回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族的(de)簡稱(cheng)(cheng)(cheng)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”最(zui)初(chu)為他(ta)稱(cheng)(cheng)(cheng)，后來(lai)才演變為自稱(cheng)(cheng)(cheng)。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”一(yi)詞，最(zui)早(zao)見于北(bei)宋(song)沈括(kuo)(kuo)的(de)《夢溪筆(bi)談》，指唐(tang)代以(yi)(yi)來(lai)安西（今(jin)新疆南部及(ji)蔥嶺(ling)以(yi)(yi)西部分(fen)地(di)區）一(yi)帶的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)”人(ren)(ren)(ren)（“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”人(ren)(ren)(ren)）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”可能是(shi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”的(de)音轉或(huo)俗寫。南宋(song)時(shi)(shi)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，除包(bao)括(kuo)(kuo)唐(tang)代的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”外(wai)，還包(bao)括(kuo)(kuo)蔥嶺(ling)以(yi)(yi)西的(de)一(yi)些民(min)族。這都和現(xian)在所說的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族”不(bu)同。十三世紀初(chu)葉(xie)，蒙古軍隊西征期(qi)間，一(yi)批信仰(yang)伊斯(si)(si)蘭(lan)教的(de)中亞各(ge)族人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)及(ji)波斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)、阿拉伯(bo)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)斷(duan)地(di)被簽發或(huo)自動遷徙到我(wo)國來(lai)。他(ta)們主(zhu)要以(yi)(yi)駐軍屯牧的(de)形式，以(yi)(yi)工匠、商人(ren)(ren)(ren)、學者、官吏、掌教等不(bu)同身份(fen)，散布在我(wo)國各(ge)地(di)。他(ta)們被稱(cheng)(cheng)(cheng)作“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)(ren)”，是(shi)當時(shi)(shi)“色目人(ren)(ren)(ren)”的(de)主(zhu)要部分(fen)，后來(lai)他(ta)們也就以(yi)(yi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”自稱(cheng)(cheng)(cheng)了。
回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也有(you)一些(xie)他稱(cheng)(cheng)。宋元(yuan)時期，蒙古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)官方文(wen)書(shu)將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)稱(cheng)(cheng)為(wei)“撒爾塔兀勒（Sartqul）”；元(yuan)代將(jiang)Musulman（穆(mu)斯(si)(si)林）音譯為(wei)“木速(su)蠻”和“木速(su)魯蠻”，意(yi)(yi)思等同(tong)于漢(han)(han)(han)文(wen)中的(de)(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)”，此種情形(xing)也見于明代的(de)(de)(de)(de)(de)《回(hui)(hui)回(hui)(hui)館雜(za)字》（漢(han)(han)(han)語(yu)、波斯(si)(si)語(yu)分類(lei)詞匯(hui)）、《高(gao)昌館雜(za)字》（漢(han)(han)(han)語(yu)、維吾爾語(yu)分類(lei)詞匯(hui)）。迄今(jin)，在(zai)不同(tong)地(di)區，各(ge)個民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)言中對回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)還有(you)各(ge)種的(de)(de)(de)(de)(de)他稱(cheng)(cheng)。藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)“卡西（Kace）”，可能因(yin)為(wei)西藏(zang)部(bu)分回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自克什(shen)米(mi)爾；蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)Hotun，據(ju)說當地(di)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自和田；新疆的(de)(de)(de)(de)(de)維吾爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、哈(ha)薩克族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和柯爾克孜族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)則將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)“東干（Tung’gen或Tung’gan）”，據(ju)說因(yin)為(wei)當地(di)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自潼關，也有(you)將(jiang)Tung’gan解釋為(wei)“留下來(lai)居(ju)住”；因(yin)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中馬姓較(jiao)多(duo)，四川彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)“馬家(jia)（Majia）”；云南的(de)(de)(de)(de)(de)佤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)“帕西（Basi）”，意(yi)(yi)為(wei)來(lai)自波斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)人。不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼不僅反映出回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和眾多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜(za)居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)，也反映了(le)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)源的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)元(yuan)性(xing)，以及職業和遷徙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。
回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)中國(guo)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)較多的(de)(de)(de)一(yi)個少數民(min)族(zu)(zu)(zu)，總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)981.68萬人(ren)(ren)（2000年(nian)，不包括臺灣(wan)省(sheng)），全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)31個省(sheng)、自治區、直轄市均有(you)分(fen)(fen)布(bu)(bu)。寧夏(xia)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自治區是(shi)(shi)其(qi)主要聚(ju)居區，全(quan)區擁有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)186.25萬，占全(quan)國(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)18.9%。另外，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)在(zai)20萬以上的(de)(de)(de)地(di)區還有(you)：北京、河北、內蒙(meng)古、遼(liao)寧、安徽、山(shan)東(dong)(dong)、河南(nan)(nan)、云南(nan)(nan)、甘肅和新疆(jiang)等。以東(dong)(dong)、中、西三大地(di)區來看，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)在(zai)西部地(di)區最(zui)多，占其(qi)總(zong)數的(de)(de)(de)60.75%。其(qi)次(ci)是(shi)(shi)東(dong)(dong)部地(di)區，中部地(di)區最(zui)少。從(cong)南(nan)(nan)北來看，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)主要分(fen)(fen)布(bu)(bu)在(zai)黃河流域的(de)(de)(de)北方(fang)各省(sheng)區，南(nan)(nan)方(fang)分(fen)(fen)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)較少。根據(ju)第五次(ci)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)普查(cha)資料，在(zai)56個民(min)族(zu)(zu)(zu)中，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)按省(sheng)區市顯示出(chu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)分(fen)(fen)布(bu)(bu)離散度僅次(ci)于(yu)漢族(zu)(zu)(zu)和高山(shan)族(zu)(zu)(zu)，位居第三，這表明(ming)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)分(fen)(fen)布(bu)(bu)最(zui)廣的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)一(yi)。
關(guan)于回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)分布的(de)(de)(de)特點(dian)，總(zong)體上(shang)看，主要(yao)表(biao)現為(wei)“大分散，小(xiao)聚(ju)居”的(de)(de)(de)格(ge)局。“大分散”主要(yao)表(biao)現為(wei)全(quan)國2000多個(ge)(ge)(ge)縣(xian)（市(shi)）幾乎都有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)分布。這還體現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)所在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)比例上(shang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)31個(ge)(ge)(ge)省(sheng)、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直(zhi)轄(xia)市(shi)中，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)所在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)10%以(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)只有(you)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)（寧夏和青海(hai)），占(zhan)1%-5%的(de)(de)(de)有(you)6個(ge)(ge)(ge)，占(zhan)1%以(yi)(yi)下的(de)(de)(de)有(you)23個(ge)(ge)(ge)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)。同時，從回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)各地(di)少(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)比例來看，最高(gao)的(de)(de)(de)是(shi)寧夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)，最低的(de)(de)(de)是(shi)廣西壯族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)，有(you)10個(ge)(ge)(ge)省(sheng)、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直(zhi)轄(xia)市(shi)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)到(dao)了(le)這些省(sheng)區(qu)(qu)(qu)少(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)50%以(yi)(yi)上(shang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)海(hai)、安徽、陜西、山西、北京(jing)、天(tian)津、江(jiang)蘇等地(di)，雖然回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)數(shu)(shu)量小(xiao)，但(dan)卻是(shi)這些省(sheng)、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直(zhi)轄(xia)市(shi)中的(de)(de)(de)第一(yi)大少(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)。“小(xiao)聚(ju)居”的(de)(de)(de)特點(dian)集中體現全(quan)國回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)居住的(de)(de)(de)情形中，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)西部省(sheng)區(qu)(qu)(qu)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)連片聚(ju)居為(wei)特點(dian)，反映在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、自(zi)治(zhi)州、自(zi)治(zhi)縣(xian)都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北方或西部地(di)區(qu)(qu)(qu)。而(er)東部地(di)區(qu)(qu)(qu)，則以(yi)(yi)縣(xian)、村(cun)、街道(dao)聚(ju)居為(wei)特點(dian)，又多在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大運河(he)沿(yan)線一(yi)帶。與西北地(di)區(qu)(qu)(qu)不同，東南地(di)區(qu)(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)規模大體在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)百人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)左右。
回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)“大分(fen)散，小聚居”格(ge)局集中(zhong)(zhong)表現在(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)和民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉的(de)(de)(de)分(fen)布(bu)上。回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)地(di)方一共(gong)有(you)(you)(you)(you)14個(ge)(ge)(ge)(ge)，其中(zhong)(zhong)，1個(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)，2個(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州、11個(ge)(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)（包(bao)(bao)括聯合）；其中(zhong)(zhong)1個(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、2個(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州和6個(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)（回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)共(gong)11個(ge)(ge)(ge)(ge)，包(bao)(bao)括聯合）。全(quan)國有(you)(you)(you)(you)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉140個(ge)(ge)(ge)(ge)，西(xi)北地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)只有(you)(you)(you)(you)37個(ge)(ge)(ge)(ge)，西(xi)南地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)28個(ge)(ge)(ge)(ge)，華北地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)27個(ge)(ge)(ge)(ge)，華東(dong)(dong)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)12個(ge)(ge)(ge)(ge)，東(dong)(dong)北地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)5個(ge)(ge)(ge)(ge)，中(zhong)(zhong)南地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)31個(ge)(ge)(ge)(ge)。值得注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)183個(ge)(ge)(ge)(ge)百萬人口以上的(de)(de)(de)城市(shi)中(zhong)(zhong)，大約有(you)(you)(you)(you)97個(ge)(ge)(ge)(ge)城市(shi)的(de)(de)(de)主要(yao)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，尤其是(shi)東(dong)(dong)中(zhong)(zhong)部城市(shi)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)占(zhan)的(de)(de)(de)比(bi)例更高。在(zai)全(quan)國還有(you)(you)(you)(you)4個(ge)(ge)(ge)(ge)城市(shi)的(de)(de)(de)行政(zheng)建制上專設回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)，分(fen)別(bie)是(shi)洛陽市(shi)的(de)(de)(de)瀍河(he)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、鄭州市(shi)的(de)(de)(de)管城回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、開封市(shi)的(de)(de)(de)順河(he)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、呼和浩特市(shi)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民(min)區(qu)(qu)(qu)(qu)。由此看出回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)中(zhong)(zhong)國56個(ge)(ge)(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)城市(shi)化(hua)程度最高的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)一。
回族(zu)的(de)族(zu)源(yuan)可(ke)以追溯(su)到唐(tang)(tang)代(dai)。根(gen)據(ju)現有史(shi)料，唐(tang)(tang)高宗永徽二年（651年），阿拉伯和(he)波斯(si)的(de)穆斯(si)林(lin)商人陸續由海路來(lai)華(hua)，在廣州(zhou)、泉州(zhou)、杭州(zhou)、揚州(zhou)及長(chang)安等(deng)城(cheng)市定(ding)居(ju)。他們(men)建筑了中國最早(zao)的(de)一(yi)批禮拜寺，不(bu)少人娶妻(qi)生子(zi)，繁衍生息，世代(dai)定(ding)居(ju)，并建立公共墓地。他們(men)被(bei)稱(cheng)為(wei)蕃客(ke)或(huo)土生蕃客(ke)，被(bei)視為(wei)回回民族(zu)的(de)先民。宋代(dai)東(dong)來(lai)的(de)猶(you)太人，由于宗教上的(de)親近關系，后來(lai)也成為(wei)回族(zu)一(yi)部分。唐(tang)(tang)宋時期的(de)蕃客(ke)聚(ju)居(ju)之地，被(bei)稱(cheng)為(wei)蕃坊。蕃坊設(she)蕃長(chang)或(huo)都蕃長(chang)一(yi)人，蕃長(chang)由德高望重、財力(li)雄厚的(de)人擔任，具(ju)體封職(zhi)由皇(huang)帝下詔，或(huo)由皇(huang)帝令地方(fang)官裁定(ding)。蕃長(chang)主要管理蕃坊的(de)各項事務，依據(ju)《古蘭經》、圣(sheng)訓行事。
13世(shi)紀初葉，蒙古軍隊西征(zheng)期間，一(yi)批(pi)批(pi)信仰(yang)(yang)(yang)伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)中(zhong)亞各族(zu)(zu)(zu)人以(yi)(yi)及波斯人、阿拉伯人，不(bu)斷被(bei)簽(qian)發(fa)到中(zhong)國來(lai)。他們主(zhu)要以(yi)(yi)駐軍屯牧的(de)形(xing)(xing)式，以(yi)(yi)工匠(jiang)、商人、學者、官吏、掌教(jiao)(jiao)等(deng)不(bu)同(tong)的(de)身(shen)份，散布在全國各地，成為形(xing)(xing)成回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)主(zhu)體人群。在歷史發(fa)展中(zhong)，元(yuan)代被(bei)稱為“啰哩回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、以(yi)(yi)及被(bei)改宗伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)基督教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)、祆教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)等(deng)，均成了(le)今天回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民。宋元(yuan)時寓(yu)居(ju)在占城（今越南中(zhong)南部）即(ji)“占城回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、中(zhong)印半島南部和(he)(he)南洋諸島上屬于(yu)馬來(lai)人種的(de)“昆侖(lun)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”因(yin)(yin)遷居(ju)中(zhong)國而成為回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)先(xian)民。維吾爾(er)族(zu)(zu)(zu)普(pu)遍(bian)接(jie)受伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)(yang)后，當(dang)其遷到內地漸漸同(tong)化(hua)于(yu)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之(zhi)中(zhong)。元(yuan)、明以(yi)(yi)來(lai)，不(bu)少蒙古貴族(zu)(zu)(zu)及其士卒因(yin)(yin)接(jie)受伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)(yang)而逐漸同(tong)化(hua)于(yu)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之(zhi)中(zhong)。另外(wai)，由于(yu)通婚和(he)(he)政治(zhi)等(deng)原因(yin)(yin)，以(yi)(yi)及接(jie)受宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)(yang)和(he)(he)風俗習慣(guan)的(de)原因(yin)(yin)，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)中(zhong)不(bu)斷吸(xi)收了(le)一(yi)些漢族(zu)(zu)(zu)的(de)成分。
明代仍有(you)大(da)量的人群融(rong)入(ru)回族(zu)。如原籍(ji)為(wei)阿拉伯、波斯、西域(yu)突厥諸種和(he)東南亞的“歸附(fu)回回”，還有(you)僑(qiao)居(ju)的“寄(ji)住(zhu)回回”，他們(men)往往以(yi)“貢使”形式進入(ru)中國，使團成(cheng)(cheng)員多達數百(bai)，貢事完畢，有(you)的返歸本國，有(you)的則僑(qiao)居(ju)或定居(ju)中國，明朝永樂間蘇祿(lu)東王病(bing)逝山東德州(zhou)，其后(hou)人守墳，成(cheng)(cheng)為(wei)德州(zhou)北營(ying)回民的先(xian)祖。
學術界一(yi)般認(ren)為回(hui)(hui)(hui)族大(da)致形(xing)(xing)成(cheng)于明代(dai)，而元(yuan)代(dai)是回(hui)(hui)(hui)族形(xing)(xing)成(cheng)的(de)準備時期。元(yuan)代(dai)蒙古軍(jun)隊(dui)西(xi)侵后，把中亞西(xi)亞各(ge)族人(ren)編(bian)入(ru)探(tan)馬(ma)赤(chi)軍(jun)簽發東來。按照規定，探(tan)馬(ma)赤(chi)軍(jun)“上馬(ma)則(ze)備戰斗(dou)，下馬(ma)則(ze)屯聚牧養”。當時回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)屯聚牧養的(de)地(di)方，有(you)甘(gan)肅河西(xi)、寧夏、河南(nan)、山東、河北一(yi)帶，以及云南(nan)等地(di)。此(ci)后，又有(you)大(da)批的(de)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)軍(jun)士在社的(de)編(bian)制下，投入(ru)農(nong)牧業(ye)生(sheng)產(chan)中去，而成(cheng)為普通(tong)的(de)農(nong)牧民。同時，被遷(qian)移(yi)東來的(de)還(huan)有(you)大(da)批回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)工匠、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)商人(ren)多半居住在城市(shi)和交通(tong)要道上。由(you)于屯戍(shu)和手工業(ye)、商業(ye)的(de)經營，共同的(de)經濟生(sheng)活(huo)初(chu)步形(xing)(xing)成(cheng)。同時，也由(you)于每(mei)到(dao)一(yi)地(di)就(jiu)建立清(qing)真寺，并圍寺而居，也就(jiu)顯露出(chu)大(da)分散、小聚居的(de)分布(bu)特點(dian)。有(you)元(yuan)一(yi)代(dai)，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)已遍及全國(guo)，伊斯蘭教(jiao)因之也傳播到(dao)各(ge)地(di)。
由(you)于回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)對(dui)元(yuan)朝(chao)的(de)開國及(ji)其軍事(shi)、政(zheng)治、經濟都有(you)很大影響。特別(bie)是回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)上層參與了元(yuan)朝(chao)的(de)政(zheng)事(shi)，據文獻記載，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)在政(zheng)府中(zhong)擔(dan)任各種職(zhi)位的(de)官吏(li)不(bu)少，其中(zhong)任職(zhi)中(zhong)書省(sheng)左、右丞相，平章(zhang)政(zheng)事(shi)及(ji)參知政(zheng)事(shi)等(deng)重(zhong)要職(zhi)務者多達(da)320人(ren)；在10個行中(zhong)書省(sheng)任丞相、平章(zhang)、參政(zheng)等(deng)重(zhong)要職(zhi)務者多達(da)65人(ren)。這給回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)在各方面的(de)發展提(ti)供了有(you)利的(de)條件。
元朝初期著名的(de)政治家賽典赤(chi)·贍思(si)丁任云(yun)南(nan)平章政事期間，注重農業生(sheng)產(chan)，設立屯田區，倡修昆明河，廣設驛站(zhan)，興辦(ban)儒學(xue)，并注意協調(diao)民族關(guan)系，對云(yun)南(nan)的(de)政治、經(jing)濟、文(wen)(wen)化的(de)發展以及中(zhong)央(yang)政權和(he)(he)云(yun)南(nan)關(guan)系的(de)密切(qie)作出積極貢獻。和(he)(he)宋(song)朝的(de)包拯一(yi)樣，明代(dai)的(de)海(hai)瑞是(shi)中(zhong)國歷史(shi)上清(qing)官(guan)的(de)典范、正義的(de)象征。他(ta)一(yi)生(sheng)居官(guan)清(qing)廉，剛直不阿(a)，深得民眾的(de)尊敬與愛戴。關(guan)于(yu)他(ta)的(de)傳說故事，民間更廣為(wei)流傳。后經(jing)文(wen)(wen)人墨(mo)客加工整理(li)，編成(cheng)了(le)著名的(de)長篇(pian)公(gong)(gong)案小說《海(hai)公(gong)(gong)大紅袍》和(he)(he)《海(hai)公(gong)(gong)小紅袍》，或(huo)編成(cheng)戲劇《海(hai)瑞》、《海(hai)瑞罷官(guan)》、《海(hai)瑞上疏》等。
明(ming)(ming)(ming)代(dai)是回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族最終形成(cheng)(cheng)的時(shi)期。元(yuan)朝(chao)滅亡以(yi)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)和(he)(he)蒙(meng)古人(ren)(ren)一(yi)(yi)樣(yang)，也(ye)有一(yi)(yi)個逐(zhu)步內附的過程(cheng)。隨著(zhu)明(ming)(ming)(ming)初(chu)全國社會經濟的恢復和(he)(he)發展(zhan)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的分(fen)(fen)(fen)布和(he)(he)經濟情況也(ye)有一(yi)(yi)定的發展(zhan)和(he)(he)變(bian)化。在(zai)陜甘(gan)(gan)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)繼續墾荒種地，并不(bu)(bu)(bu)斷(duan)有歸附明(ming)(ming)(ming)朝(chao)政(zheng)府(fu)的回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)遷徙(xi)到這里來(lai)，人(ren)(ren)口逐(zhu)漸(jian)增加。當時(shi)陜西關中、甘(gan)(gan)肅河州、寧夏靈州至平涼、固原各州縣，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)眾(zhong)多，形成(cheng)(cheng)了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的主(zhu)要(yao)聚居(ju)點。隨著(zhu)商(shang)業貿易的往來(lai)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)軍士(shi)的屯田鎮戍，官吏學(xue)者(zhe)的宦游，特別(bie)是農民(min)起義中的流動遷徙(xi)，使回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的分(fen)(fen)(fen)布就(jiu)愈來(lai)愈分(fen)(fen)(fen)散。但在(zai)農村往往自成(cheng)(cheng)村落，在(zai)城鎮往往聚居(ju)關廂(xiang)或(huo)若(ruo)(ruo)(ruo)干條街巷的大分(fen)(fen)(fen)散、小(xiao)聚居(ju)的特點始(shi)終不(bu)(bu)(bu)變(bian)。明(ming)(ming)(ming)代(dai)文獻記載(zai)：回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“同類(lei)則相遇親(qin)厚(hou)，視若(ruo)(ruo)(ruo)親(qin)厚(hou)，視若(ruo)(ruo)(ruo)至親(qin)。”“自守其俗，終不(bu)(bu)(bu)肯變(bian)。”大約經歷了(le)200多年，在(zai)伊斯蘭(lan)教影響(xiang)下(xia)，以(yi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)為(wei)主(zhu)體，融合了(le)國內漢、維(wei)、蒙(meng)等多種民(min)族成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)(fen)逐(zhu)漸(jian)形成(cheng)(cheng)為(wei)新的民(min)族共同體。
明(ming)朝(chao)與回(hui)(hui)族(zu)關(guan)系比較密切(qie)。朱元璋曾禁止蒙古(gu)色(se)目(mu)人更易姓氏，限制回(hui)(hui)族(zu)內部通婚，采(cai)取強迫同化(hua)(hua)政策，可見明(ming)代回(hui)(hui)族(zu)已(yi)沒有了(le)(le)(le)(le)優待身份。但朱元璋“御制至圣百字贊”以(yi)及明(ming)皇室關(guan)于修建清真寺和保護清真寺宗(zong)教職業(ye)人員的(de)(de)諭旨，在一定程度上肯定了(le)(le)(le)(le)回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)宗(zong)教生活。明(ming)初原(yuan)有軍墾(ken)的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)兵士已(yi)長期(qi)固定在了(le)(le)(le)(le)全國各地，并經(jing)過開(kai)荒種地，繁(fan)衍(yan)(yan)生息，形成(cheng)了(le)(le)(le)(le)穩定的(de)(de)居住區(qu)域，而(er)長期(qi)經(jing)商(shang)(shang)的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)也開(kai)始轉向穩定的(de)(de)聚寺而(er)居。這些穩定的(de)(de)居住區(qu)域內，形成(cheng)了(le)(le)(le)(le)以(yi)清真寺為核心的(de)(de)共同文化(hua)(hua)，并同周(zhou)圍(wei)漢族(zu)一起繁(fan)衍(yan)(yan)生息，建立(li)起了(le)(le)(le)(le)以(yi)農業(ye)為主的(de)(de)社(she)會生產，同時兼營手工業(ye)、牧業(ye)，且以(yi)善于經(jing)商(shang)(shang)而(er)聞(wen)名。
到了(le)清代，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社(she)會政(zheng)治地(di)(di)位降到了(le)歷史上(shang)的(de)(de)(de)最低點(dian)。回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)在全國各地(di)(di)聚居(ju)點(dian)仍在增加(jia)，其(qi)中尤以(yi)(yi)西(xi)北陜(shan)甘寧青和云南、山(shan)東、河(he)南、安徽等地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)最為(wei)稠密。與明代一(yi)(yi)樣，具(ju)有以(yi)(yi)農(nong)業(ye)(ye)(ye)為(wei)主，兼營牧業(ye)(ye)(ye)、手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)和商(shang)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)特點(dian)。此時(shi)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)農(nong)業(ye)(ye)(ye)已十分成熟(shu)，農(nong)業(ye)(ye)(ye)人(ren)口(kou)占其(qi)總人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)絕(jue)大多數，農(nong)耕方(fang)式與漢(han)族(zu)(zu)(zu)相差無幾。牧業(ye)(ye)(ye)以(yi)(yi)飼養牛羊為(wei)主，手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)以(yi)(yi)屠(tu)宰(zai)、制革、農(nong)產品加(jia)工(gong)、刺繡等為(wei)主，一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)還開發(fa)礦(kuang)藏(zang)，發(fa)展礦(kuang)業(ye)(ye)(ye)。商(shang)業(ye)(ye)(ye)作(zuo)為(wei)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳統經(jing)濟(ji)部門，這時(shi)也(ye)得(de)到進一(yi)(yi)步(bu)發(fa)展，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)商(shang)人(ren)的(de)(de)(de)足跡遍及(ji)(ji)鄉村和城市，內地(di)(di)和邊疆，并(bing)產生了(le)一(yi)(yi)些(xie)(xie)著名的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)商(shang)業(ye)(ye)(ye)集(ji)團，開辟了(le)許(xu)多新的(de)(de)(de)長途(tu)交(jiao)通(tong)線。經(jing)營的(de)(de)(de)范圍也(ye)十分廣泛，以(yi)(yi)皮毛(mao)業(ye)(ye)(ye)規(gui)模最大，最具(ju)特色，出(chu)現了(le)許(xu)多皮毛(mao)集(ji)散地(di)(di)。在政(zheng)治舞臺上(shang)，雖然回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)官員也(ye)不(bu)乏其(qi)人(ren)，但就其(qi)職位和影(ying)響而言，則無法和過(guo)去相比。但是，漢(han)文譯著活動興起(qi)和延續，經(jing)堂(tang)教育(yu)在全國普(pu)及(ji)(ji)，對伊(yi)斯蘭教的(de)(de)(de)傳播(bo)和回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教育(yu)的(de)(de)(de)發(fa)展起(qi)了(le)促進作(zuo)用。另外(wai)，庫不(bu)忍(ren)耶(ye)、嘎德忍(ren)耶(ye)、虎夫耶(ye)、哲赫忍(ren)耶(ye)四大門宦(huan)及(ji)(ji)其(qi)支派相繼正式產生并(bing)在西(xi)北獲得(de)廣泛傳播(bo)。
回族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)具有反(fan)壓迫(po)斗爭的(de)(de)光榮傳統。明末農(nong)(nong)民(min)(min)(min)大起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)，陜(shan)(shan)北和(he)(he)甘肅東部(bu)的(de)(de)回民(min)(min)(min)在(zai)馬守應的(de)(de)率領(ling)(ling)下，成為當時張(zhang)獻忠、李(li)自成起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)的(de)(de)主力之(zhi)一。清順(shun)治五年(nian)（1684年(nian)），米剌印、丁國(guo)棟在(zai)“反(fan)清復明”的(de)(de)口(kou)號下，率領(ling)(ling)了(le)持續兩年(nian)的(de)(de)甘州起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)。乾隆四(si)十六(liu)年(nian)和(he)(he)四(si)十八年(nian)（1781－1783年(nian)），先后發(fa)(fa)生了(le)青海循化撒拉(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)蘇(su)四(si)十三和(he)(he)甘肅通(tong)渭石峰堡回民(min)(min)(min)田五的(de)(de)兩次(ci)反(fan)對(dui)地(di)方(fang)政府的(de)(de)活動(dong)。太(tai)平(ping)天國(guo)運動(dong)期(qi)間，隨著(zhu)各種社會(hui)矛盾(dun)和(he)(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)矛盾(dun)的(de)(de)激化，云南和(he)(he)西(xi)北回民(min)(min)(min)聯合當地(di)各族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)爆發(fa)(fa)了(le)大規模的(de)(de)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)。自1856至(zhi)1874年(nian)，杜文秀領(ling)(ling)導(dao)的(de)(de)云南西(xi)部(bu)回族(zu)(zu)(zu)(zu)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)在(zai)大理地(di)區堅持斗爭了(le)18年(nian)。起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)主動(dong)聯合漢、彝、白等(deng)族(zu)(zu)(zu)(zu)，注意協調民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)關系(xi)。大理政權注意興修水(shui)利，發(fa)(fa)展農(nong)(nong)業(ye)生產，減輕農(nong)(nong)民(min)(min)(min)負擔，鼓勵(li)手工業(ye)和(he)(he)商業(ye)發(fa)(fa)展，并開展對(dui)外貿易(yi)。與云南回民(min)(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)相比，西(xi)北回民(min)(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)規模更大，遍及(ji)陜(shan)(shan)西(xi)、甘肅以及(ji)新疆等(deng)地(di)。1862年(nian)，太(tai)平(ping)軍(jun)和(he)(he)捻軍(jun)進入陜(shan)(shan)西(xi)，關中(zhong)各地(di)回民(min)(min)(min)紛紛響應，短時間形(xing)成了(le)十八大營，轉(zhuan)戰陜(shan)(shan)甘，最后于(yu)1877年(nian)失(shi)敗。
各地回(hui)(hui)(hui)族(zu)還以(yi)不(bu)同(tong)的(de)形式參加反抗(kang)帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)侵(qin)(qin)略的(de)斗(dou)爭。鴉片戰爭時(shi)期，駐防在(zai)(zai)浙江沿海一(yi)帶的(de)陜甘回(hui)(hui)(hui)、漢官(guan)兵2000名，對英國(guo)(guo)(guo)侵(qin)(qin)略者(zhe)進(jin)行了(le)英勇的(de)抗(kang)擊(ji)。1855年(nian)，在(zai)(zai)新疆塔城，由于(yu)沙(sha)俄帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)的(de)貿易官(guan)蠻橫地阻止中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民(min)(min)(min)在(zai)(zai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)土地上(shang)(shang)開采金礦，并殘(can)暴(bao)地殺(sha)害了(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)和其他(ta)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)礦工(gong)及其家(jia)屬，激起了(le)各族(zu)人民(min)(min)(min)的(de)義(yi)憤。在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)礦工(gong)徐天堯、安玉(yu)賢(xian)的(de)率領下，焚燒(shao)了(le)沙(sha)俄在(zai)(zai)塔城的(de)商(shang)棧和貨(huo)物(wu)，趕跑了(le)掠奪(duo)成性的(de)侵(qin)(qin)略者(zhe)，充分(fen)顯(xian)示了(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)人民(min)(min)(min)反抗(kang)外來(lai)侵(qin)(qin)略，保衛(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)主(zhu)權(quan)的(de)勇敢(gan)斗(dou)爭精神。1895年(nian)中(zhong)日甲(jia)午戰爭中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)將領左寶貴率領軍(jun)(jun)隊，負責平壤(rang)的(de)守衛(wei)，在(zai)(zai)戰斗(dou)中(zhong)，他(ta)親自(zi)(zi)在(zai)(zai)炮臺上(shang)(shang)指揮，連戰四晝夜，以(yi)身殉國(guo)(guo)(guo)。1900年(nian)，八國(guo)(guo)(guo)聯軍(jun)(jun)攻打北(bei)(bei)京的(de)戰斗(dou)中(zhong)，一(yi)支主(zhu)要由回(hui)(hui)(hui)族(zu)官(guan)兵組成的(de)甘肅軍(jun)(jun)隊，在(zai)(zai)廊坊和北(bei)(bei)京正陽門等戰斗(dou)中(zhong)，英勇頑(wan)強，給敵軍(jun)(jun)以(yi)沉重的(de)打擊(ji)。在(zai)(zai)推翻(fan)封建專制王朝的(de)辛亥革(ge)命中(zhong)，武漢、西安、成都、重慶、上(shang)(shang)海等地的(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)分(fen)別參加了(le)各種斗(dou)爭。
五四運(yun)動和(he)(he)中(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)成(cheng)立，為(wei)回(hui)(hui)族人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)徹底解放指明了(le)(le)(le)方向。在五四運(yun)動中(zhong)，山東(dong)(dong)濟南回(hui)(hui)民投身于當地(di)運(yun)動，組織(zhi)了(le)(le)(le)“回(hui)(hui)民外交后(hou)援會”等(deng)愛(ai)(ai)國(guo)團體，參(can)加了(le)(le)(le)搗(dao)毀親日(ri)派喉舌(she)《昌言報(bao)》的(de)(de)(de)斗(dou)爭。馬(ma)云亭等(deng)三位帶頭的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民愛(ai)(ai)國(guo)人(ren)(ren)士慘(can)遭(zao)親日(ri)派軍(jun)(jun)閥(fa)回(hui)(hui)奸馬(ma)良的(de)(de)(de)殺(sha)害，進(jin)一步激起(qi)了(le)(le)(le)山東(dong)(dong)、河(he)北、北京、天津(jin)各界人(ren)(ren)士的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)義憤。在天津(jin)，郭隆真、劉清揚(yang)等(deng)回(hui)(hui)族進(jin)步女(nv)青年(nian)，積(ji)極參(can)加愛(ai)(ai)國(guo)演(yan)講(jiang)、宣傳(chuan)、請(qing)愿、示威等(deng)，并和(he)(he)周恩來(lai)和(he)(he)鄧穎(ying)超一起(qi)組建(jian)了(le)(le)(le)研究馬(ma)克思(si)主義的(de)(de)(de)小組——覺悟社。后(hou)來(lai)郭隆真同周恩來(lai)等(deng)同志一起(qi)為(wei)了(le)(le)(le)探求(qiu)革(ge)命真理，去(qu)法國(guo)勤工(gong)儉學，成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)的(de)(de)(de)早(zao)期(qi)黨(dang)員。1925年(nian)回(hui)(hui)國(guo)后(hou)，她一直(zhi)在北京做黨(dang)的(de)(de)(de)婦女(nv)工(gong)作(zuo)。1928年(nian)，擔任中(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)山東(dong)(dong)省委委員，1930年(nian)在青島從(cong)事工(gong)人(ren)(ren)運(yun)動，次年(nian)，不幸被捕，堅貞不屈，慘(can)遭(zao)軍(jun)(jun)閥(fa)殺(sha)害。郭隆真等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)革(ge)命活動代表了(le)(le)(le)回(hui)(hui)族中(zhong)先進(jin)分子在中(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)創(chuang)建(jian)時期(qi)所作(zuo)的(de)(de)(de)貢獻。
第一次和第二次國內(nei)革命(ming)戰爭(zheng)時，中(zhong)國共產黨領導(dao)下的(de)各地(di)工(gong)(gong)人(ren)運動如“二七”大(da)罷工(gong)(gong)、省港大(da)罷工(gong)(gong)等，以及各地(di)的(de)農民運動，也(ye)都有回族(zu)先進分(fen)子參加。長辛店機車(che)廠工(gong)(gong)人(ren)吳(wu)禎(zhen)(zhen)，在(zai)中(zhong)國共產黨領導(dao)的(de)勞動補習學(xue)校學(xue)習，受(shou)到馬克思(si)列寧主義教育，積(ji)極參加革命(ming)斗(dou)(dou)爭(zheng)，得到工(gong)(gong)人(ren)的(de)信賴(lai)，被(bei)選為(wei)鐵(tie)路工(gong)(gong)會(hui)委員，后在(zai)“二七”大(da)罷工(gong)(gong)中(zhong)，擔任調查團團長，被(bei)軍閥吳(wu)佩孚逮(dai)捕，受(shou)盡(jin)酷刑，被(bei)害犧牲。吳(wu)禎(zhen)(zhen)的(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)事跡(ji)，標志著回族(zu)工(gong)(gong)人(ren)的(de)覺醒。
中(zhong)(zhong)國(guo)工農紅軍(jun)的(de)長征，在(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)播(bo)下了(le)(le)更多的(de)革命種子。紅軍(jun)在(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)地區宣傳黨的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)政策，尊重(zhong)回(hui)(hui)民(min)(min)風俗(su)習慣和宗教信仰自由，使(shi)廣(guang)大回(hui)(hui)族(zu)(zu)群(qun)(qun)眾深受(shou)(shou)感動(dong)，使(shi)他們認識(shi)到中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產黨主(zhu)張民(min)(min)族(zu)(zu)平等、民(min)(min)族(zu)(zu)團結和抗(kang)日救國(guo)的(de)道理。在(zai)(zai)(zai)甘(gan)肅省西(xi)吉(ji)縣（今屬于寧(ning)(ning)夏回(hui)(hui)族(zu)(zu)自治區）的(de)單家集，毛(mao)澤東主(zhu)席和其他領導同志熱(re)情(qing)地與(yu)回(hui)(hui)民(min)(min)交(jiao)談，并(bing)參(can)觀(guan)了(le)(le)清真寺，向阿訇仔(zi)細了(le)(le)解回(hui)(hui)民(min)(min)的(de)生活情(qing)況(kuang)，受(shou)(shou)到回(hui)(hui)民(min)(min)群(qun)(qun)眾的(de)熱(re)烈(lie)歡迎(ying)。在(zai)(zai)(zai)長征中(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)群(qun)(qun)眾主(zhu)動(dong)給(gei)紅軍(jun)送情(qing)報，當(dang)向導，支(zhi)援紅軍(jun)。還有不(bu)少(shao)回(hui)(hui)民(min)(min)青(qing)年踴(yong)躍參(can)加紅軍(jun)，北上抗(kang)日，在(zai)(zai)(zai)陜甘(gan)寧(ning)(ning)邊(bian)區還成立(li)了(le)(le)回(hui)(hui)民(min)(min)騎兵師。
早(zao)在(zai)土地(di)(di)革命時期(qi)，在(zai)陜甘紅軍(jun)的(de)幫(bang)助下(xia)，甘肅(su)正寧縣(xian)龍咀子成(cheng)立了(le)回(hui)民(min)(min)自(zi)治政(zheng)(zheng)(zheng)權，建立了(le)黨(dang)組織，發展了(le)回(hui)族(zu)黨(dang)員，進行(xing)了(le)分糧(liang)食、分土地(di)(di)的(de)革命運動。1936年8月(yue)，紅軍(jun)在(zai)甘肅(su)寧夏(xia)交界的(de)豫(yu)旺、海(hai)原一帶(dai)的(de)回(hui)民(min)(min)聚居(ju)地(di)(di)區，幫(bang)助當地(di)(di)回(hui)民(min)(min)建立了(le)“豫(yu)海(hai)回(hui)民(min)(min)自(zi)治政(zheng)(zheng)(zheng)府”，選出(chu)(chu)雇農出(chu)(chu)身的(de)馬和福為(wei)自(zi)治政(zheng)(zheng)(zheng)府主席，還建立了(le)以回(hui)民(min)(min)為(wei)主體的(de)縣(xian)游擊大隊，進行(xing)打土豪、分田地(di)(di)的(de)反封建斗爭。這是中國共產(chan)黨(dang)的(de)民(min)(min)族(zu)區域自(zi)治政(zheng)(zheng)(zheng)策在(zai)回(hui)族(zu)中的(de)早(zao)期(qi)實踐。
抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)，回族各(ge)階層人士紛紛投入救(jiu)國運動中(zhong)。在(zai)陜甘(gan)寧(ning)邊區和各(ge)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)根據地(di)(di)(di)，中(zhong)國共產(chan)黨領(ling)導回民(min)(min)(min)(min)建(jian)立了(le)(le)(le)各(ge)種(zhong)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)救(jiu)國組織。在(zai)回民(min)(min)(min)(min)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方還幫助建(jian)立了(le)(le)(le)鄉一級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自治(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)權。在(zai)中(zhong)國共產(chan)黨領(ling)導和八路軍(jun)、新四軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助下，在(zai)陜甘(gan)寧(ning)邊區以及(ji)河(he)北、山(shan)東(dong)、山(shan)西、安徽等地(di)(di)(di)從(cong)無(wu)到(dao)有建(jian)立了(le)(le)(le)大(da)小(xiao)數(shu)十支(zhi)回民(min)(min)(min)(min)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)武(wu)裝(zhuang)。在(zai)陜甘(gan)寧(ning)邊區，建(jian)立了(le)(le)(le)回民(min)(min)(min)(min)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)騎兵團(tuan)，他們戰(zhan)(zhan)斗在(zai)隴東(dong)一帶，對保衛邊區和開(kai)展回民(min)(min)(min)(min)工(gong)作(zuo)作(zuo)出了(le)(le)(le)積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。在(zai)冀(ji)中(zhong)，馬本齋率(lv)領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回民(min)(min)(min)(min)支(zhi)隊，學習和運用毛澤東(dong)同志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略思想(xiang)和八路軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)術原則，對團(tuan)結冀(ji)中(zhong)地(di)(di)(di)區廣大(da)回、漢(han)族人民(min)(min)(min)(min)，堅(jian)持開(kai)展敵后抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)游(you)擊戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，作(zuo)出了(le)(le)(le)積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。到(dao)解放戰(zhan)(zhan)爭(zheng)時期，各(ge)地(di)(di)(di)回民(min)(min)(min)(min)武(wu)裝(zhuang)多(duo)編入野戰(zhan)(zhan)軍(jun)，為解放全中(zhong)國而繼續戰(zhan)(zhan)斗。在(zai)國民(min)(min)(min)(min)黨統(tong)治(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)階層回民(min)(min)(min)(min)，面對國民(min)(min)(min)(min)黨政(zheng)(zheng)(zheng)府覆(fu)滅前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)暴政(zheng)(zheng)(zheng)，積(ji)極(ji)(ji)參(can)加(jia)了(le)(le)(le)罷課、罷工(gong)、罷市、抗(kang)(kang)(kang)稅等各(ge)種(zhong)愛國民(min)(min)(min)(min)主運動。河(he)南、云南等地(di)(di)(di)回民(min)(min)(min)(min)，積(ji)極(ji)(ji)參(can)加(jia)了(le)(le)(le)當(dang)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反蔣敵后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)。在(zai)北平、天津、南京、西安、昆明(ming)等地(di)(di)(di)從(cong)事地(di)(di)(di)下工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回民(min)(min)(min)(min)黨員，沖破黎明(ming)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗，為迎(ying)接這些城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放作(zuo)出了(le)(le)(le)積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。
在(zai)延安時期，中國(guo)共產(chan)(chan)黨就非常關懷回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)工作。當(dang)時，在(zai)中央黨校和民(min)(min)族(zu)(zu)學(xue)院積極(ji)培養回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)干部，并建立了回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)的(de)群眾組織，幫助回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人民(min)(min)建立清(qing)真(zhen)寺和清(qing)真(zhen)食堂(tang)。毛澤東(dong)主席還(huan)為延安清(qing)真(zhen)寺題(ti)了字。1941年(nian)，《回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)族(zu)(zu)問(wen)題(ti)》在(zai)延安出版，該(gai)書第(di)一(yi)(yi)次用(yong)馬(ma)克思主義的(de)觀點，科學(xue)地論(lun)證(zheng)了回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)是一(yi)(yi)個民(min)(min)族(zu)(zu)，駁斥(chi)了蔣介石否認回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)是一(yi)(yi)個民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)大漢(han)族(zu)(zu)主義的(de)謬論(lun)，闡述了中國(guo)共產(chan)(chan)黨對(dui)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)政策，指明了回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)族(zu)(zu)解放和發展的(de)方向，對(dui)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)革命斗爭(zheng)有(you)很(hen)大的(de)影(ying)響。
不論在(zai)(zai)政治(zhi)、經濟、文化上，回回民(min)族在(zai)(zai)歷史上都(dou)涌現過不少(shao)杰出的(de)人物，對當時人民(min)生活和生產建設都(dou)作出了積極的(de)貢獻(xian)。
為了管(guan)理來(lai)華的(de)(de)(de)穆斯林(lin)，元(yuan)朝(chao)政(zheng)府成立(li)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)哈的(de)(de)(de)司(si)”，掌管(guan)穆斯林(lin)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)事(shi)務和刑名(ming)、詞訟諸事(shi)，使(shi)自(zi)治(zhi)其徒(tu)。洪武十四(si)年（1381年），明朝(chao)政(zheng)府正式(shi)(shi)建立(li)里甲(jia)制(zhi)度，完善了基層行(xing)政(zheng)組(zu)(zu)織制(zhi)度，于是(shi)(shi)各地(di)(di)回(hui)(hui)族也納入(ru)了其坊(fang)、廂(xiang)、里甲(jia)管(guan)轄(xia)之(zhi)中(zhong)。鑒于回(hui)(hui)族宗教(jiao)(jiao)生活的(de)(de)(de)特殊性，在唐宋元(yuan)蕃坊(fang)的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，又(you)形成了與坊(fang)廂(xiang)行(xing)政(zheng)單(dan)位大體吻合的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)組(zu)(zu)織。元(yuan)代(dai)中(zhong)后(hou)期，“回(hui)(hui)回(hui)(hui)哈的(de)(de)(de)司(si)”被(bei)取消，代(dai)之(zhi)而來(lai)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“教(jiao)(jiao)坊(fang)制(zhi)”。所謂“教(jiao)(jiao)坊(fang)制(zhi)”，實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)(de)組(zu)(zu)織形式(shi)(shi)，且(qie)不具有官方的(de)(de)(de)政(zheng)權色(se)彩，即不是(shi)(shi)一(yi)級行(xing)政(zheng)機(ji)構，與朝(chao)廷的(de)(de)(de)地(di)(di)方機(ji)構無隸屬關系(xi)，而是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)王(wang)權體制(zhi)下的(de)(de)(de)穆斯林(lin)從事(shi)共同的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)活動的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)宗教(jiao)(jiao)組(zu)(zu)織形式(shi)(shi)。
教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)眾推舉有(you)名望的(de)(de)(de)(de)(de)鄉老為(wei)(wei)社頭（學(xue)董、堂(tang)董）組成“伊斯(si)力”（董事(shi)會）等(deng)管(guan)理(li)(li)機構，負責天課財務、寺(si)院修建、延(yan)聘(pin)阿訇、興辦(ban)經堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)育、籌建回民(min)公(gong)墓等(deng)有(you)關民(min)族、宗教(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)業。坊(fang)(fang)內的(de)(de)(de)(de)(de)穆斯(si)林(lin)，除(chu)當地基層行(xing)(xing)政機關在行(xing)(xing)政、司法、稅賦、差役對(dui)其進行(xing)(xing)管(guan)轄外，其他一(yi)切(qie)婚、喪、禮、生辰、齋(zhai)節等(deng)民(min)俗、宗教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動，以及不觸犯刑律的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)事(shi)糾(jiu)紛調解，均由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)安排和(he)(he)仲裁。教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)特點首(shou)先表現為(wei)(wei)清真寺(si)內的(de)(de)(de)(de)(de)三掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)制，即(ji)由(you)阿訇（掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)）、穆安津（贊禮）、海推布（掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)法）分掌(zhang)(zhang)權力。其次，以格迪目的(de)(de)(de)(de)(de)“凱倆目”（真主(zhu)語言）認主(zhu)學(xue)為(wei)(wei)基本教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)，但也融合某(mou)些蘇(su)(su)菲派和(he)(he)漢儒的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，形(xing)(xing)成各具特色的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論體(ti)系。第三，各個教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)相互獨立，各不隸屬(shu)。第四，坊(fang)(fang)內教(jiao)(jiao)(jiao)眾通稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“高目（教(jiao)(jiao)(jiao)民(min)）”，泛稱(cheng)(cheng)“鄉老”，不分貴賤(jian)，一(yi)律平等(deng)。清初，蘇(su)(su)菲派在我(wo)國西(xi)北部(bu)廣泛流(liu)傳，形(xing)(xing)成了(le)門(men)宦。門(men)宦的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)對(dui)其所(suo)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)實行(xing)(xing)嚴格控(kong)制，教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)派出的(de)(de)(de)(de)(de)“熱(re)依斯(si)”管(guan)理(li)(li)一(yi)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)，由(you)此出現了(le)小寺(si)屬(shu)大寺(si)領導，小寺(si)掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)由(you)大寺(si)委(wei)派的(de)(de)(de)(de)(de)現象。但因教(jiao)(jiao)(jiao)派不同，其教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關系有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)密，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)疏松(song)，情形(xing)(xing)不一(yi)。
傳統(tong)回(hui)(hui)族地區(qu)往(wang)(wang)往(wang)(wang)都(dou)有(you)社會(hui)(hui)(hui)公益(yi)組(zu)織(zhi)。康熙年(nian)間(jian)，廣州(zhou)曾(ceng)經(jing)有(you)“以(yi)思尼老(lao)(lao)人(ren)會(hui)(hui)(hui)”，負責集(ji)(ji)資買產收息，以(yi)充實各(ge)家(jia)喪(sang)葬(zang)(zang)費用，實行(xing)經(jing)濟(ji)互(hu)助(zhu)。后又出(chu)現了“回(hui)(hui)族老(lao)(lao)人(ren)長(chang)(chang)壽會(hui)(hui)(hui)”和“回(hui)(hui)族濟(ji)喪(sang)會(hui)(hui)(hui)”，繼續開展互(hu)助(zhu)互(hu)濟(ji)，幫(bang)助(zhu)喪(sang)葬(zang)(zang)和敬老(lao)(lao)愛(ai)老(lao)(lao)、紀念先(xian)人(ren)等活動，并辦理了安(an)老(lao)(lao)所(suo)、寡婦房等機構。同時期內，河南淮陽也(ye)有(you)過(guo)救(jiu)(jiu)濟(ji)會(hui)(hui)(hui)、板(ban)布(bu)會(hui)(hui)(hui)、架(jia)子會(hui)(hui)(hui)等公益(yi)組(zu)織(zhi)。救(jiu)(jiu)濟(ji)會(hui)(hui)(hui)的(de)主(zhu)要(yao)內容是(shi)救(jiu)(jiu)濟(ji)貧(pin)困回(hui)(hui)民(min)(min)(min)，費用來源于清(qing)(qing)(qing)真(zhen)寺(si)董事或教(jiao)長(chang)(chang)出(chu)面向回(hui)(hui)民(min)(min)(min)募捐或清(qing)(qing)(qing)真(zhen)寺(si)地畝的(de)收入(ru)；板(ban)布(bu)會(hui)(hui)(hui)是(shi)清(qing)(qing)(qing)真(zhen)寺(si)利用每(mei)年(nian)開齋(zhai)節(jie)所(suo)收的(de)天課、清(qing)(qing)(qing)真(zhen)寺(si)地畝收入(ru)及臨(lin)時樂捐等，購買木板(ban)、白布(bu)，以(yi)埋葬(zang)(zang)亡人(ren)；架(jia)子會(hui)(hui)(hui)是(shi)組(zu)織(zhi)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)幫(bang)助(zhu)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)喪(sang)家(jia)安(an)理亡人(ren)。清(qing)(qing)(qing)同治(zhi)年(nian)間(jian)，成(cheng)都(dou)清(qing)(qing)(qing)真(zhen)東(dong)寺(si)創辦了清(qing)(qing)(qing)善堂，由鄉老(lao)(lao)輪流出(chu)資接濟(ji)阿訇、海里凡(fan)、寺(si)師傅和鰥寡孤獨(du)、老(lao)(lao)弱病殘的(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)。清(qing)(qing)(qing)代(dai)湖(hu)南桃江縣(xian)(xian)鲊埠設立了積谷(gu)會(hui)(hui)(hui)，專建(jian)社倉(cang)，設倉(cang)長(chang)(chang)經(jing)管，由各(ge)家(jia)捐集(ji)(ji)稻(dao)谷(gu)備荒。光(guang)緒六年(nian)（1880年(nian)），當地還(huan)建(jian)立了救(jiu)(jiu)嬰會(hui)(hui)(hui)，主(zhu)要(yao)保(bao)護女(nv)嬰。由各(ge)家(jia)捐集(ji)(ji)稻(dao)谷(gu)置(zhi)田(tian)作(zuo)為基金，凡(fan)是(shi)貧(pin)困戶生女(nv)一(yi)人(ren)，發給(gei)稻(dao)谷(gu)一(yi)擔二斗，一(yi)般戶生女(nv)五人(ren)以(yi)上(shang)者(zhe)，也(ye)同樣(yang)發給(gei)，供父母用作(zuo)日后出(chu)嫁(jia)之用，凡(fan)逃荒歸來者(zhe)生有(you)女(nv)嬰則(ze)(ze)酌量(liang)救(jiu)(jiu)濟(ji)，對溺女(nv)嬰者(zhe)則(ze)(ze)要(yao)重責。該會(hui)(hui)(hui)在保(bao)護女(nv)嬰上(shang)曾(ceng)起良(liang)好(hao)作(zuo)用。清(qing)(qing)(qing)末在湖(hu)南的(de)其他地方(fang)還(huan)出(chu)現過(guo)敬畏堂，幫(bang)助(zhu)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)家(jia)中喪(sang)葬(zang)(zang)挖墓、安(an)葬(zang)(zang)、站者(zhe)那則(ze)(ze)。清(qing)(qing)(qing)代(dai)以(yi)來，安(an)徽壽縣(xian)(xian)有(you)庇寒所(suo)，定遠縣(xian)(xian)有(you)板(ban)布(bu)會(hui)(hui)(hui)。民(min)(min)(min)國年(nian)間(jian)，壽縣(xian)(xian)還(huan)成(cheng)立過(guo)水龍會(hui)(hui)(hui)、太和縣(xian)(xian)還(huan)有(you)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)救(jiu)(jiu)火會(hui)(hui)(hui)，主(zhu)要(yao)負責火災時的(de)滅火工作(zuo)。
鴉片戰(zhan)爭(zheng)(zheng)后(hou)(hou)(hou)，一(yi)批回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)資產(chan)階級知(zhi)識分(fen)子(zi)創辦了(le)(le)(le)政治、經濟、文(wen)化、宗教(jiao)(jiao)等(deng)社(she)團(tuan)(tuan)，積(ji)極致力(li)(li)于國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)建(jian)設(she)。清(qing)光緒末年(nian)(nian)(nian)，湖北漢口建(jian)立(li)(li)了(le)(le)(le)清(qing)真(zhen)自治公益(yi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和清(qing)和保安(an)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，在(zai)維護(hu)地(di)(di)方治安(an)、支(zhi)援(yuan)起(qi)義軍作戰(zhan)方面發揮過(guo)重要作用(yong)。1911年(nian)(nian)(nian)，上海清(qing)真(zhen)商團(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，積(ji)極宣傳革命思想。清(qing)末，四(si)川地(di)(di)區成(cheng)(cheng)立(li)(li)了(le)(le)(le)文(wen)孝閣、清(qing)圣宮(gong)等(deng)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)幫會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)組織。前(qian)者(zhe)以碼頭(tou)工人為(wei)主(zhu)(zhu)，后(hou)(hou)(hou)者(zhe)以小商小販為(wei)主(zhu)(zhu)。這兩個(ge)(ge)組織和清(qing)真(zhen)保路同志會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)保路運(yun)(yun)動中(zhong)發揮了(le)(le)(le)很(hen)大的(de)作用(yong)。五(wu)四(si)運(yun)(yun)動時(shi)期，天(tian)津(jin)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，有(you)力(li)(li)地(di)(di)聲援(yuan)北京各界(jie)(jie)的(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)行動。以馬云亭為(wei)首的(de)濟南(nan)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)十人團(tuan)(tuan)，利(li)用(yong)主(zhu)(zhu)麻日在(zai)清(qing)真(zhen)寺內(nei)宣傳反(fan)帝愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)主(zhu)(zhu)張。五(wu)四(si)運(yun)(yun)動后(hou)(hou)(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)各界(jie)(jie)中(zhong)民(min)(min)族(zu)意識進一(yi)步增長，維護(hu)民(min)(min)族(zu)團(tuan)(tuan)結(jie)，爭(zheng)(zheng)取民(min)(min)族(zu)平等(deng)權利(li)，成(cheng)(cheng)為(wei)廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)同胞的(de)共同要求(qiu)。1929年(nian)(nian)(nian)，北京成(cheng)(cheng)立(li)(li)伊(yi)斯蘭學友會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，后(hou)(hou)(hou)更名為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)青(qing)年(nian)(nian)(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。主(zhu)(zhu)張各民(min)(min)族(zu)平等(deng)團(tuan)(tuan)結(jie)，反(fan)對大漢族(zu)主(zhu)(zhu)義。抗(kang)(kang)(kang)日戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時(shi)期，西安(an)地(di)(di)區成(cheng)(cheng)立(li)(li)了(le)(le)(le)西安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)抗(kang)(kang)(kang)日救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，組織群眾游行，散布抗(kang)(kang)(kang)日宣傳品。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)的(de)領導下，1937年(nian)(nian)(nian)，伊(yi)斯蘭學會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)蘭州(zhou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，同時(shi)，比較活躍的(de)抗(kang)(kang)(kang)日社(she)團(tuan)(tuan)還有(you)西安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)學生(sheng)抗(kang)(kang)(kang)敵后(hou)(hou)(hou)援(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、西安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)青(qing)年(nian)(nian)(nian)戰(zhan)地(di)(di)服務團(tuan)(tuan)，包(bao)頭(tou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)了(le)(le)(le)西北回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)河南(nan)、湖北、河北、四(si)川等(deng)地(di)(di)紛紛成(cheng)(cheng)立(li)(li)了(le)(le)(le)以宣傳抗(kang)(kang)(kang)日為(wei)宗旨的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)社(she)團(tuan)(tuan)。1938年(nian)(nian)(nian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)于武漢的(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)統(tong)治區影響最(zui)大的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)社(she)團(tuan)(tuan)。1948年(nian)(nian)(nian)時(shi)，該會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)39個(ge)(ge)分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，388個(ge)(ge)支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，322個(ge)(ge)區會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。曾經出版《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)刊》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)文(wen)化》等(deng)。抗(kang)(kang)(kang)戰(zhan)期間，由(you)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)發起(qi)和領導的(de)抗(kang)(kang)(kang)日愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)組織有(you)冀(ji)魯(lu)邊區回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，出版了(le)(le)(le)《正道周報》和《正道》雜(za)志。東北解(jie)放(fang)(fang)后(hou)(hou)(hou)，先后(hou)(hou)(hou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)有(you)哈爾濱市(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，東北回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、黑龍江寧安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，1949年(nian)(nian)(nian)北平市(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)工作委員會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。這些組織根據不同地(di)(di)區、不同時(shi)代的(de)要求(qiu)，在(zai)維護(hu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)治安(an)、土地(di)(di)改革、支(zhi)援(yuan)解(jie)放(fang)(fang)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)、培養民(min)(min)族(zu)干部、解(jie)決回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)問題等(deng)上，都發揮了(le)(le)(le)重要作用(yong)。
文化社(she)(she)團有東亞穆民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)總會(hui)，留東清真教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)會(hui)、中(zhong)(zhong)國回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱(ju)進(jin)(jin)(jin)會(hui)。其中(zhong)(zhong)影響最大的(de)(de)(de)就是(shi)中(zhong)(zhong)國回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱(ju)進(jin)(jin)(jin)會(hui)，它(ta)于1912年(nian)成立，以“興教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、固團體，回(hui)(hui)(hui)(hui)漢親(qin)睦”為宗(zong)旨(zhi)。1936年(nian)時，分部已達200多個(ge)。注重教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)社(she)(she)團還(huan)有云南的(de)(de)(de)振學(xue)社(she)(she)、蘭州的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)勸學(xue)所、北京的(de)(de)(de)清真學(xue)社(she)(she)、湖南的(de)(de)(de)常德回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)輔助會(hui)、青(qing)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)青(qing)海(hai)(hai)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)促進(jin)(jin)(jin)會(hui)、北京的(de)(de)(de)穆友(you)社(she)(she)、追求學(xue)會(hui)等。近(jin)(jin)代回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)社(she)(she)團的(de)(de)(de)基本目(mu)標是(shi)熱(re)愛(ai)祖國、熱(re)愛(ai)民(min)族(zu)、改良宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)、互助互濟。在(zai)近(jin)(jin)代歷史上，它(ta)們動員了廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)同胞(bao)參加(jia)抗日斗(dou)爭；增(zeng)強了民(min)族(zu)意識；維護(hu)了回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)的(de)(de)(de)合法(fa)權(quan)益；促進(jin)(jin)(jin)了回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)文化教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)事業的(de)(de)(de)發展；增(zeng)進(jin)(jin)(jin)了中(zhong)(zhong)國穆斯林與境外穆斯林之間的(de)(de)(de)友(you)好往來。更(geng)重要的(de)(de)(de)是(shi)奠定(ding)和發展了回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)愛(ai)國愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)歷史傳統。
新中國(guo)成(cheng)立前(qian)，在帝(di)國(guo)主義(yi)(yi)、封建主義(yi)(yi)和(he)官僚資(zi)本主義(yi)(yi)的壓迫下，回族(zu)人民在政(zheng)治上沒(mei)有地(di)位，經濟和(he)文化發展緩慢。國(guo)民政(zheng)府不(bu)承認回族(zu)的存在。回回民族(zu)只能稱回教徒，把回民稱作“內地(di)生活習慣(guan)特殊之國(guo)民”。
中華人民共和(he)國成立(li)(li)后，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)和(he)其(qi)他少數(shu)民族(zu)(zu)人民一樣(yang)獲得(de)了新(xin)(xin)生(sheng)，成了國家的主人。根據各地回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)的程度不同，黨在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)地區實(shi)行(xing)了民族(zu)(zu)區域自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)政策，既(ji)建立(li)(li)有(you)(you)寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區，又建立(li)(li)有(you)(you)甘肅臨夏、新(xin)(xin)疆昌(chang)吉兩個回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州，以及甘肅張家川(chuan)、青(qing)海(hai)門源、化隆、新(xin)(xin)疆焉耆(qi)，河北大廠、孟(meng)村等6個回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)。此外，還有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)同其(qi)他民族(zu)(zu)聯合建立(li)(li)的自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)，如(ru)貴(gui)州威寧(ning)彝(yi)族(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、云南巍(wei)山彝(yi)族(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、尋甸(dian)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)彝(yi)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、青(qing)海(hai)民和(he)土族(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、大通回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)土族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)等。從而實(shi)現了民族(zu)(zu)平(ping)等權利和(he)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)權利。
散居的回(hui)(hui)族人民(min)，也同樣(yang)獲(huo)得了當家(jia)作主的平等(deng)權利。他們(men)的民(min)族特(te)點，也同樣(yang)受(shou)到(dao)(dao)了尊重。回(hui)(hui)族的政(zheng)治地位有(you)了很大的提高。在(zai)歷屆全國人民(min)代(dai)(dai)表大會和各有(you)關地方(fang)的人民(min)代(dai)(dai)表大會的代(dai)(dai)表中，都(dou)有(you)適量的回(hui)(hui)族代(dai)(dai)表，從中央到(dao)(dao)地方(fang)各級(ji)黨(dang)和政(zheng)府部門，也都(dou)有(you)回(hui)(hui)族干部參加(jia)。
回(hui)(hui)族(zu)的風俗習慣普(pu)遍受到尊(zun)(zun)重(zhong)。回(hui)(hui)民(min)較(jiao)多的城鎮都設(she)(she)有回(hui)(hui)民(min)飯(fan)館和(he)回(hui)(hui)民(min)食品供應(ying)網點。在(zai)回(hui)(hui)族(zu)職工、學生較(jiao)多的單位，一般(ban)都設(she)(she)立(li)回(hui)(hui)民(min)食堂(tang)，未設(she)(she)回(hui)(hui)民(min)食堂(tang)的則發給回(hui)(hui)民(min)伙食補貼。每(mei)逢回(hui)(hui)民(min)三大節日(圣(sheng)紀(ji)、開齋節、古(gu)爾邦(bang)節)，各地在(zai)物資供應(ying)上和(he)慶(qing)祝活動都給予照顧。回(hui)(hui)民(min)的土葬習俗受到尊(zun)(zun)重(zhong)，各地多設(she)(she)有回(hui)(hui)民(min)殯葬服務(wu)處，并撥出荒地、山地作為回(hui)(hui)民(min)公墓(mu)。宗教信仰自由的政策(ce)在(zai)各地回(hui)(hui)族(zu)中得(de)到了全(quan)面貫(guan)徹(che)。
新(xin)中國(guo)成(cheng)立(li)(li)前(qian)，在(zai)帝國(guo)主(zhu)義(yi)、封(feng)建(jian)(jian)主(zhu)義(yi)和(he)官僚資本(ben)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)壓迫下(xia)，對回(hui)(hui)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)削和(he)奴役頗重(zhong)，經濟(ji)和(he)文化發展(zhan)(zhan)緩慢，發展(zhan)(zhan)水平極不(bu)平衡。農村地區回(hui)(hui)民(min)破產和(he)逃亡現象比較普遍；在(zai)城(cheng)市更多(duo)(duo)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)生(sheng)活很不(bu)穩定。新(xin)中國(guo)成(cheng)立(li)(li)后，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社會經濟(ji)生(sheng)活發生(sheng)根本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)變化。經過了民(min)主(zhu)改革和(he)社會主(zhu)義(yi)改造(zao)，城(cheng)市回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)資本(ben)家(jia)經營的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)商企(qi)業(ye)，有的(de)(de)(de)(de)(de)改為(wei)國(guo)營，有的(de)(de)(de)(de)(de)改為(wei)公私合營，他們本(ben)人經過改造(zao)，絕(jue)大多(duo)(duo)數(shu)已(yi)經成(cheng)為(wei)自(zi)食其力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動者。回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)小商小販以(yi)及手工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)者，有的(de)(de)(de)(de)(de)聯合起來成(cheng)為(wei)集體經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一員，有的(de)(de)(de)(de)(de)轉業(ye)成(cheng)為(wei)國(guo)家(jia)企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)職工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。同時，各回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)地方的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)建(jian)(jian)設也獲得(de)發展(zhan)(zhan)。1978年(nian)，寧夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區已(yi)建(jian)(jian)立(li)(li)煤炭、電力(li)、機械(xie)、冶金、化工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、輕工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、石油、電子等現代工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)總產值已(yi)由1949年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)1200多(duo)(duo)萬元增加到當(dang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)10億多(duo)(duo)元。
十一屆三中(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)以來，全(quan)國各地(di)(di)(di)(di)回(hui)族懷著極大的(de)(de)熱情投入到改(gai)革開放的(de)(de)浪潮中(zhong)(zhong)，不僅(jin)提高自(zi)(zi)身的(de)(de)收入，也(ye)為(wei)國家經濟的(de)(de)發(fa)展做出(chu)了自(zi)(zi)己的(de)(de)貢獻。在(zai)西北，甘肅臨夏和寧夏同心等地(di)(di)(di)(di)很(hen)快形成(cheng)為(wei)當地(di)(di)(di)(di)回(hui)族和各地(di)(di)(di)(di)客(ke)商進(jin)行商貿(mao)活(huo)動(dong)的(de)(de)集散中(zhong)(zhong)心。在(zai)沿海(hai)和內地(di)(di)(di)(di)，出(chu)現了一批鄉鎮企業，使(shi)一些(xie)回(hui)族村(cun)莊成(cheng)為(wei)了遐邇聞名的(de)(de)富裕村(cun)。在(zai)大中(zhong)(zhong)城市中(zhong)(zhong)，隨(sui)著經濟的(de)(de)發(fa)展，涌現出(chu)許多(duo)回(hui)族的(de)(de)個體(ti)戶(hu)、私營戶(hu)，并逐漸(jian)從單(dan)一的(de)(de)小規(gui)模經營，向較大規(gui)模的(de)(de)、高技術(shu)的(de)(de)領域發(fa)展，從事的(de)(de)行業也(ye)日(ri)趨(qu)多(duo)樣化和專業化。
改革(ge)開(kai)放以來，各個(ge)回族(zu)自治地方(fang)也進一步發(fa)展。尤其在中(zhong)國共產黨堅持(chi)(chi)全面、協調、可持(chi)(chi)續的科(ke)學發(fa)展觀指導下，許多回族(zu)地區(qu)大力推進新型工業(ye)化(hua)(hua)、城市化(hua)(hua)和(he)農業(ye)產業(ye)化(hua)(hua)進程，加快經濟(ji)(ji)結構(gou)調整(zheng)步伐，培育(yu)經濟(ji)(ji)發(fa)展新優勢，轉變經濟(ji)(ji)增(zeng)長(chang)(chang)方(fang)式，提(ti)高了經濟(ji)(ji)增(zeng)長(chang)(chang)質(zhi)量，促(cu)進了和(he)諧(xie)社(she)會(hui)發(fa)展。中(zhong)央提(ti)出“西(xi)部(bu)大開(kai)發(fa)”決策(ce)以來，寧(ning)夏回族(zu)自治區(qu)經濟(ji)(ji)獲得了快速的增(zeng)長(chang)(chang)，財政收入，增(zeng)勢良好；農業(ye)生產上(shang)保(bao)持(chi)(chi)平穩(wen)。隨著農業(ye)產業(ye)結構(gou)不斷調整(zheng)，農業(ye)規模(mo)化(hua)(hua)、專(zhuan)業(ye)化(hua)(hua)生產水(shui)平不斷提(ti)高；工業(ye)生產保(bao)持(chi)(chi)較快增(zeng)長(chang)(chang)。城鎮居民收入大幅度提(ti)高，生活水(shui)平進一步改善。
新中(zhong)(zhong)(zhong)國成立后，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事業有了(le)(le)(le)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)發展。早在20世(shi)紀(ji)(ji)50年(nian)(nian)代，黨(dang)和(he)政府制定教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方針(zhen)政策，設(she)(she)(she)立專管民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)機構，撥出(chu)發展教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)專款(kuan)，大(da)(da)力(li)扶持全(quan)國各(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事業，使回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)獲(huo)得了(le)(le)(le)新生(sheng)。到(dao)(dao)1989年(nian)(nian)底(di)，國家在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)布的(de)(de)(de)(de)地區(qu)建(jian)立了(le)(le)(le)大(da)(da)、中(zhong)(zhong)(zhong)、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)系，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)縣(xian)、鄉、村均設(she)(she)(she)立了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)尊重(zhong)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)風(feng)俗習慣(guan)，建(jian)有清真(zhen)食堂(tang)，方便學(xue)(xue)(xue)生(sheng)生(sheng)活。各(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)級(ji)各(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)(lei)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)在同等條(tiao)件下(xia)優先錄取回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。自(zi)(zi)20世(shi)紀(ji)(ji)50年(nian)(nian)代，特別是自(zi)(zi)1978年(nian)(nian)以來(lai)，在大(da)(da)中(zhong)(zhong)(zhong)專招生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)降低(di)分(fen)數(shu)線(xian)以錄取回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。一些高等院校(xiao)設(she)(she)(she)立了(le)(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)預(yu)科(ke)(ke)班(ban)（部）。有些回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)在重(zhong)點中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)設(she)(she)(she)立了(le)(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)班(ban)，國家和(he)地方財政撥出(chu)專款(kuan)補助回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)，發放定額生(sheng)活費、獎(jiang)學(xue)(xue)(xue)金，舉辦(ban)寄宿制回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)（部分(fen)省市在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居地區(qu)設(she)(she)(she)立回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)）。20世(shi)紀(ji)(ji)80年(nian)(nian)代以后，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)各(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)界人士(shi)和(he)群(qun)眾熱情關(guan)心(xin)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，群(qun)眾集資辦(ban)學(xue)(xue)(xue)，建(jian)立回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)促進會、回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)基(ji)金會、全(quan)國部分(fen)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)際協作體(ti)等。這大(da)(da)大(da)(da)推動(dong)(dong)了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事業的(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)發展。截至(zhi)2001年(nian)(nian)底(di)，河北省建(jian)有回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)303所(suo)(suo)(suo)，回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)45所(suo)(suo)(suo)。在寧夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)，自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)自(zi)(zi)2001年(nian)(nian)開始(shi)啟動(dong)(dong)“百所(suo)(suo)(suo)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)標準化(hua)建(jian)設(she)(she)(she)工(gong)程(cheng)”，推動(dong)(dong)了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)發展。進入“十五”以來(lai)，甘肅臨夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州投資4.2億多元，修(xiu)建(jian)各(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)(lei)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)397所(suo)(suo)(suo)，同時，州上自(zi)(zi)籌資金1200萬(wan)元，實施信息教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)工(gong)程(cheng)，開設(she)(she)(she)計算機教(jiao)(jiao)(jiao)室120個，使學(xue)(xue)(xue)校(xiao)面貌大(da)(da)為改(gai)觀。截至(zhi)2006底(di)，寧夏全(quan)區(qu)獨立設(she)(she)(she)置掛(gua)牌的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)達(da)到(dao)(dao)224所(suo)(suo)(suo)，其中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)174所(suo)(suo)(suo)，中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)48所(suo)(suo)(suo)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)預(yu)科(ke)(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)院1所(suo)(suo)(suo)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)高校(xiao)1所(suo)(suo)(suo)，已基(ji)本形成從(cong)基(ji)礎教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)到(dao)(dao)高等教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)較為完善的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)系。各(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)級(ji)各(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)(lei)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)在校(xiao)生(sheng)49.2萬(wan)人，占全(quan)區(qu)在校(xiao)生(sheng)總數(shu)的(de)(de)(de)(de)36.75%，達(da)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)該區(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人口的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)比例。
與此(ci)同(tong)時(shi)，隨著(zhu)政治(zhi)平等的(de)實(shi)現，經(jing)濟(ji)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)繁榮，文化、新聞、出版和廣(guang)播(bo)影視業正蓬(peng)勃發(fa)(fa)展(zhan)，回族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)的(de)醫(yi)(yi)療衛(wei)生事業也得到進(jin)一步發(fa)(fa)展(zhan)。2005年(nian)末，寧(ning)(ning)夏回族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區(qu)(qu)廣(guang)播(bo)電(dian)視基礎(chu)設(she)施(shi)建設(she)得到充(chong)分的(de)加(jia)強(qiang)，不斷(duan)擴(kuo)大廣(guang)播(bo)電(dian)視覆蓋率(lv)，廣(guang)播(bo)電(dian)視“村村通”工(gong)(gong)程順利進(jin)行，積極推進(jin)和完善有線(xian)電(dian)視入戶(hu)。全(quan)年(nian)全(quan)區(qu)(qu)地方出版報紙19種，雜志35種，出版圖書600種。2005年(nian)以來，該區(qu)(qu)醫(yi)(yi)療衛(wei)生事業也得到進(jin)一步發(fa)(fa)展(zhan)。創建衛(wei)生城(cheng)市、衛(wei)生縣城(cheng)工(gong)(gong)作卓有成效(xiao)。回族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)全(quan)民(min)體育設(she)施(shi)的(de)建設(she)得到加(jia)強(qiang)，截止2005年(nian)底，寧(ning)(ning)夏回族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區(qu)(qu)已完成全(quan)民(min)健身路徑工(gong)(gong)程194個，總投(tou)資達2246萬元。
隨著社會文化事業的(de)(de)發展，回族的(de)(de)各種人才(cai)不斷涌。如(ru)史(shi)學家(jia)白(bai)壽彝和楊志(zhi)玖(jiu)；翻譯家(jia)和教(jiao)育家(jia)馬(ma)堅和納忠；“中國(guo)交響樂(le)之父”（音樂(le)指揮家(jia)）李德倫；相聲藝(yi)術家(jia)馬(ma)三(san)立；作家(jia)沙葉新、張承志(zhi)、霍達；中國(guo)科學院(yuan)院(yuan)士(shi)張廣學、蔣錫夔(kui)、劉廣均，中國(guo)工程院(yuan)院(yuan)士(shi)王士(shi)雯(wen)、數學家(jia)展濤等，他們均在各自(zi)的(de)(de)領域做出(chu)了令人矚目的(de)(de)成就。
當代(dai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)通(tong)用(yong)漢(han)語(yu)(yu)，不同(tong)地區(qu)持不同(tong)方(fang)言(yan)。在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)先(xian)民(min)東遷初期，是阿拉伯語(yu)(yu)、波(bo)斯語(yu)(yu)和(he)漢(han)語(yu)(yu)同(tong)時(shi)(shi)使用(yong)的(de)。由于長期和(he)漢(han)族(zu)(zu)雜居，特(te)別是漢(han)人成(cheng)份(fen)在(zai)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)中日(ri)漸(jian)(jian)增多，在(zai)長期發展過(guo)程中，就逐漸(jian)(jian)習慣于以漢(han)語(yu)(yu)作(zuo)為本(ben)民(min)族(zu)(zu)的(de)共(gong)同(tong)語(yu)(yu)言(yan)，并保(bao)留了(le)(le)一些阿拉伯語(yu)(yu)和(he)波(bo)斯語(yu)(yu)的(de)詞(ci)匯。元朝(chao)(chao)時(shi)(shi)期的(de)“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)”是指新波(bo)斯文(wen)(wen)、又稱“普(pu)速(su)蠻字”。當時(shi)(shi)元朝(chao)(chao)政府中設有回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)譯史(shi)(shi)、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)掾史(shi)(shi)、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)令史(shi)(shi)，就是用(yong)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)起草文(wen)(wen)書、翻譯文(wen)(wen)書的(de)專職(zhi)人員。同(tong)時(shi)(shi)元朝(chao)(chao)還有官辦的(de)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)國子學(xue)和(he)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)國子監，教(jiao)(jiao)學(xue)主要內(nei)容是新波(bo)斯文(wen)(wen)。進(jin)入明代(dai)，盡(jin)管官方(fang)還有從事穆斯林語(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)、翻譯工作(zuo)的(de)“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)館(guan)”，而(er)漢(han)語(yu)(yu)作(zuo)為回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)共(gong)同(tong)語(yu)(yu)言(yan)已經固定下來。明中葉，伴隨經堂(tang)教(jiao)(jiao)育的(de)興(xing)起，出(chu)現了(le)(le)經堂(tang)語(yu)(yu)和(he)小兒(er)錦。
經(jing)堂語(yu)(yu)(yu)是中國(guo)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)清真寺經(jing)堂教(jiao)育中使用(yong)(yong)的(de)一種(zhong)專門語(yu)(yu)(yu)言，它是用(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)音(yin)譯阿拉伯(bo)語(yu)(yu)(yu)或波斯語(yu)(yu)(yu)，或用(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)匯意(yi)譯波斯語(yu)(yu)(yu)和(he)阿拉伯(bo)語(yu)(yu)(yu)，并吸(xi)收(shou)和(he)改造了中國(guo)儒、道、佛各教(jiao)經(jing)典用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)和(he)民間(jian)用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)的(de)成分。
小(xiao)兒錦是(shi)經(jing)師們在(zai)中國特定歷(li)史條(tiao)件創造的一種拼(pin)(pin)音文字。它用(yong)阿拉伯字母拼(pin)(pin)寫漢語而成(cheng)，其中包含有(you)阿拉伯文、波斯文語匯，偶(ou)爾(er)夾(jia)雜個(ge)別漢字。不(bu)僅在(zai)經(jing)書寫作時使用(yong)，有(you)時也被運用(yong)在(zai)通(tong)信、記事等交(jiao)際中。
與其(qi)它民(min)族(zu)(zu)(zu)雜(za)居的回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)也(ye)會(hui)使(shi)用(yong)其(qi)它民(min)族(zu)(zu)(zu)的語(yu)(yu)言文(wen)字，并受到他們(men)文(wen)化的影響。如云(yun)南西雙版(ban)納的回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)，就還(huan)使(shi)用(yong)傣語(yu)(yu)、傣文(wen)，穿傣族(zu)(zu)(zu)服裝，住(zhu)傣族(zu)(zu)(zu)式(shi)的竹樓；云(yun)南洱(er)源縣的回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)，穿白族(zu)(zu)(zu)服裝，使(shi)用(yong)白族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)；云(yun)南迪慶藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自治州和西藏(zang)拉薩地(di)區的回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)，使(shi)用(yong)藏(zang)語(yu)(yu)文(wen)；和彝(yi)族(zu)(zu)(zu)雜(za)居的四川涼山的回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)，兼(jian)通(tong)彝(yi)語(yu)(yu)。此(ci)外(wai)，在內蒙古和新疆地(di)區的回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)，有(you)不少人兼(jian)通(tong)蒙古語(yu)(yu)、維(wei)吾(wu)爾語(yu)(yu)或哈薩克語(yu)(yu)。
伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)形成和發展中始終(zhong)起著不可忽視的(de)(de)(de)作用(yong)，在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)形成后，各地回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)一(yi)(yi)(yi)(yi)直延續著這一(yi)(yi)(yi)(yi)信(xin)(xin)仰。伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教在唐代被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“大(da)食法(fa)”，元明時期，稱作回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)法(fa)，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)教門、回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)教等(deng)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰包(bao)括內(nei)心誠(cheng)信(xin)(xin)、誦念表白、身(shen)體(ti)(ti)力行(xing)三個部分。具(ju)體(ti)(ti)來講，按照(zhao)伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教的(de)(de)(de)規定，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)必(bi)須保持(chi)六(liu)大(da)信(xin)(xin)仰：信(xin)(xin)安(an)拉（真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)）是(shi)(shi)六(liu)大(da)信(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)核心，即(ji)(ji)(ji)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)安(an)拉是(shi)(shi)獨一(yi)(yi)(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)，造(zao)化天(tian)地萬物，日月(yue)星辰及(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)宰宇宙的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)宗教學(xue)者把這一(yi)(yi)(yi)(yi)信(xin)(xin)條編為(wei)(wei)(wei)(wei)十六(liu)字“清真(zhen)言”，即(ji)(ji)(ji)：“萬物非主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，唯有真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)；穆罕(han)默德，真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)使者。”信(xin)(xin)天(tian)仙，即(ji)(ji)(ji)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)除了人(ren)世(shi)(shi)即(ji)(ji)(ji)人(ren)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)以(yi)外還有個妙世(shi)(shi)，真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)用(yong)光創造(zao)的(de)(de)(de)諸(zhu)天(tian)仙即(ji)(ji)(ji)屬于妙世(shi)(shi)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)范疇。天(tian)仙是(shi)(shi)真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)化的(de)(de)(de)，無性別、無老(lao)幼(you)，遵照(zhao)真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)意志(zhi)管(guan)理天(tian)上和人(ren)間(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)周轉和善惡(e)(e)以(yi)及(ji)(ji)自然(ran)現象等(deng)。信(xin)(xin)經典(dian)，即(ji)(ji)(ji)信(xin)(xin)仰《古(gu)蘭(lan)(lan)經》及(ji)(ji)其(qi)在穆罕(han)默德之(zhi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)經典(dian)。除《古(gu)蘭(lan)(lan)經》外，對《圣訓》也很重視。《圣訓》是(shi)(shi)穆罕(han)默德的(de)(de)(de)言行(xing)記錄(lu)。信(xin)(xin)復生，即(ji)(ji)(ji)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)整個宇宙及(ji)(ji)其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)生命(ming)，終(zhong)究有一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)會(hui)全部毀滅(mie)，然(ran)后安(an)拉使一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)生命(ming)復活(huo)。人(ren)死(si)后也可以(yi)復活(huo)。信(xin)(xin)前(qian)(qian)定，即(ji)(ji)(ji)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)生的(de)(de)(de)壽命(ming)長(chang)短(duan)，貧富貴賤，善惡(e)(e)丑美，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)均由真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在你生前(qian)(qian)早(zao)已定奪好。
日常生活(huo)中(zhong)，履行念(nian)、禮(li)(li)(li)(li)、齋(zhai)(zhai)、課、朝(chao)(chao)等五功是信仰(yang)的(de)(de)基(ji)本功修(xiu)。“念(nian)”就是男(nan)女老少都要(yao)學會(hui)念(nian)清真(zhen)言。“禮(li)(li)(li)(li)”即禮(li)(li)(li)(li)拜，主要(yao)包括日常的(de)(de)晨禮(li)(li)(li)(li)、晌禮(li)(li)(li)(li)、晡禮(li)(li)(li)(li)、昏禮(li)(li)(li)(li)、霄(xiao)禮(li)(li)(li)(li)等五時拜，每周五主麻的(de)(de)聚禮(li)(li)(li)(li)，以及每年開(kai)齋(zhai)(zhai)節(jie)、古爾(er)邦節(jie)兩次大(da)型(xing)的(de)(de)會(hui)禮(li)(li)(li)(li)。“齋(zhai)(zhai)”就是齋(zhai)(zhai)戒，又稱(cheng)“封(feng)齋(zhai)(zhai)、閉齋(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)”。伊斯蘭教歷(li)九月（萊麥丹(dan)月）來臨之際，每日東方發白前進食(shi)后封(feng)齋(zhai)(zhai)，日落后開(kai)齋(zhai)(zhai)，白天(tian)不(bu)飲不(bu)食(shi)，絕性交。“課”也叫天(tian)課，屬于“濟(ji)貧稅”，可以散給貧窮者(zhe)、管理(li)帳務者(zhe)、無(wu)力贖身(shen)者(zhe)、不(bu)能還債者(zhe)和無(wu)依無(wu)靠的(de)(de)人(ren)，也可以用(yong)于修(xiu)橋、辦教育及其它慈(ci)善和公益事業。“朝(chao)(chao)”即朝(chao)(chao)覲，伊斯蘭教規定凡(fan)是身(shen)體健康的(de)(de)，經濟(ji)條件許(xu)可，在旅途平安的(de)(de)情況下，不(bu)論(lun)男(nan)女穆斯林，在一生中(zhong)要(yao)去(qu)天(tian)房(fang)朝(chao)(chao)覲一次。除(chu)了五功以外，還要(yao)求(qiu)子女要(yao)孝(xiao)順父母，夫妻要(yao)相互敬愛，回族同胞間(jian)(jian)互相寬忍，朋友(you)間(jian)(jian)真(zhen)誠相待等等，這均被視(shi)為信仰(yang)的(de)(de)一部分(fen)。
清真(zhen)寺是(shi)回族(zu)舉行日常(chang)五時拜(bai)(bai)、主麻聚(ju)禮(li)和(he)節日中會禮(li)的(de)地方。唐(tang)代稱“禮(li)堂”，宋(song)代稱“禮(li)拜(bai)(bai)堂”，元代稱“禮(li)拜(bai)(bai)寺”等(deng)，明中葉以來(lai)則通稱為“清真(zhen)寺”。清真(zhen)寺既是(shi)回族(zu)穆斯林沐浴潔身(shen)、進行宗教(jiao)活動(dong)的(de)場(chang)所(suo)，又是(shi)舉辦宗教(jiao)教(jiao)育、傳播宗教(jiao)常(chang)識、培養宗教(jiao)職業者的(de)講(jiang)(jiang)壇和(he)經堂，還是(shi)回族(zu)群眾政治、經濟(ji)、文化、生活以及公益(yi)事業的(de)一個中心。平時，阿訇在清真(zhen)寺給回族(zu)群眾講(jiang)(jiang)“瓦爾茲（戒勸）”，還要(yao)給滿拉講(jiang)(jiang)學，主持婚(hun)喪嫁娶(qu)屠宰食用禽畜等(deng)有(you)關(guan)活動(dong)。
經(jing)堂(tang)(tang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)指在清真寺里，由(you)開學(xue)(xue)(xue)阿(a)訇招收穆(mu)斯(si)林子弟，學(xue)(xue)(xue)習伊斯(si)蘭經(jing)典，傳(chuan)授伊斯(si)蘭教(jiao)義(yi)、教(jiao)法等基(ji)本的(de)(de)宗(zong)教(jiao)知識，培養宗(zong)教(jiao)宣教(jiao)接班人和(he)穆(mu)斯(si)林專門人才的(de)(de)特殊(shu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。它(ta)是(shi)(shi)16世紀陜西渭城回族(zu)人胡(hu)登洲首先創設的(de)(de)，其(qi)后，其(qi)親傳(chuan)弟子和(he)再傳(chuan)弟子們活躍(yue)于東西南北各(ge)地，形成(cheng)了(le)陜西學(xue)(xue)(xue)派、山東學(xue)(xue)(xue)派和(he)云南學(xue)(xue)(xue)派。在長期發展中(zhong)，經(jing)堂(tang)(tang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)逐(zhu)步形成(cheng)了(le)一(yi)套比較完(wan)整的(de)(de)制度。清真寺是(shi)(shi)推(tui)動經(jing)堂(tang)(tang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)重(zhong)要場所，各(ge)地清真寺至(zhi)今多附設有經(jing)堂(tang)(tang)學(xue)(xue)(xue)校。一(yi)般分為(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)、中(zhong)學(xue)(xue)(xue)和(he)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)三(san)種(zhong)。經(jing)堂(tang)(tang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)中(zhong)國回族(zu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)史上影響最深遠、延續時間(jian)最長久(jiu)的(de)(de)一(yi)種(zhong)宗(zong)教(jiao)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)形式。
盡(jin)管(guan)回(hui)族形(xing)(xing)成(cheng)后，是一個以(yi)農業(ye)經(jing)濟為主的(de)(de)(de)民族，但卻以(yi)善(shan)于經(jing)商(shang)(shang)(shang)而著稱。唐宋時代(dai)，蕃客(ke)就活躍在(zai)“絲綢(chou)之路”和“香(xiang)料(liao)之路”上。長安(an)（今西(xi)(xi)安(an)）、河西(xi)(xi)走廊地區(qu)以(yi)及東南沿海的(de)(de)(de)廣州(zhou)、揚州(zhou)、泉州(zhou)、杭州(zhou)等城(cheng)市，是他們(men)經(jing)商(shang)(shang)(shang)落居(ju)的(de)(de)(de)主要地區(qu)。他們(men)開設“胡店”和“波斯肆”，經(jing)營(ying)香(xiang)料(liao)、珠寶(bao)(bao)、象牙(ya)、犀角及中國的(de)(de)(de)絲綢(chou)、藥(yao)材、銅器、陶瓷等。先民的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)業(ye)活動(dong)，溝(gou)通(tong)了(le)中西(xi)(xi)方(fang)經(jing)濟文化的(de)(de)(de)交流(liu)，加強了(le)邊疆地區(qu)與內地的(de)(de)(de)聯(lian)系，促進了(le)沿途(tu)城(cheng)鎮的(de)(de)(de)興盛繁榮，也奠定(ding)了(le)回(hui)族商(shang)(shang)(shang)業(ye)文化的(de)(de)(de)基礎。元代(dai)回(hui)回(hui)的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)業(ye)活動(dong)擴展(zhan)到大江南北、長城(cheng)內外。香(xiang)料(liao)、珠寶(bao)(bao)、金銀飾品、糧(liang)食、皮張(zhang)等是他們(men)經(jing)營(ying)的(de)(de)(de)主要商(shang)(shang)(shang)品。明代(dai)回(hui)族形(xing)(xing)成(cheng)后，商(shang)(shang)(shang)業(ye)經(jing)濟繼續(xu)發展(zhan)。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)經營傳統商業(ye)主要(yao)有(you)珠寶業(ye)、香料業(ye)、醫藥業(ye)、飲食、屠宰(zai)業(ye)、馬(ma)販(fan)(fan)、駝(tuo)(tuo)隊(dui)、羊皮(pi)筏子(zi)(zi)及其長(chang)(chang)途販(fan)(fan)運(yun)業(ye)。珠寶業(ye)和香料業(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)先(xian)民(min)(min)從事(shi)的(de)主要(yao)行(xing)(xing)業(ye)。早在公元7世紀前(qian)后，有(you)許多(duo)波斯人來(lai)到揚(yang)州(zhou)、長(chang)(chang)安等(deng)(deng)地，從事(shi)以(yi)珠寶為(wei)主的(de)生(sheng)意。這個傳統后來(lai)得到極大的(de)發(fa)展，新中(zhong)國建(jian)立(li)前(qian)，北京(jing)市的(de)珠寶業(ye)大約(yue)有(you)70%是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)人經營的(de)。而且回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)經營的(de)香料業(ye)、制(zhi)(zhi)藥業(ye)、制(zhi)(zhi)瓷(ci)業(ye)等(deng)(deng)也蜚聲海內外。飲食業(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)一項比較普(pu)遍的(de)傳統行(xing)(xing)業(ye)。俗語說：“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩(liang)大行(xing)(xing)，小買小賣宰(zai)牛(niu)(niu)羊”；“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩(liang)把(ba)刀，一把(ba)賣牛(niu)(niu)肉(rou)，一把(ba)賣切糕”；“回(hui)(hui)(hui)族(zu)三大行(xing)(xing)，羊肉(rou)、饅頭、販(fan)(fan)糶(tiao)糧”，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這說明(ming)飲食業(ye)是(shi)多(duo)數(shu)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)生(sheng)計(ji)方式。馬(ma)販(fan)(fan)、駝(tuo)(tuo)隊(dui)也是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)普(pu)遍經營的(de)一個傳統行(xing)(xing)業(ye)。回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)在歷史上(shang)就喜歡(huan)養馬(ma)、騾(luo)、驢、駱駝(tuo)(tuo)，還經常(chang)(chang)販(fan)(fan)運(yun)牛(niu)(niu)、羊、馬(ma)、驢、騾(luo)子(zi)(zi)、駱駝(tuo)(tuo)等(deng)(deng)，包頭等(deng)(deng)地的(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)因背(bei)靠內蒙古大草原，所(suo)以(yi)一般回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)都(dou)以(yi)販(fan)(fan)賣牲畜為(wei)業(ye)，從中(zhong)營利。同時，大多(duo)數(shu)“馬(ma)販(fan)(fan)”主要(yao)用驢、馬(ma)、駱駝(tuo)(tuo)經常(chang)(chang)出(chu)去搞長(chang)(chang)、短途販(fan)(fan)運(yun)，而且走(zou)時找幾個伴兒一起走(zou)，所(suo)以(yi)，過去回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)習慣稱(cheng)馬(ma)販(fan)(fan)為(wei)“趕腳”、“馬(ma)幫”、“駝(tuo)(tuo)幫”、“吆騾(luo)子(zi)(zi)”，把(ba)趕車、馬(ma)、騾(luo)的(de)人叫(jiao)“腳戶”。
回族在飲(yin)食習慣、服飾裝飾、誕生命名、成(cheng)年儀(yi)式(shi)、婚姻和喪葬(zang)、節日等習俗上，都有濃厚(hou)的(de)伊斯蘭教(jiao)色(se)彩。
根據(ju)伊(yi)斯蘭教的(de)(de)規定，回族(zu)(zu)禁(jin)食(shi)豬(zhu)、馬、驢、騾、狗和(he)一(yi)(yi)切(qie)自死的(de)(de)動物、動物血(xue)，禁(jin)食(shi)一(yi)(yi)切(qie)形象丑惡的(de)(de)飛(fei)禽走獸，無(wu)論牛、羊、駱駝(tuo)及雞禽，均需經阿訇(hong)或(huo)做(zuo)禮拜的(de)(de)人念安拉之名(ming)然(ran)后屠宰(zai)，否則不(bu)能食(shi)用(yong)。日常生活中，回族(zu)(zu)不(bu)抽煙(yan)、不(bu)飲(yin)酒，但特別喜歡飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)和(he)用(yong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)待客(ke)。由于分散各地，形成了不(bu)同的(de)(de)飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)習俗(su)，北(bei)方回族(zu)(zu)地區有(you)罐罐茶(cha)(cha)(cha)(cha)；云南(nan)回族(zu)(zu)中有(you)烤茶(cha)(cha)(cha)(cha)；湖南(nan)回族(zu)(zu)中有(you)擂茶(cha)(cha)(cha)(cha)。蓋碗茶(cha)(cha)(cha)(cha)是西北(bei)回族(zu)(zu)的(de)(de)一(yi)(yi)種特殊嗜好。最有(you)代表性的(de)(de)是“八(ba)寶蓋碗茶(cha)(cha)(cha)(cha)”，即蓋碗內泡有(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉、冰糖、枸杞(qi)、核桃仁、芝麻、紅(hong)棗(zao)、桂(gui)圓、葡萄(tao)干（或(huo)蘋果(guo)干）等。
回族(zu)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)一般(ban)都(dou)(dou)頭戴(dai)白(bai)圓(yuan)撮口(kou)帽，戴(dai)蓋(gai)(gai)頭（也叫搭蓋(gai)(gai)頭）。無論(lun)在(zai)泉州、廣州、海南(nan)等沿海地區，還(huan)是(shi)(shi)在(zai)內地，一般(ban)都(dou)(dou)是(shi)(shi)綠(lv)、青、白(bai)三種顏(yan)色(se)，有少女(nv)(nv)(nv)、媳(xi)婦(fu)、老(lao)(lao)人之分。一般(ban)少女(nv)(nv)(nv)戴(dai)綠(lv)色(se)的(de)(de)(de)，已婚婦(fu)女(nv)(nv)(nv)戴(dai)黑(hei)(hei)色(se)的(de)(de)(de)，有了(le)孫子的(de)(de)(de)或上(shang)了(le)年(nian)紀的(de)(de)(de)老(lao)(lao)年(nian)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)戴(dai)白(bai)色(se)的(de)(de)(de)。綠(lv)蓋(gai)(gai)頭清俊(jun)嬌麗；白(bai)蓋(gai)(gai)頭干凈持重(zhong)；黑(hei)(hei)色(se)蓋(gai)(gai)頭素雅端正。大(da)都(dou)(dou)選用絲、綢(chou)、喬其紗(sha)、的(de)(de)(de)確良等高中檔細料制作。老(lao)(lao)年(nian)人的(de)(de)(de)蓋(gai)(gai)頭較長，要披到背心處(chu)；少女(nv)(nv)(nv)和(he)媳(xi)婦(fu)的(de)(de)(de)蓋(gai)(gai)頭比較短，前面遮(zhe)住前頸即可。
頭飾(shi)是(shi)回族(zu)最典型、最富有特點的(de)服(fu)飾(shi)。因伊斯(si)蘭教(jiao)尚白色(se)，因此回族(zu)視(shi)白色(se)為最潔凈、最喜悅的(de)顏(yan)色(se)。在衣(yi)、冠(guan)顏(yan)色(se)上(shang)以白、綠、黑色(se)為主(zhu)。回族(zu)男子戴(dai)的(de)無檐小白帽(mao)(mao)，亦(yi)稱“回回帽(mao)(mao)”或“禮(li)拜帽(mao)(mao)”。有白、灰、藍、綠、黑五色(se)，分春(chun)、夏、秋、冬不同的(de)季(ji)節來戴(dai)。一(yi)般春(chun)夏秋季(ji)戴(dai)白色(se)帽(mao)(mao)最多，冬季(ji)戴(dai)灰色(se)或黑色(se)。帽(mao)(mao)子的(de)樣式因教(jiao)派和地區不同而有差異。如(ru)哲赫忍(ren)耶教(jiao)派的(de)回民愛(ai)戴(dai)六角尖頂帽(mao)(mao)，六瓣表示(shi)(shi)堅信六大信仰，帽(mao)(mao)圓表示(shi)(shi)萬(wan)教(jiao)歸一(yi)。除(chu)了白帽(mao)(mao)外(wai)，清真寺里(li)的(de)阿訇、滿拉和篤信宗教(jiao)的(de)回族(zu)老人則喜愛(ai)戴(dai)纏頭。
根據宗教(jiao)規定，回(hui)族嬰兒(er)(er)(er)誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)當(dang)(dang)天或三天之(zhi)內，必須(xu)請(qing)(qing)一(yi)(yi)位阿(a)訇(hong)給嬰兒(er)(er)(er)舉行命(ming)(ming)名(ming)禮，即(ji)起(qi)經命(ming)(ming)，也叫(jiao)回(hui)回(hui)名(ming)。命(ming)(ming)名(ming)禮首先(xian)(xian)由(you)(you)家庭主人(ren)，把孩(hai)(hai)子抱到門(men)檻(jian)里(li)(li)(li)，阿(a)訇(hong)站在門(men)口或門(men)檻(jian)外，先(xian)(xian)對著小孩(hai)(hai)的(de)(de)右(you)(you)耳(er)低(di)念(nian)(nian)“班克”（宣禮詞）。再(zai)對著小孩(hai)(hai)的(de)(de)左耳(er)念(nian)(nian)“殺麥體”，即(ji)教(jiao)民匯(hui)聚到清真寺(si)后準備(bei)禮拜的(de)(de)招呼詞。爾后，是(shi)男孩(hai)(hai)便(bian)在左耳(er)里(li)(li)(li)慢(man)(man)慢(man)(man)吹(chui)一(yi)(yi)口氣(qi)或輕輕咬一(yi)(yi)下，是(shi)女孩(hai)(hai)則(ze)在右(you)(you)耳(er)朵里(li)(li)(li)吹(chui)一(yi)(yi)口氣(qi)。其意(yi)思(si)是(shi)把一(yi)(yi)個新(xin)生(sheng)(sheng)兒(er)(er)(er)，由(you)(you)清真寺(si)之(zhi)外呼喚(huan)到清真寺(si)之(zhi)內，一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)下來就要(yao)成(cheng)為一(yi)(yi)個當(dang)(dang)然的(de)(de)穆斯林。儀式后，便(bian)從回(hui)教(jiao)眾多的(de)(de)先(xian)(xian)賢中選出一(yi)(yi)個美名(ming)，告訴家里(li)(li)(li)人(ren)。這(zhe)天，有條件的(de)(de)要(yao)宰(zai)羊，一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)也要(yao)炸油香、撒(sa)子、花花等，請(qing)(qing)阿(a)訇(hong)，送(song)左鄰右(you)(you)舍、親戚朋友(you)，以示慶賀(he)。命(ming)(ming)名(ming)禮結束后，要(yao)用紅(hong)棗、白糖(tang)、紅(hong)糖(tang)、冰糖(tang)水等甜(tian)東西給小孩(hai)(hai)兒(er)(er)(er)開口。
各(ge)地回(hui)族婚(hun)禮(li)形式多種多樣。比較一(yi)(yi)致的程序是請媒人提親、說(shuo)色倆目(mu)（也叫定茶），插花(hua)（也叫定親）、迎(ying)娶、念(nian)尼(ni)卡哈、撒喜、鬧洞(dong)房(fang)、擺針線、回(hui)門等。婚(hun)禮(li)時，男女各(ge)家(jia)還要擺宴席(xi)，招待賓客(ke)(ke)。當新(xin)娘子入了洞(dong)房(fang)，送親客(ke)(ke)人進屋后(hou)，主(zhu)人一(yi)(yi)方(fang)面安排接待客(ke)(ke)人，一(yi)(yi)方(fang)面請阿(a)訇給新(xin)郎新(xin)娘念(nian)“尼(ni)卡哈”：在堂屋正中設一(yi)(yi)張(zhang)方(fang)桌，上(shang)(shang)方(fang)坐(zuo)阿(a)訇，左(zuo)右坐(zuo)證婚(hun)人和父母親，地下(xia)鋪(pu)上(shang)(shang)毯子，新(xin)郎、新(xin)娘跪或站在上(shang)(shang)面，聆(ling)聽阿(a)訇的教誨(hui)和宣讀(du)《古蘭經》有(you)關片斷，再用漢語作(zuo)一(yi)(yi)番解釋。證婚(hun)儀(yi)式結束后(hou)，新(xin)郎、新(xin)娘入洞(dong)房(fang)。
回(hui)(hui)族(zu)忌說“死(si)”，將“逝世”一(yi)般稱(cheng)(cheng)為(wei)“無(wu)常”，有些(xie)地(di)方稱(cheng)(cheng)“歸真(zhen)”或“毛提”。“歸真(zhen)”是回(hui)(hui)族(zu)群眾(zhong)對篤信宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)和宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)職(zhi)業人(ren)員以及(ji)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)上(shang)層人(ren)士的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)法。葬禮要經過停(ting)尸、善面、備(bei)殮、凈身、下葬、紀念(nian)亡(wang)(wang)人(ren)等程(cheng)序。其中(zhong)殯(bin)(bin)禮（站者那則）是回(hui)(hui)族(zu)喪葬中(zhong)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)部分。凡參加殯(bin)(bin)禮的(de)(de)(de)人(ren)必須洗(xi)大凈，殯(bin)(bin)禮的(de)(de)(de)領導者，一(yi)般都是由(you)本坊清真(zhen)寺(si)里的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)長擔任，也有的(de)(de)(de)根據亡(wang)(wang)人(ren)的(de)(de)(de)遺囑來(lai)確定，不論輩分、地(di)位，只要懂(dong)伊斯蘭教(jiao)(jiao)規(gui)，在群眾(zhong)中(zhong)有較高(gao)的(de)(de)(de)威信即可。一(yi)般根據亡(wang)(wang)人(ren)無(wu)常時間的(de)(de)(de)長短來(lai)采取不同(tong)規(gui)模和方式的(de)(de)(de)紀念(nian)活動。紀念(nian)從埋葬的(de)(de)(de)當天晚上(shang)開始，有“頭七”、“二七”、“三七”、“四十日”、“百日”、“周年”。
因為(wei)信仰(yang)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)，回(hui)族(zu)每(mei)年(nian)主要(yao)過(guo)三(san)個重(zhong)大節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，即開齋(zhai)節(jie)(jie)、古(gu)爾邦節(jie)(jie)和圣紀(ji)節(jie)(jie)，節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)均以(yi)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)歷計(ji)算。每(mei)年(nian)教(jiao)(jiao)歷九月(yue)為(wei)齋(zhai)月(yue)，男滿(man)十二周歲、女(nv)滿(man)九周歲以(yi)上(shang)的(de)回(hui)民，都要(yao)封齋(zhai)。齋(zhai)戒期滿(man)，逢開齋(zhai)節(jie)(jie)，這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)從拂曉(xiao)開始起來(lai)，洗大凈(jing)、沐(mu)(mu)浴(yu)凈(jing)身，換上(shang)新衣(yi)服，到清(qing)真(zhen)寺(si)會禮。“古(gu)爾邦”一(yi)般在開齋(zhai)節(jie)(jie)后70天(tian)(tian)舉行。節(jie)(jie)前(qian)家家打掃衛生，炸油香(xiang)(xiang)、馓子(zi)、花花等。節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)當天(tian)(tian)拂曉(xiao)，沐(mu)(mu)浴(yu)凈(jing)身、燃(ran)香(xiang)(xiang)，換上(shang)整潔的(de)衣(yi)服赴清(qing)真(zhen)寺(si)參加(jia)會禮。結束后，還要(yao)舉行一(yi)個隆重(zhong)的(de)宰(zai)(zai)牲(sheng)典禮，所宰(zai)(zai)的(de)肉(rou)一(yi)份(fen)自食(shi)，一(yi)份(fen)送親友鄰居，一(yi)份(fen)濟貧施舍。圣紀(ji)節(jie)(jie)是紀(ji)念穆罕默德(de)誕辰和逝世的(de)紀(ji)念日(ri)(ri)(ri)。相傳他的(de)誕辰與逝世都在伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)歷3月(yue)12日(ri)(ri)(ri)，一(yi)般合(he)稱(cheng)“圣紀(ji)”，俗(su)稱(cheng)“圣會”。節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)這(zhe)天(tian)(tian)首先到清(qing)真(zhen)寺(si)誦經、贊圣、講述(shu)穆罕默德(de)的(de)生平(ping)事跡，教(jiao)(jiao)育回(hui)族(zu)群眾不忘(wang)至圣的(de)教(jiao)(jiao)誨(hui)，做一(yi)個真(zhen)正的(de)穆斯(si)(si)林。這(zhe)天(tian)(tian)穆斯(si)(si)林還要(yao)做討白(bai)（懺(chan)悔）。儀式結束后，開始會餐。
其他(ta)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)主要有(you)阿(a)(a)術拉(la)日(ri)(ri)(ri)、登宵(xiao)節(jie)(jie)、白拉(la)臺節(jie)(jie)、蓋爾(er)德節(jie)(jie)、法(fa)(fa)圖麥節(jie)(jie)、亡(wang)(wang)人(ren)(ren)節(jie)(jie)。法(fa)(fa)圖麥節(jie)(jie)也(ye)叫(jiao)“女(nv)(nv)圣(sheng)紀”、媽媽會(hui)或姑(gu)太節(jie)(jie)，是(shi)一(yi)個紀念(nian)穆(mu)(mu)(mu)罕默德女(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，在每年(nian)(nian)齋月十四。由(you)婦女(nv)(nv)們親自(zi)出動，收斂(lian)錢(qian)糧(liang)，架幾個鐵鍋，熬(ao)(ao)雜(za)豆粥(zhou)，烙一(yi)些油香(xiang)或炸油香(xiang)，請阿(a)(a)訇(hong)念(nian)經祈禱并贊(zan)頌圣(sheng)女(nv)(nv)的(de)(de)事跡，之(zhi)后，讓全坊(fang)男女(nv)(nv)老少(shao)一(yi)起來(lai)吃。阿(a)(a)術拉(la)日(ri)(ri)(ri)源出希伯(bo)來(lai)文，意為(wei)“第十天(tian)(tian)(tian)(tian)”，一(yi)般(ban)指(zhi)伊斯(si)蘭教歷(li)1月10日(ri)(ri)(ri)。相傳該(gai)日(ri)(ri)(ri)是(shi)阿(a)(a)丹、怒(nu)哈(ha)、易卜拉(la)欣、穆(mu)(mu)(mu)薩等(deng)先知得(de)救的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)子(zi)；還傳說(shuo)這一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)安拉(la)創造了人(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)(tian)堂(tang)和火獄等(deng)，因(yin)(yin)此這一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)被(bei)視為(wei)神圣(sheng)的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)子(zi)。公(gong)元(yuan)680年(nian)(nian)阿(a)(a)里之(zhi)子(zi)侯賽因(yin)(yin)于該(gai)日(ri)(ri)(ri)被(bei)倭(wo)馬亞王(wang)朝所(suo)殺，這一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)又成為(wei)什葉派紀念(nian)侯賽因(yin)(yin)的(de)(de)哀悼日(ri)(ri)(ri)。阿(a)(a)術拉(la)節(jie)(jie)這天(tian)(tian)(tian)(tian)，吃各種豆類(lei)熬(ao)(ao)的(de)(de)粥(zhou)，這叫(jiao)阿(a)(a)術拉(la)飯，也(ye)叫(jiao)憶苦(ku)思甜飯。登霄，是(shi)阿(a)(a)拉(la)伯(bo)語“米爾(er)拉(la)吉”的(de)(de)意譯，原(yuan)意為(wei)“階梯”。登霄節(jie)(jie)這天(tian)(tian)(tian)(tian)晚上，大家聚集到本坊(fang)清(qing)真寺，除了禮拜、祈禱外(wai)，阿(a)(a)訇(hong)還要著(zhu)重宣講穆(mu)(mu)(mu)罕默德登霄的(de)(de)意義(yi)、情景(jing)，講述真主對穆(mu)(mu)(mu)圣(sheng)的(de)(de)特(te)別恩賜。另外(wai)，云南昆明(ming)、巍山、大理(li)、保山等(deng)回(hui)族地區為(wei)紀念(nian)清(qing)咸豐、同(tong)治(zhi)年(nian)(nian)間被(bei)清(qing)軍(jun)殺害(hai)的(de)(de)回(hui)民，定(ding)農歷(li)四月初十日(ri)(ri)(ri)定(ding)為(wei)亡(wang)(wang)人(ren)(ren)節(jie)(jie)。在亡(wang)(wang)人(ren)(ren)節(jie)(jie)時，回(hui)族穆(mu)(mu)(mu)斯(si)林紛紛舉行(xing)活動，其中昆明(ming)回(hui)民在南城清(qing)真寺集會(hui)，由(you)阿(a)(a)訇(hong)講經布(bu)道(dao)，然后登麻園公(gong)墓，恭誦古蘭經，進行(xing)掃墓活動。
火不思
又譯作渾不似(si)。屬波斯彈(dan)撥樂器柳特的(de)一(yi)種。其形制(zhi)如琵琶，有頸，無品有小槽，圓腹(fu)如半(ban)瓶蓋，以(yi)皮(pi)為面，四(si)弦(xian)。元時傳入(ru)中國，為元朝宮庭宴樂之器。
胡琴
形式如“火不(bu)思(si)”，卷頸，龍首(shou)，二弦(xian)，用弓拉之。弓弦(xian)用馬(ma)尾(wei)制(zhi)作。元(yuan)朝宮(gong)庭宴樂之器，漸為中國主要民族樂器之一。
牛頭塤
回族民間樂器，又稱“哇鳴”。一般用黃膠泥捏(nie)成空的扁豆形、牛頭形、雞蛋形，并(bing)扎一吹口(kou)和幾個(ge)小(xiao)孔(kong)(kong)。吹奏時需要放孔(kong)(kong)、壓(ya)孔(kong)(kong)。音(yin)域較窄，音(yin)量較小(xiao)，只能吹奏簡單的曲子。它取材方(fang)便，制(zhi)作簡單，深受廣(guang)大回族群眾喜愛。
口弦
亦稱“口(kou)口(kou)”或“口(kou)弦子”。用金屬片(pian)(pian)制(zhi)成，其形如鉗，圈上連簧片(pian)(pian)。演奏時，以(yi)左手將口(kou)弦置(zhi)于(yu)唇間，右手彈撥簧片(pian)(pian)，靠空氣振蕩發音。音域(yu)較窄(zhai)，優美(mei)清雅。曲調(diao)即(ji)興編(bian)制(zhi)。多(duo)用于(yu)男女青年的愛情生活(huo)，尤為回族婦女和兒(er)童所喜愛。
羊頭弦子
琴身(shen)木制(zhi)，音箱呈橢圓形。上蒙(meng)羊羔皮(pi)，琴頭飾如羊頭，設兩個弦(xian)軸，張兩根絲弦(xian)，用撥子彈奏，亦(yi)可(ke)用姆指彈撥。音調清脆，可(ke)用于自彈、自唱或伴奏。
咪咪子
吹(chui)(chui)管樂器。以蘆(lu)葦，柳皮或麥(mai)桿(gan)為管，中段掏空刮薄(bo)或破成若干(gan)條，用(yong)手將兩(liang)端擠壓中間，用(yong)火(huo)烤成橄欖形，外貼(tie)葦膜(mo)和薄(bo)紙。上端吹(chui)(chui)口無簧，上節設三個孔，下節設4個按(an)孔。吹(chui)(chui)奏(zou)時，常發出顫音，多(duo)演奏(zou)抒(shu)情和悲(bei)傷的曲調(diao)。
蕭蕭子
吹管(guan)樂器，又(you)稱(cheng)咪咪，彎(wan)蕭。它是將(jiang)竹管(guan)一(yi)頭烤彎(wan)，上烙6個按孔制成(cheng)，吹口不設簧片，豎(shu)吹，音色堅實渾厚。
索勒
吹(chui)管樂器(qi)，管身木制，形近嗩吶，設8個(ge)(ge)按(an)(an)孔(kong)(前7后1)，管下(xia)(xia)端套一切(qie)口葫蘆，嘴為雙簧片(pian)。演奏時，左手姆指按(an)(an)孔(kong)，食(shi)、中、無名指按(an)(an)上(shang)3孔(kong)，右手食(shi)指、中指、無名指、小指按(an)(an)下(xia)(xia)孔(kong)，音域達(da)兩個(ge)(ge)八度，音色渾厚。
角笛
吹管樂(le)器。由泥哇鳴演(yan)變而來，木制形如角(jiao)。有單管和雙(shuang)管之分。單管形體(ti)較小，長約(yue)33厘(li)米，設6個(ge)按孔(kong)，橫吹，吹在(zai)較粗(cu)的一段，音域(yu)可達兩(liang)個(ge)八(ba)度(du)，音色明麗；雙(shuang)管形體(ti)較大(da)，長約(yue)83厘(li)米，粗(cu)端上下(xia)各有一吹孔(kong)．體(ti)內有兩(liang)管，各設6個(ge)按孔(kong)，近凸面管短(duan)而細，發(fa)音較高，音色悠(you)揚，近凹面管長而精，發(fa)音較低，音色深沉。音域(yu)兩(liang)個(ge)八(ba)度(du)。兩(liang)種角(jiao)笛(di)均不設膜孔(kong)，后(hou)端不通。尾上方設有氣孔(kong)。笛(di)身多彩繪，飾有流蘇。
三環
打擊樂(le)器。由(you)3個(ge)鐵環(huan)(huan)(huan)(huan)組成，主(zhu)(zhu)環(huan)(huan)(huan)(huan)較大，下接環(huan)(huan)(huan)(huan)把，主(zhu)(zhu)環(huan)(huan)(huan)(huan)兩(liang)側(ce)下方(fang)接兩(liang)個(ge)中環(huan)(huan)(huan)(huan)．各(ge)環(huan)(huan)(huan)(huan)套3個(ge)小環(huan)(huan)(huan)(huan)，把端綴有彩穗，同時(shi)手(shou)持環(huan)(huan)(huan)(huan)把搖動，或上或下搖晃發聲，用于樂(le)器合奏或歌舞伴奏。
環镲
打擊(ji)樂器。由(you)镲和銅(tong)環組成．大小不一，大者(zhe)直徑約40厘米，镲體四周上(shang)翹．綴數十小銅(tong)環，使用時，兩(liang)手各(ge)持镲搖動，發出“唰(shua)唰(shua)唰(shua)”巨響。
環鼓
打擊樂器。鼓(gu)(gu)身木制，呈長(chang)筒(tong)形，兩端有筒(tong)箍，上有銅環(huan)。鼓(gu)(gu)面(mian)用小羊羔(gao)皮(pi)。演奏時，左手扶鼓(gu)(gu)斜置晌前(qian)，右手拍擊，亦可邊(bian)擊邊(bian)搖。多用于座(zuo)唱(chang)和表演唱(chang)伴奏。
在(zai)(zai)科(ke)學(xue)技術(shu)方面，回(hui)族對(dui)祖(zu)國作出了很大貢獻。天(tian)文學(xue)家(jia)扎馬魯丁向元世祖(zu)撰進的(de)(de)《萬年歷(li)》頒行全國，并建立觀象臺，制造渾天(tian)儀(yi)、斜(xie)緯(wei)儀(yi)、平(ping)偉儀(yi)、地(di)球儀(yi)、方位儀(yi)、天(tian)球儀(yi)和(he)觀象儀(yi)等七種天(tian)文儀(yi)器，在(zai)(zai)中(zhong)國天(tian)文學(xue)史上(shang)，占有(you)重要地(di)位。元代著(zhu)名的(de)(de)建筑學(xue)家(jia)亦(yi)黑迭兒(er)丁是(shi)元大都(dou)宮殿和(he)宮城的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)者和(he)工程組織(zhi)者，其(qi)(qi)設(she)計(ji)(ji)奠定了其(qi)(qi)后整個北(bei)京城市建筑發展的(de)(de)基(ji)礎。回(hui)回(hui)醫(yi)術(shu)在(zai)(zai)外(wai)科(ke)和(he)藥物使(shi)用上(shang)都(dou)有(you)顯著(zhu)療效(xiao)，其(qi)(qi)醫(yi)藥也有(you)自己的(de)(de)體系。
在(zai)文(wen)學(xue)、哲(zhe)學(xue)、藝術(shu)方(fang)面，元(yuan)明以來還(huan)涌現(xian)出(chu)許(xu)多像(xiang)薩都剌(la)、高克恭、丁鶴年(nian)、丁澎、改琦(qi)等名(ming)家。元(yuan)代百科(ke)全書(shu)式的(de)學(xue)者贍思(si)不(bu)僅(jin)通經學(xue)、文(wen)史，還(huan)鉆研天(tian)文(wen)、地理、水(shui)利、算學(xue)等，作出(chu)了杰出(chu)的(de)成就。明代著(zhu)名(ming)的(de)思(si)想(xiang)家李(li)(li)贄(zhi)認為宇宙以物(wu)質性的(de)陰陽(yang)二氣為基礎，經過無數(shu)變(bian)化，生出(chu)萬事萬物(wu)來，具有(you)一些(xie)樸素(su)(su)唯(wei)物(wu)主義因素(su)(su)。強(qiang)調社(she)會平等說，反(fan)對圣(sheng)人(ren)凡(fan)人(ren)之(zhi)分(fen)、智愚(yu)之(zhi)別(bie)，反(fan)對封建教條和男尊女卑觀念，反(fan)對“咸(xian)以孔子之(zhi)是(shi)非(fei)為是(shi)非(fei)”。怒斥官(guan)吏之(zhi)罪惡行徑，在(zai)文(wen)學(xue)方(fang)面提(ti)出(chu)“童心說”，主張創作須抒發己見，反(fan)對復古摹擬。一生著(zhu)有(you)《李(li)(li)氏(shi)焚書(shu)》、《續(xu)焚書(shu)》、《藏書(shu)》、《續(xu)藏書(shu)》、《李(li)(li)氏(shi)文(wen)集》、《李(li)(li)氏(shi)叢書(shu)》等。其富有(you)戰斗精神的(de)反(fan)封建主義啟蒙思(si)想(xiang)，影響了明末(mo)的(de)社(she)會思(si)潮(chao)。五(wu)四(si)運動前(qian)后，仍然(ran)起著(zhu)解(jie)放思(si)想(xiang)的(de)積極(ji)作用。
西北地區的回族(zu)在(zai)長期的歷史中發展(zhan)出了豐富民(min)間(jian)曲(qu)藝，比較(jiao)著(zhu)名的就是“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)”和(he)“宴席曲(qu)”。“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)”是最(zui)具有回族(zu)特色的民(min)間(jian)歌謠(yao)，特別(bie)是甘肅(su)、青(qing)海(hai)、寧(ning)夏、新(xin)疆一(yi)帶的回民(min)，有手搭耳(er)后(hou)、面對(dui)青(qing)山(shan)唱(chang)“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)”的習慣。“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)”又名“少(shao)年”，發源(yuan)于回民(min)聚集的臨夏，后(hou)由甘肅(su)發展(zhan)到青(qing)海(hai)、新(xin)疆一(yi)帶，大都在(zai)回民(min)中演(yan)唱(chang)。經過數百年的演(yan)變，曲(qu)調有一(yi)百余種，已(yi)形成河州花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)、蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)、寧(ning)夏花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)、青(qing)海(hai)花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)等不同的流派(pai)和(he)風格。一(yi)般(ban)禁止在(zai)家里和(he)村莊唱(chang)“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)”，只能(neng)在(zai)野外唱(chang)。除了平時唱(chang)“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)”外，各地還逐步形成了一(yi)些“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)”會。
宴(yan)席曲(qu)是(shi)西北地區(qu)回民在(zai)新婚(hun)(hun)宴(yan)席等喜慶(qing)場合(he)(he)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的曲(qu)調，特別在(zai)甘肅(su)臨夏和青海民和、化隆及寧(ning)夏等地極為盛行(xing)(xing)。有些(xie)回族青年舉行(xing)(xing)婚(hun)(hun)禮時，提前(qian)邀請一些(xie)有名(ming)的唱(chang)(chang)(chang)把勢，前(qian)來祝賀助興。有獨唱(chang)(chang)(chang)，有對唱(chang)(chang)(chang)，有合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)，此起彼伏，增加了婚(hun)(hun)禮的喜慶(qing)氣氛。
回(hui)(hui)族有(you)(you)習武(wu)之(zhi)俗，許多(duo)清(qing)真寺還(huan)設立(li)習武(wu)場，有(you)(you)的(de)阿訇本身就文武(wu)雙全，除了講(jiang)經上(shang)課外，還(huan)自任武(wu)術教練(lian)，幫助、指導滿拉(la)習武(wu)。有(you)(you)諺語說(shuo)“南京(jing)到北京(jing)，查(cha)(cha)拳(quan)(quan)來自教門中(zhong)”。回(hui)(hui)族武(wu)術種類(lei)很多(duo)，歷史(shi)上(shang)曾(ceng)經被(bei)稱為“昆侖(lun)派”，是中(zhong)國(guo)四大武(wu)術派別之(zhi)一。民間流行的(de)查(cha)(cha)拳(quan)(quan)、回(hui)(hui)回(hui)(hui)十八(ba)(ba)(ba)肘、教門彈腿、八(ba)(ba)(ba)極(ji)拳(quan)(quan)、八(ba)(ba)(ba)門拳(quan)(quan)、心意六合拳(quan)(quan)、通備(bei)拳(quan)(quan)、馬(ma)家拳(quan)(quan)、護手拳(quan)(quan)、穆(mu)斯林(lin)八(ba)(ba)(ba)封太極(ji)拳(quan)(quan)、白猿通臂拳(quan)(quan)、雙刀、大刀、阿里劍(jian)、伸(shen)縮劍(jian)、古(gu)蘭劍(jian)、燕尾劍(jian)、魚(yu)尾劍(jian)、河州棍、馬(ma)家槍、沙家槍、環(huan)子(zi)錘等(deng)，均屬回(hui)(hui)族的(de)武(wu)術。其(qi)中(zhong)回(hui)(hui)回(hui)(hui)十八(ba)(ba)(ba)肘、教門彈腿、查(cha)(cha)拳(quan)(quan)等(deng)曾(ceng)作(zuo)為國(guo)術列入民國(guo)時期軍事訓(xun)練(lian)項目(mu)中(zhong)。
回族的傳統體育還有(you)(you)踏腳(jiao)、打(da)(da)(da)(da)木球(qiu)和(he)摜(guan)牛等(deng)(deng)。踏腳(jiao)可(ke)一(yi)(yi)人(ren)對一(yi)(yi)人(ren)，也(ye)可(ke)二人(ren)對四人(ren)等(deng)(deng)，基本的動(dong)作是(shi)(shi)平踏、破腳(jiao)、背(bei)腳(jiao)、連(lian)環轉(zhuan)、飛腳(jiao)等(deng)(deng)。打(da)(da)(da)(da)木球(qiu)，俗稱“打(da)(da)(da)(da)籃子”、“打(da)(da)(da)(da)鎖兒”或(huo)“趕毛球(qiu)”。木球(qiu)是(shi)(shi)用一(yi)(yi)種(zhong)硬度強、不易(yi)破裂的木頭(tou)制(zhi)作的小球(qiu)，長(chang)約8厘米(mi)(mi)，粗(cu)約10厘米(mi)(mi)。打(da)(da)(da)(da)木球(qiu)，器具簡單，規(gui)則明確，容易(yi)掌握。每(mei)人(ren)只要準備一(yi)(yi)根60厘米(mi)(mi)長(chang)的木棒(bang)或(huo)木板，用來擊球(qiu)即可(ke)。比賽(sai)(sai)場地，一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)長(chang)約30米(mi)(mi)，寬(kuan)約20米(mi)(mi)，中間有(you)(you)一(yi)(yi)道中場線，兩邊(bian)底線中間各有(you)(you)一(yi)(yi)個3米(mi)(mi)寬(kuan)、0.5米(mi)(mi)高的球(qiu)門，類似冰球(qiu)門。比賽(sai)(sai)時間一(yi)(yi)般(ban)為20分(fen)鐘至2小時左右(you)，分(fen)上(shang)下場。民間木球(qiu)打(da)(da)(da)(da)法有(you)(you)三四種(zhong)，如打(da)(da)(da)(da)圈杠(gang)、刁杠(gang)和(he)趕龍(long)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。摜(guan)牛是(shi)(shi)每(mei)年(nian)宰牲(sheng)節(jie)專門進行表演體育活動(dong)，一(yi)(yi)般(ban)沒有(you)(you)什么嚴格規(gui)則，主要是(shi)(shi)根據每(mei)個人(ren)的力量和(he)技(ji)巧，在一(yi)(yi)定時間內把牛摜(guan)倒為目的。通過擰、扛(kang)、壓等(deng)(deng)一(yi)(yi)系列動(dong)作把大(da)公牛摜(guan)倒，使之(zhi)四腳(jiao)朝天。這些活動(dong)均是(shi)(shi)既可(ke)娛(yu)樂，又可(ke)健身、自衛的活動(dong)。
隨著社會(hui)文化事業的(de)發(fa)展，回族的(de)各(ge)種人(ren)才不斷(duan)涌現(xian)，他們均在各(ge)自的(de)領域做出了令人(ren)矚目(mu)的(de)成(cheng)就。
史學家白壽(shou)彝和(he)楊志玖；
翻譯家(jia)和教育(yu)家(jia)馬堅和納忠；
“中(zhong)國交響樂之父”（音樂指揮家(jia)）李德倫(lun)；
相聲藝術家(jia)馬(ma)三立；作(zuo)家(jia)沙(sha)葉新(xin)、張承志、霍達；
中國科學(xue)院院士張廣(guang)學(xue)、蔣錫夔(kui)、劉廣(guang)均，中國工(gong)程院院士王士雯、數學(xue)家展濤等。
