回(hui)(hui)(hui)(hui)族是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族的(de)(de)簡(jian)稱(cheng)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”最(zui)初為(wei)他(ta)(ta)稱(cheng)，后(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)才(cai)演變為(wei)自稱(cheng)。“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”一(yi)詞(ci)，最(zui)早見于(yu)北宋沈括的(de)(de)《夢溪(xi)筆談(tan)》，指唐代(dai)以(yi)來(lai)(lai)(lai)(lai)安西（今新疆南部及(ji)蔥(cong)(cong)嶺以(yi)西部分地區）一(yi)帶的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)紇”人(ren)(ren)(ren)(ren)（“回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”人(ren)(ren)(ren)(ren)）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”可能是(shi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”的(de)(de)音轉(zhuan)或俗寫。南宋時，“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”，除包括唐代(dai)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”外(wai)，還包括蔥(cong)(cong)嶺以(yi)西的(de)(de)一(yi)些(xie)民族。這都和現(xian)在所說(shuo)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族”不(bu)同。十三世紀初葉，蒙(meng)古軍隊西征(zheng)期間，一(yi)批(pi)信仰伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)中亞各族人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)及(ji)波斯(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)、阿拉(la)伯(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)斷地被(bei)簽(qian)發或自動遷徙到我(wo)國(guo)來(lai)(lai)(lai)(lai)。他(ta)(ta)們主(zhu)要以(yi)駐軍屯(tun)牧的(de)(de)形式，以(yi)工匠(jiang)、商人(ren)(ren)(ren)(ren)、學者、官吏、掌教(jiao)(jiao)等(deng)不(bu)同身(shen)份，散布在我(wo)國(guo)各地。他(ta)(ta)們被(bei)稱(cheng)作“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，是(shi)當(dang)時“色目人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)主(zhu)要部分，后(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)他(ta)(ta)們也就以(yi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”自稱(cheng)了。
回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也有一些他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。宋(song)元(yuan)時期，蒙(meng)古民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)官方文(wen)書將(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先民稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“撒爾塔兀(wu)勒（Sartqul）”；元(yuan)代將(jiang)Musulman（穆斯(si)林(lin)）音譯為(wei)(wei)“木速蠻”和(he)(he)“木速魯蠻”，意思等同(tong)于(yu)漢(han)文(wen)中的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”，此種情形(xing)(xing)也見于(yu)明代的(de)(de)(de)《回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)館(guan)雜字》（漢(han)語(yu)、波斯(si)語(yu)分類詞匯）、《高(gao)昌館(guan)雜字》（漢(han)語(yu)、維(wei)吾(wu)爾語(yu)分類詞匯）。迄今，在不(bu)同(tong)地區，各(ge)(ge)個民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)言(yan)中對回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)還有各(ge)(ge)種的(de)(de)(de)他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“卡西（Kace）”，可能因為(wei)(wei)西藏(zang)部(bu)分回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)克(ke)什(shen)米(mi)爾；蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)Hotun，據說當(dang)地回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)和(he)(he)田(tian)；新疆的(de)(de)(de)維(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、哈薩克(ke)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)柯爾克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)則將(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“東(dong)干（Tung’gen或Tung’gan）”，據說因為(wei)(wei)當(dang)地回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)潼(tong)關，也有將(jiang)Tung’gan解(jie)釋(shi)為(wei)(wei)“留下來(lai)居住”；因回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中馬(ma)姓較多，四川彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區將(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“馬(ma)家(jia)（Majia）”；云南的(de)(de)(de)佤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)傣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“帕西（Basi）”，意為(wei)(wei)來(lai)自(zi)(zi)波斯(si)的(de)(de)(de)人。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼不(bu)僅(jin)反(fan)映出回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)眾多民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居的(de)(de)(de)情形(xing)(xing)，也反(fan)映了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)源的(de)(de)(de)多元(yuan)性，以及職業和(he)(he)遷徙(xi)的(de)(de)(de)特點。
回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)中國人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)較(jiao)多的(de)(de)(de)一個少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，總人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)981.68萬人(ren)(ren)（2000年(nian)，不包括臺灣省），全(quan)國的(de)(de)(de)31個省、自(zi)治區(qu)(qu)、直(zhi)轄市均有(you)分(fen)(fen)(fen)布(bu)。寧(ning)夏回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治區(qu)(qu)是(shi)其主要聚居區(qu)(qu)，全(quan)區(qu)(qu)擁有(you)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)186.25萬，占(zhan)全(quan)國回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)18.9%。另外，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)在(zai)20萬以上(shang)的(de)(de)(de)地區(qu)(qu)還有(you)：北(bei)(bei)京、河北(bei)(bei)、內蒙(meng)古、遼寧(ning)、安(an)徽、山東、河南、云南、甘(gan)肅和(he)新(xin)疆等(deng)。以東、中、西三大(da)地區(qu)(qu)來(lai)看，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)在(zai)西部地區(qu)(qu)最(zui)多，占(zhan)其總數的(de)(de)(de)60.75%。其次(ci)是(shi)東部地區(qu)(qu)，中部地區(qu)(qu)最(zui)少。從南北(bei)(bei)來(lai)看，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)主要分(fen)(fen)(fen)布(bu)在(zai)黃河流(liu)域的(de)(de)(de)北(bei)(bei)方各省區(qu)(qu)，南方分(fen)(fen)(fen)布(bu)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)較(jiao)少。根(gen)據第五次(ci)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)普(pu)查資料(liao)，在(zai)56個民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)按省區(qu)(qu)市顯示(shi)出的(de)(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)分(fen)(fen)(fen)布(bu)離(li)散(san)度僅次(ci)于漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)高山族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，位居第三，這表明回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)我(wo)國分(fen)(fen)(fen)布(bu)最(zui)廣的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之一。
關于回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)布的(de)特點(dian)(dian)(dian)，總(zong)體(ti)上看，主要(yao)表現(xian)為“大(da)分(fen)(fen)散(san)，小聚(ju)居(ju)(ju)(ju)”的(de)格(ge)局(ju)。“大(da)分(fen)(fen)散(san)”主要(yao)表現(xian)為全國(guo)2000多個(ge)縣（市(shi)(shi)(shi)）幾乎都有(you)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)布。這還體(ti)現(xian)在(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人口(kou)(kou)(kou)(kou)占(zhan)所(suo)在(zai)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)(shi)(shi)總(zong)人口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)比例上，在(zai)31個(ge)省(sheng)(sheng)、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、直(zhi)轄(xia)市(shi)(shi)(shi)中，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人口(kou)(kou)(kou)(kou)占(zhan)所(suo)在(zai)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)(shi)(shi)總(zong)人口(kou)(kou)(kou)(kou)10%以上的(de)只有(you)兩個(ge)（寧夏(xia)和青海），占(zhan)1%-5%的(de)有(you)6個(ge)，占(zhan)1%以下的(de)有(you)23個(ge)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)(shi)(shi)。同時，從回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人口(kou)(kou)(kou)(kou)占(zhan)各地(di)(di)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)比例來看，最高的(de)是寧夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，最低的(de)是廣西壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，有(you)10個(ge)省(sheng)(sheng)、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、直(zhi)轄(xia)市(shi)(shi)(shi)的(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人口(kou)(kou)(kou)(kou)占(zhan)到了(le)這些省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)50%以上。在(zai)上海、安徽、陜(shan)西、山西、北(bei)(bei)京、天(tian)津(jin)、江蘇等(deng)地(di)(di)，雖然回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人口(kou)(kou)(kou)(kou)數(shu)量小，但卻是這些省(sheng)(sheng)、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、直(zhi)轄(xia)市(shi)(shi)(shi)中的(de)第一大(da)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)。“小聚(ju)居(ju)(ju)(ju)”的(de)特點(dian)(dian)(dian)集(ji)中體(ti)現(xian)全國(guo)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)(ju)住的(de)情形中，在(zai)西部(bu)(bu)(bu)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)以連片聚(ju)居(ju)(ju)(ju)為特點(dian)(dian)(dian)，反映在(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣都在(zai)北(bei)(bei)方或西部(bu)(bu)(bu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。而東部(bu)(bu)(bu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，則以縣、村、街道聚(ju)居(ju)(ju)(ju)為特點(dian)(dian)(dian)，又多在(zai)大(da)運河沿線(xian)一帶(dai)。與(yu)西北(bei)(bei)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)不同，東南地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)(ju)(ju)的(de)規(gui)模大(da)體(ti)在(zai)百(bai)人到萬人左(zuo)右。
回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)“大(da)分(fen)散，小聚居”格局集中(zhong)表(biao)現(xian)在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)和(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)的(de)(de)分(fen)布上(shang)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)地(di)(di)方一共(gong)有(you)(you)14個(ge)(ge)(ge)，其中(zhong)，1個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)，2個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州、11個(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)（包(bao)(bao)括聯合）；其中(zhong)1個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、2個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州和(he)6個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)（回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)共(gong)11個(ge)(ge)(ge)，包(bao)(bao)括聯合）。全(quan)國(guo)(guo)有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)140個(ge)(ge)(ge)，西北(bei)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)只有(you)(you)37個(ge)(ge)(ge)，西南(nan)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)28個(ge)(ge)(ge)，華(hua)北(bei)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)27個(ge)(ge)(ge)，華(hua)東(dong)(dong)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)12個(ge)(ge)(ge)，東(dong)(dong)北(bei)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)5個(ge)(ge)(ge)，中(zhong)南(nan)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)31個(ge)(ge)(ge)。值得注意的(de)(de)是，在183個(ge)(ge)(ge)百(bai)萬人口以上(shang)的(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)中(zhong)，大(da)約有(you)(you)97個(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)主要少數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，尤其是東(dong)(dong)中(zhong)部城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)占的(de)(de)比例更高(gao)。在全(quan)國(guo)(guo)還有(you)(you)4個(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)行政建制上(shang)專設回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)，分(fen)別是洛陽市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)瀍河(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、鄭州市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)管(guan)城(cheng)(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、開封市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)順河(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、呼和(he)浩(hao)特市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)區(qu)(qu)(qu)。由此(ci)看出回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是中(zhong)國(guo)(guo)56個(ge)(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)化(hua)程度(du)最高(gao)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之一。
回(hui)族的(de)(de)(de)族源可以追溯(su)到唐代(dai)。根據(ju)現有史料，唐高宗(zong)(zong)永徽二(er)年(nian)（651年(nian)），阿拉伯(bo)和(he)波斯的(de)(de)(de)穆斯林商(shang)人(ren)陸續由海路(lu)來(lai)華，在廣州(zhou)、泉(quan)州(zhou)、杭(hang)州(zhou)、揚(yang)州(zhou)及長安(an)等城市定(ding)居。他們建筑了中國最早的(de)(de)(de)一批禮拜寺，不(bu)少人(ren)娶妻生(sheng)子，繁衍生(sheng)息，世代(dai)定(ding)居，并建立公共(gong)墓地(di)。他們被(bei)(bei)稱為(wei)(wei)(wei)蕃(fan)(fan)客(ke)或(huo)土生(sheng)蕃(fan)(fan)客(ke)，被(bei)(bei)視為(wei)(wei)(wei)回(hui)回(hui)民族的(de)(de)(de)先民。宋(song)代(dai)東來(lai)的(de)(de)(de)猶太人(ren)，由于宗(zong)(zong)教上的(de)(de)(de)親(qin)近關(guan)系，后來(lai)也(ye)成為(wei)(wei)(wei)回(hui)族一部分。唐宋(song)時(shi)期的(de)(de)(de)蕃(fan)(fan)客(ke)聚居之地(di)，被(bei)(bei)稱為(wei)(wei)(wei)蕃(fan)(fan)坊。蕃(fan)(fan)坊設蕃(fan)(fan)長或(huo)都蕃(fan)(fan)長一人(ren)，蕃(fan)(fan)長由德高望重、財(cai)力雄厚的(de)(de)(de)人(ren)擔任，具體(ti)封(feng)職由皇帝下(xia)詔(zhao)，或(huo)由皇帝令地(di)方官裁定(ding)。蕃(fan)(fan)長主(zhu)要管(guan)理蕃(fan)(fan)坊的(de)(de)(de)各項(xiang)事(shi)務，依據(ju)《古蘭經》、圣訓行事(shi)。
13世紀初葉，蒙古軍隊西征期間，一批批信仰(yang)伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)中(zhong)(zhong)亞(ya)各(ge)族(zu)人(ren)以及波斯人(ren)、阿(a)拉伯人(ren)，不(bu)斷(duan)被(bei)簽發到中(zhong)(zhong)國(guo)來(lai)。他們主要以駐(zhu)軍屯牧的(de)(de)形式，以工匠、商人(ren)、學者、官吏、掌教(jiao)(jiao)等(deng)不(bu)同的(de)(de)身份(fen)，散(san)布在(zai)全國(guo)各(ge)地(di)，成(cheng)為(wei)(wei)形成(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)主體人(ren)群。在(zai)歷史發展中(zhong)(zhong)，元代被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“啰哩(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”、以及被(bei)改宗伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)基督教(jiao)(jiao)徒(tu)、祆教(jiao)(jiao)徒(tu)等(deng)，均成(cheng)了今天回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)先(xian)民。宋元時寓居(ju)在(zai)占城（今越南中(zhong)(zhong)南部）即“占城回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”、中(zhong)(zhong)印半島南部和(he)南洋諸(zhu)島上屬于(yu)馬來(lai)人(ren)種的(de)(de)“昆侖回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”因(yin)遷居(ju)中(zhong)(zhong)國(guo)而成(cheng)為(wei)(wei)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)先(xian)民。維吾爾族(zu)普遍(bian)接受伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)信仰(yang)后，當(dang)其(qi)遷到內地(di)漸(jian)漸(jian)同化于(yu)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。元、明(ming)以來(lai)，不(bu)少蒙古貴族(zu)及其(qi)士(shi)卒因(yin)接受伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)信仰(yang)而逐漸(jian)同化于(yu)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。另外(wai)，由于(yu)通(tong)婚和(he)政治等(deng)原因(yin)，以及接受宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)和(he)風俗(su)習慣的(de)(de)原因(yin)，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)不(bu)斷(duan)吸收了一些漢族(zu)的(de)(de)成(cheng)分。
明(ming)代仍有(you)大量的人群融入回(hui)族。如原籍為阿拉伯(bo)、波斯、西域突厥(jue)諸種(zhong)和東(dong)南亞的“歸(gui)附回(hui)回(hui)”，還(huan)有(you)僑居(ju)的“寄住回(hui)回(hui)”，他們往(wang)往(wang)以“貢(gong)使”形式進入中國(guo)，使團成員多達數百，貢(gong)事完(wan)畢(bi)，有(you)的返歸(gui)本國(guo)，有(you)的則僑居(ju)或定居(ju)中國(guo)，明(ming)朝永樂(le)間蘇(su)祿(lu)東(dong)王病(bing)逝(shi)山(shan)東(dong)德(de)州，其后人守墳(fen)，成為德(de)州北營回(hui)民(min)的先祖。
學術(shu)界一般認為回(hui)(hui)族(zu)大(da)(da)致形(xing)成(cheng)(cheng)于明代(dai)，而(er)(er)元(yuan)代(dai)是(shi)回(hui)(hui)族(zu)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)準備(bei)時(shi)(shi)期。元(yuan)代(dai)蒙古軍隊(dui)西(xi)(xi)侵后(hou)，把中(zhong)亞西(xi)(xi)亞各族(zu)人(ren)(ren)編(bian)入探馬(ma)赤軍簽發東來。按照規定，探馬(ma)赤軍“上馬(ma)則備(bei)戰斗，下(xia)(xia)馬(ma)則屯(tun)聚(ju)牧養”。當時(shi)(shi)回(hui)(hui)回(hui)(hui)屯(tun)聚(ju)牧養的(de)(de)地方，有(you)甘肅(su)河(he)(he)西(xi)(xi)、寧夏、河(he)(he)南、山東、河(he)(he)北一帶，以及云南等地。此后(hou)，又(you)有(you)大(da)(da)批(pi)的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)軍士在社的(de)(de)編(bian)制下(xia)(xia)，投入農牧業(ye)生(sheng)產(chan)中(zhong)去，而(er)(er)成(cheng)(cheng)為普通的(de)(de)農牧民(min)。同時(shi)(shi)，被(bei)遷移東來的(de)(de)還有(you)大(da)(da)批(pi)回(hui)(hui)回(hui)(hui)工(gong)匠、回(hui)(hui)回(hui)(hui)商(shang)人(ren)(ren)多半(ban)居住在城(cheng)市和交通要(yao)道上。由于屯(tun)戍和手工(gong)業(ye)、商(shang)業(ye)的(de)(de)經營，共同的(de)(de)經濟生(sheng)活初步形(xing)成(cheng)(cheng)。同時(shi)(shi)，也(ye)(ye)由于每到一地就(jiu)建立清真寺，并(bing)圍寺而(er)(er)居，也(ye)(ye)就(jiu)顯露出(chu)大(da)(da)分散、小聚(ju)居的(de)(de)分布特點。有(you)元(yuan)一代(dai)，回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)(ren)已遍(bian)及全國(guo)，伊(yi)斯蘭教(jiao)因之也(ye)(ye)傳播到各地。
由于(yu)回(hui)回(hui)人(ren)(ren)對元(yuan)朝的開(kai)國(guo)及其(qi)軍事、政(zheng)治、經濟(ji)都有很大影響。特別是回(hui)回(hui)上層(ceng)參與了(le)元(yuan)朝的政(zheng)事，據文獻記載，回(hui)回(hui)人(ren)(ren)在政(zheng)府中擔任(ren)各種職(zhi)位的官吏不少，其(qi)中任(ren)職(zhi)中書省(sheng)左、右丞(cheng)相，平章政(zheng)事及參知政(zheng)事等重要(yao)(yao)職(zhi)務者(zhe)多達320人(ren)(ren)；在10個行中書省(sheng)任(ren)丞(cheng)相、平章、參政(zheng)等重要(yao)(yao)職(zhi)務者(zhe)多達65人(ren)(ren)。這給(gei)回(hui)回(hui)人(ren)(ren)在各方面的發展提供了(le)有利的條件。
元朝初期(qi)著名的(de)(de)政治(zhi)家賽(sai)典(dian)赤(chi)·贍思丁(ding)任云(yun)南(nan)(nan)平章政事期(qi)間，注重(zhong)農業生(sheng)產，設(she)(she)立屯(tun)田區，倡修(xiu)昆明河，廣(guang)設(she)(she)驛(yi)站，興辦儒學，并(bing)注意協調(diao)民族關(guan)(guan)系(xi)，對(dui)云(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)政治(zhi)、經(jing)濟(ji)、文(wen)化(hua)的(de)(de)發展以及中央政權和(he)云(yun)南(nan)(nan)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)密切作出積極(ji)貢獻。和(he)宋(song)朝的(de)(de)包(bao)拯一樣，明代的(de)(de)海瑞(rui)(rui)(rui)是中國歷(li)史上(shang)清(qing)官(guan)的(de)(de)典(dian)范(fan)、正義的(de)(de)象征。他(ta)一生(sheng)居官(guan)清(qing)廉，剛直不阿(a)，深得民眾的(de)(de)尊敬與愛戴。關(guan)(guan)于(yu)他(ta)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)故事，民間更(geng)廣(guang)為流傳。后(hou)經(jing)文(wen)人墨(mo)客加工整(zheng)理，編成了著名的(de)(de)長篇公(gong)案小(xiao)說(shuo)(shuo)《海公(gong)大紅袍》和(he)《海公(gong)小(xiao)紅袍》，或編成戲劇《海瑞(rui)(rui)(rui)》、《海瑞(rui)(rui)(rui)罷官(guan)》、《海瑞(rui)(rui)(rui)上(shang)疏》等(deng)。
明代是回(hui)(hui)回(hui)(hui)民族(zu)(zu)最(zui)終(zhong)形(xing)成的(de)(de)時(shi)(shi)期。元朝滅亡(wang)以后，回(hui)(hui)回(hui)(hui)人和(he)(he)(he)蒙古人一(yi)樣，也有(you)(you)一(yi)個逐(zhu)(zhu)步內附(fu)的(de)(de)過程。隨(sui)著明初全國社會經(jing)濟的(de)(de)恢(hui)復和(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)(zhan)，回(hui)(hui)回(hui)(hui)的(de)(de)分(fen)(fen)布和(he)(he)(he)經(jing)濟情況也有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)變(bian)化。在陜甘，回(hui)(hui)回(hui)(hui)繼續墾荒種(zhong)地，并不(bu)(bu)斷有(you)(you)歸(gui)附(fu)明朝政府的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)人遷徙到這里來(lai)，人口逐(zhu)(zhu)漸增(zeng)加。當時(shi)(shi)陜西關中、甘肅河州(zhou)、寧夏(xia)靈州(zhou)至平涼、固原各州(zhou)縣，回(hui)(hui)民眾多，形(xing)成了(le)回(hui)(hui)回(hui)(hui)的(de)(de)主要聚居點(dian)。隨(sui)著商業貿易的(de)(de)往來(lai)，回(hui)(hui)回(hui)(hui)軍士的(de)(de)屯田鎮戍，官吏學(xue)者的(de)(de)宦游，特別(bie)是農(nong)民起義中的(de)(de)流動(dong)遷徙，使回(hui)(hui)回(hui)(hui)的(de)(de)分(fen)(fen)布就愈(yu)來(lai)愈(yu)分(fen)(fen)散(san)。但在農(nong)村往往自成村落，在城鎮往往聚居關廂或若(ruo)干條(tiao)街巷的(de)(de)大分(fen)(fen)散(san)、小聚居的(de)(de)特點(dian)始終(zhong)不(bu)(bu)變(bian)。明代文獻記(ji)載：回(hui)(hui)回(hui)(hui)“同(tong)類則相遇親(qin)厚，視若(ruo)親(qin)厚，視若(ruo)至親(qin)。”“自守其俗(su)，終(zhong)不(bu)(bu)肯變(bian)。”大約經(jing)歷了(le)200多年，在伊斯蘭教影響下，以回(hui)(hui)回(hui)(hui)人為(wei)主體，融合(he)了(le)國內漢、維、蒙等多種(zhong)民族(zu)(zu)成分(fen)(fen)逐(zhu)(zhu)漸形(xing)成為(wei)新的(de)(de)民族(zu)(zu)共(gong)同(tong)體。
明朝與回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)關(guan)系(xi)比(bi)較密切。朱元璋曾禁止(zhi)蒙(meng)古色目人(ren)更易姓(xing)氏，限制(zhi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)內(nei)部通婚，采取強(qiang)迫(po)同(tong)化(hua)政策，可見明代回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)已沒有(you)了(le)(le)(le)優待身(shen)份(fen)。但朱元璋“御制(zhi)至圣百字贊”以及(ji)明皇(huang)室關(guan)于修建(jian)清真(zhen)(zhen)寺(si)和保護清真(zhen)(zhen)寺(si)宗教(jiao)職業人(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)諭旨，在(zai)一(yi)(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)肯(ken)定(ding)了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)生活(huo)。明初原有(you)軍墾(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)兵士(shi)已長(chang)期固定(ding)在(zai)了(le)(le)(le)全國(guo)各地，并經(jing)過(guo)開荒種地，繁衍(yan)生息，形成了(le)(le)(le)穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)居住區域，而(er)長(chang)期經(jing)商的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)也(ye)開始轉向穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)聚寺(si)而(er)居。這些穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)居住區域內(nei)，形成了(le)(le)(le)以清真(zhen)(zhen)寺(si)為核心的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)文化(hua)，并同(tong)周圍漢族(zu)一(yi)(yi)起繁衍(yan)生息，建(jian)立起了(le)(le)(le)以農業為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生產，同(tong)時兼(jian)營手工業、牧業，且以善(shan)于經(jing)商而(er)聞名。
到(dao)了(le)清代，回(hui)(hui)族(zu)社會(hui)政治地(di)位(wei)降到(dao)了(le)歷(li)史上(shang)的(de)(de)最低點。回(hui)(hui)族(zu)在(zai)全國各地(di)聚(ju)居點仍在(zai)增(zeng)加(jia)，其中尤以西(xi)北(bei)陜甘(gan)寧青和(he)(he)(he)云南、山東、河南、安徽(hui)等地(di)回(hui)(hui)族(zu)人(ren)口最為(wei)(wei)(wei)(wei)稠密。與(yu)明代一(yi)(yi)樣，具有以農業(ye)(ye)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，兼(jian)營(ying)牧(mu)業(ye)(ye)、手(shou)工業(ye)(ye)和(he)(he)(he)商業(ye)(ye)的(de)(de)特點。此時(shi)，回(hui)(hui)族(zu)農業(ye)(ye)已十分成(cheng)熟，農業(ye)(ye)人(ren)口占其總人(ren)口的(de)(de)絕大(da)多(duo)數(shu)，農耕方(fang)式與(yu)漢(han)(han)族(zu)相差無幾。牧(mu)業(ye)(ye)以飼養牛(niu)羊為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，手(shou)工業(ye)(ye)以屠宰(zai)、制革(ge)、農產品加(jia)工、刺繡等為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，一(yi)(yi)些地(di)方(fang)的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)還(huan)開(kai)發(fa)礦藏(zang)，發(fa)展礦業(ye)(ye)。商業(ye)(ye)作為(wei)(wei)(wei)(wei)回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)統經濟部門，這時(shi)也(ye)得到(dao)進(jin)一(yi)(yi)步(bu)發(fa)展，回(hui)(hui)族(zu)商人(ren)的(de)(de)足跡(ji)遍(bian)及鄉村和(he)(he)(he)城市，內地(di)和(he)(he)(he)邊疆，并產生了(le)一(yi)(yi)些著名的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)商業(ye)(ye)集(ji)團(tuan)，開(kai)辟了(le)許(xu)(xu)多(duo)新的(de)(de)長途交通線。經營(ying)的(de)(de)范圍也(ye)十分廣(guang)泛(fan)，以皮(pi)毛業(ye)(ye)規模最大(da)，最具特色，出現了(le)許(xu)(xu)多(duo)皮(pi)毛集(ji)散(san)地(di)。在(zai)政治舞臺上(shang)，雖然回(hui)(hui)回(hui)(hui)官(guan)員也(ye)不乏(fa)其人(ren)，但就其職位(wei)和(he)(he)(he)影響而(er)言(yan)，則無法(fa)和(he)(he)(he)過去相比(bi)。但是，漢(han)(han)文譯著活動(dong)興(xing)起(qi)和(he)(he)(he)延續，經堂教(jiao)育在(zai)全國普及，對伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)傳(chuan)播和(he)(he)(he)回(hui)(hui)族(zu)教(jiao)育的(de)(de)發(fa)展起(qi)了(le)促(cu)進(jin)作用(yong)。另(ling)外，庫不忍耶(ye)、嘎德(de)忍耶(ye)、虎夫耶(ye)、哲赫忍耶(ye)四(si)大(da)門宦及其支派相繼(ji)正式產生并在(zai)西(xi)北(bei)獲得廣(guang)泛(fan)傳(chuan)播。
回(hui)族(zu)(zu)人民(min)(min)具有反(fan)(fan)壓迫斗爭的(de)(de)(de)(de)光榮傳統。明末農民(min)(min)大(da)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)中，陜(shan)北(bei)和(he)甘(gan)(gan)(gan)肅(su)東部的(de)(de)(de)(de)回(hui)民(min)(min)在(zai)馬守應的(de)(de)(de)(de)率領下，成為(wei)當時(shi)張獻忠、李自成起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)力之一。清(qing)順(shun)治(zhi)五年(nian)(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)(nian)），米(mi)剌印、丁(ding)國棟(dong)在(zai)“反(fan)(fan)清(qing)復明”的(de)(de)(de)(de)口號下，率領了(le)持(chi)續兩年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)甘(gan)(gan)(gan)州起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)。乾(qian)隆四(si)(si)十六年(nian)(nian)(nian)和(he)四(si)(si)十八年(nian)(nian)(nian)（1781－1783年(nian)(nian)(nian)），先后(hou)發生了(le)青海(hai)循化(hua)撒拉族(zu)(zu)蘇四(si)(si)十三和(he)甘(gan)(gan)(gan)肅(su)通渭石峰堡回(hui)民(min)(min)田五的(de)(de)(de)(de)兩次反(fan)(fan)對地(di)(di)方政府的(de)(de)(de)(de)活動。太平天國運動期(qi)間，隨著各種社會矛(mao)盾(dun)和(he)民(min)(min)族(zu)(zu)矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)激(ji)化(hua)，云(yun)(yun)南(nan)和(he)西(xi)北(bei)回(hui)民(min)(min)聯合當地(di)(di)各族(zu)(zu)人民(min)(min)爆發了(le)大(da)規模(mo)的(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)。自1856至(zhi)1874年(nian)(nian)(nian)，杜(du)文秀領導的(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)南(nan)西(xi)部回(hui)族(zu)(zu)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)在(zai)大(da)理(li)地(di)(di)區(qu)堅(jian)持(chi)斗爭了(le)18年(nian)(nian)(nian)。起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)主(zhu)動聯合漢、彝、白等族(zu)(zu)，注意(yi)(yi)協調民(min)(min)族(zu)(zu)關系。大(da)理(li)政權注意(yi)(yi)興(xing)修(xiu)水(shui)利，發展(zhan)農業(ye)生產，減輕農民(min)(min)負擔，鼓勵手工業(ye)和(he)商(shang)業(ye)發展(zhan)，并開展(zhan)對外貿(mao)易(yi)。與云(yun)(yun)南(nan)回(hui)民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)相比，西(xi)北(bei)回(hui)民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)規模(mo)更大(da)，遍及(ji)陜(shan)西(xi)、甘(gan)(gan)(gan)肅(su)以及(ji)新疆等地(di)(di)。1862年(nian)(nian)(nian)，太平軍(jun)和(he)捻(nian)軍(jun)進入陜(shan)西(xi)，關中各地(di)(di)回(hui)民(min)(min)紛(fen)紛(fen)響應，短時(shi)間形成了(le)十八大(da)營，轉戰(zhan)陜(shan)甘(gan)(gan)(gan)，最后(hou)于(yu)1877年(nian)(nian)(nian)失敗。
各地回(hui)族(zu)還以不同的(de)形式(shi)參加(jia)反抗(kang)(kang)帝國主(zhu)義侵(qin)略(lve)(lve)的(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)。鴉片戰爭(zheng)(zheng)時期，駐防在(zai)浙江沿海(hai)一(yi)(yi)帶(dai)的(de)陜甘回(hui)、漢官(guan)(guan)兵(bing)(bing)2000名，對英(ying)國侵(qin)略(lve)(lve)者進(jin)行了(le)英(ying)勇的(de)抗(kang)(kang)擊(ji)(ji)。1855年，在(zai)新(xin)疆塔城，由(you)于(yu)沙(sha)俄帝國主(zhu)的(de)貿易(yi)官(guan)(guan)蠻橫地阻(zu)止中(zhong)國人(ren)民(min)(min)在(zai)自(zi)己的(de)土地上(shang)開(kai)采金礦，并殘暴(bao)地殺害了(le)回(hui)族(zu)和其(qi)他民(min)(min)族(zu)的(de)礦工(gong)及(ji)其(qi)家(jia)屬，激(ji)起了(le)各族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)義憤(fen)。在(zai)回(hui)民(min)(min)礦工(gong)徐天堯、安(an)玉賢的(de)率領下，焚燒了(le)沙(sha)俄在(zai)塔城的(de)商棧(zhan)和貨物(wu)，趕跑了(le)掠奪(duo)成性的(de)侵(qin)略(lve)(lve)者，充分顯(xian)示了(le)回(hui)族(zu)人(ren)民(min)(min)反抗(kang)(kang)外來侵(qin)略(lve)(lve)，保衛(wei)國家(jia)主(zhu)權(quan)的(de)勇敢斗(dou)爭(zheng)(zheng)精神。1895年中(zhong)日甲午戰爭(zheng)(zheng)中(zhong)，回(hui)族(zu)將(jiang)領左寶貴率領軍隊，負責平壤的(de)守衛(wei)，在(zai)戰斗(dou)中(zhong)，他親自(zi)在(zai)炮臺上(shang)指揮，連戰四晝(zhou)夜，以身殉國。1900年，八(ba)國聯軍攻打北(bei)京的(de)戰斗(dou)中(zhong)，一(yi)(yi)支(zhi)主(zhu)要由(you)回(hui)族(zu)官(guan)(guan)兵(bing)(bing)組(zu)成的(de)甘肅(su)軍隊，在(zai)廊坊和北(bei)京正陽門等戰斗(dou)中(zhong)，英(ying)勇頑(wan)強(qiang)，給敵軍以沉重的(de)打擊(ji)(ji)。在(zai)推翻封建專制王朝的(de)辛亥革命中(zhong)，武漢、西安(an)、成都、重慶、上(shang)海(hai)等地的(de)回(hui)民(min)(min)分別參加(jia)了(le)各種(zhong)斗(dou)爭(zheng)(zheng)。
五四運動(dong)和(he)中國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)成(cheng)(cheng)立，為回族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)徹底解放指(zhi)明(ming)了(le)(le)(le)方(fang)向。在(zai)五四運動(dong)中，山(shan)(shan)東濟南回民(min)投身于(yu)當地運動(dong)，組(zu)織了(le)(le)(le)“回民(min)外交后援會”等愛(ai)國(guo)(guo)團(tuan)體，參加(jia)(jia)了(le)(le)(le)搗毀親(qin)日派喉舌《昌言報》的(de)(de)(de)(de)斗爭。馬(ma)云亭等三位帶頭的(de)(de)(de)(de)回民(min)愛(ai)國(guo)(guo)人(ren)士(shi)慘遭親(qin)日派軍(jun)閥回奸馬(ma)良的(de)(de)(de)(de)殺(sha)害(hai)，進(jin)(jin)一(yi)步激起了(le)(le)(le)山(shan)(shan)東、河北(bei)、北(bei)京、天津各界人(ren)士(shi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)義憤。在(zai)天津，郭隆真(zhen)(zhen)、劉清揚等回族(zu)進(jin)(jin)步女(nv)青年，積(ji)極參加(jia)(jia)愛(ai)國(guo)(guo)演講(jiang)、宣傳、請(qing)愿、示威等，并和(he)周(zhou)恩(en)來(lai)和(he)鄧穎超一(yi)起組(zu)建(jian)了(le)(le)(le)研究馬(ma)克思(si)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)小組(zu)——覺(jue)悟社。后來(lai)郭隆真(zhen)(zhen)同周(zhou)恩(en)來(lai)等同志(zhi)一(yi)起為了(le)(le)(le)探求革(ge)命真(zhen)(zhen)理，去法國(guo)(guo)勤工儉學，成(cheng)(cheng)為中國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)早期(qi)黨(dang)員。1925年回國(guo)(guo)后，她一(yi)直在(zai)北(bei)京做黨(dang)的(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)工作(zuo)。1928年，擔(dan)任中國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)山(shan)(shan)東省(sheng)委(wei)(wei)委(wei)(wei)員，1930年在(zai)青島從事工人(ren)運動(dong)，次(ci)年，不幸(xing)被捕，堅貞(zhen)不屈，慘遭軍(jun)閥殺(sha)害(hai)。郭隆真(zhen)(zhen)等人(ren)的(de)(de)(de)(de)革(ge)命活動(dong)代(dai)表了(le)(le)(le)回族(zu)中先進(jin)(jin)分子在(zai)中國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)創建(jian)時期(qi)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)貢獻。
第一(yi)次和第二次國(guo)內(nei)革命(ming)戰爭時，中國(guo)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)領(ling)(ling)導下的(de)各地工(gong)(gong)人運動(dong)如“二七(qi)”大(da)罷工(gong)(gong)、省港(gang)大(da)罷工(gong)(gong)等，以及各地的(de)農(nong)民運動(dong)，也都(dou)有回族先進分(fen)子(zi)參加。長辛店機車廠工(gong)(gong)人吳(wu)禎，在(zai)中國(guo)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)領(ling)(ling)導的(de)勞動(dong)補習(xi)學(xue)校學(xue)習(xi)，受到(dao)馬(ma)克思列寧主義教育，積極(ji)參加革命(ming)斗爭，得到(dao)工(gong)(gong)人的(de)信賴(lai)，被(bei)(bei)選為鐵路工(gong)(gong)會委員，后在(zai)“二七(qi)”大(da)罷工(gong)(gong)中，擔任調查團團長，被(bei)(bei)軍閥吳(wu)佩孚逮捕，受盡酷刑，被(bei)(bei)害犧牲。吳(wu)禎的(de)斗爭事跡，標志著回族工(gong)(gong)人的(de)覺醒(xing)。
中國工農(nong)紅(hong)軍(jun)(jun)的長(chang)征(zheng)，在回(hui)(hui)族(zu)(zu)中播下了更(geng)多的革命種(zhong)子。紅(hong)軍(jun)(jun)在回(hui)(hui)族(zu)(zu)地區宣傳(chuan)黨(dang)的民(min)族(zu)(zu)政策，尊重回(hui)(hui)民(min)風俗習慣(guan)和宗教信仰自(zi)由(you)，使(shi)廣(guang)大回(hui)(hui)族(zu)(zu)群眾(zhong)(zhong)深受感動，使(shi)他們認識到中國共產(chan)黨(dang)主(zhu)(zhu)張民(min)族(zu)(zu)平等、民(min)族(zu)(zu)團結和抗日(ri)救國的道理。在甘(gan)肅省(sheng)西吉(ji)縣(xian)（今(jin)屬于寧夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)治區）的單家集(ji)，毛澤(ze)東主(zhu)(zhu)席和其他領導(dao)同志熱情地與回(hui)(hui)民(min)交談，并參觀了清真寺，向阿訇仔細了解回(hui)(hui)民(min)的生活情況，受到回(hui)(hui)民(min)群眾(zhong)(zhong)的熱烈歡迎。在長(chang)征(zheng)中，回(hui)(hui)族(zu)(zu)群眾(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)動給紅(hong)軍(jun)(jun)送情報(bao)，當向導(dao)，支援紅(hong)軍(jun)(jun)。還(huan)有不少回(hui)(hui)民(min)青年踴躍參加(jia)紅(hong)軍(jun)(jun)，北(bei)上抗日(ri)，在陜(shan)甘(gan)寧邊區還(huan)成立了回(hui)(hui)民(min)騎兵(bing)師。
早在(zai)土(tu)地(di)革命時(shi)期，在(zai)陜甘(gan)(gan)(gan)紅軍的(de)幫助下，甘(gan)(gan)(gan)肅(su)正寧(ning)縣龍咀子成(cheng)立了(le)回(hui)民(min)自(zi)治(zhi)(zhi)政權，建立了(le)黨組(zu)織，發展了(le)回(hui)族(zu)黨員(yuan)，進(jin)行(xing)(xing)了(le)分糧食、分土(tu)地(di)的(de)革命運動。1936年8月，紅軍在(zai)甘(gan)(gan)(gan)肅(su)寧(ning)夏交界的(de)豫旺(wang)、海原(yuan)一帶的(de)回(hui)民(min)聚居地(di)區，幫助當地(di)回(hui)民(min)建立了(le)“豫海回(hui)民(min)自(zi)治(zhi)(zhi)政府(fu)”，選出(chu)雇農出(chu)身的(de)馬和福為(wei)自(zi)治(zhi)(zhi)政府(fu)主席，還建立了(le)以回(hui)民(min)為(wei)主體的(de)縣游擊大隊，進(jin)行(xing)(xing)打土(tu)豪(hao)、分田地(di)的(de)反封建斗爭(zheng)。這是中國(guo)共產黨的(de)民(min)族(zu)區域自(zi)治(zhi)(zhi)政策在(zai)回(hui)族(zu)中的(de)早期實踐。
抗日(ri)(ri)戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族各階層(ceng)人士紛紛投入救國(guo)運(yun)動中(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)陜甘(gan)寧邊區(qu)(qu)和(he)各抗日(ri)(ri)根據(ju)地(di)(di)(di)(di)(di)，中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)(gong)產黨(dang)領導回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)建(jian)立(li)了各種(zhong)抗日(ri)(ri)救國(guo)組織(zhi)。在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)較多的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)方還(huan)幫助建(jian)立(li)了鄉一級的(de)(de)自(zi)治政權。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)(gong)產黨(dang)領導和(he)八路(lu)(lu)軍(jun)、新四(si)軍(jun)的(de)(de)幫助下，在(zai)(zai)陜甘(gan)寧邊區(qu)(qu)以及河(he)北(bei)、山(shan)東、山(shan)西、安(an)(an)徽(hui)等地(di)(di)(di)(di)(di)從(cong)無(wu)到有建(jian)立(li)了大小數十支(zhi)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)抗日(ri)(ri)武(wu)裝(zhuang)。在(zai)(zai)陜甘(gan)寧邊區(qu)(qu)，建(jian)立(li)了回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)抗日(ri)(ri)騎(qi)兵(bing)團，他們戰斗(dou)在(zai)(zai)隴東一帶，對保衛(wei)邊區(qu)(qu)和(he)開展(zhan)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)工作(zuo)作(zuo)出了積(ji)(ji)極的(de)(de)貢(gong)獻。在(zai)(zai)冀(ji)中(zhong)(zhong)，馬本(ben)齋率領的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)支(zhi)隊，學習和(he)運(yun)用毛澤東同(tong)志的(de)(de)戰略思想(xiang)和(he)八路(lu)(lu)軍(jun)的(de)(de)戰術原則(ze)，對團結冀(ji)中(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)、漢族人民(min)(min)(min)，堅持(chi)開展(zhan)敵(di)(di)后抗日(ri)(ri)游擊戰爭(zheng)，作(zuo)出了積(ji)(ji)極的(de)(de)貢(gong)獻。到解(jie)放戰爭(zheng)時(shi)期，各地(di)(di)(di)(di)(di)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)武(wu)裝(zhuang)多編入野戰軍(jun)，為解(jie)放全中(zhong)(zhong)國(guo)而繼續戰斗(dou)。在(zai)(zai)國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)統(tong)治地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)各階層(ceng)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)，面對國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)政府覆(fu)滅前(qian)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)暴政，積(ji)(ji)極參加了罷(ba)(ba)課、罷(ba)(ba)工、罷(ba)(ba)市、抗稅等各種(zhong)愛(ai)國(guo)民(min)(min)(min)主運(yun)動。河(he)南、云(yun)南等地(di)(di)(di)(di)(di)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)，積(ji)(ji)極參加了當地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)反蔣敵(di)(di)后的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。在(zai)(zai)北(bei)平、天津、南京、西安(an)(an)、昆明(ming)(ming)等地(di)(di)(di)(di)(di)從(cong)事(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)下工作(zuo)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)黨(dang)員(yuan)，沖破(po)黎明(ming)(ming)前(qian)的(de)(de)黑暗，為迎接這些城市的(de)(de)解(jie)放作(zuo)出了積(ji)(ji)極的(de)(de)貢(gong)獻。
在(zai)延安(an)(an)時期，中國共產黨(dang)就非常關懷(huai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作。當時，在(zai)中央黨(dang)校和民族(zu)(zu)(zu)學院積極培養回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)干部，并(bing)建(jian)立了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)民的(de)(de)(de)(de)群眾組織，幫助(zhu)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人民建(jian)立清真(zhen)寺(si)和清真(zhen)食堂。毛(mao)澤東主席(xi)還為延安(an)(an)清真(zhen)寺(si)題了(le)字。1941年(nian)，《回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)(zu)(zu)問題》在(zai)延安(an)(an)出(chu)版(ban)，該書第一次用馬克(ke)思主義(yi)的(de)(de)(de)(de)觀點，科學地(di)論(lun)證了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)一個(ge)民族(zu)(zu)(zu)，駁(bo)斥了(le)蔣介石(shi)否(fou)認回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)一個(ge)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)大(da)漢族(zu)(zu)(zu)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)謬論(lun)，闡述了(le)中國共產黨(dang)對(dui)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)政策，指(zhi)明了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)(zu)(zu)解放和發展的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)，對(dui)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)(de)革命(ming)斗爭有很大(da)的(de)(de)(de)(de)影響。
不(bu)論在政治(zhi)、經(jing)濟、文(wen)化上，回回民(min)族在歷史(shi)上都(dou)涌現過不(bu)少杰出的人物，對(dui)當時人民(min)生活和生產(chan)建設都(dou)作出了積極(ji)的貢(gong)獻(xian)。
為(wei)了(le)(le)管(guan)理來(lai)華的(de)(de)(de)穆斯(si)林，元(yuan)朝(chao)政(zheng)府成立“回(hui)回(hui)哈的(de)(de)(de)司”，掌管(guan)穆斯(si)林的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)事務和刑名、詞(ci)訟諸事，使(shi)自(zi)治(zhi)其(qi)徒。洪武十四年(nian)（1381年(nian)），明朝(chao)政(zheng)府正式建立里甲制度(du)，完(wan)善(shan)了(le)(le)基(ji)層行(xing)政(zheng)組織制度(du)，于是各地回(hui)族也納入了(le)(le)其(qi)坊、廂、里甲管(guan)轄(xia)之中(zhong)。鑒于回(hui)族宗(zong)教(jiao)生活的(de)(de)(de)特殊性，在唐宋元(yuan)蕃(fan)坊的(de)(de)(de)基(ji)礎上，又(you)形成了(le)(le)與坊廂行(xing)政(zheng)單位大體吻合的(de)(de)(de)教(jiao)坊組織。元(yuan)代中(zhong)后(hou)期，“回(hui)回(hui)哈的(de)(de)(de)司”被取消，代之而來(lai)的(de)(de)(de)是“教(jiao)坊制”。所謂“教(jiao)坊制”，實(shi)際上是一(yi)(yi)(yi)種特殊的(de)(de)(de)組織形式，且不具有官方的(de)(de)(de)政(zheng)權色彩，即不是一(yi)(yi)(yi)級行(xing)政(zheng)機構，與朝(chao)廷的(de)(de)(de)地方機構無隸(li)屬關系，而是一(yi)(yi)(yi)種王權體制下的(de)(de)(de)穆斯(si)林從(cong)事共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)活動的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種宗(zong)教(jiao)組織形式。
教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)由(you)(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)推舉有(you)(you)名望的(de)(de)(de)(de)鄉老(lao)為(wei)社頭（學(xue)(xue)董(dong)、堂董(dong)）組成“伊(yi)斯力”（董(dong)事會）等(deng)(deng)管(guan)理(li)機構(gou)，負責天(tian)課財務、寺(si)院修建(jian)(jian)、延(yan)聘阿(a)訇(hong)、興(xing)辦經(jing)堂教(jiao)(jiao)(jiao)育、籌建(jian)(jian)回民(min)公墓(mu)等(deng)(deng)有(you)(you)關民(min)族、宗教(jiao)(jiao)(jiao)事業。坊(fang)內(nei)的(de)(de)(de)(de)穆斯林，除當(dang)地基(ji)層行政(zheng)機關在行政(zheng)、司法(fa)、稅(shui)賦、差役對(dui)其(qi)(qi)進行管(guan)轄外，其(qi)(qi)他一(yi)切婚、喪、禮、生辰、齋(zhai)節等(deng)(deng)民(min)俗、宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)，以(yi)及不(bu)(bu)(bu)觸(chu)犯刑律(lv)的(de)(de)(de)(de)民(min)事糾(jiu)紛調解，均由(you)(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)安排和(he)仲裁(cai)。教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)首先表現(xian)為(wei)清真(zhen)寺(si)內(nei)的(de)(de)(de)(de)三掌教(jiao)(jiao)(jiao)制，即(ji)由(you)(you)(you)(you)阿(a)訇(hong)（掌教(jiao)(jiao)(jiao)）、穆安津（贊禮）、海推布（掌教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)）分掌權力。其(qi)(qi)次(ci)，以(yi)格(ge)(ge)迪(di)目(mu)的(de)(de)(de)(de)“凱倆目(mu)”（真(zhen)主(zhu)語言）認(ren)主(zhu)學(xue)(xue)為(wei)基(ji)本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)義，但也(ye)融合某些(xie)蘇菲派和(he)漢儒的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，形(xing)成各具特色的(de)(de)(de)(de)理(li)論體系(xi)。第(di)三，各個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)相互(hu)獨(du)立，各不(bu)(bu)(bu)隸屬。第(di)四(si)，坊(fang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)通稱為(wei)“高(gao)目(mu)（教(jiao)(jiao)(jiao)民(min)）”，泛稱“鄉老(lao)”，不(bu)(bu)(bu)分貴賤，一(yi)律(lv)平等(deng)(deng)。清初，蘇菲派在我國(guo)西北部廣(guang)泛流傳，形(xing)成了(le)門宦(huan)。門宦(huan)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)對(dui)其(qi)(qi)所(suo)屬的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)實行嚴格(ge)(ge)控制，教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)派出的(de)(de)(de)(de)“熱依斯”管(guan)理(li)一(yi)部分的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)，由(you)(you)(you)(you)此出現(xian)了(le)小寺(si)屬大寺(si)領導，小寺(si)掌教(jiao)(jiao)(jiao)由(you)(you)(you)(you)大寺(si)委派的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。但因教(jiao)(jiao)(jiao)派不(bu)(bu)(bu)同，其(qi)(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)緊(jin)密(mi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)疏松，情形(xing)不(bu)(bu)(bu)一(yi)。
傳統回(hui)族地(di)(di)區往往都有(you)(you)社(she)會(hui)(hui)公益組(zu)(zu)織。康(kang)熙年(nian)(nian)間，廣(guang)州曾經(jing)有(you)(you)“以(yi)思尼老(lao)(lao)(lao)人(ren)會(hui)(hui)”，負責集資(zi)買產(chan)收(shou)(shou)息，以(yi)充實(shi)各(ge)家(jia)(jia)喪(sang)(sang)葬費用(yong)，實(shi)行經(jing)濟互(hu)助(zhu)。后又出現了(le)“回(hui)族老(lao)(lao)(lao)人(ren)長壽(shou)會(hui)(hui)”和(he)“回(hui)族濟喪(sang)(sang)會(hui)(hui)”，繼續(xu)開展互(hu)助(zhu)互(hu)濟，幫(bang)助(zhu)喪(sang)(sang)葬和(he)敬老(lao)(lao)(lao)愛老(lao)(lao)(lao)、紀(ji)念先人(ren)等(deng)(deng)活動(dong)，并(bing)辦(ban)理(li)了(le)安老(lao)(lao)(lao)所(suo)(suo)、寡婦(fu)房等(deng)(deng)機構。同時(shi)期(qi)內(nei)，河南淮陽也(ye)有(you)(you)過救(jiu)(jiu)濟會(hui)(hui)、板(ban)布(bu)會(hui)(hui)、架子會(hui)(hui)等(deng)(deng)公益組(zu)(zu)織。救(jiu)(jiu)濟會(hui)(hui)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要內(nei)容是(shi)救(jiu)(jiu)濟貧困回(hui)民(min)(min)，費用(yong)來源于清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)(si)董事或(huo)(huo)教長出面向回(hui)民(min)(min)募捐或(huo)(huo)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)(si)地(di)(di)畝的(de)(de)收(shou)(shou)入；板(ban)布(bu)會(hui)(hui)是(shi)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)(si)利用(yong)每年(nian)(nian)開齋節(jie)所(suo)(suo)收(shou)(shou)的(de)(de)天課、清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)(si)地(di)(di)畝收(shou)(shou)入及臨時(shi)樂捐等(deng)(deng)，購買木板(ban)、白布(bu)，以(yi)埋葬亡(wang)人(ren)；架子會(hui)(hui)是(shi)組(zu)(zu)織回(hui)民(min)(min)幫(bang)助(zhu)回(hui)民(min)(min)喪(sang)(sang)家(jia)(jia)安理(li)亡(wang)人(ren)。清(qing)(qing)同治(zhi)年(nian)(nian)間，成都清(qing)(qing)真(zhen)東寺(si)(si)(si)(si)(si)創(chuang)辦(ban)了(le)清(qing)(qing)善堂(tang)，由鄉老(lao)(lao)(lao)輪流出資(zi)接濟阿訇、海里凡(fan)、寺(si)(si)(si)(si)(si)師傅和(he)鰥寡孤獨、老(lao)(lao)(lao)弱病(bing)殘的(de)(de)回(hui)民(min)(min)。清(qing)(qing)代湖南桃江縣(xian)鲊埠(bu)設(she)立了(le)積(ji)谷會(hui)(hui)，專建社(she)倉，設(she)倉長經(jing)管(guan)，由各(ge)家(jia)(jia)捐集稻(dao)谷備荒(huang)(huang)。光緒六年(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)），當地(di)(di)還建立了(le)救(jiu)(jiu)嬰會(hui)(hui)，主(zhu)(zhu)要保護女(nv)(nv)嬰。由各(ge)家(jia)(jia)捐集稻(dao)谷置田作(zuo)為基金，凡(fan)是(shi)貧困戶生(sheng)女(nv)(nv)一人(ren)，發(fa)給稻(dao)谷一擔二(er)斗，一般戶生(sheng)女(nv)(nv)五人(ren)以(yi)上者，也(ye)同樣(yang)發(fa)給，供(gong)父母用(yong)作(zuo)日(ri)后出嫁之用(yong)，凡(fan)逃荒(huang)(huang)歸(gui)來者生(sheng)有(you)(you)女(nv)(nv)嬰則(ze)酌(zhuo)量救(jiu)(jiu)濟，對溺女(nv)(nv)嬰者則(ze)要重(zhong)責。該會(hui)(hui)在保護女(nv)(nv)嬰上曾起良好作(zuo)用(yong)。清(qing)(qing)末在湖南的(de)(de)其他地(di)(di)方還出現過敬畏堂(tang)，幫(bang)助(zhu)回(hui)民(min)(min)家(jia)(jia)中喪(sang)(sang)葬挖墓(mu)、安葬、站(zhan)者那則(ze)。清(qing)(qing)代以(yi)來，安徽(hui)壽(shou)縣(xian)有(you)(you)庇(bi)寒(han)所(suo)(suo)，定遠縣(xian)有(you)(you)板(ban)布(bu)會(hui)(hui)。民(min)(min)國(guo)年(nian)(nian)間，壽(shou)縣(xian)還成立過水龍會(hui)(hui)、太和(he)縣(xian)還有(you)(you)回(hui)民(min)(min)救(jiu)(jiu)火(huo)會(hui)(hui)，主(zhu)(zhu)要負責火(huo)災時(shi)的(de)(de)滅火(huo)工作(zuo)。
鴉片戰爭(zheng)后(hou)，一批回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)資產(chan)階級知識分(fen)子創辦了(le)(le)政治(zhi)、經濟、文(wen)(wen)化(hua)、宗教(jiao)(jiao)等社(she)(she)團(tuan)(tuan)，積極致力(li)于(yu)國(guo)(guo)(guo)家建設(she)。清(qing)(qing)(qing)(qing)光緒末(mo)年，湖(hu)北(bei)(bei)(bei)(bei)漢口建立(li)(li)了(le)(le)清(qing)(qing)(qing)(qing)真(zhen)自(zi)治(zhi)公益會(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)(he)清(qing)(qing)(qing)(qing)和(he)(he)保(bao)(bao)安(an)(an)會(hui)(hui)(hui)(hui)，在(zai)(zai)維(wei)護地方治(zhi)安(an)(an)、支(zhi)援(yuan)起義軍作戰方面發(fa)(fa)揮(hui)過(guo)重要(yao)作用。1911年，上(shang)海清(qing)(qing)(qing)(qing)真(zhen)商團(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)，積極宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)革命思(si)想。清(qing)(qing)(qing)(qing)末(mo)，四(si)(si)川(chuan)地區(qu)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)了(le)(le)文(wen)(wen)孝閣、清(qing)(qing)(qing)(qing)圣(sheng)宮等回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)幫會(hui)(hui)(hui)(hui)組織(zhi)。前者以(yi)碼(ma)頭(tou)工(gong)人為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，后(hou)者以(yi)小商小販為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。這兩個(ge)組織(zhi)和(he)(he)清(qing)(qing)(qing)(qing)真(zhen)保(bao)(bao)路同(tong)志(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)保(bao)(bao)路運動中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)(fa)揮(hui)了(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)作用。五四(si)(si)運動時(shi)期(qi)，天津回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)，有(you)(you)力(li)地聲援(yuan)北(bei)(bei)(bei)(bei)京各(ge)界的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)行(xing)動。以(yi)馬云亭為(wei)(wei)首的(de)(de)(de)濟南救國(guo)(guo)(guo)十人團(tuan)(tuan)，利用主(zhu)(zhu)麻(ma)日(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)清(qing)(qing)(qing)(qing)真(zhen)寺內宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)反帝愛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)。五四(si)(si)運動后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)各(ge)界中(zhong)(zhong)(zhong)民(min)(min)(min)(min)族(zu)意識進一步增長，維(wei)護民(min)(min)(min)(min)族(zu)團(tuan)(tuan)結(jie)，爭(zheng)取民(min)(min)(min)(min)族(zu)平(ping)等權利，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)廣大(da)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)同(tong)胞(bao)的(de)(de)(de)共同(tong)要(yao)求(qiu)。1929年，北(bei)(bei)(bei)(bei)京成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)伊(yi)斯(si)蘭學友會(hui)(hui)(hui)(hui)，后(hou)更名為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)青年會(hui)(hui)(hui)(hui)。主(zhu)(zhu)張(zhang)各(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)平(ping)等團(tuan)(tuan)結(jie)，反對大(da)漢族(zu)主(zhu)(zhu)義。抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)(ri)戰爭(zheng)時(shi)期(qi)，西安(an)(an)地區(qu)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)了(le)(le)西安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)(ri)救國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)，組織(zhi)群眾游行(xing)，散布抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)(ri)宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)品。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)的(de)(de)(de)領(ling)導(dao)下，1937年，伊(yi)斯(si)蘭學會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)蘭州(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)，同(tong)時(shi)，比較活躍(yue)的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)(ri)社(she)(she)團(tuan)(tuan)還有(you)(you)西安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)學生抗(kang)(kang)(kang)敵后(hou)援(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)、西安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)青年戰地服務團(tuan)(tuan)，包頭(tou)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)了(le)(le)西北(bei)(bei)(bei)(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)救國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)(zai)河(he)南、湖(hu)北(bei)(bei)(bei)(bei)、河(he)北(bei)(bei)(bei)(bei)、四(si)(si)川(chuan)等地紛(fen)紛(fen)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)了(le)(le)以(yi)宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)宗旨的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)社(she)(she)團(tuan)(tuan)。1938年成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)于(yu)武(wu)漢的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)救國(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)是國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)統治(zhi)區(qu)影響最大(da)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)社(she)(she)團(tuan)(tuan)。1948年時(shi)，該會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)全國(guo)(guo)(guo)有(you)(you)39個(ge)分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui)，388個(ge)支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)，322個(ge)區(qu)會(hui)(hui)(hui)(hui)。曾經出版(ban)(ban)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)救國(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)刊》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)》等。抗(kang)(kang)(kang)戰期(qi)間，由中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)發(fa)(fa)起和(he)(he)領(ling)導(dao)的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)(kang)日(ri)(ri)(ri)愛國(guo)(guo)(guo)組織(zhi)有(you)(you)冀魯邊(bian)區(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)救國(guo)(guo)(guo)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，出版(ban)(ban)了(le)(le)《正道(dao)(dao)周(zhou)報》和(he)(he)《正道(dao)(dao)》雜志(zhi)。東(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)解(jie)放后(hou)，先后(hou)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)有(you)(you)哈(ha)爾濱市回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，東(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)、黑龍江(jiang)寧(ning)安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，1949年北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)市回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)工(gong)作委(wei)員會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)。這些(xie)組織(zhi)根據不同(tong)地區(qu)、不同(tong)時(shi)代的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，在(zai)(zai)維(wei)護社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)治(zhi)安(an)(an)、土(tu)地改(gai)革、支(zhi)援(yuan)解(jie)放戰爭(zheng)、培養(yang)民(min)(min)(min)(min)族(zu)干部、解(jie)決回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)問題等上(shang)，都(dou)發(fa)(fa)揮(hui)了(le)(le)重要(yao)作用。
文化社(she)團(tuan)有東亞穆民(min)(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)總會(hui)(hui)，留東清(qing)真教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)會(hui)(hui)、中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱(ju)(ju)進(jin)(jin)(jin)會(hui)(hui)。其中(zhong)影響最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)就是中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱(ju)(ju)進(jin)(jin)(jin)會(hui)(hui)，它于1912年(nian)(nian)成立(li)，以“興(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、固團(tuan)體，回(hui)漢親睦”為宗(zong)旨。1936年(nian)(nian)時，分部(bu)已達200多個(ge)。注(zhu)重(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)團(tuan)還(huan)有云南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)振學(xue)社(she)、蘭州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勸學(xue)所、北京的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)真學(xue)社(she)、湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)常德(de)回(hui)族教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)輔(fu)助會(hui)(hui)、青海的(de)(de)(de)(de)(de)青海回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)促進(jin)(jin)(jin)會(hui)(hui)、北京的(de)(de)(de)(de)(de)穆友(you)社(she)、追(zhui)求學(xue)會(hui)(hui)等。近(jin)代回(hui)族社(she)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)目標(biao)是熱愛(ai)祖國(guo)(guo)、熱愛(ai)民(min)(min)族、改良宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、互(hu)(hu)助互(hu)(hu)濟。在近(jin)代歷(li)史(shi)上，它們動員了(le)(le)廣大(da)回(hui)族同胞(bao)參加抗日斗爭(zheng)；增強了(le)(le)民(min)(min)族意識；維護(hu)了(le)(le)回(hui)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)合法(fa)權益；促進(jin)(jin)(jin)了(le)(le)回(hui)族文化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業的(de)(de)(de)(de)(de)發展；增進(jin)(jin)(jin)了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)穆斯林與境(jing)外(wai)穆斯林之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)友(you)好(hao)往(wang)來。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)是奠定和發展了(le)(le)回(hui)族愛(ai)國(guo)(guo)愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)傳統。
新(xin)中國(guo)成(cheng)立(li)前，在帝國(guo)主(zhu)義(yi)、封建主(zhu)義(yi)和官僚資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)的(de)壓(ya)迫下，回族人民在政(zheng)治上沒有地(di)位，經濟和文化發(fa)展緩(huan)慢。國(guo)民政(zheng)府不(bu)承認(ren)回族的(de)存(cun)在。回回民族只能稱回教(jiao)徒(tu)，把(ba)回民稱作“內地(di)生活(huo)習慣特殊之國(guo)民”。
中華(hua)人(ren)民(min)(min)(min)(min)共和(he)(he)國(guo)成立(li)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)其(qi)他少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)一樣獲得了新(xin)生，成了國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)主人(ren)。根據各(ge)地回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)(de)(de)程度不同，黨(dang)在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居地區實行了民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)區域自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)策(ce)，既建立(li)有(you)寧夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區，又(you)建立(li)有(you)甘肅臨夏、新(xin)疆昌吉兩(liang)個回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州，以及甘肅張家(jia)川(chuan)、青海門源、化隆、新(xin)疆焉耆，河北大廠、孟村等6個回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)。此外，還有(you)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)同其(qi)他民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)聯合建立(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)，如(ru)貴州威寧彝族(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、云(yun)南巍(wei)山彝族(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、尋甸回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)彝族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、青海民(min)(min)(min)(min)和(he)(he)土族(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、大通(tong)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)土族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)等。從(cong)而實現了民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)平等權(quan)利(li)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)利(li)。
散(san)居(ju)的(de)回族(zu)人(ren)民(min)，也同樣獲得了當家作主的(de)平(ping)等權利。他們的(de)民(min)族(zu)特點，也同樣受到了尊(zun)重。回族(zu)的(de)政治地位(wei)有了很大的(de)提高。在歷(li)屆全國人(ren)民(min)代(dai)表大會和各(ge)有關地方的(de)人(ren)民(min)代(dai)表大會的(de)代(dai)表中(zhong)(zhong)，都(dou)有適量的(de)回族(zu)代(dai)表，從中(zhong)(zhong)央到地方各(ge)級(ji)黨和政府部門，也都(dou)有回族(zu)干部參加。
回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)(de)風俗(su)(su)習(xi)慣普(pu)遍受到(dao)尊重。回(hui)(hui)民(min)較(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)城鎮(zhen)都設(she)有(you)回(hui)(hui)民(min)飯(fan)館和回(hui)(hui)民(min)食品供應網點。在(zai)(zai)回(hui)(hui)族(zu)職(zhi)工、學生較(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)單位，一般都設(she)立回(hui)(hui)民(min)食堂，未設(she)回(hui)(hui)民(min)食堂的(de)(de)(de)則發給回(hui)(hui)民(min)伙食補貼(tie)。每逢回(hui)(hui)民(min)三大節日(圣紀、開齋節、古(gu)爾邦節)，各地(di)在(zai)(zai)物(wu)資供應上和慶(qing)祝活動都給予(yu)照顧(gu)。回(hui)(hui)民(min)的(de)(de)(de)土葬(zang)習(xi)俗(su)(su)受到(dao)尊重，各地(di)多(duo)(duo)設(she)有(you)回(hui)(hui)民(min)殯葬(zang)服務處(chu)，并撥出荒地(di)、山地(di)作為回(hui)(hui)民(min)公墓。宗教信仰(yang)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)政策在(zai)(zai)各地(di)回(hui)(hui)族(zu)中得到(dao)了全面貫徹。
新中國(guo)成立前，在(zai)帝(di)國(guo)主義(yi)、封(feng)建(jian)主義(yi)和官(guan)僚(liao)資本(ben)(ben)主義(yi)的(de)(de)(de)壓(ya)迫下，對回(hui)(hui)(hui)(hui)民的(de)(de)(de)剝削(xue)和奴役頗重，經(jing)濟(ji)(ji)和文化發展(zhan)緩(huan)慢(man)，發展(zhan)水平極不(bu)平衡。農村地區回(hui)(hui)(hui)(hui)民破產和逃(tao)亡現象比較普遍；在(zai)城市更多回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)生活(huo)很(hen)不(bu)穩定(ding)。新中國(guo)成立后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)社會經(jing)濟(ji)(ji)生活(huo)發生根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)變(bian)化。經(jing)過了民主改(gai)革和社會主義(yi)改(gai)造，城市回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)資本(ben)(ben)家(jia)經(jing)營(ying)的(de)(de)(de)工(gong)商企(qi)業，有(you)(you)的(de)(de)(de)改(gai)為(wei)(wei)國(guo)營(ying)，有(you)(you)的(de)(de)(de)改(gai)為(wei)(wei)公私合營(ying)，他們本(ben)(ben)人經(jing)過改(gai)造，絕大多數(shu)已經(jing)成為(wei)(wei)自食(shi)其(qi)力的(de)(de)(de)勞動者(zhe)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)(de)小(xiao)商小(xiao)販以及手工(gong)業者(zhe)，有(you)(you)的(de)(de)(de)聯合起來(lai)成為(wei)(wei)集體經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)一員，有(you)(you)的(de)(de)(de)轉業成為(wei)(wei)國(guo)家(jia)企(qi)業的(de)(de)(de)職工(gong)。同時，各回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自治(zhi)地方的(de)(de)(de)工(gong)業建(jian)設也獲得(de)發展(zhan)。1978年，寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自治(zhi)區已建(jian)立煤炭、電力、機(ji)械、冶金、化工(gong)、輕工(gong)、石油、電子等(deng)現代工(gong)業，工(gong)業總產值已由1949年的(de)(de)(de)1200多萬(wan)元增加到(dao)當(dang)年的(de)(de)(de)10億(yi)多元。
十一(yi)屆三(san)中(zhong)全會以來，全國各(ge)地(di)回族(zu)懷著極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情投入到改革開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪潮中(zhong)，不(bu)僅提高自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)入，也為(wei)國家經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展做出了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。在(zai)(zai)西北，甘肅臨(lin)夏和寧(ning)夏同(tong)心(xin)等地(di)很快形成為(wei)當地(di)回族(zu)和各(ge)地(di)客商進(jin)行商貿活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集散中(zhong)心(xin)。在(zai)(zai)沿海(hai)和內地(di)，出現了(le)一(yi)批鄉鎮企業(ye)，使(shi)一(yi)些回族(zu)村莊(zhuang)成為(wei)了(le)遐邇聞名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富裕村。在(zai)(zai)大中(zhong)城市(shi)中(zhong)，隨著經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，涌現出許多回族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體戶、私營戶，并逐漸從單一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小規模(mo)經營，向較(jiao)大規模(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、高技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域發展，從事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行業(ye)也日趨多樣化和專業(ye)化。
改(gai)革(ge)開放以(yi)來，各個(ge)回族(zu)(zu)自治(zhi)地方也進(jin)一(yi)(yi)步發(fa)展。尤(you)其(qi)在中(zhong)國共產(chan)(chan)(chan)黨堅持(chi)全面、協調、可持(chi)續(xu)的科學(xue)發(fa)展觀指(zhi)導下，許多回族(zu)(zu)地區大(da)力推進(jin)新型工業(ye)(ye)(ye)(ye)化(hua)(hua)、城(cheng)市化(hua)(hua)和農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)化(hua)(hua)進(jin)程，加快(kuai)經(jing)濟(ji)結(jie)構(gou)調整(zheng)步伐，培育經(jing)濟(ji)發(fa)展新優勢，轉變經(jing)濟(ji)增(zeng)長方式，提(ti)高(gao)了(le)(le)經(jing)濟(ji)增(zeng)長質量，促進(jin)了(le)(le)和諧社(she)會發(fa)展。中(zhong)央提(ti)出(chu)“西部大(da)開發(fa)”決(jue)策以(yi)來，寧夏回族(zu)(zu)自治(zhi)區經(jing)濟(ji)獲得了(le)(le)快(kuai)速的增(zeng)長，財(cai)政(zheng)收入(ru)，增(zeng)勢良好；農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)生產(chan)(chan)(chan)上保(bao)持(chi)平穩。隨著農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)(ye)結(jie)構(gou)不斷調整(zheng)，農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)規模化(hua)(hua)、專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)化(hua)(hua)生產(chan)(chan)(chan)水平不斷提(ti)高(gao)；工業(ye)(ye)(ye)(ye)生產(chan)(chan)(chan)保(bao)持(chi)較(jiao)快(kuai)增(zeng)長。城(cheng)鎮(zhen)居民(min)收入(ru)大(da)幅度(du)提(ti)高(gao)，生活水平進(jin)一(yi)(yi)步改(gai)善。
新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)(li)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)事業有(you)了(le)(le)(le)很大(da)(da)的(de)(de)發展(zhan)。早在(zai)20世紀(ji)50年(nian)(nian)(nian)代(dai)，黨和政(zheng)府(fu)制定教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)針政(zheng)策，設(she)立(li)(li)專(zhuan)管(guan)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)機構，撥出發展(zhan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)專(zhuan)款，大(da)(da)力扶持全(quan)國(guo)各少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)事業，使(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)獲(huo)得(de)了(le)(le)(le)新(xin)生(sheng)。到1989年(nian)(nian)(nian)底(di)，國(guo)家在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)布的(de)(de)地(di)(di)區(qu)建(jian)立(li)(li)了(le)(le)(le)大(da)(da)、中(zhong)(zhong)、小(xiao)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)體系(xi)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)(de)縣、鄉、村均(jun)設(she)立(li)(li)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)尊(zun)重(zhong)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)風(feng)俗習慣，建(jian)有(you)清真(zhen)食堂，方(fang)便學(xue)(xue)(xue)生(sheng)生(sheng)活。各級各類(lei)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)同等條件(jian)下優先錄取回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。自(zi)20世紀(ji)50年(nian)(nian)(nian)代(dai)，特別是自(zi)1978年(nian)(nian)(nian)以(yi)來，在(zai)大(da)(da)中(zhong)(zhong)專(zhuan)招生(sheng)中(zhong)(zhong)降(jiang)低分(fen)(fen)數線以(yi)錄取回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。一些(xie)高(gao)(gao)等院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)設(she)立(li)(li)了(le)(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)班（部）。有(you)些(xie)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)在(zai)重(zhong)點(dian)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)設(she)立(li)(li)了(le)(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)班，國(guo)家和地(di)(di)方(fang)財政(zheng)撥出專(zhuan)款補助回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，發放定額生(sheng)活費、獎學(xue)(xue)(xue)金(jin)(jin)，舉辦寄(ji)宿(su)制回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)（部分(fen)(fen)省市在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居地(di)(di)區(qu)設(she)立(li)(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)）。20世紀(ji)80年(nian)(nian)(nian)代(dai)以(yi)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)各界人(ren)(ren)士和群眾(zhong)熱(re)情(qing)關心(xin)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，群眾(zhong)集資(zi)辦學(xue)(xue)(xue)，建(jian)立(li)(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)促進會、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)基(ji)金(jin)(jin)會、全(quan)國(guo)部分(fen)(fen)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)際協作體等。這大(da)(da)大(da)(da)推動了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)事業的(de)(de)繁(fan)榮發展(zhan)。截(jie)至2001年(nian)(nian)(nian)底(di)，河(he)北省建(jian)有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)303所，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)45所。在(zai)寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治區(qu)，自(zi)治區(qu)自(zi)2001年(nian)(nian)(nian)開始(shi)啟動“百所回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)標(biao)準化建(jian)設(she)工程”，推動了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)發展(zhan)。進入“十五”以(yi)來，甘肅臨(lin)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治州投(tou)資(zi)4.2億多(duo)元(yuan)，修(xiu)建(jian)各類(lei)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)397所，同時(shi)，州上自(zi)籌資(zi)金(jin)(jin)1200萬元(yuan)，實施信息教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)工程，開設(she)計算機教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)室120個(ge)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)面貌大(da)(da)為改觀。截(jie)至2006底(di)，寧(ning)夏全(quan)區(qu)獨立(li)(li)設(she)置掛牌(pai)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)達到224所，其(qi)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)174所，中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)48所，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)院1所，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)1所，已基(ji)本形成(cheng)從(cong)基(ji)礎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)到高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)較為完善的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)體系(xi)。各級各類(lei)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)49.2萬人(ren)(ren)，占全(quan)區(qu)在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)總數的(de)(de)36.75%，達到了(le)(le)(le)該區(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)自(zi)然比(bi)例。
與此同時，隨著(zhu)政治平(ping)等的(de)實現(xian)，經濟的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)繁(fan)榮，文化、新聞、出(chu)版(ban)(ban)和(he)廣(guang)(guang)播影視(shi)業(ye)(ye)正蓬勃發(fa)展(zhan)(zhan)，回(hui)族(zu)地區(qu)的(de)醫(yi)療(liao)衛生事業(ye)(ye)也得(de)到進(jin)一步(bu)發(fa)展(zhan)(zhan)。2005年(nian)末，寧夏(xia)回(hui)族(zu)自治區(qu)廣(guang)(guang)播電視(shi)基礎設施建(jian)設得(de)到充(chong)分的(de)加(jia)強(qiang)，不斷擴大(da)廣(guang)(guang)播電視(shi)覆蓋率，廣(guang)(guang)播電視(shi)“村村通”工(gong)程順(shun)利進(jin)行，積極推進(jin)和(he)完(wan)善(shan)有(you)線電視(shi)入戶。全(quan)年(nian)全(quan)區(qu)地方出(chu)版(ban)(ban)報紙19種，雜志35種，出(chu)版(ban)(ban)圖(tu)書600種。2005年(nian)以來，該區(qu)醫(yi)療(liao)衛生事業(ye)(ye)也得(de)到進(jin)一步(bu)發(fa)展(zhan)(zhan)。創建(jian)衛生城市(shi)、衛生縣城工(gong)作卓有(you)成效。回(hui)族(zu)地區(qu)全(quan)民體育設施的(de)建(jian)設得(de)到加(jia)強(qiang)，截止2005年(nian)底，寧夏(xia)回(hui)族(zu)自治區(qu)已完(wan)成全(quan)民健身路(lu)徑工(gong)程194個(ge)，總(zong)投資達2246萬元。
隨著社會文(wen)化事業的發展，回族(zu)的各種人才(cai)不斷(duan)涌。如(ru)史(shi)學(xue)家(jia)(jia)白(bai)壽(shou)彝和楊志玖；翻譯(yi)家(jia)(jia)和教(jiao)育家(jia)(jia)馬堅和納忠(zhong)；“中(zhong)國交響樂之父”（音樂指揮家(jia)(jia)）李德倫；相聲藝術家(jia)(jia)馬三立；作(zuo)家(jia)(jia)沙葉新(xin)、張(zhang)承志、霍達；中(zhong)國科學(xue)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)士(shi)張(zhang)廣學(xue)、蔣錫(xi)夔、劉廣均，中(zhong)國工程院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)士(shi)王士(shi)雯、數學(xue)家(jia)(jia)展濤等(deng)，他們均在各自的領(ling)域做(zuo)出了令人矚目的成就。
當代(dai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)通用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)，不同(tong)地區(qu)持不同(tong)方言(yan)(yan)。在回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)先民(min)東遷(qian)初期(qi)(qi)，是(shi)(shi)阿(a)(a)拉(la)伯語(yu)(yu)、波斯(si)語(yu)(yu)和(he)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)同(tong)時使用(yong)的(de)。由于長期(qi)(qi)和(he)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)雜居，特別是(shi)(shi)漢(han)(han)(han)人(ren)成份(fen)在回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)日漸增多，在長期(qi)(qi)發展過程(cheng)中(zhong)，就(jiu)逐漸習(xi)慣于以漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)為本民(min)族(zu)(zu)的(de)共同(tong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)，并保留了一些阿(a)(a)拉(la)伯語(yu)(yu)和(he)波斯(si)語(yu)(yu)的(de)詞(ci)匯。元朝時期(qi)(qi)的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)”是(shi)(shi)指新波斯(si)文(wen)、又稱“普(pu)速蠻字(zi)”。當時元朝政府中(zhong)設有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)譯史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)掾(yuan)史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)令史，就(jiu)是(shi)(shi)用(yong)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)起草(cao)文(wen)書(shu)、翻譯文(wen)書(shu)的(de)專職人(ren)員。同(tong)時元朝還有(you)官辦的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)子學(xue)和(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)子監，教學(xue)主要內(nei)容是(shi)(shi)新波斯(si)文(wen)。進(jin)入明(ming)代(dai)，盡管(guan)官方還有(you)從(cong)事穆斯(si)林語(yu)(yu)文(wen)教學(xue)、翻譯工作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)館”，而漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)為回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)共同(tong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)已經固定(ding)下(xia)來。明(ming)中(zhong)葉，伴隨經堂教育的(de)興起，出現了經堂語(yu)(yu)和(he)小(xiao)兒錦。
經(jing)堂語(yu)(yu)是(shi)中國伊斯蘭教清真(zhen)寺經(jing)堂教育中使用的一種專(zhuan)門(men)語(yu)(yu)言，它是(shi)用漢語(yu)(yu)音譯阿拉伯語(yu)(yu)或波斯語(yu)(yu)，或用漢語(yu)(yu)語(yu)(yu)匯意譯波斯語(yu)(yu)和(he)阿拉伯語(yu)(yu)，并吸收和(he)改造了中國儒、道、佛各教經(jing)典用語(yu)(yu)和(he)民(min)間用語(yu)(yu)的成分。
小兒錦是經(jing)師們在(zai)中(zhong)國(guo)特定(ding)歷史條(tiao)件創造的一種拼音文字(zi)。它用(yong)阿拉伯字(zi)母拼寫(xie)漢語(yu)而(er)成，其中(zhong)包含有阿拉伯文、波斯文語(yu)匯，偶爾(er)夾雜(za)個別漢字(zi)。不(bu)僅在(zai)經(jing)書寫(xie)作時使用(yong)，有時也被運(yun)用(yong)在(zai)通信、記事等交際中(zhong)。
與其(qi)它民族(zu)(zu)(zu)(zu)雜(za)居(ju)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)也會使(shi)用(yong)(yong)其(qi)它民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)語言文字，并(bing)受到他們文化(hua)的(de)(de)影響(xiang)。如云(yun)南(nan)西雙版納的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，就還使(shi)用(yong)(yong)傣(dai)(dai)語、傣(dai)(dai)文，穿(chuan)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)服裝，住傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)式的(de)(de)竹樓(lou)；云(yun)南(nan)洱源縣的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，穿(chuan)白族(zu)(zu)(zu)(zu)服裝，使(shi)用(yong)(yong)白族(zu)(zu)(zu)(zu)語；云(yun)南(nan)迪慶(qing)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州和(he)西藏(zang)拉薩(sa)地區(qu)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，使(shi)用(yong)(yong)藏(zang)語文；和(he)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)雜(za)居(ju)的(de)(de)四川涼山的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，兼通(tong)彝(yi)語。此外，在內蒙古(gu)和(he)新疆地區(qu)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，有不少人(ren)兼通(tong)蒙古(gu)語、維(wei)吾爾語或(huo)哈薩(sa)克語。
伊斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)形成(cheng)和發展中始(shi)終起著(zhu)不可忽視(shi)的(de)(de)作(zuo)用，在回(hui)(hui)族(zu)形成(cheng)后(hou)，各地回(hui)(hui)族(zu)一(yi)直延續(xu)著(zhu)這(zhe)一(yi)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)。伊斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在唐(tang)代被稱(cheng)(cheng)為(wei)“大食(shi)法”，元明時(shi)期，稱(cheng)(cheng)作(zuo)回(hui)(hui)回(hui)(hui)法，回(hui)(hui)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)門、回(hui)(hui)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等。回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)包括內心誠信(xin)(xin)(xin)、誦念(nian)表(biao)白、身體力行三個(ge)部分。具體來(lai)講，按照(zhao)伊斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)規定，回(hui)(hui)族(zu)必(bi)須(xu)保持六大信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)：信(xin)(xin)(xin)安(an)拉(la)（真(zhen)主(zhu)(zhu)）是(shi)六大信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)核心，即(ji)(ji)認(ren)(ren)為(wei)安(an)拉(la)是(shi)獨一(yi)無二的(de)(de)，造化(hua)天地萬(wan)(wan)物(wu)，日(ri)月星辰(chen)及(ji)主(zhu)(zhu)宰宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)一(yi)切(qie)(qie)。回(hui)(hui)族(zu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學者把這(zhe)一(yi)信(xin)(xin)(xin)條編為(wei)十(shi)六字“清(qing)真(zhen)言”，即(ji)(ji)：“萬(wan)(wan)物(wu)非(fei)主(zhu)(zhu)，唯有(you)真(zhen)主(zhu)(zhu)；穆(mu)罕(han)默德，真(zhen)主(zhu)(zhu)使者。”信(xin)(xin)(xin)天仙(xian)，即(ji)(ji)認(ren)(ren)為(wei)除了人(ren)(ren)世(shi)即(ji)(ji)人(ren)(ren)的(de)(de)世(shi)界(jie)以(yi)(yi)外還有(you)個(ge)妙世(shi)，真(zhen)主(zhu)(zhu)用光創造的(de)(de)諸天仙(xian)即(ji)(ji)屬于妙世(shi)的(de)(de)世(shi)界(jie)范疇。天仙(xian)是(shi)真(zhen)主(zhu)(zhu)造化(hua)的(de)(de)，無性別、無老幼，遵照(zhao)真(zhen)主(zhu)(zhu)的(de)(de)意志(zhi)管理天上和人(ren)(ren)間一(yi)切(qie)(qie)周轉和善惡(e)以(yi)(yi)及(ji)自然(ran)現象等。信(xin)(xin)(xin)經(jing)典(dian)，即(ji)(ji)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)《古蘭(lan)(lan)(lan)經(jing)》及(ji)其在穆(mu)罕(han)默德之前(qian)的(de)(de)一(yi)切(qie)(qie)經(jing)典(dian)。除《古蘭(lan)(lan)(lan)經(jing)》外，對(dui)《圣(sheng)訓》也很重視(shi)。《圣(sheng)訓》是(shi)穆(mu)罕(han)默德的(de)(de)言行記錄(lu)。信(xin)(xin)(xin)復(fu)(fu)生(sheng)，即(ji)(ji)認(ren)(ren)為(wei)整個(ge)宇(yu)宙(zhou)及(ji)其一(yi)切(qie)(qie)生(sheng)命(ming)(ming)，終究有(you)一(yi)天會全(quan)部毀滅，然(ran)后(hou)安(an)拉(la)使一(yi)切(qie)(qie)生(sheng)命(ming)(ming)復(fu)(fu)活。人(ren)(ren)死(si)后(hou)也可以(yi)(yi)復(fu)(fu)活。信(xin)(xin)(xin)前(qian)定，即(ji)(ji)認(ren)(ren)為(wei)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)壽命(ming)(ming)長短，貧富貴賤，善惡(e)丑(chou)美，一(yi)切(qie)(qie)均由真(zhen)主(zhu)(zhu)在你生(sheng)前(qian)早已(yi)定奪(duo)好。
日(ri)常(chang)生活中，履行念(nian)、禮(li)、齋、課(ke)、朝(chao)(chao)等(deng)五(wu)功(gong)是信仰的(de)(de)基本(ben)功(gong)修。“念(nian)”就(jiu)是男(nan)女老(lao)少都要(yao)(yao)學會念(nian)清真(zhen)言(yan)。“禮(li)”即禮(li)拜(bai)，主(zhu)要(yao)(yao)包括日(ri)常(chang)的(de)(de)晨禮(li)、晌禮(li)、晡禮(li)、昏禮(li)、霄(xiao)禮(li)等(deng)五(wu)時(shi)拜(bai)，每周五(wu)主(zhu)麻(ma)的(de)(de)聚禮(li)，以(yi)(yi)及(ji)每年開(kai)(kai)齋節、古爾邦節兩次大型(xing)的(de)(de)會禮(li)。“齋”就(jiu)是齋戒，又稱“封齋、閉齋、把齋”。伊斯蘭教(jiao)歷(li)九月（萊麥(mai)丹(dan)月）來臨(lin)之際，每日(ri)東(dong)方發白前進食(shi)(shi)后(hou)封齋，日(ri)落后(hou)開(kai)(kai)齋，白天(tian)不飲(yin)不食(shi)(shi)，絕(jue)性交。“課(ke)”也叫天(tian)課(ke)，屬于“濟貧(pin)稅(shui)”，可(ke)以(yi)(yi)散(san)給貧(pin)窮者(zhe)(zhe)、管理帳務者(zhe)(zhe)、無(wu)力(li)贖身者(zhe)(zhe)、不能還債者(zhe)(zhe)和(he)無(wu)依無(wu)靠(kao)的(de)(de)人，也可(ke)以(yi)(yi)用于修橋、辦教(jiao)育及(ji)其它慈善(shan)和(he)公益事業。“朝(chao)(chao)”即朝(chao)(chao)覲(jin)，伊斯蘭教(jiao)規(gui)定(ding)凡是身體健(jian)康的(de)(de)，經濟條件許可(ke)，在旅途平安的(de)(de)情(qing)況下，不論(lun)男(nan)女穆斯林，在一生中要(yao)(yao)去天(tian)房朝(chao)(chao)覲(jin)一次。除了五(wu)功(gong)以(yi)(yi)外，還要(yao)(yao)求子女要(yao)(yao)孝順(shun)父(fu)母，夫妻要(yao)(yao)相(xiang)互敬愛，回族同胞間(jian)互相(xiang)寬忍，朋友間(jian)真(zhen)誠相(xiang)待等(deng)等(deng)，這(zhe)均被(bei)視(shi)為信仰的(de)(de)一部分。
清(qing)真(zhen)寺(si)是(shi)(shi)回族舉行(xing)日常五時拜、主麻聚禮(li)(li)(li)和(he)節日中會禮(li)(li)(li)的地方。唐代稱(cheng)(cheng)“禮(li)(li)(li)堂”，宋代稱(cheng)(cheng)“禮(li)(li)(li)拜堂”，元代稱(cheng)(cheng)“禮(li)(li)(li)拜寺(si)”等(deng)，明中葉以(yi)來(lai)則通稱(cheng)(cheng)為(wei)“清(qing)真(zhen)寺(si)”。清(qing)真(zhen)寺(si)既(ji)是(shi)(shi)回族穆斯林沐浴潔身、進行(xing)宗教(jiao)活動(dong)的場所(suo)，又(you)是(shi)(shi)舉辦宗教(jiao)教(jiao)育、傳播(bo)宗教(jiao)常識、培(pei)養宗教(jiao)職業者的講(jiang)壇和(he)經堂，還是(shi)(shi)回族群(qun)眾政治、經濟(ji)、文化、生活以(yi)及公益事業的一個中心(xin)。平時，阿訇在清(qing)真(zhen)寺(si)給回族群(qun)眾講(jiang)“瓦爾茲（戒勸）”，還要給滿拉講(jiang)學(xue)，主持(chi)婚喪嫁娶屠宰食(shi)用禽(qin)畜等(deng)有關活動(dong)。
經(jing)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)指在清(qing)(qing)真寺(si)里，由開(kai)學阿訇招收穆斯林子弟，學習伊(yi)斯蘭經(jing)典，傳(chuan)授伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)義、教(jiao)(jiao)(jiao)法等基本的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi)，培養宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)宣教(jiao)(jiao)(jiao)接(jie)班人(ren)和(he)穆斯林專門人(ren)才(cai)的(de)特殊教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。它(ta)是(shi)16世紀陜西(xi)渭(wei)城回族人(ren)胡登洲首先創設(she)的(de)，其后，其親傳(chuan)弟子和(he)再傳(chuan)弟子們活躍于東西(xi)南北(bei)各(ge)地(di)，形成(cheng)(cheng)了(le)陜西(xi)學派(pai)、山東學派(pai)和(he)云南學派(pai)。在長期發展中(zhong)，經(jing)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)逐步(bu)形成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)(yi)套比較完(wan)整的(de)制度。清(qing)(qing)真寺(si)是(shi)推動經(jing)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)重要場所(suo)，各(ge)地(di)清(qing)(qing)真寺(si)至今多(duo)附(fu)設(she)有經(jing)堂(tang)(tang)學校。一(yi)(yi)般分(fen)為大學、中(zhong)學和(he)小學三種。經(jing)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)中(zhong)國回族教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上影響最深遠(yuan)、延續時間最長久(jiu)的(de)一(yi)(yi)種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)形式。
盡管回族(zu)(zu)(zu)形(xing)成后，是(shi)(shi)一(yi)個以農業(ye)(ye)(ye)經(jing)(jing)濟為主的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)，但(dan)卻(que)以善于經(jing)(jing)商(shang)(shang)(shang)(shang)而著(zhu)稱。唐宋時代，蕃(fan)客就活躍在(zai)“絲綢(chou)(chou)之路”和(he)“香料(liao)之路”上。長(chang)安（今西安）、河西走廊地區(qu)以及(ji)東南沿(yan)海(hai)的(de)(de)(de)廣州、揚州、泉(quan)州、杭州等城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)，是(shi)(shi)他們(men)(men)經(jing)(jing)商(shang)(shang)(shang)(shang)落居的(de)(de)(de)主要地區(qu)。他們(men)(men)開設“胡店”和(he)“波斯肆”，經(jing)(jing)營(ying)香料(liao)、珠(zhu)寶、象牙、犀角及(ji)中國的(de)(de)(de)絲綢(chou)(chou)、藥材、銅器、陶瓷等。先(xian)民的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)活動，溝通了中西方經(jing)(jing)濟文化(hua)的(de)(de)(de)交(jiao)流，加強(qiang)了邊疆地區(qu)與(yu)內(nei)地的(de)(de)(de)聯系，促進了沿(yan)途城(cheng)(cheng)(cheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)興盛繁榮，也奠定了回族(zu)(zu)(zu)商(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)的(de)(de)(de)基礎(chu)。元代回回的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)活動擴展到大江(jiang)南北(bei)、長(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)內(nei)外。香料(liao)、珠(zhu)寶、金銀飾品(pin)、糧食、皮(pi)張等是(shi)(shi)他們(men)(men)經(jing)(jing)營(ying)的(de)(de)(de)主要商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)。明代回族(zu)(zu)(zu)形(xing)成后，商(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)經(jing)(jing)濟繼續發(fa)展。
回(hui)(hui)(hui)族經(jing)(jing)營(ying)傳(chuan)統(tong)商業(ye)(ye)(ye)(ye)主要(yao)有(you)珠(zhu)(zhu)寶(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)、香料(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)、醫藥(yao)業(ye)(ye)(ye)(ye)、飲食(shi)、屠宰(zai)業(ye)(ye)(ye)(ye)、馬(ma)(ma)(ma)販、駝(tuo)(tuo)隊、羊(yang)皮筏子(zi)及(ji)其長(chang)途販運(yun)業(ye)(ye)(ye)(ye)。珠(zhu)(zhu)寶(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)香料(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族先民(min)(min)從(cong)事(shi)的(de)(de)(de)主要(yao)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)。早在公元7世紀前后(hou)(hou)，有(you)許(xu)多波(bo)斯人來到揚州、長(chang)安等(deng)地(di)，從(cong)事(shi)以珠(zhu)(zhu)寶(bao)為(wei)主的(de)(de)(de)生(sheng)意。這(zhe)個傳(chuan)統(tong)后(hou)(hou)來得到極大的(de)(de)(de)發展，新(xin)中國建立前，北京市(shi)的(de)(de)(de)珠(zhu)(zhu)寶(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)大約有(you)70%是(shi)回(hui)(hui)(hui)族人經(jing)(jing)營(ying)的(de)(de)(de)。而且回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)經(jing)(jing)營(ying)的(de)(de)(de)香料(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)、制藥(yao)業(ye)(ye)(ye)(ye)、制瓷業(ye)(ye)(ye)(ye)等(deng)也(ye)蜚聲海內外。飲食(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族一(yi)項比(bi)較普遍(bian)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)。俗語說(shuo)：“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩大行(xing)，小(xiao)買小(xiao)賣(mai)(mai)宰(zai)牛羊(yang)”；“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩把刀，一(yi)把賣(mai)(mai)牛肉，一(yi)把賣(mai)(mai)切糕”；“回(hui)(hui)(hui)族三大行(xing)，羊(yang)肉、饅頭(tou)、販糶糧”，等(deng)等(deng)。這(zhe)說(shuo)明飲食(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)多數回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)生(sheng)計方式(shi)。馬(ma)(ma)(ma)販、駝(tuo)(tuo)隊也(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族普遍(bian)經(jing)(jing)營(ying)的(de)(de)(de)一(yi)個傳(chuan)統(tong)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)。回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)在歷史上就喜歡養(yang)馬(ma)(ma)(ma)、騾、驢、駱(luo)駝(tuo)(tuo)，還經(jing)(jing)常(chang)販運(yun)牛、羊(yang)、馬(ma)(ma)(ma)、驢、騾子(zi)、駱(luo)駝(tuo)(tuo)等(deng)，包頭(tou)等(deng)地(di)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)因背靠內蒙古大草原，所(suo)以一(yi)般回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)都以販賣(mai)(mai)牲畜為(wei)業(ye)(ye)(ye)(ye)，從(cong)中營(ying)利(li)。同時，大多數“馬(ma)(ma)(ma)販”主要(yao)用(yong)驢、馬(ma)(ma)(ma)、駱(luo)駝(tuo)(tuo)經(jing)(jing)常(chang)出(chu)去(qu)搞長(chang)、短(duan)途販運(yun)，而且走時找(zhao)幾個伴兒一(yi)起走，所(suo)以，過(guo)去(qu)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)習慣稱馬(ma)(ma)(ma)販為(wei)“趕腳”、“馬(ma)(ma)(ma)幫”、“駝(tuo)(tuo)幫”、“吆(yao)騾子(zi)”，把趕車、馬(ma)(ma)(ma)、騾的(de)(de)(de)人叫(jiao)“腳戶”。
回族在飲食習慣、服飾裝飾、誕生命名、成(cheng)年(nian)儀(yi)式、婚姻和喪葬(zang)、節日(ri)等習俗上，都有濃(nong)厚(hou)的伊斯蘭(lan)教色彩。
根據(ju)伊(yi)斯蘭(lan)教的(de)規定，回(hui)(hui)族(zu)禁(jin)食(shi)豬(zhu)、馬(ma)、驢、騾、狗(gou)和一(yi)切自死(si)的(de)動(dong)物(wu)、動(dong)物(wu)血(xue)，禁(jin)食(shi)一(yi)切形(xing)象(xiang)丑惡的(de)飛禽走獸，無(wu)論牛、羊、駱駝及雞禽，均需經阿(a)訇(hong)或(huo)做禮拜的(de)人念安(an)拉(la)之名然后(hou)屠宰，否(fou)則不能食(shi)用(yong)。日常生活中(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)族(zu)不抽(chou)煙、不飲酒(jiu)，但特(te)別喜歡飲茶(cha)(cha)和用(yong)茶(cha)(cha)待客。由于分散各地(di)，形(xing)成了不同的(de)飲茶(cha)(cha)習俗，北(bei)方回(hui)(hui)族(zu)地(di)區有罐罐茶(cha)(cha)；云南(nan)回(hui)(hui)族(zu)中(zhong)(zhong)有烤茶(cha)(cha)；湖南(nan)回(hui)(hui)族(zu)中(zhong)(zhong)有擂茶(cha)(cha)。蓋(gai)碗茶(cha)(cha)是西北(bei)回(hui)(hui)族(zu)的(de)一(yi)種特(te)殊嗜好(hao)。最有代表性的(de)是“八寶(bao)蓋(gai)碗茶(cha)(cha)”，即蓋(gai)碗內泡有茶(cha)(cha)葉、冰糖、枸杞(qi)、核(he)桃仁、芝麻、紅(hong)棗、桂圓、葡萄干(gan)（或(huo)蘋(pin)果干(gan)）等。
回(hui)族婦(fu)(fu)女一(yi)般都(dou)(dou)頭(tou)(tou)戴(dai)白圓撮口帽，戴(dai)蓋(gai)頭(tou)(tou)（也叫搭蓋(gai)頭(tou)(tou)）。無(wu)論在(zai)泉州、廣州、海南等(deng)沿海地區，還是在(zai)內地，一(yi)般都(dou)(dou)是綠(lv)(lv)、青、白三種顏色(se)，有少(shao)女、媳婦(fu)(fu)、老人之分。一(yi)般少(shao)女戴(dai)綠(lv)(lv)色(se)的(de)，已婚婦(fu)(fu)女戴(dai)黑色(se)的(de)，有了孫子的(de)或上了年(nian)紀的(de)老年(nian)婦(fu)(fu)女戴(dai)白色(se)的(de)。綠(lv)(lv)蓋(gai)頭(tou)(tou)清(qing)俊嬌(jiao)麗；白蓋(gai)頭(tou)(tou)干凈(jing)持重(zhong)；黑色(se)蓋(gai)頭(tou)(tou)素(su)雅端(duan)正。大都(dou)(dou)選(xuan)用(yong)絲(si)、綢、喬其紗、的(de)確良(liang)等(deng)高(gao)中檔細(xi)料(liao)制作。老年(nian)人的(de)蓋(gai)頭(tou)(tou)較(jiao)長(chang)，要(yao)披到背心處(chu)；少(shao)女和媳婦(fu)(fu)的(de)蓋(gai)頭(tou)(tou)比較(jiao)短，前(qian)面遮住前(qian)頸即(ji)可(ke)。
頭飾(shi)是回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)最典型、最富有(you)特點(dian)的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)。因伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)尚白(bai)色(se)(se)(se)，因此回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)視白(bai)色(se)(se)(se)為(wei)最潔凈、最喜悅的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)。在衣、冠(guan)顏色(se)(se)(se)上以(yi)白(bai)、綠、黑(hei)色(se)(se)(se)為(wei)主。回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)男(nan)子(zi)戴(dai)(dai)的(de)(de)(de)無檐小(xiao)白(bai)帽(mao)，亦稱(cheng)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)帽(mao)”或(huo)“禮拜帽(mao)”。有(you)白(bai)、灰、藍(lan)、綠、黑(hei)五色(se)(se)(se)，分春、夏(xia)、秋、冬不(bu)同的(de)(de)(de)季節來戴(dai)(dai)。一般春夏(xia)秋季戴(dai)(dai)白(bai)色(se)(se)(se)帽(mao)最多，冬季戴(dai)(dai)灰色(se)(se)(se)或(huo)黑(hei)色(se)(se)(se)。帽(mao)子(zi)的(de)(de)(de)樣式因教(jiao)(jiao)派和(he)地區不(bu)同而(er)有(you)差異。如哲赫忍耶教(jiao)(jiao)派的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民愛戴(dai)(dai)六(liu)角尖頂帽(mao)，六(liu)瓣表示堅(jian)信六(liu)大信仰，帽(mao)圓表示萬教(jiao)(jiao)歸一。除了白(bai)帽(mao)外(wai)，清真寺里的(de)(de)(de)阿訇、滿拉和(he)篤信宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)老人則喜愛戴(dai)(dai)纏頭。
根據宗(zong)教(jiao)(jiao)規定，回(hui)族嬰兒誕生的當天或(huo)三(san)天之(zhi)內，必須請(qing)一(yi)(yi)位阿(a)訇(hong)(hong)給(gei)嬰兒舉行命(ming)名禮(li)，即起經命(ming)，也叫(jiao)回(hui)回(hui)名。命(ming)名禮(li)首先由(you)家庭(ting)主人，把孩(hai)(hai)(hai)子(zi)抱到(dao)門檻(jian)里(li)(li)，阿(a)訇(hong)(hong)站在門口或(huo)門檻(jian)外，先對(dui)著小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)的右(you)耳(er)(er)低念“班克”（宣禮(li)詞(ci)）。再對(dui)著小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)的左耳(er)(er)念“殺麥體(ti)”，即教(jiao)(jiao)民匯聚(ju)到(dao)清(qing)(qing)真寺(si)后準備禮(li)拜的招(zhao)呼(hu)詞(ci)。爾(er)后，是(shi)(shi)男(nan)孩(hai)(hai)(hai)便在左耳(er)(er)里(li)(li)慢慢吹(chui)一(yi)(yi)口氣或(huo)輕輕咬一(yi)(yi)下(xia)，是(shi)(shi)女孩(hai)(hai)(hai)則在右(you)耳(er)(er)朵里(li)(li)吹(chui)一(yi)(yi)口氣。其意(yi)思(si)是(shi)(shi)把一(yi)(yi)個(ge)新(xin)生兒，由(you)清(qing)(qing)真寺(si)之(zhi)外呼(hu)喚到(dao)清(qing)(qing)真寺(si)之(zhi)內，一(yi)(yi)生下(xia)來(lai)就要(yao)成為一(yi)(yi)個(ge)當然(ran)的穆斯林。儀式(shi)后，便從回(hui)教(jiao)(jiao)眾多(duo)的先賢中(zhong)選出一(yi)(yi)個(ge)美名，告訴家里(li)(li)人。這天，有條件的要(yao)宰羊，一(yi)(yi)般的也要(yao)炸油香、撒子(zi)、花花等(deng)，請(qing)阿(a)訇(hong)(hong)，送左鄰右(you)舍、親(qin)戚朋(peng)友，以(yi)示慶賀(he)。命(ming)名禮(li)結(jie)束(shu)后，要(yao)用紅棗、白糖、紅糖、冰糖水(shui)等(deng)甜(tian)東(dong)西給(gei)小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)兒開口。
各地回(hui)族婚(hun)(hun)禮形式多種多樣。比(bi)較一(yi)(yi)致(zhi)的程(cheng)序是請媒人提親、說色倆目（也(ye)叫(jiao)定(ding)茶），插花（也(ye)叫(jiao)定(ding)親）、迎娶、念尼(ni)卡哈(ha)、撒喜、鬧洞房(fang)、擺(bai)(bai)針(zhen)線、回(hui)門(men)等(deng)。婚(hun)(hun)禮時，男女各家還要擺(bai)(bai)宴席，招(zhao)待(dai)賓客(ke)。當(dang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘子(zi)入了(le)洞房(fang)，送親客(ke)人進(jin)屋后，主人一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)安排接待(dai)客(ke)人，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)請阿(a)訇給新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘念“尼(ni)卡哈(ha)”：在堂屋正(zheng)中設(she)一(yi)(yi)張方(fang)桌，上方(fang)坐阿(a)訇，左右坐證婚(hun)(hun)人和父母親，地下(xia)鋪上毯子(zi)，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)(xin)娘跪或站在上面(mian)(mian)，聆聽阿(a)訇的教(jiao)誨和宣(xuan)讀《古蘭經》有關(guan)片斷，再用漢語作一(yi)(yi)番解釋。證婚(hun)(hun)儀式結(jie)束后，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)(xin)娘入洞房(fang)。
回(hui)族忌說“死(si)”，將“逝(shi)世(shi)”一般(ban)稱為(wei)“無常”，有些(xie)地(di)方(fang)稱“歸真”或“毛提”。“歸真”是(shi)回(hui)族群眾(zhong)對篤信(xin)宗(zong)(zong)教(jiao)和宗(zong)(zong)教(jiao)職業人員以及宗(zong)(zong)教(jiao)上層人士(shi)的(de)(de)稱法(fa)。葬(zang)禮(li)要經(jing)過停尸(shi)、善(shan)面、備殮、凈(jing)身(shen)、下葬(zang)、紀念亡人等程序。其中殯(bin)禮(li)（站者那則）是(shi)回(hui)族喪葬(zang)中最重要的(de)(de)一部分(fen)。凡參加殯(bin)禮(li)的(de)(de)人必須洗大凈(jing)，殯(bin)禮(li)的(de)(de)領導(dao)者，一般(ban)都是(shi)由本坊清真寺里的(de)(de)教(jiao)長(chang)(chang)擔(dan)任，也有的(de)(de)根(gen)據亡人的(de)(de)遺囑來確定，不論輩分(fen)、地(di)位，只(zhi)要懂伊斯(si)蘭教(jiao)規(gui)，在群眾(zhong)中有較高(gao)的(de)(de)威信(xin)即可(ke)。一般(ban)根(gen)據亡人無常時間的(de)(de)長(chang)(chang)短來采取不同規(gui)模和方(fang)式(shi)的(de)(de)紀念活動(dong)。紀念從(cong)埋葬(zang)的(de)(de)當天(tian)晚上開始，有“頭七”、“二七”、“三(san)七”、“四(si)十日”、“百日”、“周(zhou)年”。
因為(wei)信仰伊(yi)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)教，回族每年主要過(guo)三個重大節日(ri)，即開齋(zhai)(zhai)(zhai)節、古(gu)爾邦節和圣(sheng)紀節，節日(ri)均以伊(yi)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)教歷(li)(li)計(ji)算。每年教歷(li)(li)九(jiu)月為(wei)齋(zhai)(zhai)(zhai)月，男滿十(shi)二(er)周歲、女(nv)滿九(jiu)周歲以上(shang)的(de)(de)(de)回民，都要封齋(zhai)(zhai)(zhai)。齋(zhai)(zhai)(zhai)戒期滿，逢開齋(zhai)(zhai)(zhai)節，這(zhe)一(yi)天從拂(fu)曉(xiao)開始起來，洗大凈(jing)(jing)、沐浴(yu)凈(jing)(jing)身，換上(shang)新(xin)衣服，到清真(zhen)(zhen)寺會(hui)禮(li)。“古(gu)爾邦”一(yi)般(ban)在開齋(zhai)(zhai)(zhai)節后(hou)70天舉行(xing)(xing)。節前(qian)家家打掃(sao)衛生(sheng)，炸油香、馓子、花花等(deng)。節日(ri)當天拂(fu)曉(xiao)，沐浴(yu)凈(jing)(jing)身、燃香，換上(shang)整(zheng)潔的(de)(de)(de)衣服赴清真(zhen)(zhen)寺參加(jia)會(hui)禮(li)。結(jie)束(shu)后(hou)，還要舉行(xing)(xing)一(yi)個隆(long)重的(de)(de)(de)宰牲(sheng)典禮(li)，所宰的(de)(de)(de)肉(rou)一(yi)份自食，一(yi)份送親友鄰居，一(yi)份濟貧(pin)施舍(she)。圣(sheng)紀節是紀念穆(mu)(mu)罕(han)默德誕(dan)(dan)辰(chen)和逝世的(de)(de)(de)紀念日(ri)。相(xiang)傳他的(de)(de)(de)誕(dan)(dan)辰(chen)與(yu)逝世都在伊(yi)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)教歷(li)(li)3月12日(ri)，一(yi)般(ban)合稱“圣(sheng)紀”，俗稱“圣(sheng)會(hui)”。節日(ri)這(zhe)天首先到清真(zhen)(zhen)寺誦經(jing)、贊圣(sheng)、講述穆(mu)(mu)罕(han)默德的(de)(de)(de)生(sheng)平事(shi)跡，教育回族群眾不忘至圣(sheng)的(de)(de)(de)教誨，做(zuo)(zuo)一(yi)個真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)穆(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)林(lin)。這(zhe)天穆(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)林(lin)還要做(zuo)(zuo)討白（懺悔）。儀式結(jie)束(shu)后(hou)，開始會(hui)餐。
其(qi)他節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)主要有阿(a)(a)術(shu)拉日(ri)(ri)(ri)(ri)、登宵節(jie)、白拉臺(tai)節(jie)、蓋爾德節(jie)、法(fa)圖麥節(jie)、亡人(ren)(ren)節(jie)。法(fa)圖麥節(jie)也叫“女圣(sheng)紀”、媽(ma)媽(ma)會(hui)或(huo)姑太節(jie)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個紀念穆罕(han)(han)默德女兒的(de)節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)，在(zai)每年齋月(yue)十四。由婦女們親(qin)自出動，收斂錢糧，架幾個鐵鍋，熬(ao)雜豆粥，烙一(yi)(yi)(yi)些油(you)香(xiang)或(huo)炸油(you)香(xiang)，請(qing)阿(a)(a)訇念經(jing)祈(qi)(qi)禱(dao)并贊頌圣(sheng)女的(de)事跡，之后，讓全(quan)坊(fang)男女老少一(yi)(yi)(yi)起(qi)來(lai)吃。阿(a)(a)術(shu)拉日(ri)(ri)(ri)(ri)源出希伯(bo)來(lai)文，意為“第十天(tian)(tian)(tian)”，一(yi)(yi)(yi)般(ban)指伊斯(si)蘭教歷1月(yue)10日(ri)(ri)(ri)(ri)。相傳該日(ri)(ri)(ri)(ri)是(shi)(shi)阿(a)(a)丹(dan)、怒哈、易卜拉欣(xin)、穆薩等先知得救的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)子(zi)；還(huan)傳說這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)安拉創造了(le)人(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)堂(tang)和火(huo)獄(yu)等，因(yin)(yin)此(ci)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)被(bei)視(shi)為神圣(sheng)的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)子(zi)。公元680年阿(a)(a)里之子(zi)侯賽因(yin)(yin)于該日(ri)(ri)(ri)(ri)被(bei)倭馬亞王朝所殺，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)又成為什(shen)葉派紀念侯賽因(yin)(yin)的(de)哀悼日(ri)(ri)(ri)(ri)。阿(a)(a)術(shu)拉節(jie)這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)(tian)，吃各(ge)種豆類熬(ao)的(de)粥，這(zhe)(zhe)叫阿(a)(a)術(shu)拉飯(fan)，也叫憶苦思甜飯(fan)。登霄，是(shi)(shi)阿(a)(a)拉伯(bo)語“米爾拉吉”的(de)意譯(yi)，原意為“階梯(ti)”。登霄節(jie)這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)(tian)晚上，大(da)家聚集到本坊(fang)清真寺，除了(le)禮拜、祈(qi)(qi)禱(dao)外，阿(a)(a)訇還(huan)要著重宣講穆罕(han)(han)默德登霄的(de)意義(yi)、情(qing)景(jing)，講述真主對(dui)穆圣(sheng)的(de)特(te)別(bie)恩賜。另外，云(yun)南昆明、巍山、大(da)理、保山等回族地區為紀念清咸豐、同治年間(jian)被(bei)清軍(jun)殺害(hai)的(de)回民(min)，定農歷四月(yue)初十日(ri)(ri)(ri)(ri)定為亡人(ren)(ren)節(jie)。在(zai)亡人(ren)(ren)節(jie)時，回族穆斯(si)林紛(fen)紛(fen)舉行(xing)(xing)活動，其(qi)中昆明回民(min)在(zai)南城清真寺集會(hui)，由阿(a)(a)訇講經(jing)布道，然后登麻園公墓，恭誦古蘭經(jing)，進行(xing)(xing)掃墓活動。
火不思
又(you)譯作渾不似。屬(shu)波斯(si)彈撥(bo)樂器柳特的(de)一(yi)種。其(qi)形(xing)制(zhi)如(ru)琵琶，有(you)頸，無品有(you)小槽(cao)，圓腹如(ru)半(ban)瓶蓋，以皮為(wei)面，四弦。元(yuan)時傳入中國，為(wei)元(yuan)朝(chao)宮庭宴樂之器。
胡琴
形式如“火不思(si)”，卷頸，龍(long)首，二弦，用(yong)弓(gong)拉之。弓(gong)弦用(yong)馬尾(wei)制作。元朝宮庭宴(yan)樂之器，漸為(wei)中(zhong)國主要民族樂器之一。
牛頭塤
回(hui)族(zu)民間(jian)樂器，又稱“哇鳴”。一般用(yong)黃(huang)膠泥(ni)捏成空的扁豆形、牛頭(tou)形、雞蛋形，并扎一吹(chui)口和幾個小(xiao)孔(kong)。吹(chui)奏時需要放孔(kong)、壓(ya)孔(kong)。音(yin)域較窄(zhai)，音(yin)量較小(xiao)，只能吹(chui)奏簡單(dan)的曲子。它取(qu)材方便，制作簡單(dan)，深受(shou)廣大回(hui)族(zu)群眾喜愛。
口弦
亦稱(cheng)“口(kou)口(kou)”或(huo)“口(kou)弦子(zi)”。用金(jin)屬片制成，其形(xing)如鉗，圈(quan)上(shang)連(lian)簧(huang)片。演(yan)奏時，以左手(shou)將口(kou)弦置于(yu)唇間，右(you)手(shou)彈撥簧(huang)片，靠空氣振(zhen)蕩發音。音域(yu)較窄，優美清雅。曲(qu)調即興編制。多用于(yu)男女青年(nian)的(de)愛(ai)情生活，尤為回族婦女和兒童所喜愛(ai)。
羊頭弦子
琴(qin)身(shen)木制，音箱呈橢(tuo)圓形。上蒙羊(yang)羔皮，琴(qin)頭(tou)飾如羊(yang)頭(tou)，設兩(liang)個弦軸，張兩(liang)根絲弦，用(yong)撥子(zi)彈(dan)奏，亦可用(yong)姆指彈(dan)撥。音調清脆(cui)，可用(yong)于(yu)自彈(dan)、自唱(chang)或伴奏。
咪咪子
吹管(guan)樂器(qi)。以蘆葦，柳皮或麥桿為管(guan)，中(zhong)段掏(tao)空刮薄(bo)或破成(cheng)若干條，用(yong)手將兩(liang)端擠壓中(zhong)間，用(yong)火烤成(cheng)橄欖形，外貼葦膜(mo)和薄(bo)紙(zhi)。上端吹口無簧，上節設三個孔(kong)，下(xia)節設4個按孔(kong)。吹奏時，常(chang)發出顫音，多演奏抒(shu)情和悲傷的(de)曲調。
蕭蕭子
吹(chui)管樂器(qi)，又稱咪咪，彎蕭。它是將(jiang)竹管一(yi)頭烤彎，上(shang)烙6個按孔制成，吹(chui)口不設簧片，豎吹(chui)，音色堅(jian)實渾厚(hou)。
索勒
吹(chui)管(guan)樂器(qi)，管(guan)身(shen)木制，形近嗩(suo)吶，設8個(ge)按孔(前7后1)，管(guan)下端套一切(qie)口(kou)葫蘆，嘴(zui)為雙簧片。演(yan)奏時，左手(shou)姆指(zhi)按孔，食(shi)、中、無(wu)名指(zhi)按上3孔，右手(shou)食(shi)指(zhi)、中指(zhi)、無(wu)名指(zhi)、小指(zhi)按下孔，音域達兩個(ge)八度，音色渾(hun)厚。
角笛
吹(chui)管(guan)(guan)樂器。由泥(ni)哇鳴演變而來，木制形如角。有(you)單管(guan)(guan)和(he)雙管(guan)(guan)之(zhi)分。單管(guan)(guan)形體(ti)較(jiao)小，長約(yue)33厘(li)米(mi)(mi)，設6個(ge)按孔，橫吹(chui)，吹(chui)在較(jiao)粗(cu)的一段，音(yin)域(yu)可達兩個(ge)八度，音(yin)色明麗；雙管(guan)(guan)形體(ti)較(jiao)大(da)，長約(yue)83厘(li)米(mi)(mi)，粗(cu)端上(shang)下各有(you)一吹(chui)孔．體(ti)內(nei)有(you)兩管(guan)(guan)，各設6個(ge)按孔，近凸面(mian)管(guan)(guan)短(duan)而細，發(fa)音(yin)較(jiao)高(gao)，音(yin)色悠揚(yang)，近凹面(mian)管(guan)(guan)長而精，發(fa)音(yin)較(jiao)低，音(yin)色深沉。音(yin)域(yu)兩個(ge)八度。兩種角笛(di)均不(bu)(bu)設膜孔，后端不(bu)(bu)通(tong)。尾上(shang)方設有(you)氣孔。笛(di)身(shen)多彩繪(hui)，飾有(you)流蘇。
三環
打擊樂(le)器。由3個鐵環(huan)(huan)組(zu)成，主(zhu)環(huan)(huan)較大，下(xia)接(jie)環(huan)(huan)把，主(zhu)環(huan)(huan)兩(liang)(liang)側(ce)下(xia)方接(jie)兩(liang)(liang)個中環(huan)(huan)．各環(huan)(huan)套3個小(xiao)環(huan)(huan)，把端綴有彩穗(sui)，同時手持環(huan)(huan)把搖(yao)動(dong)，或(huo)上(shang)或(huo)下(xia)搖(yao)晃(huang)發聲，用于樂(le)器合奏(zou)或(huo)歌舞(wu)伴奏(zou)。
環镲
打擊(ji)樂器。由镲和銅環組成．大小不一，大者直徑約40厘米，镲體四(si)周上翹．綴數十(shi)小銅環，使用時，兩手各持镲搖動，發(fa)出“唰唰唰”巨響。
環鼓
打擊(ji)樂器。鼓(gu)身木(mu)制，呈長筒形(xing)，兩端(duan)有(you)筒箍，上有(you)銅環。鼓(gu)面(mian)用(yong)小羊羔皮。演(yan)奏時，左手扶鼓(gu)斜(xie)置晌前，右手拍擊(ji)，亦(yi)可邊擊(ji)邊搖(yao)。多用(yong)于座(zuo)唱(chang)和表演(yan)唱(chang)伴奏。
在(zai)科學技術方面，回(hui)族對祖國(guo)(guo)作出了(le)很大貢(gong)獻。天(tian)(tian)文(wen)學家(jia)扎(zha)馬魯丁向(xiang)元世祖撰進的(de)(de)(de)《萬年歷》頒行全國(guo)(guo)，并建立觀(guan)象臺，制(zhi)造(zao)渾(hun)天(tian)(tian)儀(yi)(yi)(yi)、斜(xie)緯儀(yi)(yi)(yi)、平(ping)偉儀(yi)(yi)(yi)、地(di)球儀(yi)(yi)(yi)、方位儀(yi)(yi)(yi)、天(tian)(tian)球儀(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)(he)觀(guan)象儀(yi)(yi)(yi)等七種天(tian)(tian)文(wen)儀(yi)(yi)(yi)器，在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)天(tian)(tian)文(wen)學史(shi)上，占有(you)重要地(di)位。元代著名的(de)(de)(de)建筑學家(jia)亦黑迭(die)兒丁是元大都宮(gong)殿和(he)(he)(he)(he)宮(gong)城的(de)(de)(de)設計者和(he)(he)(he)(he)工程組織者，其(qi)設計奠定(ding)了(le)其(qi)后(hou)整個北京城市建筑發展(zhan)的(de)(de)(de)基礎。回(hui)回(hui)醫術在(zai)外科和(he)(he)(he)(he)藥物使用上都有(you)顯著療效，其(qi)醫藥也有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)體系。
在(zai)文學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、藝(yi)術方面，元(yuan)明(ming)以(yi)來還(huan)涌現(xian)出(chu)許多像薩都剌、高克恭、丁鶴年、丁澎、改琦等名(ming)(ming)家(jia)。元(yuan)代百(bai)科全書(shu)式的(de)(de)學(xue)(xue)者贍思(si)(si)不(bu)僅通經(jing)學(xue)(xue)、文史，還(huan)鉆(zhan)研天文、地(di)理(li)、水利、算學(xue)(xue)等，作(zuo)出(chu)了杰(jie)出(chu)的(de)(de)成就(jiu)。明(ming)代著名(ming)(ming)的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)家(jia)李(li)贄(zhi)認為(wei)宇宙(zhou)以(yi)物質性的(de)(de)陰陽(yang)二氣為(wei)基礎(chu)，經(jing)過無數變化，生出(chu)萬事萬物來，具(ju)有一些樸素唯物主義因素。強調社會平等說，反(fan)對圣人凡人之分、智愚之別，反(fan)對封建(jian)教條和男(nan)尊女卑觀念(nian)，反(fan)對“咸以(yi)孔(kong)子之是非(fei)為(wei)是非(fei)”。怒斥(chi)官吏之罪(zui)惡(e)行徑，在(zai)文學(xue)(xue)方面提出(chu)“童(tong)心說”，主張創作(zuo)須(xu)抒發己見，反(fan)對復古摹擬(ni)。一生著有《李(li)氏(shi)焚書(shu)》、《續焚書(shu)》、《藏(zang)書(shu)》、《續藏(zang)書(shu)》、《李(li)氏(shi)文集》、《李(li)氏(shi)叢(cong)書(shu)》等。其富有戰斗精神的(de)(de)反(fan)封建(jian)主義啟蒙思(si)(si)想(xiang)，影響了明(ming)末的(de)(de)社會思(si)(si)潮。五四運動前(qian)后，仍然起著解放思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)積極作(zuo)用。
西北地區的(de)(de)回(hui)族(zu)在(zai)長(chang)期的(de)(de)歷史中發(fa)展(zhan)出(chu)了(le)豐富(fu)民間(jian)曲藝，比較著名(ming)的(de)(de)就是“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”和“宴席曲”。“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”是最具有(you)回(hui)族(zu)特(te)色的(de)(de)民間(jian)歌謠，特(te)別是甘肅(su)、青(qing)海(hai)、寧夏、新疆一(yi)(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)回(hui)民，有(you)手搭耳后(hou)、面(mian)對青(qing)山(shan)唱(chang)(chang)“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”的(de)(de)習慣。“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”又名(ming)“少年”，發(fa)源于回(hui)民聚集的(de)(de)臨(lin)夏，后(hou)由甘肅(su)發(fa)展(zhan)到(dao)青(qing)海(hai)、新疆一(yi)(yi)(yi)(yi)帶，大都(dou)在(zai)回(hui)民中演唱(chang)(chang)。經過(guo)數(shu)百(bai)(bai)年的(de)(de)演變，曲調有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)余種，已形(xing)成河州(zhou)花(hua)兒(er)(er)(er)(er)、蓮花(hua)山(shan)花(hua)兒(er)(er)(er)(er)、寧夏花(hua)兒(er)(er)(er)(er)、青(qing)海(hai)花(hua)兒(er)(er)(er)(er)等不同(tong)的(de)(de)流派和風(feng)格(ge)。一(yi)(yi)(yi)(yi)般禁止(zhi)在(zai)家里和村(cun)莊(zhuang)唱(chang)(chang)“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”，只能在(zai)野外唱(chang)(chang)。除(chu)了(le)平時唱(chang)(chang)“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”外，各地還逐步(bu)形(xing)成了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”會。
宴席曲是西北(bei)地(di)區(qu)回(hui)民在(zai)新婚宴席等喜慶場合演唱的曲調，特(te)別(bie)在(zai)甘肅臨(lin)夏和青海民和、化隆及(ji)寧夏等地(di)極為盛行(xing)。有(you)些回(hui)族青年舉(ju)行(xing)婚禮(li)(li)時(shi)，提前(qian)(qian)邀請一(yi)些有(you)名(ming)的唱把勢，前(qian)(qian)來祝賀助興。有(you)獨(du)唱，有(you)對唱，有(you)合唱，此(ci)起彼伏(fu)，增加了婚禮(li)(li)的喜慶氣氛。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)有習(xi)武(wu)(wu)之(zhi)俗，許(xu)多(duo)清(qing)真寺還設(she)立習(xi)武(wu)(wu)場，有的阿訇本(ben)身就(jiu)文(wen)武(wu)(wu)雙全，除了講(jiang)經(jing)上課(ke)外，還自任武(wu)(wu)術教(jiao)練，幫(bang)助、指導滿拉習(xi)武(wu)(wu)。有諺語(yu)說“南京到北京，查拳(quan)(quan)來自教(jiao)門中(zhong)”。回(hui)(hui)(hui)族(zu)武(wu)(wu)術種(zhong)類很多(duo)，歷史上曾(ceng)經(jing)被(bei)稱為“昆侖派(pai)”，是中(zhong)國(guo)(guo)四大(da)武(wu)(wu)術派(pai)別之(zhi)一。民間流行的查拳(quan)(quan)、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)十八(ba)肘、教(jiao)門彈(dan)腿(tui)、八(ba)極拳(quan)(quan)、八(ba)門拳(quan)(quan)、心意六合拳(quan)(quan)、通備拳(quan)(quan)、馬(ma)家(jia)拳(quan)(quan)、護手拳(quan)(quan)、穆斯林八(ba)封太極拳(quan)(quan)、白猿通臂拳(quan)(quan)、雙刀、大(da)刀、阿里劍(jian)、伸縮劍(jian)、古(gu)蘭劍(jian)、燕(yan)尾(wei)劍(jian)、魚尾(wei)劍(jian)、河(he)州(zhou)棍、馬(ma)家(jia)槍、沙家(jia)槍、環子錘(chui)等，均屬回(hui)(hui)(hui)族(zu)的武(wu)(wu)術。其中(zhong)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)十八(ba)肘、教(jiao)門彈(dan)腿(tui)、查拳(quan)(quan)等曾(ceng)作為國(guo)(guo)術列入民國(guo)(guo)時期軍事(shi)訓練項(xiang)目中(zhong)。
回族的(de)(de)傳統體育還有踏(ta)腳、打(da)木(mu)球(qiu)和(he)(he)摜牛(niu)(niu)等。踏(ta)腳可一(yi)(yi)人對一(yi)(yi)人，也(ye)可二人對四人等，基本的(de)(de)動作(zuo)是平踏(ta)、破腳、背腳、連環(huan)轉、飛腳等。打(da)木(mu)球(qiu)，俗稱“打(da)籃子”、“打(da)鎖(suo)兒”或“趕毛球(qiu)”。木(mu)球(qiu)是用一(yi)(yi)種硬度強(qiang)、不易破裂的(de)(de)木(mu)頭制(zhi)作(zuo)的(de)(de)小(xiao)球(qiu)，長約8厘米(mi)(mi)，粗約10厘米(mi)(mi)。打(da)木(mu)球(qiu)，器(qi)具簡單，規則明(ming)確(que)，容易掌握。每(mei)人只要準備一(yi)(yi)根60厘米(mi)(mi)長的(de)(de)木(mu)棒(bang)或木(mu)板(ban)，用來擊球(qiu)即可。比賽場(chang)地，一(yi)(yi)般是長約30米(mi)(mi)，寬約20米(mi)(mi)，中(zhong)間有一(yi)(yi)道中(zhong)場(chang)線，兩邊底線中(zhong)間各有一(yi)(yi)個(ge)(ge)3米(mi)(mi)寬、0.5米(mi)(mi)高的(de)(de)球(qiu)門，類似冰球(qiu)門。比賽時間一(yi)(yi)般為(wei)20分鐘至2小(xiao)時左右，分上下場(chang)。民間木(mu)球(qiu)打(da)法有三四種，如打(da)圈杠、刁杠和(he)(he)趕龍(long)等等。摜牛(niu)(niu)是每(mei)年宰牲節專門進行表演體育活動，一(yi)(yi)般沒(mei)有什么嚴(yan)格規則，主(zhu)要是根據每(mei)個(ge)(ge)人的(de)(de)力量和(he)(he)技巧，在一(yi)(yi)定時間內把(ba)牛(niu)(niu)摜倒為(wei)目的(de)(de)。通過擰、扛、壓等一(yi)(yi)系列(lie)動作(zuo)把(ba)大公牛(niu)(niu)摜倒，使之(zhi)四腳朝天(tian)。這些活動均是既可娛(yu)樂(le)，又(you)可健身、自(zi)衛的(de)(de)活動。
隨著社會(hui)文化事業的(de)發展(zhan)，回族的(de)各種人(ren)才(cai)不斷涌現(xian)，他們均(jun)在各自的(de)領域做出了令人(ren)矚目的(de)成就。
史(shi)學家白(bai)壽彝和(he)楊(yang)志玖(jiu)；
翻譯家和教育家馬(ma)堅(jian)和納忠；
“中國交(jiao)響樂之父”（音樂指揮家）李德倫(lun)；
相聲藝術家馬三立；作家沙葉(xie)新(xin)、張承志、霍達；
中(zhong)國(guo)科(ke)學院(yuan)院(yuan)士(shi)張廣學、蔣錫夔、劉廣均，中(zhong)國(guo)工程院(yuan)院(yuan)士(shi)王士(shi)雯(wen)、數學家展(zhan)濤等。
