壯、布壯，原是壯族自稱。在(zai)漢(han)文(wen)史書中(zhong)譯寫(xie)為“撞”、“
徸”等，讀音(yin)“壯”，最早(zao)見于宋(song)代文獻中(zhong)(zhong)。新中(zhong)(zhong)國成立后統一寫為“僮”。
1965年10月12日，根據當時(shi)的(de)國(guo)務(wu)院總理周恩來的(de)提議(yi)，并征(zheng)得壯(zhuang)(zhuang)族人民的(de)同(tong)意，由國(guo)務(wu)院正式批準，把僮族的(de)“僮”改(gai)為強壯(zhuang)(zhuang)的(de)“壯(zhuang)(zhuang)”字。“壯(zhuang)(zhuang)”字有健(jian)康的(de)意思，也不會誤讀(du)。從此(ci)以后，僮族一(yi)律(lv)改(gai)寫為壯(zhuang)(zhuang)族。
壯族除自稱“布(bu)(bu)(bu)(bu)壯”以(yi)外，還有“布(bu)(bu)(bu)(bu)越”、“布(bu)(bu)(bu)(bu)雅伊”、“布(bu)(bu)(bu)(bu)衣”、“布(bu)(bu)(bu)(bu)沙”、“布(bu)(bu)(bu)(bu)土”、“布(bu)(bu)(bu)(bu)儂”、“布(bu)(bu)(bu)(bu)央”、“布(bu)(bu)(bu)(bu)曼(man)”、“布(bu)(bu)(bu)(bu)饒”、“布(bu)(bu)(bu)(bu)傣”等自稱。“布(bu)(bu)(bu)(bu)”，在壯語中是“人”的意思。
先秦(qin)秦(qin)漢時期漢族(zu)史籍所記載的(de)居住(zhu)在嶺南地區的(de)“西(xi)甌(ou)”、“駱(luo)越(yue)”等(deng)，是壯族(zu)最直(zhi)接的(de)先民(min)。
先秦(qin)時期(qi)，中(zhong)國長江中(zhong)下(xia)游以南(nan)至東(dong)南(nan)沿海(hai)(hai)地區，廣(guang)泛(fan)分(fen)(fen)布著一(yi)(yi)個被稱為“百(bai)越(yue)”的(de)(de)族(zu)群，分(fen)(fen)布于(yu)今廣(guang)東(dong)、廣(guang)西一(yi)(yi)帶的(de)(de)西甌(ou)(ou)、駱越(yue)就是(shi)其(qi)中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)(fen)，他們當時還處(chu)于(yu)氏族(zu)部落(luo)社會的(de)(de)發(fa)展階段。公元前221年，秦(qin)始皇(huang)統(tong)一(yi)(yi)六國以后，派尉屠睢(sui)率(lv)(lv)領50萬(wan)大軍(jun)，分(fen)(fen)兵五路(lu)，進軍(jun)嶺南(nan)，在(zai)越(yue)城(cheng)嶺一(yi)(yi)帶曾遇到西甌(ou)(ou)人(ren)的(de)(de)強(qiang)烈抵抗。到公元前214年，秦(qin)始皇(huang)派史祿率(lv)(lv)兵開通靈渠，通糧餉，運(yun)軍(jun)隊，秦(qin)軍(jun)才戰(zhan)勝西甌(ou)(ou)人(ren)，統(tong)一(yi)(yi)了嶺南(nan)地區，并(bing)在(zai)嶺南(nan)設立桂林、南(nan)海(hai)(hai)、象三郡，將該地區正(zheng)式納入中(zhong)央(yang)王朝的(de)(de)統(tong)治之下(xia)。
據(ju)考古資料和史書記載，這時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)甌(ou)(ou)、駱(luo)越人(ren)(ren)(ren)已(yi)經(jing)使用銅鐵器，開(kai)始步入(ru)了文(wen)(wen)明(ming)時(shi)代(dai)。尤(you)其是(shi)西(xi)(xi)甌(ou)(ou)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)們(men)在首(shou)領譯吁宋的(de)(de)(de)(de)(de)領導下，利(li)用所熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)叢林和山地(di)進行作戰，能與數十(shi)萬秦(qin)軍(jun)周旋數年，迫使秦(qin)軍(jun)“三年不解甲馳弩”，說明(ming)西(xi)(xi)甌(ou)(ou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)組織已(yi)經(jing)相當(dang)發(fa)(fa)達，并(bing)且能夠(gou)比較有效地(di)運(yun)轉，已(yi)經(jing)進入(ru)了部落(luo)聯盟或(huo)酋邦時(shi)代(dai)。當(dang)時(shi)，為了保障南征嶺南的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事后(hou)勤供給，擊敗(bai)西(xi)(xi)甌(ou)(ou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)抵抗(kang)，秦(qin)始皇還派監祿在廣(guang)西(xi)(xi)東北部修筑(zhu)“靈(ling)渠”，溝通了湘、漓二水(shui)。靈(ling)渠的(de)(de)(de)(de)(de)修筑(zhu)，極(ji)大地(di)便利(li)了五嶺南北的(de)(de)(de)(de)(de)交通往來(lai)，有利(li)于嶺南地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟文(wen)(wen)化發(fa)(fa)展。秦(qin)朝統(tong)一嶺南后(hou)，還將大量漢族(zu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)遷居嶺南，與越人(ren)(ren)(ren)雜居在一起(qi)(qi)。從此(ci)以后(hou)，西(xi)(xi)甌(ou)(ou)、駱(luo)越人(ren)(ren)(ren)同(tong)內地(di)各族(zu)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)政治、經(jing)濟、文(wen)(wen)化聯系更加密切，而這種(zhong)聯系，對于嶺南西(xi)(xi)部越人(ren)(ren)(ren)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)進一步發(fa)(fa)展，起(qi)(qi)了積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。
從東漢(han)到魏晉南(nan)北朝，嶺(ling)(ling)南(nan)地區(qu)（即后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩廣地區(qu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)著民族，被稱為“烏滸(hu)”、“俚”、“僚”或“俚僚”，他們是(shi)西甌、駱越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔(yi)。東漢(han)末年，中原戰亂(luan)，社(she)會動蕩不安，不少大(da)(da)姓(xing)豪族為避(bi)亂(luan)而遷居嶺(ling)(ling)南(nan)，從而促進了嶺(ling)(ling)南(nan)地區(qu)封建(jian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。受其影響，世居嶺(ling)(ling)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俚僚大(da)(da)姓(xing)貴族，紛紛在各(ge)地稱雄(xiong)，使嶺(ling)(ling)南(nan)土(tu)著民族社(she)會中，也(ye)出現了一些“雄(xiong)于鄉曲(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)姓(xing)”。如高(gao)涼(liang)、合浦(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冼氏，欽州、合浦(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧氏，桂州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李氏，高(gao)涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃氏等，都是(shi)這(zhe)時(shi)期嶺(ling)(ling)南(nan)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)著大(da)(da)姓(xing)。他們擁有“地方數千里，奴婢(bi)萬(wan)余人，珍寶(bao)充積”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富。與此同(tong)時(shi)，社(she)會上卻存在著大(da)(da)量貧窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、甚至“父子世代為奴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通勞(lao)動者。
冼氏是(shi)秦漢(han)以來高涼一帶的大(da)姓。冼夫人(ren)(ren)(ren)在南(nan)朝(chao)梁大(da)同初年嫁給南(nan)遷的漢(han)人(ren)(ren)(ren)大(da)族、高涼太(tai)守馮寶為妻，擁有部落10余萬。她自幼聰穎(ying)賢明而多謀略，能(neng)安(an)撫部眾，和輯百(bai)越和南(nan)遷當地的漢(han)族移民，隋朝(chao)時受(shou)到隋文(wen)帝的嘉獎，被(bei)封為譙(qiao)國(guo)夫人(ren)(ren)(ren)。冼夫人(ren)(ren)(ren)為維護國(guo)家統一和地方安(an)寧，作(zuo)出了巨大(da)的貢獻，受(shou)到后人(ren)(ren)(ren)的敬仰。
唐(tang)五(wu)代(dai)時期(qi)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)先民仍被(bei)(bei)稱(cheng)為俚、僚、烏滸(hu)（烏武）等，但(dan)也出現(xian)了(le)(le)以(yi)(yi)地域或以(yi)(yi)大族(zu)(zu)(zu)姓氏命(ming)名的(de)族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)，如“西(xi)原(yuan)蠻”、“黃洞(dong)蠻”、“儂洞(dong)蠻”或泛稱(cheng)“洞(dong)蠻”、“洞(dong)氓”等。宋代(dai)以(yi)(yi)后，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)又(you)有(you)了(le)(le)新的(de)變化，出現(xian)了(le)(le)“撞”、“布(bu)土(tu)”、“土(tu)人”等稱(cheng)謂(wei)。元明(ming)以(yi)(yi)后，被(bei)(bei)侮譯為“獞”，另(ling)外還有(you)自稱(cheng)壯(zhuang)、儂、郎、土(tu)、沙等。這(zhe)些稱(cheng)謂(wei)原(yuan)來都有(you)一定的(de)地域性(xing)，但(dan)明(ming)、清時期(qi)，“壯(zhuang)”的(de)稱(cheng)呼已廣泛見于整個廣西(xi)和廣東西(xi)部，成(cheng)為壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)最普遍的(de)一種族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)。1952年(nian)統一稱(cheng)為“僮”（音壯(zhuang)）。1965年(nian)改(gai)寫為“壯(zhuang)”。
歷史上，壯族(zu)人民(min)(min)為了(le)反抗中央王朝(chao)和當地(di)土官、流(liu)官的黑暗統治，曾經(jing)發動(dong)了(le)無數次(ci)反封建、反壓迫的起(qi)(qi)義(yi)(yi)斗爭(zheng)。其中規模較大、影響較深遠(yuan)的有唐(tang)代西原(yuan)州（左江流(liu)域）黃乾曜(yao)、潘長安(an)、黃少卿領導的起(qi)(qi)義(yi)(yi)，宋代廣源(yuan)州首領儂智(zhi)高(gao)領導的“南(nan)天國”大起(qi)(qi)義(yi)(yi)，宋代宜(yi)州（宜(yi)山、南(nan)丹一(yi)帶）的土兵起(qi)(qi)義(yi)(yi)、撫水州（環江縣等(deng)）的農(nong)民(min)(min)暴動(dong)和明代壯族(zu)農(nong)民(min)(min)韋(wei)銀豹領導的古田(tian)縣（永福縣地(di)）農(nong)民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)(yi)，以(yi)及(ji)府江起(qi)(qi)義(yi)(yi)、八寨起(qi)(qi)義(yi)(yi)等(deng)。
壯族人們還曾經多(duo)次和(he)各族人民一起奮(fen)起反擊(ji)交趾(zhi)（后稱安(an)南）封建(jian)統(tong)治者(zhe)和(he)倭寇的武裝侵略，擔負起了(le)保衛(wei)祖國邊(bian)疆神圣領土的重任。
11世(shi)紀(ji)初期，交(jiao)趾(zhi)(zhi)（今(jin)越南(nan)）在李(li)(li)朝(chao)的(de)統治下逐步強大(da)起來(lai)，并推行對外擴張政策，乘北宋王朝(chao)忙于(yu)抵御北方的(de)遼(liao)朝(chao)和西夏而無暇南(nan)顧(gu)之機，擺(bai)脫宋朝(chao)的(de)控(kong)制(zhi)，頻頻侵掠我左右江儂峒、黃峒地區和欽、廉沿海地區。熙寧(ning)八年(nian)（1075年(nian)），交(jiao)趾(zhi)(zhi)國王李(li)(li)乾(qian)德命其輔國太尉李(li)(li)常杰率(lv)10萬(wan)大(da)軍大(da)舉(ju)入侵廣(guang)西，水路(lu)攻陷欽州(zhou)(zhou)、廉州(zhou)(zhou)，陸路(lu)連陷永平、太平兩寨(zhai)，農歷十二月，合兵(bing)(bing)進犯邕州(zhou)(zhou)城（今(jin)南(nan)寧(ning)市）。邕州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)蘇緘急調附近各族土(tu)兵(bing)(bing)和漢兵(bing)(bing)入城固守抗敵(di)(di)，終(zhong)因寡不敵(di)(di)眾，堅守42天而城破(po)。當時，廣(guang)西左右江溪峒壯丁及壯、瑤(yao)族人民，紛紛起來(lai)阻(zu)擊交(jiao)趾(zhi)(zhi)侵略者，截其后路(lu)。不久(jiu)，宋王朝(chao)援兵(bing)(bing)來(lai)到。在官兵(bing)(bing)、土(tu)兵(bing)(bing)及壯、漢各族人民的(de)協(xie)同奮戰(zhan)下，終(zhong)于(yu)打敗了(le)交(jiao)趾(zhi)(zhi)侵略者，勝利地保衛了(le)祖國領土(tu)的(de)完整。
明嘉(jia)(jia)靖(jing)年(nian)間，倭(wo)寇侵(qin)入中國東(dong)南(nan)沿海各地，嚴(yan)重(zhong)威脅東(dong)南(nan)海疆的(de)(de)安全。明朝政府(fu)征(zheng)調“俍(lang)兵”抗(kang)(kang)敵，在(zai)廣(guang)(guang)西田州府(fu)（今田陽區）已(yi)故(gu)土(tu)(tu)官岑猛的(de)(de)妻子(zi)瓦氏率領(ling)下，“俍(lang)兵”前(qian)往東(dong)南(nan)沿海抗(kang)(kang)倭(wo)。明嘉(jia)(jia)靖(jing)三(san)十四年(nian)（1558年(nian)）四月，瓦氏“俍(lang)兵”與湖南(nan)永順、保靖(jing)“土(tu)(tu)兵”（由(you)土(tu)(tu)家族苗族組(zu)成）的(de)(de)協(xie)同作(zuo)戰(zhan)，在(zai)王(wang)江涇（今浙江省嘉(jia)(jia)興縣北）的(de)(de)著名戰(zhan)役中，一舉(ju)殲(jian)滅倭(wo)寇3000余人，取得了抗(kang)(kang)倭(wo)以來的(de)(de)第一次大捷。之后，瓦氏俍(lang)兵又在(zai)陸涇壩(ba)等戰(zhan)役中，屢建(jian)戰(zhan)功(gong)。江浙一帶人民(min)高度贊揚瓦氏俍(lang)兵的(de)(de)抗(kang)(kang)倭(wo)精神，廣(guang)(guang)泛傳(chuan)誦“花瓦家，能殺倭(wo)”。瓦氏夫人不愧(kui)為(wei)壯(zhuang)族歷(li)史上反抗(kang)(kang)外(wai)來侵(qin)略斗(dou)爭(zheng)中的(de)(de)一位女英雄，至(zhi)今仍為(wei)壯(zhuang)族人們所(suo)傳(chuan)頌(song)。
近代以后，面臨著資本帝國主義勢力的侵入和國內反動統治集團(tuan)的腐敗統治，壯族(zu)人民(min)又和其(qi)他(ta)各(ge)族(zu)人民(min)一道(dao)，走上了反壓迫求解(jie)放的道(dao)路。
1851年(nian)，震(zhen)撼中外的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國革命(ming)(ming)就發(fa)生在(zai)壯(zhuang)、漢、瑤族(zu)(zu)雜居區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)平(ping)(ping)金田地(di)區(qu)，當時參加金田起義的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)達數千人(ren)，約占(zhan)當時太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍總數的(de)(de)(de)(de)(de)四分之一。太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍離桂(gui)北(bei)(bei)上(shang)后，很多壯(zhuang)族(zu)(zu)將士隨軍北(bei)(bei)上(shang)，并構(gou)成太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國和太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本骨干(gan)，有的(de)(de)(de)(de)(de)還成為重(zhong)要領(ling)導(dao)人(ren)。太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)第一個領(ling)導(dao)人(ren)，后來追封為嘏王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)盧六，是(shi)桂(gui)平(ping)(ping)紫荊山高(gao)坑沖(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)(bei)王(wang)韋昌(chang)輝，也是(shi)桂(gui)平(ping)(ping)縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)(bei)上(shang)時擔任前(qian)軍主(zhu)(zhu)將、屢立戰功，后在(zai)長沙壯(zhuang)烈犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)西王(wang)蕭朝貴，是(shi)武(wu)宣縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；率(lv)(lv)軍北(bei)(bei)伐，直抵天(tian)津、前(qian)鋒(feng)進逼北(bei)(bei)京，威震(zhen)中外的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)名(ming)將領(ling)李(li)開芳和林鳳翔，都(dou)是(shi)武(wu)鳴(ming)縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國革命(ming)(ming)后期的(de)(de)(de)(de)(de)中軍主(zhu)(zhu)將兼正掌(zhang)率(lv)(lv)、掌(zhang)理朝政的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)王(wang)蒙得(de)恩，是(shi)平(ping)(ping)南縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；南征北(bei)(bei)戰，攻克蘇(su)州(zhou)，殲滅戈登“常勝軍”的(de)(de)(de)(de)(de)慕(mu)王(wang)譚紹光，是(shi)象(xiang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)。壯(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)(ming)將領(ling)和廣大官(guan)兵(bing)，在(zai)太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個革命(ming)(ming)戰斗中，起了重(zhong)要作用。特別是(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)婦女(nv)和男(nan)子一樣，轉(zhuan)戰南北(bei)(bei)，出(chu)生入死，“赤(chi)足裹頭(tou)，攀援巖谷，勇健過于男(nan)子，臨陣皆(jie)持械接仗(zhang)”，給腐敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)軍以(yi)沉(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)打擊。
太(tai)平軍(jun)北上(shang)(shang)后，壯族(zu)地區的(de)農(nong)民起(qi)(qi)義(yi)烽火，此(ci)起(qi)(qi)彼伏，越燒越旺。其中規(gui)模(mo)較大(da)的(de)有陳開、李(li)文茂(mao)領(ling)(ling)導的(de)大(da)成國(guo)農(nong)民運動(dong)；黃鼎鳳（壯族(zu)）領(ling)(ling)導的(de)貴港農(nong)民起(qi)(qi)義(yi)；李(li)錦貴（壯族(zu)）領(ling)(ling)導的(de)上(shang)(shang)林(lin)縣農(nong)民起(qi)(qi)義(yi)；李(li)文彩（又名李(li)七，壯族(zu)）領(ling)(ling)導的(de)永淳(chun)縣農(nong)民起(qi)(qi)義(yi)和吳凌(ling)云領(ling)(ling)導的(de)戰斗于左(zuo)江流域的(de)“延陵軍(jun)”起(qi)(qi)義(yi)。他(ta)們同(tong)太(tai)平天國(guo)遙相(xiang)呼應，互相(xiang)配合(he)，共同(tong)打(da)擊敵(di)人，為我國(guo)近(jin)代史上(shang)(shang)寫(xie)下了光輝的(de)一頁(ye)。
19世紀七、八十年代，法國(guo)(guo)帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義以(yi)暴力侵(qin)(qin)吞越南南部之后，接著便向越南北部和我國(guo)(guo)西南部大舉侵(qin)(qin)略，中國(guo)(guo)人民(min)(min)被迫(po)奮起反抗(kang)，保衛(wei)祖國(guo)(guo)，支援越南人民(min)(min)。以(yi)劉永福（廣西上(shang)思縣壯(zhuang)(zhuang)族(zu)）為統帥的(de)(de)(de)“黑(hei)(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)”首先投入戰斗。“黑(hei)(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)”是(shi)在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地區建立和發展(zhan)起來(lai)的(de)(de)(de)，其主(zhu)力是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)農(nong)民(min)(min)領袖(xiu)吳(wu)凌云、吳(wu)亞(ya)忠所領導的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)農(nong)民(min)(min)起義余部。黑(hei)(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)前營主(zhu)將黃(huang)守忠、左營主(zhu)將吳(wu)鳳典等20余名大小將領，都是(shi)廣西上(shang)思、寧(ning)明一帶的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)。當(dang)法國(guo)(guo)侵(qin)(qin)略者侵(qin)(qin)占河內，并企圖(tu)沿著紅河向我國(guo)(guo)邊疆推進時，黑(hei)(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)便應(ying)越南政(zheng)府的(de)(de)(de)邀(yao)請，同(tong)越南軍(jun)(jun)民(min)(min)一起，反擊(ji)侵(qin)(qin)略者，打得侵(qin)(qin)略軍(jun)(jun)聞風喪(sang)膽，如驚弓之鳥。當(dang)時戰爭的(de)(de)(de)親歷者唐景崧在他的(de)(de)(de)《請纓(ying)日記(ji)》中寫(xie)道：“河內城虜(lu)，夜輒自(zi)嘩(hua)，驚呼(hu)黑(hei)(hei)旗(qi)(qi)來(lai)，敵膽已落”。黑(hei)(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)抗(kang)法援越、保家衛(wei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)偉大功績(ji)，是(shi)永遠不可磨滅的(de)(de)(de)。
1885年2月(yue)，法軍在尼格里的(de)統率下進攻(gong)我(wo)國(guo)(guo)南(nan)大(da)門鎮南(nan)關，炸毀(hui)城墻，并狂妄地插上(shang)(shang)一(yi)塊牌子(zi)，上(shang)(shang)面(mian)寫著(zhu)：“保衛國(guo)(guo)境(jing)的(de)不(bu)是石(shi)頭(tou)(tou)的(de)墻垣，而(er)是條約的(de)履行。”叫(jiao)囂中國(guo)(guo)的(de)門戶已不(bu)再存在了，只有簽訂投降條約才是出路。但是，邊(bian)關的(de)壯、漢各(ge)族(zu)(zu)人民，對(dui)于敵(di)人的(de)這種囂張氣(qi)焰，予以迎頭(tou)(tou)痛擊(ji)。他們(men)自(zi)發地組織起來，英勇抵(di)抗法國(guo)(guo)侵略(lve)者，發誓“我(wo)們(men)將用(yong)法國(guo)(guo)侵略(lve)者的(de)頭(tou)(tou)顱(lu)，來重建我(wo)們(men)的(de)門戶”。當清朝愛國(guo)(guo)將領(ling)馮子(zi)材率領(ling)萃軍前來反(fan)擊(ji)時，壯、漢各(ge)族(zu)(zu)人民積極支援，終于取得(de)了舉世聞名的(de)“鎮南(nan)關大(da)捷”。壯族(zu)(zu)農(nong)民蒙大(da)，給(gei)馮子(zi)材帶路，還親自(zi)帶領(ling)一(yi)個(ge)敢死隊，揮舞(wu)著(zhu)大(da)刀長矛，砍(kan)殺了成百個(ge)敵(di)人。他的(de)英雄事跡，至(zhi)今仍為邊(bian)境(jing)壯族(zu)(zu)人們(men)所傳(chuan)頌(song)。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)對辛亥革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)(de)貢(gong)獻也是巨大的(de)(de)(de)。1907年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)欽(qin)、廉、防城起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中，孫(sun)中山曾任命(ming)邕寧縣的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)農民(min)(min)領(ling)袖(xiu)王(wang)和(he)順（原名張(zhang)德(de)卿）為(wei)(wei)“中華(hua)民(min)(min)軍南(nan)軍都(dou)(dou)督”，參(can)與領(ling)導這次起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)。同年(nian)(nian)(nian)發(fa)動的(de)(de)(de)“鎮(zhen)南(nan)關”武(wu)裝(zhuang)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，孫(sun)中山又(you)任命(ming)欽(qin)州壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)農民(min)(min)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)領(ling)袖(xiu)黃(huang)明(ming)堂(tang)為(wei)(wei)“鎮(zhen)南(nan)關都(dou)(dou)督”，以憑(ping)祥州的(de)(de)(de)李右卿（壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)）為(wei)(wei)副(fu)都(dou)(dou)督，攻(gong)占了鎮(zhen)南(nan)關，得到了孫(sun)中山的(de)(de)(de)高度贊(zan)揚(yang)。次年(nian)(nian)(nian)3月，孫(sun)中山又(you)以黃(huang)明(ming)堂(tang)為(wei)(wei)指(zhi)揮(hui)，關仁甫、王(wang)和(he)順為(wei)(wei)副(fu)指(zhi)揮(hui)，發(fa)動了云南(nan)河(he)口起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)。1911年(nian)(nian)(nian)廣州黃(huang)花崗起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中，有不(bu)少壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)同盟會(hui)會(hui)員參(can)加戰斗，在(zai)此役壯(zhuang)(zhuang)烈(lie)犧牲的(de)(de)(de)七十二烈(lie)士(shi)中，就有韋云卿、韋樹模等(deng)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)英(ying)烈(lie)。在(zai)反(fan)對袁世凱(kai)的(de)(de)(de)護國(guo)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中犧牲的(de)(de)(de)有壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)革(ge)(ge)命(ming)領(ling)袖(xiu)農實達等(deng)。所有這些，都(dou)(dou)充分(fen)表(biao)現了壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)敢(gan)于革(ge)(ge)命(ming)，不(bu)怕犧牲的(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)英(ying)雄(xiong)氣慨。
被毛澤東同(tong)志稱為“讀了(le)(le)半本馬列主義，紅了(le)(le)半個中國”的(de)(de)韋(wei)拔(ba)(ba)(ba)群(qun)，于1921年(nian)在東蘭(lan)(lan)武篆(zhuan)區(qu)成立“改造(zao)東蘭(lan)(lan)同(tong)志會(hui)”，聯合了(le)(le)100多(duo)名(ming)革命青年(nian)，提出“打倒土(tu)豪(hao)劣紳”，“鏟除貪官污(wu)吏(li)”、“取消苛捐(juan)雜稅”等(deng)口號，得到(dao)了(le)(le)廣(guang)大農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)群(qun)眾的(de)(de)擁(yong)護。次年(nian)，領導(dao)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)武裝(zhuang)起義，打土(tu)豪(hao)，進攻(gong)東蘭(lan)(lan)縣城，農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)武裝(zhuang)隊(dui)伍發(fa)展(zhan)到(dao)1500多(duo)人。1925年(nian)，黨在梧(wu)州(zhou)(zhou)建(jian)(jian)立了(le)(le)中國共產黨在廣(guang)西的(de)(de)第一個支部。是(shi)年(nian)冬，韋(wei)拔(ba)(ba)(ba)群(qun)等(deng)從廣(guang)州(zhou)(zhou)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)運(yun)動(dong)講習所學習結(jie)束后，回到(dao)東蘭(lan)(lan)，在黨的(de)(de)領導(dao)下，開展(zhan)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)革命運(yun)動(dong)，籌辦(ban)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)運(yun)動(dong)講習所，培養農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)運(yun)動(dong)骨干，宣講革命道理，并在東蘭(lan)(lan)、鳳山等(deng)縣、區(qu)、鄉建(jian)(jian)立農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)協(xie)會(hui)、婦女協(xie)會(hui)。同(tong)年(nian)，韋(wei)拔(ba)(ba)(ba)群(qun)組織農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)武裝(zhuang)，同(tong)當地的(de)(de)地主豪(hao)紳作針鋒相對的(de)(de)斗爭，再度攻(gong)占(zhan)東蘭(lan)(lan)縣城。1928年(nian)底(di)，韋(wei)拔(ba)(ba)(ba)群(qun)加入(ru)中國共產黨。此(ci)后，他為創建(jian)(jian)、鞏固和發(fa)展(zhan)右江革命根據(ju)地，而進行了(le)(le)不(bu)懈的(de)(de)斗爭。
與此同時，奉議(yi)、恩隆(long)等地的(de)農民，從1924年(nian)8月起，就在奉議(yi)壯(zhuang)族黃(huang)治峰的(de)領導下，開展了反貪官、反苛捐雜(za)稅的(de)斗爭。百色(se)起義后(hou)(hou)，黃(huang)治峰歷任右(you)江(jiang)赤衛軍(jun)(jun)總指揮、紅(hong)七(qi)軍(jun)(jun)第四縱(zong)(zong)隊(dui)縱(zong)(zong)隊(dui)長(chang)、紅(hong)七(qi)軍(jun)(jun)第二(er)十師(shi)(shi)副師(shi)(shi)長(chang)、軍(jun)(jun)部參謀處(chu)處(chu)長(chang)等職。隨(sui)軍(jun)(jun)北上到中(zhong)央(yang)革命(ming)根(gen)(gen)據地后(hou)(hou)，1934年(nian)又接受黨中(zhong)央(yang)委派(pai)，回右(you)江(jiang)革命(ming)根(gen)(gen)據地開展工作，途中(zhong)不幸被(bei)捕，壯(zhuang)烈犧(xi)牲。
1929年，黨(dang)(dang)中(zhong)(zhong)央派鄧(deng)小平、張云(yun)逸(yi)、葉季(ji)壯等到廣(guang)西(xi)(xi)(xi)開(kai)展工(gong)作。9月，中(zhong)(zhong)共(gong)廣(guang)西(xi)(xi)(xi)省委(wei)(wei)在南寧召(zhao)開(kai)了(le)(le)廣(guang)西(xi)(xi)(xi)省第二(er)次(ci)黨(dang)(dang)代(dai)表大(da)會(hui)，鄧(deng)小平在會(hui)上傳(chuan)達了(le)(le)黨(dang)(dang)的(de)第六(liu)次(ci)全國代(dai)表大(da)會(hui)的(de)決(jue)議(yi)，會(hui)議(yi)根據“六(liu)大(da)”精(jing)神(shen)，作出了(le)(le)建立(li)民(min)(min)(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)、武裝推翻國民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)統治(zhi)、深入開(kai)展農民(min)(min)(min)運動等決(jue)議(yi)。1929年12月11日，在中(zhong)(zhong)國共(gong)產黨(dang)(dang)的(de)領導下(xia)，鄧(deng)小平、張云(yun)逸(yi)組(zu)織和發動廣(guang)西(xi)(xi)(xi)右江(jiang)兩岸壯、漢、瑤(yao)等族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)，舉行(xing)了(le)(le)有(you)名的(de)“百色(se)起義”，成立(li)了(le)(le)有(you)壯、漢、瑤(yao)等族(zu)參加的(de)中(zhong)(zhong)國工(gong)農紅(hong)(hong)軍(jun)(jun)第七軍(jun)(jun)，由張云(yun)逸(yi)任(ren)軍(jun)(jun)長(chang)，鄧(deng)小平任(ren)政(zheng)(zheng)(zheng)委(wei)(wei)，下(xia)轄三個(ge)縱(zong)隊，韋拔(ba)群擔任(ren)了(le)(le)第三縱(zong)隊長(chang)。同一天(tian)，在田(tian)(tian)東(dong)(dong)平馬(ma)鎮(zhen)召(zhao)開(kai)各(ge)縣農民(min)(min)(min)代(dai)表及紅(hong)(hong)七軍(jun)(jun)的(de)士兵代(dai)表大(da)會(hui)，宣布(bu)成立(li)右江(jiang)工(gong)農民(min)(min)(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)，選舉雷經天(tian)為(wei)主席(xi)，公布(bu)工(gong)農民(min)(min)(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)綱(gang)領及各(ge)項(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)策，韋拔(ba)群、陳(chen)洪濤(tao)（壯族(zu)）為(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)委(wei)(wei)員。接著(zhu)，右江(jiang)流域(yu)的(de)百色(se)、奉議(yi)（今(jin)(jin)屬田(tian)(tian)陽）、恩陽（今(jin)(jin)屬田(tian)(tian)陽）、恩隆(long)（今(jin)(jin)屬田(tian)(tian)東(dong)(dong)）、思林（今(jin)(jin)屬田(tian)(tian)東(dong)(dong)）、向(xiang)都(dou)（今(jin)(jin)天(tian)等縣地(di)(di)）、鎮(zhen)結（今(jin)(jin)天(tian)等縣地(di)(di)）、果德（今(jin)(jin)平果市(shi)）、隆(long)安(an)、東(dong)(dong)蘭、鳳山等地(di)(di)相繼(ji)解放(fang)，并建立(li)了(le)(le)縣、區、鄉(xiang)各(ge)級工(gong)農民(min)(min)(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)。
1930年2月1日，俞作(zuo)豫領導廣(guang)(guang)(guang)西(xi)(xi)(xi)警備第(di)五大(da)隊，在龍州宣(xuan)布起(qi)義，建立了(le)(le)(le)中國工(gong)農(nong)紅軍第(di)八(ba)軍，由俞作(zuo)豫擔任(ren)軍長，鄧小平兼任(ren)政(zheng)委，并成立了(le)(le)(le)左(zuo)(zuo)(zuo)江(jiang)(jiang)革命(ming)(ming)(ming)軍事委員會。接著左(zuo)(zuo)(zuo)江(jiang)(jiang)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)龍州、寧明(ming)、明(ming)江(jiang)(jiang)（今屬(shu)(shu)寧明(ming)縣(xian)(xian)）、崇(chong)善（今屬(shu)(shu)崇(chong)左(zuo)(zuo)(zuo)）、左(zuo)(zuo)(zuo)縣(xian)(xian)（今屬(shu)(shu)崇(chong)左(zuo)(zuo)(zuo)）、雷平（今屬(shu)(shu)大(da)新）、萬承（今屬(shu)(shu)大(da)新）、養利（今屬(shu)(shu)大(da)新）等縣(xian)(xian)，也(ye)相繼解放，并成立了(le)(le)(le)縣(xian)(xian)革命(ming)(ming)(ming)軍事委員會。在左(zuo)(zuo)(zuo)、右江(jiang)(jiang)流域各縣(xian)(xian)建立了(le)(le)(le)革命(ming)(ming)(ming)政(zheng)權(quan)的(de)(de)同時，都(dou)安、南丹、天峨、凌云、河(he)池等縣(xian)(xian)的(de)(de)部(bu)分地(di)(di)區(qu)，也(ye)建立了(le)(le)(le)革命(ming)(ming)(ming)政(zheng)權(quan)。至(zhi)此，廣(guang)(guang)(guang)西(xi)(xi)(xi)左(zuo)(zuo)(zuo)右江(jiang)(jiang)革命(ming)(ming)(ming)根據地(di)(di)，擁(yong)有廣(guang)(guang)(guang)西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)部(bu)和西(xi)(xi)(xi)南部(bu)的(de)(de)20多個縣(xian)(xian)、人口200多萬的(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)大(da)壯族地(di)(di)區(qu)，使壯族人民(min)的(de)(de)革命(ming)(ming)(ming)斗爭進入(ru)了(le)(le)(le)新的(de)(de)高潮。
抗日戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)期(qi)間，在中(zhong)共右江特委和各(ge)地黨組織(zhi)的(de)有力地領(ling)導下，壯(zhuang)族和各(ge)族人民一起進行了(le)(le)(le)英(ying)勇的(de)抗日游擊(ji)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，為抗日戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)勝利作出了(le)(le)(le)巨大的(de)貢獻。1949年(nian)，廣西(xi)各(ge)地在黨的(de)領(ling)導下，普遍發動(dong)了(le)(le)(le)武裝起義，開展(zhan)人民游擊(ji)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，積(ji)極配合(he)中(zhong)國人民解放軍南下部隊作戰(zhan)(zhan)，到(dao)1949年(nian)年(nian)底，廣西(xi)、云南、廣東等壯(zhuang)族地區(qu)相繼解放。
壯(zhuang)族(zu)是(shi)南(nan)方(fang)地(di)區(qu)的(de)土(tu)著民族(zu)，秦漢(han)(han)以(yi)(yi)前(qian)處于(yu)獨立發展(zhan)(zhan)的(de)歷史階段，秦漢(han)(han)以(yi)(yi)后一(yi)直處于(yu)中(zhong)央(yang)(yang)王(wang)(wang)朝的(de)治(zhi)理(li)之下(xia)，社(she)會政治(zhi)、經濟、文(wen)化的(de)發展(zhan)(zhan)深受中(zhong)央(yang)(yang)政府統治(zhi)政策和漢(han)(han)族(zu)社(she)會文(wen)化的(de)影(ying)(ying)響(xiang)，并且這種影(ying)(ying)響(xiang)隨著中(zhong)央(yang)(yang)王(wang)(wang)朝統治(zhi)力的(de)逐步深入和漢(han)(han)族(zu)移入人口(kou)的(de)增(zeng)多(duo)而不斷加強。由于(yu)受影(ying)(ying)響(xiang)的(de)地(di)區(qu)差異性(xing)較大，新中(zhong)國成立前(qian)壯(zhuang)族(zu)的(de)社(she)會政治(zhi)制度(du)和社(she)會結構(gou)呈現(xian)出(chu)多(duo)樣性(xing)的(de)特點(dian)。
在(zai)漢(han)壯(zhuang)雜居的壯(zhuang)族東部(bu)等地(di)(di)區(qu)，壯(zhuang)族社(she)會發展(zhan)(zhan)受漢(han)族的影響較(jiao)大，與漢(han)族處(chu)于(yu)相近的發展(zhan)(zhan)狀態，其社(she)會政治(zhi)制度(du)處(chu)于(yu)封(feng)建地(di)(di)主制度(du)的發展(zhan)(zhan)階段(duan)。而(er)在(zai)壯(zhuang)族聚居的廣西西部(bu)和云(yun)南文山州(zhou)地(di)(di)區(qu)，唐(tang)宋以來(lai)主要(yao)處(chu)于(yu)壯(zhuang)族土(tu)官（土(tu)司）的統治(zhi)之下，處(chu)于(yu)封(feng)建農奴制的發展(zhan)(zhan)階段(duan)，其社(she)會政治(zhi)制度(du)較(jiao)為(wei)特殊。
土(tu)(tu)(tu)官(guan)（土(tu)(tu)(tu)司）轄(xia)區(qu)之內，土(tu)(tu)(tu)官(guan)掌(zhang)握著全部的(de)政治(zhi)、經(jing)濟和文化大權(quan)(quan)，并(bing)設(she)置有(you)(you)(you)權(quan)(quan)力(li)(li)機構(gou)進行統治(zhi)。這些權(quan)(quan)力(li)(li)機構(gou)的(de)設(she)置因(yin)土(tu)(tu)(tu)司官(guan)職高低、轄(xia)地大小及經(jing)濟實力(li)(li)的(de)不同而有(you)(you)(you)所不同。在那(nei)些轄(xia)地較大、社會(hui)經(jing)濟發展(zhan)較好的(de)土(tu)(tu)(tu)州(zhou)、土(tu)(tu)(tu)縣，其土(tu)(tu)(tu)官(guan)衙門一般都設(she)有(you)(you)(you)文武職官(guan)。各土(tu)(tu)(tu)州(zhou)、土(tu)(tu)(tu)縣還設(she)有(you)(you)(you)監獄，由土(tu)(tu)(tu)官(guan)衙門管(guan)轄(xia)。
土官(guan)衙門之下(xia)，還分(fen)立區(qu)、段、亭(ting)、哨(shao)、都、路(lu)、屯、堡、坡、鎮、甲(jia)、方等建置，有土目、甲(jia)目、哨(shao)正(zheng)(zheng)、保正(zheng)(zheng)、頭(tou)人、總方等所謂外官(guan)，負責清查(cha)奸細，聽理(li)訴(su)訟，組練壯丁，征收租稅等工作。這些構成了(le)土官(guan)地區(qu)的鄉村權(quan)力(li)系(xi)統(tong)。土官(guan)通(tong)過(guo)這些組織(zhi)機(ji)構，將其勢力(li)深入到轄(xia)地內的各(ge)村各(ge)戶，對人民(min)實行統(tong)治(zhi)。
明代(dai)中(zhong)葉(xie)以(yi)后(hou)，土官(guan)（土司）制(zhi)度日益顯得(de)落后(hou)腐朽(xiu)，土官(guan)的(de)(de)統治(zhi)也越來(lai)越殘暴，他們不僅(jin)為(wei)(wei)封(feng)建中(zhong)央王(wang)朝所不滿，也為(wei)(wei)壯族(zu)人民所厭(yan)棄(qi)，“改土歸流”成為(wei)(wei)歷史的(de)(de)必然(ran)。經(jing)過清(qing)代(dai)前期(qi)至民國(guo)時期(qi)長(chang)達二百余年(nian)的(de)(de)改土歸流，西部壯族(zu)地區終于全面(mian)摧毀了(le)已(yi)經(jing)不能適應當(dang)地社會發展(zhan)的(de)(de)封(feng)建農奴制(zhi)度，地主經(jing)濟(ji)獲(huo)得(de)了(le)全面(mian)的(de)(de)發展(zhan)。壯族(zu)的(de)(de)社會組織結(jie)構，近代(dai)以(yi)來(lai)隨著社會經(jing)濟(ji)的(de)(de)發展(zhan)和(he)漢族(zu)文化(hua)影響(xiang)的(de)(de)加深，發生了(le)較大的(de)(de)變化(hua)。
壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)歷(li)來有(you)聚族(zu)(zu)(zu)(zu)而居的(de)(de)習俗，古代壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)大姓莫(mo)氏(shi)(shi)、黃(huang)氏(shi)(shi)、儂(nong)氏(shi)(shi)、韋氏(shi)(shi)、覃氏(shi)(shi)、羅氏(shi)(shi)、岑氏(shi)(shi)、蒙氏(shi)(shi)、閉(bi)氏(shi)(shi)、甘氏(shi)(shi)等，都是在原(yuan)來氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)制基礎上演(yan)變而成的(de)(de)，并長期聚族(zu)(zu)(zu)(zu)而居，所謂(wei)“舉洞純(chun)一(yi)姓者”是也。受到漢族(zu)(zu)(zu)(zu)文化的(de)(de)影響(xiang)，一(yi)些壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)宗族(zu)(zu)(zu)(zu)組織和(he)宗族(zu)(zu)(zu)(zu)文化比(bi)較發達，建(jian)有(you)祠(ci)堂，立有(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)，并修有(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜。在同(tong)姓同(tong)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)村落中，三(san)代以內的(de)(de)父系親(qin)屬稱(cheng)為(wei)(wei)房族(zu)(zu)(zu)(zu)，三(san)代以外的(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)門(men)族(zu)(zu)(zu)(zu)或(huo)宗族(zu)(zu)(zu)(zu)，而房、門(men)、宗族(zu)(zu)(zu)(zu)總稱(cheng)為(wei)(wei)家族(zu)(zu)(zu)(zu)。同(tong)宗族(zu)(zu)(zu)(zu)禁(jin)止通婚。宗族(zu)(zu)(zu)(zu)內部關(guan)系依靠族(zu)(zu)(zu)(zu)長、族(zu)(zu)(zu)(zu)產(chan)、祠(ci)堂、族(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)進(jin)行維系。族(zu)(zu)(zu)(zu)長一(yi)般由男(nan)性擔任，一(yi)些地(di)(di)(di)方是自然形(xing)成的(de)(de)，一(yi)些地(di)(di)(di)方則由直(zhi)系血緣的(de)(de)長子繼承。族(zu)(zu)(zu)(zu)長的(de)(de)職責(ze)一(yi)般是管理宗祠(ci)和(he)宗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)共同(tong)財產(chan)，組織和(he)主(zhu)持祭祀及(ji)其他公共活(huo)動(dong)(dong)，調解(jie)族(zu)(zu)(zu)(zu)人內部糾紛，主(zhu)持家產(chan)繼承和(he)對(dui)外交涉等。20世紀(ji)50年代后，由于時代的(de)(de)影響(xiang)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)宗祠(ci)多已破廢荒圮(pi)，有(you)的(de)(de)改為(wei)(wei)他用(yong)，宗族(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)(dong)逐(zhu)漸減(jian)弱(ruo)或(huo)停(ting)止，宗族(zu)(zu)(zu)(zu)勢(shi)力對(dui)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)村民生(sheng)活(huo)的(de)(de)影響(xiang)也日漸減(jian)弱(ruo)，但近年來一(yi)些地(di)(di)(di)區出(chu)現了(le)宗族(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)(dong)復(fu)起(qi)的(de)(de)趨勢(shi)。
在(zai)宗(zong)族(zu)勢力(li)和(he)宗(zong)族(zu)文化不(bu)發(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)地(di)區(qu)，還(huan)有(you)(you)另一種形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)社(she)管(guan)(guan)理(li)(li)組織(zhi)“都老(lao)制(zhi)(zhi)”。這是(shi)一種更為古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)鄉村(cun)(cun)管(guan)(guan)理(li)(li)組織(zhi)，主(zhu)要(yao)由以“都老(lao)”為首的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)理(li)(li)機構、長老(lao)會(hui)(hui)和(he)村(cun)(cun)民大會(hui)(hui)構成。“都老(lao)”，又叫(jiao)村(cun)(cun)老(lao)、寨(zhai)老(lao)、父老(lao)、鄉老(lao)、頭(tou)人、郎火(huo)、款(kuan)頭(tou)等(deng)。都老(lao)大多(duo)是(shi)自然形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)，也有(you)(you)一部分是(shi)村(cun)(cun)民公選或官府委派的(de)(de)(de)(de)(de)，一般沒有(you)(you)報酬。都老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)職責主(zhu)要(yao)是(shi)領(ling)導村(cun)(cun)民制(zhi)(zhi)定村(cun)(cun)規(gui)民約，維護(hu)村(cun)(cun)寨(zhai)社(she)會(hui)(hui)秩序，掌管(guan)(guan)全村(cun)(cun)公共財產，主(zhu)持集(ji)體祭祀(si)典禮，領(ling)導公共建設，調解村(cun)(cun)寨(zhai)內部糾紛以及村(cun)(cun)寨(zhai)之間的(de)(de)(de)(de)(de)糾紛，等(deng)等(deng)。都老(lao)制(zhi)(zhi)是(shi)憑借壯族(zu)傳統(tong)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)制(zhi)(zhi)度(du)(du)和(he)風俗習慣(guan)進行運作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。明代中期以來，隨著國(guo)家權力(li)對鄉村(cun)(cun)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)(du)滲透，這種制(zhi)(zhi)度(du)(du)也在(zai)發(fa)生蛻變和(he)走向式微，逐漸被保甲(jia)制(zhi)(zhi)和(he)鄉村(cun)(cun)甲(jia)制(zhi)(zhi)所取代。
保(bao)(bao)甲(jia)制是清(qing)朝為加(jia)強政府對基層社(she)會的(de)(de)(de)干預和(he)(he)控制而實(shi)施(shi)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)壯族地(di)(di)區，保(bao)(bao)甲(jia)制也得(de)到了局部的(de)(de)(de)推行。雍正四年(nian)（1726年(nian)），清(qing)帝(di)特意下令在(zai)(zai)壯、苗等少數民(min)族聚居(ju)的(de)(de)(de)地(di)(di)區和(he)(he)土(tu)(tu)司地(di)(di)區，比(bi)(bi)照內地(di)(di)，建立保(bao)(bao)甲(jia)之(zhi)(zhi)法。為了有(you)效地(di)(di)發揮保(bao)(bao)甲(jia)的(de)(de)(de)功能，清(qing)政府對保(bao)(bao)甲(jia)首(shou)事的(de)(de)(de)選任(ren)提出了標準，要求由(you)土(tu)(tu)民(min)“公舉誠實(shi)、識字及有(you)身家之(zhi)(zhi)人報官點(dian)充”。但是由(you)于壯族地(di)(di)區的(de)(de)(de)政治、經(jing)濟(ji)和(he)(he)文化結構(gou)與漢(han)族地(di)(di)區相比(bi)(bi)有(you)較大的(de)(de)(de)差異，因(yin)此保(bao)(bao)甲(jia)制在(zai)(zai)這里(li)的(de)(de)(de)推行不可能脫離(li)當地(di)(di)的(de)(de)(de)實(shi)際情況(kuang)，有(you)相當長(chang)的(de)(de)(de)一段時(shi)間其保(bao)(bao)甲(jia)首(shou)事多由(you)壯族傳統權力機(ji)構(gou)的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)——都(dou)老等擔任(ren)。后來隨著壯族社(she)會的(de)(de)(de)發展和(he)(he)傳統社(she)會結構(gou)的(de)(de)(de)逐(zhu)步(bu)解體，保(bao)(bao)甲(jia)首(shou)事的(de)(de)(de)職(zhi)位又逐(zhu)漸由(you)地(di)(di)主、富農等權貴(gui)取代。
清代在(zai)(zai)(zai)壯族地(di)區所推(tui)行(xing)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)甲(jia)制(zhi)(zhi)，最初主(zhu)要(yao)局限在(zai)(zai)(zai)壯、漢雜(za)居地(di)區的(de)(de)(de)城鎮及其(qi)(qi)近(jin)郊，以(yi)后才逐步推(tui)廣。但是由(you)于壯族居住分散，村落規模不(bu)大，更(geng)由(you)于壯族社(she)會制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)復(fu)雜(za)性，使得保(bao)(bao)甲(jia)制(zhi)(zhi)度在(zai)(zai)(zai)壯族地(di)區，尤其(qi)(qi)是交(jiao)通不(bu)便的(de)(de)(de)偏遠鄉村的(de)(de)(de)推(tui)行(xing)受到較(jiao)大的(de)(de)(de)限制(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)(zai)這些地(di)方，傳統(tong)的(de)(de)(de)民(min)間控制(zhi)(zhi)系統(tong)——如(ru)宗族、村社(she)等(deng)，發揮著更(geng)為(wei)有(you)效的(de)(de)(de)作(zuo)用。
新(xin)桂系統(tong)治廣(guang)西以后，對鄉(xiang)(xiang)村基層(ceng)社會控(kong)制系統(tong)進行了改革，于1933年起，在(zai)縣之中推行新(xin)的(de)基層(ceng)建(jian)制。鄉(xiang)(xiang)村“人必歸戶(hu)，十(shi)戶(hu)為甲(jia)(jia)，十(shi)甲(jia)(jia)為村，十(shi)村為鄉(xiang)(xiang)，十(shi)鄉(xiang)(xiang)為區(qu)”；城鎮(zhen)“十(shi)甲(jia)(jia)為街(jie)，十(shi)街(jie)為鎮(zhen)，十(shi)鎮(zhen)為區(qu)”，建(jian)立(li)起鄉(xiang)(xiang)（鎮(zhen)）村（街(jie)）甲(jia)(jia)制。到1940年夏季，廣(guang)西全省(sheng)包括壯(zhuang)、瑤(yao)、苗等少(shao)數(shu)民族聚(ju)居地區(qu)在(zai)內的(de)所有縣份，都實(shi)行了新(xin)的(de)鄉(xiang)(xiang)村基層(ceng)建(jian)制。
保甲(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)和鄉村(cun)甲(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)都是(shi)中(zhong)央集權統治(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)地方基層社會權力系統，尤其是(shi)鄉村(cun)甲(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)以其嚴密(mi)的(de)(de)(de)(de)組織制(zhi)(zhi)(zhi)度，對鄉村(cun)社會起著(zhu)(zhu)高度控制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)作用。隨著(zhu)(zhu)其在(zai)廣西壯(zhuang)族地區的(de)(de)(de)(de)全面(mian)推廣，壯(zhuang)族社會政治(zhi)一體化的(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)程得(de)到迅速(su)推進(jin)(jin)，壯(zhuang)族社會的(de)(de)(de)(de)現(xian)代化進(jin)(jin)程也獲(huo)得(de)了較大的(de)(de)(de)(de)發展。
新中國(guo)(guo)(guo)(guo)成立(li)后，隨(sui)著土地改革的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)和完(wan)成，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉村(cun)傳(chuan)統勢力被(bei)打(da)破，鄉村(cun)甲制走向衰亡。此后，中國(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨進(jin)(jin)行了民(min)主建政和劃鄉建政，原來(lai)(lai)處(chu)在社(she)(she)(she)會(hui)最底層(ceng)的(de)(de)(de)貧雇農被(bei)發(fa)動起(qi)來(lai)(lai)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉村(cun)社(she)(she)(she)會(hui)舊有的(de)(de)(de)宗族(zu)(zu)、家庭社(she)(she)(she)會(hui)文化(hua)網絡進(jin)(jin)一(yi)步(bu)被(bei)瓦解，國(guo)(guo)(guo)(guo)家權(quan)力以不同于清代民(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)形式，深度下(xia)(xia)滲(shen)到(dao)了廣大的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉村(cun)傳(chuan)統社(she)(she)(she)會(hui)組織和結(jie)構發(fa)生(sheng)了根本性(xing)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。到(dao)人(ren)民(min)公社(she)(she)(she)化(hua)時期，國(guo)(guo)(guo)(guo)家權(quan)力向壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)基層(ceng)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)下(xia)(xia)滲(shen)和管理強度達到(dao)歷史的(de)(de)(de)頂點。20世紀80年代初，人(ren)民(min)公社(she)(she)(she)體(ti)制雖(sui)走向解體(ti)，但與全國(guo)(guo)(guo)(guo)其他地區一(yi)樣，鄉、村(cun)、村(cun)民(min)小組的(de)(de)(de)鄉村(cun)體(ti)制接著統領壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)政治一(yi)體(ti)化(hua)的(de)(de)(de)過程(cheng)進(jin)(jin)一(yi)步(bu)得到(dao)推進(jin)(jin)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)現代化(hua)進(jin)(jin)程(cheng)不可逆轉地發(fa)展(zhan)起(qi)來(lai)(lai)了。
1951年(nian)8月(yue)(yue)19日，成(cheng)立(li)了包括壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)在內的(de)(de)(de)龍勝各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)區（1955年(nian)改稱龍勝各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)）。1952年(nian)12月(yue)(yue)10日，在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)(de)(de)廣(guang)西(xi)的(de)(de)(de)西(xi)半部建(jian)(jian)立(li)了桂西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)區。1956年(nian)3月(yue)(yue)，改為自(zi)(zi)治(zhi)州。由于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)是我國少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)口最多(duo)的(de)(de)(de)一個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，在長期(qi)斗(dou)爭中與漢(han)、瑤(yao)、苗(miao)、侗等各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)結成(cheng)不可分(fen)割的(de)(de)(de)血肉關系，把廣(guang)西(xi)東部人(ren)口眾多(duo)、經濟發達(da)的(de)(de)(de)農(nong)業區和土(tu)地(di)(di)遼(liao)闊、礦(kuang)藏豐富的(de)(de)(de)西(xi)部地(di)(di)區合在一起(qi)，建(jian)(jian)立(li)省(sheng)一級的(de)(de)(de)自(zi)(zi)治(zhi)區，更有利(li)于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)其他各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)發展。根據(ju)廣(guang)西(xi)各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)意愿，1958年(nian)3月(yue)(yue)15日，撤銷了桂西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州建(jian)(jian)制(zhi)，以原廣(guang)西(xi)省(sheng)地(di)(di)區為范圍建(jian)(jian)立(li)了省(sheng)一級的(de)(de)(de)廣(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)區。同(tong)年(nian)4月(yue)(yue)1日，在云南省(sheng)建(jian)(jian)立(li)了文山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州。1962年(nian)9月(yue)(yue)26日，又(you)在廣(guang)東省(sheng)建(jian)(jian)立(li)了連(lian)山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)散居的(de)(de)(de)地(di)(di)區，也陸續建(jian)(jian)立(li)起(qi)了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
唐(tang)宋時(shi)候(hou)的壯(zhuang)族(zu)先民，社(she)(she)會經濟有(you)了新的發展。農業以(yi)稻田(tian)為主，已(yi)大量(liang)使用牛耕，耕作技術已(yi)發展到“深耕溉種(zhong)，時(shi)耘(yun)時(shi)籽，卻(que)牛馬之踏履，去(qu)螟螣之戕(qiang)害，勤以(yi)朝夕，滋(zi)以(yi)糞(fen)土”的程度。故有(you)“稻粟皆再(zai)熟”，“種(zhong)稻似湖湘(xiang)”，“糧粒(li)豐儲”，“豬牛雞(ji)鴨(ya)肥大蕃息”的景況。手工業有(you)銅(tong)、鐵(tie)、紡織等，特(te)別是(shi)(shi)綀子(zi)布(bu)和壯(zhuang)錦(jin)（當時(shi)稱為“緂布(bu)”）已(yi)馳名全國。綀子(zi)布(bu)，“潔白細薄”，“清涼(liang)離(li)汗(han)”。壯(zhuang)錦(jin)，則“白質方(fang)紋(wen)，廣(guang)幅大縷”、“佳麗厚重，誠南方(fang)之上服也(ye)”。但(dan)是(shi)(shi)比(bi)(bi)起中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)來，社(she)(she)會生產的發展還是(shi)(shi)比(bi)(bi)較落后的，許多地(di)區(qu)仍然(ran)采用種(zhong)子(zi)就地(di)點播(bo)，不(bu)移秧(yang)、不(bu)灌(guan)溉、不(bu)施肥、不(bu)除草的粗放(fang)耕作方(fang)式，有(you)的邊遠山區(qu)甚至停留在“刀耕火種(zhong)”及以(yi)狩獵為生的原(yuan)(yuan)始生產狀態。
到(dao)(dao)明清時期，壯族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)社(she)會經濟發(fa)(fa)展(zhan)又有所提高(gao)。右(you)江地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)今武鳴、平果一帶，“四野寬曠(kuang)，軒豁(huo)秀麗。石(shi)(shi)山起(qi)伏蜿蜒(yan)，敷(fu)為平原(yuan)，兩水(shui)繞山合(he)流而(er)入(ru)巨浸(jin)。江水(shui)既通，商貨(huo)輻湊，蓋比內地(di)(di)(di)。”就是(shi)慶遠那樣(yang)的(de)(de)(de)“戍壘密遮，使車(che)罕至”的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方，也(ye)成為“士抱經而(er)談，民(min)雜兵(bing)而(er)種”，各族(zu)(zu)人(ren)民(min)祥和安居的(de)(de)(de)一方樂土。在橫州一帶，人(ren)們或(huo)(huo)筑堤(di)圍塘蓄水(shui)，或(huo)(huo)引溪流灌溉(gai)，這樣(yang)的(de)(de)(de)農田(tian)已相當(dang)普遍。稻田(tian)的(de)(de)(de)耕(geng)作也(ye)較細致(zhi)，播(bo)種育(yu)秧，中耕(geng)除草一二次(ci)，使上田(tian)每(mei)畝達(da)到(dao)(dao)2石(shi)(shi)。坡地(di)(di)(di)則開(kai)為畬地(di)(di)(di)種植旱(han)禾，種后也(ye)除草一二次(ci)，產(chan)量與水(shui)田(tian)不相上下。許多(duo)石(shi)(shi)山地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)農民(min)，也(ye)掌握了(le)“煅石(shi)(shi)為灰(hui)”的(de)(de)(de)技(ji)術，并把石(shi)(shi)灰(hui)應(ying)用于調節土地(di)(di)(di)酸度了(le)。畜牧業也(ye)有很大(da)發(fa)(fa)展(zhan)，豬(zhu)、牛、羊、馬的(de)(de)(de)飼養很普遍，一些人(ren)口(kou)不多(duo)的(de)(de)(de)農戶甚至也(ye)養有十數頭(tou)牛，其發(fa)(fa)展(zhan)水(shui)平，大(da)致(zhi)和相鄰的(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)接近。
壯(zhuang)族(zu)(zu)在(zai)中(zhong)國的31個省(sheng)、自治(zhi)(zhi)區、直轄市(shi)中(zhong)均有分布，主要(yao)聚居在(zai)南方，范圍東(dong)(dong)起廣(guang)東(dong)(dong)省(sheng)連山壯(zhuang)族(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣，西至云南省(sheng)文(wen)山壯(zhuang)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州，北(bei)達(da)貴州省(sheng)黔(qian)東(dong)(dong)南苗族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州從江縣，南抵北(bei)部灣。
廣西壯族(zu)自(zi)治區是壯族(zu)的主要分布區，共有(you)1420.71萬人(ren)（2000年），占壯族(zu)總人(ren)口的87.81%，主要聚居(ju)于南寧市(shi)(shi)(shi)(shi)、崇(chong)左市(shi)(shi)(shi)(shi)、百色市(shi)(shi)(shi)(shi)、河池市(shi)(shi)(shi)(shi)、柳州市(shi)(shi)(shi)(shi)、來賓(bin)市(shi)(shi)(shi)(shi)、貴(gui)港市(shi)(shi)(shi)(shi)等地(di)。
另外(wai)，分布在(zai)云(yun)南省(sheng)(sheng)文山(shan)壯族苗(miao)族自(zi)治州的(de)有98.1萬人(ren)（2000年(nian)(nian)），散居在(zai)云(yun)南省(sheng)(sheng)其他地(di)區的(de)有12.9萬人(ren)（2000年(nian)(nian)）；廣(guang)東省(sheng)(sheng)連山(shan)壯族瑤(yao)族自(zi)治縣有4.2萬人(ren)（2000年(nian)(nian)），另有4000余(yu)人(ren)（2000年(nian)(nian)）居住在(zai)與連山(shan)毗鄰的(de)懷集(ji)縣下(xia)帥壯族瑤(yao)族鄉(xiang)；貴州省(sheng)(sheng)黔東南苗(miao)族侗(dong)族自(zi)治州從江(jiang)縣有1.6萬人(ren)（2000年(nian)(nian)）；湖南省(sheng)(sheng)江(jiang)華(hua)瑤(yao)族自(zi)治縣有5000余(yu)人(ren)（2000年(nian)(nian)）。
壯族(zu)居(ju)(ju)住的地方，基本(ben)上連接成一片(pian)，大部分(fen)聚居(ju)(ju)，也有相當一部分(fen)和漢、瑤、苗、侗、仫佬(lao)、毛南、水等(deng)族(zu)雜居(ju)(ju)。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)是跨境(jing)民(min)族(zu)(zu)，除中國外(wai)主要分布(bu)在越南(nan)(nan)北部與中國相(xiang)鄰的(de)地區。根(gen)據在越南(nan)(nan)居住時(shi)間的(de)不同(tong)(tong)，識別(bie)為(wei)岱依族(zu)(zu)和儂族(zu)(zu)，統稱為(wei)岱儂族(zu)(zu)（Tày-Nùng），語言為(wei)岱儂語，文化(hua)、習(xi)俗、語言與中國境(jing)內壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)基本相(xiang)同(tong)(tong)逢年過節(jie)、紅白喜事都相(xiang)邀。《同(tong)(tong)根(gen)生的(de)民(min)族(zu)(zu)》有越南(nan)(nan)岱依族(zu)(zu)和儂族(zu)(zu)的(de)相(xiang)關記載(zai)。
越南(nan)共有54個民族，其(qi)中岱儂族人口總共270萬（2013年），是(shi)越南(nan)人口最多的少數民族。隨著中越壯族文(wen)化交流日趨頻繁(fan)和深入，諸(zhu)如天琴（壯文(wen)：den，越南(nan)文(wen)：then）等民族藝術形式逐漸在兩國(guo)發揚光(guang)大。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)沒有(you)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)(yang)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)民間(jian)信仰(yang)(yang)多神(shen)(shen)(shen)，崇拜天神(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)、土(tu)(tu)地(di)神(shen)(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)(shen)以(yi)及祖先神(shen)(shen)(shen)靈等。魏晉以(yi)后，隨著道(dao)教(jiao)和佛教(jiao)先后傳入(ru)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)地(di)區，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)(yang)體(ti)系在其影響(xiang)下發(fa)生了變異，形(xing)成以(yi)原始的(de)(de)(de)(de)麼教(jiao)為(wei)主，融道(dao)教(jiao)和佛教(jiao)為(wei)一體(ti)，信仰(yang)(yang)多神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)“宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)”，并出現(xian)了半(ban)職業性神(shen)(shen)(shen)職人員——師公(gong)。師公(gong)有(you)較完整的(de)(de)(de)(de)教(jiao)規和組織(zhi)，但無道(dao)教(jiao)那樣嚴格的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行(xing)儀軌，其職能是為(wei)民間(jian)祈福禳災，驅鬼事(shi)神(shen)(shen)(shen)；所行(xing)法事(shi)兼(jian)具巫、道(dao)、釋的(de)(de)(de)(de)特點。與此同(tong)時，漢族(zu)(zu)(zu)道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)一道(dao)和太一道(dao)在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)地(di)區也有(you)所流行(xing)，其神(shen)(shen)(shen)職人員壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)語稱道(dao)公(gong)，因其專事(shi)念經符(fu)咒而少解經文，故民間(jian)又(you)稱“喃嗼(mo)先生”。道(dao)公(gong)對道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)義和教(jiao)規雖(sui)有(you)遵從，但也已經過(guo)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)本(ben)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)文化的(de)(de)(de)(de)改(gai)造(zao)而具有(you)方士(shi)性質。道(dao)公(gong)無固定寺院(yuan)，多以(yi)設壇組班的(de)(de)(de)(de)形(xing)式進行(xing)臨時性的(de)(de)(de)(de)法事(shi)活(huo)動，其祀奉神(shen)(shen)(shen)祗(zhi)除(chu)道(dao)教(jiao)所特有(you)者外，也加(jia)進了佛教(jiao)和壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)本(ben)土(tu)(tu)神(shen)(shen)(shen)。
佛(fo)教(jiao)(jiao)由(you)于(yu)其(qi)教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)教(jiao)(jiao)規，如(ru)極(ji)樂世(shi)界、禁欲素食等(deng)，與壯(zhuang)族(zu)價值觀念和(he)生活習俗相牴牾，故對壯(zhuang)族(zu)社會的影響并不(bu)大(da)。壯(zhuang)族(zu)地區(qu)雖有零星佛(fo)寺，但規模及(ji)住持僧(seng)尼人(ren)數均遠在中原(yuan)一般寺廟(miao)之下，其(qi)信徒也多是(shi)南居的漢族(zu)人(ren)。雖然如(ru)此，佛(fo)教(jiao)(jiao)的一些(xie)(xie)教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)和(he)思想主張(zhang)，如(ru)積德行善、樂善好施等(deng)，還(huan)是(shi)得到了壯(zhuang)族(zu)人(ren)民的認同，甚至體現佛(fo)教(jiao)(jiao)生死輪回(hui)教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)的“前世(shi)不(bu)修”詞(ci)語，也成為一些(xie)(xie)壯(zhuang)族(zu)婦女(nv)自責的口頭禪。
19世(shi)紀中葉(xie)以后，基督教、天(tian)主教等(deng)也相繼傳入壯族地區(qu)，并在壯族地區(qu)的一些城鎮建立基督教、天(tian)主教教堂，發展教徒，但影響(xiang)主要(yao)局(ju)限于部(bu)分城鎮居民(min)。
壯族是最早栽培和(he)種植水稻(dao)的民族之一，稻(dao)作文化十分(fen)發達，稻(dao)米(mi)也自然(ran)成為(wei)壯族人民的主食(shi)。稻(dao)米(mi)制(zhi)作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等(deng)，各(ge)種米(mi)飯(fan)、米(mi)粥、米(mi)粉、米(mi)糕、糍粑、粽子、湯(tang)圓等(deng)，是壯族人民日常(chang)喜(xi)愛的食(shi)品。如果摻(chan)和(he)其他材料，還可以(yi)制(zhi)成許(xu)多更加味美營養的食(shi)品，如八寶(bao)飯(fan)、八寶(bao)粥、竹筒(tong)飯(fan)、南(nan)瓜飯(fan)、“彩色糯米(mi)飯(fan)”等(deng)。
居(ju)住在干旱山區的壯族(zu)，由于(yu)不宜種植水(shui)稻(dao)，則以玉(yu)米為主食。
壯(zhuang)族人民喜食水產，魚蛤螺蚌，皆為(wei)珍(zhen)味；山林(lin)中(zhong)的菌果、蟬(chan)、蛇、禽、獸，也是壯(zhuang)族人民的日常佳肴。
嚼(jiao)檳(bin)榔是壯(zhuang)族(zu)的傳統習俗，今廣西龍州等(deng)地的壯(zhuang)族(zu)婦女(nv)仍有此喜好。有些地方，檳(bin)榔是招(zhao)待客人的必需品(pin)。
壯族住房多(duo)數與當地漢族相(xiang)同。廣西西南和西北部分(fen)地區(qu)的壯族村(cun)寨，還(huan)保持著古老的傳(chuan)統住房形式“干欄(lan)”，又稱“麻欄(lan)”。分(fen)上(shang)下兩(liang)層，上(shang)面(mian)住人(ren)，下面(mian)關養牲畜和存(cun)放雜物。
這種住(zhu)房形(xing)式，是古代(dai)百越民族的住(zhu)房特點，已有數千年的歷史。因(yin)為它具有適應于南方(fang)山區(qu)地(di)形(xing)、氣候和預防毒蛇(she)猛(meng)獸侵(qin)擾的優點，所以一直延用(yong)到現代(dai)。
隨著(zhu)時代(dai)的發(fa)展(zhan)，德保、靖西、巴馬等地(di)方的房屋雖然已經朝著(zhu)現代(dai)居室方向(xiang)發(fa)展(zhan)，為磚(zhuan)石或鋼筋混凝土構造，但(dan)一些房屋的結構還保留著(zhu)干欄的基本特征。
龍(long)勝(sheng)各族(zu)自治(zhi)縣(xian)的龍(long)脊壯族(zu)聚居(ju)區的“干欄”式建(jian)筑，是保留(liu)至今(jin)最(zui)為(wei)完(wan)整(zheng)的。
壯(zhuang)族(zu)的(de)服(fu)裝(zhuang)，大部(bu)(bu)分和(he)漢族(zu)相同，但在桂西(xi)鄉(xiang)村中，尤(you)其(qi)是中老年婦女，還保存(cun)著自己民族(zu)服(fu)裝(zhuang)的(de)特點。如廣(guang)西(xi)西(xi)北部(bu)(bu)，中老年壯(zhuang)族(zu)婦女多穿(chuan)無領、左(zuo)衽(ren)、繡花(hua)滾邊的(de)衣服(fu)和(he)滾邊、寬腳的(de)褲子，腰間束繡花(hua)圍腰，下身(shen)穿(chuan)褶(zhe)裙和(he)繡花(hua)鞋，喜(xi)戴銀首飾；廣(guang)西(xi)西(xi)南部(bu)(bu)龍州、憑祥一帶的(de)壯(zhuang)族(zu)婦女，至今仍穿(chuan)著無領、左(zuo)衽(ren)的(de)黑色(se)上(shang)衣，頭(tou)上(shang)包成方塊形狀(zhuang)的(de)黑帕，下身(shen)穿(chuan)黑色(se)寬腳褲子。
古代(dai)壯族曾流行過文(wen)身、鑿(zao)齒等習俗。唐代(dai)文(wen)學(xue)家柳宗元就曾提到柳州峒民（壯族古稱之(zhi)一(yi)）盡是(shi)文(wen)身人。宋代(dai)史書《太平(ping)寰宇(yu)記》也(ye)記載說今(jin)貴港市一(yi)帶的婦(fu)女(nv)出嫁時(shi)要鑿(zao)去(qu)一(yi)顆牙齒，古稱“鑿(zao)齒”。現(xian)在(zai)，這些風俗只在(zai)偏遠的局(ju)部地(di)區有零星(xing)流傳。
語言
壯語(yu)屬漢藏語(yu)系(xi)壯侗(dong)語(yu)族壯傣語(yu)支(zhi)。有南北(bei)兩(liang)個大(da)方(fang)言(yan)(yan)，但語(yu)法結構(gou)、基本詞匯(hui)大(da)體相(xiang)同。南北(bei)兩(liang)大(da)方(fang)言(yan)(yan)大(da)致以郁(yu)江(jiang)和右江(jiang)為分(fen)界(jie)線，延伸(shen)到云南省文山(shan)(shan)州的(de)廣(guang)南、硯山(shan)(shan)一帶。北(bei)部方(fang)言(yan)(yan)約占(zhan)壯族人口的(de)2/3，劃(hua)分(fen)為8個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)區，即邕(yong)(yong)北(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、右江(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、桂邊土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、柳江(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、桂北(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、紅水河土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、邱北(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、連山(shan)(shan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)；南部方(fang)言(yan)(yan)約占(zhan)壯族人口的(de)1/3，劃(hua)分(fen)為5個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)區，即邕(yong)(yong)南土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、左(zuo)江(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、德靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)、硯廣(guang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)和文麻土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)。
文字
唐(tang)宋以來，壯族民間曾流(liu)行“土俗(su)字(zi)(zi)”，這種文字(zi)(zi)是在漢(han)字(zi)(zi)的(de)基(ji)礎上
，利用漢字(zi)的(de)(de)音、義組合而成(cheng)。根(gen)據1989年(nian)廣(guang)西少(shao)數(shu)(shu)民族古籍整理出(chu)版領導小(xiao)組辦(ban)公(gong)室(shi)出(chu)版的(de)(de)《古壯(zhuang)(zhuang)字(zi)字(zi)典》（初稿(gao)）統計，共有10700多個字(zi)，其中(zhong)定為正體(ti)字(zi)的(de)(de)有4918個。這些字(zi)都(dou)是(shi)從上(shang)百年(nian)或(huo)數(shu)(shu)百年(nian)前出(chu)版或(huo)手抄的(de)(de)牒訴、券約、師公(gong)唱(chang)本(ben)、山歌本(ben)、故事(shi)傳說、族譜、信件和碑文(wen)(wen)(wen)中(zhong)收集下來的(de)(de)，說明這種方(fang)塊壯(zhuang)(zhuang)字(zi)在壯(zhuang)(zhuang)族地(di)區民間(jian)曾廣(guang)泛流行(xing)過(guo)。不過(guo)，由于(yu)古壯(zhuang)(zhuang)字(zi)地(di)區差別較大，缺乏(fa)規范，因此各地(di)壯(zhuang)(zhuang)族之間(jian)無法形成(cheng)統一(yi)的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族文(wen)(wen)(wen)字(zi)，主要依靠漢文(wen)(wen)(wen)進行(xing)交流。1955年(nian)，黨和人(ren)民政(zheng)府幫助(zhu)壯(zhuang)(zhuang)族人(ren)民創制(zhi)了一(yi)種以拉丁(ding)字(zi)母為基礎(chu)的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)(wen)，并培訓壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)(wen)骨干，出(chu)版書報，壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)(wen)在掃(sao)盲、宣傳黨的(de)(de)政(zheng)策等方(fang)面，起了積極(ji)的(de)(de)作用。20世(shi)紀80年(nian)代，又完成(cheng)了《壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)(wen)方(fang)案》的(de)(de)修訂工作，使壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)(wen)進一(yi)步通(tong)用化，壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)(wen)也再(zai)次進入(ru)各級各類學校。
文學
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)創(chuang)造了許多(duo)神話、傳說、民(min)間故(gu)事、諺語等(deng)(deng)(deng)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)民(min)間文學。在布洛陀神話基(ji)礎上創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)《布洛陀》長詩(shi)，是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部古老而宏(hong)偉(wei)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)世史詩(shi)，是史前(qian)時期壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)百科全書(shu)，主要流傳于紅水河(he)流域的(de)(de)(de)(de)巴馬(ma)、東蘭、鳳山、天峨、南丹(dan)、河(he)池、宜山、都安、馬(ma)山和右江流域的(de)(de)(de)(de)百色、田陽、田東、平果等(deng)(deng)(deng)縣(xian)。它以詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)形式，生(sheng)(sheng)動地(di)敘(xu)述了天地(di)日(ri)月的(de)(de)(de)(de)形成、人(ren)類的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)、各種(zhong)牲(sheng)畜(chu)和農作物的(de)(de)(de)(de)來歷(li)，以及遠古人(ren)們的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)等(deng)(deng)(deng)，熱情地(di)贊頌了布洛陀這個被(bei)稱為壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)始祖的(de)(de)(de)(de)神話人(ren)物創(chuang)世的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)業績。透過這部史詩(shi)，可(ke)以看到史前(qian)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)面(mian)貌，以及壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和生(sheng)(sheng)產情況。
20世紀50－60年代就有開(kai)創(chuang)(chuang)廣西長篇小說先河的壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)作(zuo)家陸(lu)地(di)的《美麗的南寧》和(he)劉玉(yu)峰的長篇小說《山(shan)村復仇記》，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)詩人(ren)韋(wei)其麟的敘事(shi)長詩《百鳥衣》、壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)詩人(ren)黃青的抒情長詩《紅(hong)河之歌》等。《百鳥衣》于(yu)1959年被列為中華人(ren)民(min)(min)(min)共和(he)國(guo)(guo)(guo)建國(guo)(guo)(guo)十周年優(you)秀作(zuo)品之一。進(jin)入(ru)改(gai)革(ge)開(kai)放時期后，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的文學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)更是欣(xin)欣(xin)向榮，陸(lu)地(di)的長篇小說《長夜》獲全國(guo)(guo)(guo)少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)一等獎(jiang)，由壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)詩人(ren)莎紅(hong)與藍(lan)鴻(hong)恩等人(ren)合(he)作(zuo)翻譯整理的壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間長詩《布(bu)伯》，被稱為中國(guo)(guo)(guo)少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間文藝的瑰寶。
武術
武術(shu)在(zai)壯(zhuang)鄉不僅有悠久的(de)歷史和(he)傳統，而且有獨特的(de)習俗。
如明代桂西壯(zhuang)人(ren)，男孩長(chang)到(dao)十來(lai)歲(sui)，就(jiu)要教他練武。當地土司提倡群(qun)眾(zhong)習武，群(qun)眾(zhong)也崇尚武術(shu)，每年(nian)冬閑時節，壯(zhuang)鄉(xiang)的各個村寨都延(yan)聘師傅(fu)傳(chuan)授武藝(yi)。
這種習俗(su)經久不衰，一直延續(xu)到解放前后。
壯醫
20世(shi)紀80年代，在(zai)原有的(de)中醫(yi)藥機(ji)構之(zhi)外，又成立了廣西(xi)天(tian)然藥物研究(jiu)中心(xin)和廣西(xi)民族(zu)醫(yi)藥研究(jiu)所(suo)，對壯(zhuang)族(zu)開展了針對性的(de)普查，還發掘(jue)出版了《壯(zhuang)醫(yi)藥線點灸療法》等醫(yi)書。
廣(guang)西(xi)民族(zu)醫藥(yao)機構積極開展少數(shu)民族(zu)醫術醫藥(yao)的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，取得了較(jiao)大的(de)成績，“壯醫基(ji)礎理論的(de)發(fa)掘(jue)及臨床實驗(yan)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)”、“壯醫內科學的(de)發(fa)掘(jue)整(zheng)理和實驗(yan)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)”、“壯藥(yao)生(sheng)藥(yao)標準研(yan)(yan)(yan)究(jiu)”等(deng)項目獲廣(guang)西(xi)科技進(jin)步二(er)等(deng)獎。
一批(pi)國家、部省級壯醫藥科(ke)研項目(mu)通過(guo)鑒(jian)定或驗(yan)收。
紡織
壯(zhuang)錦(jin)是壯(zhuang)族(zu)婦女獨創的(de)手工藝品。以(yi)棉紗為(wei)經(jing)，絲絨為(wei)緯(wei)。經(jing)線一(yi)般為(wei)原色(se)(se)，緯(wei)線用各種彩色(se)(se)，織成(cheng)各種美麗的(de)花(hua)紋圖案。
壯(zhuang)錦(jin)色澤鮮艷、織工精巧、質地(di)松軟、結(jie)實耐用(yong)(yong)。壯(zhuang)族人民(min)喜愛象征吉祥的(de)鳳(feng)，因此，“十件壯(zhuang)錦(jin)九件鳳(feng)”，壯(zhuang)錦(jin)上的(de)鳳(feng)各個(ge)鮮活(huo)生動，別具特色。壯(zhuang)錦(jin)花色品種多樣，用(yong)(yong)途廣(guang)泛，可用(yong)(yong)作床(chuang)毯(tan)、被(bei)面、圍裙(qun)、背帶(dai)、腰(yao)帶(dai)、手提袋、挎(kua)包、頭巾、衣物裝飾(shi)等。
根據歷(li)史記(ji)載，唐、宋(song)時已有生產。明、清時，壯族(zu)婦女(nv)曾因善于織錦而聞名全國(guo)。新中國(guo)成立后，壯錦作為(wei)極(ji)富(fu)民(min)族(zu)風格的(de)手工藝品得到進(jin)一(yi)步的(de)發展，除(chu)繼續生產傳統(tong)的(de)花紋圖案外，還(huan)創(chuang)制了40多種新的(de)花紋圖案。
銅鼓
銅(tong)鼓，已有2000多年的(de)(de)歷史，僅廣西出(chu)土和(he)收藏的(de)(de)就有600多面，民間收藏和(he)登記(ji)在冊(ce)的(de)(de)有1400多面。銅(tong)鼓的(de)(de)類型很多，大小不(bu)一，最大的(de)(de)直(zhi)徑達1.63米(mi)。重(zhong)量小者(zhe)二三十公(gong)斤(jin)(jin)，大者(zhe)近500公(gong)斤(jin)(jin)。
銅鼓的(de)用途歷來(lai)說法(fa)不一，有軍(jun)樂、民樂、祭樂，以及權力財富的(de)象征等(deng)等(deng)說法(fa)。
銅(tong)鼓不僅是一(yi)種(zhong)實用器(qi)物(wu)，同時也是一(yi)種(zhong)精美的(de)(de)藝術(shu)品(pin)。它既有(you)浮雕(diao)式的(de)(de)花紋圖案，又有(you)立體(ti)塑物(wu)，是雕(diao)刻(ke)藝術(shu)和立塑的(de)(de)綜(zong)合體(ti)，是綜(zong)合的(de)(de)藝術(shu)品(pin)，體(ti)現了(le)壯族工(gong)匠高超(chao)的(de)(de)鑄造技術(shu)和藝術(shu)水平。
樂器
壯族民(min)間常用的(de)樂器(qi)有嗩吶、蜂鼓、銅(tong)鼓、大鼓、銅(tong)鐃、銅(tong)鑼及笙、簫(xiao)、笛、馬骨(gu)胡、天琴等。
天(tian)(tian)(tian)琴是壯(zhuang)族(zu)(zu)最古老(lao)的(de)(de)彈撥樂器，主(zhu)要流傳于廣西西南(nan)部與(yu)越南(nan)交界的(de)(de)龍州、寧明(ming)和防城一帶(dai)，已有上千(qian)年(nian)的(de)(de)歷史。在(zai)壯(zhuang)族(zu)(zu)民間(jian)廣為流傳的(de)(de)傳說《媽勒(le)訪(fang)天(tian)(tian)(tian)邊》中，壯(zhuang)族(zu)(zu)先(xian)祖(zu)媽勒(le)就是彈著(zhu)天(tian)(tian)(tian)琴去天(tian)(tian)(tian)邊尋找太(tai)陽(yang)的(de)(de)。
舞蹈
壯族的(de)舞蹈有“舂(chong)堂舞”、“繡球舞”、“撈蝦舞”、“采茶
舞(wu)”、“扁擔舞(wu)”、“銅鼓舞(wu)”等等。
舞(wu)蹈的特(te)點是主題鮮明，舞(wu)步雄捷，詼諧活(huo)潑(po)，感情逼真，時而(er)激昂慷慨，時而(er)纏(chan)綿悱惻，充(chong)分體現了壯族勞動人民的倔強(qiang)和愛憎分明的性格。
壁畫
左(zuo)江崖(ya)壁畫，大約(yue)已(yi)有2000年以上(shang)的(de)歷(li)史(shi)，主要分布(bu)在廣西(xi)西(xi)南部的(de)寧(ning)明(ming)、龍州、崇左(zuo)、扶綏等(deng)縣境內的(de)左(zuo)江及其支流(liu)明(ming)江兩岸的(de)懸(xuan)崖(ya)峭壁上(shang)。
壁畫(hua)已經發現的(de)共有183處，以寧明縣明江畔的(de)花山崖壁畫(hua)為最(zui)著名。在這面寬約200米(mi)、高(gao)約50米(mi)的(de)臨江峭立的(de)寬大(da)的(de)崖壁上，密(mi)集(ji)地布(bu)滿了(le)色彩鮮紅的(de)各(ge)種畫(hua)像，目前(qian)尚能辨認的(de)畫(hua)像有1800多個，最(zui)大(da)的(de)人物畫(hua)像高(gao)達2.41米(mi)，小的(de)約30厘米(mi)。
左江崖壁(bi)畫畫像種(zhong)類主要有人(ren)物(wu)、動物(wu)和器(qi)物(wu)三種(zhong)，筆調粗(cu)獷有力。左江崖壁(bi)畫是壯(zhuang)族先(xian)民杰出和不朽的藝(yi)術創造，其內容在(zai)一定程度上反映了古代壯(zhuang)族先(xian)民的社會生活情況(kuang)。
戲劇
壯(zhuang)劇(ju)(ju)是(shi)壯(zhuang)族舞臺藝術形式，是(shi)壯(zhuang)族民間文學、音樂、舞蹈(dao)、技藝的(de)綜合性藝術。壯(zhuang)劇(ju)(ju)大體上可(ke)分為師公劇(ju)(ju)、北(bei)路壯(zhuang)劇(ju)(ju)、南路壯(zhuang)劇(ju)(ju)、富(fu)寧壯(zhuang)劇(ju)(ju)、廣南壯(zhuang)劇(ju)(ju)、樂西(xi)土(tu)戲等六種(zhong)。
師公劇主要流(liu)傳于(yu)河池、柳州等地(di)(di)的(de)(de)壯族(zu)地(di)(di)區，是在“跳神(shen)”的(de)(de)基礎上發展起來的(de)(de)，相傳唐(tang)代就有(you)了。傳統劇目有(you)《莫一大(da)王》、《白(bai)馬姑(gu)娘》、《順知戽海》等。
北路壯(zhuang)劇主(zhu)要(yao)流行于百色市北部的(de)西(xi)林(lin)、田林(lin)、隆林(lin)、凌云(yun)、樂業(ye)一(yi)帶，最早在西(xi)林(lin)舊州一(yi)帶的(de)壯(zhuang)歌及民間雜(za)耍(shua)“板(ban)凳戲”的(de)基(ji)礎上發(fa)展起來的(de)，大約形成于清(qing)朝乾隆年間。光緒三年（1877年），云(yun)南富(fu)寧縣已出現較完整(zheng)的(de)壯(zhuang)劇劇目《儂智(zhi)高(gao)》手抄本。以后還演唱《卜牙》、《文龍與肖尼》、《劉(liu)三姐下(xia)凡》、《牛郎》、《鯉魚》、《劉(liu)二打番(fan)鬼》、《太平天國》等劇目。
南路(lu)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)主要流行于桂西南壯(zhuang)(zhuang)語南部方言區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)德保、靖西、那坡、天等(deng)(deng)、大新等(deng)(deng)縣一帶以及田(tian)陽、田(tian)東的(de)(de)(de)(de)(de)部分鄉鎮，是(shi)在靖西的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)線木偶戲(xi)和德保的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)隘(ai)壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上發展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。提(ti)線木偶戲(xi)，已有100多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史，劇(ju)(ju)(ju)目大多取材于漢族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統劇(ju)(ju)(ju)目如(ru)《楊門女將(jiang)》、《西游(you)記》、《三(san)國演義》等(deng)(deng)。馬(ma)隘(ai)壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)，最初是(shi)用“雙簧”式的(de)(de)(de)(de)(de)方法演唱(chang)，后吸收民間的(de)(de)(de)(de)(de)“馬(ma)隘(ai)調(diao)”、“漢龍(long)調(diao)”和靖西木偶戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)調(diao)發展而(er)成為近(jin)代的(de)(de)(de)(de)(de)“馬(ma)隘(ai)戲(xi)”調(diao)。因為德保和靖西是(shi)南路(lu)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)兩大發源地，所以南路(lu)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)也稱(cheng)為“德靖壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)”。
富寧(ning)壯(zhuang)劇(ju)、廣南(nan)壯(zhuang)劇(ju)、樂西土戲三種壯(zhuang)劇(ju)都是云南(nan)省文(wen)山壯(zhuang)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治州的壯(zhuang)族(zu)(zu)劇(ju)種，流(liu)行范圍(wei)不(bu)廣，分別流(liu)行于富寧(ning)、廣南(nan)八寶(bao)、文(wen)山一帶。
壯(zhuang)劇的(de)(de)表演藝(yi)術具有健康、樸(pu)實、活潑(po)等特點。南路壯(zhuang)劇和北路壯(zhuang)劇的(de)(de)音樂唱腔比較多彩，表演技藝(yi)如身段、步法(fa)、手法(fa)、武打(da)等等都有其獨特之處，具有濃(nong)厚的(de)(de)民族色彩與風格。
節日
壯族(zu)的(de)節日多(duo)與(yu)當(dang)地漢(han)族(zu)相(xiang)同，春節、元宵(xiao)、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳(chuan)統漢(han)族(zu)民間(jian)節日，也是(shi)(shi)壯族(zu)的(de)歲時節日。壯族(zu)比(bi)較具有本民族(zu)特點的(de)節日是(shi)(shi)“三(san)月三(san)”歌(ge)節、“牛魂(hun)節”、“中元節”等。
壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)每(mei)年(nian)(nian)有(you)(you)數(shu)次定期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集(ji)會(hui)，其(qi)中以“三(san)(san)月三(san)(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)(jie)最為(wei)隆重。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)一向以能歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)著(zhu)稱，早(zao)在漢(han)代劉(liu)(liu)向的(de)(de)(de)(de)(de)《說苑·善說篇》中，就有(you)(you)關(guan)于(yu)先(xian)秦時期(qi)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)所(suo)唱的(de)(de)(de)(de)(de)《越(yue)人歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)記載。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形式(shi)(shi)、內容豐富(fu)多(duo)彩，有(you)(you)二三(san)(san)句的(de)(de)(de)(de)(de)，也有(you)(you)三(san)(san)四句以至更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)；流(liu)行七字句和腰腳韻。有(you)(you)盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（或稱“猜(cai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”）、哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、賀(he)新居歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、生活(huo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、農事歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、歷史歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，等等。壯(zhuang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特點是善于(yu)觸景生情(qing)，托(tuo)物取喻(yu)，以猜(cai)謎(mi)、盤問的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，唱出有(you)(you)聲有(you)(you)色、動(dong)(dong)人心弦的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞。傳說唐代有(you)(you)個著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手劉(liu)(liu)三(san)(san)姐(jie)，創造了(le)聲調悠揚、寓意深遠的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頌(song)人們從(cong)事勞動(dong)(dong)和愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福，揭露(lu)上層統治者的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與不(bu)仁，因(yin)而至今(jin)仍得到壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)傳頌(song)，被稱為(wei)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仙”。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)定期(qi)聚(ju)會(hui)唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，而且唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)地點也比較固定，這種集(ji)體唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特定場所(suo)叫“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩”。其(qi)早(zao)期(qi)歷史可追(zhui)溯到氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)部(bu)落時期(qi)，源于(yu)先(xian)民(min)(min)們祭祀神靈祈求生育和豐收的(de)(de)(de)(de)(de)宗教活(huo)動(dong)(dong)，而后(hou)逐步演變成為(wei)青年(nian)(nian)男女(nv)定期(qi)聚(ju)集(ji)原野，“以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)代言”、“以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)(de)一種社交活(huo)動(dong)(dong)，又(you)進(jin)而發(fa)展(zhan)成為(wei)群眾性的(de)(de)(de)(de)(de)游樂節(jie)(jie)日。每(mei)到圩日，遠近幾十里內的(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)老(lao)少，都盛裝(zhuang)匯(hui)集(ji)于(yu)此，享受自己民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)狂歡節(jie)(jie)。1984年(nian)(nian)，廣(guang)西壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治區人民(min)(min)政府正(zheng)式(shi)(shi)將農歷三(san)(san)月初三(san)(san)這一天定為(wei)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)全民(min)(min)性節(jie)(jie)日——“三(san)(san)月三(san)(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)(jie)。
“牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂節”，又稱“牛(niu)(niu)(niu)(niu)王節”、“開秧節”。多在春耕(geng)以后(hou)的(de)一(yi)天(tian)(tian)進行，有(you)的(de)地區固定于(yu)農歷四月(yue)初八進行，因(yin)為(wei)相傳這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)是牛(niu)(niu)(niu)(niu)王的(de)誕(dan)(dan)辰(chen)。傳說牛(niu)(niu)(niu)(niu)王原來是一(yi)位天(tian)(tian)神，奉玉帝(di)之命(ming)下凡幫(bang)助人們耕(geng)作。人們感(gan)激他的(de)功勞，便在其誕(dan)(dan)辰(chen)祭祀牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂。這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)，各(ge)家各(ge)戶都將牛(niu)(niu)(niu)(niu)梳洗一(yi)番，并修整(zheng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄(lan)，帶著一(yi)籃五色(se)糯米飯和一(yi)束鮮草，到牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄(lan)旁邊(bian)祭牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂，然后(hou)把一(yi)半(ban)食品及鮮草分給每頭(tou)耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)吃。
農歷七月十四日(ri)的“中元節(jie)(jie)”，又稱“鬼節(jie)(jie)”、“敬(jing)祖(zu)節(jie)(jie)”，是僅次(ci)于春節(jie)(jie)的大節(jie)(jie)日(ri)，主要內容是祭祖(zu)和(he)祀鬼。這天，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)殺雞宰鴨(ya)（過去這個節(jie)(jie)日(ri)忌諱用雞作祭品，只能(neng)用鴨(ya)或鵝祭祀，尤以鴨(ya)為(wei)主，這個節(jie)(jie)日(ri)甚(shen)至因此(ci)也(ye)被(bei)稱為(wei)“鴨(ya)兒(er)節(jie)(jie)”），蒸糕做饃(mo)，并(bing)用彩色紙裁(cai)成(cheng)四季衣褲，以備祭祀之用。白天在家(jia)祭祀祖(zu)先(xian)之后，入夜還要到山(shan)角河邊，進行野(ye)祭，燃(ran)香點燭，焚燒紙衣，祈(qi)求野(ye)鬼別(bie)來(lai)作祟(sui)。
婚姻
壯族多一夫(fu)一妻制(zhi)家庭(ting)。過去，“女娶(qu)男嫁，夫(fu)從妻居”曾經較為盛行，后來過渡到“從夫(fu)居”的父系家庭(ting)為主(zhu)。
直到近、現代，壯族農(nong)村地區仍普(pu)遍存(cun)在婚后(hou)“不落夫家(jia)”的(de)習俗，新(xin)(xin)娘(niang)出嫁(jia)那(nei)一天(tian)，由十來個同輩(bei)姐妹(mei)陪同到新(xin)(xin)郎(lang)家(jia)，有的(de)地方當天(tian)婚禮過(guo)后(hou)即回娘(niang)家(jia)，有的(de)地方新(xin)(xin)娘(niang)與同輩(bei)姐妹(mei)一起在新(xin)(xin)房中歌唱達旦度過(guo)新(xin)(xin)婚之夜(ye)，次日(ri)一起回娘(niang)家(jia)。以(yi)后(hou)逢農(nong)忙或節(jie)日(ri)才到夫家(jia)勞(lao)動幾天(tian)。一般(ban)要到二(er)、三(san)年后(hou)或懷(huai)孕(yun)后(hou)才長住夫家(jia)。
這種(zhong)文(wen)化現象(xiang)被認為是壯(zhuang)族婚姻制度從(cong)“從(cong)妻居”到“從(cong)夫(fu)居”轉變進程的(de)一(yi)種(zhong)過渡形態。
喪葬
壯(zhuang)族傳統的喪(sang)葬(zang)習俗，主(zhu)要(yao)有兩大葬(zang)法，即(ji)土葬(zang)和火葬(zang)。
清代中(zhong)葉以后，土葬(zang)(zang)成為(wei)(wei)主要(yao)葬(zang)(zang)法。壯族的(de)土葬(zang)(zang)，以“二(er)(er)次葬(zang)(zang)”為(wei)(wei)主要(yao)葬(zang)(zang)式。二(er)(er)次葬(zang)(zang)，也(ye)稱撿骨(gu)葬(zang)(zang)、拾骨(gu)葬(zang)(zang)，壯族稱之為(wei)(wei)“金(jin)(jin)(jin)罈(tan)(tan)葬(zang)(zang)”、“金(jin)(jin)(jin)鐘葬(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)法是(shi)：親屬(shu)死后，以薄(bo)棺就(jiu)近埋葬(zang)(zang)，起(qi)“長墓”；待三五(wu)年筋肉腐朽后，再掘墳開(kai)棺撿其骨(gu)骸(hai)裝進陶制的(de)“金(jin)(jin)(jin)罈(tan)(tan)”中(zhong)，然后擇定風水寶地埋葬(zang)(zang)，起(qi)“圓墓”。前述壯族的(de)火葬(zang)(zang)，也(ye)是(shi)用“金(jin)(jin)(jin)罈(tan)(tan)”裝儲骨(gu)灰，然后擇地而葬(zang)(zang)，也(ye)屬(shu)于二(er)(er)次葬(zang)(zang)式。
近代以來，有個別富(fu)貴之人，為(wei)顯示自(zi)己的身份，一次葬(zang)非常隆重，墓地也(ye)建得異(yi)常堂皇，不再做二次葬(zang)，民間稱(cheng)之為(wei)“大葬(zang)”。不過，在一般民眾觀念中，對此種葬(zang)式(shi)并不看重，也(ye)不認(ren)可(ke)。
譯吁宋——秦(qin)西(xi)(xi)甌人(ren)首領(ling)。秦(qin)甌戰(zhan)爭時期，帶領(ling)西(xi)(xi)甌人(ren)抗擊秦(qin)軍的(de)部族聯盟領(ling)袖。
桀駿——秦西甌人軍事首領、聞(wen)名中外的山地戰開(kai)山鼻祖。
黃乾曜——西原黃峒壯族首領。
黃少卿——唐(tang)代西原(yuan)農民起義(yi)領袖。
儂智高——曾建“大歷國”、“南天國”。
瓦氏夫人——抗倭(wo)英(ying)雄。
譚公(gong)柄——北壯皇，定都遷江；最早提倡男(nan)女地位(wei)改革、婚俗(su)改革、民主改革、加強民族團結的首領(ling)。
陸(lu)榮廷------壯族,武鳴(ming)縣人，舊桂系軍隊(dui)首(shou)領，兩廣總督。
韋拔(ba)群——壯族，中(zhong)國現代農(nong)民運動領袖。
韋國(guo)(guo)清——壯族，原全(quan)國(guo)(guo)人大(da)常委會副委員長﹑開國(guo)(guo)上將(jiang)。
黃現璠——壯族(zu)，中國現代民族(zu)學(xue)奠基(ji)人。
韋杰——壯族，成都軍區副司令，中(zhong)央(yang)顧問委員(yuan)會委員(yuan)。
冼(xian)恒漢——壯族，甘(gan)肅省(sheng)第一書記，中(zhong)央委員和軍委委員。
甘苦——壯族，原全國人大常委會副委員長。
覃(tan)應機——壯族，原自治(zhi)區(qu)主(zhu)席。
鄭建宣——壯族，寧明人，物理學(xue)家。
羅應雄——壯(zhuang)族，忻城(cheng)人(ren)，物理學家。
尹漢輝——壯族，武鳴縣人，中(zhong)國科學院大地(di)構(gou)造研(yan)究所，為中(zhong)國第一顆原子彈爆炸成功付出(chu)了巨(ju)大貢獻。
鄭志(zhi)鵬——壯(zhuang)族，寧(ning)明人(ren)，物(wu)理學(xue)家，美(mei)國(guo)紐約科學(xue)院(yuan)院(yuan)士。
韋鈺——壯(zhuang)族(zu)，桂林人，中國工(gong)程(cheng)院(yuan)院(yuan)士。
周少寧——壯(zhuang)族，武(wu)鳴人，世界知名美籍華人畫(hua)家。
