壯、布壯，原是(shi)壯族自稱。在漢(han)文史書中譯寫(xie)為“撞”、“
徸”等，讀音“壯”，最早見于(yu)宋代文獻(xian)中。新中國成立后統一寫為(wei)“僮(tong)”。
1965年10月(yue)12日，根據(ju)當(dang)時的(de)(de)國務(wu)院(yuan)總理周(zhou)恩來的(de)(de)提議，并征得壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人民(min)的(de)(de)同意，由國務(wu)院(yuan)正式(shi)批準，把僮(tong)族(zu)的(de)(de)“僮(tong)”改為強壯(zhuang)(zhuang)的(de)(de)“壯(zhuang)(zhuang)”字。“壯(zhuang)(zhuang)”字有健康的(de)(de)意思，也不(bu)會(hui)誤讀。從此以后，僮(tong)族(zu)一(yi)律(lv)改寫為壯(zhuang)(zhuang)族(zu)。
壯(zhuang)族除(chu)自(zi)稱(cheng)“布(bu)(bu)壯(zhuang)”以(yi)外，還有“布(bu)(bu)越”、“布(bu)(bu)雅伊”、“布(bu)(bu)衣”、“布(bu)(bu)沙”、“布(bu)(bu)土”、“布(bu)(bu)儂”、“布(bu)(bu)央”、“布(bu)(bu)曼”、“布(bu)(bu)饒”、“布(bu)(bu)傣”等自(zi)稱(cheng)。“布(bu)(bu)”，在壯(zhuang)語中是“人”的意(yi)思。
先秦(qin)(qin)秦(qin)(qin)漢(han)時期(qi)漢(han)族史籍(ji)所記載(zai)的居住(zhu)在(zai)嶺南地區的“西甌(ou)”、“駱越(yue)”等(deng)，是(shi)壯族最直接的先民。
先(xian)秦(qin)時期，中國長江(jiang)中下(xia)游以南至東南沿海(hai)地區(qu)，廣泛(fan)分布(bu)著一(yi)(yi)個被稱為“百(bai)越”的(de)(de)(de)族群，分布(bu)于(yu)今廣東、廣西一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)西甌(ou)(ou)、駱越就(jiu)是其中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，他們當時還處于(yu)氏族部落社(she)會的(de)(de)(de)發展階段。公元前221年(nian)(nian)，秦(qin)始皇統(tong)一(yi)(yi)六國以后(hou)，派尉屠(tu)睢率領50萬大(da)軍，分兵五路，進軍嶺(ling)南，在越城(cheng)嶺(ling)一(yi)(yi)帶曾遇到西甌(ou)(ou)人(ren)的(de)(de)(de)強(qiang)烈抵抗。到公元前214年(nian)(nian)，秦(qin)始皇派史祿率兵開通靈渠，通糧(liang)餉，運軍隊，秦(qin)軍才戰勝西甌(ou)(ou)人(ren)，統(tong)一(yi)(yi)了嶺(ling)南地區(qu)，并在嶺(ling)南設立(li)桂林(lin)、南海(hai)、象三郡(jun)，將該地區(qu)正式納入中央王朝的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)之下(xia)。
據考(kao)古資料(liao)和史書記(ji)載，這(zhe)(zhe)時的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)甌(ou)、駱越人(ren)已(yi)(yi)經(jing)使用(yong)銅鐵器，開始(shi)步入(ru)了(le)(le)(le)文明時代。尤其是西(xi)(xi)(xi)(xi)甌(ou)人(ren)，他們在(zai)首領譯吁宋的(de)(de)(de)領導下，利(li)(li)用(yong)所熟悉的(de)(de)(de)叢林和山地進行作戰，能與數十萬秦軍周旋數年(nian)，迫(po)使秦軍“三年(nian)不解甲馳弩”，說明西(xi)(xi)(xi)(xi)甌(ou)人(ren)的(de)(de)(de)社會組織(zhi)已(yi)(yi)經(jing)相當發達，并且能夠比較有(you)(you)效(xiao)地運轉(zhuan)，已(yi)(yi)經(jing)進入(ru)了(le)(le)(le)部(bu)落聯(lian)盟或酋邦時代。當時，為了(le)(le)(le)保障(zhang)南(nan)征嶺南(nan)的(de)(de)(de)軍事后勤(qin)供給，擊敗西(xi)(xi)(xi)(xi)甌(ou)人(ren)的(de)(de)(de)抵(di)抗，秦始(shi)皇還派監祿在(zai)廣西(xi)(xi)(xi)(xi)東(dong)北(bei)部(bu)修(xiu)筑“靈渠”，溝(gou)通了(le)(le)(le)湘、漓二水。靈渠的(de)(de)(de)修(xiu)筑，極(ji)大地便利(li)(li)了(le)(le)(le)五嶺南(nan)北(bei)的(de)(de)(de)交通往來，有(you)(you)利(li)(li)于嶺南(nan)地區(qu)的(de)(de)(de)經(jing)濟文化發展。秦朝(chao)統一嶺南(nan)后，還將大量漢族人(ren)口遷居嶺南(nan)，與越人(ren)雜居在(zai)一起。從此以后，西(xi)(xi)(xi)(xi)甌(ou)、駱越人(ren)同內地各(ge)族人(ren)民的(de)(de)(de)政(zheng)治、經(jing)濟、文化聯(lian)系更加密切，而(er)這(zhe)(zhe)種聯(lian)系，對于嶺南(nan)西(xi)(xi)(xi)(xi)部(bu)越人(ren)社會的(de)(de)(de)進一步發展，起了(le)(le)(le)積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)作用(yong)。
從東(dong)漢到魏晉南(nan)北朝，嶺(ling)(ling)南(nan)地(di)區（即(ji)后來的(de)(de)兩廣地(di)區）的(de)(de)土著民族(zu)，被稱為(wei)(wei)“烏滸”、“俚”、“僚(liao)”或(huo)“俚僚(liao)”，他(ta)們是西甌(ou)、駱越(yue)的(de)(de)后裔。東(dong)漢末(mo)年(nian)，中原戰亂(luan)(luan)，社會動(dong)蕩不安，不少(shao)大姓(xing)豪族(zu)為(wei)(wei)避亂(luan)(luan)而(er)遷(qian)居(ju)(ju)嶺(ling)(ling)南(nan)，從而(er)促進了(le)嶺(ling)(ling)南(nan)地(di)區封建化的(de)(de)發展(zhan)。受其(qi)影響，世居(ju)(ju)嶺(ling)(ling)南(nan)的(de)(de)俚僚(liao)大姓(xing)貴族(zu)，紛(fen)紛(fen)在(zai)各地(di)稱雄，使嶺(ling)(ling)南(nan)土著民族(zu)社會中，也出(chu)現了(le)一些“雄于鄉曲”的(de)(de)“大姓(xing)”。如高(gao)(gao)涼(liang)、合浦的(de)(de)冼氏(shi)，欽州、合浦的(de)(de)寧氏(shi)，桂州的(de)(de)李氏(shi)，高(gao)(gao)涼(liang)的(de)(de)黃氏(shi)等(deng)，都(dou)是這時期嶺(ling)(ling)南(nan)著名的(de)(de)土著大姓(xing)。他(ta)們擁(yong)有“地(di)方數千里，奴婢萬(wan)余人(ren)，珍寶充積”的(de)(de)財富。與此同時，社會上卻存在(zai)著大量貧窮的(de)(de)、甚至“父子世代為(wei)(wei)奴”的(de)(de)普(pu)通勞動(dong)者。
冼氏是秦(qin)漢(han)以來高(gao)涼(liang)一(yi)帶的大(da)(da)姓。冼夫(fu)人在(zai)南朝(chao)梁大(da)(da)同初年嫁(jia)給南遷的漢(han)人大(da)(da)族、高(gao)涼(liang)太守馮寶為妻，擁有部(bu)落10余萬。她自幼聰穎賢明而多(duo)謀略，能安撫(fu)部(bu)眾(zhong)，和(he)(he)輯百越和(he)(he)南遷當地的漢(han)族移(yi)民，隋朝(chao)時受到隋文(wen)帝的嘉(jia)獎，被(bei)封為譙國夫(fu)人。冼夫(fu)人為維護國家統一(yi)和(he)(he)地方安寧，作出了巨大(da)(da)的貢(gong)獻(xian)，受到后人的敬(jing)仰。
唐五代(dai)時期，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)先民仍(reng)被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)俚、僚、烏滸（烏武）等(deng)，但也(ye)出(chu)現了以地(di)域(yu)或以大族(zu)姓氏命名(ming)的(de)族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)，如“西(xi)(xi)原蠻”、“黃洞(dong)蠻”、“儂(nong)洞(dong)蠻”或泛(fan)稱(cheng)(cheng)(cheng)“洞(dong)蠻”、“洞(dong)氓”等(deng)。宋代(dai)以后，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)又有(you)了新的(de)變化(hua)，出(chu)現了“撞”、“布(bu)土”、“土人”等(deng)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂。元明以后，被(bei)侮(wu)譯為(wei)“獞(tong)”，另外還有(you)自稱(cheng)(cheng)(cheng)壯(zhuang)(zhuang)、儂(nong)、郎、土、沙等(deng)。這些(xie)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂原來都有(you)一定的(de)地(di)域(yu)性(xing)，但明、清時期，“壯(zhuang)(zhuang)”的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼已廣(guang)(guang)泛(fan)見于整個廣(guang)(guang)西(xi)(xi)和廣(guang)(guang)東西(xi)(xi)部，成為(wei)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)最(zui)普(pu)遍的(de)一種族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)。1952年統一稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“僮”（音(yin)壯(zhuang)(zhuang)）。1965年改寫(xie)為(wei)“壯(zhuang)(zhuang)”。
歷史上，壯族(zu)人民為(wei)了(le)反(fan)抗(kang)中央王(wang)朝(chao)和當地土官(guan)、流官(guan)的(de)(de)(de)(de)黑暗(an)統治，曾(ceng)經發動(dong)(dong)了(le)無數次反(fan)封建、反(fan)壓迫的(de)(de)(de)(de)起(qi)義(yi)斗爭(zheng)。其中規(gui)模較大(da)、影響較深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)有唐(tang)代(dai)西原州(zhou)(zhou)（左江流域）黃乾曜、潘(pan)長安(an)、黃少卿領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)起(qi)義(yi)，宋(song)代(dai)廣源(yuan)州(zhou)(zhou)首領儂智高領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)“南天國”大(da)起(qi)義(yi)，宋(song)代(dai)宜州(zhou)(zhou)（宜山、南丹一帶）的(de)(de)(de)(de)土兵起(qi)義(yi)、撫水州(zhou)(zhou)（環江縣(xian)(xian)等）的(de)(de)(de)(de)農(nong)民暴動(dong)(dong)和明代(dai)壯族(zu)農(nong)民韋(wei)銀豹領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)古(gu)田縣(xian)(xian)（永福縣(xian)(xian)地）農(nong)民起(qi)義(yi)，以及府江起(qi)義(yi)、八寨起(qi)義(yi)等。
壯族人們(men)還(huan)曾經多次(ci)和各(ge)族人民一起奮起反擊交(jiao)趾（后稱(cheng)安(an)南(nan)）封建統治(zhi)者和倭寇的(de)武(wu)裝侵(qin)略(lve)，擔負起了保衛祖國邊疆神圣領(ling)土的(de)重任(ren)。
11世紀(ji)初期(qi)，交(jiao)趾(zhi)（今越南）在李(li)朝的統治(zhi)下(xia)逐步強大起來，并推行(xing)對外擴張政策，乘北宋王(wang)(wang)朝忙于抵御北方的遼朝和西(xi)夏而無暇南顧之機，擺脫(tuo)宋朝的控制(zhi)，頻頻侵(qin)掠我左右(you)江儂峒(tong)、黃峒(tong)地(di)(di)區(qu)和欽(qin)、廉沿海地(di)(di)區(qu)。熙寧(ning)八(ba)年(nian)（1075年(nian)），交(jiao)趾(zhi)國王(wang)(wang)李(li)乾德命其(qi)輔國太尉(wei)李(li)常杰率10萬大軍大舉(ju)入侵(qin)廣西(xi)，水(shui)路攻陷欽(qin)州、廉州，陸路連陷永平、太平兩寨，農歷十二(er)月，合兵進(jin)犯邕州城（今南寧(ning)市）。邕州知州蘇(su)緘急調附近各族(zu)土(tu)兵和漢(han)兵入城固守抗(kang)敵(di)，終(zhong)因寡不敵(di)眾，堅守42天(tian)而城破。當(dang)時，廣西(xi)左右(you)江溪峒(tong)壯丁及壯、瑤族(zu)人(ren)(ren)民，紛(fen)紛(fen)起來阻擊交(jiao)趾(zhi)侵(qin)略者，截其(qi)后路。不久，宋王(wang)(wang)朝援兵來到。在官(guan)兵、土(tu)兵及壯、漢(han)各族(zu)人(ren)(ren)民的協同奮戰下(xia)，終(zhong)于打敗了交(jiao)趾(zhi)侵(qin)略者，勝利地(di)(di)保(bao)衛了祖國領(ling)土(tu)的完整。
明嘉(jia)靖(jing)年(nian)間，倭(wo)寇侵入中(zhong)國東南(nan)沿海各(ge)地，嚴重威脅東南(nan)海疆(jiang)的(de)安全。明朝政府征調“俍(lang)兵(bing)”抗(kang)敵，在廣(guang)西田州府（今(jin)(jin)田陽區）已(yi)故(gu)土(tu)(tu)官岑猛(meng)的(de)妻子(zi)瓦(wa)氏(shi)率領下，“俍(lang)兵(bing)”前往東南(nan)沿海抗(kang)倭(wo)。明嘉(jia)靖(jing)三十四年(nian)（1558年(nian)）四月，瓦(wa)氏(shi)“俍(lang)兵(bing)”與湖南(nan)永(yong)順、保靖(jing)“土(tu)(tu)兵(bing)”（由(you)土(tu)(tu)家族(zu)苗族(zu)組成(cheng)）的(de)協同作戰，在王江涇(jing)(jing)（今(jin)(jin)浙江省(sheng)嘉(jia)興縣北）的(de)著(zhu)名戰役(yi)(yi)中(zhong)，一(yi)(yi)舉(ju)殲滅倭(wo)寇3000余人，取得了抗(kang)倭(wo)以來(lai)的(de)第一(yi)(yi)次大捷。之后，瓦(wa)氏(shi)俍(lang)兵(bing)又在陸涇(jing)(jing)壩等(deng)戰役(yi)(yi)中(zhong)，屢建戰功(gong)。江浙一(yi)(yi)帶人民高度(du)贊揚瓦(wa)氏(shi)俍(lang)兵(bing)的(de)抗(kang)倭(wo)精神，廣(guang)泛傳誦“花瓦(wa)家，能(neng)殺(sha)倭(wo)”。瓦(wa)氏(shi)夫人不愧為(wei)壯族(zu)歷史(shi)上反抗(kang)外來(lai)侵略斗爭中(zhong)的(de)一(yi)(yi)位(wei)女英(ying)雄，至今(jin)(jin)仍為(wei)壯族(zu)人們所傳頌(song)。
近代以后，面臨著資本帝國主(zhu)義勢(shi)力的(de)侵入和國內反動統治集團的(de)腐(fu)敗統治，壯族人(ren)民又和其他各族人(ren)民一(yi)道(dao)，走(zou)上(shang)了反壓迫求解放的(de)道(dao)路。
1851年，震撼(han)中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)國革(ge)(ge)命(ming)(ming)就(jiu)發生在壯(zhuang)、漢、瑤族(zu)(zu)雜居區的(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)平(ping)(ping)(ping)(ping)金田地區，當(dang)時(shi)(shi)參加金田起義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)達數千人(ren)，約(yue)占當(dang)時(shi)(shi)太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)總(zong)數的(de)(de)(de)(de)(de)四分之一(yi)。太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)離桂(gui)北(bei)上(shang)后，很(hen)多壯(zhuang)族(zu)(zu)將士隨軍(jun)(jun)(jun)(jun)北(bei)上(shang)，并(bing)構成(cheng)太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)國和(he)(he)太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)基本骨干，有的(de)(de)(de)(de)(de)還成(cheng)為(wei)重要領導(dao)人(ren)。太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)國犧(xi)牲的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個領導(dao)人(ren)，后來追封(feng)為(wei)嘏王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)盧六，是(shi)桂(gui)平(ping)(ping)(ping)(ping)紫荊山高坑(keng)沖(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)王(wang)韋昌輝，也是(shi)桂(gui)平(ping)(ping)(ping)(ping)縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)上(shang)時(shi)(shi)擔任前(qian)軍(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)將、屢立(li)戰功(gong)，后在長沙壯(zhuang)烈犧(xi)牲的(de)(de)(de)(de)(de)西王(wang)蕭朝(chao)貴，是(shi)武宣(xuan)縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；率軍(jun)(jun)(jun)(jun)北(bei)伐，直抵天(tian)津、前(qian)鋒進逼北(bei)京(jing)，威(wei)震中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)兩名將領李開芳和(he)(he)林(lin)鳳翔，都是(shi)武鳴縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)國革(ge)(ge)命(ming)(ming)后期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)軍(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)將兼正掌(zhang)率、掌(zhang)理朝(chao)政的(de)(de)(de)(de)(de)贊王(wang)蒙(meng)得恩(en)，是(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)南(nan)縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)；南(nan)征北(bei)戰，攻克蘇州，殲滅戈登“常勝軍(jun)(jun)(jun)(jun)”的(de)(de)(de)(de)(de)慕王(wang)譚紹光(guang)，是(shi)象州的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)。壯(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)將領和(he)(he)廣大(da)官(guan)兵，在太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)國的(de)(de)(de)(de)(de)整個革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰斗中(zhong)，起了重要作用。特別(bie)是(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)婦女和(he)(he)男子一(yi)樣，轉戰南(nan)北(bei)，出生入死，“赤足裹頭，攀援巖谷，勇(yong)健過于(yu)男子，臨(lin)陣皆持械(xie)接仗”，給腐(fu)敗的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)軍(jun)(jun)(jun)(jun)以沉重的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊。
太(tai)平軍北上(shang)后，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)農民(min)(min)起義烽火，此起彼(bi)伏，越(yue)燒越(yue)旺。其中(zhong)規模較(jiao)大的(de)(de)(de)有陳開、李(li)文茂領(ling)導的(de)(de)(de)大成國農民(min)(min)運動；黃鼎(ding)鳳(feng)（壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)）領(ling)導的(de)(de)(de)貴港農民(min)(min)起義；李(li)錦貴（壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)）領(ling)導的(de)(de)(de)上(shang)林縣農民(min)(min)起義；李(li)文彩（又名李(li)七，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)）領(ling)導的(de)(de)(de)永淳縣農民(min)(min)起義和吳凌(ling)云(yun)領(ling)導的(de)(de)(de)戰斗(dou)于左江(jiang)流域的(de)(de)(de)“延陵軍”起義。他(ta)們同太(tai)平天國遙(yao)相(xiang)呼應，互相(xiang)配合，共同打擊(ji)敵(di)人，為我國近代史上(shang)寫下了光輝的(de)(de)(de)一頁。
19世紀七、八十年(nian)代，法國(guo)(guo)帝國(guo)(guo)主義(yi)(yi)以暴力侵(qin)吞越(yue)南(nan)南(nan)部(bu)(bu)之后，接著便向越(yue)南(nan)北部(bu)(bu)和我國(guo)(guo)西南(nan)部(bu)(bu)大舉侵(qin)略，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民(min)(min)被迫奮起(qi)反抗，保衛祖國(guo)(guo)，支援越(yue)南(nan)人民(min)(min)。以劉永福（廣(guang)西上思(si)縣壯(zhuang)族）為(wei)統帥的(de)(de)(de)“黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)”首(shou)先(xian)投入戰斗。“黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)”是(shi)(shi)在壯(zhuang)族地區建(jian)立和發展起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)，其主力是(shi)(shi)壯(zhuang)族農民(min)(min)領(ling)袖吳(wu)凌云、吳(wu)亞忠所領(ling)導的(de)(de)(de)壯(zhuang)族農民(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)余(yu)部(bu)(bu)。黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)前營(ying)主將(jiang)黃守(shou)忠、左營(ying)主將(jiang)吳(wu)鳳典等20余(yu)名大小將(jiang)領(ling)，都是(shi)(shi)廣(guang)西上思(si)、寧明一帶(dai)的(de)(de)(de)壯(zhuang)族。當(dang)法國(guo)(guo)侵(qin)略者(zhe)侵(qin)占河(he)(he)內，并企圖沿著紅河(he)(he)向我國(guo)(guo)邊疆(jiang)推(tui)進時，黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)便應越(yue)南(nan)政府的(de)(de)(de)邀請，同越(yue)南(nan)軍(jun)(jun)(jun)民(min)(min)一起(qi)，反擊侵(qin)略者(zhe)，打得侵(qin)略軍(jun)(jun)(jun)聞風喪(sang)膽，如驚(jing)弓之鳥。當(dang)時戰爭的(de)(de)(de)親歷(li)者(zhe)唐(tang)景崧在他(ta)的(de)(de)(de)《請纓日記》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“河(he)(he)內城虜(lu)，夜輒自嘩，驚(jing)呼黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)來(lai)，敵(di)膽已落”。黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)抗法援越(yue)、保家衛國(guo)(guo)的(de)(de)(de)偉大功績(ji)，是(shi)(shi)永遠不可磨滅的(de)(de)(de)。
1885年2月，法(fa)軍在尼格里(li)的(de)(de)(de)(de)統率(lv)下進(jin)攻我國(guo)(guo)(guo)南(nan)大門(men)(men)鎮(zhen)南(nan)關，炸(zha)毀城墻(qiang)，并(bing)狂妄地插上一(yi)塊牌子，上面寫著(zhu)：“保衛國(guo)(guo)(guo)境的(de)(de)(de)(de)不是石頭的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)垣，而是條(tiao)約(yue)的(de)(de)(de)(de)履行。”叫囂中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)戶已不再存(cun)在了(le)，只有簽訂(ding)投降條(tiao)約(yue)才是出路。但(dan)是，邊(bian)關的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)、漢各(ge)(ge)族人民，對于敵人的(de)(de)(de)(de)這種囂張氣焰，予(yu)以迎頭痛擊。他們(men)自(zi)發地組織起來，英(ying)勇抵抗法(fa)國(guo)(guo)(guo)侵略者，發誓“我們(men)將用法(fa)國(guo)(guo)(guo)侵略者的(de)(de)(de)(de)頭顱，來重建我們(men)的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)戶”。當清(qing)朝愛國(guo)(guo)(guo)將領(ling)馮子材(cai)率(lv)領(ling)萃軍前來反擊時，壯(zhuang)、漢各(ge)(ge)族人民積極支援，終于取得了(le)舉世聞名的(de)(de)(de)(de)“鎮(zhen)南(nan)關大捷”。壯(zhuang)族農民蒙大，給馮子材(cai)帶路，還親自(zi)帶領(ling)一(yi)個敢死隊，揮舞著(zhu)大刀(dao)長矛(mao)，砍殺(sha)了(le)成百(bai)個敵人。他的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄事跡，至今仍為邊(bian)境壯(zhuang)族人們(men)所傳頌(song)。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人民(min)(min)對辛亥革(ge)命的(de)(de)貢(gong)獻也是巨大的(de)(de)。1907年(nian)的(de)(de)欽、廉、防城起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)曾任命邕寧縣(xian)的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)農民(min)(min)領(ling)袖王和(he)順(shun)（原名張(zhang)德卿(qing)）為“中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)軍(jun)南軍(jun)都(dou)督”，參與領(ling)導這次起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)。同(tong)年(nian)發動(dong)的(de)(de)“鎮(zhen)南關(guan)”武裝起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)又任命欽州壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)農民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)領(ling)袖黃(huang)明(ming)(ming)堂(tang)為“鎮(zhen)南關(guan)都(dou)督”，以憑祥州的(de)(de)李右卿(qing)（壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)）為副都(dou)督，攻占了(le)(le)鎮(zhen)南關(guan)，得到了(le)(le)孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)的(de)(de)高(gao)度贊揚。次年(nian)3月，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)又以黃(huang)明(ming)(ming)堂(tang)為指(zhi)(zhi)揮，關(guan)仁(ren)甫、王和(he)順(shun)為副指(zhi)(zhi)揮，發動(dong)了(le)(le)云(yun)南河口(kou)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)。1911年(nian)廣州黃(huang)花崗起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)不(bu)少壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)同(tong)盟會(hui)會(hui)員參加戰斗(dou)，在(zai)(zai)此役壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)烈犧(xi)(xi)(xi)牲(sheng)的(de)(de)七十二烈士(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)有(you)韋(wei)云(yun)卿(qing)、韋(wei)樹模等(deng)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)英烈。在(zai)(zai)反對袁世(shi)凱的(de)(de)護國起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)犧(xi)(xi)(xi)牲(sheng)的(de)(de)有(you)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)革(ge)命領(ling)袖農實(shi)達等(deng)。所有(you)這些，都(dou)充分(fen)表現了(le)(le)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人民(min)(min)敢于革(ge)命，不(bu)怕犧(xi)(xi)(xi)牲(sheng)的(de)(de)革(ge)命英雄氣慨。
被毛澤東(dong)(dong)(dong)(dong)同志稱為(wei)“讀了半本(ben)馬列主(zhu)義(yi)，紅了半個(ge)中(zhong)國”的(de)(de)韋(wei)拔群(qun)(qun)，于1921年(nian)在(zai)東(dong)(dong)(dong)(dong)蘭武(wu)篆區成立“改造東(dong)(dong)(dong)(dong)蘭同志會”，聯合了100多名革(ge)命(ming)青(qing)年(nian)，提出(chu)“打倒(dao)土豪(hao)劣紳”，“鏟除貪(tan)官污(wu)吏”、“取消苛(ke)捐雜稅”等口號，得到(dao)了廣大農民(min)(min)(min)群(qun)(qun)眾的(de)(de)擁護(hu)。次年(nian)，領導農民(min)(min)(min)武(wu)裝(zhuang)起義(yi)，打土豪(hao)，進攻東(dong)(dong)(dong)(dong)蘭縣(xian)城(cheng)，農民(min)(min)(min)武(wu)裝(zhuang)隊(dui)伍(wu)發展到(dao)1500多人。1925年(nian)，黨在(zai)梧(wu)州建(jian)(jian)立了中(zhong)國共產黨在(zai)廣西(xi)的(de)(de)第一(yi)個(ge)支部。是年(nian)冬，韋(wei)拔群(qun)(qun)等從廣州農民(min)(min)(min)運動講習(xi)所學習(xi)結束后，回到(dao)東(dong)(dong)(dong)(dong)蘭，在(zai)黨的(de)(de)領導下，開展農民(min)(min)(min)革(ge)命(ming)運動，籌辦農民(min)(min)(min)運動講習(xi)所，培(pei)養農民(min)(min)(min)運動骨干，宣講革(ge)命(ming)道理，并(bing)在(zai)東(dong)(dong)(dong)(dong)蘭、鳳山(shan)等縣(xian)、區、鄉建(jian)(jian)立農民(min)(min)(min)協會、婦(fu)女協會。同年(nian)，韋(wei)拔群(qun)(qun)組織(zhi)農民(min)(min)(min)武(wu)裝(zhuang)，同當地的(de)(de)地主(zhu)豪(hao)紳作針鋒相對的(de)(de)斗爭，再度攻占東(dong)(dong)(dong)(dong)蘭縣(xian)城(cheng)。1928年(nian)底，韋(wei)拔群(qun)(qun)加入(ru)中(zhong)國共產黨。此后，他為(wei)創建(jian)(jian)、鞏固和發展右(you)江革(ge)命(ming)根據地，而進行了不懈的(de)(de)斗爭。
與此同時，奉(feng)議、恩隆等地的(de)農(nong)民(min)，從1924年8月(yue)起，就在(zai)奉(feng)議壯族黃治峰的(de)領(ling)導下(xia)，開展(zhan)了(le)反貪(tan)官(guan)、反苛捐雜稅的(de)斗(dou)爭。百色起義后，黃治峰歷任右(you)江赤衛軍(jun)總(zong)指揮、紅七軍(jun)第(di)四縱隊縱隊長、紅七軍(jun)第(di)二十師副師長、軍(jun)部參謀(mou)處處長等職(zhi)。隨軍(jun)北上到中(zhong)央革(ge)命(ming)根(gen)據地后，1934年又接(jie)受黨中(zhong)央委(wei)派，回右(you)江革(ge)命(ming)根(gen)據地開展(zhan)工作，途中(zhong)不幸被捕，壯烈犧牲。
1929年，黨(dang)(dang)中央(yang)派鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)、張(zhang)云逸、葉季壯(zhuang)等到(dao)廣(guang)西開(kai)(kai)展工(gong)(gong)(gong)作。9月，中共廣(guang)西省委(wei)在(zai)南寧召開(kai)(kai)了(le)廣(guang)西省第(di)二次黨(dang)(dang)代表(biao)大(da)會(hui)(hui)，鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)在(zai)會(hui)(hui)上傳達(da)了(le)黨(dang)(dang)的(de)(de)第(di)六(liu)次全國(guo)代表(biao)大(da)會(hui)(hui)的(de)(de)決(jue)議，會(hui)(hui)議根(gen)據“六(liu)大(da)”精神，作出了(le)建(jian)立(li)(li)(li)民(min)主政府(fu)(fu)、武裝(zhuang)推翻國(guo)民(min)黨(dang)(dang)統治、深入開(kai)(kai)展農(nong)(nong)民(min)運(yun)動等決(jue)議。1929年12月11日，在(zai)中國(guo)共產黨(dang)(dang)的(de)(de)領(ling)導下，鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)、張(zhang)云逸組織和發動廣(guang)西右江(jiang)(jiang)兩岸壯(zhuang)、漢、瑤等族(zu)人(ren)民(min)，舉行(xing)了(le)有(you)名的(de)(de)“百色起(qi)義(yi)”，成立(li)(li)(li)了(le)有(you)壯(zhuang)、漢、瑤等族(zu)參加的(de)(de)中國(guo)工(gong)(gong)(gong)農(nong)(nong)紅軍(jun)(jun)第(di)七軍(jun)(jun)，由張(zhang)云逸任軍(jun)(jun)長(chang)，鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)任政委(wei)，下轄(xia)三個縱(zong)(zong)隊，韋(wei)拔群擔任了(le)第(di)三縱(zong)(zong)隊長(chang)。同一(yi)天，在(zai)田(tian)東(dong)(dong)平(ping)馬鎮(zhen)召開(kai)(kai)各縣(xian)農(nong)(nong)民(min)代表(biao)及紅七軍(jun)(jun)的(de)(de)士(shi)兵代表(biao)大(da)會(hui)(hui)，宣(xuan)布成立(li)(li)(li)右江(jiang)(jiang)工(gong)(gong)(gong)農(nong)(nong)民(min)主政府(fu)(fu)，選(xuan)舉雷(lei)經天為主席，公布工(gong)(gong)(gong)農(nong)(nong)民(min)主政府(fu)(fu)的(de)(de)政治綱領(ling)及各項(xiang)政策，韋(wei)拔群、陳洪濤(tao)（壯(zhuang)族(zu)）為政府(fu)(fu)委(wei)員。接著，右江(jiang)(jiang)流域的(de)(de)百色、奉議（今(jin)屬(shu)田(tian)陽）、恩陽（今(jin)屬(shu)田(tian)陽）、恩隆（今(jin)屬(shu)田(tian)東(dong)(dong)）、思林（今(jin)屬(shu)田(tian)東(dong)(dong)）、向(xiang)都（今(jin)天等縣(xian)地）、鎮(zhen)結(jie)（今(jin)天等縣(xian)地）、果(guo)德（今(jin)平(ping)果(guo)市）、隆安、東(dong)(dong)蘭、鳳山等地相繼解放，并(bing)建(jian)立(li)(li)(li)了(le)縣(xian)、區、鄉各級工(gong)(gong)(gong)農(nong)(nong)民(min)主政府(fu)(fu)。
1930年2月1日，俞(yu)作(zuo)豫領導廣(guang)西警(jing)備(bei)第(di)五大(da)(da)隊，在(zai)龍州宣布起義(yi)，建立了中國工農(nong)紅(hong)軍(jun)第(di)八軍(jun)，由俞(yu)作(zuo)豫擔任(ren)軍(jun)長，鄧小平兼任(ren)政委，并成立了左(zuo)江(jiang)革(ge)(ge)命(ming)(ming)軍(jun)事委員會(hui)。接著左(zuo)江(jiang)地區(qu)的(de)(de)龍州、寧明(ming)(ming)、明(ming)(ming)江(jiang)（今屬寧明(ming)(ming)縣(xian)(xian)(xian)）、崇善（今屬崇左(zuo)）、左(zuo)縣(xian)(xian)(xian)（今屬崇左(zuo)）、雷平（今屬大(da)(da)新）、萬承（今屬大(da)(da)新）、養利（今屬大(da)(da)新）等(deng)縣(xian)(xian)(xian)，也(ye)相繼解放，并成立了縣(xian)(xian)(xian)革(ge)(ge)命(ming)(ming)軍(jun)事委員會(hui)。在(zai)左(zuo)、右江(jiang)流域各(ge)縣(xian)(xian)(xian)建立了革(ge)(ge)命(ming)(ming)政權(quan)的(de)(de)同時，都安、南丹、天峨、凌(ling)云、河池等(deng)縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)部(bu)(bu)分地區(qu)，也(ye)建立了革(ge)(ge)命(ming)(ming)政權(quan)。至(zhi)此(ci)，廣(guang)西左(zuo)右江(jiang)革(ge)(ge)命(ming)(ming)根(gen)據地，擁有廣(guang)西西部(bu)(bu)和西南部(bu)(bu)的(de)(de)20多個縣(xian)(xian)(xian)、人口(kou)200多萬的(de)(de)廣(guang)大(da)(da)壯族地區(qu)，使壯族人民的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)斗爭進入了新的(de)(de)高潮。
抗(kang)日(ri)戰爭(zheng)期間，在(zai)中共右江特委和(he)各(ge)(ge)地(di)(di)黨組織的(de)(de)有(you)力地(di)(di)領(ling)導下(xia)(xia)，壯族(zu)和(he)各(ge)(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)一起進行了(le)英勇的(de)(de)抗(kang)日(ri)游擊戰爭(zheng)，為抗(kang)日(ri)戰爭(zheng)的(de)(de)勝利作出了(le)巨大的(de)(de)貢獻。1949年(nian)(nian)，廣(guang)西各(ge)(ge)地(di)(di)在(zai)黨的(de)(de)領(ling)導下(xia)(xia)，普遍發動了(le)武裝(zhuang)起義，開展人(ren)(ren)民(min)游擊戰爭(zheng)，積極配(pei)合中國人(ren)(ren)民(min)解放軍南下(xia)(xia)部隊作戰，到(dao)1949年(nian)(nian)年(nian)(nian)底，廣(guang)西、云南、廣(guang)東等壯族(zu)地(di)(di)區相繼解放。
壯族是南方地區的(de)(de)土著(zhu)民族，秦漢以(yi)前(qian)(qian)處于(yu)獨立(li)(li)發展的(de)(de)歷史階段，秦漢以(yi)后一直(zhi)處于(yu)中央(yang)(yang)王朝的(de)(de)治(zhi)(zhi)理之下(xia)，社會政治(zhi)(zhi)、經濟、文化的(de)(de)發展深受中央(yang)(yang)政府統(tong)治(zhi)(zhi)政策和(he)漢族社會文化的(de)(de)影響，并(bing)且(qie)這種(zhong)影響隨著(zhu)中央(yang)(yang)王朝統(tong)治(zhi)(zhi)力的(de)(de)逐步深入和(he)漢族移入人口的(de)(de)增多而不斷加強(qiang)。由于(yu)受影響的(de)(de)地區差異(yi)性(xing)較大，新(xin)中國成立(li)(li)前(qian)(qian)壯族的(de)(de)社會政治(zhi)(zhi)制度和(he)社會結(jie)構呈現出多樣性(xing)的(de)(de)特點。
在漢壯雜居的(de)(de)壯族東部等地(di)區(qu)，壯族社(she)會(hui)發展(zhan)(zhan)(zhan)受漢族的(de)(de)影響較大，與漢族處(chu)于相近的(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)狀態，其社(she)會(hui)政治(zhi)(zhi)制度處(chu)于封(feng)建(jian)地(di)主制度的(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)階段。而在壯族聚居的(de)(de)廣西(xi)西(xi)部和云南文(wen)山(shan)州地(di)區(qu)，唐宋(song)以來主要(yao)處(chu)于壯族土官(guan)（土司）的(de)(de)統治(zhi)(zhi)之下，處(chu)于封(feng)建(jian)農奴(nu)制的(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)階段，其社(she)會(hui)政治(zhi)(zhi)制度較為特殊。
土(tu)(tu)官(guan)（土(tu)(tu)司）轄(xia)區之內，土(tu)(tu)官(guan)掌握著全部的政治、經(jing)(jing)濟和文化(hua)大權，并設置有(you)權力(li)機(ji)構進行統治。這些權力(li)機(ji)構的設置因土(tu)(tu)司官(guan)職高低、轄(xia)地大小及經(jing)(jing)濟實力(li)的不同(tong)而有(you)所不同(tong)。在那(nei)些轄(xia)地較大、社會經(jing)(jing)濟發展較好的土(tu)(tu)州、土(tu)(tu)縣(xian)，其土(tu)(tu)官(guan)衙門一般都設有(you)文武職官(guan)。各(ge)土(tu)(tu)州、土(tu)(tu)縣(xian)還(huan)設有(you)監獄，由土(tu)(tu)官(guan)衙門管轄(xia)。
土官(guan)衙門之(zhi)下，還分立(li)區、段、亭(ting)、哨、都(dou)、路、屯、堡、坡、鎮、甲、方等(deng)建置(zhi)，有土目、甲目、哨正、保(bao)正、頭人、總方等(deng)所(suo)謂外官(guan)，負(fu)責清查奸細，聽理(li)訴訟(song)，組練壯丁，征收租稅等(deng)工作。這些構成了土官(guan)地(di)區的鄉村權力系統。土官(guan)通過這些組織機(ji)構，將其勢力深入到轄地(di)內的各村各戶(hu)，對(dui)人民實(shi)行統治(zhi)。
明代(dai)中葉以后，土(tu)(tu)官(guan)（土(tu)(tu)司）制(zhi)度日益顯得(de)落后腐朽，土(tu)(tu)官(guan)的(de)統治也越來越殘暴，他們不(bu)僅為封建中央王朝(chao)所不(bu)滿，也為壯(zhuang)族(zu)人民所厭棄，“改(gai)土(tu)(tu)歸(gui)流(liu)”成為歷史的(de)必然。經(jing)(jing)過(guo)清代(dai)前期至民國時期長達二百余年的(de)改(gai)土(tu)(tu)歸(gui)流(liu)，西部壯(zhuang)族(zu)地區終于全面摧毀(hui)了已經(jing)(jing)不(bu)能(neng)適(shi)應當(dang)地社(she)(she)會(hui)發(fa)展的(de)封建農奴制(zhi)度，地主經(jing)(jing)濟(ji)獲得(de)了全面的(de)發(fa)展。壯(zhuang)族(zu)的(de)社(she)(she)會(hui)組(zu)織結構，近代(dai)以來隨著社(she)(she)會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)發(fa)展和漢(han)族(zu)文(wen)化影響的(de)加深，發(fa)生了較大的(de)變化。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)歷來(lai)(lai)有聚族(zu)(zu)而(er)居的(de)(de)(de)(de)習俗，古代(dai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)大姓(xing)(xing)莫氏、黃氏、儂氏、韋氏、覃氏、羅(luo)氏、岑(cen)氏、蒙氏、閉氏、甘(gan)氏等，都是(shi)(shi)在原來(lai)(lai)氏族(zu)(zu)制(zhi)基礎上演變而(er)成的(de)(de)(de)(de)，并長(chang)(chang)(chang)期聚族(zu)(zu)而(er)居，所謂“舉(ju)洞純(chun)一(yi)姓(xing)(xing)者”是(shi)(shi)也(ye)。受到(dao)漢(han)族(zu)(zu)文化的(de)(de)(de)(de)影響，一(yi)些壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)組(zu)織和(he)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)文化比(bi)較發達，建有祠堂，立有族(zu)(zu)規(gui)，并修有族(zu)(zu)譜。在同(tong)姓(xing)(xing)同(tong)族(zu)(zu)聚居的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)村(cun)(cun)落中，三代(dai)以(yi)內的(de)(de)(de)(de)父系親屬稱(cheng)為(wei)房(fang)族(zu)(zu)，三代(dai)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)為(wei)門族(zu)(zu)或宗(zong)(zong)族(zu)(zu)，而(er)房(fang)、門、宗(zong)(zong)族(zu)(zu)總稱(cheng)為(wei)家族(zu)(zu)。同(tong)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)禁(jin)止(zhi)通婚。宗(zong)(zong)族(zu)(zu)內部關系依靠(kao)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)、族(zu)(zu)產、祠堂、族(zu)(zu)規(gui)進行維系。族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)一(yi)般(ban)(ban)由男性擔任，一(yi)些地(di)方是(shi)(shi)自(zi)然形成的(de)(de)(de)(de)，一(yi)些地(di)方則由直系血緣的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)子繼(ji)承。族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)職責一(yi)般(ban)(ban)是(shi)(shi)管理宗(zong)(zong)祠和(he)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)財產，組(zu)織和(he)主持祭(ji)祀及其他公(gong)共活動(dong)，調解族(zu)(zu)人內部糾紛，主持家產繼(ji)承和(he)對外交涉(she)等。20世紀50年(nian)代(dai)后，由于時代(dai)的(de)(de)(de)(de)影響，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)祠多已(yi)破廢(fei)荒(huang)圮(pi)，有的(de)(de)(de)(de)改(gai)為(wei)他用，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)活動(dong)逐漸減弱或停(ting)止(zhi)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)勢力對壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)村(cun)(cun)民生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)影響也(ye)日漸減弱，但近年(nian)來(lai)(lai)一(yi)些地(di)區(qu)出(chu)現(xian)了(le)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)活動(dong)復(fu)起的(de)(de)(de)(de)趨勢。
在宗族勢力和宗族文化不發達的(de)(de)壯(zhuang)族地區，還有(you)另一種(zhong)形(xing)式的(de)(de)村(cun)(cun)社(she)管理組織“都(dou)老(lao)制(zhi)”。這是一種(zhong)更為(wei)古老(lao)的(de)(de)壯(zhuang)族鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)管理組織，主(zhu)要由以(yi)“都(dou)老(lao)”為(wei)首的(de)(de)管理機構(gou)、長老(lao)會(hui)(hui)和村(cun)(cun)民大會(hui)(hui)構(gou)成(cheng)。“都(dou)老(lao)”，又叫村(cun)(cun)老(lao)、寨老(lao)、父(fu)老(lao)、鄉(xiang)(xiang)老(lao)、頭(tou)人、郎火、款頭(tou)等。都(dou)老(lao)大多是自然(ran)形(xing)成(cheng)的(de)(de)，也有(you)一部分是村(cun)(cun)民公選或官府(fu)委派的(de)(de)，一般(ban)沒有(you)報酬。都(dou)老(lao)的(de)(de)職(zhi)責主(zhu)要是領導村(cun)(cun)民制(zhi)定村(cun)(cun)規民約，維護(hu)村(cun)(cun)寨社(she)會(hui)(hui)秩序，掌(zhang)管全村(cun)(cun)公共財產(chan)，主(zhu)持集體祭(ji)祀典禮，領導公共建設，調解村(cun)(cun)寨內部糾紛以(yi)及村(cun)(cun)寨之間的(de)(de)糾紛，等等。都(dou)老(lao)制(zhi)是憑借壯(zhuang)族傳統(tong)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)法(fa)律制(zhi)度和風俗習(xi)慣進行(xing)運作的(de)(de)。明代(dai)中期以(yi)來(lai)，隨著(zhu)國家權力對鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)深度滲透(tou)，這種(zhong)制(zhi)度也在發生蛻變(bian)和走向式微，逐(zhu)漸(jian)被(bei)保甲(jia)制(zhi)和鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)甲(jia)制(zhi)所(suo)取代(dai)。
保(bao)(bao)甲(jia)(jia)(jia)制(zhi)是清朝(chao)為加強政府(fu)對基層(ceng)社(she)會的(de)干預和(he)(he)控制(zhi)而實(shi)(shi)施的(de)。在壯(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)，保(bao)(bao)甲(jia)(jia)(jia)制(zhi)也得到了局部的(de)推行(xing)。雍正四年（1726年），清帝特(te)意(yi)下令(ling)在壯(zhuang)、苗等(deng)(deng)少數民族(zu)(zu)聚(ju)居的(de)地(di)區(qu)和(he)(he)土司地(di)區(qu)，比照內地(di)，建立保(bao)(bao)甲(jia)(jia)(jia)之法。為了有(you)(you)效地(di)發(fa)揮(hui)保(bao)(bao)甲(jia)(jia)(jia)的(de)功能(neng)，清政府(fu)對保(bao)(bao)甲(jia)(jia)(jia)首(shou)(shou)事的(de)選任(ren)提(ti)出了標準，要求(qiu)由(you)土民“公舉誠實(shi)(shi)、識字及(ji)有(you)(you)身家之人報官點充(chong)”。但是由(you)于壯(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)政治、經濟和(he)(he)文化結構與漢族(zu)(zu)地(di)區(qu)相比有(you)(you)較(jiao)大的(de)差異，因(yin)此保(bao)(bao)甲(jia)(jia)(jia)制(zhi)在這(zhe)里的(de)推行(xing)不可能(neng)脫離當地(di)的(de)實(shi)(shi)際情況，有(you)(you)相當長的(de)一段時間其保(bao)(bao)甲(jia)(jia)(jia)首(shou)(shou)事多(duo)由(you)壯(zhuang)族(zu)(zu)傳統權力機構的(de)首(shou)(shou)領——都老等(deng)(deng)擔任(ren)。后來隨著(zhu)壯(zhuang)族(zu)(zu)社(she)會的(de)發(fa)展和(he)(he)傳統社(she)會結構的(de)逐步解體，保(bao)(bao)甲(jia)(jia)(jia)首(shou)(shou)事的(de)職位(wei)又逐漸由(you)地(di)主、富農等(deng)(deng)權貴取代。
清代在(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)區(qu)所推(tui)行(xing)的保甲制(zhi)(zhi)(zhi)，最初主要局限(xian)在(zai)壯(zhuang)(zhuang)、漢雜(za)居地(di)區(qu)的城鎮及其(qi)(qi)近郊，以后才(cai)逐(zhu)步推(tui)廣。但是由于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)居住分(fen)散(san)，村落規(gui)模(mo)不大，更由于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)社會制(zhi)(zhi)(zhi)度的復(fu)雜(za)性(xing)，使得保甲制(zhi)(zhi)(zhi)度在(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)區(qu)，尤其(qi)(qi)是交通不便的偏(pian)遠(yuan)鄉村的推(tui)行(xing)受到較大的限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)這些地(di)方，傳統的民間控制(zhi)(zhi)(zhi)系統——如宗族(zu)、村社等，發揮(hui)著(zhu)更為(wei)有效的作用。
新(xin)桂系統(tong)治廣西以后，對鄉村基層社會控制系統(tong)進行(xing)了改革，于1933年(nian)起(qi)，在縣之(zhi)中推行(xing)新(xin)的(de)基層建制。鄉村“人必歸戶，十(shi)(shi)戶為甲(jia)(jia)，十(shi)(shi)甲(jia)(jia)為村，十(shi)(shi)村為鄉，十(shi)(shi)鄉為區”；城鎮(zhen)“十(shi)(shi)甲(jia)(jia)為街(jie)，十(shi)(shi)街(jie)為鎮(zhen)，十(shi)(shi)鎮(zhen)為區”，建立(li)起(qi)鄉（鎮(zhen)）村（街(jie)）甲(jia)(jia)制。到(dao)1940年(nian)夏(xia)季(ji)，廣西全省包括壯、瑤(yao)、苗等少數(shu)民族(zu)聚居(ju)地區在內的(de)所(suo)有縣份(fen)，都實行(xing)了新(xin)的(de)鄉村基層建制。
保甲(jia)制(zhi)和鄉(xiang)村甲(jia)制(zhi)都是中央集權統治(zhi)下的(de)(de)(de)地方基(ji)層社(she)(she)(she)會(hui)權力(li)系統，尤其(qi)是鄉(xiang)村甲(jia)制(zhi)以其(qi)嚴密的(de)(de)(de)組織制(zhi)度，對鄉(xiang)村社(she)(she)(she)會(hui)起著高度控制(zhi)的(de)(de)(de)作用。隨(sui)著其(qi)在廣西(xi)壯(zhuang)族地區的(de)(de)(de)全面推廣，壯(zhuang)族社(she)(she)(she)會(hui)政治(zhi)一體(ti)化的(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)得到迅速推進(jin)，壯(zhuang)族社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)現代化進(jin)程(cheng)也獲得了較大的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。
新中國(guo)(guo)成立后，隨著土(tu)地(di)(di)改(gai)革的開展(zhan)和(he)完(wan)成，壯(zhuang)族鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)傳統勢(shi)力(li)被打破(po)，鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)甲制(zhi)走向衰(shuai)亡。此后，中國(guo)(guo)共產黨進(jin)(jin)行(xing)了(le)民(min)主建政(zheng)和(he)劃鄉(xiang)(xiang)(xiang)建政(zheng)，原來(lai)處在社(she)(she)會(hui)最底層的貧雇農被發(fa)動起來(lai)，壯(zhuang)族鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)社(she)(she)會(hui)舊有的宗族、家庭社(she)(she)會(hui)文化網(wang)絡進(jin)(jin)一步(bu)被瓦解，國(guo)(guo)家權力(li)以不同(tong)于清(qing)代(dai)民(min)國(guo)(guo)的形式，深度下滲到(dao)了(le)廣大(da)的壯(zhuang)族鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)族鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)傳統社(she)(she)會(hui)組織和(he)結構發(fa)生(sheng)了(le)根本性(xing)的變化。到(dao)人(ren)民(min)公(gong)(gong)社(she)(she)化時期，國(guo)(guo)家權力(li)向壯(zhuang)族基層社(she)(she)會(hui)的下滲和(he)管理強度達到(dao)歷史的頂點(dian)。20世紀80年(nian)代(dai)初，人(ren)民(min)公(gong)(gong)社(she)(she)體制(zhi)雖走向解體，但與(yu)全國(guo)(guo)其他(ta)地(di)(di)區一樣，鄉(xiang)(xiang)(xiang)、村(cun)、村(cun)民(min)小組的鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)體制(zhi)接著統領壯(zhuang)族鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)族社(she)(she)會(hui)政(zheng)治(zhi)一體化的過程(cheng)進(jin)(jin)一步(bu)得(de)到(dao)推進(jin)(jin)，壯(zhuang)族社(she)(she)會(hui)的現代(dai)化進(jin)(jin)程(cheng)不可逆轉地(di)(di)發(fa)展(zhan)起來(lai)了(le)。
1951年(nian)(nian)8月19日(ri)(ri)，成(cheng)立(li)了(le)(le)(le)(le)包括壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)內(nei)的(de)龍(long)勝(sheng)各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治區(qu)（1955年(nian)(nian)改稱龍(long)勝(sheng)各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治縣）。1952年(nian)(nian)12月10日(ri)(ri)，在(zai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)廣(guang)(guang)(guang)西(xi)的(de)西(xi)半部建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)(le)(le)(le)桂西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治區(qu)。1956年(nian)(nian)3月，改為自治州(zhou)。由于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是我國少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)最多的(de)一(yi)個(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，在(zai)長(chang)期斗爭中(zhong)與漢、瑤(yao)、苗(miao)、侗(dong)等各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民結成(cheng)不(bu)可(ke)分割的(de)血肉關系，把廣(guang)(guang)(guang)西(xi)東部人(ren)(ren)口(kou)眾(zhong)多、經濟發達的(de)農業區(qu)和土(tu)地遼(liao)闊(kuo)、礦藏(zang)豐富的(de)西(xi)部地區(qu)合(he)在(zai)一(yi)起(qi)，建(jian)(jian)(jian)立(li)省一(yi)級(ji)的(de)自治區(qu)，更(geng)有(you)利于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)其他各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)發展。根據廣(guang)(guang)(guang)西(xi)各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)意愿，1958年(nian)(nian)3月15日(ri)(ri)，撤銷了(le)(le)(le)(le)桂西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)建(jian)(jian)(jian)制(zhi)，以原廣(guang)(guang)(guang)西(xi)省地區(qu)為范圍建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)(le)(le)(le)省一(yi)級(ji)的(de)廣(guang)(guang)(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治區(qu)。同年(nian)(nian)4月1日(ri)(ri)，在(zai)云南省建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)(le)(le)(le)文山壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)。1962年(nian)(nian)9月26日(ri)(ri)，又(you)在(zai)廣(guang)(guang)(guang)東省建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)(le)(le)(le)連山壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治縣。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)散居的(de)地區(qu)，也陸續建(jian)(jian)(jian)立(li)起(qi)了(le)(le)(le)(le)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
唐宋時候的(de)(de)(de)壯族先民，社(she)會(hui)(hui)經濟有(you)了新(xin)的(de)(de)(de)發展。農業(ye)以稻田為主，已大量使用(yong)牛(niu)耕(geng)(geng)，耕(geng)(geng)作技(ji)術(shu)已發展到(dao)“深耕(geng)(geng)溉(gai)(gai)種，時耘時籽，卻牛(niu)馬之踏履，去螟(ming)螣之戕害(hai)，勤以朝夕，滋以糞土”的(de)(de)(de)程(cheng)度。故有(you)“稻粟(su)皆再熟”，“種稻似湖湘(xiang)”，“糧粒豐儲”，“豬牛(niu)雞鴨肥大蕃息(xi)”的(de)(de)(de)景況。手工業(ye)有(you)銅、鐵、紡織等，特別是(shi)綀子(zi)布和壯錦（當時稱為“緂(tan)布”）已馳名全國(guo)。綀子(zi)布，“潔白(bai)細薄”，“清(qing)涼離汗”。壯錦，則(ze)“白(bai)質方紋，廣幅(fu)大縷”、“佳麗(li)厚重，誠南方之上服也(ye)”。但是(shi)比(bi)起中原地(di)區(qu)來(lai)，社(she)會(hui)(hui)生產(chan)的(de)(de)(de)發展還是(shi)比(bi)較落后的(de)(de)(de)，許多地(di)區(qu)仍然采用(yong)種子(zi)就地(di)點播，不(bu)(bu)移秧、不(bu)(bu)灌(guan)溉(gai)(gai)、不(bu)(bu)施肥、不(bu)(bu)除(chu)草的(de)(de)(de)粗放耕(geng)(geng)作方式，有(you)的(de)(de)(de)邊(bian)遠山區(qu)甚至(zhi)停留(liu)在(zai)“刀耕(geng)(geng)火種”及以狩獵為生的(de)(de)(de)原始生產(chan)狀態(tai)。
到明清時期，壯(zhuang)族地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)經濟(ji)發(fa)展又有(you)所提(ti)高。右江地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)今武鳴、平(ping)果一(yi)帶，“四野寬曠，軒豁秀麗。石山起伏蜿蜒，敷為平(ping)原(yuan)，兩水繞山合流(liu)而(er)入(ru)巨浸。江水既通，商(shang)貨輻湊，蓋比內地(di)(di)。”就是慶遠(yuan)那樣的(de)(de)(de)(de)“戍壘(lei)密遮，使(shi)車罕至(zhi)”的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，也(ye)(ye)成為“士抱經而(er)談，民雜兵而(er)種(zhong)”，各族人民祥和(he)(he)安居(ju)的(de)(de)(de)(de)一(yi)方樂(le)土。在橫州一(yi)帶，人們或(huo)筑堤圍塘蓄水，或(huo)引溪流(liu)灌溉，這樣的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)田(tian)已相(xiang)(xiang)當普遍。稻田(tian)的(de)(de)(de)(de)耕(geng)作(zuo)也(ye)(ye)較細致，播(bo)種(zhong)育(yu)秧，中(zhong)耕(geng)除草一(yi)二次，使(shi)上田(tian)每(mei)畝達到2石。坡地(di)(di)則開為畬地(di)(di)種(zhong)植旱禾，種(zhong)后(hou)也(ye)(ye)除草一(yi)二次，產(chan)量與水田(tian)不相(xiang)(xiang)上下。許多石山地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族農(nong)(nong)民，也(ye)(ye)掌握了“煅石為灰”的(de)(de)(de)(de)技術，并把石灰應用于調節土地(di)(di)酸度(du)了。畜牧業也(ye)(ye)有(you)很大(da)發(fa)展，豬、牛、羊、馬的(de)(de)(de)(de)飼養很普遍，一(yi)些人口不多的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)戶(hu)甚至(zhi)也(ye)(ye)養有(you)十數頭牛，其發(fa)展水平(ping)，大(da)致和(he)(he)相(xiang)(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)漢族地(di)(di)區(qu)(qu)接近。
壯族(zu)(zu)在(zai)中國的31個省(sheng)、自(zi)治區、直轄市中均(jun)有(you)分布(bu)，主要(yao)聚居(ju)在(zai)南(nan)方，范(fan)圍東(dong)起廣東(dong)省(sheng)連山壯族(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)自(zi)治縣，西至云南(nan)省(sheng)文山壯族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)，北達貴州(zhou)省(sheng)黔東(dong)南(nan)苗(miao)族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)從江縣，南(nan)抵北部灣(wan)。
廣西壯(zhuang)族自治區是壯(zhuang)族的主要分布(bu)區，共有1420.71萬人（2000年），占壯(zhuang)族總(zong)人口的87.81%，主要聚(ju)居(ju)于南寧(ning)市(shi)、崇(chong)左市(shi)、百色(se)市(shi)、河(he)池市(shi)、柳州市(shi)、來賓市(shi)、貴港(gang)市(shi)等地。
另外，分布在(zai)云南省(sheng)文山壯族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州的有(you)98.1萬(wan)(wan)人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)），散居在(zai)云南省(sheng)其他地區的有(you)12.9萬(wan)(wan)人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）；廣東省(sheng)連山壯族(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)有(you)4.2萬(wan)(wan)人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)），另有(you)4000余(yu)人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）居住(zhu)在(zai)與連山毗鄰的懷集縣(xian)下帥壯族(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)鄉；貴州省(sheng)黔東南苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州從江縣(xian)有(you)1.6萬(wan)(wan)人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）；湖南省(sheng)江華瑤(yao)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)有(you)5000余(yu)人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）。
壯族居住的地方(fang)，基本上連接成一(yi)片(pian)，大部分聚(ju)居，也有相當(dang)一(yi)部分和(he)漢、瑤(yao)、苗、侗、仫佬、毛南、水等族雜居。
壯(zhuang)族(zu)是跨(kua)境民(min)族(zu)，除(chu)中國(guo)外主(zhu)要分(fen)布在(zai)越南(nan)北部(bu)與中國(guo)相鄰的(de)地區。根據在(zai)越南(nan)居住時間(jian)的(de)不(bu)同(tong)，識(shi)別(bie)為(wei)岱依族(zu)和儂族(zu)，統稱為(wei)岱儂族(zu)（Tày-Nùng），語言為(wei)岱儂語，文(wen)化、習俗(su)、語言與中國(guo)境內壯(zhuang)族(zu)基(ji)本相同(tong)逢年過節(jie)、紅白喜事都相邀(yao)。《同(tong)根生的(de)民(min)族(zu)》有(you)越南(nan)岱依族(zu)和儂族(zu)的(de)相關(guan)記載。
越南(nan)共有54個民(min)族(zu)，其中(zhong)岱儂族(zu)人口(kou)總共270萬（2013年(nian)），是越南(nan)人口(kou)最多的少數(shu)民(min)族(zu)。隨著中(zhong)越壯(zhuang)族(zu)文化交流(liu)日趨頻(pin)繁(fan)和(he)深入，諸如天琴（壯(zhuang)文：den，越南(nan)文：then）等民(min)族(zu)藝術(shu)形式逐漸在兩國發揚(yang)光大。
壯(zhuang)族沒有(you)統一(yi)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)。壯(zhuang)族民(min)間(jian)(jian)信仰(yang)多神(shen)，崇拜(bai)天神(shen)、雷神(shen)、土(tu)(tu)地(di)神(shen)、巨石神(shen)、樹神(shen)、蛙神(shen)、花婆神(shen)以(yi)及祖(zu)先神(shen)靈(ling)等。魏晉以(yi)后，隨著道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)先后傳入壯(zhuang)族地(di)區，壯(zhuang)族宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)體(ti)系在其(qi)(qi)影響下發生了變(bian)異，形成以(yi)原始的(de)(de)(de)麼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)主，融道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)一(yi)體(ti)，信仰(yang)多神(shen)的(de)(de)(de)“宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，并出現了半職業性(xing)神(shen)職人員(yuan)——師公(gong)。師公(gong)有(you)較完整的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)(gui)和(he)(he)組織，但(dan)無道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)那(nei)樣(yang)嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)修(xiu)行儀軌(gui)，其(qi)(qi)職能是為(wei)民(min)間(jian)(jian)祈(qi)福禳災，驅鬼(gui)事(shi)(shi)神(shen)；所行法(fa)事(shi)(shi)兼具(ju)巫、道(dao)(dao)、釋的(de)(de)(de)特點。與此(ci)同(tong)時，漢(han)族道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)正一(yi)道(dao)(dao)和(he)(he)太一(yi)道(dao)(dao)在壯(zhuang)族地(di)區也有(you)所流行，其(qi)(qi)神(shen)職人員(yuan)壯(zhuang)語(yu)稱道(dao)(dao)公(gong)，因(yin)其(qi)(qi)專事(shi)(shi)念經符咒而(er)少解經文(wen)，故民(min)間(jian)(jian)又(you)稱“喃嗼(mo)先生”。道(dao)(dao)公(gong)對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)(gui)雖有(you)遵從(cong)，但(dan)也已經過壯(zhuang)族本土(tu)(tu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)(de)(de)改造而(er)具(ju)有(you)方士(shi)性(xing)質。道(dao)(dao)公(gong)無固定寺院，多以(yi)設(she)壇組班的(de)(de)(de)形式(shi)進行臨(lin)時性(xing)的(de)(de)(de)法(fa)事(shi)(shi)活動，其(qi)(qi)祀(si)奉神(shen)祗除道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所特有(you)者外，也加進了佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)壯(zhuang)族本土(tu)(tu)神(shen)。
佛教(jiao)由于其教(jiao)義(yi)教(jiao)規，如極樂(le)世(shi)(shi)界、禁欲素食(shi)等，與(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)價值觀念和(he)生活習俗相牴牾，故對壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社會的(de)影響(xiang)并不大。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地區雖(sui)有零(ling)星佛寺(si)，但規模(mo)及住持僧尼(ni)人(ren)數均遠(yuan)在(zai)中(zhong)原一(yi)般寺(si)廟之下，其信徒也多是南居的(de)漢族(zu)(zu)人(ren)。雖(sui)然如此，佛教(jiao)的(de)一(yi)些(xie)教(jiao)義(yi)和(he)思想主張，如積(ji)德行(xing)善、樂(le)善好施等，還是得到了壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民的(de)認同，甚(shen)至體現佛教(jiao)生死輪回(hui)教(jiao)義(yi)的(de)“前世(shi)(shi)不修(xiu)”詞語，也成為(wei)一(yi)些(xie)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)婦女自責的(de)口(kou)頭禪。
19世紀中葉以(yi)后，基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等也(ye)相繼傳入壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地區(qu)，并在(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地區(qu)的一(yi)些城鎮建立基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)，發(fa)展(zhan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒，但影響主要局限(xian)于部(bu)分城鎮居(ju)民。
壯(zhuang)族(zu)(zu)是(shi)最(zui)早栽培和種植水(shui)稻(dao)(dao)的(de)(de)民族(zu)(zu)之一，稻(dao)(dao)作(zuo)(zuo)文化十分發達，稻(dao)(dao)米(mi)也自然成為壯(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)主食。稻(dao)(dao)米(mi)制作(zuo)(zuo)方(fang)法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米(mi)飯(fan)、米(mi)粥(zhou)(zhou)、米(mi)粉、米(mi)糕、糍粑、粽(zong)子、湯圓(yuan)等，是(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民日常喜愛的(de)(de)食品(pin)。如果摻和其他材料，還可以制成許(xu)多更加味美營養的(de)(de)食品(pin)，如八寶飯(fan)、八寶粥(zhou)(zhou)、竹筒(tong)飯(fan)、南瓜飯(fan)、“彩色糯米(mi)飯(fan)”等。
居住在干旱(han)山區的壯族，由(you)于不宜(yi)種植(zhi)水稻，則以玉(yu)米為主食(shi)。
壯族人民喜食水產，魚蛤(ha)螺(luo)蚌，皆為珍味；山(shan)林(lin)中的(de)菌(jun)果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族人民的(de)日常佳肴。
嚼檳(bin)榔(lang)是(shi)壯(zhuang)族的(de)(de)傳統習俗，今廣西(xi)龍州(zhou)等地(di)的(de)(de)壯(zhuang)族婦(fu)女仍(reng)有此喜好。有些地(di)方，檳(bin)榔(lang)是(shi)招待客人的(de)(de)必需品。
壯族住房(fang)(fang)多數與(yu)當(dang)地(di)漢族相同。廣西西南(nan)和西北(bei)部(bu)分(fen)地(di)區的(de)壯族村寨，還(huan)保(bao)持著(zhu)古老的(de)傳統住房(fang)(fang)形式“干欄”，又稱“麻欄”。分(fen)上下兩層(ceng)，上面住人，下面關(guan)養(yang)牲畜和存放雜物。
這種住(zhu)房形式(shi)，是古代百越民族的住(zhu)房特點，已(yi)有(you)數千年的歷(li)史。因(yin)為它具有(you)適應(ying)于南方山(shan)區地(di)形、氣候(hou)和預防毒蛇(she)猛獸侵擾的優點，所(suo)以一直(zhi)延(yan)用(yong)到(dao)現代。
隨著時代的(de)發展(zhan)(zhan)，德保、靖西(xi)、巴馬等地(di)方的(de)房(fang)屋雖然(ran)已(yi)經朝著現代居室(shi)方向發展(zhan)(zhan)，為磚石或鋼筋混(hun)凝土構(gou)造，但(dan)一些房(fang)屋的(de)結構(gou)還保留著干(gan)欄(lan)的(de)基本特征。
龍(long)(long)勝各族自治(zhi)縣的龍(long)(long)脊(ji)壯族聚(ju)居區的“干欄”式建筑，是(shi)保留(liu)至今最(zui)為完整的。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)服(fu)裝，大部分(fen)和(he)漢族(zu)相同，但(dan)在桂西(xi)(xi)鄉(xiang)村中(zhong)(zhong)，尤其是中(zhong)(zhong)老(lao)年婦(fu)(fu)女(nv)，還保(bao)存著自(zi)己民族(zu)服(fu)裝的(de)(de)特(te)點。如(ru)廣(guang)(guang)西(xi)(xi)西(xi)(xi)北部，中(zhong)(zhong)老(lao)年壯(zhuang)(zhuang)族(zu)婦(fu)(fu)女(nv)多(duo)穿(chuan)(chuan)無(wu)領(ling)、左衽、繡花(hua)滾邊(bian)的(de)(de)衣服(fu)和(he)滾邊(bian)、寬腳(jiao)的(de)(de)褲子，腰(yao)間束繡花(hua)圍(wei)腰(yao)，下身穿(chuan)(chuan)褶裙和(he)繡花(hua)鞋，喜戴銀(yin)首飾；廣(guang)(guang)西(xi)(xi)西(xi)(xi)南部龍州、憑祥(xiang)一帶的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)婦(fu)(fu)女(nv)，至今仍穿(chuan)(chuan)著無(wu)領(ling)、左衽的(de)(de)黑色(se)上衣，頭上包成(cheng)方(fang)塊形狀的(de)(de)黑帕，下身穿(chuan)(chuan)黑色(se)寬腳(jiao)褲子。
古代壯族(zu)(zu)曾流(liu)(liu)行過文(wen)身、鑿(zao)(zao)齒等(deng)習俗(su)。唐代文(wen)學家(jia)柳(liu)宗(zong)元(yuan)就曾提到柳(liu)州峒民(min)（壯族(zu)(zu)古稱之(zhi)一(yi)）盡是文(wen)身人(ren)。宋(song)代史書《太平寰(huan)宇記》也(ye)記載說今貴港市一(yi)帶的(de)婦(fu)女(nv)出嫁時要鑿(zao)(zao)去一(yi)顆牙齒，古稱“鑿(zao)(zao)齒”。現(xian)在(zai)，這些(xie)風俗(su)只(zhi)在(zai)偏遠(yuan)的(de)局部地區有零星流(liu)(liu)傳。
語言
壯語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)屬漢藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系壯侗語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族壯傣語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支。有南(nan)北兩個(ge)大方言，但(dan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)結構、基(ji)本(ben)詞(ci)匯大體(ti)相同。南(nan)北兩大方言大致以郁江(jiang)(jiang)(jiang)和(he)(he)右(you)江(jiang)(jiang)(jiang)為(wei)(wei)分界線，延(yan)伸到云南(nan)省文山(shan)州的(de)廣南(nan)、硯山(shan)一帶。北部(bu)方言約(yue)占壯族人口的(de)2/3，劃(hua)分為(wei)(wei)8個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區，即(ji)邕(yong)北土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、右(you)江(jiang)(jiang)(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂邊土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、柳江(jiang)(jiang)(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂北土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、紅水河(he)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、邱北土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、連山(shan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；南(nan)部(bu)方言約(yue)占壯族人口的(de)1/3，劃(hua)分為(wei)(wei)5個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區，即(ji)邕(yong)南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、左江(jiang)(jiang)(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、德靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、硯廣土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)文麻土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。
文字
唐宋(song)以(yi)來(lai)，壯族(zu)民間(jian)曾流行(xing)“土俗字(zi)(zi)”，這種文字(zi)(zi)是在漢(han)字(zi)(zi)的基礎上(shang)
，利(li)用(yong)漢字(zi)的(de)(de)音、義組(zu)合而成(cheng)。根據1989年(nian)(nian)廣(guang)西少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)古籍整理出版(ban)(ban)領導小組(zu)辦公室出版(ban)(ban)的(de)(de)《古壯(zhuang)(zhuang)字(zi)字(zi)典》（初稿(gao)）統計，共有(you)10700多個(ge)字(zi)，其中(zhong)定為正(zheng)體字(zi)的(de)(de)有(you)4918個(ge)。這(zhe)些字(zi)都是從(cong)上百年(nian)(nian)或數(shu)百年(nian)(nian)前(qian)出版(ban)(ban)或手(shou)抄的(de)(de)牒(die)訴(su)、券(quan)約、師公唱本、山歌本、故事傳說(shuo)、族(zu)譜、信件和(he)碑文(wen)(wen)中(zhong)收集(ji)下來的(de)(de)，說(shuo)明這(zhe)種方(fang)塊(kuai)壯(zhuang)(zhuang)字(zi)在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)(di)區(qu)民(min)(min)間(jian)曾廣(guang)泛流行(xing)過。不過，由于古壯(zhuang)(zhuang)字(zi)地(di)(di)區(qu)差別(bie)較大，缺乏規范，因此(ci)各地(di)(di)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)之(zhi)間(jian)無法形成(cheng)統一的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)文(wen)(wen)字(zi)，主(zhu)要(yao)依(yi)靠漢文(wen)(wen)進(jin)(jin)行(xing)交流。1955年(nian)(nian)，黨(dang)和(he)人(ren)民(min)(min)政(zheng)府幫助壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人(ren)民(min)(min)創制了(le)一種以拉丁字(zi)母(mu)為基(ji)礎(chu)的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)，并培訓壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)骨(gu)干(gan)，出版(ban)(ban)書(shu)報，壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)在掃盲、宣傳黨(dang)的(de)(de)政(zheng)策(ce)等方(fang)面(mian)，起了(le)積(ji)極的(de)(de)作用(yong)。20世紀80年(nian)(nian)代，又完成(cheng)了(le)《壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)方(fang)案》的(de)(de)修訂工(gong)作，使壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)進(jin)(jin)一步通用(yong)化，壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)也再次進(jin)(jin)入各級各類(lei)學(xue)校。
文學
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)創(chuang)造了許多神(shen)話、傳(chuan)說、民(min)(min)間(jian)故事、諺(yan)語等(deng)(deng)豐富多彩的(de)(de)民(min)(min)間(jian)文(wen)學(xue)。在布洛(luo)陀(tuo)神(shen)話基礎上(shang)創(chuang)造的(de)(de)《布洛(luo)陀(tuo)》長詩(shi)(shi)，是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)一部古老而宏偉的(de)(de)創(chuang)世(shi)史詩(shi)(shi)，是史前時(shi)期壯(zhuang)(zhuang)族(zu)社會的(de)(de)百科全書(shu)，主要流傳(chuan)于(yu)紅(hong)水河流域(yu)的(de)(de)巴馬(ma)、東蘭(lan)、鳳山、天峨、南丹(dan)、河池、宜(yi)山、都安、馬(ma)山和(he)右(you)江流域(yu)的(de)(de)百色、田陽(yang)、田東、平果等(deng)(deng)縣。它以(yi)(yi)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)形式，生(sheng)動地敘(xu)述了天地日月的(de)(de)形成(cheng)、人(ren)(ren)類的(de)(de)起源、各種牲畜(chu)和(he)農(nong)作物(wu)的(de)(de)來(lai)歷，以(yi)(yi)及遠古人(ren)(ren)們的(de)(de)社會生(sheng)活(huo)等(deng)(deng)，熱情(qing)地贊(zan)頌了布洛(luo)陀(tuo)這個被稱為(wei)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)始祖的(de)(de)神(shen)話人(ren)(ren)物(wu)創(chuang)世(shi)的(de)(de)偉大業績。透過這部史詩(shi)(shi)，可以(yi)(yi)看到(dao)史前壯(zhuang)(zhuang)族(zu)社會的(de)(de)基本面(mian)貌，以(yi)(yi)及壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)生(sheng)活(huo)和(he)生(sheng)產情(qing)況。
20世紀50－60年(nian)(nian)代(dai)就有(you)開創(chuang)廣西(xi)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)先河的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)作家陸地的(de)(de)(de)(de)《美麗的(de)(de)(de)(de)南寧》和劉玉(yu)峰的(de)(de)(de)(de)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《山村復仇記(ji)》，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)詩(shi)人(ren)(ren)韋其(qi)麟的(de)(de)(de)(de)敘事長(chang)詩(shi)《百鳥(niao)衣》、壯(zhuang)(zhuang)族(zu)詩(shi)人(ren)(ren)黃青的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)長(chang)詩(shi)《紅河之(zhi)歌》等(deng)。《百鳥(niao)衣》于1959年(nian)(nian)被列為(wei)(wei)中華人(ren)(ren)民共和國建國十周年(nian)(nian)優秀(xiu)作品之(zhi)一(yi)。進入改革開放時(shi)期后，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)文學創(chuang)作更是欣欣向榮，陸地的(de)(de)(de)(de)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《長(chang)夜》獲全國少數(shu)民族(zu)文學創(chuang)作一(yi)等(deng)獎，由壯(zhuang)(zhuang)族(zu)詩(shi)人(ren)(ren)莎紅與藍鴻恩等(deng)人(ren)(ren)合作翻譯整理(li)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民間(jian)(jian)長(chang)詩(shi)《布(bu)伯》，被稱為(wei)(wei)中國少數(shu)民族(zu)民間(jian)(jian)文藝的(de)(de)(de)(de)瑰寶。
武術
武術在壯鄉(xiang)不僅有(you)(you)悠久的歷史和傳統，而(er)且(qie)有(you)(you)獨特(te)的習俗。
如明代(dai)桂西壯人，男(nan)孩長(chang)到(dao)十來(lai)歲(sui)，就要教他練武(wu)(wu)。當地土(tu)司提(ti)倡群眾習武(wu)(wu)，群眾也崇尚武(wu)(wu)術，每年冬閑時節，壯鄉的(de)各個(ge)村寨都(dou)延(yan)聘(pin)師傅(fu)傳授武(wu)(wu)藝。
這(zhe)種習俗(su)經久不衰，一直延續到解放(fang)前后(hou)。
壯醫
20世紀80年代，在原有的中(zhong)醫藥機構之外，又成(cheng)立了(le)廣西天(tian)然藥物研(yan)究(jiu)中(zhong)心和廣西民族(zu)醫藥研(yan)究(jiu)所，對壯族(zu)開展(zhan)了(le)針(zhen)對性的普查，還發掘出版了(le)《壯醫藥線點(dian)灸(jiu)療法》等醫書(shu)。
廣西民(min)族(zu)醫藥(yao)(yao)機構積極開(kai)展少數(shu)民(min)族(zu)醫術醫藥(yao)(yao)的研究(jiu)，取得了較大的成績，“壯(zhuang)醫基(ji)礎理(li)論(lun)的發掘及臨床實(shi)驗研究(jiu)”、“壯(zhuang)醫內(nei)科(ke)學的發掘整理(li)和實(shi)驗研究(jiu)”、“壯(zhuang)藥(yao)(yao)生藥(yao)(yao)標準研究(jiu)”等(deng)項目獲廣西科(ke)技進步二等(deng)獎。
一批國家、部(bu)省級(ji)壯醫藥科研項目通過鑒定(ding)或驗收(shou)。
紡織
壯(zhuang)(zhuang)錦是壯(zhuang)(zhuang)族婦女獨創(chuang)的(de)手(shou)工藝品。以棉紗為經(jing)，絲絨(rong)為緯。經(jing)線一般為原色，緯線用各(ge)種彩色，織(zhi)成各(ge)種美麗的(de)花紋圖(tu)案。
壯(zhuang)錦色(se)澤鮮艷、織工精巧、質地松軟、結(jie)實耐用。壯(zhuang)族人民喜愛象征吉祥(xiang)的(de)鳳，因此(ci)，“十件(jian)壯(zhuang)錦九(jiu)件(jian)鳳”，壯(zhuang)錦上的(de)鳳各個鮮活生動，別具特色(se)。壯(zhuang)錦花色(se)品種多樣，用途廣泛，可用作(zuo)床毯(tan)、被面、圍裙、背帶、腰帶、手提袋(dai)、挎包、頭巾、衣物裝飾等(deng)。
根(gen)據(ju)歷(li)史記(ji)載，唐、宋時已有(you)生(sheng)產。明、清時，壯(zhuang)族婦女曾因善于織錦而聞名全國。新(xin)(xin)中國成(cheng)立(li)后，壯(zhuang)錦作為極富民(min)族風格(ge)的手工(gong)藝品得到進一步的發展，除繼續生(sheng)產傳(chuan)統(tong)的花紋圖案外，還創(chuang)制了40多種(zhong)新(xin)(xin)的花紋圖案。
銅鼓
銅鼓，已有(you)(you)2000多(duo)年的(de)(de)歷史，僅廣(guang)西出土和收(shou)藏(zang)的(de)(de)就(jiu)有(you)(you)600多(duo)面(mian)，民間收(shou)藏(zang)和登記在冊(ce)的(de)(de)有(you)(you)1400多(duo)面(mian)。銅鼓的(de)(de)類型很多(duo)，大(da)小不一，最大(da)的(de)(de)直徑達1.63米(mi)。重量(liang)小者(zhe)二三十公斤，大(da)者(zhe)近(jin)500公斤。
銅鼓的(de)用途歷來說法不(bu)一，有軍樂(le)、民樂(le)、祭樂(le)，以及權力財富(fu)的(de)象征等(deng)等(deng)說法。
銅鼓(gu)不僅是(shi)一(yi)種(zhong)實(shi)用器物，同時也(ye)是(shi)一(yi)種(zhong)精(jing)美(mei)的藝(yi)術(shu)品。它既有浮雕式的花(hua)紋(wen)圖案，又有立體(ti)塑物，是(shi)雕刻(ke)藝(yi)術(shu)和立塑的綜合(he)體(ti)，是(shi)綜合(he)的藝(yi)術(shu)品，體(ti)現(xian)了壯族工匠高超的鑄造(zao)技(ji)術(shu)和藝(yi)術(shu)水平。
樂器
壯族民間常(chang)用(yong)的樂器有(you)嗩吶、蜂鼓(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)、大鼓(gu)(gu)、銅鐃、銅鑼(luo)及笙、簫、笛、馬骨胡、天琴等。
天(tian)(tian)琴是(shi)壯族最古老的彈撥樂(le)器，主要(yao)流傳于廣西(xi)西(xi)南部(bu)與越(yue)南交界的龍(long)州、寧(ning)明(ming)和(he)防城一帶，已有上千年的歷史。在壯族民間廣為流傳的傳說《媽(ma)勒訪天(tian)(tian)邊》中，壯族先(xian)祖媽(ma)勒就是(shi)彈著天(tian)(tian)琴去天(tian)(tian)邊尋找太(tai)陽的。
舞蹈
壯族的舞(wu)蹈有(you)“舂堂舞(wu)”、“繡球舞(wu)”、“撈蝦(xia)舞(wu)”、“采(cai)茶
舞”、“扁擔舞”、“銅鼓舞”等等。
舞(wu)蹈(dao)的(de)特點是主題鮮明，舞(wu)步雄捷，詼諧活潑，感(gan)情(qing)逼真，時(shi)而激昂慷慨，時(shi)而纏綿悱惻，充分(fen)體現了壯族勞(lao)動(dong)人民(min)的(de)倔強和愛憎分(fen)明的(de)性格。
壁畫
左(zuo)江(jiang)崖壁畫，大約(yue)已(yi)有2000年(nian)以上(shang)的(de)歷史，主要分布在廣西(xi)西(xi)南部(bu)的(de)寧明、龍州(zhou)、崇左(zuo)、扶綏等(deng)縣境內的(de)左(zuo)江(jiang)及其(qi)支(zhi)流明江(jiang)兩(liang)岸的(de)懸崖峭壁上(shang)。
壁畫(hua)已經(jing)發現的(de)共有183處，以寧明縣(xian)明江(jiang)畔的(de)花山崖壁畫(hua)為最(zui)著(zhu)名。在這(zhe)面寬約(yue)(yue)200米(mi)(mi)(mi)、高約(yue)(yue)50米(mi)(mi)(mi)的(de)臨江(jiang)峭(qiao)立的(de)寬大的(de)崖壁上，密(mi)集地布滿了色彩鮮紅(hong)的(de)各種(zhong)畫(hua)像(xiang)，目前尚能辨認的(de)畫(hua)像(xiang)有1800多個，最(zui)大的(de)人物畫(hua)像(xiang)高達2.41米(mi)(mi)(mi)，小(xiao)的(de)約(yue)(yue)30厘米(mi)(mi)(mi)。
左江(jiang)崖壁(bi)畫(hua)畫(hua)像(xiang)種類主要有(you)人(ren)物、動物和器物三種，筆調粗(cu)獷有(you)力。左江(jiang)崖壁(bi)畫(hua)是壯族(zu)(zu)先民杰出和不朽的(de)(de)藝術創造，其內(nei)容在一(yi)定程(cheng)度上反映了古代壯族(zu)(zu)先民的(de)(de)社會生活情況。
戲劇
壯(zhuang)劇是壯(zhuang)族舞臺藝術形式，是壯(zhuang)族民間文(wen)學、音樂、舞蹈、技藝的綜合(he)性藝術。壯(zhuang)劇大體上可分為師(shi)公劇、北(bei)路壯(zhuang)劇、南路壯(zhuang)劇、富寧壯(zhuang)劇、廣南壯(zhuang)劇、樂西(xi)土(tu)戲等(deng)六種。
師公劇主要流傳(chuan)于河(he)池、柳州等地的壯族地區，是在“跳神(shen)”的基(ji)礎上發展起(qi)來的，相傳(chuan)唐代(dai)就(jiu)有了。傳(chuan)統劇目(mu)有《莫一大(da)王》、《白馬(ma)姑娘(niang)》、《順知戽(hu)海(hai)》等。
北(bei)路壯劇主(zhu)要(yao)流行于百(bai)色市(shi)北(bei)部的(de)西(xi)林、田林、隆林、凌云、樂業一(yi)帶，最早在(zai)西(xi)林舊(jiu)州一(yi)帶的(de)壯歌及民間雜耍“板凳戲(xi)”的(de)基礎上發展起來(lai)的(de)，大約形成于清朝乾隆年(nian)間。光緒三年(nian)（1877年(nian)），云南富寧縣已出現較完整(zheng)的(de)壯劇劇目《儂智高》手抄本。以后還演唱《卜牙》、《文龍與肖尼》、《劉三姐(jie)下(xia)凡》、《牛郎》、《鯉魚》、《劉二打番(fan)鬼》、《太(tai)平(ping)天國》等劇目。
南(nan)(nan)路壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)主要流行(xing)于桂西(xi)南(nan)(nan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)語南(nan)(nan)部方言區的德保、靖(jing)西(xi)、那坡、天等(deng)、大新等(deng)縣一帶以(yi)及田陽(yang)、田東(dong)的部分鄉鎮，是(shi)在靖(jing)西(xi)的提線木偶戲(xi)(xi)和(he)德保的馬(ma)隘(ai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)戲(xi)(xi)的基礎上發展(zhan)起來的。提線木偶戲(xi)(xi)，已(yi)有100多(duo)年的歷史，劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)大多(duo)取材于漢(han)族的傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)如《楊門女將》、《西(xi)游記(ji)》、《三國演義》等(deng)。馬(ma)隘(ai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)戲(xi)(xi)，最(zui)初是(shi)用(yong)“雙簧”式的方法演唱，后吸(xi)收民間(jian)的“馬(ma)隘(ai)調(diao)”、“漢(han)龍調(diao)”和(he)靖(jing)西(xi)木偶戲(xi)(xi)的唱調(diao)發展(zhan)而成為(wei)近代的“馬(ma)隘(ai)戲(xi)(xi)”調(diao)。因為(wei)德保和(he)靖(jing)西(xi)是(shi)南(nan)(nan)路壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)的兩(liang)大發源(yuan)地，所以(yi)南(nan)(nan)路壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)也稱為(wei)“德靖(jing)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)”。
富(fu)(fu)寧壯劇(ju)、廣南壯劇(ju)、樂西(xi)土戲三(san)種(zhong)壯劇(ju)都是云南省文山壯族(zu)苗族(zu)自治州的壯族(zu)劇(ju)種(zhong)，流行范圍(wei)不(bu)廣，分別流行于富(fu)(fu)寧、廣南八(ba)寶(bao)、文山一帶。
壯劇(ju)(ju)的表演(yan)藝術具有(you)健康、樸(pu)實、活(huo)潑等特點。南路(lu)壯劇(ju)(ju)和(he)北(bei)路(lu)壯劇(ju)(ju)的音樂唱(chang)腔(qiang)比較(jiao)多彩，表演(yan)技藝如身段、步(bu)法、手法、武打等等都有(you)其獨特之處，具有(you)濃厚(hou)的民族色彩與(yu)風格。
節日
壯族(zu)的(de)節(jie)(jie)日(ri)多(duo)與當地漢族(zu)相同，春(chun)節(jie)(jie)、元宵、春(chun)秋(qiu)社日(ri)、清明、端午(wu)、中(zhong)秋(qiu)、重(zhong)陽、除夕(xi)等(deng)傳統漢族(zu)民間節(jie)(jie)日(ri)，也(ye)是(shi)壯族(zu)的(de)歲時節(jie)(jie)日(ri)。壯族(zu)比較具(ju)有本民族(zu)特點的(de)節(jie)(jie)日(ri)是(shi)“三月(yue)三”歌(ge)節(jie)(jie)、“牛魂節(jie)(jie)”、“中(zhong)元節(jie)(jie)”等(deng)。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)每年有(you)(you)(you)數(shu)次定(ding)(ding)(ding)期(qi)的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集(ji)會(hui)，其中以“三(san)(san)(san)月三(san)(san)(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)最為隆(long)重(zhong)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)一向以能歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)著稱(cheng)，早(zao)在漢(han)代(dai)劉向的(de)(de)(de)《說(shuo)苑·善(shan)說(shuo)篇》中，就有(you)(you)(you)關于(yu)先秦(qin)時(shi)(shi)期(qi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)先民所唱(chang)的(de)(de)(de)《越人歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形式、內(nei)容豐富多彩，有(you)(you)(you)二三(san)(san)(san)句(ju)的(de)(de)(de)，也有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)四句(ju)以至更多的(de)(de)(de)；流行七字句(ju)和腰腳(jiao)韻(yun)。有(you)(you)(you)盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（或(huo)稱(cheng)“猜歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”）、哭嫁歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、賀新居歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、生(sheng)活歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、農(nong)事歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)(shi)政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、歷史(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，等等。壯(zhuang)(zhuang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)特點是(shi)善(shan)于(yu)觸景生(sheng)情，托物(wu)取喻，以猜謎(mi)、盤(pan)問的(de)(de)(de)形式，唱(chang)出有(you)(you)(you)聲有(you)(you)(you)色、動(dong)(dong)人心弦的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞。傳(chuan)說(shuo)唐代(dai)有(you)(you)(you)個著名(ming)的(de)(de)(de)女(nv)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手劉三(san)(san)(san)姐，創造了聲調(diao)悠(you)揚、寓意深遠(yuan)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頌(song)人們從事勞(lao)動(dong)(dong)和愛情的(de)(de)(de)幸福，揭露(lu)上層統治(zhi)者的(de)(de)(de)貪婪與不仁(ren)，因而至今仍得(de)到壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人民的(de)(de)(de)傳(chuan)頌(song)，被(bei)稱(cheng)為“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仙”。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)有(you)(you)(you)定(ding)(ding)(ding)期(qi)聚(ju)會(hui)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)傳(chuan)統，而且唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)地(di)點也比較固定(ding)(ding)(ding)，這(zhe)種集(ji)體唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)特定(ding)(ding)(ding)場所叫“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩”。其早(zao)期(qi)歷史(shi)(shi)可追溯到氏族(zu)部落時(shi)(shi)期(qi)，源于(yu)先民們祭祀神靈祈求生(sheng)育和豐收的(de)(de)(de)宗教活動(dong)(dong)，而后逐步(bu)演變成為青(qing)年男女(nv)定(ding)(ding)(ding)期(qi)聚(ju)集(ji)原野(ye)，“以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)代(dai)言”、“以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶(ou)”的(de)(de)(de)一種社(she)交活動(dong)(dong)，又進而發展(zhan)成為群眾性的(de)(de)(de)游樂(le)節(jie)日(ri)。每到圩日(ri)，遠(yuan)近(jin)幾(ji)十里內(nei)的(de)(de)(de)男女(nv)老少，都(dou)盛裝匯集(ji)于(yu)此，享受自(zi)己民族(zu)的(de)(de)(de)狂歡節(jie)。1984年，廣西壯(zhuang)(zhuang)族(zu)自(zi)治(zhi)區人民政府(fu)正式將農(nong)歷三(san)(san)(san)月初三(san)(san)(san)這(zhe)一天(tian)定(ding)(ding)(ding)為壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)全民性節(jie)日(ri)——“三(san)(san)(san)月三(san)(san)(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)。
“牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂節(jie)”，又稱“牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)節(jie)”、“開(kai)秧(yang)節(jie)”。多在春耕(geng)以后的一(yi)天進(jin)行(xing)，有的地區固(gu)定于農歷(li)四月初八(ba)進(jin)行(xing)，因為(wei)相(xiang)傳這(zhe)一(yi)天是牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)的誕辰。傳說牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)原來是一(yi)位天神，奉玉(yu)帝之命下凡幫助人們耕(geng)作(zuo)。人們感激他的功勞，便在其誕辰祭祀牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂。這(zhe)一(yi)天，各(ge)家各(ge)戶都將牛(niu)(niu)(niu)(niu)梳(shu)洗一(yi)番(fan)，并修整牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄，帶著一(yi)籃五色糯米飯和(he)一(yi)束鮮(xian)草，到(dao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄旁邊(bian)祭牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂，然后把一(yi)半食品及鮮(xian)草分給每頭(tou)耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)吃。
農歷七月(yue)十四(si)日的(de)“中(zhong)元節(jie)(jie)”，又稱“鬼(gui)節(jie)(jie)”、“敬祖節(jie)(jie)”，是(shi)僅次(ci)于(yu)春節(jie)(jie)的(de)大(da)節(jie)(jie)日，主(zhu)要內(nei)容是(shi)祭(ji)祖和祀(si)(si)鬼(gui)。這天(tian)，家家戶(hu)戶(hu)殺(sha)雞(ji)宰鴨(ya)（過去這個節(jie)(jie)日忌諱用(yong)雞(ji)作(zuo)祭(ji)品，只能用(yong)鴨(ya)或鵝祭(ji)祀(si)(si)，尤以鴨(ya)為主(zhu)，這個節(jie)(jie)日甚至因此也被稱為“鴨(ya)兒(er)節(jie)(jie)”），蒸(zheng)糕(gao)做饃，并(bing)用(yong)彩(cai)色紙裁成四(si)季(ji)衣褲，以備祭(ji)祀(si)(si)之用(yong)。白天(tian)在家祭(ji)祀(si)(si)祖先之后(hou)，入夜還要到(dao)山角河邊，進行野(ye)祭(ji)，燃香點燭，焚燒紙衣，祈求野(ye)鬼(gui)別來作(zuo)祟。
婚姻
壯族多一(yi)夫一(yi)妻(qi)制家(jia)庭。過去，“女(nv)娶男嫁(jia)，夫從妻(qi)居(ju)”曾經較為盛行，后來過渡到“從夫居(ju)”的(de)父系家(jia)庭為主。
直到(dao)近、現代(dai)，壯族(zu)農村(cun)地區仍普遍存在(zai)婚(hun)后(hou)(hou)“不(bu)落夫(fu)家”的習(xi)俗，新(xin)娘(niang)(niang)出嫁那一(yi)天，由十來個同輩姐妹(mei)(mei)陪同到(dao)新(xin)郎家，有的地方(fang)當(dang)天婚(hun)禮過(guo)(guo)后(hou)(hou)即回娘(niang)(niang)家，有的地方(fang)新(xin)娘(niang)(niang)與同輩姐妹(mei)(mei)一(yi)起在(zai)新(xin)房中歌唱達旦度過(guo)(guo)新(xin)婚(hun)之夜，次日一(yi)起回娘(niang)(niang)家。以后(hou)(hou)逢農忙或(huo)節(jie)日才(cai)(cai)到(dao)夫(fu)家勞動(dong)幾天。一(yi)般要(yao)到(dao)二、三年后(hou)(hou)或(huo)懷孕(yun)后(hou)(hou)才(cai)(cai)長住夫(fu)家。
這種(zhong)文化現象(xiang)被認為是壯族婚(hun)姻(yin)制度從“從妻居”到(dao)“從夫(fu)居”轉變進程的(de)一種(zhong)過渡形態。
喪葬
壯族傳統(tong)的喪葬(zang)習俗，主要有兩大葬(zang)法(fa)，即土(tu)葬(zang)和火(huo)葬(zang)。
清代中(zhong)葉以后(hou)(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)成為(wei)主要(yao)葬(zang)(zang)(zang)法(fa)。壯族的土葬(zang)(zang)(zang)，以“二(er)次葬(zang)(zang)(zang)”為(wei)主要(yao)葬(zang)(zang)(zang)式。二(er)次葬(zang)(zang)(zang)，也稱撿骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)、拾骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)，壯族稱之為(wei)“金罈葬(zang)(zang)(zang)”、“金鐘(zhong)葬(zang)(zang)(zang)”等(deng)。其葬(zang)(zang)(zang)法(fa)是：親屬(shu)死(si)后(hou)(hou)，以薄棺就近埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)，起“長(chang)墓”；待三五年筋肉(rou)腐朽后(hou)(hou)，再掘墳(fen)開棺撿其骨(gu)骸裝進陶制的“金罈”中(zhong)，然后(hou)(hou)擇定風水寶(bao)地埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)，起“圓墓”。前述壯族的火葬(zang)(zang)(zang)，也是用“金罈”裝儲骨(gu)灰，然后(hou)(hou)擇地而葬(zang)(zang)(zang)，也屬(shu)于二(er)次葬(zang)(zang)(zang)式。
近(jin)代以來，有個別富貴之人，為顯示自己的身份(fen)，一次葬(zang)(zang)非常隆重(zhong)(zhong)，墓地也建(jian)得異(yi)常堂皇，不再做(zuo)二(er)次葬(zang)(zang)，民(min)間稱之為“大(da)葬(zang)(zang)”。不過，在(zai)一般民(min)眾觀(guan)念中(zhong)，對此種葬(zang)(zang)式(shi)并不看重(zhong)(zhong)，也不認(ren)可。
譯吁宋——秦(qin)西甌人(ren)首領。秦(qin)甌戰爭時(shi)期(qi)，帶領西甌人(ren)抗擊秦(qin)軍的部族聯盟領袖(xiu)。
桀駿——秦西甌(ou)人軍事首領、聞名中外的(de)山地戰開山鼻(bi)祖(zu)。
黃乾(qian)曜(yao)——西原黃峒壯族首領(ling)。
黃少卿——唐代西原農民起義領袖(xiu)。
儂智高——曾(ceng)建“大歷國”、“南(nan)天國”。
瓦氏夫人——抗倭英雄。
譚公(gong)柄——北(bei)壯皇，定都遷江；最(zui)早提倡男女地位(wei)改(gai)革、婚俗改(gai)革、民主改(gai)革、加(jia)強民族團結(jie)的首(shou)領。
陸榮廷------壯族(zu),武鳴縣(xian)人，舊桂系軍隊首領，兩廣總督。
韋拔群——壯族，中國現代農(nong)民運動領(ling)袖。
韋國清(qing)——壯族，原全國人大常(chang)委會副(fu)委員(yuan)長﹑開國上將。
黃現(xian)璠——壯族(zu)，中國現(xian)代(dai)民族(zu)學奠基人。
韋(wei)杰——壯(zhuang)族，成都軍區副司(si)令，中央顧(gu)問委(wei)員會委(wei)員。
冼恒漢——壯族，甘肅省第一(yi)書(shu)記(ji)，中央委(wei)(wei)員和(he)軍委(wei)(wei)委(wei)(wei)員。
甘苦——壯族，原(yuan)全國人(ren)大常(chang)委(wei)會副委(wei)員長。
覃應機——壯(zhuang)族，原自治區主(zhu)席。
鄭建宣——壯族，寧明(ming)人，物(wu)理(li)學(xue)家。
羅應(ying)雄——壯族，忻城人，物理(li)學(xue)家。
尹漢輝(hui)——壯族，武鳴縣(xian)人(ren)，中(zhong)國科學(xue)院大(da)(da)地構(gou)造研究所，為中(zhong)國第一(yi)顆原子彈(dan)爆炸(zha)成功付出了巨大(da)(da)貢獻。
鄭(zheng)志鵬——壯族，寧明人(ren)，物理學家，美國(guo)紐約(yue)科(ke)學院(yuan)院(yuan)士。
韋鈺(yu)——壯族，桂林人，中國工程院(yuan)院(yuan)士。
周(zhou)少寧——壯族，武鳴人，世界(jie)知名美籍華人畫家。
