《傷(shang)寒(han)雜病論(lun)》是中(zhong)(zhong)國傳統(tong)醫(yi)學(xue)著作之一，作者是張仲(zhong)景，至今(jin)是中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)醫(yi)院(yuan)校開(kai)設的(de)(de)主要基礎(chu)(chu)課程之一。2003年非典期間(jian)，該書和張仲(zhong)景便(bian)再(zai)次成為人(ren)們關注(zhu)的(de)(de)焦點。《傷(shang)寒(han)雜病論(lun)》系統(tong)地分(fen)析了傷(shang)寒(han)的(de)(de)原因、癥狀、發展階段和處理方法(fa)，創(chuang)造性地確立(li)了對傷(shang)寒(han)病的(de)(de)“六經分(fen)類”的(de)(de)辨證施(shi)治原則(ze)，奠定了理、法(fa)、方、藥的(de)(de)理論(lun)基礎(chu)(chu)。
公元(yuan)3世紀(ji)初(chu)，張仲景博覽群書(shu)(shu)(shu)，廣采眾方(fang)，凝聚畢(bi)生心血，寫就(jiu)《傷(shang)寒雜病論》一(yi)書(shu)(shu)(shu)。中醫所說的傷(shang)寒實際上是一(yi)切外感病的總稱，它包括瘟(wen)疫這(zhe)種(zhong)傳染(ran)病。該(gai)書(shu)(shu)(shu)成書(shu)(shu)(shu)約在公元(yuan)200年(nian)～210年(nian)左右。在紙張尚未大(da)量使用(yong)，印刷術還沒有(you)發明的年(nian)代，這(zhe)本書(shu)(shu)(shu)很可能寫在竹簡(jian)上。
張仲(zhong)(zhong)景，名(ming)機，東漢(han)(han)南陽（今河南南陽)人，漢(han)(han)靈帝時(公元(yuan)168一189年)，考(kao)中了舉(ju)人，做過長(chang)沙(sha)太守(shou)。至于張仲(zhong)(zhong)景曾否(fou)做過長(chang)沙(sha)太守(shou)的事，是有爭(zheng)論(lun)的，有的學(xue)者肯(ken)定，有的學(xue)者否(fou)定，現在還沒(mei)有確(que)實(shi)的證據可查。但是確(que)有不少文字記(ji)載，說是張仲(zhong)(zhong)景在“漢(han)(han)靈帝時，舉(ju)孝廉，官至長(chang)沙(sha)太守(shou)”。
東漢末年天下亂離、兵(bing)戈(ge)擾攘，張仲景看到腐朽的(de)(de)(de)政治局(ju)面(mian)，加上疫(yi)病流行，自己宗族中的(de)(de)(de)人多死亡于疫(yi)病，因此(ci)他(ta)拋棄仕途，開始發憤鉆研醫學，拜同鄉張伯祖為(wei)老師，當時的(de)(de)(de)人都說，張仲景的(de)(de)(de)學識經(jing)驗在很大程度上超過(guo)了他(ta)的(de)(de)(de)老師，因此(ci)寫成《傷寒雜病論》這部杰出(chu)著作，決不是偶(ou)然的(de)(de)(de)事(shi)。
張仲(zhong)景的著作(zuo)，不僅(jin)是《傷(shang)寒雜病論(lun)》一部(bu)書，還有《療婦(fu)人方(fang)》、《五臟(zang)論(lun)》、《口齒論(lun)》等(deng)，可(ke)惜只有《傷(shang)寒雜病論(lun)》流傳下來，內容包(bao)括“傷(shang)寒”和“雜病”兩大部(bu)分。
由(you)于當時局勢(shi)混亂，《傷(shang)寒雜(za)病(bing)論》亦有散失，到了(le)公元3世紀(ji)時，經(jing)過晉代(dai)醫學家王叔和的整(zheng)理，把(ba)傷(shang)寒和雜(za)病(bing)劃分(fen)開來加以編排。到了(le)北宋時代(dai)又經(jing)過醫官孫奇、林億等人的校正(zheng)，成為今天我(wo)們可(ke)以讀到的《傷(shang)寒論》和《金匱要略(lve)》兩部(bu)書(shu)。
《傷寒雜病論(lun)》確(que)立了辨證論(lun)治的原則
在我國(guo)醫(yi)學上，醫(yi)生問病(bing)情的(de)(de)時候，首先要(yao)了(le)解(jie)病(bing)人(ren)有些什么(me)癥(zheng)(zheng)(zheng)狀，比如頭(tou)疼(teng)、發熱、怕冷(leng)、咳嗽等等以(yi)及病(bing)人(ren)的(de)(de)表情，還要(yao)按(an)一下(xia)病(bing)人(ren)的(de)(de)脈搏，這一系列的(de)(de)癥(zheng)(zheng)(zheng)狀稱(cheng)做為(wei)癥(zheng)(zheng)(zheng)候群(qun)，綜(zong)合在一起的(de)(de)癥(zheng)(zheng)(zheng)候群(qun)，中(zhong)醫(yi)就稱(cheng)它為(wei)“證(zheng)”。通過(guo)對(dui)“證(zheng)”的(de)(de)仔細辨(bian)(bian)別，就可以(yi)討(tao)論(lun)治(zhi)療，然后處方用藥。這樣的(de)(de)全過(guo)程(cheng)，叫做“辨(bian)(bian)證(zheng)論(lun)治(zhi)”。
張仲景在《傷寒雜病論(lun)》中自(zi)己寫(xie)的(de)序言《傷寒卒病論(lun)集》里說道：“……撰用《素問(wen)》、《九卷(juan)》、《八十一難》、《陰陽大論(lun)》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論(lun)》，合(he)十六(liu)卷(juan)……”。說明他是在繼(ji)承了古代已有(you)成(cheng)就的(de)理論(lun)基礎上，結合(he)自(zi)己的(de)臨床實踐，更有(you)新的(de)發展，才寫(xie)成(cheng)《傷寒雜病論(lun)》的(de)。
東漢末(mo)年期(qi)間，社會上(shang)巫術治病、迷(mi)信鬼神有一(yi)定的(de)(de)市場，所以(yi)一(yi)旦患病，往往因得不(bu)到救治而(er)威脅著病人的(de)(de)生命(ming)健康，張仲(zhong)景看(kan)在眼里，心中非常感慨(kai)。所以(yi)在他著作的(de)(de)自序中寫(xie)(xie)著“……余宗族素多(duo)，向余二百(bai)，建(jian)安紀年(公元(yuan)196年)以(yi)來，猶(you)末(mo)十稔，其(qi)死(si)亡者(zhe)，三分有二，傷寒十居其(qi)七，感往昔之(zhi)(zhi)淪喪，傷橫夭之(zhi)(zhi)莫救，乃勤求古訓，博來眾方……卒然(ran)遭(zao)邪風之(zhi)(zhi)氣，嬰非常之(zhi)(zhi)疾，患及禍至，而(er)方震僳，降志屈節(jie)，欽望(wang)巫祝，告窮歸天，束手受(shou)敗……痛夫，舉世昏(hun)迷(mi)，莫能覺悟，不(bu)借其(qi)命(ming)，若是輕生”。張仲(zhong)景如此大聲(sheng)疾呼(hu)，破除迷(mi)信，所以(yi)以(yi)正確的(de)(de)觀點寫(xie)(xie)成(cheng)《傷寒雜病論》，決(jue)不(bu)是偶然(ran)的(de)(de)事情。
張(zhang)仲景著作的精神和(he)他(ta)所掌握(wo)的辨證論治的基本原則(ze)，可以歸結(jie)為“八綱辨證”和(he)“六經(jing)論治”。
八綱(gang)辨證是書中貫(guan)徹辨證論治(zhi)的(de)具體(ti)原(yuan)則。所謂八綱(gang)--陰(yin)、陽、表、里(li)、寒(han)、熱、虛、實，是通(tong)過運用(yong)四診(zhen)--望(wang)、聞、問、切來分析和檢(jian)查疾病(bing)的(de)部(bu)位和性質(zhi)而歸(gui)納(na)出來的(de)。在(zai)辨證時還聯系病(bing)人(ren)體(ti)質(zhi)以及致病(bing)因素的(de)強弱。
六(liu)經(jing)論治(zhi)是從《黃帝內(nei)經(jing)·素(su)問》中的六(liu)經(jing)理論引出，而(er)通過(guo)張(zhang)仲景(jing)的運用得到進一步發展的。所(suo)謂六(liu)經(jing)，就是三陽(yang)(yang)經(jing)(太(tai)陽(yang)(yang)經(jing)、陽(yang)(yang)明經(jing)、少陽(yang)(yang)經(jing))和三陰(yin)經(jing)(太(tai)陰(yin)經(jing)、少陰(yin)經(jing)、厥(jue)陰(yin)經(jing))。
張仲景把疾病發展過(guo)程中所出現的(de)各(ge)種(zhong)癥狀，根據病人(ren)體質的(de)強弱，引起(qi)病理生理的(de)變化(hua)現象，以(yi)及病勢進退緩(huan)急等變化(hua)，加以(yi)綜合、分析，用三陽經(jing)、三陰經(jing)的(de)名詞(ci)，歸納成為六(liu)個證候類型。
張(zhang)仲(zhong)景（約公元150～154年——約公元215～219年），是東(dong)(dong)漢末年著(zhu)名醫學家(jia)，古中國傳統(tong)中醫學的集大(da)成者和代表人(ren)物，東(dong)(dong)漢南(nan)郡涅陽縣(xian)人(ren)（今鄧州穰(rang)東(dong)(dong)鎮(zhen)張(zhang)寨村）人(ren)，公元219年，張(zhang)仲(zhong)景去(qu)世(shi)(shi)。失去(qu)了作者的庇護，《傷(shang)寒雜病(bing)論》開(kai)始了它在人(ren)世(shi)(shi)間的旅(lv)行(xing)。當時，書(shu)籍的傳播只能靠一份(fen)(fen)份(fen)(fen)手抄(chao)，流傳開(kai)來(lai)十分艱(jian)難。不久，原書(shu)亡失。
時光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運中的第一個關鍵人物出現了(le)。這(zhe)位(wei)名叫王叔(shu)(shu)和的(de)(de)(de)太醫令在偶然的(de)(de)(de)機會(hui)中見到(dao)了(le)這(zhe)本書(shu)。書(shu)已是斷(duan)簡殘章，王叔(shu)(shu)和讀著這(zhe)本斷(duan)斷(duan)續續的(de)(de)(de)奇書(shu)，興奮難耐。利用(yong)太醫令的(de)(de)(de)身份，他全力搜集《傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)論(lun)》的(de)(de)(de)各種抄本，并最終(zhong)找全了(le)關(guan)于(yu)傷(shang)(shang)寒(han)的(de)(de)(de)部分(fen)，并加以整理，命名為《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》。《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》著論(lun)22篇，記述了(le)397條(tiao)治法，載方113首，總(zong)計5萬余字，但《傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)論(lun)》中雜病(bing)部分(fen)沒(mei)了(le)蹤跡。王叔(shu)(shu)和的(de)(de)(de)功(gong)勞，用(yong)清代名醫徐大(da)椿(chun)的(de)(de)(de)話說，就是“茍無叔(shu)(shu)和，焉(yan)有此書(shu)”。
王(wang)叔(shu)和與張仲(zhong)景的(de)淵(yuan)源頗深(shen)，不但為他整理了醫書(shu)，還為我們留下了最早的(de)關于張仲(zhong)景的(de)文字記載(zai)。王(wang)叔(shu)和在《脈經》序里說：“夫醫藥為用，性命所系。和鵲之妙，猶或加思(si)；仲(zhong)景明審，亦候形證，一毫有疑，則考(kao)校以求驗。”
之(zhi)后(hou)，該(gai)書逐(zhu)漸在民間流傳，并(bing)受到醫家推崇。南(nan)北朝(chao)名醫陶弘景曾說：“惟(wei)張仲景一部，最為眾(zhong)方(fang)之(zhi)祖。”可(ke)以想像，這部奠基性(xing)、高(gao)峰性(xing)的著(zhu)作(zuo)讓(rang)人(ren)認識(shi)了它的著(zhu)作(zuo)者(zhe)，并(bing)把(ba)著(zhu)作(zuo)者(zhe)推向醫圣的崇高(gao)地位。
張仲景(jing)去(qu)世(shi)800年(nian)后的宋代，是《傷(shang)(shang)(shang)寒雜(za)病論》煥發(fa)青春的一(yi)個朝代。宋仁宗時，一(yi)個名(ming)(ming)叫王(wang)洙的翰林(lin)學士在翰林(lin)院的書庫里發(fa)現(xian)了一(yi)本“蠹簡(jian)”，被蟲蛀(zhu)了的竹簡(jian)，書名(ming)(ming)《金(jin)匱(kui)玉函要(yao)(yao)(yao)略(lve)方論》。這本書一(yi)部(bu)(bu)分(fen)內(nei)容與(yu)《傷(shang)(shang)(shang)寒論》相似，另一(yi)部(bu)(bu)分(fen)，是論述雜(za)病的。后來，名(ming)(ming)醫林(lin)億(yi)、孫奇等人(ren)奉朝廷之(zhi)命校訂(ding)《傷(shang)(shang)(shang)寒論》時，將之(zhi)與(yu)《金(jin)匱(kui)玉函要(yao)(yao)(yao)略(lve)方論》對照，知為仲景(jing)所著(zhu)，乃更名(ming)(ming)為《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)(yao)略(lve)》刊行于世(shi)，《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)(yao)略(lve)》共(gong)計25篇，載方262首。至此(ci)，《傷(shang)(shang)(shang)寒雜(za)病論》命運中(zhong)的幾個關鍵人(ren)物(wu)全(quan)部(bu)(bu)出場了。
《傷寒論》和(he)《金匱(kui)要略》在宋代都(dou)得(de)到了校(xiao)訂(ding)(ding)和(he)發行(xing)，我們今天看到的就(jiu)是宋代校(xiao)訂(ding)(ding)本(ben)。除重(zhong)復的藥(yao)方(fang)外，兩(liang)本(ben)書共載藥(yao)方(fang)269個，使(shi)用藥(yao)物(wu)214味，基本(ben)概括了臨床各(ge)科(ke)的常用方(fang)劑。這兩(liang)本(ben)書與《黃(huang)(huang)帝(di)內經(jing)(jing)(jing)》、《神(shen)農本(ben)草經(jing)(jing)(jing)》并稱為“中醫四大經(jing)(jing)(jing)典”——四部(bu)經(jing)(jing)(jing)典，張仲景一人就(jiu)占了兩(liang)部(bu)（另有一種說法，中醫四大經(jing)(jing)(jing)典為《黃(huang)(huang)帝(di)內經(jing)(jing)(jing)》、《難(nan)經(jing)(jing)(jing)》、《傷寒雜病論》、《神(shen)農本(ben)草經(jing)(jing)(jing)》）。
《傷(shang)寒雜病論》是集秦(qin)漢(han)以來(lai)醫藥理論之大成，并廣(guang)泛(fan)應用(yong)于醫療實踐的專書，是我(wo)國醫學史上(shang)影響(xiang)最大的古典醫著之一，也是我(wo)國第一部臨床治(zhi)療學方面的巨著。
《傷寒(han)(han)雜病(bing)論》的(de)(de)(de)貢獻，首先(xian)在于(yu)發展(zhan)并確(que)立了(le)中(zhong)(zhong)醫辨證論治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)基(ji)本法(fa)則(ze)(ze)。張仲景把疾病(bing)發生、發展(zhan)過程中(zhong)(zhong)所出現的(de)(de)(de)各種(zhong)癥狀，根據病(bing)邪入侵經絡、臟腑的(de)(de)(de)深(shen)淺(qian)程度，患者體(ti)質(zhi)的(de)(de)(de)強弱，正氣的(de)(de)(de)盛衰，以(yi)及(ji)病(bing)勢(shi)的(de)(de)(de)進退緩急和有無宿疾（其它(ta)舊病(bing)）等情況(kuang)，加以(yi)綜(zong)合分(fen)析，尋找發病(bing)的(de)(de)(de)規律，以(yi)便確(que)定不同(tong)情況(kuang)下(xia)的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)療原則(ze)(ze)。他(ta)創造性(xing)地把外感熱(re)(re)性(xing)病(bing)的(de)(de)(de)所有癥狀，歸(gui)納為六個證候群（即六個層次）和八(ba)個辨證綱(gang)領(ling)，以(yi)六經（太陽、少(shao)(shao)陽、陽明、太陰(yin)、少(shao)(shao)陰(yin)、厥陰(yin)）來分(fen)析歸(gui)納疾病(bing)在發展(zhan)過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)，演變和轉歸(gui)，以(yi)八(ba)綱(gang)（陰(yin)陽、表里、寒(han)(han)熱(re)(re)、虛實）來辨別(bie)疾病(bing)的(de)(de)(de)屬性(xing)、病(bing)位、邪正消長和病(bing)態表現。由(you)于(yu)確(que)立了(le)分(fen)析病(bing)情、認識(shi)證候及(ji)臨床治(zhi)(zhi)療的(de)(de)(de)法(fa)度，因此(ci)辨證論治(zhi)(zhi)不僅為診療一(yi)切外感熱(re)(re)病(bing)提出了(le)綱(gang)領(ling)性(xing)的(de)(de)(de)法(fa)則(ze)(ze)，同(tong)時也給中(zhong)(zhong)醫臨床各科找出了(le)診療的(de)(de)(de)規律，成(cheng)為指導后世醫家臨床實踐的(de)(de)(de)基(ji)本準繩。
《傷寒雜病(bing)(bing)(bing)論》的(de)(de)體例是(shi)(shi)(shi)以(yi)六(liu)經統病(bing)(bing)(bing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，周詳而(er)實用。除介紹各經病(bing)(bing)(bing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)典型特點外，還敘(xu)及一(yi)些(xie)非典型的(de)(de)癥情(qing)。例如發熱、惡寒、頭(tou)項強痛(tong)，脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)浮(fu)(fu)(fu)，屬表證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，為太(tai)陽(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)。但同是(shi)(shi)(shi)太(tai)陽(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)，又分有(you)汗(han)(han)無(wu)汗(han)(han)，脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)緩脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)急(ji)之(zhi)別。其中有(you)汗(han)(han)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)浮(fu)(fu)(fu)緩者(zhe)屬太(tai)陽(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)中鳳的(de)(de)桂(gui)枝湯(tang)(tang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；無(wu)汗(han)(han)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)浮(fu)(fu)(fu)緊者(zhe)，屬太(tai)陽(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)傷寒的(de)(de)麻黃湯(tang)(tang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；無(wu)汗(han)(han)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)緊而(er)增煩操(cao)者(zhe)，又屬大(da)青(qing)龍(long)湯(tang)(tang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這樣精細的(de)(de)辨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)及選方用藥法則(ze)(ze)，使醫家可執簡馭繁，應(ying)付各類復雜的(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)候都能穩操(cao)勝券。除了辨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)論治的(de)(de)原性之(zhi)外，張仲景還提出了辨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)靈活性，以(yi)應(ying)付一(yi)些(xie)較(jiao)為特殊的(de)(de)情(qing)況(kuang)。如“舍(she)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)從(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”和舍(she)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)(cong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)“的(de)(de)診斷方法。即辨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)必須有(you)望、聞(wen)、問、切四診合參的(de)(de)前提，如果出現脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)符的(de)(de)情(qing)況(kuang)，就應(ying)該根據病(bing)(bing)(bing)情(qing)實際，認(ren)真分析，摒除假象或次(ci)要(yao)矛盾(dun)，以(yi)抓(zhua)住證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)情(qing)本質，或舍(she)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)從(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，或舍(she)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)(cong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)。陽(yang)(yang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)陰脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、表證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)沉脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)。和證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)實脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)虛(xu)(xu)，其實質都是(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)有(you)余而(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)不(bu)足，即當舍(she)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)(cong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)而(er)救里；而(er)陰證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)陽(yang)(yang)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，提示(shi)病(bing)(bing)(bing)邪有(you)向表趨勢(shi)，里證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)浮(fu)(fu)(fu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，多提示(shi)表證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)未(wei)盡(jin)解；證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虛(xu)(xu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)實，則(ze)(ze)宜舍(she)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)從(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)取舍(she)的(de)(de)要(yao)點是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)”虛(xu)(xu)“字著眼，即實脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)虛(xu)(xu)從(cong)(cong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虛(xu)(xu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)實從(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這無(wu)疑為醫者(zhe)理(li)清臨床(chuang)上亂麻一(yi)般的(de)(de)復雜癥情(qing)，提供了可供遵循(xun)的(de)(de)綱要(yao)性條例。
對(dui)于治(zhi)(zhi)則(ze)和方(fang)(fang)藥(yao)(yao)，《傷(shang)寒(han)雜(za)病論》的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻也十(shi)分(fen)突出。書(shu)(shu)中(zhong)提出的(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)則(ze)以整(zheng)體觀念(nian)為(wei)(wei)指導，調整(zheng)陰(yin)陽，扶(fu)正驅邪，還有(you)(you)汗、吐、下、和、溫(wen)、清、消、補(bu)諸法(fa)。并(bing)在此(ci)基礎上創立了一(yi)系列卓有(you)(you)成效的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)。據統計(ji)，《傷(shang)寒(han)論》載方(fang)(fang)113個(ge)，《金匱(kui)要略(lve)》載方(fang)(fang)262個(ge)，除去重(zhong)復，兩書(shu)(shu)實收(shou)方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)269個(ge)。這些方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)均有(you)(you)嚴密而精妙的(de)(de)(de)(de)配(pei)伍，例如(ru)(ru)桂枝與芍藥(yao)(yao)配(pei)伍，若用(yong)量相(xiang)同（各三(san)兩），即為(wei)(wei)桂枝湯(tang)(tang)(tang)；若加(jia)桂枝三(san)兩，則(ze)可治(zhi)(zhi)奔(ben)豚氣上沖(chong)，若倍芍藥(yao)(yao)，即成治(zhi)(zhi)療(liao)腹(fu)中(zhong)急(ji)(ji)痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)小建中(zhong)湯(tang)(tang)(tang)。若桂枝湯(tang)(tang)(tang)加(jia)附子、葛根、人(ren)參、大(da)(da)黃(huang)(huang)、茯苓等(deng)則(ze)可衍(yan)化出幾十(shi)個(ge)方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)。其變化之(zhi)妙，療(liao)效之(zhi)佳，令人(ren)嘆服。尤(you)其是該書(shu)(shu)對(dui)于后(hou)世方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，諸如(ru)(ru)藥(yao)(yao)物配(pei)伍及加(jia)減變化的(de)(de)(de)(de)原則(ze)等(deng)都(dou)有(you)(you)著深遠(yuan)影響，而且一(yi)直為(wei)(wei)后(hou)世醫(yi)家所(suo)(suo)遵循。其中(zhong)許多著名(ming)方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)在現(xian)代(dai)人(ren)民(min)衛生保健(jian)中(zhong)仍(reng)然發揮著巨大(da)(da)作用(yong)，例如(ru)(ru)：治(zhi)(zhi)療(liao)乙型腦炎的(de)(de)(de)(de)白虎湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)療(liao)肺炎的(de)(de)(de)(de)麻黃(huang)(huang)杏仁石(shi)膏甘(gan)草(cao)湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)療(liao)急(ji)(ji)、慢性闌尾炎的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)黃(huang)(huang)牡丹皮湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)療(liao)膽道(dao)蛔蟲的(de)(de)(de)(de)烏梅丸，治(zhi)(zhi)療(liao)痢疾的(de)(de)(de)(de)白頭翁湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)療(liao)急(ji)(ji)性黃(huang)(huang)疽(ju)型肝(gan)炎的(de)(de)(de)(de)茵陳蒿(hao)湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)療(liao)心(xin)(xin)律不齊的(de)(de)(de)(de)炙甘(gan)草(cao)湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)療(liao)冠心(xin)(xin)病心(xin)(xin)絞痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)括萎薤白白酒(jiu)湯(tang)(tang)(tang)等(deng)，都(dou)是臨床中(zhong)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)良方(fang)(fang)。另在劑(ji)(ji)(ji)型上此(ci)書(shu)(shu)也勇于創新(xin)，其種(zhong)(zhong)類之(zhi)多，已大(da)(da)大(da)(da)超過了漢代(dai)以前的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)書(shu)(shu)。計(ji)有(you)(you)湯(tang)(tang)(tang)劑(ji)(ji)(ji)、丸劑(ji)(ji)(ji)、散劑(ji)(ji)(ji)、膏劑(ji)(ji)(ji)、酒(jiu)劑(ji)(ji)(ji)、洗劑(ji)(ji)(ji)、浴劑(ji)(ji)(ji)、熏劑(ji)(ji)(ji)、滴耳劑(ji)(ji)(ji)、灌鼻(bi)劑(ji)(ji)(ji)、吹(chui)鼻(bi)劑(ji)(ji)(ji)、灌腸劑(ji)(ji)(ji)、陰(yin)道(dao)栓劑(ji)(ji)(ji)、肛(gang)門栓劑(ji)(ji)(ji)等(deng)。此(ci)外，對(dui)各種(zhong)(zhong)劑(ji)(ji)(ji)型的(de)(de)(de)(de)制法(fa)記載甚(shen)詳，對(dui)湯(tang)(tang)(tang)劑(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)煎法(fa)、服法(fa)也交代(dai)頗細。所(suo)(suo)以后(hou)世稱(cheng)張仲景的(de)(de)(de)(de)《傷(shang)寒(han)雜(za)病論》為(wei)(wei)“方(fang)(fang)書(shu)(shu)之(zhi)祖(zu)”，稱(cheng)該書(shu)(shu)所(suo)(suo)列方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)“經方(fang)(fang)”。
《傷寒雜病論》對(dui)針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳(er)等(deng)(deng)治療方法也(ye)有(you)(you)許(xu)多闡述。另對(dui)許(xu)多急救方法也(ye)有(you)(you)收集，如對(dui)自縊(yi)、食物中毒等(deng)(deng)的救治就(jiu)頗有(you)(you)特色。其(qi)中對(dui)自縊(yi)的解救，很(hen)近似現代的人工呼吸法。這些(xie)都是祖國醫學中的寶貴資(zi)料。
《傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)論(lun)(lun)》奠(dian)定了張仲景在中醫(yi)(yi)(yi)史上的(de)重(zhong)要(yao)地(di)(di)位，并且隨著時間的(de)推移(yi)，這部專(zhuan)著的(de)科學價(jia)值越來(lai)越顯露出來(lai)，成為(wei)后世(shi)從醫(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)人(ren)人(ren)必讀(du)的(de)重(zhong)要(yao)醫(yi)(yi)(yi)籍(ji)……張仲景也因對醫(yi)(yi)(yi)學的(de)杰(jie)出貢獻被(bei)后人(ren)稱為(wei)“醫(yi)(yi)(yi)圣(sheng)”。清(qing)代(dai)醫(yi)(yi)(yi)家張志(zhi)聰說(shuo)過(guo)：“不(bu)(bu)(bu)明四書(shu)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)可以為(wei)儒(ru)，不(bu)(bu)(bu)明本論(lun)(lun)（《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》）者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)可以為(wei)醫(yi)(yi)(yi)。”后該(gai)書(shu)流(liu)傳海外，亦頗(po)受國外醫(yi)(yi)(yi)學界推崇(chong)，成為(wei)研讀(du)的(de)重(zhong)要(yao)典(dian)籍(ji)。據不(bu)(bu)(bu)完全(quan)統計，由晉代(dai)至(zhi)今(jin)，整(zheng)理、注(zhu)釋、研究(jiu)《傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)論(lun)(lun)》的(de)中外學者(zhe)(zhe)記逾千家。鄰國日本自康平(ping)年間（相當于我國宋(song)朝）以來(lai)，研究(jiu)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》的(de)學者(zhe)(zhe)也有近二百家。此外，朝鮮、越南(nan)、印(yin)尼、新加坡(po)、蒙古等(deng)國的(de)醫(yi)(yi)(yi)學發展也都不(bu)(bu)(bu)同(tong)程度地(di)(di)受到(dao)其影響及推動。目前(qian)，《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》和《金匱要(yao)略》仍是我國中醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)校開設的(de)主要(yao)基礎課(ke)程之一。
據史書記載，張仲景的(de)著述除(chu)《傷寒(han)雜(za)病(bing)論(lun)》外，還有《辨傷寒(han)》十卷(juan)(juan)，《評病(bing)藥方(fang)(fang)》一卷(juan)(juan)，《療婦(fu)人方(fang)(fang)》二卷(juan)(juan)，《五(wu)藏論(lun)》一卷(juan)(juan)，《口(kou)齒論(lun)》一卷(juan)(juan)，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒(han)雜(za)病(bing)論(lun)》的(de)杰出貢(gong)獻，也足(zu)以(yi)使張仲景成為海內外景仰的(de)世界醫學偉人。梁興揚道長參考(kao)《傷寒(han)雜(za)病(bing)論(lun)》《辨傷寒(han)》
據考，《傷寒雜(za)病論》成書(shu)大約在(zai)公元200年前(qian)后，因(yin)為(wei)歷史(shi)久遠，并(bing)因(yin)連(lian)年戰亂，再(zai)加(jia)上(shang)《傷寒雜(za)病論》初成書(shu)時受限于傳(chuan)播途徑，此(ci)書(shu)流傳(chuan)并(bing)不廣泛，以至如今(jin)所見《傷寒論》各版本均有(you)缺失。目(mu)前(qian)比較流行的、公認具有(you)研究價(jia)值的版本主要有(you)以下幾個。
一、王叔和(he)(he)整理的(de)《傷寒論》和(he)(he)《脈(mo)經(jing)》本
《傷寒(han)雜病論》成書(shu)(shu)之(zhi)后，由于戰(zhan)亂頻仍，在仲景(jing)逝世不(bu)久(jiu)，原(yuan)書(shu)(shu)便散失不(bu)全(quan)。曾(ceng)任魏、晉兩朝太醫令(ling)的(de)王叔和(he)(he)搜(sou)集該書(shu)(shu)遺卷，并整理、重(zhong)新編次。因非原(yuan)書(shu)(shu)全(quan)貌(mao)，且內容多為(wei)傷寒(han)病的(de)辨證(zheng)論治，故更名(ming)為(wei)《傷寒(han)論》，共(gong)10卷22篇(pian)。據考證(zheng)，王叔和(he)(he)整理《傷寒(han)論》的(de)時間，距仲景(jing)去世不(bu)過(guo)二三十年。王叔和(he)(he)還將《傷寒(han)論》的(de)內容收(shou)入其所(suo)著《脈經(jing)》之(zhi)中，今人有稱《脈經(jing)》所(suo)收(shou)錄的(de)《傷寒(han)論》為(wei)“脈經(jing)本《傷寒(han)論》”。
二、千金本《傷寒論》（又稱唐本）
唐(tang)代孫思邈(miao)撰《備急千金要方(fang)》時，僅引證了(le)《傷(shang)寒論(lun)》少量(liang)內容(rong)，尚未(wei)將(jiang)全貌(mao)收(shou)入。但(dan)從他“江(jiang)南諸(zhu)師秘仲景(jing)要方(fang)不(bu)傳(chuan)”的說法來看，《傷(shang)寒論(lun)》的確(que)在民間流傳(chuan)，是“諸(zhu)師”所(suo)有，而不(bu)是個別人所(suo)收(shou)，但(dan)大家(jia)將(jiang)其視為秘典珍藏(zang)，不(bu)輕示人。至(zhi)孫氏晚年撰《千金翼方(fang)》時，收(shou)載了(le)《傷(shang)寒論(lun)》的全部內容(rong)，載于卷九(jiu)、卷十中，今人稱之(zhi)為“千金本《傷(shang)寒論(lun)》”，也有稱之(zhi)為“唐(tang)本《傷(shang)寒論(lun)》”。
三、外(wai)臺本《傷寒(han)論》
唐代王(wang)燾著《外臺秘要》，收錄了(le)《傷寒論(lun)》的(de)大部分內容，也收入了(le)可(ke)以在今(jin)本《金匱(kui)要略》中(zhong)見到的(de)一些內容。因(yin)此推測，王(wang)燾所藏可(ke)能是《傷寒雜病論(lun)》的(de)另(ling)外一個版本，并非得(de)自王(wang)叔和所傳，今(jin)稱(cheng)之為“外臺本《傷寒論(lun)》”
四、康治本《傷(shang)寒論》
康(kang)治本(ben)傷寒(han)論(lun)，系唐朝時期手(shou)抄(chao)(chao)卷(juan)子本(ben)，卷(juan)末有(you)(you)“唐貞元乙酉歲寫之”的(de)字(zi)樣。19世(shi)紀中葉在日本(ben)發現，是康(kang)治二(er)年沙門了(le)純抄(chao)(chao)錄，全書1卷(juan)，僅存65條，50方。系從傷寒(han)論(lun)中節錄出來，但文(wen)字(zi)與之后的(de)宋(song)本(ben)互有(you)(you)異同。據推測(ce)此本(ben)應與唐代醫(yi)官考試(shi)(shi)有(you)(you)關。唐代，國(guo)家(jia)設醫(yi)官選拔制(zhi)度(du)，其中傷寒(han)論(lun)的(de)占到總(zong)成績的(de)1/5，于(yu)是應試(shi)(shi)者為(wei)求方便，將考試(shi)(shi)部(bu)分抄(chao)(chao)錄習誦，于(yu)是有(you)(you)此本(ben)。
五、康平本《傷寒(han)論》
康(kang)(kang)平本(ben)(ben)《傷寒論》，是日(ri)(ri)本(ben)(ben)后冷泉天皇康(kang)(kang)平3年2月17日(ri)(ri)侍(shi)醫丹波雅忠據(ju)家傳本(ben)(ben)抄(chao)寫的(de)。該版本(ben)(ben)比(bi)宋本(ben)(ben)早(zao)了3年，因此該書(shu)具有(you)很高的(de)文獻意義(yi)。尤其值得(de)注意的(de)是，在宋本(ben)(ben)中的(de)一些原文，在康(kang)(kang)平本(ben)(ben)中，是以注解、注文的(de)形式出現的(de)。康(kang)(kang)平本(ben)(ben)抄(chao)錄時，有(you)頂格、退(tui)(tui)一格、退(tui)(tui)二格的(de)格式，頂格為原傷寒論仲景原文，退(tui)(tui)一格、退(tui)(tui)二格則均(jun)為疏注。這對后世研究《傷寒論》有(you)很高的(de)指導意義(yi)。
六、宋本(ben)《傷寒論》（又稱治平本(ben)）
宋代校正醫書(shu)局(ju)林億(yi)、高寶衡、孫奇(qi)等(deng)人校訂了《傷(shang)寒論》，并在大(da)(da)宋治(zhi)平二年（公元1065年）刊行。《傷(shang)寒論》自此(ci)方有定本(ben)，此(ci)即宋本(ben)《傷(shang)寒論》，亦稱治(zhi)平本(ben)《傷(shang)寒論》。初(chu)科(ke)大(da)(da)字(zi)(zi)本(ben)，裝訂精(jing)良，但(dan)售價過高不易普(pu)及。后(hou)由高寶衡等(deng)建議(yi)，又刻小字(zi)(zi)本(ben)。但(dan)可惜的是(shi)，宋本(ben)原刻，無論大(da)(da)字(zi)(zi)本(ben)、小字(zi)(zi)本(ben)，如今(jin)均已不見。
七、趙刻本《傷寒(han)論》
明(ming)代(dai)趙開美，本(ben)(ben)是富(fu)商，又習醫術。萬(wan)歷(li)二十七年（公(gong)元1599年），趙開美出資行刻(ke)(ke)《仲(zhong)景全(quan)書》（此(ci)書初僅(jin)收(shou)錄成(cheng)無己(ji)《注解傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》、此(ci)后收(shou)入宋(song)英公(gong)《傷(shang)寒(han)(han)類證(zheng)》、又收(shou)入《金匱(kui)要略》，后經(jing)友人贈送宋(song)本(ben)(ben)《傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》，方知成(cheng)無己(ji)所注傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)已經(jing)遠(yuan)非(fei)原(yuan)文，于是又加刻(ke)(ke)《翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)宋(song)版傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》，后將(jiang)此(ci)四部(bu)合訂為(wei)《仲(zhong)景全(quan)書》，并將(jiang)《翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)宋(song)版傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》置于全(quan)書之(zhi)首。）一部(bu)，該(gai)書第(di)一部(bu)分，即《翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)宋(song)版傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》，此(ci)版本(ben)(ben)依照小字版宋(song)本(ben)(ben)傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)摹刻(ke)(ke)，據考字體字形均類原(yuan)版，故應(ying)該(gai)非(fei)常接(jie)近宋(song)版《傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》之(zhi)真面目(mu)。此(ci)本(ben)(ben)如今被稱為(wei)“趙刻(ke)(ke)本(ben)(ben)《傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》”或(huo)“仲(zhong)景全(quan)書本(ben)(ben)《傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》”，目(mu)前國內高等(deng)院校教材，即以此(ci)版《傷(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》為(wei)底(di)本(ben)(ben)。
此本(ben)今日尚存(cun)五部(bu)原本(ben)，其中(zhong)一(yi)部(bu)存(cun)于北京圖書(shu)(shu)館，一(yi)部(bu)存(cun)于中(zhong)國中(zhong)醫(yi)研究(jiu)院(yuan)圖書(shu)(shu)館，范(fan)行準先(xian)生家藏一(yi)部(bu)《仲景全書(shu)(shu)》，后由范(fan)先(xian)生捐獻(xian)給中(zhong)醫(yi)研究(jiu)院(yuan)圖書(shu)(shu)館，此三部(bu)為(wei)同一(yi)版(ban)的刊本(ben)。
此(ci)外兩(liang)部一在(zai)沈(shen)陽(yang)，一在(zai)南方，均為私(si)人所藏。
我(wo)國(guo)(guo)在(zai)(zai)1982年成(cheng)立古(gu)籍整(zheng)(zheng)(zheng)理(li)領導小組，對中國(guo)(guo)古(gu)籍進(jin)行整(zheng)(zheng)(zheng)理(li)，《傷(shang)寒(han)論(lun)》整(zheng)(zheng)(zheng)理(li)主要由(you)任應秋先(xian)生和劉渡舟先(xian)生負責，后于1991年出版(ban)《傷(shang)寒(han)論(lun)校(xiao)注(zhu)》一書(shu)，即在(zai)(zai)趙開美《翻刻宋版(ban)傷(shang)寒(han)論(lun)》基礎(chu)上，綜合《金匱(kui)玉(yu)函經》等尚存的(de)書(shu)籍，進(jin)行的(de)簡體化、校(xiao)勘、注(zhu)釋。
八、成本(ben)《注解傷寒論》
成(cheng)無己在宋版(ban)傷(shang)(shang)寒(han)論的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，全面做(zuo)(zuo)注(zhu)，著成(cheng)《注(zhu)解傷(shang)(shang)寒(han)論》一(yi)書(shu)。金(jin)皇統四年（公元(yuan)1144年）刊行(xing)(xing)，這(zhe)是第(di)一(yi)個系統注(zhu)解《傷(shang)(shang)寒(han)論》的(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)，人稱(cheng)“成(cheng)注(zhu)本(ben)(ben)”或“成(cheng)本(ben)(ben)”，該版(ban)本(ben)(ben)經明代汪(wang)濟川校勘，又幾經翻印，因(yin)其既有(you)原文，又有(you)注(zhu)文，便(bian)于學(xue)習(xi)，故流傳較廣，以致很長時間內，人們(men)只知(zhi)(zhi)成(cheng)本(ben)(ben)，而不(bu)知(zhi)(zhi)宋本(ben)(ben)。但成(cheng)本(ben)(ben)注(zhu)解時，刪去了宋本(ben)(ben)《傷(shang)(shang)寒(han)論》的(de)(de)(de)(de)子目，對后8篇原文進行(xing)(xing)了一(yi)定的(de)(de)(de)(de)刪減和改(gai)編，使人們(men)已經看不(bu)到(dao)宋本(ben)(ben)《傷(shang)(shang)寒(han)論》的(de)(de)(de)(de)原貌(mao)。不(bu)過(guo)他對《傷(shang)(shang)寒(han)論》主要內容的(de)(de)(de)(de)流傳，做(zuo)(zuo)出了不(bu)可磨(mo)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)貢獻。世人稱(cheng)之為“成(cheng)本(ben)(ben)傷(shang)(shang)寒(han)論”
九、《金匱(kui)(kui)玉函(han)經》、《金匱(kui)(kui)要略》
宋(song)(song)代(dai)校(xiao)正醫書局除刊印宋(song)(song)本(ben)(ben)傷(shang)寒論(lun)(lun)之外，還校(xiao)勘刻(ke)印了《金匱(kui)玉(yu)函(han)(han)經(jing)(jing)》8卷，金匱(kui)玉(yu)函(han)(han)經(jing)(jing)和《傷(shang)寒論(lun)(lun)》同體而別(bie)名(ming)，特點是條論(lun)(lun)于(yu)(yu)前，會方于(yu)(yu)后(hou)(hou)（此本(ben)(ben)共八(ba)卷，前六卷均為傷(shang)寒論(lun)(lun)原(yuan)文(wen)，后(hou)(hou)兩卷收錄(lu)方劑）。人稱“玉(yu)函(han)(han)本(ben)(ben)”或“別(bie)本(ben)(ben)”。后(hou)(hou)經(jing)(jing)清(qing)代(dai)陳世杰復刻(ke)，流傳至今。
此外，大宋(song)校正醫(yi)書局還刊印了《金(jin)(jin)(jin)(jin)匱要略(lve)方(fang)論(lun)(lun)一書》，據宋(song)臣(chen)《金(jin)(jin)(jin)(jin)匱要略(lve)方(fang)論(lun)(lun)序(xu)》中云：“翰林學士王洙在(zai)館閣日，于(yu)蠹(du)簡中偶(ou)得仲(zhong)景《金(jin)(jin)(jin)(jin)匱玉(yu)函要略(lve)方(fang)》三卷，上則辯(bian)傷寒，中則論(lun)(lun)雜(za)病(bing)(bing)，下(xia)(xia)則載(zai)其(qi)(qi)方(fang)，并療婦(fu)人”“以(yi)(yi)其(qi)(qi)傷寒文多節略(lve)，故(gu)斷自雜(za)病(bing)(bing)以(yi)(yi)下(xia)(xia)，終于(yu)飲食(shi)禁(jin)忌，凡二十(shi)五篇，除重復者、合二百(bai)六(liu)十(shi)二方(fang)，勒成上中下(xia)(xia)三卷，依舊(jiu)名(ming)曰(yue)《金(jin)(jin)(jin)(jin)匱方(fang)論(lun)(lun)》。”于(yu)是(shi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)匱要略(lve)》始有(you)定本。王洙所(suo)見蠹(du)簡，應是(shi)《傷寒雜(za)病(bing)(bing)論(lun)(lun)》的另一個(ge)傳本，宋(song)臣(chen)將其(qi)(qi)雜(za)病(bing)(bing)以(yi)(yi)下(xia)(xia)部分校勘刻印，自此《傷寒雜(za)病(bing)(bing)論(lun)(lun)》正式被分成《傷寒論(lun)(lun)》和《金(jin)(jin)(jin)(jin)匱要略(lve)》兩部分。
十、《桂林古本傷(shang)寒雜(za)病論(lun)》
桂林古本(ben)，又稱《桂林古本(ben)傷(shang)寒(han)(han)雜病論(lun)》，或稱《仲(zhong)景十二稿傷(shang)寒(han)(han)雜病論(lun)》，傳為(wei)(wei)(wei)仲(zhong)景46代(dai)玄孫張紹(shao)祖秘藏之(zhi)珍本(ben)，于光緒二十年（公元1894年），傳于其(qi)(qi)徒(tu)左(zuo)盛德(de)。據(ju)左(zuo)盛德(de)序云：“余聞吾(wu)師張紹(shao)祖先生之(zhi)言曰：‘吾(wu)家傷(shang)寒(han)(han)一書，相(xiang)傳共有一十三稿，每(mei)成(cheng)一稿，傳抄殆遍城邑，茲所存者為(wei)(wei)(wei)第十二稿，余者或為(wei)(wei)(wei)族(zu)人(ren)所秘，或付(fu)劫灰(hui)，不外是(shi)矣(yi)。叔和(he)(he)(he)所得相(xiang)傳為(wei)(wei)(wei)第七稿，與(yu)吾(wu)所藏者較，其(qi)(qi)間闕(que)如(ru)固多，編次亦不相(xiang)類。或為(wei)(wei)(wei)叔和(he)(he)(he)所篡亂，或疑為(wei)(wei)(wei)宋人(ren)所增刪，聚訟紛(fen)如(ru)，各執其(qi)(qi)說(shuo)。然(ran)考晉時尚無(wu)刊本(ben)，猶(you)是(shi)傳抄，唐末(mo)宋初(chu)始易(yi)傳抄為(wei)(wei)(wei)刊刻，遂(sui)稱易(yi)簡，以(yi)此言之(zhi)，則坊間所刊者，不但非漢時之(zhi)原(yuan)稿，恐亦非叔和(he)(he)(he)之(zhi)原(yuan)稿也(ye)。’”
該(gai)版(ban)本(ben)至今爭議較大，多(duo)有認為其為偽作(zuo)者。如郝萬山先生，認為此本(ben)多(duo)半為后人(ren)偽托(tuo)。
但(dan)視之(zhi)為真本(ben)者(zhe)，亦有(you)如蔡德元先生、黃維翰先生、周禹錫先生、黃竹齋先生等(deng)，均對該本(ben)較(jiao)為推(tui)崇(chong)。蔡德元先生說：“非單因自序是圣師裔孫所珍藏，且卷符十六者(zhe)，主要是內容全面、章節合(he)理、句無語(yu)病、載方無軼(yi)”且對通行版本(ben)種種疑問，“讀罷古本(ben)，皆瓦(wa)解冰(bing)釋矣(yi)。”，此外，臺灣學者(zhe)對該版本(ben)較(jiao)為推(tui)崇(chong)。
目前該(gai)本(ben)流(liu)行于(yu)世的，主要為1939年(nian)(nian)刊印的白云閣本(ben)（1980年(nian)(nian)重印并補(bu)刻三頁勘(kan)誤(wu)表）。廣西人民出(chu)(chu)版(ban)(ban)社本(ben)（1960年(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)豎(shu)(shu)排半簡體版(ban)(ban)，1980年(nian)(nian)重版(ban)(ban)簡體橫板）。臺灣中(zhong)醫藥整合(he)研究小(xiao)組本(ben)（此本(ben)以廣西人民出(chu)(chu)版(ban)(ban)社1960年(nian)(nian)版(ban)(ban)為底本(ben)，繁體化(hua)、豎(shu)(shu)排）此外還(huan)有黃(huang)竹齋會通(tong)本(ben)（《傷寒雜病論會通(tong)》）存世。
目前較為(wei)流(liu)行的看(kan)法，認為(wei)此本(ben)為(wei)后人偽作的可能性較大(da)，主要原(yuan)因是認為(wei)此本(ben)太(tai)過完美，對宋(song)本(ben)中凡是歷代醫(yi)家(jia)存在爭議之(zhi)(zhi)處均有改變(bian)，所(suo)以多認為(wei)是后人綜合(he)歷代醫(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)言所(suo)著之(zhi)(zhi)偽作。當然也有持反對觀點的，則從(cong)用藥分(fen)析、用字分(fen)析等等，來斷此書多半為(wei)梁(liang)代之(zhi)(zhi)前的著作。如“大(da)黃香蒲湯(tang)”方中“香蒲”一味，梁(liang)代陶隱居曰：“香蒲，方藥不(bu)復用。”以此證(zheng)(zheng)明該(gai)書成書應在梁(liang)代之(zhi)(zhi)前。等等例證(zheng)(zheng)不(bu)一而足。
但不論該書是否偽作(zuo)，其對(dui)于(yu)學習(xi)《傷寒雜病論》仍(reng)具有(you)很高的(de)參考價值。
十一、敦(dun)煌卷子本
1900年，在(zai)甘肅(su)敦(dun)(dun)煌莫高窟藏經洞(dong)，考古(gu)發現四(si)萬(wan)余件手寫本和少量木刻本古(gu)籍(ji)。國(guo)內外學者視之(zhi)為珍寶，而(er)醫學文獻，只占(zhan)了敦(dun)(dun)煌出(chu)土文獻中很小的(de)(de)一部分(fen)，其中5.202號殘(can)卷(juan)，即醫圣仲景的(de)(de)《傷(shang)寒(han)雜病論》之(zhi)殘(can)卷(juan)。卷(juan)首(shou)尾均(jun)殘(can)脫(tuo)，僅存103行，計30條(tiao)條(tiao)文。但此(ci)本是證實(shi)《傷(shang)寒(han)雜病論》原為一書的(de)(de)一個佐證。一般名(ming)為“敦(dun)(dun)煌甲本”或“敦(dun)(dun)煌卷(juan)子本”。此(ci)外在(zai)在(zai)甘肅(su)、四(si)川等地也(ye)有(you)類似出(chu)土，但均(jun)殘(can)脫(tuo)過甚，不及(ji)宋本。
十二、長沙古本
長(chang)沙(sha)古本為(wei)湖南(nan)瀏陽劉(liu)(liu)(liu)世(shi)(shi)禎得(de)自(zi)于(yu)江(jiang)西張姓老者(zhe)處(chu)，民(min)(min)國之前未見傳世(shi)(shi)，此(ci)書來源近于(yu)傳奇，一些人認為(wei)是(shi)偽作。劉(liu)(liu)(liu)世(shi)(shi)禎在自(zi)序中(zhong)說明他(ta)在民(min)(min)國初(chu)年得(de)到此(ci)書的(de)經歷(li)：“先母之喪，以(yi)(yi)求葬地，漫(man)游(you)江(jiang)西，於山谷(gu)中(zhong)遇一人曰(yue)張老，皓髯而(er)丹顏(yan)，逌(you)然(ran)類有道者(zhe)，即(ji)與傾談，遂及醫術。質(zhi)以(yi)(yi)平生疑滯，應口疏通，余大駭服。張老亦(yi)深喜余精審(shen)善(shan)問，且曰(yue)：吾樂山林(lin)，不(bu)與人接(jie)久矣。家有古本《傷寒雜病論》，與世(shi)(shi)所傳異(yi)，長(chang)沙(sha)舊文也(ye)。目前無可授(shou)者(zhe)，今以(yi)(yi)授(shou)君(jun)，與君(jun)邂逅，亦(yi)前緣也(ye)。余謹受而(er)讀之，乃知(zhi)今本訛脫錯(cuo)亂，注者(zhe)紛紛數(shu)十家，而(er)其理愈晦，亦(yi)何怪其然(ran)哉(zai)？後與宗族之友劉(liu)(liu)(liu)瑞(rui)瀜(仲邁(mai))共讀此(ci)書十余年。”
該書(shu)為(wei)(wei)白文本(ben)，共計十六(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)，卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、二為(wei)(wei)平脈法；卷(juan)(juan)(juan)3為(wei)(wei)傷寒例；卷(juan)(juan)(juan)四溫病；卷(juan)(juan)(juan)五為(wei)(wei)暑(shu)、熱、濕(shi)、燥病；卷(juan)(juan)(juan)六(liu)(liu)至(zhi)卷(juan)(juan)(juan)十一(yi)為(wei)(wei)六(liu)(liu)經病；卷(juan)(juan)(juan)十二為(wei)(wei)霍亂痙(jing)陰(yin)陽易差后(hou)(hou)病；卷(juan)(juan)(juan)十三至(zhi)十六(liu)(liu)為(wei)(wei)諸可與不可各(ge)篇。劉(liu)世禎(zhen)為(wei)(wei)該書(shu)注(zhu)解，至(zhi)1905年草(cao)成，但后(hou)(hou)因戰亂，注(zhu)稿大半散失。至(zhi)1924年，劉(liu)世禎(zhen)與劉(liu)仲(zhong)(zhong)邁“積十余年之探索，推本(ben)師傳(chuan)之義，更互演(yan)繹(yi)”，由劉(liu)仲(zhong)(zhong)邁執筆，撰寫(xie)《傷寒雜病論義疏(shu)》十六(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)，于1934年印行(xing)，后(hou)(hou)多簡稱“義疏(shu)”。1999年劉(liu)炳凡先生主編《湖(hu)湘(xiang)名醫(yi)典籍精華》收載此書(shu)，并(bing)再版，此書(shu)存于《湖(hu)湘(xiang)名醫(yi)典籍精華-傷寒金匱卷(juan)(juan)(juan)》上冊第七(qi)部分。
十三、涪陵古本
涪陵古本(ben)(ben)，又稱四(si)川古本(ben)(ben)，是20世(shi)紀30年代后發現的(de)《傷寒(han)(han)雜(za)病論(lun)》抄本(ben)(ben)，1934年曾石印公之(zhi)于世(shi)，但流傳不廣，見(jian)之(zhi)者少。該書(shu)傷寒(han)(han)部分(fen)為《唐本(ben)(ben)傷寒(han)(han)論(lun)》，雜(za)病部分(fen)則是在《金匱要(yao)略(lve)(lve)》基礎上，又從《脈經》、《千金方(fang)》中(zhong)選取(qu)有(you)關內(nei)容增補(bu)而成，于仲景(jing)書(shu)中(zhong)增加證論(lun)百余(yu)條，補(bu)充方(fang)劑百余(yu)首，皆為臨證必備。此本(ben)(ben)對深(shen)入研(yan)究(jiu)《金匱要(yao)略(lve)(lve)》和運用《千金方(fang)》有(you)一定的(de)參考價(jia)值。
此(ci)本(ben)與長沙古本(ben)、宋本(ben)、桂林(lin)古本(ben)合(he)稱四大古本(ben)傷(shang)寒論。
張仲景與《傷寒(han)雜病論》（一）
公元2世紀以前，在(zai)(zai)疾病(bing)(bing)(bing)的(de)預(yu)防和治療方(fang)面(mian)，已經積累(lei)了豐富的(de)經驗(yan)和知識(shi)，更(geng)由于(yu)當時傳染病(bing)(bing)(bing)不斷流行，據《后漢(han)書》記載，在(zai)(zai)光武(wu)建(jian)成13-26年(nian)(nian)(公元37-50年(nian)(nian))之間，曾(ceng)有7次(ci)大(da)疫，靈帝建(jian)寧4年(nian)(nian)到(dao)中平(ping)2年(nian)(nian)(公元17l一185年(nian)(nian))之間，曾(ceng)有5次(ci)大(da)疫，因此(ci)也(ye)就(jiu)促進(jin)了醫(yi)學(xue)家們(men)對疾病(bing)(bing)(bing)防治的(de)認識(shi)，在(zai)(zai)從事醫(yi)療實踐(jian)的(de)過程(cheng)中，出(chu)現(xian)了不少理論(lun)與實踐(jian)相結合的(de)著(zhu)作，其中最具價值的(de)要(yao)推醫(yi)學(xue)家張仲景的(de)著(zhu)作--《傷寒雜病(bing)(bing)(bing)論(lun)》。
張仲景與《傷寒雜(za)病論》（二）
總之(zhi)，三陽經(jing)(jing)證多為(wei)熱癥(zheng)、實癥(zheng)，三陰經(jing)(jing)證多為(wei)寒(han)癥(zheng)、虛癥(zheng)；六經(jing)(jing)論治在指導臨床實踐方(fang)面，使人們(men)有了規矩可循。
通過八綱辨證(zheng)和六(liu)經論治(zhi)，采用了(le)"汗、吐、下、和、溫、清(qing)、補(bu)、消"等(deng)治(zhi)療方(fang)法。因為疾病(bing)的(de)來由，都是(shi)(shi)人體(ti)抗病(bing)能力的(de)正氣(qi)同致病(bing)因素的(de)邪(xie)氣(qi)作斗(dou)爭的(de)表(biao)現，其結(jie)果(guo)不是(shi)(shi)邪(xie)盛就(jiu)是(shi)(shi)正衰，或者是(shi)(shi)正勝則邪(xie)退。所以(yi)在治(zhi)療上就(jiu)要運用扶正祛(qu)邪(xie)，汗吐下和溫清(qing)補(bu)消等(deng)方(fang)法。這些(xie)都是(shi)(shi)按(an)照扶正祛(qu)邪(xie)的(de)原(yuan)則而制定的(de)。
此外，張(zhang)仲景還(huan)提(ti)出“舍(she)脈從(cong)證(zheng)，舍(she)證(zheng)從(cong)脈”的(de)靈活辨證(zheng)方法，在討論治療中要根(gen)據病情的(de)標本緩急(ji)，運用先表(biao)(biao)后里(li)、先里(li)后表(biao)(biao)以及表(biao)(biao)里(li)兼治的(de)方法，并(bing)對治療的(de)禁忌，以及針灸綜合(he)療法，都有所論述。
今(jin)天讀到的《傷寒(han)論(lun)》和(he)《金匱要(yao)略》
《傷寒(han)論(lun)》中(zhong)(zhong)制定(ding)了22篇、397法，立113方；《金匱要(yao)略》則制定(ding)了25篇，立262方。從其記(ji)載(zai)的(de)內容，可以知道，祖國(guo)醫學(xue)早在公元(yuan)2世紀時，經過醫學(xue)家張仲景的(de)實踐和(he)總結，已(yi)能正確使用解(jie)熱(re)藥(yao)(yao)(yao)、導瀉藥(yao)(yao)(yao)、利(li)尿藥(yao)(yao)(yao)、催吐藥(yao)(yao)(yao)、鎮(zhen)靜藥(yao)(yao)(yao)、興奮藥(yao)(yao)(yao)、健胃(wei)藥(yao)(yao)(yao)、截瘧藥(yao)(yao)(yao)、止(zhi)痢藥(yao)(yao)(yao)等等，其中(zhong)(zhong)極(ji)大多數方藥(yao)(yao)(yao)，已(yi)由(you)現代科學(xue)證實它的(de)療效可靠。
人(ren)(ren)(ren)們還(huan)(huan)可(ke)以在《金匱要略·臟(zang)腑經(jing)(jing)(jing)絡(luo)先后病脈(mo)證》第(di)一(yi)篇中(zhong)(zhong)看到：“若(ruo)人(ren)(ren)(ren)能養(yang)(yang)慎，不(bu)(bu)(bu)令邪風干(gan)忤經(jing)(jing)(jing)絡(luo)，適中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)，未(wei)流傳(chuan)臟(zang)腑，即醫治(zhi)(zhi)之，四肢才覺重滯，即導(dao)引、吐納、針灸(jiu)、膏(gao)摩，勿(wu)今九竅閉塞……服食節其冷(leng)熱苦酸辛甘，不(bu)(bu)(bu)遺形(xing)體有(you)衰，病則無由(you)入其腠理。”就是(shi)說，如果人(ren)(ren)(ren)們能夠保養(yang)(yang)謹(jin)慎，勿(wu)使致病的邪風侵(qin)犯經(jing)(jing)(jing)絡(luo)，要是(shi)剛中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)，還(huan)(huan)未(wei)流傳(chuan)到臟(zang)腑，就給予治(zhi)(zhi)療，四肢一(yi)感到不(bu)(bu)(bu)方便，就用(yong)調整呼(hu)吸，施用(yong)針灸(jiu)、推(tui)拿，使得耳(er)目口鼻以及大小便都暢通……穿衣服要調節冷(leng)熱，飲食要注意(yi)甜(tian)酸苦辣，勿(wu)使人(ren)(ren)(ren)體有(you)所衰退，疾(ji)(ji)病就不(bu)(bu)(bu)可(ke)能侵(qin)入肌肉皮膚。這是(shi)指導(dao)人(ren)(ren)(ren)們對疾(ji)(ji)病作(zuo)斗爭的認識和方法(fa)，要求人(ren)(ren)(ren)們做到未(wei)病先防、有(you)病早治(zhi)(zhi)。
一千(qian)七百年前的(de)張仲(zhong)景，在祖國醫(yi)學史上所起(qi)的(de)進(jin)步(bu)作用(yong)，是(shi)巨大的(de)。《傷寒論》和(he)《金匱要(yao)略》總結(jie)了(le)(le)我國在公(gong)元3世紀以前的(de)醫(yi)學經驗，確(que)立了(le)(le)辨證論治的(de)原則，嚴密選擇療效可靠的(de)方(fang)藥，對(dui)掌握疾病的(de)防治以及推動醫(yi)學的(de)發展，具有一定的(de)承(cheng)先啟后作用(yong)。此后，歷代很多醫(yi)家對(dui)張仲(zhong)景學說作了(le)(le)進(jin)--步(bu)的(de)探(tan)討，他們(men)從不同角(jiao)度(du)進(jin)行鉆研，有所發揮(hui)、有所前進(jin)，從而形(xing)成了(le)(le)祖國醫(yi)學中的(de)傷寒學派。
據有關記載，除(chu)《傷寒雜(za)病論》外(wai)，張(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)景(jing)尚著(zhu)有如(ru)下著(zhu)作：《張(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)景(jing)療婦人方》二卷(juan)；《張(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)景(jing)方》十五卷(juan)；《張(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)景(jing)口齒論》；《張(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)景(jing)評病要(yao)方》一卷(juan)等等。上述各種(zhong)書目，可能是《傷寒雜(za)病論》分(fen)解出(chu)來的(de)部分(fen)內容(rong)的(de)單行本，未(wei)必是另有所(suo)述。
《傷寒雜病論》是后世(shi)(shi)業(ye)醫(yi)(yi)者必修的(de)(de)經典著作，歷(li)代醫(yi)(yi)家對之推崇備至(zhi)，贊譽有(you)加，至(zhi)今仍是我國中醫(yi)(yi)院校開設的(de)(de)主(zhu)要基礎課程之一，仍是中醫(yi)(yi)學習的(de)(de)源泉。2003年非典期間(jian)，該書和張(zhang)仲景便再次成為(wei)人們關注(zhu)的(de)(de)焦點。這在(zai)西醫(yi)(yi)是不(bu)(bu)可想像(xiang)的(de)(de)，因為(wei)，不(bu)(bu)可能有(you)哪本19世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)解剖學著作可以作為(wei)今天(tian)的(de)(de)教科書，現在(zai)西醫(yi)(yi)的(de)(de)治療也不(bu)(bu)可能到幾百年前的(de)(de)老祖先那里找(zhao)根據。
在這部著作中(zhong)，張仲(zhong)景(jing)創造了三個世界(jie)第一：首次記載(zai)了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法。
《傷寒雜(za)病論》成書近2000年的(de)(de)時(shi)間里，一(yi)直擁有很強的(de)(de)生(sheng)命(ming)力，它被(bei)公認為(wei)中(zhong)國醫學(xue)方書的(de)(de)鼻祖，并被(bei)學(xue)術界譽為(wei)講究辨證論治而(er)(er)又自成一(yi)家的(de)(de)最有影(ying)響的(de)(de)臨床經典著作。書中(zhong)所(suo)列(lie)藥(yao)方，大都配伍精(jing)當，有不(bu)少已經現代科學(xue)證實，后(hou)世醫家按法施(shi)用，每能取(qu)得很好療(liao)效(xiao)。歷史上(shang)曾(ceng)有四五百位學(xue)者對其理論方藥(yao)進行(xing)探索，留(liu)下了(le)近千種(zhong)專著、專論，從而(er)(er)形成了(le)中(zhong)醫學(xue)術史上(shang)甚為(wei)輝煌獨特的(de)(de)傷寒學(xue)派。據統計，截至2002年，光是為(wei)研(yan)究《傷寒雜(za)病論》而(er)(er)出(chu)版的(de)(de)書就近2000種(zhong)。
《傷寒(han)雜病論》不僅成為我(wo)國歷(li)代醫家必讀之書(shu)，而且還廣泛流傳到(dao)海外，如日本(ben)、朝鮮(xian)、越南、蒙(meng)古等(deng)國。特別在(zai)日本(ben)，歷(li)史(shi)上曾有(you)(you)專宗張仲(zhong)景的古方派(pai)，直到(dao)今天，日本(ben)中(zhong)(zhong)醫界還喜(xi)歡用張仲(zhong)景方，在(zai)日本(ben)一些著名的中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)(yao)制(zhi)藥(yao)(yao)(yao)工(gong)廠中(zhong)(zhong)，傷寒(han)方一般(ban)占(zhan)到(dao)60%以上。日本(ben)一些著名中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)(yao)制(zhi)藥(yao)(yao)(yao)工(gong)廠如小太郎、內田、盛劑堂等(deng)制(zhi)藥(yao)(yao)(yao)公司出(chu)品的中(zhong)(zhong)成藥(yao)(yao)(yao)（浸出(chu)劑）中(zhong)(zhong)，傷寒(han)方一般(ban)也占(zhan)60%以上（其中(zhong)(zhong)有(you)(you)些很明顯(xian)是傷寒(han)方的演化方）。可(ke)見《傷寒(han)雜病論》在(zai)日本(ben)中(zhong)(zhong)醫界有(you)(you)著深遠的影響(xiang)，在(zai)整個世界都有(you)(you)著深遠的影響(xiang)。
《傷(shang)寒(han)雜(za)病論(lun)(lun)》是我國最早的(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)聯系實際(ji)的(de)(de)(de)(de)臨床(chuang)診療(liao)專書(shu)(shu)。它(ta)(ta)系統地分析了傷(shang)寒(han)的(de)(de)(de)(de)原因、癥狀、發(fa)展(zhan)階段和(he)處理方(fang)法，創造(zao)性地確立了對傷(shang)寒(han)病的(de)(de)(de)(de)“六經分類(lei)”的(de)(de)(de)(de)辨證(zheng)施治原則，奠定了理、法、方(fang)、藥的(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)基(ji)礎。書(shu)(shu)中(zhong)還精選了三百多方(fang)，這(zhe)些(xie)方(fang)劑的(de)(de)(de)(de)藥物配伍比較精煉，主(zhu)治明(ming)確。如(ru)麻黃湯(tang)、桂枝湯(tang)、柴胡(hu)湯(tang)、白虎湯(tang)、青龍湯(tang)、麻杏石(shi)甘湯(tang)。這(zhe)些(xie)著(zhu)名(ming)方(fang)劑，經過千百年(nian)臨床(chuang)實踐的(de)(de)(de)(de)檢驗，都證(zheng)實有較高的(de)(de)(de)(de)療(liao)效，并為(wei)中(zhong)醫(yi)方(fang)劑學提供了發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)依據。后來(lai)不少藥方(fang)都是從(cong)它(ta)(ta)發(fa)展(zhan)變化而來(lai)。名(ming)醫(yi)華佗讀了這(zhe)本書(shu)(shu)，嘖嘖贊嘆說：“此(ci)真活(huo)人書(shu)(shu)也(ye)”。喻嘉言高度贊揚張仲景(jing)的(de)(de)(de)(de)《傷(shang)寒(han)論(lun)(lun)》，說：“為(wei)眾方(fang)之宗(zong)、群方(fang)之祖”。“如(ru)日月(yue)之光(guang)華，旦而復旦，萬古常(chang)明(ming)”（《中(zhong)國醫(yi)籍考》）。歷代有關注釋、闡發(fa)此(ci)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作很多。特別是注釋、闡發(fa)《傷(shang)寒(han)論(lun)(lun)》的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，竟達三四百種(zhong)之多。
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