徐禎卿天(tian)性(xing)聰穎，少長文(wen)理，人稱“家不蓄一書(shu)，而(er)無(wu)所(suo)不通”。早年(nian)學文(wen)于吳(wu)寬，學書(shu)法(fa)于李(li)應禎。在文(wen)學流派上，與(yu)李(li)夢(meng)陽、何景(jing)明、康海、王(wang)九思、邊貢和王(wang)廷相并成為“前七(qi)子”，強(qiang)調文(wen)章(zhang)學習(xi)秦漢，古詩(shi)推(tui)崇(chong)漢魏，近體宗法(fa)盛唐(tang)，王(wang)世(shi)貞(zhen)《藝苑卮言》內引有“文(wen)章(zhang)江左家家玉，煙月(yue)揚州樹樹花”之(zhi)絕句(ju)。書(shu)法(fa)亦是一絕，王(wang)世(shi)貞(zhen)稱：“待詔小楷師二王(wang)，精工之(zhi)甚，少年(nian)草師懷素，行筆(bi)仿蘇(su)（軾）、黃(huang)（庭堅）、米（芾(fei)）及《集(ji)王(wang)書(shu)圣教(jiao)序(xu)》晚歲取《集(ji)王(wang)書(shu)圣教(jiao)序(xu)》損益之(zhi)，加(jia)以蒼(cang)老，遂自成一家。”
徐禎(zhen)卿著有《迪(di)功(gong)集(ji)》、《迪(di)功(gong)外集(ji)》、以及文學批判著作(zuo)《談(tan)藝錄》。
徐禎卿16歲著(zhu)《新倩集》。但(dan)早年(nian)(nian)屢試不第，讀《離騷》有感，作(zuo)《嘆嘆集》；明(ming)弘(hong)治(zhi)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1501年(nian)(nian)）作(zuo)《江(jiang)行記(ji)》；明(ming)弘(hong)治(zhi)十(shi)(shi)六年(nian)(nian)（1503年(nian)(nian)）與文(wen)征明(ming)合(he)纂《太(tai)湖新錄(lu)》；明(ming)弘(hong)治(zhi)十(shi)(shi)八年(nian)(nian)（1505年(nian)(nian)）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作(zuo)長(chang)詩《榆(yu)臺行》。同年(nian)(nian)中進士，因貌丑，不得入翰林，改授大理左寺副。明(ming)正德五(wu)年(nian)(nian)（1510年(nian)(nian)）被(bei)貶為(wei)國(guo)子監博(bo)士。
徐(xu)禎(zhen)卿后期信仰道教，研習養生。明(ming)正德六年(nian)（1511年(nian)）卒于京(jing)師，年(nian)僅33歲，為四才子中最早(zao)過世和享(xiang)壽最短的。徐(xu)禎(zhen)卿的著述尚有(you)《迪(di)功集》、《翦勝野聞(wen)》（該書多詆毀明(ming)太祖的內容，實(shi)為誣告）、《異林》等(deng)。
“吳中(zhong)四(si)才子”中(zhong)，唐(tang)寅、祝允明、文征明三(san)人(ren)(ren)，以畫或書法蜚聲(sheng)于世，獨徐(xu)禎(zhen)(zhen)卿以詩(shi)(shi)歌名(ming)滿士林。徐(xu)禎(zhen)(zhen)卿在詩(shi)(shi)壇占有特殊(shu)地位，詩(shi)(shi)作(zuo)之多，號稱“文雄”。早(zao)期詩(shi)(shi)作(zuo)近白居易、劉禹錫風(feng)格(ge)，及第(di)后受(shou)李(li)(li)夢(meng)陽、何景(jing)明、邊貢(gong)等(deng)影(ying)響(xiang)，倡(chang)言“文必(bi)秦漢(han)、詩(shi)(shi)必(bi)盛唐(tang)”，參(can)與文學復(fu)(fu)古(gu)(gu)運動，為(wei)“前(qian)七子”之一（其他六人(ren)(ren)為(wei)李(li)(li)夢(meng)陽、何景(jing)明、邊貢(gong)、康海、王九思、王廷相）。所作(zuo)《談藝錄》，只論漢(han)魏(wei)，六朝以后不屑一顧(gu)，闡(chan)述重在復(fu)(fu)古(gu)(gu)之論。其詩(shi)(shi)格(ge)調高雅，縱橫馳(chi)騁于漢(han)唐(tang)之間，雖刻(ke)意復(fu)(fu)古(gu)(gu)，但仍不失吳中(zhong)風(feng)流(liu)之情。
清人(ren)沈德潛(qian)編選《明(ming)詩(shi)別裁集(ji)》，四才(cai)子(zi)詩(shi)，只收錄(lu)徐(xu)禎卿和(he)文(wen)(wen)征(zheng)明(ming)兩人(ren)，文(wen)(wen)征(zheng)明(ming)僅(jin)錄(lu)兩首(shou)，而徐(xu)禎卿詩(shi)竟輯錄(lu)二十三首(shou)之多。他(ta)(ta)為前七(qi)(qi)子(zi)之一(yi)，聲譽僅(jin)次于(yu)李(li)（夢陽）、何(he)(he)（景明(ming)）。《明(ming)詩(shi)綜》在比較(jiao)(jiao)徐(xu)與李(li)、何(he)(he)詩(shi)歌(ge)時曰：“李(li)氣雄，何(he)(he)才(cai)逸，徐(xu)情(qing)深”，一(yi)語中的地指出徐(xu)禎卿詩(shi)歌(ge)的基本特征(zheng)——“情(qing)深”。他(ta)(ta)雖然與李(li)夢陽同調，但中原習氣未深，江左流風猶(you)存，吳(wu)中派清麗秀(xiu)逸的風格(ge)仍有(you)保留，較(jiao)(jiao)前七(qi)(qi)子(zi)其余(yu)各家詩(shi)作更有(you)自身特點。《明(ming)史》用“熔煉精警”四字概括其詩(shi)風格(ge)。他(ta)(ta)長于(yu)七(qi)(qi)言近體，絕句(ju)尤精，清詞(ci)逸格(ge)，情(qing)韻雋永。
徐(xu)禎卿(qing)所(suo)撰詩(shi)(shi)話(hua)(hua)《談藝錄》，頗多精辟警策見解，在明代詩(shi)(shi)話(hua)(hua)史乃至(zhi)整個中國(guo)古代詩(shi)(shi)話(hua)(hua)史中都(dou)是屈指可數的(de)(de)精品。且不(bu)說前后七子及其追隨者們對此備(bei)加(jia)推(tui)崇，就連(lian)以反復古自命的(de)(de)錢謙益，也(ye)對徐(xu)禎卿(qing)這篇詩(shi)(shi)論大加(jia)贊賞：“專門詩(shi)(shi)學，究(jiu)訂體(ti)裁，上探騷雅，下括高岑，融會(hui)折衷，備(bei)茲文(wen)質，取充棟之(zhi)草，刪百存一，至(zhi)今海(hai)內，奉如圭璧”。現(xian)代文(wen)學大師(shi)錢鐘書先生甚至(zhi)直接(jie)將“談藝錄”用作自己的(de)(de)著作之(zhi)名。徐(xu)禎卿(qing)作為(wei)“吳中詩(shi)(shi)人之(zhi)冠”（《明史》卷286），是當之(zhi)無(wu)愧的(de)(de)。
徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。其(qi)(qi)(qi)思想(xiang)仍依其(qi)(qi)(qi)生(sheng)平分為兩個(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，其(qi)(qi)(qi)前(qian)(qian)期(qi)對(dui)(dui)儒、佛(fo)、道、文(wen)學(xue)(xue)等(deng)(deng)兼(jian)收并蓄(xu)，體(ti)(ti)現(xian)出一(yi)(yi)種大(da)(da)體(ti)(ti)符合(he)吳中(zhong)地域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識雜進性特(te)征(zheng);后(hou)(hou)期(qi)大(da)(da)體(ti)(ti)可(ke)以(yi)(yi)(yi)王陽明(ming)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)凡三(san)變(bian)(bian)(bian)”來(lai)(lai)勾勒其(qi)(qi)(qi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)軌跡。“末(mo)世論(lun)(lun)(lun)(lun)”思想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)對(dui)(dui)時(shi)(shi)(shi)(shi)代特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種概(gai)念(nian)(nian)性把握，也是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)基(ji)礎起點(dian)，徐(xu)(xu)氏(shi)對(dui)(dui)文(wen)學(xue)(xue)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導、一(yi)(yi)生(sheng)潛(qian)心“玄學(xue)(xue)”等(deng)(deng)都與(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)欲拯救“末(mo)世”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖相(xiang)(xiang)關。徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)歷程(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)整個(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)代結(jie)合(he)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每一(yi)(yi)次(ci)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)大(da)(da)都體(ti)(ti)現(xian)了(le)(le)其(qi)(qi)(qi)精(jing)神(shen)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)，從時(shi)(shi)(shi)(shi)間來(lai)(lai)看，徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)七子(zi)典范(fan)作(zuo)家(jia)中(zhong)較早(zao)由(you)文(wen)學(xue)(xue)轉(zhuan)(zhuan)入(ru)道學(xue)(xue)，又最早(zao)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)心學(xue)(xue)之人。《談藝(yi)(yi)(yi)錄》與(yu)(yu)徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)。《談藝(yi)(yi)(yi)錄》是(shi)(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)專著(zhu)，其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)思想(xiang)可(ke)以(yi)(yi)(yi)概(gai)括為在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)照之下，以(yi)(yi)(yi)“情”為核心帶動(dong)“氣(qi)”、“聲”、“辭(ci)”、“韻”、“思”等(deng)(deng)諸理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)要(yao)(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)體(ti)(ti)系。其(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會政治、思想(xiang)潮(chao)流以(yi)(yi)(yi)及(ji)吳中(zhong)文(wen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)思潮(chao)、感(gan)受主(zhu)(zhu)(zhu)義與(yu)(yu)審美主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨(peng)脹均為徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)“主(zhu)(zhu)(zhu)情”、“復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)提供了(le)(le)極(ji)有(you)(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境。“因(yin)(yin)情立格”說(shuo)則是(shi)(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)氏(shi)對(dui)(dui)情感(gan)與(yu)(yu)格調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)關系所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)，為復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)派提供了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)習漢(han)魏古(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)途徑。徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)吳中(zhong)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌與(yu)(yu)吳中(zhong)地域性因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習詩(shi)(shi)(shi)(shi)系統為六朝、中(zhong)唐白居易、劉禹錫(xi)，又兼(jian)以(yi)(yi)(yi)晚唐，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌以(yi)(yi)(yi)“情深”為主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)特(te)征(zheng)，風格哀婉清麗，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)涌動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愁緒”及(ji)對(dui)(dui)意(yi)象系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)形成其(qi)(qi)(qi)感(gan)傷化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)境。徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)前(qian)(qian)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)融入(ru)吳中(zhong)一(yi)(yi)脈，具有(you)(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳中(zhong)地域性，但(dan)又有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)(ti)性特(te)征(zheng)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)“情”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟詠與(yu)(yu)張(zhang)揚在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)吳中(zhong)“主(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇環境中(zhong)顯(xian)得尤為突出，同時(shi)(shi)(shi)(shi)也成為其(qi)(qi)(qi)入(ru)京后(hou)(hou)加入(ru)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)義陣營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)因(yin)(yin)由(you)之一(yi)(yi)(另一(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)因(yin)(yin)由(you)則是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang))。徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)與(yu)(yu)李(li)夢(meng)陽等(deng)(deng)七子(zi)盟友(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往(wang)與(yu)(yu)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)。相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)而言，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)七子(zi)盟友(you)(you)中(zhong)徐(xu)(xu)氏(shi)與(yu)(yu)李(li)夢(meng)陽往(wang)來(lai)(lai)密(mi)切，特(te)相(xiang)(xiang)友(you)(you)善，與(yu)(yu)邊貢、南京作(zuo)家(jia)群中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱應登、顧(gu)璘亦交往(wang)頗多且(qie)情誼深厚，與(yu)(yu)何景明(ming)也有(you)(you)往(wang)來(lai)(lai)及(ji)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌酬(chou)贈，但(dan)相(xiang)(xiang)聚時(shi)(shi)(shi)(shi)日極(ji)短，而其(qi)(qi)(qi)與(yu)(yu)王廷相(xiang)(xiang)、康海、王九思、鄭善夫等(deng)(deng)人交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載不多。關于(yu)徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)后(hou)(hou)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)問題，本(ben)文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)觀(guan)念(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)后(hou)(hou)期(qi)并沒有(you)(you)發生(sheng)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)指(zhi)導其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)由(you)吳中(zhong)風習轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，才導致習詩(shi)(shi)(shi)(shi)系統改趨漢(han)、魏，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌內容、藝(yi)(yi)(yi)術特(te)征(zheng)等(deng)(deng)也發生(sheng)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)，但(dan)同時(shi)(shi)(shi)(shi)也保留了(le)(le)前(qian)(qian)期(qi)情深、清麗等(deng)(deng)特(te)征(zheng)。可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)徐(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)定程(cheng)度上體(ti)(ti)現(xian)了(le)(le)南北文(wen)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融。李(li)、徐(xu)(xu)論(lun)(lun)(lun)(lun)辯(bian)及(ji)二(er)人詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)思想(xiang)辨(bian)析。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)七子(zi)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)運動(dong)史上，徐(xu)(xu)、李(li)二(er)人之間發生(sheng)了(le)(le)一(yi)(yi)次(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)辯(bian)，本(ben)文(wen)對(dui)(dui)論(lun)(lun)(lun)(lun)辯(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)時(shi)(shi)(shi)(shi)間、起因(yin)(yin)、過程(cheng)以(yi)(yi)(yi)及(ji)論(lun)(lun)(lun)(lun)辨(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度、結(jie)果等(deng)(deng)做了(le)(le)比較細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察。李(li)、徐(xu)(xu)二(er)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)觀(guan)念(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)”、“主(zhu)(zhu)(zhu)情”等(deng)(deng)基(ji)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)方面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，‘但(dan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)次(ci)一(yi)(yi)級層次(ci)上還是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)些差(cha)異(yi)，并且(qie)這種差(cha)異(yi)根(gen)深蒂(di)固，始終存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，如(ru)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)(nian)方面(mian)，二(er)人對(dui)(dui)具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)統序、復(fu)古(gu)(gu)(gu)(gu)范(fan)型內部(bu)要(yao)(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)等(deng)(deng)還存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)些差(cha)別(bie)。
明代成化(hua)、正(zheng)德年(nian)間(jian)徐禎(zhen)卿(qing)等四位詩(shi)人并稱“吳(wu)中(zhong)四才(cai)子”。《明史·卷(juan)286》：“徐禎(zhen)卿(qing)與祝允明、唐(tang)(tang)(tang)寅、文征明齊(qi)名，號吳(wu)中(zhong)四才(cai)子。”徐、祝、唐(tang)(tang)(tang)文活躍(yue)在前(qian)七子摹(mo)擬(ni)、復古(gu)之風大盛之時，能(neng)夠不依傍(bang)門戶，卓然(ran)自立，為詩(shi)以抒寫性情為第(di)一義，在當時來說，確(que)屬難(nan)能(neng)可貴。徐禎(zhen)卿(qing)雖(sui)在前(qian)七子之列(lie)，但其(qi)詩(shi)多(duo)佳作，詩(shi)論也有(you)許多(duo)獨到(dao)之處，論者以為非李夢陽、何景(jing)明可比。唐(tang)(tang)(tang)寅、祝允明、文征明不獨能(neng)詩(shi)，且擅于書法、繪畫，以多(duo)才(cai)多(duo)藝見稱。
