徐禎卿天性聰穎，少長文(wen)理，人(ren)稱(cheng)(cheng)“家(jia)不蓄一書(shu)，而無所不通(tong)”。早年(nian)學文(wen)于吳寬(kuan)，學書(shu)法(fa)(fa)于李應禎。在(zai)文(wen)學流(liu)派(pai)上，與(yu)李夢陽、何(he)景明、康(kang)海、王九思(si)、邊貢和(he)王廷相并成為“前七子”，強調(diao)文(wen)章學習秦漢，古詩推(tui)崇漢魏(wei)，近體宗(zong)法(fa)(fa)盛唐，王世貞《藝苑卮言》內引有“文(wen)章江(jiang)左(zuo)家(jia)家(jia)玉，煙(yan)月揚州樹樹花”之(zhi)絕(jue)句。書(shu)法(fa)(fa)亦是一絕(jue)，王世貞稱(cheng)(cheng)：“待詔(zhao)小楷師(shi)二王，精工之(zhi)甚，少年(nian)草(cao)師(shi)懷素，行(xing)筆仿蘇（軾）、黃(huang)（庭(ting)堅）、米（芾）及《集(ji)王書(shu)圣(sheng)教(jiao)序》晚歲取《集(ji)王書(shu)圣(sheng)教(jiao)序》損益之(zhi)，加以蒼老，遂自成一家(jia)。”
徐禎(zhen)卿著(zhu)有《迪(di)功集(ji)》、《迪(di)功外集(ji)》、以及文學(xue)批(pi)判著(zhu)作《談藝錄》。
徐禎卿(qing)16歲(sui)著《新(xin)倩集》。但早(zao)年(nian)(nian)屢試不第，讀《離騷》有感(gan)，作《嘆嘆集》；明弘治十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)（1501年(nian)(nian)）作《江(jiang)行記》；明弘治十(shi)(shi)六年(nian)(nian)（1503年(nian)(nian)）與文(wen)征明合纂《太湖新(xin)錄》；明弘治十(shi)(shi)八年(nian)(nian)（1505年(nian)(nian)）聞韃(da)靼入(ru)侵，官(guan)兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆臺行》。同年(nian)(nian)中(zhong)進士(shi)，因貌丑(chou)，不得入(ru)翰林，改授大理左(zuo)寺(si)副。明正德五年(nian)(nian)（1510年(nian)(nian)）被貶為(wei)國子監博士(shi)。
徐(xu)(xu)禎卿后期信仰道教，研(yan)習養生。明正德六年（1511年）卒于京師(shi)，年僅33歲，為(wei)四才子中(zhong)最(zui)早過世和享壽最(zui)短的(de)。徐(xu)(xu)禎卿的(de)著(zhu)述(shu)尚有《迪功集》、《翦(jian)勝野(ye)聞》（該書(shu)多詆(di)毀明太祖的(de)內容，實為(wei)誣告(gao)）、《異林》等。
“吳(wu)中四才子(zi)”中，唐寅、祝允明(ming)、文征明(ming)三人(ren)，以畫或書(shu)法蜚聲于(yu)世，獨徐禎卿以詩(shi)歌名滿士林。徐禎卿在(zai)(zai)詩(shi)壇占有(you)特殊地位，詩(shi)作之多，號稱“文雄(xiong)”。早期詩(shi)作近(jin)白(bai)居易、劉禹錫(xi)風格(ge)，及(ji)第后受李夢陽、何景明(ming)、邊貢(gong)等(deng)影響，倡言“文必(bi)秦(qin)漢、詩(shi)必(bi)盛唐”，參(can)與文學(xue)復古(gu)運動，為“前七子(zi)”之一（其他六人(ren)為李夢陽、何景明(ming)、邊貢(gong)、康海、王(wang)九思(si)、王(wang)廷(ting)相）。所(suo)作《談藝錄》，只論漢魏，六朝(chao)以后不屑一顧，闡述重在(zai)(zai)復古(gu)之論。其詩(shi)格(ge)調高雅，縱(zong)橫馳騁于(yu)漢唐之間，雖刻(ke)意(yi)復古(gu)，但仍不失(shi)吳(wu)中風流之情。
清(qing)人沈德(de)潛編選《明詩(shi)(shi)(shi)別(bie)裁集》，四才(cai)子詩(shi)(shi)(shi)，只收錄徐禎(zhen)卿和文征明兩人，文征明僅錄兩首，而徐禎(zhen)卿詩(shi)(shi)(shi)竟輯錄二十三首之多。他為前七(qi)子之一，聲譽僅次(ci)于(yu)李(li)（夢陽）、何(he)（景明）。《明詩(shi)(shi)(shi)綜》在比(bi)較徐與(yu)李(li)、何(he)詩(shi)(shi)(shi)歌時曰：“李(li)氣雄，何(he)才(cai)逸(yi)，徐情深(shen)(shen)”，一語中(zhong)(zhong)的地指(zhi)出徐禎(zhen)卿詩(shi)(shi)(shi)歌的基本特(te)征——“情深(shen)(shen)”。他雖(sui)然與(yu)李(li)夢陽同調(diao)，但中(zhong)(zhong)原習(xi)氣未深(shen)(shen)，江左(zuo)流風猶存，吳(wu)中(zhong)(zhong)派清(qing)麗(li)秀逸(yi)的風格仍有保留，較前七(qi)子其余各家詩(shi)(shi)(shi)作更有自身特(te)點。《明史(shi)》用(yong)“熔煉精警”四字概括其詩(shi)(shi)(shi)風格。他長(chang)于(yu)七(qi)言(yan)近(jin)體，絕句尤精，清(qing)詞逸(yi)格，情韻雋永。
徐禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)所撰詩(shi)(shi)(shi)話(hua)《談(tan)藝(yi)錄》，頗多精(jing)辟警(jing)策見解，在明代(dai)詩(shi)(shi)(shi)話(hua)史(shi)乃至(zhi)(zhi)(zhi)整個中(zhong)國古(gu)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)話(hua)史(shi)中(zhong)都是(shi)屈指可數的(de)精(jing)品。且不說前后七子及其追隨者們對此備(bei)加推崇，就連以反(fan)復古(gu)自命的(de)錢謙益，也對徐禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)這篇詩(shi)(shi)(shi)論大加贊賞：“專門詩(shi)(shi)(shi)學，究訂體裁，上探騷雅(ya)，下括高岑，融會折衷，備(bei)茲文(wen)質，取充棟之草，刪百存一，至(zhi)(zhi)(zhi)今海內，奉如圭(gui)璧”。現代(dai)文(wen)學大師(shi)錢鐘書先生甚(shen)至(zhi)(zhi)(zhi)直接將“談(tan)藝(yi)錄”用作(zuo)自己的(de)著(zhu)作(zuo)之名。徐禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)作(zuo)為(wei)“吳中(zhong)詩(shi)(shi)(shi)人之冠”（《明史(shi)》卷286），是(shi)當(dang)之無愧的(de)。
徐(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)仍依其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生平分為(wei)(wei)兩(liang)個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)前期(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)(dui)儒、佛(fo)、道、文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)等(deng)兼(jian)收并(bing)蓄，體(ti)現(xian)(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)大體(ti)符合吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識雜進性(xing)(xing)特(te)(te)(te)征;后(hou)(hou)期(qi)(qi)(qi)大體(ti)可(ke)以王陽明所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)(xue)凡(fan)三變”來勾勒其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變軌(gui)跡。“末世論(lun)(lun)(lun)(lun)”思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)對(dui)(dui)(dui)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代特(te)(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)概(gai)念(nian)性(xing)(xing)把(ba)握，也(ye)是(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)基(ji)礎(chu)起點，徐(xu)(xu)(xu)(xu)氏對(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導、一(yi)(yi)(yi)(yi)生潛心(xin)“玄學(xue)(xue)(xue)”等(deng)都與(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)欲拯救“末世”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖相(xiang)(xiang)(xiang)關。徐(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)歷(li)程(cheng)是(shi)與(yu)整個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代結(jie)合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每一(yi)(yi)(yi)(yi)次轉(zhuan)(zhuan)變大都體(ti)現(xian)(xian)了(le)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精神結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)換，從時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間來看(kan)，徐(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)七子(zi)典范作(zuo)家中(zhong)(zhong)(zhong)較早(zao)(zao)(zao)由文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)(zhuan)入(ru)(ru)道學(xue)(xue)(xue)，又(you)(you)最早(zao)(zao)(zao)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)心(xin)學(xue)(xue)(xue)之人(ren)(ren)(ren)。《談(tan)藝錄》與(yu)徐(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)。《談(tan)藝錄》是(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)專(zhuan)著，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)以概(gai)括為(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)“復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)照之下(xia)，以“情(qing)”為(wei)(wei)核心(xin)帶動“氣(qi)”、“聲”、“辭”、“韻”、“思(si)”等(deng)諸理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)體(ti)系(xi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)政治、思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)潮流(liu)以及(ji)(ji)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)思(si)潮、感(gan)受主(zhu)義與(yu)審美主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨脹均為(wei)(wei)徐(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)“主(zhu)情(qing)”、“復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)”觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生提供了(le)極(ji)(ji)有(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)。“因(yin)(yin)情(qing)立(li)格”說(shuo)則是(shi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)氏對(dui)(dui)(dui)情(qing)感(gan)與(yu)格調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互關系(xi)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，為(wei)(wei)復(fu)(fu)古(gu)(gu)(gu)派提供了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)習(xi)漢魏古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)途徑。徐(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)吳(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)域(yu)性(xing)(xing)因(yin)(yin)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)早(zao)(zao)(zao)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)詩(shi)(shi)(shi)系(xi)統為(wei)(wei)六朝、中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)白(bai)居易、劉禹錫，又(you)(you)兼(jian)以晚唐(tang)，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)以“情(qing)深(shen)(shen)”為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)特(te)(te)(te)征，風格哀婉清(qing)(qing)麗，詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong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yi)(yi)些差(cha)別。
明代成化、正德年間徐(xu)禎卿等四位詩人并(bing)稱(cheng)“吳(wu)中四才子”。《明史·卷286》：“徐(xu)禎卿與祝(zhu)允(yun)明、唐(tang)寅、文(wen)征明齊名(ming)，號(hao)吳(wu)中四才子。”徐(xu)、祝(zhu)、唐(tang)文(wen)活躍(yue)在前七子摹擬、復古之風大盛(sheng)之時，能夠不依(yi)傍門戶，卓(zhuo)然自立，為(wei)詩以(yi)抒(shu)寫性(xing)情為(wei)第一義，在當時來說，確屬難能可(ke)貴。徐(xu)禎卿雖在前七子之列，但其詩多佳作，詩論(lun)(lun)也有許多獨(du)到之處，論(lun)(lun)者以(yi)為(wei)非李夢(meng)陽、何景明可(ke)比。唐(tang)寅、祝(zhu)允(yun)明、文(wen)征明不獨(du)能詩，且擅于書(shu)法、繪畫，以(yi)多才多藝見稱(cheng)。
