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主要經歷

1964年，出生于黑龍江省(sheng)大(da)興安嶺地區漠河市北極村。1981年，進(jin)入(ru)大(da)興安嶺師范學校中文專業學習。1983年，開始(shi)寫作。

1984年，在黑龍江省(sheng)塔(ta)河縣第二中(zhong)學擔任教師；同年，畢業于(yu)大(da)興(xing)安(an)(an)嶺(ling)師范學校，后就讀于(yu)西北大(da)學中(zhong)文系作家(jia)班。1985年，在大(da)興(xing)安(an)(an)嶺(ling)師范學校擔任教師。

1987年(nian)(nian)，進入北京師(shi)范大學(xue)與(yu)魯迅文學(xue)院合辦(ban)的研究(jiu)生院學(xue)習。1990年(nian)(nian)，畢業后到(dao)黑龍江省作家協(xie)會工作。1989年(nian)(nian)，在北京師(shi)范大學(xue)文藝學(xue)專業研究(jiu)生學(xue)習。

1990年底(di)，到日本訪問，有感(gan)于偽滿洲國(guo)的歷史，回國(guo)后，開(kai)始創作(zuo)長(chang)篇小(xiao)說《偽滿洲國(guo)》，試圖還原(yuan)偽滿時期(qi)底(di)層社會的生(sheng)活圖景。 1991年，擔(dan)任(ren)黑(hei)龍(long)江省作(zuo)家協會兼職副主席(xi)、專(zhuan)業作(zuo)家；同年，出版(ban)長(chang)篇小(xiao)說《茫茫前程》。

1993年(nian)，憑(ping)短篇小(xiao)說《霧月牛欄》獲得第六屆(jie)莊重(zhong)文文學獎(jiang)。 1994年(nian)，在《收獲》雜志上發表了小(xiao)說《向著(zhu)白夜(ye)旅行》。 1996年(nian)，憑(ping)借《霧月牛欄》獲得首屆(jie)魯迅文學獎(jiang)的短篇小(xiao)說獎(jiang)。

2000年，訪問挪威(wei)； 同年，憑借短篇(pian)小說(shuo)(shuo)《清水洗塵(chen)》再次(ci)獲得魯迅(xun)文(wen)學獎，并(bing)出(chu)版長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)《偽滿洲(zhou)國》。 2001年，因在(zai)中(zhong)俄(e)邊境的一(yi)個小村莊里遇見了一(yi)位老人(ren)，結合(he)自(zi)己之前聽到(dao)的新聞，開始創作長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)小說(shuo)(shuo)《群(qun)山之巔》。2003年，獲得澳(ao)大利(li)亞(ya)懸念句子文(wen)學獎。

2004年，因(yin)了解到(dao)到(dao)鄂(e)(e)溫(wen)克(ke)畫家柳芭的故(gu)事，獲(huo)得靈感，想要動筆書寫這個民族的歷史，她追尋(xun)馴鹿的足(zu)跡，找到(dao)筆下鄂(e)(e)溫(wen)克(ke)女酋(qiu)長(chang)原型(xing)，出(chu)版長(chang)篇(pian)小說《額爾古納河右(you)岸》。

2005年(nian)，出版(ban)中篇小說(shuo)《世界(jie)上(shang)所(suo)有的(de)夜晚》。2007年(nian)，憑(ping)(ping)借中篇小說(shuo)《世界(jie)上(shang)所(suo)有的(de)夜晚》三度獲(huo)得魯迅(xun)文(wen)學獎(jiang)。 2008年(nian)，憑(ping)(ping)借散文(wen)《光明在低頭(tou)的(de)一瞬》獲(huo)得第三屆(jie)冰心散文(wen)獎(jiang)。 2009年(nian)，憑(ping)(ping)借長篇小說(shuo)《額爾古納河右岸》獲(huo)得第七屆(jie)茅盾文(wen)學獎(jiang)。

2010年，憑借長(chang)篇(pian)小說(shuo)《白雪烏鴉》獲得人民文學(xue)獎(jiang)長(chang)篇(pian)小說(shuo)獎(jiang)；同年，擔任黑(hei)龍江省作(zuo)家協會主(zhu)席。2015年1月8日，經過兩年嘔心瀝血，長(chang)篇(pian)小說(shuo)《群山之巔》在北京(jing)圖書(shu)訂(ding)貨(huo)會舉行新書(shu)首發式(shi)。

2016年，當(dang)選(xuan)中國作家(jia)協會(hui)第九屆全國委員(yuan)會(hui)委員(yuan)。2017年，憑借(jie)中篇小說(shuo)《空色林澡屋》獲得第十(shi)七屆百花(hua)文學(xue)(xue)獎(jiang)中篇小說(shuo)獎(jiang)。2018年，小說(shuo)《候(hou)鳥(niao)的(de)勇(yong)敢(gan)》由人(ren)民文學(xue)(xue)出版社出版發行。同年，憑借(jie)中篇小說(shuo)《候(hou)鳥(niao)的(de)勇(yong)敢(gan)》獲得第十(shi)八屆百花(hua)文學(xue)(xue)獎(jiang)。

2019年，收獲文學排行榜12月13日在上海發布(bu)，短篇(pian)小(xiao)說(shuo)《燉馬(ma)靴》摘得短篇(pian)小(xiao)說(shuo)榜第一(yi)；同(tong)年，憑借短篇(pian)小(xiao)說(shuo)《燉馬(ma)靴》獲得第十(shi)屆(jie)(jie)“茅臺杯(bei)”《小(xiao)說(shuo)選刊》年度短篇(pian)小(xiao)說(shuo)獎。2020年1月15日，當選政(zheng)協黑龍(long)江省第十(shi)二屆(jie)(jie)委員會副(fu)主席(xi)。

主要作品

長篇小說

時(shi)間 作(zuo)品名稱 出版社

1991 《茫茫前程》 上(shang)海文藝(yi)出版社(she)

1997 《晨(chen)鐘響徹黃昏》 江蘇文藝出版社

1998 《熱鳥》 明天出版(ban)社

2000 《偽(wei)滿洲國》 作家出版社

2001.09 《樹下》 北岳文藝(yi)出版社(she)

2003.04 《越過(guo)云層的晴朗》 上海文(wen)藝出版社

2004.05 《偽滿洲(zhou)國》 人民文學出版(ban)社

2005.12 《額爾(er)古納(na)河右岸》 北京(jing)十月文藝出版(ban)社

2009.09 《越(yue)過云層(ceng)的(de)晴朗》 作(zuo)家(jia)出版社

2010.08 《白(bai)雪烏鴉》 人民文學出版社

2015.01 《群山之巔》 人(ren)民文學出版社

中篇小說

時間 作(zuo)品(pin)名稱 所載刊(kan)物(wu)

1986.02 《北極村童話》 《人民文學》

1986.09 《初春大遷徙》 《中國》

1988.03 《海市》 《東北作家》

1988.04 《沒有夏天(tian)了》 《鐘山》

1988.05 《左面(mian)是(shi)籬笆，右(you)面(mian)是(shi)玫瑰》 《中外文學(xue)》

1989.03 《奇(qi)寒》 《小說家》

1989.03 《小酒店初戀》 《莽原》

1989.04 《遙渡(du)相思》 《收獲》

1990.02 《原始風景》 《人民文學》

1990.04 《懷想時節》 《鐘山》

1990.05 《爐火依然》 《收(shou)獲》

1990.06 《麥穗》 《青年文學》

1991.04 《舊(jiu)時代的磨房》 《小說(shuo)家》

1992.01 《秧(yang)歌》 《收(shou)獲》

1993.01 《無邊(bian)水色》 《漓(li)江(jiang)》

1993.02 《東窗》 《芙蓉(rong)》

1993.03 《香坊》 《鐘(zhong)山》

1993.03 《格(ge)局》 《鴨綠江》

1994.01 《向著白夜旅行》 《收獲》

1994.03 《音(yin)樂與畫冊里的生(sheng)活》 《花(hua)城(cheng)》

1994.05 《洋(yang)鐵鋪叮當響》 《青(qing)年文學》

1995.02 《岸上的美奴(nu)》 《鐘山》

1995.02 《原野上的(de)羊群》 《大家》

1996.03 《白銀那(nei)》 《大(da)家》

1996.03 《日落碗窯》 《中國(guo)作(zuo)家》

1997.03 《逆行(xing)精靈(ling)》 《鐘山》

1997.06 《九朵蝴(hu)蝶花》 《大(da)家》

1998.01 《觀彗記(ji)》 《花(hua)城》

1999.02 《青草如(ru)歌的正(zheng)午》 《十月》

2000.03 《五(wu)丈寺(si)廟會》 《收獲》

2001.02 《鴨如花》 《人民文學》

2001.04 《瘋人院的小磨盤》 《大家(jia)》

2002.01 《芳草在沼澤中》 《鐘山》

2002.05 《酒鬼的魚(yu)鷹(ying)》 《天(tian)涯》

2003.07 《零作坊》 《北(bei)京文學》

2003.05 《相(xiang)約怡瀟閣》 《小(xiao)說月報.原創版(ban)》

2003.06 《踏著月(yue)光的(de)行板》 《收獲(huo)》

2005.03 《世界上(shang)所(suo)有的(de)夜晚》 《鐘山》

2006.04 《西街魂兒(er)》 《收獲》

2006.05 《第三(san)地晚(wan)餐》 《小說(shuo)月報》

2007.06 《起舞》 《收獲》

2008.09 《布基蘭小站(zhan)的臘八夜》 《小說月報》

2009.04 《鬼魅丹青》 《收獲》

2010.06 《泥霞池》 《北京文學》

2011 《黃雞白酒》 《收獲》

2012 《別(bie)雅山谷的父子》 《收獲》

2013.03 《晚(wan)安玫瑰》 《人(ren)民(min)文學》

文集作品

時(shi)間(jian) 作品名稱(cheng) 收錄篇目 出版社

1997 《遲(chi)子建(jian)文集》 《原野上的羊群》《秧歌》《親(qin)親(qin)土(tu)豆(dou)》《樹下》 江(jiang)蘇文藝(yi)出版社

2008.01 《遲子建散文(wen)》

《西柵的(de)梆(bang)聲(sheng)》《魯(lu)鎮的(de)黑(hei)夜與白天》

《我(wo)對(dui)黑暗的柔情》《傷懷之美》《鶴之舞(wu)》

《薩(sa)爾(er)圖落日》《水墨丹青哈爾(er)濱(bin)》《一只驚(jing)天動地(di)的蟲子》

人民文學出版社

2008.05 《遲子建中篇(pian)小說集》

《逆行精靈》《零作坊》《原始風景》

《世界上所有的夜晚》《起舞》《秧歌(ge)》

上海人民出版社

2009.04 《遲(chi)子建散文》

《水袖煙波》《雪山的長夜》《最是(shi)滄桑起(qi)風(feng)情》

《啞巴與春天》《蚊煙(yan)中的往事》《故鄉的吃食》

《女人與(yu)花朵》《時遠(yuan)時近的光》《狗春秋》

《我的(de)夢開始的(de)地方》《從山巒到海洋》《一個人和三個時(shi)代》

浙江文藝出版社

翻譯作品

出(chu)版時(shi)間 作(zuo)(zuo)品(pin)名稱 作(zuo)(zuo)品(pin)原文 原出(chu)版社 作(zuo)(zuo)品(pin)體裁

1998 《秧歌》 法文 Bleu De Chine 出版(ban)社 小說集

2002 《磨坊》 法文 Bleu De Chine出版社

2002 《向著白夜旅行》 意大利文(wen) Pisani 出版社

2004 《香坊》 法文 Bleu De Chine 出(chu)版社

2004 《秧歌》 意大利文 Pisani 出版社

2004 《格(ge)里(li)格(ge)海的細(xi)雨(yu)黃昏》 英文 澳(ao)大利亞(ya)喬伊斯(si)基金會(hui)出(chu)版

2005 《原(yuan)野(ye)上的(de)羊群》 英文(wen)

2007 《踏著月光的(de)行(xing)板》 意大利文 pisani 出(chu)版社

2003 《滿洲(zhou)國物語》（上(shang)、下卷） 日(ri)(ri)文(wen) 日(ri)(ri)本河出書房(fang)新社(she) 長篇小說

短篇小說

出(chu)版時(shi)間 作(zuo)品名稱(cheng) 發表刊(kan)物

1985.01 《那丟(diu)失的……》 《北方文學(xue)》

1985.03 《沉睡的大固(gu)其(qi)固(gu)》 《北方文學》

1986.01 《舊土地(di)》 《北方文學(xue)》

1986.02 《沒有月亮(liang)的抱(bao)月灣(wan)》 《小(xiao)說林》

1986.04 《在(zai)低洼處》 《小說林》

1987.03 《白(bai)雪國里(li)的(de)香(xiang)枕》 《作家》

1987.08 《北國一片蒼茫 》 《青年文學》

1988.03 《星期天》 《小說林(lin)》

1991.04 《煙霞生卒年表》 《春風》

2010.02 《五羊嶺的萬花(hua)筒》 《鐘山(shan)》

2011 《七十年代的(de)四季(ji)歌(ge)》 《上海文(wen)學》

2012 《他們的指甲(jia)》 《作家》

貢獻影響

作品主題

認知死亡

遲(chi)(chi)子(zi)建(jian)(jian)在(zai)(zai)作(zuo)品中(zhong)偏愛呈現(xian)(xian)死(si)亡，借以(yi)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)呈現(xian)(xian)出(chu)世(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性、人(ren)(ren)(ren)情。常態(tai)死(si)亡指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種(zhong)自(zi)然(ran)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，正如(ru)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)與衰老(lao)(lao)，在(zai)(zai)遲(chi)(chi)子(zi)建(jian)(jian)作(zuo)品中(zhong)，處(chu)于常態(tai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰老(lao)(lao)與死(si)亡，而(er)宿(su)命(ming)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡方(fang)式(shi)也是(shi)常態(tai)版圖下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)。對(dui)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷使(shi)遲(chi)(chi)子(zi)建(jian)(jian)終究不(bu)忍心讓這(zhe)(zhe)一(yi)矛(mao)盾演化為(wei)一(yi)場血(xue)腥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)力。遲(chi)(chi)子(zi)建(jian)(jian)深知只有(you)當(dang)生(sheng)命(ming)飽受(shou)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅(xie)時(shi)，人(ren)(ren)(ren)性之中(zhong)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分才會被剝離(li)，因為(wei)在(zai)(zai)死(si)亡面前一(yi)切都是(shi)渺小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。遲(chi)(chi)子(zi)建(jian)(jian)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形象多(duo)是(shi)“自(zi)然(ran)人(ren)(ren)(ren)”，順乎自(zi)然(ran)天性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長，順乎合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，順應(ying)天命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡，其中(zhong)尤其以(yi)邊緣女(nv)人(ren)(ren)(ren)為(wei)代表，這(zhe)(zhe)類人(ren)(ren)(ren)或(huo)是(shi)處(chu)于偏遠(yuan)地區，或(huo)是(shi)處(chu)于文化沖突之下(xia)，或(huo)貧(pin)困，或(huo)飽經磨難。而(er)她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同面對(dui)著(zhu)生(sheng)命(ming)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰老(lao)(lao)，在(zai)(zai)衰老(lao)(lao)籠(long)罩之下(xia)，步入(ru)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾聲(sheng)，值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，這(zhe)(zhe)些老(lao)(lao)女(nv)人(ren)(ren)(ren)雖面對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)之痛衰老(lao)(lao)與死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)，但仍然(ran)表現(xian)(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)寬容和善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達(da)觀(guan)態(tai)度(du)。在(zai)(zai)物(wu)(wu)欲膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大都市(shi)里，古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德觀(guan)正經受(shou)著(zhu)挑戰，傳統美(mei)德正一(yi)點一(yi)滴被人(ren)(ren)(ren)拋棄，人(ren)(ren)(ren)身上(shang)(shang)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質也逐漸喪失。

但同時(shi)，遲子建將死(si)亡看作(zuo)生命的(de)(de)一場轉機，于是在作(zuo)品中想方設法實現對死(si)亡的(de)(de)超(chao)越。當健康善良的(de)(de)人性深陷欲望的(de)(de)沼澤不可自(zi)拔，這個(ge)時(shi)候似乎(hu)唯有生命的(de)(de)死(si)亡才(cai)能警醒誤入迷(mi)途 的(de)(de)靈魂(hun)，也正(zheng)是如此，死(si)亡才(cai)超(chao)越了(le)本身實現了(le)存在的(de)(de)意義與價值。

鄉土情懷

遲(chi)子(zi)建在(zai)(zai)(zai)(zai)她的(de)(de)(de)小說中竭力批判城市(shi)(shi)陰暗的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)，渴望(wang)以鄉(xiang)(xiang)土(tu)文明的(de)(de)(de)純凈來(lai)抵抗城市(shi)(shi)文明的(de)(de)(de)浮華，但態度較(jiao)為(wei)緩和(he)。歸根結底，其實是城鄉(xiang)(xiang)兩種不同的(de)(de)(de)文化(hua)形態之間(jian)的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)和(he)沖突造成(cheng)了包括遲(chi)子(zi)建在(zai)(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)(de)一(yi)(yi)批由(you)農村走入城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)現代知識分子(zi)精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)痛苦(ku)和(he)迷茫。所以，他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)身影總(zong)是在(zai)(zai)(zai)(zai)城市(shi)(shi)和(he)故(gu)鄉(xiang)(xiang)之間(jian)徘徊(huai)，他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)筆也在(zai)(zai)(zai)(zai)城鄉(xiang)(xiang)之間(jian)游離。精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)苦(ku)悶促(cu)使他(ta)們(men)(men)(men)想(xiang)要(yao)在(zai)(zai)(zai)(zai)文學作品中構筑一(yi)(yi)個完美的(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)土(tu)世界。這個充滿了理想(xiang)化(hua)色彩的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)實際(ji)上(shang)是他(ta)們(men)(men)(men)精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)。

熱愛自然

遲(chi)(chi)子建在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)花費大量筆(bi)墨來(lai)描(miao)寫(xie)(xie)自然(ran)(ran)風(feng)(feng)景(jing)(jing)。她(ta)或(huo)以(yi)對(dui)自然(ran)(ran)風(feng)(feng)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)拉開一部小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帷幕(mu)，最先(xian)進入(ru)(ru)讀(du)者(zhe)視線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)綺(qi)麗多(duo)姿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)風(feng)(feng)光(guang)，風(feng)(feng)景(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)給人(ren)一種美(mei)感，它讓(rang)讀(du)者(zhe)還未深入(ru)(ru)文(wen)(wen)本(ben)就先(xian)在(zai)(zai)心理(li)上獲(huo)得(de)了(le)(le)享受，在(zai)(zai)這(zhe)種審(shen)美(mei)感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激下(xia)讀(du)者(zhe)往(wang)往(wang)會產(chan)生(sheng)向(xiang)下(xia)閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣；或(huo)者(zhe)在(zai)(zai)文(wen)(wen)本(ben)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)插入(ru)(ru)大段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)，這(zhe)就造成(cheng)了(le)(le)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)停頓，讓(rang)讀(du)者(zhe)在(zai)(zai)中(zhong)途小(xiao)憩片刻；或(huo)者(zhe)以(yi)風(feng)(feng)景(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)結(jie)束(shu)全(quan)篇，使作品留有(you)余味。而遲(chi)(chi)子建小(xiao)說歷來(lai)為評論(lun)家(jia)、讀(du)者(zhe)稱道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)美(mei)主義傾向(xiang)也和她(ta)對(dui)自然(ran)(ran)風(feng)(feng)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意描(miao)寫(xie)(xie)有(you)關。遲(chi)(chi)子建筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大自然(ran)(ran)無論(lun)是(shi)(shi)風(feng)(feng)景(jing)(jing)還是(shi)(shi)動物都(dou)充滿了(le)(le)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)，給讀(du)者(zhe)留下(xia)了(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象，讓(rang)人(ren)念念不(bu)(bu)忘。遲(chi)(chi)子建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)書(shu)寫(xie)(xie)中(zhong)蘊含了(le)(le)她(ta)對(dui)生(sheng)態失衡(heng)、對(dui)現代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性思(si)考(kao)。她(ta)對(dui)現代(dai)(dai)(dai)人(ren)所崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)抱(bao)著一種懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，她(ta)看不(bu)(bu)出現代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)明(ming)到底先(xian)進在(zai)(zai)哪(na)里。在(zai)(zai)遲(chi)(chi)子建看來(lai)，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)明(ming)不(bu)(bu)僅(jin)破壞了(le)(le)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)生(sheng)態環(huan)境，也打破了(le)(le)與自然(ran)(ran)為伍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式。更為嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，它還使人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維模式變(bian)得(de)越來(lai)越僵化，創造力(li)越來(lai)越弱。現代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只不(bu)(bu)過(guo)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種光(guang)鮮亮(liang)麗是(shi)(shi)浮在(zai)(zai)表面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

關注生存

遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)創作中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺堅守(shou)著(zhu)(zhu)民間立場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作原(yuan)則。她對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存狀態表(biao)現(xian)了(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品鐘情于書(shu)寫(xie)(xie)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)在(zai)他(ta)(ta)(ta)們(men)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)歷(li)程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸甜苦辣、悲(bei)歡離合(he)。細(xi)數她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，描寫(xie)(xie)底(di)層人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占了(le)絕大部分。底(di)層寫(xie)(xie)作似乎成了(le)遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)文學(xue)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要特色，遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)為將自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光聚焦于這(zhe)些生活(huo)在(zai)社(she)(she)會最(zui)底(di)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平凡(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)筆下充(chong)斥著(zhu)(zhu)形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，他(ta)(ta)(ta)們(men)來(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各行各業。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)沒有英雄(xiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)驚(jing)天動(dong)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉，他(ta)(ta)(ta)們(men)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)活(huo)動(dong)似乎只能與庸常(chang)聯(lian)系在(zai)一(yi)(yi)起。遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)命(ming)(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露主(zhu)要是(shi)(shi)從他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生活(huo)也就(jiu)是(shi)(shi)柴米油鹽、婚喪嫁(jia)娶(qu)入手，這(zhe)就(jiu)使得(de)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)帶有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)氣息。細(xi)細(xi)品讀她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，少了(le)一(yi)(yi)絲目(mu)下無(wu)(wu)塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清高，看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅(fu)炊煙(yan)裊裊、雞(ji)鳴狗(gou)吠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間煙(yan)火圖。遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)不僅關(guan)(guan)注小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)在(zai)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)上(shang)遭受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)，對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)們(men)在(zai)精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶與彷徨也滿懷(huai)(huai)關(guan)(guan)切(qie)。造成這(zhe)種(zhong)(zhong)精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)原(yuan)因就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值無(wu)(wu)法(fa)得(de)到(dao)肯定。也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)理想與社(she)(she)會現(xian)實之(zhi)間發生了(le)無(wu)(wu)法(fa)調和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，這(zhe)一(yi)(yi)矛(mao)盾使得(de)他(ta)(ta)(ta)們(men)陷入痛苦和迷(mi)茫之(zhi)中(zhong)(zhong)。遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)(jian)熱切(qie)關(guan)(guan)懷(huai)(huai)著(zhu)(zhu)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)在(zai)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)歷(li)程中(zhong)(zhong)所遭受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)苦難，這(zhe)種(zhong)(zhong)苦難或(huo)者(zhe)來(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)者(zhe)源(yuan)于精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)們(men)面(mian)臨著(zhu)(zhu)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)和精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)困境(jing)。她對(dui)(dui)生活(huo)在(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存之(zhi)痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注，其(qi)最(zui)終(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)想喚起人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)來(lai)重(zhong)新(xin)審視(shi)和思考普通人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生命(ming)(ming)(ming)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和意(yi)義。

藝術特色

視角藝術

遲(chi)子(zi)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕大部分小(xiao)(xiao)說(shuo)都采用了全(quan)知(zhi)(zhi)全(quan)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)帝視(shi)(shi)角。這一視(shi)(shi)角也是(shi)(shi)(shi)中(zhong)外(wai)傳統小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)比較常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)角。在(zai)全(quan)知(zhi)(zhi)敘(xu)述(shu)中(zhong)，敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位高于故事(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切人物，敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)往往處于所講述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)之外(wai)，他(ta)(ta)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)故事(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個人物。敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)角不(bu)受(shou)(shou)任何(he)限(xian)制，敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)無所不(bu)知(zhi)(zhi)、無處不(bu)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)或(huo)她既(ji)能(neng)夠看到人物、事(shi)(shi)(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部狀態，也能(neng)夠深入到所有(you)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世界對(dui)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所思(si)所想進(jin)行(xing)感知(zhi)(zhi)，可以(yi)說(shuo)，這是(shi)(shi)(shi)全(quan)知(zhi)(zhi)視(shi)(shi)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大優(you)勢。在(zai)遲(chi)子(zi)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)完全(quan)以(yi)全(quan)知(zhi)(zhi)視(shi)(shi)角來講述(shu)故事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)，敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)積極干預敘(xu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)文(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干預是(shi)(shi)(shi)十分明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)或(huo)她積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入文(wen)(wen)本試圖對(dui)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)作(zuo)出(chu)(chu)道德評價(jia)，以(yi)此來引導讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向。有(you)時候為了追(zhui)求特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達效果，使讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)夠更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和(he)接受(shou)(shou)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題和(he)內蘊(yun)，作(zuo)家(jia)還會在(zai)一部小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)從多個視(shi)(shi)角出(chu)(chu)發來對(dui)文(wen)(wen)本進(jin)行(xing)敘(xu)述(shu)。

除(chu)全知敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)外，限(xian)制敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)也是(shi)遲(chi)子(zi)建小說重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)方(fang)式之一(yi)(yi)。限(xian)制敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)類似(si)于熱(re)奈特所提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內聚焦敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)。不(bu)同于全知敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，在限(xian)制敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者往往是(shi)所敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)物(wu)(wu)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)也會受到一(yi)(yi)定地約束，他或(huo)她對(dui)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)其他人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)想(xiang)法一(yi)(yi)無所知。從人(ren)(ren)稱(cheng)上(shang)來(lai)區分，限(xian)制敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)通常包括兩種情況(kuang)，即以(yi)第(di)一(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)“我(wo)(wo)”或(huo)者第(di)三(san)人(ren)(ren)稱(cheng)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者來(lai)講述(shu)(shu)(shu)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)。而就遲(chi)子(zi)建而言，她小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)又以(yi)第(di)一(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)為主(zhu)，遲(chi)子(zi)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些以(yi)第(di)一(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)“我(wo)(wo)”來(lai)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品在具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)上(shang)還是(shi)有(you)差異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在這(zhe)些小說中(zhong)，第(di)一(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份或(huo)者是(shi)兒童或(huo)者是(shi)成(cheng)人(ren)(ren)。在敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)方(fang)式上(shang)，敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者“我(wo)(wo)”或(huo)者是(shi)以(yi)追憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式對(dui)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)件進(jin)行回顧。  

語言藝術

遲子建(jian)(jian)的(de)(de)小說(shuo)創作中(zhong)十分重視遣詞造(zao)句，她(ta)的(de)(de)小說(shuo)語(yu)言(yan)(yan)簡潔凝練，頗有韻(yun)味，給人(ren)一種詩意的(de)(de)美(mei)感(gan)。遲子建(jian)(jian)在(zai)描寫(xie)鄉村(cun)面貌，描繪自然風光時就運(yun)(yun)用了這一質樸雅致的(de)(de)詩性語(yu)言(yan)(yan)，她(ta)將自己對(dui)故鄉的(de)(de)深情(qing)，對(dui)大自然的(de)(de)熱愛通(tong)(tong)過這種詩性語(yu)言(yan)(yan)表(biao)達出(chu)來(lai)了。值得一提的(de)(de)是，她(ta)在(zai)用詩性語(yu)言(yan)(yan)進行文本(ben)(ben)敘述的(de)(de)過程中(zhong)還時常(chang)將比(bi)(bi)(bi)喻(yu)、擬(ni)人(ren)、排比(bi)(bi)(bi)、通(tong)(tong)感(gan)、夸張等修(xiu)辭(ci)手(shou)法(fa)引入。這些(xie)修(xiu)辭(ci)格的(de)(de)運(yun)(yun)用有利(li)于作家寫(xie)景抒情(qing)，它(ta)增強了作品(pin)的(de)(de)藝術感(gan)染力(li)，使文本(ben)(ben)極(ji)富(fu)韻(yun)味。比(bi)(bi)(bi)喻(yu)也就是們(men)俗稱(cheng)的(de)(de)“打比(bi)(bi)(bi)方”，它(ta)是文學作品(pin)中(zhong)最(zui)常(chang)見(jian)(jian)、最(zui)普遍(bian)的(de)(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)法(fa)，它(ta)的(de)(de)使用會(hui)使得原本(ben)(ben)平淡、抽象(xiang)的(de)(de)描寫(xie)瞬間(jian)變得生動形象(xiang)，更加富(fu)有魅力(li)。在(zai)遲子建(jian)(jian)的(de)(de)小說(shuo)中(zhong)，比(bi)(bi)(bi)喻(yu)是她(ta)用得最(zui)多(duo)的(de)(de)一種修(xiu)辭(ci)手(shou)法(fa)，她(ta)對(dui)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)運(yun)(yun)用幾乎是信(xin)手(shou)拈(nian)來(lai)，除了比(bi)(bi)(bi)喻(yu)，擬(ni)人(ren)也是遲子建(jian)(jian)小說(shuo)中(zhong)常(chang)見(jian)(jian)的(de)(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)法(fa)。

遲子建在小(xiao)說(shuo)中(zhong)利用(yong)(yong)長(chang)短句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)結(jie)構功能(neng)來為主題(ti)服務，她將(jiang)(jiang)長(chang)句(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)短句(ju)(ju)(ju)(ju)搭(da)配(pei)起來進(jin)行敘事。長(chang)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)結(jie)構比(bi)較(jiao)復雜(za)，它可以容(rong)納(na)較(jiao)為豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)思想(xiang)內容(rong)，而(er)且(qie)長(chang)句(ju)(ju)(ju)(ju)能(neng)造成(cheng)(cheng)一種(zhong)舒緩的(de)(de)(de)節奏，便(bian)于作家抒(shu)情。和(he)(he)長(chang)句(ju)(ju)(ju)(ju)相比(bi)，短句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)結(jie)構就比(bi)較(jiao)簡單。短句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)顯(xian)得生動活(huo)潑(po)，簡潔有(you)力，很有(you)節奏感(gan)，作家在敘事、描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)時候(hou)一般會(hui)使用(yong)(yong)短句(ju)(ju)(ju)(ju)。而(er)長(chang)短句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)搭(da)配(pei)將(jiang)(jiang)會(hui)增強表達(da)效果，使整段文字錯落有(you)致，富(fu)有(you)變化。正(zheng)是因為將(jiang)(jiang)長(chang)短句(ju)(ju)(ju)(ju)搭(da)配(pei)起來使用(yong)(yong)既能(neng)夠抒(shu)發情感(gan)，又能(neng)夠造成(cheng)(cheng)一種(zhong)節奏感(gan)、音(yin)樂感(gan)，所(suo)以遲子建總是喜歡用(yong)(yong)它們(men)來書寫(xie)故鄉、書寫(xie)自然，從而(er)來表現(xian)對故鄉和(he)(he)自然的(de)(de)(de)無限眷戀和(he)(he)深情。

遲(chi)子建(jian)在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)還(huan)通過語言(yan)的(de)(de)日常(chang)化(hua)來揭示文(wen)本的(de)(de)主(zhu)題。其小(xiao)說(shuo)(shuo)語言(yan)日常(chang)化(hua)的(de)(de)表現之(zhi)一(yi)就(jiu)是(shi)將(jiang)東北的(de)(de)方言(yan)俚(li)語運用到寫作(zuo)中(zhong)。如《黃雞白酒》中(zhong)的(de)(de)“那些八九十歲的(de)(de)老人(ren)，聞著霜的(de)(de)味道，就(jiu)開始(shi)貓冬了(le)(le)。”《臘月(yue)宰豬(zhu)》中(zhong)“禮鎮的(de)(de)百姓一(yi)進(jin)臘月(yue)就(jiu)開始(shi)忙(mang)年(nian)了(le)(le)。”《北極村童話》中(zhong)，“新穿的(de)(de)棉靰鞡，還(huan)抗這么造？再(zai)下雪時(shi)，可不許(xu)出(chu)去跑。熱炕頭(tou)都烙不住你。”方言(yan)是(shi)指在(zai)一(yi)個區域內盛行(xing)的(de)(de)語言(yan)，它(ta)帶有非常(chang)濃厚的(de)(de)地(di)方色彩。方言(yan)往往和當(dang)地(di)的(de)(de)文(wen)化(hua)有著十分密切(qie)的(de)(de)聯(lian)系，它(ta)直接反映了(le)(le)當(dang)地(di)的(de)(de)民風民俗(su)。遲(chi)子建(jian)在(zai)對故鄉進(jin)行(xing)書寫時(shi)就(jiu)將(jiang)一(yi)些淺顯易懂(dong)的(de)(de)東北方言(yan)俚(li)語融入小(xiao)說(shuo)(shuo)，這樣做不僅為小(xiao)說(shuo)(shuo)增添了(le)(le)鄉土(tu)氣息，還(huan)向讀者展示了(le)(le)故鄉的(de)(de)風土(tu)人(ren)情。

遲(chi)(chi)子建在進行(xing)文學創作(zuo)時，為了(le)使(shi)讀者(zhe)能夠(gou)更(geng)深刻地了(le)解(jie)小說的(de)(de)深層意蘊，她還將語(yu)言(yan)色(se)(se)彩(cai)化。她在小說中使(shi)用了(le)大量(liang)的(de)(de)色(se)(se)彩(cai)詞匯，期望通過這些(xie)色(se)(se)彩(cai)語(yu)言(yan)的(de)(de)運用來更(geng)好地凸顯文本(ben)的(de)(de)主題。遲(chi)(chi)子建對(dui)童年、對(dui)故鄉、對(dui)大自(zi)然的(de)(de)書寫中就(jiu)運用了(le)這些(xie)色(se)(se)彩(cai)語(yu)言(yan)，她通過這些(xie)色(se)(se)彩(cai)語(yu)言(yan)向(xiang)讀者(zhe)展現了(le)故鄉北極村(cun)和大自(zi)然的(de)(de)原始風貌，閱讀她的(de)(de)作(zuo)品時就(jiu)如同(tong)在欣賞一幅幅美麗(li)的(de)(de)畫卷，生(sheng)動、形象(xiang)。

人物形象

固守內心

在(zai)(zai)遲子建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說中(zhong)存在(zai)(zai)著一(yi)批白(bai)雪般純(chun)(chun)(chun)潔、 凈美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，他(ta)們(men)(men)擁有純(chun)(chun)(chun)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思與(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)，是(shi)(shi)雪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身。《白(bai)雪烏鴉》中(zhong)，陳雪卿在(zai)(zai)丈夫死后， 絕(jue)然地(di)選擇自殺(sha)，外表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱與(yu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛(gang)烈(lie)形成(cheng)了(le) 巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力，在(zai)(zai)人(ren)間至愛(ai)面前柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體也可以散 發出巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量；《額爾古納河右岸》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼都(dou)薩(sa)滿(man)是(shi)(shi)“我(wo)們(men)(men)”氏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薩(sa)滿(man)，多年(nian)來(lai)他(ta)用神力挽救(jiu)了(le)許(xu)多 生靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)命(ming)，肩負(fu)起保護鄂(e)溫克族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)。純(chun)(chun)(chun)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 靈(ling)魂讓尼都(dou)薩(sa)滿(man)在(zai)(zai)馴鹿替(ti)代列娜死去后仍(reng)心懷(huai)愧疚(jiu)，表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)尼都(dou)薩(sa)滿(man)如雪般純(chun)(chun)(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)；《采漿果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大魯(lu)和二魯(lu)是(shi)(shi)常(chang)人(ren)眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜，但他(ta)們(men)(men)身上所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不為利誘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好品(pin)格正是(shi)(shi)現代“聰明人(ren)”所(suo)缺(que)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“我(wo)所(suo)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活生生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，不是(shi)(shi)庸常(chang)所(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)按現實規律生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而是(shi)(shi)被神靈(ling)之光包圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，那(nei)是(shi)(shi)一(yi)群有個性(xing)和光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)們(men)(men)也許(xu)會有種(zhong)種(zhong)缺(que)陷，但他(ta)們(men)(men)忠實于(yu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心生活，從人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)講，只(zhi)有他(ta)們(men)(men)才值得永久(jiu)地(di)書寫。

堅挺形象

遲(chi)子(zi)建在(zai)小說中(zhong)還塑(su)造(zao)了一(yi)(yi)批(pi)帶(dai)有堅韌(ren)性格的(de)(de)(de)(de)(de)“白(bai)(bai)雪(xue)”形(xing)(xing)象。他們(men)不懼(ju)嚴冬(dong)狂(kuang)嘯的(de)(de)(de)(de)(de)北風(feng)，在(zai)突發的(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)(zai)難面前迸發出生(sheng)(sheng)(sheng)命強(qiang)勁的(de)(de)(de)(de)(de)韌(ren)度。《白(bai)(bai)雪(xue)烏鴉》中(zhong)于(yu)晴(qing)(qing)(qing)秀的(de)(de)(de)(de)(de)公公、丈夫和(he)兒子(zi)都被鼠(shu)疫奪去(qu)了生(sheng)(sheng)(sheng)命，可(ke)上(shang)天降臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)不幸(xing)(xing)沒有壓(ya)垮她(ta)，她(ta)隱藏(zang)起悲(bei)痛(tong)然后(hou)用(yong)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)內心繼續(xu)前行，于(yu)晴(qing)(qing)(qing)秀是一(yi)(yi)個活生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人，在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷中(zhong)可(ke)以看(kan)到(dao)災(zai)(zai)難中(zhong)真正的(de)(de)(de)(de)(de)人性，展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)(de)是“人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活狀(zhuang)態”；又如《白(bai)(bai)雪(xue)烏鴉》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)傅(fu)百川擔心自己再娶會打擊已經(jing)瘋癲的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)，便絕(jue)不另討(tao)女(nv)人，對于(yu)晴(qing)(qing)(qing)秀的(de)(de)(de)(de)(de)欣賞也止(zhi)于(yu)對家庭的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任。鼠(shu)疫爆發后(hou)，他竭力防止(zhi)病(bing)毒的(de)(de)(de)(de)(de)擴散。生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)不幸(xing)(xing)反而(er)塑(su)造(zao)了一(yi)(yi)個更有擔當的(de)(de)(de)(de)(de)傅(fu)百川，對抗災(zai)(zai)難過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)韌(ren)勁使他的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象更加光輝。

潤物無聲

遲(chi)子(zi)建小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)往往還有春回(hui)大(da)地、雪花消融，以(yi)(yi)泯滅(mie)自(zi)(zi)身存在為代(dai)價滋養一(yi)(yi)方水土(tu)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媼高(gao)娘、妮浩薩滿(man)和吉(ji)喜是“春雪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)，她們(men)(men)用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)哺(bu)育下一(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長，完成(cheng)生(sheng)(sheng)命(ming)“圓”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)回(hui)。《沉睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)固(gu)其(qi)固(gu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媼高(gao)娘在死(si)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)剎那(nei)還在祈禱著把(ba)災(zai)(zai)禍降給她一(yi)(yi)個人(ren)；《額爾(er)古納河右岸》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妮浩薩滿(man)在生(sheng)(sheng)與死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)前，所表(biao)現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灑脫(tuo)和從容正是鄂溫克族(zu)生(sheng)(sheng)死(si)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現， 一(yi)(yi)如埋(mai)葬(zang)拉吉(ji)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴冬之后(hou)是春天，死(si)亡之后(hou)便是生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種存在形式；《逝川》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)喜寧可以(yi)(yi)放(fang)棄捕“淚魚”消災(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，也不放(fang)棄迎接新生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來，這其(qi)中(zhong)(zhong)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是吉(ji)喜善良無私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性以(yi)(yi)及(ji)對生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛。遲(chi)子(zi)建在小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)塑造了(le)一(yi)(yi)批“春雪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，他們(men)(men)以(yi)(yi)自(zi)(zi)己為“養料(liao)”供養下一(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長，深刻地表(biao)現了(le)人(ren)性中(zhong)(zhong)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善意。

反面形象

在(zai)遲子建的(de)(de)(de)(de)小說中(zhong)，“烏(wu)鴉(ya)”可(ke)(ke)以視為一(yi)(yi)種有(you)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)符號，帶(dai)有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)隱(yin)喻意(yi)味，與(yu)“白(bai)雪”形成強烈比對。小說中(zhong)部分(fen)人物形象(xiang)具有(you)人性惡(e)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，在(zai)某種程度(du)上(shang)與(yu)“烏(wu)鴉(ya)”不祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)產生碰撞。《白(bai)雪烏(wu)鴉(ya)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)紀永和(he)是良(liang)妓翟芳桂的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)，婚后(hou)的(de)(de)(de)(de)他仍(reng)逼著(zhu)翟芳桂干老本行，全(quan)然不顧夫(fu)妻間的(de)(de)(de)(de)情義(yi)。可(ke)(ke)見表面的(de)(de)(de)(de)是非曲直(zhi)并不代表內心的(de)(de)(de)(de)善(shan)惡(e)，在(zai)“白(bai)雪”的(de)(de)(de)(de)背后(hou)也可(ke)(ke)能隱(yin)藏著(zhu)深深的(de)(de)(de)(de)惡(e)意(yi)。《額爾古納河右(you)岸(an)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)瓦霞謊稱安道爾強奸了她(ta)，并不忠于(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)婚姻，甚至(zhi)得知(zhi)安道爾死訊(xun)時仍(reng)毫不在(zai)意(yi)，在(zai)妮浩薩滿(man)救人時言辭冷漠地“恐嚇”貝爾娜，人性中(zhong)惡(e)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面在(zai)瓦霞身(shen)上(shang)展現得淋漓盡致。

遲子建的(de)(de)(de)筆下還存在著這樣一(yi)批人物，他們身上(shang)依然(ran)帶(dai)有人性惡的(de)(de)(de)方(fang)面(mian)，但(dan)究其內(nei)心(xin)而言(yan)并不(bu)算完(wan)全(quan)(quan)意義上(shang)的(de)(de)(de)壞(huai)人，只是(shi)(shi)在其言(yan)語(yu)行(xing)為上(shang)已經(jing)趨(qu)近(jin)于惡。《額(e)爾古納(na)河右岸(an)》中的(de)(de)(de)依芙琳時(shi)刻嘲諷娜杰什卡妓女的(de)(de)(de)身份，阻礙達瑪拉(la)與(yu)尼都薩滿的(de)(de)(de)感(gan)情。但(dan)是(shi)(shi)她(ta)(ta)也全(quan)(quan)然(ran)不(bu)顧幫(bang)其他女人生(sheng)產(chan)會(hui)縮短自己丈夫生(sheng)命的(de)(de)(de)忌(ji)諱幫(bang)“我”助產(chan)。可(ke)見，依芙琳并不(bu)是(shi)(shi)完(wan)全(quan)(quan)意義上(shang)的(de)(de)(de)壞(huai)人形(xing)象，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)依然(ran)是(shi)(shi)有善意的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)他人的(de)(de)(de)幸福會(hui)灼傷她(ta)(ta)孤傲的(de)(de)(de)自尊心(xin)，促使她(ta)(ta)在行(xing)動上(shang)表(biao)現出惡的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)。《額(e)爾古納(na)河右岸(an)》中的(de)(de)(de)沙合(he)力絲毫不(bu)敬畏山神“白(bai)那查”，勾結山外不(bu)良人員濫伐山林樹木。索瑪經(jing)常(chang)逃學，十(shi)四(si)歲的(de)(de)(de)時(shi)候就(jiu)告訴她(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親，她(ta)(ta)已經(jing)不(bu)是(shi)(shi)處女了。沙合(he)力與(yu)索瑪背(bei)棄了敬畏自然(ran)和遵守民族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)傳統(tong)，表(biao)現出在現代工業文(wen)明與(yu)傳統(tong)民族(zu)文(wen)化產(chan)生(sheng)碰撞時(shi)人內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)異變。

獲獎記錄

文學類

? 2020-12-13    文學(xue)排行榜    《燉(dun)馬靴》    （獲獎）    

? 2020-11-16    第(di)十八屆(jie)    百花(hua)文學(xue)獎(jiang)   《候鳥的勇敢(gan)》    （獲獎(jiang)）    

? 2018-11-24    2017年中(zhong)國版權卓越成就(jiu)者(zhe)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2016    百(bai)花文學獎中篇小說獎、2015年度《當代》最佳(jia)長篇小說獎    《群山之巔》    （獲獎）    

? 2016    第二(er)屆    花地文學獎    《群(qun)山之巔》    （獲獎）    

? 2009-11-02    第七屆(jie)    茅(mao)盾文(wen)學(xue)獎    《額(e)爾古納河(he)右岸》     （獲獎）    

? 2007    第四(si)屆(jie)    魯迅(xun)文學獎    《世界上(shang)所有的夜(ye)晚》    （獲獎）    

? 2001    第二屆    魯(lu)迅文學獎    《清水洗塵》     （獲獎）    

? 1998    第一屆    魯迅文(wen)學獎     《霧月牛欄》    （獲(huo)獎）    

? 2017-12     第十(shi)七屆    百花文學獎中篇小說獎    《空色林澡(zao)屋》     （獲獎）    

人物評價

遲子建是(shi)當今(jin)文壇一(yi)顆(ke)耀眼的(de)明(ming)星(xing)，她是(shi)三次(ci)獲(huo)得(de)魯迅(xun)文學獎(jiang)(jiang)（中(zhong)國(guo)首(shou)位(wei)）、一(yi)次(ci)獲(huo)得(de)冰心(xin)散文獎(jiang)(jiang)、一(yi)次(ci)莊重文文學獎(jiang)(jiang)、一(yi)次(ci)澳大(da)利亞(ya)懸念句(ju)子文學獎(jiang)(jiang)、一(yi)次(ci)茅盾文學獎(jiang)(jiang)等文學大(da)獎(jiang)(jiang)的(de)作(zuo)(zuo)家，在所有(you)這(zhe)些獎(jiang)(jiang)項中(zhong)，包括(kuo)了散文獎(jiang)(jiang)、中(zhong)短篇小說(shuo)(shuo)獎(jiang)(jiang)、長篇小說(shuo)(shuo)獎(jiang)(jiang)等。部分作(zuo)(zuo)品在英(ying)、法、日、意等國(guo)出版，是(shi)當代中(zhong)國(guo)具有(you)廣泛影響力的(de)作(zuo)(zuo)家之一(yi)。 （央視網(wang)評）

向后退(tui)(tui)，退(tui)(tui)到最底層的(de)(de)人群(qun)中去，退(tui)(tui)向背負悲劇的(de)(de)邊(bian)緣者；向內(nei)轉(zhuan)，轉(zhuan)向人物(wu)最憂傷最脆弱(ruo)的(de)(de)內(nei)心，甚(shen)至命運的(de)(de)背后。然后從那(nei)兒出(chu)發(fa)傾(qing)訴并控訴，這大概是(shi)遲子(zi)建(jian)近年來寫作的(de)(de)一種新的(de)(de)精神高度。（評論家(jia)謝冕評）

在盈滿淚水但(dan)又不失其冷靜的(de)(de)(de)敘述中(zhong)，在處處懸(xuan)疑(yi)卻又詩意盎然的(de)(de)(de)文(wen)字間，在命(ming)運相濟(ji)而又態(tai)度(du)迥(jiong)異的(de)(de)(de)女性人物里，作者向我們推演的(de)(de)(de)不僅僅是一個個悲(bei)(bei)劇，而是在尋覓悲(bei)(bei)劇背后(hou)的(de)(de)(de)原因。天災(zai)、人禍以(yi)及它的(de)(de)(de)難以(yi)逆料(liao)和無法克服。比起簡單的(de)(de)(de)描寫底層生活的(de)(de)(de)小(xiao)說，遲子建顯然超越了表象的(de)(de)(de)痛苦，直(zhi)抵命(ming)運的(de)(de)(de)本(ben)質。（北京文(wen)學·中(zhong)篇(pian)小(xiao)說月報獎頒獎辭評）