許慎，字(zi)叔(shu)重，東漢汝南召(zhao)陵(ling)(ling)人（今(jin)河南省(sheng)漯(luo)河市召(zhao)陵(ling)(ling)區姬石鎮許莊村），生性質樸厚重。
經學大師(shi)馬融時常推(tui)崇敬重他(ta)，當時的人都說：“在(zai)五(wu)經（《周(zhou)易》《尚書》《詩經》《禮(li)記》《春秋(qiu)》）的研究上沒有(you)人能超過許(xu)慎。”
許慎步入仕途，擔任郡功曹，后來舉(ju)為(wei)孝廉。之后，他又(you)成為(wei)洨地(di)的(de)長(chang)官。
曾為太尉南(nan)閣(ge)祭酒，后任五(wu)經(jing)博士、校書東觀。許慎認為各家對《五(wu)經(jing)》的解(jie)說混亂而褒貶不一，于是作《五(wu)經(jing)異(yi)義》。
東(dong)漢(han)永元十二年（100年），許(xu)慎以太尉南閣祭酒(jiu)校(xiao)書東(dong)觀，初步完成《說(shuo)文解(jie)字(zi)》。在(zai)校(xiao)書期間，許(xu)慎的(de)知(zhi)識涉獵更廣，而且研究更加精深，當時，《說(shuo)文解(jie)字(zi)》已經(jing)創作完成，為了令其更加完善(shan)，許(xu)慎一直都沒有(you)定稿，而是不斷地將新的(de)發現和收(shou)獲(huo)補(bu)充進去。
建光元年(nian)(nian)（121年(nian)(nian)），許慎(shen)才最后(hou)寫成定(ding)稿，將《說文解字》獻于朝廷。此后(hou)，許慎(shen)就(jiu)在家鄉及附近村莊授經教書(shu)。
建(jian)和元年（147年），許慎因(yin)病去世。
《說(shuo)文(wen)解字》是許(xu)慎一生最經心之作(zuo)，前后花費(fei)了他半生的心血。由于許(xu)慎對(dui)文(wen)字學做出了不(bu)朽貢獻，后人尊稱他為(wei)“字圣”。
因許慎(shen)所著的(de)《說(shuo)文(wen)解(jie)字》聞名于世界(jie)，所以研究《說(shuo)文(wen)解(jie)字》的(de)人(ren)，皆稱許慎(shen)為(wei)“許君”，稱《說(shuo)文(wen)解(jie)字》為(wei)“許書”，稱其學為(wei)“許學”。
所(suo)著除《說文解字》外，《淮南鴻烈(lie)解詁(gu)》存于中華道藏24冊之中。尚有《五經異(yi)義》等書(shu)，今皆散佚。
但(dan)許慎所著《說(shuo)文(wen)解字(zi)》到唐朝(chao)時已經(jing)失傳，后世的(de)徐(xu)鉉(xuan)和徐(xu)鍇(kai)整理本(ben)是他們(men)所認為的(de)原版。
在對待(dai)經(jing)學的(de)問題上(shang)，許慎從始至終都堅持古(gu)文(wen)經(jing)學的(de)立場(chang)，為(wei)古(gu)文(wen)經(jing)學的(de)發展和最終戰勝今文(wen)經(jing)學作出了突出的(de)貢獻。
《五經(jing)異(yi)義(yi)》為(wei)(wei)其通經(jing)之作，刊正了五經(jing)混亂,充分體現了其正經(jing)的時代感(gan),并廣為(wei)(wei)后世治經(jing)學(xue)者、注(zhu)疏家們(men)引以(yi)為(wei)(wei)據,對后世經(jing)學(xue)發展產生(sheng)了重大影(ying)響(xiang)。
許慎推(tui)崇(chong)古(gu)文(wen)經(jing)書和古(gu)文(wen)經(jing)學，他在《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)》中提(ti)到(dao)和引(yin)用的(de)(de)文(wen)獻主要以古(gu)文(wen)經(jing)學的(de)(de)著作(zuo)為主，而(er)且，他多次提(ti)到(dao)跟從著名的(de)(de)古(gu)文(wen)經(jing)學家賈(jia)(jia)逵學習古(gu)文(wen)經(jing)學的(de)(de)經(jing)歷，也(ye)多次提(ti)到(dao)他的(de)(de)巨著《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)》曾經(jing)得到(dao)老師賈(jia)(jia)逵的(de)(de)審(shen)閱和指導(dao)。許慎創作(zuo)《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)》，從方方面(mian)面(mian)都對今文(wen)經(jing)學家說(shuo)解(jie)儒家經(jing)典的(de)(de)弊端(duan)作(zuo)了不遺余力的(de)(de)反(fan)駁(bo)，標(biao)舉(ju)了自己(ji)古(gu)文(wen)經(jing)學家的(de)(de)身份和古(gu)文(wen)經(jing)學研(yan)究的(de)(de)立場。
許慎堅持文(wen)(wen)字(zi)發展(zhan)的(de)(de)觀念，他(ta)認為文(wen)(wen)字(zi)從(cong)(cong)起源(yuan)到(dao)漢(han)(han)代通行的(de)(de)隸(li)書(shu)，經(jing)過了很長的(de)(de)一(yi)個發展(zhan)時期，在(zai)此期間，文(wen)(wen)字(zi)經(jing)歷了從(cong)(cong)戰國(guo)古文(wen)(wen)到(dao)秦(qin)代小篆，再到(dao)漢(han)(han)代隸(li)書(shu)的(de)(de)形體變化，這樣就(jiu)反駁了今文(wen)(wen)經(jing)學家(jia)認為漢(han)(han)代的(de)(de)隸(li)書(shu)就(jiu)是古人造字(zi)時的(de)(de)字(zi)形的(de)(de)僵化觀念。
《說文(wen)解(jie)字(zi)(zi)》是中國語文(wen)學史上(shang)第一部分析(xi)字(zi)(zi)形、辯識聲讀和(he)解(jie)說字(zi)(zi)義的字(zi)(zi)典，收字(zi)(zi)9353個，重文(wen)1163個，共10516字(zi)(zi)，均按540個部首(shou)排(pai)列，開創了部首(shou)檢字(zi)(zi)的先(xian)河，以(yi)六書進行字(zi)(zi)形分析(xi)，比(bi)較(jiao)系統地建(jian)立了分析(xi)文(wen)字(zi)(zi)的理(li)論，同時保存了大部分先(xian)秦字(zi)(zi)體和(he)漢代(dai)的文(wen)字(zi)(zi)訓詁，反映了上(shang)古漢語詞匯(hui)的面(mian)貌(mao)。
許慎(shen)細致地(di)分析(xi)了(le)上萬(wan)個(ge)漢字(zi)(zi)形體(ti)，創立了(le)以(yi)“六書”來(lai)(lai)(lai)分析(xi)小(xiao)篆構(gou)形的理論，從(cong)根本上反駁(bo)(bo)了(le)今文(wen)(wen)經(jing)學家(jia)隨意根據(ju)隸書字(zi)(zi)體(ti)解(jie)析(xi)漢字(zi)(zi)形體(ti)、說(shuo)解(jie)字(zi)(zi)義的弊端。許慎(shen)認(ren)為圣人創作經(jing)書都(dou)不是(shi)憑(ping)空產生的，是(shi)有依據(ju)可循的，因(yin)此，他堅持從(cong)實際材料出發(fa)，以(yi)歷代(dai)傳承(cheng)下來(lai)(lai)(lai)的文(wen)(wen)獻和通人之說(shuo)來(lai)(lai)(lai)證明文(wen)(wen)字(zi)(zi)的形、音、義，以(yi)此來(lai)(lai)(lai)解(jie)釋(shi)經(jing)義，從(cong)根本上反駁(bo)(bo)了(le)今文(wen)(wen)經(jing)學家(jia)隨意解(jie)釋(shi)經(jing)義，闡發(fa)微(wei)言(yan)大(da)義，標新立異的做法。
顏之(zhi)推(tui)：許(xu)慎檢以(yi)六文，貫以(yi)部(bu)分(fen)，使不(bu)得(de)誤，誤則(ze)覺之(zhi)。吾服其(qi)為(wei)書，隱栝有條理，剖析窮根源。鄭玄(xuan)注書，往往引其(qi)為(wei)證。若(ruo)不(bu)信其(qi)說，則(ze)冥冥不(bu)知一點一畫，有何意焉。
曾國藩：許書略存二百字，古鏡一(yi)掃千(qian)年塵。篆文已與流(liu)俗(su)殊，解說尤(you)令耳目新。乾(qian)嘉(jia)老儒耽蒼(cang)雅，東南嚴(yan)段(duan)并絕倫。
段玉(yu)裁：令所有(you)之(zhi)(zhi)字(zi)，分別其部為五百(bai)四十。每(mei)部各建一(yi)首(shou)，而(er)(er)同首(shou)者則曰“凡某之(zhi)(zhi)屬皆(jie)從某”，于是形(xing)立而(er)(er)音(yin)義易明(ming)。凡字(zi)必(bi)有(you)所屬之(zhi)(zhi)首(shou)，五百(bai)四十字(zi)可以統攝天(tian)下(xia)古(gu)今之(zhi)(zhi)字(zi)。此(ci)前(qian)古(gu)未(wei)有(you)之(zhi)(zhi)書，許君之(zhi)(zhi)所獨創。
黃侃：許(xu)君說(shuo)字，皆有征信，經，典(dian)之(zhi)有征者(zhe)(zhe)，則征之(zhi)經典(dian)，經典(dian)之(zhi)無征者(zhe)(zhe)，更(geng)訪之(zhi)通人；其(qi)有心(xin)知(zhi)其(qi)意，無可取(qu)征者(zhe)(zhe)，則寧從蓋闕，以避不敏。
巧笑(xiao)倩(qian)兮
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