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主要經歷

早年經歷

許(xu)慎，字叔重，東(dong)漢汝南(nan)(nan)召(zhao)陵(ling)人（今河(he)南(nan)(nan)省漯河(he)市召(zhao)陵(ling)區姬石(shi)鎮許(xu)莊村），生性(xing)質樸厚重。

經(jing)(jing)學大師(shi)馬(ma)融(rong)時常推崇敬重他，當時的人都說：“在五(wu)經(jing)(jing)（《周易》《尚書》《詩經(jing)(jing)》《禮(li)記(ji)》《春(chun)秋》）的研究上沒有人能超過許(xu)慎。”

步入仕途

許(xu)慎步入(ru)仕(shi)途，擔(dan)任(ren)郡(jun)功曹，后來(lai)舉(ju)為孝廉。之后，他又成為洨地的長官(guan)。

曾為(wei)太尉南閣(ge)祭酒，后任五(wu)經博(bo)士(shi)、校(xiao)書東觀(guan)。許慎認為(wei)各家(jia)對《五(wu)經》的解說混亂(luan)而褒(bao)貶不一，于是作(zuo)《五(wu)經異義》。

著書立說

東(dong)漢(han)永元十二年（100年），許慎(shen)以太尉南閣祭(ji)酒(jiu)校書東(dong)觀，初步(bu)完成《說(shuo)文解字(zi)》。在校書期間，許慎(shen)的知識涉獵更廣，而(er)且研究更加(jia)精深，當時，《說(shuo)文解字(zi)》已經創(chuang)作完成，為了令其(qi)更加(jia)完善，許慎(shen)一直都沒有定稿，而(er)是(shi)不斷地將新的發現和收(shou)獲補(bu)充進去。

建光元(yuan)年(nian)（121年(nian)），許慎(shen)才最后寫成定稿，將(jiang)《說文解字》獻于朝廷。此(ci)后，許慎(shen)就在家鄉及附近村莊授經(jing)教書。

建和元(yuan)年（147年），許慎因病去世。

貢獻影響

經學思想

《說文解字(zi)》是許(xu)慎(shen)一生最經心之(zhi)作(zuo)，前后(hou)花費了他(ta)半生的心血。由于許(xu)慎(shen)對文字(zi)學做出了不朽貢獻，后(hou)人尊稱他(ta)為“字(zi)圣(sheng)”。

因許(xu)慎所(suo)著的《說(shuo)(shuo)文解(jie)字》聞名于世界(jie)，所(suo)以研究《說(shuo)(shuo)文解(jie)字》的人，皆(jie)稱許(xu)慎為“許(xu)君”，稱《說(shuo)(shuo)文解(jie)字》為“許(xu)書(shu)”，稱其(qi)學為“許(xu)學”。

所著除《說文解字》外，《淮南(nan)鴻烈(lie)解詁(gu)》存于中(zhong)華(hua)道藏24冊之(zhi)中(zhong)。尚有(you)《五(wu)經異義》等(deng)書，今皆散佚。

但許慎所著(zhu)《說文解字》到(dao)唐朝(chao)時已經失傳，后世的(de)徐鉉和徐鍇整理(li)本是他們(men)所認(ren)為的(de)原版。

在對待經學(xue)(xue)的問題上，許(xu)慎從始至終(zhong)都堅持古文(wen)經學(xue)(xue)的立(li)場，為古文(wen)經學(xue)(xue)的發展和最終(zhong)戰勝今文(wen)經學(xue)(xue)作出(chu)(chu)了突出(chu)(chu)的貢獻。

《五(wu)經(jing)(jing)(jing)異義(yi)》為(wei)其(qi)(qi)通經(jing)(jing)(jing)之作，刊正了五(wu)經(jing)(jing)(jing)混亂,充分體(ti)現了其(qi)(qi)正經(jing)(jing)(jing)的時代感,并廣為(wei)后世治(zhi)經(jing)(jing)(jing)學者、注疏家們引(yin)以為(wei)據,對后世經(jing)(jing)(jing)學發展產生了重大影(ying)響。

許慎推崇古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)書和古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)，他在《說(shuo)文(wen)(wen)解字(zi)(zi)》中提(ti)到(dao)和引(yin)用的(de)文(wen)(wen)獻主(zhu)要以古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)的(de)著作(zuo)為主(zhu)，而且(qie)，他多次提(ti)到(dao)跟從(cong)著名的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家(jia)賈(jia)逵學(xue)(xue)(xue)習(xi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)歷，也(ye)多次提(ti)到(dao)他的(de)巨著《說(shuo)文(wen)(wen)解字(zi)(zi)》曾經(jing)(jing)(jing)(jing)得到(dao)老師賈(jia)逵的(de)審閱(yue)和指導。許慎創作(zuo)《說(shuo)文(wen)(wen)解字(zi)(zi)》，從(cong)方方面面都(dou)對(dui)今文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家(jia)說(shuo)解儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典的(de)弊端作(zuo)了不(bu)遺余力的(de)反(fan)駁，標舉了自己古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)身份和古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)立(li)場(chang)。

小學成就

許慎堅持(chi)文(wen)字(zi)(zi)(zi)發展的觀(guan)念，他認(ren)為文(wen)字(zi)(zi)(zi)從起源到(dao)漢代(dai)通行的隸書(shu)，經(jing)過(guo)了(le)很長(chang)的一個發展時期(qi)，在(zai)此期(qi)間，文(wen)字(zi)(zi)(zi)經(jing)歷了(le)從戰國古文(wen)到(dao)秦代(dai)小篆(zhuan)，再到(dao)漢代(dai)隸書(shu)的形(xing)體變(bian)化，這樣就反駁了(le)今文(wen)經(jing)學家(jia)認(ren)為漢代(dai)的隸書(shu)就是古人造字(zi)(zi)(zi)時的字(zi)(zi)(zi)形(xing)的僵化觀(guan)念。

《說(shuo)文(wen)(wen)解字(zi)(zi)(zi)(zi)》是(shi)中國(guo)語文(wen)(wen)學史上(shang)第一部分(fen)析(xi)字(zi)(zi)(zi)(zi)形(xing)、辯識聲讀(du)和解說(shuo)字(zi)(zi)(zi)(zi)義的(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)典，收字(zi)(zi)(zi)(zi)9353個，重文(wen)(wen)1163個，共10516字(zi)(zi)(zi)(zi)，均按540個部首排列，開創(chuang)了(le)部首檢字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)先河，以六書進行字(zi)(zi)(zi)(zi)形(xing)分(fen)析(xi)，比較系(xi)統地建立了(le)分(fen)析(xi)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)理論，同(tong)時保存(cun)了(le)大部分(fen)先秦(qin)字(zi)(zi)(zi)(zi)體和漢代(dai)的(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)訓詁，反映了(le)上(shang)古漢語詞匯的(de)面貌。

許慎細致(zhi)地分析了(le)上萬個漢(han)字(zi)形體，創立了(le)以“六書”來(lai)(lai)分析小篆構形的(de)(de)(de)(de)理論，從根(gen)(gen)本(ben)上反(fan)駁了(le)今文經(jing)學家(jia)隨意(yi)根(gen)(gen)據(ju)隸(li)書字(zi)體解(jie)析漢(han)字(zi)形體、說(shuo)解(jie)字(zi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)弊(bi)端。許慎認為(wei)圣(sheng)人創作經(jing)書都不(bu)是憑空產生的(de)(de)(de)(de)，是有(you)依據(ju)可循的(de)(de)(de)(de)，因此(ci)，他堅持從實際材料(liao)出發，以歷(li)代(dai)傳承下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)文獻和通人之(zhi)說(shuo)來(lai)(lai)證(zheng)明文字(zi)的(de)(de)(de)(de)形、音、義(yi)，以此(ci)來(lai)(lai)解(jie)釋經(jing)義(yi)，從根(gen)(gen)本(ben)上反(fan)駁了(le)今文經(jing)學家(jia)隨意(yi)解(jie)釋經(jing)義(yi)，闡(chan)發微言大義(yi)，標新立異(yi)的(de)(de)(de)(de)做法。

人物評價

顏之推：許慎檢以(yi)六(liu)文，貫以(yi)部分，使不得誤(wu)，誤(wu)則覺之。吾服其(qi)為書(shu)，隱栝(gua)有條理，剖析窮根源。鄭(zheng)玄注書(shu)，往往引其(qi)為證。若不信其(qi)說，則冥冥不知一(yi)點一(yi)畫，有何意焉。

曾國藩：許書略存二(er)百字，古鏡(jing)一掃千年塵。篆文已與(yu)流俗殊(shu)，解(jie)說尤令耳目(mu)新。乾嘉老儒耽(dan)蒼雅，東南嚴段(duan)并(bing)絕倫。

段(duan)玉裁：令所有(you)(you)(you)之字，分別其部(bu)為五百(bai)四十。每部(bu)各建一首(shou)，而(er)同首(shou)者則曰“凡(fan)某(mou)之屬(shu)皆從某(mou)”，于是形立(li)而(er)音義易明。凡(fan)字必有(you)(you)(you)所屬(shu)之首(shou)，五百(bai)四十字可(ke)以(yi)統攝天下(xia)古今(jin)之字。此前(qian)古未有(you)(you)(you)之書，許君(jun)之所獨創。

黃侃：許君說字，皆有征(zheng)(zheng)信，經，典(dian)(dian)(dian)之(zhi)有征(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)，則(ze)征(zheng)(zheng)之(zhi)經典(dian)(dian)(dian)，經典(dian)(dian)(dian)之(zhi)無(wu)征(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)，更訪之(zhi)通人；其(qi)有心知其(qi)意，無(wu)可取(qu)征(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)，則(ze)寧(ning)從(cong)蓋闕，以避不敏。