守夏節

該詞來自(zi)梵巴文，“考”意為“進(jin)入”，“攀(pan)薩”意為“雨季”、“雨期(qi)”。守(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)源于古(gu)印度(du)僧(seng)尼雨期(qi)禁足安(an)居(ju)的習俗。認為在(zai)泰歷八月(yue)十六日至十一(yi)月(yue)十五日三(san)(san)個(ge)月(yue)內外(wai)(wai)出易傷稻谷(gu)和草木小蟲，應在(zai)寺內坐(zuo)禪(chan)修(xiu)學，接(jie)受供養。這段時(shi)(shi)間(jian)(jian)稱為雨安(an)居(ju)期(qi)，禁止僧(seng)尼外(wai)(wai)出。泰國政(zheng)府規定守(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)全(quan)國放假一(yi)天，以(yi)便人民參加守(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)活(huo)動(dong)。守(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)前，僧(seng)侶(lv)要(yao)清掃寺院和僧(seng)舍。守(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)日，全(quan)寺僧(seng)人舉(ju)(ju)行(xing)入夏(xia)安(an)居(ju)儀式，禮佛(fo)誦(song)經(jing)并(bing)誦(song)念“貧(pin)道將(jiang)在(zai)此寺守(shou)(shou)夏(xia)安(an)居(ju)三(san)(san)個(ge)月(yue)”三(san)(san)遍(bian)。然(ran)后(hou)(hou)一(yi)般僧(seng)人向高僧(seng)懺(chan)悔過失。之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，各寺院和僧(seng)人互送鮮花、香燭互致敬意和懺(chan)悔。儀式后(hou)(hou)，僧(seng)人開(kai)始安(an)居(ju)修(xiu)學。守(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)早晨，平民百(bai)姓(xing)普遍(bian)到寺院施(shi)齋(zhai)，所施(shi)齋(zhai)飯除新(xin)鮮飯食菜肴外(wai)(wai)，還(huan)有傳統糕點蕉葉茲粑。同(tong)時(shi)(shi)奉獻蠟燭叢(cong)及甘蔗水、糖、牙刷(shua)、牙膏、肥皂、浴巾等日用(yong)品。并(bing)且制作可燃三(san)(san)個(ge)月(yue)之(zhi)(zhi)久而不熄(xi)的巨大蠟燭，敲鑼(luo)打鼓送到寺廟，供僧(seng)人在(zai)守(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)誦(song)經(jing)時(shi)(shi)使用(yong)。傍晚，人們手持鮮花和點燃的蠟燭，在(zai)寺院舉(ju)(ju)行(xing)隆(long)重的巡燭儀式，守(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)活(huo)動(dong)達到高潮。在(zai)守(shou)(shou)夏(xia)節(jie)(jie)(jie)期(qi)間(jian)(jian)，許多善男信女將(jiang)出家三(san)(san)個(ge)月(yue)，或(huo)天天聆(ling)聽僧(seng)侶(lv)誦(song)經(jing)，或(huo)在(zai)家中持守(shou)(shou)佛(fo)律八戒，示(shi)對佛(fo)教的虔(qian)誠。

守夏節（wan-kao-phansa）與解夏節(wan-ok-phansa)是最(zui)盛大的(de)佛教節日(ri)。守夏節有(you)一天的(de)法(fa)(fa)定(ding)假日(ri)，解夏節沒有(you)法(fa)(fa)定(ding)假日(ri)，但人(ren)們一般(ban)會利用周末(mo)的(de)時間舉行一系列(lie)的(de)慶祝活動。

時間

守(shou)夏節是在(zai)陰(yin)歷(li)(li)八(ba)月(yue)下(xia)弦(xian)(xian)月(yue)初(chu)一（大約在(zai)陽(yang)歷(li)(li)的七月(yue)中旬）。安居(ju)期(qi)是指從陰(yin)歷(li)(li)八(ba)月(yue)下(xia)弦(xian)(xian)月(yue)初(chu)一到十一月(yue)上弦(xian)(xian)月(yue)十五這三個月(yue)雨(yu)季的時間，在(zai)這段日子里，僧人不得(de)遠行投宿(su)他地，每天必(bi)須回本人所在(zai)寺(si)廟過夜。

在安居期(qi)內，佛教徒(tu)和(he)佛僧(seng)必須通過持守戒(jie)律來凈化自身。僧(seng)人將靜心學習佛法，持守戒(jie)律。如果僧(seng)人出家期(qi)間能在安居期(qi)結束的時(shi)候接(jie)受俗眾奉獻(xian)的僧(seng)衣（伽亭(ting)），那(nei)么將獲得極大的功德(de)。

就普通村民而言，不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法，做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始，很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒，這也是獲得功德的行為。守夏節的那天，電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式，不少人身著白色服裝，發誓在安居期內不飲酒，保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降，但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持(chi)守(shou)戒律是安居期最突出的主題，整個社(she)會(hui)由此而開(kai)展(zhan)了一場(chang)凈化運動，無論(lun)神(shen)圣世界還(huan)是世俗社(she)會(hui)，保(bao)持(chi)純潔都是善的前提。

來歷

故事

陰歷十一(yi)月(yue)上弦月(yue)十五是(shi)安居(ju)期的(de)最后(hou)一(yi)天(tian)，是(shi)解夏節，前后(hou)共三天(tian)在(zai)寺廟(miao)都有(you)施僧(seng)的(de)活動(dong)，人們(men)通過(guo)布(bu)施和(he)(he)奉獻來表達(da)對嚴守僧(seng)規戒(jie)律的(de)僧(seng)伽的(de)尊敬。在(zai)安居(ju)期結束之后(hou)會舉行一(yi)系列盛(sheng)大的(de)儀式活動(dong)，包括宣講(jiang)本(ben)生經和(he)(he)奉獻伽亭(ting)等。這些活動(dong)宣揚(yang)了奉獻精神并(bing)帶動(dong)了社(she)會資本(ben)的(de)流動(dong)。

每年的(de)安居(ju)期結束之(zhi)后，曲鄉寺都舉行(xing)宣(xuan)(xuan)講本(ben)生經（thet-mahachat）的(de)活動，由僧人擔當宣(xuan)(xuan)講人。本(ben)生經在(zai)廣義上指的(de)是佛祖(zu)前世的(de)故事，這里(li)專(zhuan)指家喻戶曉(xiao)的(de)魏薩(sa)哆的(de)故事，共有(you)13篇(pian)。在(zai)宣(xuan)(xuan)講的(de)前一天，寺廟委員會成(cheng)員在(zai)會場(chang)布(bu)置了芭蕉(jiao)樹和甘(gan)蔗，把它們拴在(zai)柱子和法座(zuo)上，因(yin)為故事的(de)主人公住在(zai)森(sen)(sen)林里(li)，所以會場(chang)要布(bu)置得(de)像(xiang)茂密的(de)森(sen)(sen)林，給人以想像(xiang)的(de)空(kong)間(jian)。

在(zai)轉世成(cheng)為(wei)佛祖(zu)之前，佛祖(zu)共輪回了499次(ci)，最后一(yi)次(ci)轉世為(wei)一(yi)個(ge)城(cheng)(cheng)邦(bang)主的(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)，叫魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)（phra-Wetsandon）。魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)的(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)叫瑪里（Matsi），生(sheng)有(you)(you)女兒(er)(er)甘韓（Kanha）和兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)查里（chali）。魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)非(fei)常(chang)善良，心懷慈悲（chai-bun），從不(bu)拒絕向他(ta)乞(qi)討(tao)的(de)(de)人(ren)。有(you)(you)一(yi)年鄰邦(bang)大(da)(da)旱，當地人(ren)求(qiu)雨也不(bu)見效(xiao)，祭(ji)司認為(wei)只有(you)(you)去魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)所在(zai)的(de)(de)城(cheng)(cheng)邦(bang)求(qiu)得一(yi)頭白(bai)(bai)象(xiang)(xiang)(xiang)才能解除干旱。于是祭(ji)司去乞(qi)求(qiu)白(bai)(bai)象(xiang)(xiang)(xiang)，魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)答應(ying)了他(ta)的(de)(de)請求(qiu)，將城(cheng)(cheng)邦(bang)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征物給予了他(ta)們(men)。城(cheng)(cheng)邦(bang)的(de)(de)人(ren)民對失(shi)去白(bai)(bai)象(xiang)(xiang)(xiang)感到(dao)憤怒，要求(qiu)把(ba)魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)流(liu)放，魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)帶(dai)著(zhu)妻子(zi)(zi)(zi)兒(er)(er)女來(lai)到(dao)森林(lin)。魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)本有(you)(you)大(da)(da)象(xiang)(xiang)(xiang)坐騎，路上(shang)有(you)(you)人(ren)向他(ta)要，他(ta)便把(ba)大(da)(da)象(xiang)(xiang)(xiang)施(shi)舍給他(ta)人(ren)；魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)有(you)(you)隨身(shen)財物，一(yi)路上(shang)有(you)(you)人(ren)向他(ta)乞(qi)討(tao)，他(ta)便將財物施(shi)與他(ta)人(ren)。最后，魏(wei)(wei)(wei)(wei)除了妻子(zi)(zi)(zi)兒(er)(er)女一(yi)無所有(you)(you)。

米達(da)(da)(da)（Mitta）是富翁的(de)女兒，年輕美貌。楚(chu)沖(chong)(chong)（Chuchok）是一(yi)個又老又丑(chou)的(de)乞丐，到(dao)處討錢。楚(chu)沖(chong)(chong)得來的(de)錢很熱，因為(wei)施舍的(de)人(ren)(ren)都(dou)專心行善，在(zai)施舍前把(ba)(ba)(ba)錢放(fang)在(zai)手心里并雙(shuang)手舉至頭(tou)頂表示祈(qi)禱，這樣的(de)錢很熱，能把(ba)(ba)(ba)別的(de)錢帶走(zou)。楚(chu)沖(chong)(chong)把(ba)(ba)(ba)討來的(de)錢存在(zai)米達(da)(da)(da)的(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)那里，結果楚(chu)沖(chong)(chong)的(de)錢把(ba)(ba)(ba)米達(da)(da)(da)父(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)金錢全帶走(zou)了，米達(da)(da)(da)的(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)沒有錢還(huan)給(gei)(gei)楚(chu)沖(chong)(chong)，只好(hao)把(ba)(ba)(ba)女兒給(gei)(gei)楚(chu)沖(chong)(chong)做妻子。米達(da)(da)(da)作為(wei)妻子表現很出色(se)，到(dao)了時間就(jiu)煮(zhu)飯燒菜打水，勤勞操持家務，溫(wen)柔賢惠(hui)，從無怨言。其(qi)(qi)他人(ren)(ren)家的(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)見了都(dou)說米達(da)(da)(da)把(ba)(ba)(ba)丈(zhang)夫(fu)(fu)服(fu)侍得好(hao)，不用讓丈(zhang)夫(fu)(fu)干家務，于是打罵自己的(de)老婆為(wei)什么不能像(xiang)米達(da)(da)(da)一(yi)樣，這使得其(qi)(qi)他人(ren)(ren)家的(de)女人(ren)(ren)嫉妒米達(da)(da)(da)。為(wei)了不惹惱那些懶惰(duo)的(de)家庭(ting)主婦(fu)，米達(da)(da)(da)讓丈(zhang)夫(fu)(fu)去向魏薩哆乞討甘(gan)韓和查里做仆人(ren)(ren)。

楚(chu)沖走了(le)(le)很(hen)遠，通過打(da)聽(ting)找到了(le)(le)住在(zai)森林里(li)(li)的(de)魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)。魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)答(da)應了(le)(le)楚(chu)沖提出(chu)(chu)的(de)請求(qiu)，可孩子(zi)(zi)們哭(ku)泣著(zhu)不愿離開父親做他人的(de)奴(nu)仆，楚(chu)沖打(da)罵兩個孩子(zi)(zi)，魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)見(jian)了(le)(le)心(xin)里(li)(li)很(hen)生氣，但他忍(ren)著(zhu)什么也沒說，眼睜(zheng)(zheng)睜(zheng)(zheng)地看著(zhu)自己(ji)的(de)孩子(zi)(zi)被(bei)楚(chu)沖強行(xing)拉走。天(tian)(tian)(tian)神(shen)同(tong)情魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)的(de)妻子(zi)(zi)，擔心(xin)有一天(tian)(tian)(tian)魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)會(hui)連妻子(zi)(zi)也送(song)給他人，于是天(tian)(tian)(tian)神(shen)裝扮成普通人，向魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)索求(qiu)瑪里(li)(li)，果然(ran)不出(chu)(chu)所料，魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)把妻子(zi)(zi)給了(le)(le)對方。天(tian)(tian)(tian)神(shen)把瑪里(li)(li)帶到天(tian)(tian)(tian)上，讓她暫時寄居在(zai)那(nei)里(li)(li)。魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)孤身一人住在(zai)森林。

楚(chu)沖和兩個孩子(zi)沿(yan)路乞討。走著(zhu)走著(zhu)，他(ta)們迷(mi)了(le)路，來(lai)到一個城(cheng)邦。城(cheng)邦的(de)主人(ren)(ren)恰好(hao)是(shi)魏薩哆的(de)父(fu)(fu)親(qin)，孩子(zi)的(de)祖父(fu)(fu)。城(cheng)邦主贖回(hui)自己(ji)的(de)孫(sun)兒孫(sun)女(nv)，設席款待，楚(chu)沖從沒(mei)有(you)享用過這么(me)可口(kou)的(de)佳肴，吃得(de)太(tai)多，肚子(zi)脹(zhang)破而(er)死。最(zui)后，魏薩哆的(de)父(fu)(fu)親(qin)去森林里接回(hui)自己(ji)的(de)兒子(zi)，瑪(ma)里也(ye)回(hui)到丈夫身邊，全家人(ren)(ren)團圓。后來(lai)查(cha)里繼承了(le)祖父(fu)(fu)的(de)爵位，成為新(xin)的(de)邦主。

道理

這(zhe)則本生(sheng)經(jing)的(de)(de)(de)(de)情節發展的(de)(de)(de)(de)特點在(zai)(zai)(zai)于，善(shan)(shan)(shan)與(yu)惡(e)之(zhi)(zhi)間(jian)并(bing)沒有(you)直接的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)：魏(wei)薩(sa)哆(duo)答(da)應了(le)楚沖(chong)過分的(de)(de)(de)(de)要求，看到楚沖(chong)打(da)罵(ma)自己的(de)(de)(de)(de)兒女也強忍(ren)怒火，表現(xian)出(chu)超乎常人(ren)的(de)(de)(de)(de)容忍(ren)心態。結局并(bing)沒有(you)通過善(shan)(shan)(shan)與(yu)惡(e)的(de)(de)(de)(de)較量(liang)來(lai)(lai)進行(xing)鋪墊，一(yi)個急(ji)轉使結局既在(zai)(zai)(zai)意(yi)料(liao)之(zhi)(zhi)外，又在(zai)(zai)(zai)意(yi)料(liao)當中，強烈地表達了(le)善(shan)(shan)(shan)有(you)善(shan)(shan)(shan)報，惡(e)有(you)惡(e)果(guo)這(zhe)一(yi)永恒的(de)(de)(de)(de)道德因果(guo)法則。最令人(ren)們(men)感(gan)嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)地方在(zai)(zai)(zai)于魏(wei)薩(sa)哆(duo)連(lian)妻子兒女也可(ke)以施舍給(gei)(gei)他(ta)人(ren)，正是這(zhe)種給(gei)(gei)予(yu)一(yi)切的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)決(jue)定(ding)了(le)魏(wei)薩(sa)哆(duo)在(zai)(zai)(zai)來(lai)(lai)世(shi)能(neng)夠(gou)覺悟并(bing)涅(nie)盤，擺脫生(sheng)死輪回(hui)，永享天堂(tang)之(zhi)(zhi)樂。本生(sheng)經(jing)讓人(ren)們(men)明白，要在(zai)(zai)(zai)來(lai)(lai)世(shi)獲(huo)得(de)幸福必須(xu)在(zai)(zai)(zai)今世(shi)積極給(gei)(gei)予(yu)。宣講本生(sheng)經(jing)通過傳揚佛祖的(de)(de)(de)(de)事跡來(lai)(lai)昭示給(gei)(gei)予(yu)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)和解脫的(de)(de)(de)(de)道路，這(zhe)種精(jing)神(shen)也貫穿在(zai)(zai)(zai)所有(you)的(de)(de)(de)(de)佛教節日當中。

活動

奉(feng)(feng)獻伽亭(ting)（thot-kathin）是(shi)指在安居期結(jie)束后至水燈節(jie)之(zhi)前(qian)的(de)一(yi)個月(yue)內，人(ren)(ren)們(men)向僧(seng)人(ren)(ren)施舍僧(seng)衣，并為寺(si)廟(miao)募(mu)捐。人(ren)(ren)們(men)認為奉(feng)(feng)獻伽亭(ting)將獲(huo)取極大的(de)功德，因(yin)為與送孩子出家一(yi)樣，為寺(si)廟(miao)募(mu)捐是(shi)宗教得(de)以(yi)存在的(de)重要條件。因(yin)為寺(si)廟(miao)是(shi)地(di)方社(she)會中公共資源的(de)中心，因(yin)此(ci)，奉(feng)(feng)獻伽亭(ting)實質上是(shi)實現社(she)會再分(fen)配的(de)重要機制。

在奉獻(xian)伽亭之前，寺(si)廟委員(yuan)會(hui)將(jiang)提(ti)前一到兩(liang)個月決定儀式的(de)(de)舉(ju)辦日期，并印(yin)發邀請信。奉獻(xian)儀式有(you)兩(liang)種：一種是有(you)人(ren)預先(xian)確定將(jiang)擔(dan)(dan)任儀式的(de)(de)主席(xi)，獨自捐(juan)獻(xian)大額資金，要是有(you)好幾人(ren)同(tong)時想(xiang)擔(dan)(dan)任同(tong)一寺(si)廟的(de)(de)主席(xi)，出資最多的(de)(de)施主將(jiang)優先(xian)；第二種是沒有(you)人(ren)預定主席(xi)的(de)(de)位置，由村民(min)和(he)其他人(ren)集體奉獻(xian)。整個活(huo)動由臨時成(cheng)立(li)的(de)(de)僧方執(zhi)行委員(yuan)會(hui)和(he)善士方執(zhi)行委員(yuan)會(hui)共同(tong)籌劃，委員(yuan)們既是捐(juan)款(kuan)活(huo)動的(de)(de)帶頭人(ren)，又(you)分別負(fu)責從僧界和(he)俗界尋找支持。

寺(si)(si)廟(miao)想修建(jian)大型建(jian)筑(zhu)，如佛殿、講經堂或(huo)火(huo)葬臺，一(yi)般都(dou)需(xu)要通過奉(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)(ting)儀式籌集資金。因此，奉(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)(ting)直接關系到寺(si)(si)廟(miao)的延(yan)續與發展，是各個寺(si)(si)廟(miao)一(yi)年一(yi)度(du)最(zui)隆重(zhong)的捐獻(xian)儀式。2003年11月1日，曲(qu)鄉寺(si)(si)舉行(xing)了奉(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)(ting)的儀式，總(zong)共得到捐款229,224銖。從曲(qu)鄉寺(si)(si)和其他寺(si)(si)廟(miao)的情況來(lai)看，奉(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)(ting)中(zhong)捐款的主(zhu)要來(lai)源有：

（1）當地居民。曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)民以(yi)個人(ren)或家庭為單位(wei)(wei)共同組成了(le)曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)委員(yuan)會。村(cun)(cun)長(chang)和(he)他(ta)們的(de)(de)助理(li)負責向每個家庭發放邀請信。在(zai)(zai)舉行奉(feng)獻儀式的(de)(de)那天，村(cun)(cun)民們將聚集在(zai)(zai)寺廟里，把寫有(you)姓名裝有(you)現金的(de)(de)信封投進捐(juan)款(kuan)箱中。所有(you)信封由(you)在(zai)(zai)場村(cun)(cun)民當場打(da)開并點(dian)數(shu)，如(ru)(ru)果(guo)有(you)人(ren)捐(juan)款(kuan)額較大，達到(dao)500銖以(yi)上(shang)，主持人(ren)將通(tong)過(guo)麥(mai)克風宣布捐(juan)款(kuan)人(ren)的(de)(de)姓名和(he)捐(juan)款(kuan)數(shu)額。捐(juan)款(kuan)數(shu)額較大的(de)(de)人(ren)當中除了(le)那些家境(jing)比較寬(kuan)裕且以(yi)樂善好施(shi)出名的(de)(de)村(cun)(cun)民，還包括當地的(de)(de)部門領導，如(ru)(ru)健康(kang)中心(xin)的(de)(de)主任和(he)校長(chang)等。另(ling)外(wai)，來自(zi)曼谷(gu)在(zai)(zai)曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)辦廠的(de)(de)趙先生捐(juan)資1,000銖，另(ling)一位(wei)(wei)來自(zi)東北部在(zai)(zai)曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)做(zuo)生意的(de)(de)女老板(ban)為午餐捐(juan)助了(le)大米和(he)菜(cai)肴(yao)，這位(wei)(wei)熱心(xin)的(de)(de)女士(shi)在(zai)(zai)曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)租地開木材店(dian)六年了(le)，她說住(zhu)在(zai)(zai)曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)像是曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)，她喜歡做(zuo)功(gong)德。

僧方(fang)執(zhi)行(xing)委員(yuan)會(hui)和(he)善(shan)士執(zhi)行(xing)委員(yuan)會(hui)的委員(yuan)們也是(shi)重(zhong)要的捐款人。僧委會(hui)的成(cheng)員(yuan)包括(kuo)曲(qu)鄉(xiang)(xiang)寺的住持和(he)全體僧團(tuan)以及來自(zi)曼谷一(yi)所寺廟的華法(fa)師。華法(fa)師是(shi)曲(qu)鄉(xiang)(xiang)人，在曲(qu)鄉(xiang)(xiang)寺出家后去了曼谷，他(ta)獨自(zi)捐款7萬銖。善(shan)士方(fang)執(zhi)行(xing)委員(yuan)會(hui)的主要成(cheng)員(yuan)是(shi)地(di)方(fang)領導鄉(xiang)(xiang)長(chang)和(he)鄉(xiang)(xiang)行(xing)政機構(gou)的主席，他(ta)們至少(shao)要捐款1,000銖。擔任委員(yuan)會(hui)委員(yuan)既是(shi)榮譽也是(shi)義務。

曲鄉村(cun)民還主動承擔(dan)起東家(jia)的責(ze)任，寺廟除了購(gou)買冰塊和(he)純凈(jing)水(shui)之外不(bu)需(xu)要其他花(hua)費，午(wu)餐(can)全(quan)由村(cun)民無償資助。各村(cun)村(cun)民都集體準備好幾樣(yang)菜肴、甜品或(huo)水(shui)果來(lai)招(zhao)待前來(lai)奉(feng)獻的人們，既豐(feng)富又節儉(jian)。

（2）不少村(cun)民還邀請在外地(di)的(de)親戚或朋友(you)一起(qi)來參加奉獻儀(yi)式，由此形成了多個委員會和多條“線路”。

在曲鄉寺的(de)(de)捐款中，來(lai)自(zi)外地的(de)(de)主要委員(yuan)(yuan)會(hui)有(you)曼(man)谷委員(yuan)(yuan)會(hui)、泰國航(hang)空公(gong)司委員(yuan)(yuan)會(hui)和來(lai)自(zi)阿府五(wu)個不(bu)同公(gong)司的(de)(de)委員(yuan)(yuan)會(hui)。

每年華法師(shi)都會參加曲(qu)鄉寺的(de)捐款活動并(bing)給予支持，而且(qie)有(you)不少追(zhui)隨他(ta)的(de)信徒也常從曼谷(gu)來參加曲(qu)鄉的(de)活動并(bing)捐款，組成了(le)曼谷(gu)委員會。這次來自曼谷(gu)的(de)信徒共捐資2萬多銖。

村(cun)(cun)民中(zhong)有一(yi)部(bu)分活躍的(de)年(nian)青人(ren)(ren)，他(ta)們(men)大(da)部(bu)分在工(gong)(gong)(gong)(gong)廠或公(gong)司(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)，通過向工(gong)(gong)(gong)(gong)友散(san)發邀(yao)請(qing)信(xin)來為(wei)曲(qu)鄉(xiang)寺捐(juan)(juan)資。例如，一(yi)位37歲的(de)女工(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)清(qing)在一(yi)家(jia)日資公(gong)司(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)了(le)(le)16年(nian)，她共向工(gong)(gong)(gong)(gong)友發放(fang)了(le)(le)50封邀(yao)請(qing)信(xin)。舉行奉獻儀式(shi)的(de)那天(tian)，清(qing)當(dang)場(chang)打開收集的(de)信(xin)封，共獲得(de)5,030銖的(de)捐(juan)(juan)款(kuan)。她說(shuo)工(gong)(gong)(gong)(gong)友們(men)互相發放(fang)奉獻伽亭的(de)邀(yao)請(qing)信(xin)，如果自己(ji)曾經(jing)接受(shou)他(ta)人(ren)(ren)的(de)邀(yao)請(qing)，他(ta)人(ren)(ren)也會接受(shou)自己(ji)的(de)邀(yao)請(qing)，每年(nian)她本(ben)人(ren)(ren)都(dou)要接受(shou)十來封奉獻伽亭的(de)邀(yao)請(qing)信(xin)。儀式(shi)結束(shu)后，寺廟(miao)住持送(song)給(gei)清(qing)一(yi)小(xiao)箱小(xiao)佛像作(zuo)為(wei)紀念品，讓她轉交給(gei)工(gong)(gong)(gong)(gong)友們(men)。三村(cun)(cun)村(cun)(cun)長的(de)兒子在泰國航空(kong)公(gong)司(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)，他(ta)組織同事們(men)成(cheng)立了(le)(le)一(yi)個(ge)70余(yu)人(ren)(ren)的(de)委(wei)(wei)員(yuan)會，來自各個(ge)委(wei)(wei)員(yuan)和他(ta)們(men)的(de)家(jia)庭的(de)捐(juan)(juan)款(kuan)達(da)到了(le)(le)32,000余(yu)銖。

在(zai)捐款活動中，親(qin)戚關系(xi)也是重(zhong)要的(de)(de)人(ren)際資源。像(xiang)在(zai)曲(qu)(qu)鄉寺(si)奉獻伽亭(ting)(ting)之后不久，曲(qu)(qu)鄉的(de)(de)金大媽組織(zhi)親(qin)朋好友一共(gong)九人(ren)去泰國北部甘烹碧府(fu)的(de)(de)一所寺(si)廟(miao)(miao)奉獻伽亭(ting)(ting)，因為金的(de)(de)女(nv)婿的(de)(de)父(fu)親(qin)退休后在(zai)那(nei)里(li)出家。那(nei)所寺(si)廟(miao)(miao)正在(zai)興建講經堂，當地村民大部分以(yi)種植旱地作物為生，收入較少，因此來(lai)自外地的(de)(de)資源非常重(zhong)要。金大媽組織(zhi)的(de)(de)小組一共(gong)籌集(ji)了7,000多(duo)銖。金的(de)(de)親(qin)家母(mu)也帶著兒(er)女(nv)子孫從曼(man)谷來(lai)參加儀式，親(qin)家母(mu)是非常虔誠的(de)(de)信徒，她捐資10萬銖。最后該寺(si)廟(miao)(miao)得(de)到(dao)的(de)(de)捐款總(zong)數達到(dao)了22萬余(yu)銖。

開放地(di)說(shuo)，任何(he)人(ren)與人(ren)之間的(de)友(you)好(hao)聯系都(dou)可能在(zai)募捐(juan)中發揮作(zuo)用(yong)。例如那(nei)縣(xian)縣(xian)長(chang)(chang)組(zu)織縣(xian)政府(fu)的(de)工(gong)作(zuo)人(ren)員(yuan)(yuan)去他曾經工(gong)作(zuo)過(guo)的(de)東北(bei)部奉獻伽(jia)亭，因為(wei)那(nei)里比較貧窮；在(zai)曲鄉(xiang)寺2003年(nian)的(de)奉獻伽(jia)亭中，曲鄉(xiang)所在(zai)選(xuan)區的(de)國(guo)會議(yi)員(yuan)(yuan)捐(juan)資(zi)(zi)(zi)2,000銖，府(fu)議(yi)會議(yi)員(yuan)(yuan)捐(juan)資(zi)(zi)(zi)3,000銖，準備(bei)競選(xuan)下屆府(fu)議(yi)會議(yi)員(yuan)(yuan)、剛退(tui)休的(de)縣(xian)警局局長(chang)(chang)先(xian)生(sheng)也捐(juan)資(zi)(zi)(zi)1,000銖；一(yi)些(xie)公(gong)司、社(she)團也會選(xuan)擇某些(xie)較為(wei)偏遠的(de)寺廟(miao)集體奉獻。總(zong)之，在(zai)奉獻伽(jia)亭期間的(de)一(yi)個月內，曲鄉(xiang)人(ren)或者說(shuo)全國(guo)的(de)人(ren)都(dou)紛紛為(wei)各地(di)的(de)寺廟(miao)捐(juan)資(zi)(zi)(zi)。

（3）如(ru)果是皇家(jia)寺院，那么將得到王室成員(yuan)的奉獻。

在(zai)奉(feng)獻(xian)(xian)(xian)伽(jia)(jia)亭期，王(wang)室(shi)新聞不(bu)斷(duan)報道國王(wang)以(yi)及王(wang)室(shi)成員(yuan)通過(guo)奉(feng)獻(xian)(xian)(xian)伽(jia)(jia)亭來增(zeng)進功德(de)的事(shi)跡。例如(ru)在(zai)2003年10月(yue)(yue)20日，國王(wang)在(zai)王(wang)子的陪同下(xia)為一寺廟(miao)奉(feng)獻(xian)(xian)(xian)伽(jia)(jia)亭；10月(yue)(yue)31日，詩琳通公(gong)主在(zai)外府的一所(suo)寺廟(miao)奉(feng)獻(xian)(xian)(xian)伽(jia)(jia)亭；11月(yue)(yue)4日，王(wang)妃在(zai)佛(fo)統府的一所(suo)著名寺廟(miao)進行了奉(feng)獻(xian)(xian)(xian)。

總之，奉獻伽(jia)亭是(shi)全(quan)社會(hui)的(de)禮佛(fo)盛會(hui)，社會(hui)成員以(yi)各種組(zu)合方式普遍參與到這一盛會(hui)中來(lai)，并通過(guo)奉獻行為彰顯(xian)佛(fo)祖昭示的(de)給予信(xin)念。在這個過(guo)程中，資本不斷從(cong)國家的(de)經濟中心(xin)向邊(bian)緣地區、從(cong)較高階(jie)層向較低階(jie)層流(liu)動，從(cong)而實現(xian)了社會(hui)利益的(de)再分配(pei)。