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1918年(nian)(nian)4月(yue)14日，周(zhou)汝(ru)(ru)昌出(chu)生于(yu)天津咸水沽鎮。祖(zu)父名周(zhou)銅，捐過清朝“同知”，父親周(zhou)景頤，為光緒年(nian)(nian)的(de)末(mo)科秀才(cai)。但(dan)伴隨(sui)他(ta)成長的(de)年(nian)(nian)月(yue)不是(shi)軍閥混(hun)戰，就(jiu)是(shi)外寇入(ru)侵。生于(yu)亂世又為一介家無藏書的(de)村童，周(zhou)汝(ru)(ru)昌從(cong)小就(jiu)醉心文(wen)學(xue)(xue)(xue)藝術，凡能(neng)偶然入(ru)目的(de)片(pian)言(yan)只字(zi)，他(ta)都絕(jue)不放過。對得到的(de)任何一本書更是(shi)精讀細敲如嘬骨髓(sui)，寫讀后感(gan)(gan)、找錯字(zi)。就(jiu)連坊間婦女們的(de)縫(feng)、連、繰(qiao)、挑、納這些(xie)針線活兒(er)也(ye)讓少(shao)年(nian)(nian)周(zhou)汝(ru)(ru)昌感(gan)(gan)覺很新奇。另如彈弦唱(chang)戲(xi)，初染(ran)就(jiu)能(neng)令那些(xie)個“角兒(er)們”瞠目結舌。進入(ru)小學(xue)(xue)(xue)后，他(ta)接受外語之快令人稱(cheng)奇，原版的(de)英文(wen)課本在他(ta)眼里毫(hao)無障(zhang)礙(ai)，就(jiu)讀天津南開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)時，他(ta)的(de)英文(wen)水平可與老師論伯仲。周(zhou)汝(ru)(ru)昌從(cong)初中(zhong)時期便熱(re)衷于(yu)古(gu)典詩詞(ci)的(de)創作，覺民三年(nian)(nian)，他(ta)的(de)“文(wen)學(xue)(xue)(xue)事業(ye)”已經發端(duan)。不但(dan)作詩填詞(ci)，都自己摸路(lu)而(er)行，而(er)且(qie)開(kai)始寫“文(wen)章(zhang)”，竟獲(huo)一個報(bao)紙發表，記得得到的(de)報(bao)酬是(shi)一冊書。初中(zhong)畢業(ye)后，又以優異的(de)成績考取天津市實(shi)驗中(zhong)學(xue)(xue)(xue)。
進入高中后(hou)（南(nan)開中學），此時(shi)的文學活動主要方面之一即：研習宋詞。但這些刊物(wu)已(yi)不易(yi)尋(xun)檢，如今僅僅覓得(de)小詞數首。
周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)準備進大學深造時(shi)，抗戰爆發了，學業(ye)再(zai)次擱(ge)淺。1939年(nian)(nian)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)得(de)(de)知尚未被日本兵侵(qin)占的(de)(de)(de)燕(yan)(yan)京(jing)(jing)(jing)(jing)大學招(zhao)生(sheng)(sheng)，遂(sui)以(yi)(yi)(yi)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)免試資格投考(kao)該校的(de)(de)(de)王(wang)牌西語(yu)系(xi)(xi)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)考(kao)入燕(yan)(yan)京(jing)(jing)(jing)(jing)大學后(hou)(hou)，與諸多名(ming)家(jia)(jia)顧隨(sui)、張伯駒、錢鐘書等都有唱(chang)和，其詩詞功底頗得(de)(de)各(ge)位先生(sheng)(sheng)賞識。錢鐘書曾回(hui)(hui)信(xin)于周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)：得(de)(de)一英(ying)(ying)(ying)(ying)才如此，北來不為虛(xu)矣(yi)，并(bing)另有回(hui)(hui)信(xin)贊其押(ya)韻”如土委(wei)地。1941年(nian)(nian)4月4日，燕(yan)(yan)京(jing)(jing)(jing)(jing)大學禮(li)堂(tang)上(shang)演(yan)的(de)(de)(de)京(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)《春秋(qiu)配》傾倒(dao)觀眾，劇(ju)中小(xiao)生(sheng)(sheng)李春發的(de)(de)(de)飾演(yan)者正是(shi)學生(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)氏小(xiao)生(sheng)(sheng)一招(zhao)一式之(zhi)美，一音(yin)一字之(zhi)妙，深為梨(li)園票友(you)所(suo)推崇。1941年(nian)(nian)日本侵(qin)略者在(zai)(zai)制造珍珠(zhu)港事(shi)件的(de)(de)(de)同時(shi)又舉兵占領了燕(yan)(yan)京(jing)(jing)(jing)(jing)大學，強行把教(jiao)(jiao)授們從北京(jing)(jing)(jing)(jing)押(ya)往(wang)山東的(de)(de)(de)集中營(ying)，學生(sheng)(sheng)被遣(qian)散。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)回(hui)(hui)到(dao)家(jia)(jia)里，繼續以(yi)(yi)(yi)書為師，直到(dao)抗戰勝利后(hou)(hou)的(de)(de)(de)1947年(nian)(nian)，才又經過(guo)復試繼續回(hui)(hui)燕(yan)(yan)大西語(yu)系(xi)(xi)完成學業(ye)。而此時(shi)的(de)(de)(de)燕(yan)(yan)大教(jiao)(jiao)授陣(zhen)容已遠非(fei)昔日可(ke)比，曾給(gei)他(ta)(ta)講過(guo)兩次課卻讓(rang)他(ta)(ta)一生(sheng)(sheng)敬(jing)重的(de)(de)(de)顧隨(sui)教(jiao)(jiao)授也(ye)已流亡他(ta)(ta)校。于是(shi)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)開始了與顧隨(sui)先生(sheng)(sheng)長達20年(nian)(nian)的(de)(de)(de)筆墨問學。畢業(ye)時(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)論文(wen)(wen)(wen)英(ying)(ying)(ying)(ying)譯(yi)(yi)中國古代文(wen)(wen)(wen)學理論著作《文(wen)(wen)(wen)賦》令中外教(jiao)(jiao)授舉座皆驚(jing)。老(lao)師破例請學生(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)吃(chi)飯，并(bing)告知其論文(wen)(wen)(wen)一字未改全(quan)票通過(guo)。似《文(wen)(wen)(wen)賦》這等涵蓋廣博且文(wen)(wen)(wen)字艱深的(de)(de)(de)駢體(ti)(ti)文(wen)(wen)(wen)，即便翻(fan)譯(yi)(yi)成白話文(wen)(wen)(wen)也(ye)十分不易(yi)，何況是(shi)譯(yi)(yi)成英(ying)(ying)(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)。這年(nian)(nian)正值燕(yan)(yan)大開辦中文(wen)(wen)(wen)系(xi)(xi)研(yan)究院(yuan)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)授們的(de)(de)(de)舉薦下應(ying)考(kao)，成為被研(yan)究院(yuan)錄取的(de)(de)(de)第一名(ming)研(yan)究生(sheng)(sheng)。此后(hou)(hou)，他(ta)(ta)又把《二十四詩品》譯(yi)(yi)成英(ying)(ying)(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)介紹到(dao)歐洲，也(ye)把英(ying)(ying)(ying)(ying)國著名(ming)詩人雪(xue)萊的(de)(de)(de)《西風頌》以(yi)(yi)(yi)《離騷(sao)》的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)翻(fan)譯(yi)(yi)成中文(wen)(wen)(wen)。
周汝昌從(cong)進入小學(xue)直到大學(xue)畢業，經歷了失學(xue)、停課、逃(tao)難、淪(lun)陷，這中間被歷史環(huan)境所迫而虛(xu)耗的寶貴光陰竟(jing)達11年之多。
1940年周汝昌二(er)十三歲時和十七歲的毛(mao)淑(shu)(shu)仁(ren)結(jie)為連理。毛(mao)淑(shu)(shu)仁(ren)表(biao)字芝仙，曾(ceng)號(hao)岫眉。結(jie)婚(hun)那(nei)時，華北正處于(yu)日寇侵華的苦難歲月。
周汝昌在懷念妻子的(de)文(wen)章中(zhong)，對(dui)妻子的(de)賢惠、聰穎的(de)感激之(zhi)心、贊賞之(zhi)語(yu)躍然紙上，使(shi)人若(ruo)感同身(shen)受，不(bu)由得生起對(dui)這位女(nv)子的(de)敬仰。
周(zhou)汝昌在自傳中(zhong)(zhong)曾(ceng)說其一(yi)生寫(xie)作多得賢妻(qi)(qi)毛淑仁(ren)的(de)(de)臂助，尤(you)其是(shi)當時條件之(zhi)艱辛，其功更不可泯(min)滅。賢妻(qi)(qi)素喜書(shu)法，每寫(xie)字(zi)幅，她(ta)皆能評(ping)定，得出(chu)優劣，不失毫厘。她(ta)不僅內(nei)助辛苦，病(bing)時還為他抄錄(lu)資(zi)料(liao)，以(yi)解周(zhou)汝昌目壞難(nan)(nan)(nan)讀小字(zi)之(zhi)困。如今，淑仁(ren)已不在了。六十載糟糠夫妻(qi)(qi)，患難(nan)(nan)(nan)伴(ban)侶，所(suo)歷萬言難(nan)(nan)(nan)述(shu)。她(ta)是(shi)一(yi)個善良仁(ren)厚的(de)(de)慈悲為懷者(zhe)，一(yi)生勞瘁，助其為文寫(xie)字(zi)，縫衣做飯。在危難(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)表現(xian)出(chu)無畏的(de)(de)護(hu)其申冤(yuan)的(de)(de)高尚(shang)精神。周(zhou)汝昌平生的(de)(de)這(zhe)點(dian)學術成(cheng)就(jiu)，其中(zhong)(zhong)包涵著她(ta)的(de)(de)辛勤甘苦，這(zhe)種(zhong)無形跡的(de)(de)貢獻，是(shi)他難(nan)(nan)(nan)以(yi)忘懷的(de)(de)。
本已(yi)在詩詞、書(shu)法、戲曲、翻(fan)譯等領域頗(po)有建樹的(de)(de)周汝(ru)昌(chang)，隨后(hou)(hou)又步(bu)入(ru)了“研(yan)紅(hong)(hong)”。周汝(ru)昌(chang)少年時(shi)就(jiu)常聽母親講《紅(hong)(hong)樓(lou)夢》的(de)(de)故事，后(hou)(hou)來又從(cong)母親手里(li)看到古本《石頭記》。然而促其真(zhen)正(zheng)步(bu)入(ru)“研(yan)紅(hong)(hong)”之路的(de)(de)一個重要因(yin)素，當數(shu)胡適先生(sheng)的(de)(de)影響。
1947年，時(shi)在燕京大(da)學讀書(shu)的周(zhou)(zhou)汝昌(chang)收到一(yi)直(zhi)進行《紅(hong)樓夢》版(ban)本研(yan)究的四兄周(zhou)(zhou)祜昌(chang)自天津寄來(lai)的一(yi)函，說他新(xin)近看到亞東版(ban)《紅(hong)樓夢》卷首有(you)胡(hu)適之的一(yi)篇考證(zheng)文(wen)(wen)章(zhang)，其中(zhong)有(you)敦誠與敦敏(min)(min)皆系曹雪芹生(sheng)前摯友的新(xin)論說，他囑去燕大(da)圖書(shu)館周(zhou)(zhou)汝昌(chang)查證(zheng)。周(zhou)(zhou)汝昌(chang)遍(bian)查燕大(da)圖書(shu)館，在敦敏(min)(min)詩(shi)集中(zhong)發(fa)現了(le)那首《詠芹詩(shi)》，周(zhou)(zhou)汝昌(chang)將這一(yi)發(fa)現撰(zhuan)寫成(cheng)文(wen)(wen)，并在《天津民國(guo)日報》副刊發(fa)表。看到文(wen)(wen)章(zhang)的胡(hu)適之當即復信周(zhou)(zhou)汝昌(chang)，自此胡(hu)、周(zhou)(zhou)書(shu)信往來(lai)切(qie)磋討(tao)論《紅(hong)樓夢》，成(cheng)為現代紅(hong)學史(shi)上(shang)的一(yi)段佳話。據周(zhou)(zhou)汝昌(chang)回憶，圍(wei)繞(rao)《紅(hong)樓夢》胡(hu)適先生(sheng)曾給他7封(feng)書(shu)信，除1封(feng)遺(yi)失外(wai)，另外(wai)6封(feng)均已公之于眾。
1948年夏(xia)初，正在(zai)撰寫(xie)《紅(hong)樓(lou)夢新證》的(de)(de)周汝昌(chang)帶(dai)著討教(jiao)《甲戌(xu)本(ben)石頭記》的(de)(de)疑問，應胡(hu)適先(xian)生之邀從西郊(jiao)學校進城，拜(bai)訪胡(hu)適先(xian)生。讓(rang)周汝昌(chang)意外的(de)(de)是，胡(hu)適先(xian)生居(ju)然慷慨地將(jiang)珍貴的(de)(de)孤本(ben)《甲戌(xu)本(ben)石頭記》借與(yu)他(ta)拿走細看(kan)，后又(you)托時(shi)在(zai)燕大授課(ke)的(de)(de)小(xiao)說專家(jia)孫楷第將(jiang)自己珍藏的(de)(de)《四(si)松堂集》乾隆抄(chao)本(ben)和有(you)正書局石印大字戚(qi)序本(ben)拿給他(ta)研究(jiu)。對(dui)(dui)此，周汝昌(chang)曾不止一次感(gan)嘆道(dao)：胡(hu)先(xian)生能平等對(dui)(dui)他(ta)，還對(dui)(dui)他(ta)愛護(hu)有(you)加，其人(ren)(ren)品和學問少有(you)人(ren)(ren)比。
因為研究紅(hong)樓夢，他從四川大學(xue)的(de)外文系調到北京人民文學(xue)出(chu)版社任編輯，也由于這(zhe)本書(shu)，他在(zai)政治(zhi)運動中被批(pi)判成(cheng)了(le)(le)“資產(chan)階級胡適派唯心主義(yi)”的(de)“繁(fan)瑣考證(zheng)”典(dian)型(xing)代表，由“紅(hong)”變成(cheng)“黑”。在(zai)后(hou)來的(de)2005年(nian)，周汝昌出(chu)版了(le)(le)20余萬言(yan)的(de)《我與(yu)胡適先(xian)生》，書(shu)中首(shou)次詳細(xi)介紹了(le)(le)二人圍繞《紅(hong)樓夢》所(suo)進行的(de)學(xue)術探討，評說了(le)(le)胡適先(xian)生與(yu)紅(hong)學(xue)的(de)淵源和貢獻。
文革期間，周(zhou)汝(ru)昌也遭受了沖擊(ji)。
1968年，作為“周(zhou)揚(yang)文(wen)藝黑線上的(de)活標本”，周(zhou)汝(ru)(ru)昌被(bei)關進了“牛棚”。1969年中(zhong)秋被(bei)下(xia)放到(dao)了湖北咸(xian)寧向陽湖干校。1970年8月下(xia)旬，周(zhou)汝(ru)(ru)昌接到(dao)通知(zhi)：因工作需要(yao)，調回北京。啟程那天周(zhou)汝(ru)(ru)昌到(dao)總(zong)部(bu)辦手續，打(da)開公(gong)函一看(kan)，“今(jin)奉中(zhong)央周(zhou)總(zong)理(li)辦公(gong)室專(zhuan)電(dian)致(zhi)湖北軍區司(si)令部(bu)：調人民出版社(she)周(zhou)汝(ru)(ru)昌回京工作”，周(zhou)汝(ru)(ru)昌的(de)“黑人”身份一下(xia)子轉變(bian)了。
自1974年離開(kai)從人民文學出版(ban)社編輯之(zhi)位調任(ren)中(zhong)國藝術研究院(yuan)研究員后(hou)(hou)，周汝昌紛繁的(de)學術研究中(zhong)又(you)增加了(le)一項工作：應中(zhong)外大學和研究機構之(zhi)邀講說《紅(hong)樓夢》。即便是在步入90歲高(gao)齡后(hou)(hou)，只(zhi)要身體允許(xu)，他從來都是不講任(ren)何(he)條(tiao)件地樂(le)而往之(zhi)。
1986年(nian)8月(yue)至1987年(nian)8月(yue)，周汝昌(chang)應美(mei)國魯斯(si)基金會(hui)之邀以威斯(si)康辛大學訪問教授身份赴美(mei)一年(nian)。周汝昌(chang)除研究著述外(wai)，還(huan)為威斯(si)康辛、普(pu)林斯(si)頓、紐約市立和哥倫比亞4所大學及亞美(mei)文(wen)化(hua)協會(hui)講(jiang)解《紅(hong)樓(lou)夢》，演講(jiang)內(nei)容(rong)精彩紛呈，給(gei)聽眾留下了極深刻(ke)的(de)印象。此(ci)外(wai)，周汝昌(chang)還(huan)用英語在(zai)北(bei)京給(gei)40多(duo)家(jia)外(wai)國駐華使館(guan)官員講(jiang)解過《紅(hong)樓(lou)夢》，當時場面同樣如磁(ci)鐵聚沙(sha)。
周汝昌曾這樣表露他一生的學(xue)術(shu)(shu)追求：一是把陸(lu)機的《文(wen)(wen)賦》翻譯成(cheng)英文(wen)(wen)，這個完成(cheng)了。但第二個卻半(ban)途而廢了，那就是把中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)學(xue)論(lun)藝術(shu)(shu)論(lun)的經典(dian)之(zhi)作《文(wen)(wen)心(xin)雕龍》50篇(pian)逐(zhu)字逐(zhu)句地重(zhong)新考證梳理(li)。
雖然限于(yu)(yu)目力身體(ti)等條件，重證《文心雕龍(long)》成(cheng)為周汝昌無法(fa)實現的(de)(de)(de)一(yi)大(da)憾事，但(dan)此前完成(cheng)的(de)(de)(de)另一(yi)重要主題《蘭亭序》的(de)(de)(de)研(yan)究，總還是讓老人有些慰藉。他曾多次(ci)慨嘆(tan)，自己用(yong)于(yu)(yu)研(yan)究《蘭亭序》和(he)書法(fa)的(de)(de)(de)工夫(fu)一(yi)點(dian)兒(er)不比《紅樓夢》少，研(yan)究成(cheng)果受到啟功、徐邦達、王學(xue)仲三大(da)鑒定書家的(de)(de)(de)肯定。由(you)此擴(kuo)之，1980年(nian)香港(gang)率先出版了他上(shang)世紀(ji)70年(nian)代寫于(yu)(yu)“避震床”上(shang)的(de)(de)(de)《書法(fa)藝(yi)術(shu)答(da)問》，繼而(er)北(bei)京連(lian)續(xu)再版，印行數十萬(wan)冊仍不能滿足讀者需要。
在這(zhe)本(ben)類似(si)講(jiang)(jiang)義的《答問》中，周汝昌從用筆(bi)(bi)講(jiang)(jiang)起，再(zai)到“八(ba)法(fa)(fa)”“三分(fen)”的結(jie)構，尤其是指陳書(shu)史書(shu)家得失的筆(bi)(bi)墨，多是聞所未聞的見(jian)解。對書(shu)圣右軍碑帖真偽優(you)劣(lie)的評判，更是如數家珍。他認為《蘭(lan)亭序》的筆(bi)(bi)法(fa)(fa)最(zui)豐富，但是看壞(huai)摹本(ben)不行。明陳鑒本(ben)最(zui)好，最(zui)能啟(qi)發人，它(ta)保存的原有筆(bi)(bi)法(fa)(fa)成分(fen)最(zui)多、最(zui)接近(jin)真相。
自謙不是書(shu)(shu)法(fa)(fa)家的周汝昌(chang)，幼少(shao)時即醉心歐楷(kai)筆(bi)法(fa)(fa)，20歲(sui)后又致力于唐人寫經，深研《蘭亭》后，得右軍(jun)真脈，平(ping)生作書(shu)(shu)多行草，其“橫逸(yi)飛動(dong)、筆(bi)筆(bi)不茍、使轉(zhuan)敷(fu)暢、作草如(ru)真”的周體(ti)法(fa)(fa)書(shu)(shu)，在(zai)眾多書(shu)(shu)家中以勢明法(fa)(fa)合意(yi)美之(zhi)筆(bi)、英風俊(jun)骨之(zhi)墨(mo)神采煥然，只是受目力所限，70歲(sui)后便極(ji)少(shao)動(dong)墨(mo)了。這也(ye)是周汝昌(chang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)作品存世稀少(shao)的原因。
周汝(ru)昌從青年時雙耳(er)就(jiu)逐漸失聰的(de)(de)(de)他，戴著助(zhu)聽器還得別人在(zai)耳(er)邊高聲(sheng)吐字，左眼(yan)因視網(wang)膜脫落，1975年就(jiu)已(yi)失明，右眼(yan)則需靠兩個高倍(bei)放(fang)大(da)鏡重(zhong)疊(die)一起方(fang)能看(kan)書寫(xie)字，寫(xie)字則是(shi)是(shi)在(zai)比(bi)一般(ban)標(biao)準稿(gao)紙大(da)一倍(bei)的(de)(de)(de)“稿(gao)紙”背面任意書寫(xie)，那(nei)似紅棗般(ban)大(da)的(de)(de)(de)字如牛耕田般(ban)不(bu)停歇地(di)在(zai)圓(yuan)桌上(shang)誕生(sheng)。沒(mei)過(guo)幾年，手稿(gao)上(shang)的(de)(de)(de)字已(yi)經大(da)過(guo)核桃，而(er)且常(chang)常(chang)串行重(zhong)疊(die)，只有(you)多年做助(zhu)手的(de)(de)(de)女(nv)兒倫(lun)玲認得父字，將其在(zai)電腦上(shang)敲出存儲(chu)。后來(lai)周汝(ru)昌右目僅存的(de)(de)(de)那(nei)一絲視力也不(bu)復存在(zai)，創作方(fang)式不(bu)得已(yi)而(er)改成了口述，女(nv)兒倫(lun)玲一個人忙不(bu)過(guo)來(lai)，幼子建(jian)臨(lin)提前退休(xiu)加(jia)入進來(lai)協助(zhu)姐姐專事錄音記(ji)錄。
2002年，周汝昌曾對采訪他(ta)(ta)的(de)記者說，他(ta)(ta)雖然84歲(sui)了(le)，經歷了(le)大(da)悲、大(da)喜，但很留戀人間事。像他(ta)(ta)這樣的(de)人積(ji)累一點東西不容易，他(ta)(ta)寫作的(de)精力非常旺(wang)盛，幾乎每天寫幾千字的(de)文章，女兒(er)簡直(zhi)打不過來。他(ta)(ta)靠半只(zhi)眼睛拼命干，就(jiu)是因為還有沒做完的(de)工作，他(ta)(ta)積(ji)累了(le)幾十年，就(jiu)是要(yao)把成果留給后人。
周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)先(xian)生(sheng)于2012年5月31日凌晨(chen)1點59分于家中去世(shi)，終年95歲。周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)是繼胡(hu)適(shi)等諸先(xian)生(sheng)之后，新中國研究《紅樓夢》第一人。周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)一生(sheng)淡(dan)泊名(ming)利，唯對中華文化、對學術真理堅(jian)守不渝、窮追不棄。據周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)女兒周(zhou)(zhou)(zhou)倫玲表示(shi)，按照父親遺愿(yuan)，不開追悼會，不設靈堂，讓他(ta)安安靜靜地走。
紅學研究
周汝(ru)昌關于(yu)曹(cao)雪芹的(de)家世生平考證，使得人們(men)對于(yu)《紅樓夢》作者有了一(yi)個空前(qian)清(qing)晰的(de)印(yin)象。
《紅樓夢》匯(hui)校(xiao)工作：周(zhou)祜昌(chang)、周(zhou)汝昌(chang)二(er)位(wei)先生五十(shi)六年(nian)心血的結晶《石(shi)(shi)頭記會真(zhen)》，匯(hui)集已發現的現存(cun)于世的古抄(chao)本10余種(zhong)，對其(qi)進行(xing)全面(mian)匯(hui)校(xiao)，展示所有異文，使之成(cheng)為(wei)接近曹(cao)雪芹原(yuan)本真(zhen)筆的一部可(ke)以(yi)信賴的《石(shi)(shi)頭記》。
周汝(ru)昌(chang)把《紅(hong)樓夢》上升到中(zhong)華(hua)文化(hua)小(xiao)說的(de)高度，提出“紅(hong)學(xue)”應定位于“新國學(xue)”，《紅(hong)樓夢》應列為(wei)第十(shi)四經。
周汝昌一生致力(li)于紅(hong)學(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，其(qi)(qi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方法師承于胡適，但又(you)獨樹一幟。周汝昌重點(dian)考(kao)證了(le)曹雪芹的(de)身世(shi)與家世(shi)，并(bing)且仔細研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)了(le)大(da)量清宮檔案之后，得出了(le)《紅(hong)樓夢》是自(zi)傳(chuan)體小說的(de)觀點(dian)。并(bing)且通過(guo)(guo)對前八十(shi)回的(de)仔細研(yan)(yan)(yan)讀(du)結合曹家史實，經(jing)過(guo)(guo)嚴密思考(kao)和邏(luo)輯推(tui)理，為人們(men)揭開了(le)隱藏(zang)在書(shu)中的(de)深刻(ke)藝術(shu)內涵，偉大(da)的(de)詮釋了(le)《紅(hong)樓夢》這部小說的(de)藝術(shu)成就。其(qi)(qi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)觀點(dian)為廣(guang)大(da)紅(hong)學(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者和人民群眾(zhong)所接受。
紅學觀點
《紅樓夢(meng)》是一部自傳性質的小說。
紅樓(lou)(lou)夢的(de)創作(zuo)思想：第一(yi)、 紅樓(lou)(lou)夢之所以成(cheng)為(wei)文(wen)化(hua)小說，實際上(shang)它記載了中華民族(zu)文(wen)化(hua)萬紫千紅的(de)大(da)觀與奇境(jing)。讀懂了《紅樓(lou)(lou)夢》，就能了解認識中國文(wen)化(hua)。第二、以寫婦女人(ren)材的(de)屈辱(ru)、不幸、悲慘，來寫中國人(ren)材的(de)悲劇，甚至人(ren)類(lei)人(ren)材的(de)大(da)悲劇。可惜這樣一(yi)部(bu)偉大(da)作(zuo)品，硬是被狹隘地庸俗化(hua)為(wei)哥哥妹(mei)妹(mei)的(de)愛情悲劇。
《紅(hong)樓夢》的主(zhu)旨：大旨談情（而(er)非(fei)色空），具體就是：體貼，即孔子所說的“恕”，推己度人(ren)之義(yi)。
《紅(hong)樓》文化有(you)三綱：曰(yue)玉、紅(hong)、情。
《紅樓夢》的藝術(shu)手法，非僅僅是“形象塑造、心理刻畫(hua)、描寫逼真(zhen)、分析(xi)細密”等(deng)西方文藝理論所言，更重要的是在于具(ju)有中華(hua)一切文學藝術(shu)的總特征：“傳神寫照(zhao)、追魂攝(she)魄”。
《紅樓夢》的(de)結構(gou)章法(fa)：整(zheng)部(bu)書所采用的(de)是“大(da)對(dui)稱(cheng)”的(de)結構(gou)法(fa)，包涵了三次重(zhong)要的(de)元宵節(jie)與三次重(zhong)要的(de)中秋節(jie)，這是全書的(de)六大(da)關目(mu)。理(li)解(jie)了它，又(you)可發過(guo)來推考八十回(hui)以后的(de)情節(jie)輪廓(kuo)。
《紅(hong)樓(lou)夢》是(shi)了(le)解(jie)中華(hua)文化的“總鑰匙”。
紅學包括曹學、版本(ben)(ben)學、探佚學、脂(zhi)學，《紅樓夢》文(wen)本(ben)(ben)的鑒賞(shang)、審美、批評不在紅學范圍內，若“紅學”僅局限“小說文(wen)藝(yi)學”(特別是(shi)移植西方的一套) 必然是(shi)路子越走越窄(zhai)，必須回到“學”———即中華(hua)文(wen)化之學上(shang)來(lai)，那才(cai)海闊天空(kong)，前(qian)程萬里。
紅(hong)學是中華文化震動世界的三大(da)高峰和(he)三大(da)顯學之一。
紅學(xue)應定位(wei)于新國(guo)學(xue)。
程(cheng)偉元、高(gao)鶚所刊行的(de)(de)120回(hui)(hui)《紅樓夢(meng)》，是(shi)有政治目(mu)的(de)(de)在(zai)內，程(cheng)高(gao)本的(de)(de)后(hou)四十(shi)回(hui)(hui)是(shi)狗尾續貂(diao)，是(shi)對曹雪芹前八十(shi)回(hui)(hui)的(de)(de)主旨(zhi)思(si)想的(de)(de)弱化與歪曲(qu)。
《紅樓夢》原本108回(hui)，全(quan)書是12×9的大結構，以(yi)53、54回(hui)為分水(shui)嶺。原書末有情榜，榜上(shang)108位女子，與《水(shui)滸傳》的忠義榜相(xiang)對(dui)應。
曹(cao)家的敗落與康雍乾(qian)年間的政治斗爭有關。
曹雪(xue)芹，滿族(zu)正白(bai)旗(qi)包衣人。
曹雪芹是(shi)一位(wei)奇(qi)人(ren)異才，是(shi)大(da)詩人(ren)、畫家(jia)、思想家(jia)、歷(li)史家(jia)的(de)“聚合(he)體”，也是(shi)是(shi)一位(wei)創(chuang)教(jiao)之(zhi)人(ren)：情教(jiao)。
曹(cao)雪芹父親曹(cao)頫，祖(zu)父曹(cao)宣，曹(cao)寅之子曹(cao)颙死后，曹(cao)頫過繼給曹(cao)寅，繼任江寧織造(zao)。
曹(cao)雪(xue)芹，關內祖籍(ji)河北豐潤(run)，關外祖籍(ji)遼寧鐵嶺(ling)。
曹雪芹卒于癸未(wei)年(乾(qian)隆二十八年）除夕，出生于雍正二年閏四月廿六。
脂硯(yan)齋即(ji)是史湘云，畸(ji)笏叟是脂硯(yan)齋的化名。
脂硯齋并非如金圣嘆、毛宗崗(gang)、張竹坡、李卓(zhuo)吾(wu)等與(yu)原批點作品毫(hao)無瓜葛，而是一(yi)位(wei)與(yu)著《紅樓夢(meng)》及作者(zhe)極其密切關(guan)系的(de)(de)人(ren)，他(ta)對《紅樓夢(meng)》的(de)(de)創作有著很(hen)大(da)的(de)(de)影響與(yu)貢獻(xian)。
《紅樓夢》的主線：寶(bao)玉之經(jing)歷、家亡、人散。
《紅樓夢(meng)》的主(zhu)角(jiao)：一(yi)、從賈(jia)府(fu)衰落史上，賈(jia)寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)男主(zhu)角(jiao)，王熙(xi)鳳女(nv)主(zhu)角(jiao)。二、從寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)情途史上，賈(jia)寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)男主(zhu)角(jiao)，林黛玉(yu)(yu)(yu)、薛寶(bao)(bao)釵、史湘云女(nv)主(zhu)角(jiao)。
史湘云在八(ba)十回后，和寶玉結為夫妻(qi)。
黛玉之(zhi)(zhi)逝(shi)，是在中秋之(zhi)(zhi)月夜，自沉于(yu)寒塘冷(leng)月之(zhi)(zhi)地。
賈(jia)寶(bao)玉一生(sheng)所親厚、所依伴的(de)(de)《紅(hong)樓夢》三部曲。第一部是(shi)(shi)與黛玉的(de)(de)情緣，不幸她早亡（木石前(qian)盟）。第二部是(shi)(shi)與寶(bao)釵(chai)的(de)(de)情緣，雖然成婚也(ye)沒有白(bai)頭(tou)偕老（“終身誤(wu)”的(de)(de)金玉良姻）。第三部是(shi)(shi)家亡人(ren)散(san)之后，經(jing)歷(li)了千辛萬(wan)苦(ku)，最(zui)后寶(bao)玉、湘云會和而白(bai)首偕老（因麒麟伏白(bai)首雙星）。
一般(ban)讀者以為，曹雪芹(qin)生前(qian)只留下了(le)《紅樓(lou)夢》前(qian)八(ba)十(shi)回(hui)。而(er)周汝(ru)昌等學者認(ren)為，曹雪芹(qin)是寫(xie)完了(le)《紅樓(lou)夢》的(de)，只是八(ba)十(shi)回(hui)后(hou)(hou)的(de)文(wen)稿(gao)因(yin)故迷失了(le)。周汝(ru)昌根據脂硯(yan)齋批(pi)語提供(gong)的(de)線索(suo)，闡(chan)述了(le)他對《紅樓(lou)夢》八(ba)十(shi)回(hui)后(hou)(hou)內容的(de)研究成果，展現(xian)了(le)一個完整的(de)真本(ben)《紅樓(lou)夢》。
周汝(ru)昌(chang)(chang)是一位謙恭(gong)的(de)學者、慈祥(xiang)的(de)老人(ren)。周老有非(fei)凡的(de)記(ji)憶力(li)，即(ji)使在他身(shen)體狀況已經非(fei)常不(bu)(bu)佳(jia)的(de)情況下，談起紅樓依然滔(tao)滔(tao)不(bu)(bu)絕，幾(ji)乎(hu)不(bu)(bu)會出什么差錯(cuo)。周汝(ru)昌(chang)(chang)對(dui)于史料(liao)挖掘(jue)之深，研究時間之長，將(jiang)是前(qian)無古(gu)人(ren)、后(hou)無來者的(de)。（作家出版社編輯部主(zhu)任王寶生評價）
周汝昌是中國(guo)紅(hong)(hong)(hong)學(xue)界唯一(yi)一(yi)個(ge)把(ba)自(zi)己的(de)一(yi)生都(dou)貢獻給紅(hong)(hong)(hong)學(xue)的(de)專業紅(hong)(hong)(hong)學(xue)大師，而他于1953年出版的(de)《紅(hong)(hong)(hong)樓夢(meng)新證》更是紅(hong)(hong)(hong)學(xue)研(yan)究從新紅(hong)(hong)(hong)學(xue)跨(kua)入當代紅(hong)(hong)(hong)學(xue)的(de)標志。周汝昌先生的(de)去(qu)世不僅是紅(hong)(hong)(hong)學(xue)界的(de)巨大損(sun)失，也使整個(ge)中國(guo)文化研(yan)究失去(qu)了一(yi)塊重鎮。（中國(guo)紅(hong)(hong)(hong)學(xue)家鄧遂夫評價）
雖年事(shi)已高，但周老(lao)與紅學后輩劉(liu)心(xin)武的(de)書信交流(liu)從未(wei)間(jian)斷(duan)，這些信每張紙上的(de)字(zi)都有一個拳頭這么大(da)，有時候(hou)后一個字(zi)還會‘壓’到(dao)前一個字(zi)，看得(de)出這是(shi)周老(lao)視力(li)不好還在堅(jian)持，這真的(de)讓我無比感動。（劉(liu)心(xin)武評價）
周汝(ru)昌先生的《紅(hong)樓(lou)夢新證》，對于紅(hong)學(xue)研究者(zhe)來(lai)說(shuo)就像一座(zuo)山，是(shi)繞不過去的。一個人，一輩子，有這樣一部書，就是(shi)在一個領域立住(zhu)的表(biao)現。（中(zhong)國藝術(shu)研究院《紅(hong)樓(lou)夢》研究所所長孫玉明評價(jia)）
周先(xian)生在《紅樓夢》研究領域中的成就，至今無人能比(bi)，作為新文化(hua)時代的學(xue)者，周汝昌已(yi)經是僅存的耆老之一。（古(gu)典文化(hua)學(xue)者、紅學(xue)家、中國(guo)文化(hua)研究所所長劉(liu)夢溪(xi)評價）
周汝(ru)昌治學以語言、詩詞(ci)理論(lun)及簽注、中(zhong)外文(wen)翻譯為主；平生(sheng)耽吟詠、研詩詞(ci)、箋注、賞析、理論(lun)皆所(suo)用心，并兼(jian)研紅(hong)學，已有60多部(bu)(bu)學術(shu)著(zhu)作問世。其中(zhong)《紅(hong)樓夢新證》是(shi)第一部(bu)(bu)、也是(shi)其代表作，這是(shi)紅(hong)學史上首部(bu)(bu)文(wen)史哲綜合大型(xing)學術(shu)論(lun)著(zhu)，無可否認是(shi)紅(hong)學方(fang)面一部(bu)(bu)劃(hua)時代的最重要的著(zhu)作。（周策(ce)縱先生(sheng)語）
一身布衣的(de)(de)周汝昌，一生淡泊名利(li)，唯對中(zhong)華文化、對學(xue)術真理，堅(jian)守不渝、窮追(zhui)不棄。他極愛重的(de)(de)是不受(shou)其他因素干(gan)擾的(de)(de)、不被(bei)人為利(li)用的(de)(de)真正學(xue)術研(yan)究(jiu)。不了(le)解這一切，很難(nan)理解他為何后來(lai)走上了(le)紅學(xue)道(dao)路，為何持有(you)如(ru)此這般的(de)(de)學(xue)術觀點，為何又如(ru)此地執(zhi)著癡(chi)迷(mi)，甘受(shou)百般挫辱、誣陷(xian)、排擠、攻擊，而無悔意，也不怨(yuan)尤。
