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人物簡介

后周太祖顯德元年(nian)(954年(nian))，出(chu)生在濟州鉅野(ye)（因地域(yu)重(zhong)新劃分(fen)），即(ji)今山(shan)東(dong)省濟寧市嘉祥縣臥龍山(shan)街道酒(jiu)莊村。

宋太宗太平興國八年(nian)(983年(nian))，中(zhong)進(jin)士。先后任(ren)成武縣(今屬山東菏澤市)主簿(bu)、長洲(今屬江蘇)知(zhi)縣。

宋太宗雍熙四(si)年(nian)(987年(nian))，王禹偁(cheng)調京(jing)升為右拾遺(yi)。

宋太宗(zong)端(duan)拱元年(988年)，他(ta)被召見入京，擔任右拾(shi)遺、直(zhi)史館(guan)。

宋太宗端(duan)拱二年(nian)(989年(nian))，上(shang)書向皇帝陳述備邊(bian)安邊(bian)疏，得(de)到(dao)太宗賞識采納(na)，后來又在(zai)皇帝親試貢士時，作了一首應制詩(shi)。太宗贊賞說(shuo)：“此歌(ge)不逾(yu)月遍(bian)天下矣！”并(bing)任命他為左司諫(jian)、知制誥(gao)、兼大理寺評(ping)事。

宋太(tai)宗淳化二年(991年)，9月(yue)2日(ri)太(tai)宗皇帝下(xia)旨，解去王禹偁左司諫、知制誥等要職，貶為商州團練副使。后太(tai)宗合祭天地于圓丘(qiu)，并大(da)赦(she)天下(xia)。

宋太(tai)(tai)宗淳化四年(nian)(993年(nian))，太(tai)(tai)宗合(he)祭天(tian)地于(yu)圓丘，并大赦天(tian)下(xia)。王(wang)禹(yu)偁隨例遷解州(zhou)團練副使。同年(nian)八(ba)月入(ru)朝為左(zuo)正言。后出(chu)知單(dan)州(zhou)（今山東菏澤市單(dan)縣），十五日后反京，授(shou)翰林學士(shi)。

宋(song)太宗至(zhi)道元年(995年)，二貶滁州(zhou)，后移揚州(zhou)。

宋太宗至道三年(997年)，真宗初即位，李(li)繼遷(qian)遣(qian)使(shi)修(xiu)貢(gong)，且求(qiu)封藩。真宗雖知繼遷(qian)狡詐難(nan)(nan)服(fu)，但因(yin)國有(you)大喪，故從(cong)其所請，恢復(fu)其姓名、官爵。不久(jiu)，命為定難(nan)(nan)節(jie)度使(shi)，遣(qian)內侍右班(ban)都知張崇貴(gui)賚(lai)詔宣諭。又采用王禹偁的建議，將(jiang)夏(xia)、綏、銀、宥、靜五州賜給(gei)李(li)繼遷(qian)。

宋真宗咸平元年(nian)(998年(nian))，貶知黃州，故世稱王黃州。

宋真宗咸平四年(1001年)，逝世，年僅48歲。

主要經歷

王禹偁出身貧寒，《東(dong)都(dou)事略》和《宋(song)(song)史(shi)·本傳》都(dou)說(shuo)他(ta)世為農家，《邵氏聞見(jian)后(hou)錄》謂“其家以(yi)磨面為生(sheng)”。他(ta)九歲能文。宋(song)(song)太(tai)(tai)宗(zong)太(tai)(tai)平興(xing)國八年(nian)(983年(nian))登(deng)進士第，授成(cheng)武縣(今山東(dong)成(cheng)武)主(zhu)簿，遷大理評(ping)事。次年(nian)(984年(nian))，改任長洲(今江(jiang)蘇蘇州(zhou))知縣。他(ta)對仕途充滿抱負，曾在(zai)《吾志》詩中(zhong)表白(bai)：“吾生(sheng)非不(bu)辰(chen)，吾志復不(bu)卑，致君(jun)望堯舜(shun)，學業根孔姬(ji)”。他(ta)為人剛直，誓言要“兼磨斷佞劍，擬(ni)樹直言旗”。

端(duan)拱元年(988年)召試，擢右拾遺并直史(shi)館(guan)。他旋即進諫(jian)，以《端(duan)拱箴(zhen)》來批評皇宮的奢侈生(sheng)活。后拜(bai)左司諫(jian)、知制誥(gao)。

淳化二年(nian)(991年(nian))，廬(lu)州尼(ni)姑道(dao)安(an)誣(wu)(wu)(wu)告著名(ming)文字學家(jia)徐鉉。當時禹偁任大理評(ping)事，執法(fa)為徐鉉雪誣(wu)(wu)(wu)，又(you)抗疏論道(dao)安(an)誣(wu)(wu)(wu)告之罪，觸怒(nu)太宗(zong)，被貶為商(shang)州(今陜西商(shang)縣(xian))團練(lian)副使。

淳化四年(993年)移官解州(zhou)(zhou)(今屬(shu)山西)。同年秋召回京(jing)城，不久又外(wai)放，隨即召回。任(ren)(ren)禮(li)部(bu)員外(wai)郎，再知制誥。太宗至道元年(995年)，任(ren)(ren)翰林學(xue)士，后以(yi)(yi)謗(bang)訕朝廷的罪名，以(yi)(yi)工部(bu)郎中(zhong)貶(bian)知滁(chu)(chu)州(zhou)(zhou)(今安(an)徽滁(chu)(chu)州(zhou)(zhou))，次年改(gai)知揚州(zhou)(zhou)。

宋真宗即(ji)位(wei)(997年)，再召入都，復知制誥，上書提出“謹邊防”，“減冗兵，并(bing)冗吏”等事(shi)。與撰修(xiu)《太祖實錄》，因直書史事(shi)，引起宰(zai)相的(de)不滿(man)，又(you)遭讒謗(bang)，于咸(xian)平二年(999年)再次被(bei)貶出京城，至黃(huang)州(今湖(hu)北黃(huang)岡)。

咸平四年(1001年)冬改(gai)知蘄州(今湖(hu)北蘄春)，未逾月(yue)而卒，年四十八。

《宋史》與(yu)《東(dong)都(dou)事略(lve)》都(dou)有其傳。 蘇文編繪的(de)《吳中先賢譜》亦有記載(zai)。

蘇軾所撰(zhuan)《王元之畫像贊并序》，稱(cheng)他(ta)以“以雄風直道獨立(li)當世(shi)”，“耿然如(ru)秋霜夏日(ri)，不可(ke)狎玩”。

歐陽(yang)修十分仰慕王(wang)禹偁，在滁州時瞻仰其(qi)畫(hua)像，又作《書王(wang)元之畫(hua)像側》。

王(wang)禹偁自編(bian)《小(xiao)畜(chu)集(ji)》30卷，集(ji)名(ming)出自《易經》：“小(xiao)畜(chu)之象曰‘風行天(tian)上，小(xiao)畜(chu)’。君子(zi)以懿文德”。今(jin)有(you)《四部叢刊》本，另有(you)其曾孫王(wang)汾裒輯《小(xiao)畜(chu)外集(ji)》13卷，以及清(qing)光(guang)緒年間的孫星(xing)華刻本。近人徐(xu)規(gui)所著(zhu)的《王(wang)禹偁事跡(ji)著(zhu)作(zuo)編(bian)年》，收集(ji)佚詩佚文多篇。

主要作品

古文

【三黜賦】

一生幾(ji)日？八年三(san)黜(chu)。始(shi)貶商於，親老(lao)且疾；兒(er)未(wei)免乳(ru)，呱呱擁(yong)樹。六百里之(zhi)窮(qiong)山，唯(wei)毒蛇與 虎。歷(li)二(er)稔而生還(huan)，幸舉族而無(wu)苦(ku)。再(zai)謫滁(chu)上，吾(wu)親已喪。幾(ji)筵未(wei)收(shou)；旅櫬未(wei)葬(zang)。泣血就路，痛彼蒼兮安仰；移郡印于淮海，信靡盬(gu)而鞅掌。旋號赴于國哀，亦事居而送(song)往。叨再(zai)入(ru)于掖垣，何(he)寵祿(lu)之(zhi)便蕃。令去齊安，發白(bai)目昏；吾(wu)子(zi)有孫，始(shi)笑未(wei)言(yan)。去無(wu)騎乘(cheng)，留無(wu)田園。羝(di)羊觸藩，老(lao)鶴乘(cheng)軒(xuan)。不我知者(zhe)，猶謂乎(hu)郎官貴而郡守(shou)尊也。

於戲！令尹無(wu)慍，吾(wu)之(zhi)(zhi)所(suo)師；下惠(hui)不(bu)恥，吾(wu)其(qi)庶幾？卞和之(zhi)(zhi)刖(yue)，吾(wu)乃完膚；曹沫(mo)之(zhi)(zhi)敗，吾(wu)非輿尸。緘金人之(zhi)(zhi)口(kou)，復白圭之(zhi)(zhi)詩。細不(bu)宥(you)兮過(guo)可補，思而(er)行兮悔可追。慕康(kang)侯之(zhi)(zhi)晝接兮，茍(gou)無(wu)所(suo)施，徒錫(xi)馬而(er)胡為(wei)；効仲尼之(zhi)(zhi)日(ri)省兮，茍(gou)無(wu)所(suo)為(wei)，雖嘆鳳(feng)而(er)奚悲！夫(fu)如(ru)是，屈于身兮不(bu)屈其(qi)道，任百謫(zhe)而(er)何虧？吾(wu)當守正直兮佩仁義(yi)，期終身以行之(zhi)(zhi)。

【黃州新建小竹樓記】

黃岡之(zhi)地多(duo)竹，大者如椽。竹工(gong)破之(zhi)，刳去其(qi)節(jie)，用代陶瓦。比屋皆(jie)然，以其(qi)價廉而(er)工(gong)省也。

于城(cheng)西北隅，雉(zhi)堞圮毀，蓁莽(mang)荒穢(hui)。因(yin)作(zuo)小樓(lou)二間(jian)，與(yu)月(yue)波樓(lou)通，遠吞山光，平(ping)挹江瀨。幽闃遼(liao)夐，不可(ke)具狀。夏宜(yi)急雨，有瀑(pu)布聲；冬宜(yi)密雪，有碎玉聲；宜(yi)鼓琴(qin)，琴(qin)調虛暢；宜(yi)詠詩，詩韻清絕；宜(yi)圍棋，子聲丁丁然(ran)；宜(yi)投壺，矢(shi)聲錚錚然(ran)：皆竹樓(lou)之所助也(ye)。

公退(tui)之暇，披鶴氅，戴華陽(yang)巾，手執《周易》一(yi)卷，焚香默坐，清遣(qian)世慮。江山之外(wai)，第見風帆沙鳥、煙云竹樹而已(yi)。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yang)，迎素月，亦(yi)謫居之勝概也。

彼齊(qi)云、落(luo)星，高則(ze)(ze)高矣；井斡(wo)、麗譙(qiao)，華則(ze)(ze)華矣。止于(yu)貯(zhu)妓女，藏歌(ge)舞(wu)，非騷人(ren)之事(shi)，吾所不取。

吾(wu)聞竹工云：“竹之(zhi)(zhi)為瓦(wa)，僅十(shi)稔，若重(zhong)覆之(zhi)(zhi)，得(de)二十(shi)稔。”噫(yi)!吾(wu)以至道乙(yi)未(wei)歲(sui)，自(zi)翰林出滁上；丙申，移廣陵；丁(ding)酉，又(you)入西(xi)掖；戊戌歲(sui)除日，有齊(qi)安之(zhi)(zhi)命；己亥(hai)閏三月到郡。四年之(zhi)(zhi)間，奔走不(bu)暇，未(wei)知(zhi)明年又(you)在何處，豈懼竹樓之(zhi)(zhi)易朽乎！幸后之(zhi)(zhi)人與我同(tong)志，嗣而葺之(zhi)(zhi)，庶斯(si)樓之(zhi)(zhi)不(bu)朽也。

咸平二年八(ba)月十五日記。

【唐河店嫗傳】

唐(tang)河(he)店南距常山郡七(qi)里(li)，因河(he)為名(ming)。平時虜至店飲食(shi)游息，不(bu)以(yi)為怪(guai)。兵興以(yi)來，始(shi)防捍之，然亦未甚(shen)懼。

端(duan)拱(gong)中(zhong)，有嫗獨止(zhi)店上。會一(yi)(yi)虜(lu)至(zhi)，系(xi)馬于門(men)，持(chi)弓矢坐定，呵嫗汲水。嫗持(chi)綆缶趨井，懸而復止(zhi)，因(yin)胡(hu)語呼虜(lu)為王(wang)，且告(gao)虜(lu)曰(yue)：“綆短，不能及也。嫗老力憊，王(wang)可自取之(zhi)(zhi)。”虜(lu)因(yin)系(xi)綆弓抄，俯而汲焉。嫗自后推虜(lu)墮井，跨馬詣郡。馬之(zhi)(zhi)介(jie)甲具焉，鞍之(zhi)(zhi)后復懸一(yi)(yi)彘(zhi)首。常山民吏觀而壯之(zhi)(zhi)。

噫！國之備(bei)塞(sai)，多用(yong)邊兵，蓋有(you)以(yi)也(ye)，以(yi)其(qi)習戰斗而不(bu)畏懦矣。一(yi)嫗尚爾(er)，其(qi)人(ren)可(ke)知(zhi)也(ye)。近世邊郡(jun)騎兵之勇(yong)者，在上(shang)(shang)谷曰靜塞(sai)，在雄州曰驍(xiao)捷(jie)，在常(chang)山曰廳(ting)子，是皆(jie)習干戈戰斗而不(bu)畏懦者也(ye)，聞虜之至，或父母轡馬(ma)(ma)，妻(qi)子取(qu)弓矢，至有(you)不(bu)俟甲胄而進者。頃年胡(hu)馬(ma)(ma)南下，不(bu)過上(shang)(shang)谷者久之，以(yi)靜塞(sai)騎兵之勇(yong)也(ye)。會(hui)邊將取(qu)靜塞(sai)馬(ma)(ma)分(fen)隸(li)帳下以(yi)自(zi)衛，故(gu)上(shang)(shang)谷不(bu)守。今驍(xiao)捷(jie)、廳(ting)子之號(hao)尚存而兵不(bu)甚(shen)眾，雖加召募，邊人(ren)不(bu)應，何(he)(he)也(ye)？蓋選歸上(shang)(shang)都(dou)，離失鄉土故(gu)也(ye)。又(you)月給微(wei)薄，或不(bu)能充。所(suo)賜(si)介胄鞍馬(ma)(ma)皆(jie)脆弱贏瘠不(bu)足御胡(hu)，其(qi)堅利壯健(jian)者悉為(wei)上(shang)(shang)軍所(suo)取(qu)。及其(qi)赴敵，則(ze)此輩身先，宜其(qi)不(bu)樂為(wei)也(ye)。誠能定其(qi)軍，使(shi)有(you)鄉土之戀，厚其(qi)給，使(shi)得(de)衣食(shi)之足，復賜(si)以(yi)堅甲健(jian)馬(ma)(ma)，則(ze)何(he)(he)敵不(bu)破(po)？如是，得(de)邊兵一(yi)萬(wan)，可(ke)敵客軍五(wu)萬(wan)矣。

謀人之(zhi)(zhi)國者，不于此而留心，吾(wu)未(wei)見(jian)其忠也。故(gu)因(yin)一嫗之(zhi)(zhi)勇，總(zong)錄邊事(shi)，貽于有位者云。?

詩歌

【對雪】

帝鄉歲云暮(mu)，衡門晝長閉。五日免常(chang)參(can)，三館(guan)無(wu)公事。

讀書夜臥遲(chi)，多成日高睡。睡起(qi)毛骨寒，窗牖瓊(qiong)花墜。

披衣出戶看，飄(piao)飄(piao)滿天地。豈敢患貧居，聊(liao)將(jiang)賀豐歲。

月俸雖(sui)無余，晨炊且相繼。薪芻(chu)未闕(que)供，酒肴亦(yi)能備。

數杯奉親老，一酌均兄弟。妻(qi)子不饑寒，相聚歌(ge)時瑞。

因(yin)思河朔(shuo)民，輸(shu)稅供邊鄙。車重(zhong)數(shu)十斛，路遙幾百(bai)里。

羸蹄凍不(bu)行，死轍冰(bing)難曳。夜來何處宿，闃寂荒陂里。

又思邊塞(sai)兵，荷(he)戈御胡(hu)騎。城(cheng)上卓旌旗，樓中望烽燧。

弓勁添氣力，甲寒侵骨髓。今(jin)日(ri)何處行，牢(lao)落窮(qiong)沙際。

自念亦(yi)何人，偷安得如是。深為蒼(cang)生蠹，仍尸諫官(guan)位。

謇諤無(wu)一(yi)言，豈(qi)得為(wei)直士(shi)。褒貶無(wu)一(yi)詞(ci)，豈(qi)得為(wei)良史。

不耕一(yi)畝田(tian)，不持一(yi)只(zhi)矢。多慚富(fu)人術(shu)，且(qie)乏安邊議。

空作對雪吟，勤勤謝知己(ji)。

【清明】

無(wu)(wu)花(hua)無(wu)(wu)酒過清(qing)明，興味(wei)蕭(xiao)然(ran)似野僧(seng)。昨日鄰家乞新(xin)火，曉窗分與讀書燈。

【泛吳淞江】

葦蓬疏薄漏斜陽，半日孤吟未過江。唯有鷺鷥知我意，時時翹足對船窗(chuang)。

【春(chun)居雜興·兩株桃(tao)杏映(ying)籬斜】

兩株桃(tao)杏映籬斜，妝點商(shang)山副使家。何事春(chun)風容(rong)不得，和鶯吹折數枝花。

【寒食】

今年寒食在商山(shan)，山(shan)里風光(guang)亦可憐。稚子就花(hua)拈(nian)蛺蝶(die)，人家(jia)依樹(shu)系秋千。

郊原曉綠初經雨，巷陌春陰乍禁煙。副使(shi)官閑莫惆悵，酒錢猶有撰碑錢。

【日長簡仲咸】

日長(chang)何計到黃昏(hun)，郡僻官閑(xian)晝掩門。子美集開(kai)詩(shi)世界，伯陽書見道(dao)根源。

風飄北院花(hua)千片，月上東樓酒一罇(zun)。不是同(tong)年(nian)來主郡，此心牢(lao)落共誰論。

【村行】

馬(ma)穿山(shan)徑菊(ju)初黃，信馬(ma)悠悠野(ye)興長。萬壑有聲(sheng)含晚籟(lai)，數峰無語立斜(xie)陽。

棠(tang)梨葉落胭(yan)脂色，蕎麥花開白雪香(xiang)。何事吟余忽惆悵(chang)，村橋原樹(shu)似吾鄉。

【官舍竹】

誰(shui)種蕭蕭數百竿，伴吟(yin)偏(pian)稱作閑官。不隨(sui)夭艷爭春(chun)色，獨守孤(gu)貞待歲寒。

聲(sheng)拂琴床生(sheng)雅趣，影侵棋(qi)局助(zhu)清歡(huan)。明年縱便量(liang)移去，猶(you)得今(jin)冬雪里看。

【寄(ji)碭山(shan)主(zhu)簿(bu)朱九齡】

忽思(si)蓬(peng)島會群仙，二百(bai)同年最少(shao)年。利市襕衫(shan)拋白纻，風流名紙寫(xie)紅箋(jian)。

歌(ge)樓夜宴(yan)停銀燭，柳巷春泥污錦韉。今(jin)日折腰(yao)塵土里，共君追想好凄然。

詞

【點絳(jiang)唇·感興(xing)】

雨(yu)恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁(yu)市(shi)，一(yi)縷孤煙細。

天(tian)際征鴻(hong)，遙(yao)認行如綴(zhui)。平生事，此時凝睇(di)，誰會憑欄意(yi)！

貢獻影響

政治主張

王禹偁(cheng)為官清廉，關(guan)心民間疾苦(ku)；秉性剛直(zhi)，遇事直(zhi)言敢諫，不(bu)畏權勢，以(yi)直(zhi)躬行(xing)道(dao)為己任(ren)。一生中(zhong)三次受(shou)到(dao)貶官的(de)打擊(ji)，乃作(zuo)《三黜賦》，申明“屈于身(shen)兮不(bu)屈其道(dao)，任(ren)百(bai)(bai)謫而(er)何虧；吾當(dang)守正(zheng)直(zhi)兮佩仁(ren)義(yi)，期終身(shen)以(yi)行(xing)之(zhi)”，表現了百(bai)(bai)折不(bu)撓的(de)堅強意志。

王禹(yu)偁在(zai)政(zheng)治上主張改革，曾向朝廷提出許多(duo)(duo)建(jian)議，在(zai)《端拱箴(zhen)》《三(san)諫書序》《御戎十(shi)策(ce)》以及知(zhi)揚州時作的《應詔(zhao)言事(shi)疏》等著(zhu)作中，他提出了重農耕、節財用(yong)、任賢能、抑豪(hao)強、謹(jin)邊防、減冗兵冗吏、淘汰(tai)僧尼等有利于國計(ji)民生的主張，雖大多(duo)(duo)數未被太宗(zong)、真宗(zong)采納(na)，卻為宋仁宗(zong)時范仲淹等人(ren)的“慶歷變法(fa)”開了先聲(sheng)。

王禹偁在政治(zhi)上這種進(jin)取精神和積極態度，正(zheng)是(shi)(shi)他在文(wen)學上所以能(neng)堅持優良傳統的重要原因(yin)。他詩(shi)法白居易，后來(lai)更有(you)意發揚了杜甫、白居易的現(xian)實主義傳統。“本與樂天(tian)為后進(jin)，敢期子(zi)美是(shi)(shi)前身”，代表(biao)了他對杜、白的尊崇。因(yin)此，我們可以說，他不僅是(shi)(shi)一位卓有(you)實績的北(bei)宋(song)詩(shi)文(wen)革新運動的前驅者，而(er)且還是(shi)(shi)體察民(min)情、關心人民(min)疾苦，胸懷報國大志的封建文(wen)人。

文學主張

王禹(yu)偁是宋(song)初(chu)作家中成(cheng)就(jiu)較高者，他在詩(shi)、文兩方面的創作都(dou)較為(wei)突(tu)出，促進了宋(song)初(chu)詩(shi)風、文風的變(bian)革。宋(song)初(chu)詩(shi)派林立，但主(zhu)要是“白體”、“西昆體”、“晚唐體”三家。王禹(yu)偁屬“白體”。

古文

他是北宋初(chu)期首先起來(lai)(lai)反對唐末以來(lai)(lai)浮靡文(wen)(wen)(wen)風(feng)，提倡平易樸(pu)素的(de)優秀作家之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。王(wang)禹偁(cheng)提倡“句之(zhi)(zhi)(zhi)易道，義之(zhi)(zhi)(zhi)易曉”（《答張扶書》），反對艱深晦(hui)澀，雕(diao)章琢句，為(wei)(wei)后來(lai)(lai)的(de)歐陽修、梅堯(yao)臣等人的(de)詩文(wen)(wen)(wen)革新運(yun)動開辟(pi)了道路，因此頗受后人推重(zhong)。北宋初(chu)期，文(wen)(wen)(wen)壇(tan)上沿襲唐末五(wu)代頹靡纖麗文(wen)(wen)(wen)風(feng)。王(wang)禹偁(cheng)為(wei)(wei)了革除這種流弊，以宗經(jing)復古(gu)(gu)為(wei)(wei)旗(qi)幟，提倡繼承韓愈、柳宗元古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)運(yun)動的(de)精神，主(zhu)張“遠師六經(jing)”，“近師吏(li)部（韓愈）”，寫“傳道而(er)(er)明心”的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)。他特(te)別強(qiang)調“不(bu)得(de)已而(er)(er)言(yan)”，文(wen)(wen)(wen)章要“句易道”、“義易曉”，發揮了韓愈古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)理論與實踐(jian)中“文(wen)(wen)(wen)從字順”的(de)一(yi)面。他的(de)散文(wen)(wen)(wen)作品內(nei)容充(chong)實，感情(qing)充(chong)沛，語言(yan)曉暢。《待(dai)漏院記》是一(yi)篇政(zheng)論，提出(chu)“一(yi)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，萬(wan)人之(zhi)(zhi)(zhi)命，懸于(yu)宰相”的(de)論題，規勸執政(zheng)者要勤(qin)政(zheng)愛民，而(er)(er)不(bu)能“竊(qie)位而(er)(er)茍祿，備員而(er)(er)全身”，義正(zheng)辭嚴，筆觸鋒利(li)。

其代表作(zuo)《黃(huang)州新建小(xiao)竹樓記》寫于貶官黃(huang)州時(shi)期(qi)。文(wen)中極(ji)力渲染謫居之樂，把省工(gong)廉價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹樓描繪得(de)幽趣盎然，含(han)蓄地表現出(chu)一種(zhong)忿懣不平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情。文(wen)章多用排(pai)比，音調優美，富于詩味。《唐河店(dian)嫗傳》記述邊(bian)地一位老婦人(ren)機智殺敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de) 故(gu)事，又借題發揮，譴責了當(dang)權者在軍政措(cuo)施上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不當(dang)，既有(you)生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物描寫，又有(you)懇切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)議論(lun)。此外《錄海人(ren)書(shu)》《答(da)張扶書(shu)》等都是他散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)品。作(zuo)為宋初最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)家，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)理論(lun)和創作(zuo)，對宋代散文(wen)風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成有(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。蘇軾稱(cheng)他“以雄文(wen)直道獨立當(dang)世”，“耿然如(ru)秋霜(shuang)夏日，不可狎玩”（《王元之畫像贊并序(xu)》），當(dang)非溢(yi)美之辭。

文(wen)論(lun)方面(mian)，王禹偁(cheng)提出了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)、明(ming)心(xin)與有(you)(you)言、有(you)(you)文(wen)。王禹偁(cheng)在《答(da)張扶(fu)書》中說(shuo)：“夫文(wen)，傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)而明(ming)心(xin)也。”在文(wen)以傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)之外(wai)，他又要求文(wen)以明(ming)心(xin)，即可在傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)之文(wen)里發抒自己(ji)的(de)(de)政見和(he)內心(xin)感受(shou)。于“傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)”外(wai)，提出“明(ming)心(xin)”，于“有(you)(you)言”外(wai)，提出“有(you)(you)文(wen)”，這(zhe)是(shi)王禹偁(cheng)在理論(lun)上的(de)(de)一(yi)種(zhong)貢獻。所(suo)謂“明(ming)心(xin)”是(shi)指自己(ji)的(de)(de)內心(xin)世界臻于高尚，是(shi)指立身無愧，以文(wen)明(ming)心(xin)和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)，實(shi)質(zhi)上是(shi)要求文(wen)道(dao)(dao)(dao)合(he)一(yi)和(he)文(wen)行合(he)一(yi)，并偏重(zhong)在文(wen)的(de)(de)方面(mian)。

詩歌

在(zai)(zai)詩(shi)歌(ge)方面(mian)，王(wang)禹(yu)偁(cheng)推崇杜甫(fu)(fu)和白(bai)(bai)(bai)(bai)居易。宋(song)(song)末的(de)(de)方回說：“宋(song)(song)鏟五代(dai)舊習，詩(shi)有(you)白(bai)(bai)(bai)(bai)體(ti)(ti)(ti)(ti)、昆體(ti)(ti)(ti)(ti)、晚(wan)唐體(ti)(ti)(ti)(ti)。”（《送羅壽可詩(shi)序》，《桐江(jiang)續(xu)集(ji)(ji)(ji)》卷三二）顯(xian)然這種說法稍嫌夸張，但宋(song)(song)初(chu)詩(shi)風(feng)確有(you)白(bai)(bai)(bai)(bai)體(ti)(ti)(ti)(ti)、昆體(ti)(ti)(ti)(ti)、晚(wan)唐體(ti)(ti)(ti)(ti)之分(fen)，王(wang)禹(yu)偁(cheng)也被宋(song)(song)人(ren)看(kan)作(zuo)(zuo)重要的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)體(ti)(ti)(ti)(ti)詩(shi)人(ren)。然而(er)，王(wang)禹(yu)偁(cheng)的(de)(de)詩(shi)風(feng)與李昉、徐鉉等白(bai)(bai)(bai)(bai)體(ti)(ti)(ti)(ti)詩(shi)人(ren)卻是同(tong)中有(you)異。王(wang)禹(yu)偁(cheng)早年多作(zuo)(zuo)閑(xian)適詩(shi)，晚(wan)年多作(zuo)(zuo)諷喻詩(shi)，與白(bai)(bai)(bai)(bai)居易恰恰相(xiang)反。正是這種深(shen)刻(ke)的(de)(de)自(zi)省意識，使他(ta)從學習白(bai)(bai)(bai)(bai)居易進而(er)以(yi)杜甫(fu)(fu)為典(dian)范，甚至在(zai)(zai)晚(wan)年自(zi)編的(de)(de)《小畜集(ji)(ji)(ji)》中很少(shao)收錄(lu)早年作(zuo)(zuo)品。相(xiang)傳，他(ta)曾(ceng)因作(zuo)(zuo)詩(shi)偶(ou)合(he)杜甫(fu)(fu)詩(shi)句而(er)寫下“本與樂天為后進，敢期子美(mei)是前(qian)身(shen)”之句，還稱贊“子美(mei)集(ji)(ji)(ji)開詩(shi)世界(jie)”。他(ta)在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)中努力實踐白(bai)(bai)(bai)(bai)居易“歌(ge)詩(shi)合(he)為事而(er)作(zuo)(zuo)”的(de)(de)主(zhu)張。《對雪》《感流亡》《竹□》《對雪示嘉佑》等詩(shi)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)同(tong)情描寫了當時(shi)農民、士兵的(de)(de)苦(ku)難境(jing)況(kuang)，揭露了現實的(de)(de)黑暗，而(er)且嚴(yan)于針砭自(zi)身(shen)，繼承(cheng)和發(fa)揚了杜甫(fu)(fu)“三吏”、“三別”與白(bai)(bai)(bai)(bai)居易《秦中吟》的(de)(de)風(feng)格。《畬田詞》五首生動地記錄(lu)了山區刀(dao)耕火種的(de)(de)情景(jing)，贊揚了普(pu)通人(ren)民勤(qin)勞刻(ke)苦(ku)和團結互助的(de)(de)美(mei)德。

他(ta)(ta)的(de)詩(shi)(shi)同散文一(yi)樣(yang)，語言(yan)平易流暢(chang)，風(feng)格簡雅古淡。他(ta)(ta)還(huan)有一(yi)些寫景抒情的(de)短詩(shi)(shi)，卻(que)筆調清(qing)麗，饒(rao)有風(feng)韻。如《村(cun)行》描繪了山村(cun)黃(huang)(huang)昏的(de)動人(ren)情景和詩(shi)(shi)人(ren)的(de)感觸。他(ta)(ta)還(huan)善于向民(min)歌(ge)吸(xi)取思想藝術營(ying)養。如《畬田詞》：“鼓聲(sheng)獵獵酒(jiu)醺醺，斫上高山入亂云(yun)。自(zi)(zi)種自(zi)(zi)收還(huan)自(zi)(zi)足，不知堯舜是吾(wu)君。”洋溢著(zhu)勞動者(zhe)的(de)樂(le)觀感情，饒(rao)有民(min)歌(ge)清(qing)新(xin)活潑的(de)風(feng)味。他(ta)(ta)的(de)長(chang)篇詩(shi)(shi)歌(ge)，敘寫自(zi)(zi)己生平事跡(ji)與懷抱，能揮(hui)灑自(zi)(zi)如，暢(chang)所(suo)欲(yu)言(yan)，已開(kai)宋詩(shi)(shi)散文化(hua)、議論化(hua)風(feng)氣。林(lin)逋盛贊他(ta)(ta)：“縱橫吾(wu)宋是黃(huang)(huang)州。”胡仔(zi)也說(shuo)：“國初沿(yan)襲(xi)五代(dai)之余，士(shi)大夫皆宗白樂(le)天詩(shi)(shi)，故王(wang)黃(huang)(huang)州主(zhu)盟一(yi)時。”（《苕(tiao)溪(xi)漁隱叢話》前集(ji)卷二十二）

詞

王(wang)(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)詞即(ji)事即(ji)目，登覽抒(shu)懷(huai)，寓情(qing)于景，格調深沉(chen)，雄渾有力，藝術(shu)上(shang)(shang)完全臻至(zhi)成熟，在宋(song)(song)初(chu)小(xiao)令中(zhong)是別(bie)開(kai)生(sheng)面(mian)的(de)(de)，但留下來的(de)(de)詞僅有一首(shou)，即(ji)《點(dian)絳(jiang)唇》，上(shang)(shang)闕：雨恨云愁，江(jiang)南依舊稱(cheng)佳麗(li)。水(shui)(shui)村漁市(shi)，一縷孤(gu)煙(yan)細。下闕：天(tian)際征鴻，遙(yao)認行如(ru)綴。平生(sheng)事，此(ci)時凝睇，誰會憑(ping)欄意！ 《點(dian)絳(jiang)唇》這(zhe)(zhe)首(shou)詞在宋(song)(song)初(chu)詞壇的(de)(de)貢獻集(ji)中(zhong)在兩(liang)個方面(mian)：在秾麗(li)的(de)(de)氛圍中(zhong)以清麗(li)取(qu)勝(sheng)；在狹窄的(de)(de)詞境(jing)中(zhong)以開(kai)闊見(jian)長。過去，人(ren)們一般(ban)只注意范仲淹的(de)(de)《漁家(jia)傲(ao)》（“塞(sai)下秋來風景異”）。其實，不論就思想(xiang)內(nei)容，還(huan)是就藝術(shu)風格講，這(zhe)(zhe)首(shou)詞都(dou)很具特色(se)，從柳永的(de)(de)《雪梅香》（“景蕭索(suo)”）、辛棄疾的(de)(de)《水(shui)(shui)龍吟》（“楚天(tian)千里清秋”）和姜夔的(de)(de)《點(dian)絳(jiang)唇》（“燕雁無心”）等諸名(ming)作(zuo)中(zhong)，均可看出受(shou)王(wang)(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)這(zhe)(zhe)首(shou)詞影響的(de)(de)某種痕跡(ji)。因(yin)此(ci)，王(wang)(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)這(zhe)(zhe)首(shou)《點(dian)絳(jiang)唇》應當被視為掀(xian)開(kai)兩(liang)宋(song)(song)詞壇帷幕(mu)的(de)(de)重(zhong)要(yao)詞篇。王(wang)(wang)(wang)弈清稱(cheng)贊此(ci)詞“清麗(li)可愛(ai)”，并因(yin)此(ci)推崇王(wang)(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)“豈止以詩擅名(ming)”（《歷代詞話》卷四轉引(yin)）。王(wang)(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)是開(kai)北宋(song)(song)詞壇創作(zuo)風氣的(de)(de)重(zhong)要(yao)作(zuo)家(jia)。

人物評價

《宋史》：禹偁詞學敏(min)贍(shan)，遇事敢言(yan)(yan)，喜臧否人物(wu)，以(yi)直(zhi)躬行道為(wei)己任。嘗(chang)云：“吾若生(sheng)元和時，從事于李絳、崔(cui)群間，斯(si)無愧矣。”其為(wei)文(wen)著書，多(duo)涉規(gui)諷，以(yi)是頗為(wei)流俗所不容，故屢見擯斥。所與游(you)必儒雅，后進有詞藝(yi)者，極(ji)意稱揚之。如孫何、丁謂輩，多(duo)游(you)其門。有《小畜(chu)集》二(er)十卷、《承明集》十卷、《集議》十卷、詩三卷。子嘉佑、嘉言(yan)(yan)俱知名。

《宋(song)史》論曰：《傳(chuan)》云：“邦有(you)道，危言危行。”三人者，躬骨鯁蹇諤之節，蔚為名臣，所遇之時(shi)然也。禹偁制(zhi)戎之策，厥后果符其言，而醇(chun)文奧學(xue)，為世宗(zong)仰。