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人物簡介

后(hou)周太祖顯(xian)德元年(954年)，出生在濟(ji)州鉅野(ye)（因地(di)域(yu)重新劃分），即今山東省濟(ji)寧市(shi)嘉祥縣臥龍山街道(dao)酒(jiu)莊村。

宋太(tai)宗(zong)太(tai)平興國八年(983年)，中(zhong)進士。先(xian)后任成武縣(xian)(今屬山(shan)東菏澤(ze)市(shi))主簿(bu)、長洲(今屬江(jiang)蘇)知(zhi)縣(xian)。

宋太宗雍(yong)熙四年(987年)，王禹偁(cheng)調京升為右拾遺。

宋太宗(zong)端拱元年(988年)，他被召見入京(jing)，擔(dan)任右(you)拾遺、直(zhi)史館。

宋太宗端拱(gong)二年(nian)(989年(nian))，上(shang)書向皇(huang)帝陳述備邊(bian)安邊(bian)疏，得到太宗賞識采納，后來又在皇(huang)帝親(qin)試(shi)貢士時，作(zuo)了一(yi)首應制詩(shi)。太宗贊賞說：“此歌(ge)不逾(yu)月遍(bian)天下矣(yi)！”并任命(ming)他為(wei)左司諫、知制誥、兼大理(li)寺(si)評事。

宋太(tai)宗(zong)(zong)淳化(hua)二年(991年)，9月(yue)2日太(tai)宗(zong)(zong)皇(huang)帝下(xia)旨，解去(qu)王禹(yu)偁左司(si)諫、知制誥(gao)等(deng)要職(zhi)，貶(bian)為商州團練(lian)副使。后太(tai)宗(zong)(zong)合祭天地于圓(yuan)丘，并大赦天下(xia)。

宋太宗淳化四(si)年(993年)，太宗合(he)祭天(tian)地于圓丘，并(bing)大赦天(tian)下(xia)。王禹偁隨例遷解州團練(lian)副(fu)使(shi)。同年八月入朝為左(zuo)正(zheng)言。后出知(zhi)單州（今山東菏澤市單縣(xian)），十五日后反京，授翰林學士。

宋太宗至道元(yuan)年(nian)(nian)(995年(nian)(nian))，二貶滁州，后移(yi)揚州。

宋太宗(zong)至道三年(997年)，真(zhen)宗(zong)初(chu)即(ji)位，李(li)繼(ji)遷(qian)遣使修(xiu)貢，且求封藩。真(zhen)宗(zong)雖知繼(ji)遷(qian)狡詐難服，但因國(guo)有大喪(sang)，故從(cong)其所請，恢(hui)復其姓名、官爵。不久，命(ming)為定難節(jie)度(du)使，遣內侍(shi)右(you)班都知張崇(chong)貴賚詔宣(xuan)諭。又采用(yong)王禹偁的(de)建(jian)議，將夏、綏、銀(yin)、宥、靜(jing)五州賜給李(li)繼(ji)遷(qian)。

宋真(zhen)宗(zong)咸平元年(998年)，貶知黃州，故世稱王黃州。

宋真宗(zong)咸平四年(1001年)，逝世(shi)，年僅48歲(sui)。

主要經歷

王禹偁出身貧(pin)寒(han)，《東都(dou)事略》和《宋(song)史·本傳(chuan)》都(dou)說他(ta)(ta)世為(wei)農家(jia)，《邵氏聞見后錄》謂“其家(jia)以磨面為(wei)生”。他(ta)(ta)九歲(sui)能文(wen)。宋(song)太宗太平興國八年(nian)(983年(nian))登進(jin)士第，授成武(wu)縣(今山東成武(wu))主(zhu)簿，遷大理評事。次年(nian)(984年(nian))，改任長洲(zhou)(今江蘇蘇州)知縣。他(ta)(ta)對仕途充滿抱負，曾在《吾志(zhi)》詩中表白：“吾生非(fei)不(bu)辰，吾志(zhi)復不(bu)卑，致君望堯舜，學業(ye)根孔(kong)姬”。他(ta)(ta)為(wei)人(ren)剛直，誓言(yan)要“兼磨斷佞劍，擬樹直言(yan)旗”。

端拱元年(988年)召試(shi)，擢右拾(shi)遺(yi)并直史(shi)館。他旋即進諫，以《端拱箴》來批(pi)評皇宮(gong)的奢(she)侈(chi)生活。后拜左司諫、知制誥。

淳化(hua)二年(nian)(991年(nian))，廬州尼姑道安(an)誣(wu)告(gao)著名文字學家徐鉉(xuan)。當時(shi)禹(yu)偁任大理評事，執法為徐鉉(xuan)雪(xue)誣(wu)，又抗疏論道安(an)誣(wu)告(gao)之罪，觸怒太宗，被(bei)貶為商(shang)州(今陜西商(shang)縣)團練副使。

淳化四(si)年(nian)(nian)(993年(nian)(nian))移官解州(今(jin)屬(shu)山西)。同年(nian)(nian)秋召回(hui)京(jing)城，不久又外(wai)放，隨即召回(hui)。任(ren)禮部員外(wai)郎，再知(zhi)制(zhi)誥。太宗至道元(yuan)年(nian)(nian)(995年(nian)(nian))，任(ren)翰林(lin)學(xue)士，后以(yi)謗訕朝(chao)廷(ting)的罪(zui)名，以(yi)工部郎中貶(bian)知(zhi)滁州(今(jin)安徽滁州)，次年(nian)(nian)改知(zhi)揚州。

宋真宗(zong)即位(wei)(997年(nian)(nian))，再召(zhao)入都，復知制(zhi)誥，上書(shu)提(ti)出“謹邊(bian)防”，“減(jian)冗兵，并(bing)冗吏”等事。與撰修(xiu)《太祖實(shi)錄》，因直(zhi)書(shu)史事，引起宰相的不(bu)滿，又遭讒謗，于咸平二年(nian)(nian)(999年(nian)(nian))再次被貶出京城(cheng)，至黃(huang)州(今湖北黃(huang)岡(gang))。

咸平四年(nian)(1001年(nian))冬改知蘄州(今(jin)湖(hu)北(bei)蘄春(chun))，未逾月而(er)卒，年(nian)四十八。

《宋史》與《東都事略(lve)》都有(you)其傳。 蘇(su)文編繪的《吳中先(xian)賢譜》亦有(you)記(ji)載。

蘇軾所撰《王元之畫(hua)像贊并序(xu)》，稱他以“以雄風直道獨立當世”，“耿然如(ru)秋霜夏(xia)日(ri)，不可狎玩”。

歐陽(yang)修十分仰慕(mu)王禹偁，在滁(chu)州(zhou)時瞻仰其畫像(xiang)，又作《書王元(yuan)之畫像(xiang)側》。

王禹(yu)偁(cheng)自編《小畜(chu)集(ji)》30卷，集(ji)名出自《易經(jing)》：“小畜(chu)之象(xiang)曰‘風行天上，小畜(chu)’。君子以懿文德”。今有《四部叢刊》本(ben)，另有其曾孫王汾(fen)裒輯(ji)《小畜(chu)外集(ji)》13卷，以及清光緒(xu)年間的孫星華刻本(ben)。近人(ren)徐規所(suo)著(zhu)的《王禹(yu)偁(cheng)事(shi)跡著(zhu)作(zuo)編年》，收集(ji)佚詩佚文多(duo)篇。

主要作品

古文

【三黜賦】

一生幾(ji)日(ri)？八年三黜。始貶商於，親老且疾；兒未(wei)(wei)免乳，呱(gua)呱(gua)擁樹。六百里(li)之窮山，唯毒(du)蛇與 虎。歷二稔而(er)生還，幸舉族而(er)無苦。再謫(zhe)滁(chu)上，吾(wu)親已喪(sang)。幾(ji)筵未(wei)(wei)收；旅(lv)櫬未(wei)(wei)葬。泣血(xue)就路，痛彼蒼兮安仰；移郡印于淮海(hai)，信靡盬(gu)而(er)鞅掌。旋號(hao)赴于國哀，亦(yi)事(shi)居而(er)送往(wang)。叨再入于掖垣(yuan)，何寵祿之便(bian)蕃。令去(qu)齊安，發白目昏；吾(wu)子有孫，始笑未(wei)(wei)言。去(qu)無騎乘，留無田園。羝羊(yang)觸藩(fan)，老鶴乘軒。不我知者，猶謂乎郎官貴而(er)郡守尊(zun)也(ye)。

於戲！令尹無慍，吾(wu)(wu)之(zhi)所師(shi)；下惠不(bu)恥，吾(wu)(wu)其庶幾？卞和之(zhi)刖(yue)，吾(wu)(wu)乃完膚(fu)；曹沫之(zhi)敗，吾(wu)(wu)非輿尸。緘(jian)金人之(zhi)口，復(fu)白圭之(zhi)詩。細不(bu)宥兮過可補，思而(er)行兮悔可追。慕康侯之(zhi)晝接兮，茍無所施，徒錫馬(ma)而(er)胡為；効仲尼之(zhi)日省兮，茍無所為，雖嘆鳳而(er)奚(xi)悲(bei)！夫(fu)如是，屈于身兮不(bu)屈其道，任(ren)百謫而(er)何虧？吾(wu)(wu)當守正直兮佩仁義，期終身以行之(zhi)。

【黃州(zhou)新建小竹樓記(ji)】

黃(huang)岡(gang)之地(di)多竹，大(da)者如椽。竹工破之，刳去(qu)其節，用代陶(tao)瓦。比(bi)屋皆然(ran)，以其價廉而工省(sheng)也。

于城(cheng)西北(bei)隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢。因作小樓(lou)二間，與(yu)月波樓(lou)通，遠吞山光，平(ping)挹江瀨。幽闃(qu)遼夐，不可具狀。夏(xia)宜(yi)(yi)(yi)急雨，有瀑(pu)布聲(sheng)；冬(dong)宜(yi)(yi)(yi)密雪，有碎(sui)玉聲(sheng)；宜(yi)(yi)(yi)鼓琴，琴調虛(xu)暢；宜(yi)(yi)(yi)詠詩，詩韻清絕；宜(yi)(yi)(yi)圍棋，子(zi)聲(sheng)丁丁然；宜(yi)(yi)(yi)投(tou)壺(hu)，矢聲(sheng)錚錚然：皆竹樓(lou)之所助也。

公退(tui)之暇，披鶴氅，戴華陽(yang)巾，手執《周易》一卷，焚香默(mo)坐，清遣世慮。江(jiang)山之外，第見風帆沙鳥、煙云(yun)竹(zhu)樹(shu)而已。待其酒力(li)醒，茶(cha)煙歇，送夕(xi)陽(yang)，迎素月，亦謫居(ju)之勝概也。

彼齊云、落(luo)星，高則(ze)高矣；井斡、麗(li)譙，華(hua)則(ze)華(hua)矣。止于(yu)貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不(bu)取。

吾(wu)聞竹工云：“竹之(zhi)為(wei)瓦，僅十稔，若重覆之(zhi)，得二(er)十稔。”噫(yi)!吾(wu)以(yi)至道乙(yi)未(wei)歲，自翰林(lin)出滁(chu)上；丙申，移(yi)廣陵；丁酉，又入西(xi)掖(ye)；戊戌歲除日(ri)，有齊安之(zhi)命；己亥閏三月到郡。四年之(zhi)間，奔走(zou)不(bu)暇(xia)，未(wei)知明年又在何處，豈(qi)懼(ju)竹樓之(zhi)易朽乎！幸后之(zhi)人與(yu)我同志(zhi)，嗣而葺(qi)之(zhi)，庶斯樓之(zhi)不(bu)朽也(ye)。

咸平二年八月十五日記。

【唐河店嫗傳】

唐河店南距常山郡七里(li)，因河為(wei)名(ming)。平(ping)時虜至店飲(yin)食(shi)游息(xi)，不(bu)以(yi)為(wei)怪。兵興(xing)以(yi)來，始(shi)防捍之，然(ran)亦未甚懼(ju)。

端拱中，有嫗獨止(zhi)店上。會(hui)一虜(lu)至，系馬(ma)(ma)于門，持弓矢坐定(ding)，呵嫗汲水。嫗持綆缶趨井，懸而復(fu)止(zhi)，因胡語呼(hu)虜(lu)為王，且告虜(lu)曰：“綆短，不能及也。嫗老力憊(bei)，王可(ke)自(zi)取之(zhi)。”虜(lu)因系綆弓抄，俯而汲焉(yan)。嫗自(zi)后推(tui)虜(lu)墮井，跨馬(ma)(ma)詣郡。馬(ma)(ma)之(zhi)介(jie)甲具焉(yan)，鞍之(zhi)后復(fu)懸一彘首。常山民吏觀而壯之(zhi)。

噫！國之(zhi)(zhi)(zhi)備塞(sai)(sai)，多(duo)用邊兵，蓋有(you)以也(ye)(ye)，以其(qi)(qi)習戰(zhan)斗(dou)(dou)而不(bu)畏懦(nuo)矣(yi)。一嫗尚爾(er)，其(qi)(qi)人可知(zhi)也(ye)(ye)。近(jin)世邊郡騎兵之(zhi)(zhi)(zhi)勇(yong)者(zhe)(zhe)，在上(shang)(shang)(shang)谷曰(yue)靜塞(sai)(sai)，在雄州曰(yue)驍(xiao)捷(jie)，在常山曰(yue)廳(ting)子(zi)，是皆(jie)習干(gan)戈戰(zhan)斗(dou)(dou)而不(bu)畏懦(nuo)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，聞(wen)虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，或(huo)父母(mu)轡馬，妻子(zi)取弓(gong)矢，至(zhi)有(you)不(bu)俟甲胄(zhou)而進者(zhe)(zhe)。頃年胡馬南下，不(bu)過上(shang)(shang)(shang)谷者(zhe)(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)，以靜塞(sai)(sai)騎兵之(zhi)(zhi)(zhi)勇(yong)也(ye)(ye)。會邊將(jiang)取靜塞(sai)(sai)馬分隸(li)帳(zhang)下以自(zi)衛，故(gu)上(shang)(shang)(shang)谷不(bu)守(shou)。今驍(xiao)捷(jie)、廳(ting)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)號尚存(cun)而兵不(bu)甚眾，雖加(jia)召募，邊人不(bu)應，何也(ye)(ye)？蓋選(xuan)歸上(shang)(shang)(shang)都，離(li)失鄉土故(gu)也(ye)(ye)。又月(yue)給微薄(bo)，或(huo)不(bu)能充。所賜(si)介(jie)胄(zhou)鞍(an)馬皆(jie)脆弱贏瘠不(bu)足(zu)御胡，其(qi)(qi)堅(jian)利壯健者(zhe)(zhe)悉為上(shang)(shang)(shang)軍所取。及其(qi)(qi)赴敵，則(ze)此輩身先，宜(yi)其(qi)(qi)不(bu)樂為也(ye)(ye)。誠能定其(qi)(qi)軍，使有(you)鄉土之(zhi)(zhi)(zhi)戀，厚其(qi)(qi)給，使得衣食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)足(zu)，復(fu)賜(si)以堅(jian)甲健馬，則(ze)何敵不(bu)破？如是，得邊兵一萬，可敵客(ke)軍五(wu)萬矣(yi)。

謀人之國(guo)者，不于此(ci)而留心，吾未見(jian)其忠也。故因一嫗之勇，總(zong)錄邊事，貽于有位(wei)者云。?

詩歌

【對雪】

帝鄉歲云暮，衡門晝長閉。五日免常參(can)，三館無公(gong)事。

讀(du)書夜臥遲，多成(cheng)日高睡。睡起毛骨(gu)寒，窗牖瓊花(hua)墜。

披衣出戶看，飄(piao)飄(piao)滿天地(di)。豈敢(gan)患(huan)貧(pin)居，聊將賀豐歲。

月俸(feng)雖(sui)無余，晨炊且相繼。薪(xin)芻(chu)未闕供，酒(jiu)肴亦能備。

數杯奉親老，一酌均兄弟。妻子不饑寒(han)，相聚歌(ge)時瑞。

因思河朔(shuo)民，輸稅供邊鄙。車(che)重數十斛，路遙幾百(bai)里(li)。

羸蹄(ti)凍不行，死轍冰難曳。夜來何處宿，闃寂荒陂里(li)。

又思邊塞兵，荷(he)戈御胡(hu)騎。城上(shang)卓(zhuo)旌(jing)旗，樓中望(wang)烽(feng)燧。

弓(gong)勁添氣力，甲寒侵骨(gu)髓。今日何(he)處(chu)行，牢(lao)落窮沙際。

自(zi)念亦(yi)何人，偷安得(de)如是(shi)。深為蒼生(sheng)蠹，仍尸諫官位。

謇諤無一(yi)言(yan)，豈得(de)(de)為(wei)直士。褒貶無一(yi)詞，豈得(de)(de)為(wei)良史。

不耕(geng)一畝田(tian)，不持一只(zhi)矢(shi)。多慚富人(ren)術，且(qie)乏安(an)邊(bian)議。

空(kong)作對雪吟(yin)，勤(qin)勤(qin)謝知己。

【清明】

無(wu)花無(wu)酒過清明，興味(wei)蕭(xiao)然似(si)野僧。昨日(ri)鄰(lin)家乞新(xin)火，曉(xiao)窗分(fen)與讀書燈。

【泛吳淞江】

葦蓬疏薄漏(lou)斜陽(yang)，半日(ri)孤(gu)吟未(wei)過江。唯有鷺(lu)鷥(si)知我意，時(shi)時(shi)翹足對船(chuan)窗。

【春居雜興·兩(liang)株桃杏映籬斜(xie)】

兩株桃杏映籬斜，妝點(dian)商山副使家。何事(shi)春風容不得(de)，和鶯(ying)吹折數枝花(hua)。

【寒食】

今年寒食在商(shang)山(shan)，山(shan)里風光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人家依(yi)樹系秋千。

郊原曉綠初(chu)經雨，巷陌春陰(yin)乍禁煙。副使官閑莫(mo)惆悵，酒錢(qian)猶(you)有撰碑錢(qian)。

【日長簡仲咸】

日長何(he)計到(dao)黃昏(hun)，郡僻(pi)官閑晝掩門。子(zi)美集開(kai)詩世界(jie)，伯陽(yang)書見(jian)道根源(yuan)。

風飄(piao)北院(yuan)花千片，月上東樓(lou)酒(jiu)一罇(zun)。不(bu)是同(tong)年來主郡，此(ci)心牢落(luo)共(gong)誰(shui)論(lun)。

【村行】

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野(ye)興長。萬壑有聲含晚(wan)籟，數峰無語立斜陽。

棠梨(li)葉落胭脂色，蕎麥(mai)花開(kai)白雪香(xiang)。何事吟(yin)余忽惆悵，村橋原樹似(si)吾鄉。

【官舍竹】

誰種蕭蕭數百(bai)竿，伴吟偏(pian)稱作閑(xian)官。不隨夭艷(yan)爭春(chun)色，獨守孤貞待歲(sui)寒(han)。

聲(sheng)拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年(nian)縱便量移去，猶得今(jin)冬雪里(li)看。

【寄碭山主簿朱九齡】

忽(hu)思蓬(peng)島會群仙，二百同年最少年。利市襕衫拋白纻，風流名紙(zhi)寫紅箋。

歌樓(lou)夜宴停銀(yin)燭，柳巷春泥污錦韉。今日折腰(yao)塵(chen)土里，共(gong)君(jun)追想(xiang)好(hao)凄然。

詞

【點絳唇·感興】

雨恨云愁(chou)，江南(nan)依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙(yan)細。

天(tian)際征鴻，遙認行如綴。平生事(shi)，此時凝睇，誰會憑欄意(yi)！

貢獻影響

政治主張

王禹偁為(wei)官(guan)清廉，關心(xin)民間疾苦；秉性剛(gang)直，遇事直言(yan)敢諫，不畏權(quan)勢(shi)，以直躬行道(dao)為(wei)己任。一生中三次(ci)受到貶官(guan)的(de)打擊，乃作(zuo)《三黜(chu)賦》，申明“屈(qu)于身(shen)兮不屈(qu)其(qi)道(dao)，任百謫而何虧；吾(wu)當守正(zheng)直兮佩仁義，期終身(shen)以行之”，表現了(le)百折不撓(nao)的(de)堅強意志。

王(wang)禹(yu)偁在政治(zhi)上主(zhu)張改革，曾向(xiang)朝廷提出(chu)許多建議，在《端(duan)拱箴》《三(san)諫書序》《御(yu)戎(rong)十策(ce)》以及知(zhi)揚州(zhou)時作(zuo)的《應詔言事疏》等(deng)著作(zuo)中，他(ta)提出(chu)了重農耕(geng)、節財用、任賢能、抑豪強、謹邊防、減冗兵冗吏、淘(tao)汰僧尼等(deng)有(you)利(li)于國計民生的主(zhu)張，雖大(da)多數未被太(tai)宗、真宗采納(na)，卻(que)為(wei)宋仁宗時范仲淹等(deng)人的“慶歷變法(fa)”開了先聲(sheng)。

王禹偁在政(zheng)治上這種進(jin)取精神和積極態度，正是他(ta)在文(wen)學上所以能堅持(chi)優(you)良傳統的(de)重要原因。他(ta)詩(shi)法白(bai)居易，后來更有意(yi)發(fa)揚了杜(du)(du)甫、白(bai)居易的(de)現(xian)實主義(yi)傳統。“本(ben)與樂(le)天為(wei)后進(jin)，敢期子美是前身”，代表了他(ta)對杜(du)(du)、白(bai)的(de)尊崇。因此(ci)，我們可以說，他(ta)不(bu)僅是一(yi)位卓有實績的(de)北宋詩(shi)文(wen)革新運動的(de)前驅(qu)者，而且(qie)還(huan)是體(ti)察(cha)民情、關(guan)心人民疾苦，胸(xiong)懷報(bao)國大志(zhi)的(de)封建文(wen)人。

文學主張

王(wang)禹偁(cheng)是(shi)宋初(chu)作(zuo)家中成就較(jiao)高者，他在詩(shi)、文兩(liang)方面的(de)創(chuang)作(zuo)都較(jiao)為突出(chu)，促進了宋初(chu)詩(shi)風、文風的(de)變革。宋初(chu)詩(shi)派林立，但主要是(shi)“白體(ti)(ti)”、“西昆(kun)體(ti)(ti)”、“晚唐體(ti)(ti)”三(san)家。王(wang)禹偁(cheng)屬(shu)“白體(ti)(ti)”。

古文

他(ta)是北(bei)宋初期(qi)首先起(qi)來反(fan)對唐(tang)末(mo)以來浮靡文(wen)風(feng)，提倡(chang)平易樸(pu)素(su)的(de)(de)優秀作家之一(yi)。王禹(yu)偁提倡(chang)“句之易道(dao)(dao)，義之易曉(xiao)(xiao)(xiao)”（《答張扶書》），反(fan)對艱深晦澀，雕章琢句，為(wei)后來的(de)(de)歐陽修、梅堯臣等(deng)人(ren)的(de)(de)詩文(wen)革新運(yun)動開(kai)辟了道(dao)(dao)路，因此頗受(shou)后人(ren)推重。北(bei)宋初期(qi)，文(wen)壇上沿襲唐(tang)末(mo)五代頹靡纖麗文(wen)風(feng)。王禹(yu)偁為(wei)了革除這種流弊，以宗(zong)經復古為(wei)旗幟，提倡(chang)繼承韓(han)愈、柳(liu)宗(zong)元(yuan)古文(wen)運(yun)動的(de)(de)精神，主張“遠師六(liu)經”，“近師吏部（韓(han)愈）”，寫“傳(chuan)道(dao)(dao)而明(ming)心”的(de)(de)古文(wen)。他(ta)特別(bie)強調“不得已而言”，文(wen)章要“句易道(dao)(dao)”、“義易曉(xiao)(xiao)(xiao)”，發(fa)揮了韓(han)愈古文(wen)理論與實踐中“文(wen)從字順”的(de)(de)一(yi)面。他(ta)的(de)(de)散文(wen)作品內(nei)容充實，感情充沛，語言曉(xiao)(xiao)(xiao)暢。《待漏院(yuan)記》是一(yi)篇政(zheng)論，提出“一(yi)國(guo)之政(zheng)，萬人(ren)之命，懸于宰相(xiang)”的(de)(de)論題，規勸(quan)執(zhi)政(zheng)者要勤政(zheng)愛民，而不能(neng)“竊位而茍(gou)祿，備員而全身(shen)”，義正辭(ci)嚴(yan)，筆觸(chu)鋒(feng)利。

其(qi)代(dai)表(biao)作(zuo)《黃州新建小(xiao)竹樓(lou)記》寫于貶官(guan)黃州時期。文(wen)(wen)中極力渲染謫居之樂，把省(sheng)工廉價的(de)竹樓(lou)描(miao)繪(hui)得幽趣盎然，含蓄地表(biao)現(xian)出一種忿懣不平的(de)心(xin)情。文(wen)(wen)章多(duo)用排比(bi)，音(yin)調優美，富于詩味。《唐河店嫗(yu)傳》記述邊地一位老(lao)婦人機智殺(sha)敵的(de) 故(gu)事，又(you)借題發揮(hui)，譴責了當權者(zhe)在軍政(zheng)措(cuo)施上的(de)不當，既有生動(dong)的(de)人物描(miao)寫，又(you)有懇切的(de)議論(lun)。此外(wai)《錄海人書》《答張扶書》等都是他(ta)散(san)文(wen)(wen)的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)品(pin)。作(zuo)為宋初(chu)最重要的(de)散(san)文(wen)(wen)家(jia)，他(ta)的(de)古(gu)文(wen)(wen)理(li)論(lun)和創(chuang)作(zuo)，對宋代(dai)散(san)文(wen)(wen)風格的(de)形成有很大的(de)影響。蘇軾稱他(ta)“以雄文(wen)(wen)直(zhi)道獨立(li)當世”，“耿(geng)然如秋霜(shuang)夏日，不可狎玩”（《王元(yuan)之畫像贊并(bing)序》），當非溢美之辭(ci)。

文(wen)(wen)論方面(mian)，王禹(yu)(yu)偁(cheng)(cheng)提出(chu)了傳道(dao)、明(ming)心與(yu)有(you)言、有(you)文(wen)(wen)。王禹(yu)(yu)偁(cheng)(cheng)在《答張扶書》中說：“夫文(wen)(wen)，傳道(dao)而明(ming)心也。”在文(wen)(wen)以(yi)(yi)(yi)傳道(dao)之(zhi)外(wai)(wai)，他又要求文(wen)(wen)以(yi)(yi)(yi)明(ming)心，即可在傳道(dao)之(zhi)文(wen)(wen)里發(fa)抒自(zi)己的(de)政見和(he)內(nei)心感受(shou)。于“傳道(dao)”外(wai)(wai)，提出(chu)“明(ming)心”，于“有(you)言”外(wai)(wai)，提出(chu)“有(you)文(wen)(wen)”，這是(shi)(shi)(shi)王禹(yu)(yu)偁(cheng)(cheng)在理論上(shang)的(de)一(yi)種貢獻。所(suo)謂“明(ming)心”是(shi)(shi)(shi)指自(zi)己的(de)內(nei)心世界(jie)臻于高尚(shang)，是(shi)(shi)(shi)指立(li)身無(wu)愧，以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)明(ming)心和(he)傳道(dao)，實質(zhi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)要求文(wen)(wen)道(dao)合一(yi)和(he)文(wen)(wen)行合一(yi)，并偏(pian)重在文(wen)(wen)的(de)方面(mian)。

詩歌

在詩(shi)(shi)歌方面，王禹(yu)(yu)偁(cheng)(cheng)推崇杜(du)甫和白(bai)(bai)居(ju)(ju)易。宋末(mo)的(de)方回說：“宋鏟五(wu)代(dai)舊習，詩(shi)(shi)有白(bai)(bai)體(ti)、昆(kun)體(ti)、晚唐(tang)體(ti)。”（《送(song)羅壽可詩(shi)(shi)序(xu)》，《桐江續(xu)集》卷三(san)二）顯然這種說法(fa)稍嫌夸張(zhang)，但(dan)宋初詩(shi)(shi)風確(que)有白(bai)(bai)體(ti)、昆(kun)體(ti)、晚唐(tang)體(ti)之分，王禹(yu)(yu)偁(cheng)(cheng)也被宋人(ren)看作(zuo)重(zhong)要(yao)的(de)白(bai)(bai)體(ti)詩(shi)(shi)人(ren)。然而(er)，王禹(yu)(yu)偁(cheng)(cheng)的(de)詩(shi)(shi)風與李昉、徐鉉等白(bai)(bai)體(ti)詩(shi)(shi)人(ren)卻是同(tong)中(zhong)(zhong)有異。王禹(yu)(yu)偁(cheng)(cheng)早年(nian)多作(zuo)閑適(shi)詩(shi)(shi)，晚年(nian)多作(zuo)諷喻(yu)詩(shi)(shi)，與白(bai)(bai)居(ju)(ju)易恰恰相反。正(zheng)是這種深(shen)刻的(de)自省意(yi)識，使他從學習白(bai)(bai)居(ju)(ju)易進而(er)以(yi)杜(du)甫為(wei)典范，甚至在晚年(nian)自編(bian)的(de)《小畜集》中(zhong)(zhong)很少收錄早年(nian)作(zuo)品(pin)。相傳，他曾因(yin)作(zuo)詩(shi)(shi)偶合杜(du)甫詩(shi)(shi)句(ju)而(er)寫(xie)下“本與樂天為(wei)后進，敢(gan)期子(zi)美是前身”之句(ju)，還稱贊“子(zi)美集開詩(shi)(shi)世界(jie)”。他在創作(zuo)中(zhong)(zhong)努力實踐白(bai)(bai)居(ju)(ju)易“歌詩(shi)(shi)合為(wei)事而(er)作(zuo)”的(de)主(zhu)張(zhang)。《對雪》《感流亡》《竹(zhu)□》《對雪示嘉(jia)佑》等詩(shi)(shi)，以(yi)深(shen)厚的(de)同(tong)情(qing)描寫(xie)了(le)當(dang)時農(nong)民(min)、士兵的(de)苦難境況(kuang)，揭露了(le)現實的(de)黑(hei)暗，而(er)且嚴于針砭自身，繼承和發揚了(le)杜(du)甫“三(san)吏”、“三(san)別”與白(bai)(bai)居(ju)(ju)易《秦中(zhong)(zhong)吟》的(de)風格。《畬田(tian)詞》五(wu)首生(sheng)動(dong)地記錄了(le)山區刀(dao)耕(geng)火(huo)種的(de)情(qing)景，贊揚了(le)普通人(ren)民(min)勤勞刻苦和團(tuan)結互助(zhu)的(de)美德。

他的(de)(de)詩(shi)(shi)同散文一樣(yang)，語(yu)言(yan)平易流(liu)暢(chang)，風(feng)格簡雅古(gu)淡(dan)。他還有一些(xie)寫景(jing)抒情的(de)(de)短(duan)詩(shi)(shi)，卻筆調清(qing)麗，饒有風(feng)韻(yun)。如《村行》描(miao)繪了山(shan)村黃(huang)(huang)昏的(de)(de)動(dong)人情景(jing)和詩(shi)(shi)人的(de)(de)感觸。他還善于向(xiang)民歌吸取思想(xiang)藝(yi)術營養。如《畬田詞》：“鼓(gu)聲(sheng)獵獵酒醺(xun)醺(xun)，斫上高山(shan)入亂云。自(zi)種自(zi)收還自(zi)足，不知堯(yao)舜是(shi)吾君。”洋(yang)溢著(zhu)勞動(dong)者的(de)(de)樂觀感情，饒有民歌清(qing)新(xin)活(huo)潑(po)的(de)(de)風(feng)味。他的(de)(de)長篇詩(shi)(shi)歌，敘(xu)寫自(zi)己生平事跡與(yu)懷抱，能揮灑自(zi)如，暢(chang)所(suo)欲言(yan)，已開宋(song)詩(shi)(shi)散文化(hua)、議論(lun)化(hua)風(feng)氣。林逋盛(sheng)贊他：“縱橫(heng)吾宋(song)是(shi)黃(huang)(huang)州。”胡仔也說：“國初沿(yan)襲五(wu)代之余，士大夫(fu)皆宗白樂天(tian)詩(shi)(shi)，故王黃(huang)(huang)州主盟一時(shi)。”（《苕(tiao)溪漁隱叢話》前集卷二十二）

詞

王(wang)(wang)(wang)(wang)禹(yu)(yu)偁詞(ci)(ci)(ci)(ci)即事即目(mu)，登覽抒懷，寓(yu)情于(yu)景，格調深(shen)沉，雄渾有(you)力，藝術上(shang)完全(quan)臻至成熟，在(zai)(zai)宋(song)初(chu)小(xiao)令中(zhong)(zhong)是(shi)別開(kai)生(sheng)面的(de)(de)(de)(de)，但留下(xia)來的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)僅(jin)有(you)一首(shou)，即《點(dian)絳唇》，上(shang)闕：雨(yu)恨(hen)云愁，江南依(yi)舊稱(cheng)佳麗。水村(cun)漁市，一縷孤煙細。下(xia)闕：天(tian)際征鴻，遙認行如(ru)綴。平生(sheng)事，此時凝睇(di)，誰會憑欄意(yi)！ 《點(dian)絳唇》這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)在(zai)(zai)宋(song)初(chu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇(tan)的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)集中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)兩個方面：在(zai)(zai)秾(nong)麗的(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)以清(qing)麗取勝(sheng)；在(zai)(zai)狹窄(zhai)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)境中(zhong)(zhong)以開(kai)闊(kuo)見長(chang)。過(guo)去(qu)，人們一般只(zhi)注意(yi)范(fan)仲淹的(de)(de)(de)(de)《漁家傲》（“塞下(xia)秋來風(feng)景異”）。其實，不論就(jiu)思想(xiang)內容(rong)，還是(shi)就(jiu)藝術風(feng)格講，這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)都很具特色，從柳永的(de)(de)(de)(de)《雪(xue)梅(mei)香》（“景蕭索(suo)”）、辛(xin)棄疾的(de)(de)(de)(de)《水龍吟》（“楚天(tian)千里清(qing)秋”）和姜夔的(de)(de)(de)(de)《點(dian)絳唇》（“燕雁無(wu)心”）等諸名(ming)作中(zhong)(zhong)，均可看出(chu)受王(wang)(wang)(wang)(wang)禹(yu)(yu)偁這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)某種痕跡。因(yin)此，王(wang)(wang)(wang)(wang)禹(yu)(yu)偁這(zhe)首(shou)《點(dian)絳唇》應(ying)當被視(shi)為掀開(kai)兩宋(song)詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇(tan)帷幕的(de)(de)(de)(de)重要詞(ci)(ci)(ci)(ci)篇。王(wang)(wang)(wang)(wang)弈清(qing)稱(cheng)贊此詞(ci)(ci)(ci)(ci)“清(qing)麗可愛”，并因(yin)此推崇王(wang)(wang)(wang)(wang)禹(yu)(yu)偁“豈(qi)止以詩擅名(ming)”（《歷代詞(ci)(ci)(ci)(ci)話(hua)》卷四轉引）。王(wang)(wang)(wang)(wang)禹(yu)(yu)偁是(shi)開(kai)北宋(song)詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇(tan)創作風(feng)氣的(de)(de)(de)(de)重要作家。

人物評價

《宋史(shi)》：禹偁詞學敏贍(shan)，遇事敢(gan)言，喜臧(zang)否人(ren)物(wu)，以(yi)(yi)直(zhi)躬行道為己任(ren)。嘗云：“吾若生元和時，從事于李絳、崔(cui)群間，斯無愧矣(yi)。”其為文著書，多(duo)涉規諷，以(yi)(yi)是頗(po)為流(liu)俗所不(bu)容，故屢見(jian)擯(bin)斥。所與游必(bi)儒雅(ya)，后進有(you)詞藝者，極意稱揚之。如孫(sun)何(he)、丁謂(wei)輩，多(duo)游其門(men)。有(you)《小畜(chu)集》二(er)十卷(juan)、《承明集》十卷(juan)、《集議》十卷(juan)、詩三卷(juan)。子嘉(jia)佑、嘉(jia)言俱(ju)知名(ming)。

《宋(song)史》論曰：《傳》云(yun)：“邦(bang)有道，危(wei)言(yan)危(wei)行。”三人者，躬骨(gu)鯁蹇諤之節(jie)，蔚為(wei)名(ming)臣，所遇(yu)之時然也。禹偁制戎(rong)之策，厥后果符其言(yan)，而(er)醇文奧學，為(wei)世宗(zong)仰。