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人物簡介

王籍：出身世(shi)族高門，祖父(fu)王遠，南朝宋時(shi)為(wei)光祿(lu)勛，父(fu)僧祐，為(wei)南朝齊(qi)驍騎將(jiang)軍，在(zai)王氏支庶中，家世(shi)不算(suan)顯赫。

他(ta)“七歲(sui)能屬文(wen)，及長好學，博涉有(you)文(wen)氣。樂安(an)任昉見而稱(cheng)之(zhi)。嘗于(yu)沈約座賦得《詠燭》，甚為(wei)約賞”。任昉以筆體(ti)著(zhu)稱(cheng)，沈約以詩著(zhu)稱(cheng)，前后領(ling)騷文(wen)壇(tan)，他(ta)們的獎掖當(dang)是(shi)使(shi)王籍名(ming)聲大振的重(zhong)要原(yuan)因。所以，“齊末，為(wei)冠(guan)軍(jun)行參(can)軍(jun)，累遷外兵、記(ji)室。”入梁之(zhi)后，曾于(yu)“天監初，除(chu)安(an)成王主簿、尚書三公(gong)郎(lang)，廷尉(wei)正”(《梁書》本傳(chuan))。

由于仕途不盡得意，王(wang)(wang)籍信游(you)山(shan)(shan)水以自(zi)遣(qian)。為(wei)此(ci)，在余姚(yao)、錢塘令任，曾(ceng)遭貶黜。湘東王(wang)(wang)蕭(xiao)繹(yi)鎮守會稽，引為(wei)諮議參軍。其(qi)(qi)間，他常游(you)境內的云門、天(tian)柱諸山(shan)(shan)，或累月不返，有(you)王(wang)(wang)羲之、謝安等避(bi)居東山(shan)(shan)恣情山(shan)(shan)水的遺(yi)風。《入若耶溪》詩就是在其(qi)(qi)間寫成(cheng)的。“艅艎何泛(fan)泛(fan)，空水共悠(you)悠(you)。陰霞(xia)生(sheng)遠岫，陽景逐回流。蟬噪林(lin)逾靜，鳥鳴山(shan)(shan)更幽。此(ci)地動歸念，長年悲倦游(you)。”

自謝靈運(yun)(yun)開山(shan)水詩(shi)一(yi)派，相繼(ji)描(miao)摹追蹤者多有，但均(jun)不(bu)能(neng)達到(dao)(dao)寓玄情于山(shan)水渾然交融到(dao)(dao)一(yi)體的(de)境地，而王籍的(de)“蟬噪林逾靜，鳥鳴山(shan)更幽”一(yi)聯頗得謝靈運(yun)(yun)詩(shi)風的(de)神韻，所(suo)以(yi)“當時(shi)以(yi)為文外獨絕”(《梁書》本傳)以(yi)至“簡文吟詠不(bu)能(neng)忘之；孝元(yuan)諷(feng)味，以(yi)為不(bu)可(ke)復得。”(《顏氏家訓》)可(ke)見當時(shi)影響之大。

至于(yu)后世(shi)，追摸王(wang)籍(ji)(ji)而(er)(er)造成新(xin)詩(shi)的(de)如王(wang)維、柳(liu)宗元以及諸多(duo)畫論家，大抵都(dou)從該詩(shi)得(de)到(dao)教益。在中國文(wen)學史上，以一篇文(wen)章或一首詩(shi)歌奠定自己地位的(de)人(ren)不(bu)(bu)少(shao)，王(wang)籍(ji)(ji)即(ji)其中突出一例。后湘東王(wang)守(shou)荊州(zhou)，仍引為(wei)藩(fan)府諮議參軍，帶(dai)作塘令(ling)。然王(wang)籍(ji)(ji)終(zhong)因仕(shi)途蹭蹬而(er)(er)郁郁寡(gua)歡，到(dao)職“不(bu)(bu)理縣(xian)事(shi)，日飲酒，人(ren)有訟者，鞭而(er)(er)遣之”(《梁書·王(wang)籍(ji)(ji)傳(chuan)》)。不(bu)(bu)久(jiu)，病卒。

主要作品

原詩

入若耶溪

艅艎何泛泛，空(kong)水共(gong)悠悠。

陰霞生遠岫，陽景逐(zhu)回流。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

此地動(dong)歸念，長年悲倦(juan)游。

寓意

此詩(shi)寫泛(fan)舟(zhou)若耶溪(xi)(xi)(xi)的(de)(de)所(suo)見(jian)，并(bing)寓含(han)長久羈留他鄉而(er)有(you)思歸之(zhi)(zhi)念。若耶溪(xi)(xi)(xi)，在今(jin)(jin)浙江紹(shao)興東南(nan)部，發源于若耶山(今(jin)(jin)稱化(hua)山)，是(shi)一處兩岸(an)群山相夾、竹(zhu)木豐茂(mao)的(de)(de)幽靜(jing)(jing)之(zhi)(zhi)地。“艅(yu)艎”是(shi)大船的(de)(de)意(yi)思。“泛(fan)泛(fan)”指(zhi)船向(xiang)前行(xing)隨(sui)(sui)波蕩漾(yang)之(zhi)(zhi)狀(zhuang)，既(ji)寫出(chu)了江水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)寬闊，同時(shi)(shi)也(ye)表明(ming)詩(shi)人(ren)是(shi)去游賞山水(shui)(shui)(shui)，有(you)任意(yi)飄蕩的(de)(de)含(han)義。“空(kong)水(shui)(shui)(shui)共悠(you)悠(you)”描(miao)寫的(de)(de)是(shi)晴朗明(ming)凈的(de)(de)天空(kong)與清澈見(jian)底的(de)(de)江水(shui)(shui)(shui)相互映襯，共同處在一種非常和(he)諧的(de)(de)畫面之(zhi)(zhi)中。與此相應，詩(shi)人(ren)悠(you)閑自(zi)(zi)(zi)得(de)的(de)(de)心情與對大自(zi)(zi)(zi)然產(chan)生(sheng)的(de)(de)空(kong)明(ming)感也(ye)同時(shi)(shi)表現出(chu)來，為后面的(de)(de)倦游思歸做好(hao)了鋪墊。“陰霞(xia)生(sheng)遠(yuan)岫”說的(de)(de)是(shi)向(xiang)北(bei)面眺望(wang)遠(yuan)處的(de)(de)峰巒間升起(qi)片(pian)片(pian)云霞(xia)，寫的(de)(de)是(shi)遠(yuan)景(jing)(jing)(jing)；“陽景(jing)(jing)(jing)逐(zhu)回(hui)流”是(shi)詩(shi)人(ren)的(de)(de)南(nan)面所(suo)見(jian)，日影(ying)仿佛也(ye)在追逐(zhu)著岸(an)邊倒流的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)潮共同隨(sui)(sui)著大船在逆(ni)流而(er)行(xing)。這里寫的(de)(de)是(shi)近景(jing)(jing)(jing)。詩(shi)人(ren)入若耶溪(xi)(xi)(xi)是(shi)沿溪(xi)(xi)(xi)上(shang)行(xing)，大船行(xing)進時(shi)(shi)岸(an)邊的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)自(zi)(zi)(zi)然會倒流。詩(shi)人(ren)將(jiang)遠(yuan)處的(de)(de)山景(jing)(jing)(jing)與近處的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)景(jing)(jing)(jing)結(jie)合(he)起(qi)來寫，既(ji)表現出(chu)山水(shui)(shui)(shui)景(jing)(jing)(jing)色(se)的(de)(de)層次感，同時(shi)(shi)又(you)寫出(chu)了陰霞(xia)的(de)(de)青色(se)和(he)日光照(zhao)射水(shui)(shui)(shui)上(shang)的(de)(de)金色(se)的(de)(de)明(ming)暗對比，從而(er)增加了詩(shi)的(de)(de)畫意(yi)。“生(sheng)”字與“逐(zhu)”字又(you)化(hua)靜(jing)(jing)景(jing)(jing)(jing)為動(dong)景(jing)(jing)(jing)，寫出(chu)了山水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)生(sheng)命韻律。

解析

“蟬噪林(lin)逾靜(jing)(jing)，鳥(niao)鳴山(shan)(shan)(shan)更幽”則(ze)是(shi)(shi)以(yi)(yi)動(dong)(dong)(dong)寫(xie)靜(jing)(jing)，以(yi)(yi)蟬的(de)(de)鼓噪聲(sheng)和(he)鳥(niao)的(de)(de)鳴叫聲(sheng)來反襯山(shan)(shan)(shan)林(lin)的(de)(de)幽靜(jing)(jing)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)將(jiang)山(shan)(shan)(shan)林(lin)的(de)(de)幽靜(jing)(jing)置于蟬、鳥(niao)的(de)(de)喧(xuan)動(dong)(dong)(dong)之(zhi)中，動(dong)(dong)(dong)中見靜(jing)(jing)，在(zai)靜(jing)(jing)的(de)(de)呈現(xian)中又使山(shan)(shan)(shan)林(lin)充滿(man)了生氣，從而(er)使大自(zi)然(ran)(ran)變(bian)得(de)更為幽美可(ke)親。這(zhe)種以(yi)(yi)有(you)聲(sheng)來寫(xie)無(wu)聲(sheng)，以(yi)(yi)喧(xuan)鬧來寫(xie)寂靜(jing)(jing)的(de)(de)藝(yi)術(shu)手(shou)法，在(zai)王籍那里得(de)以(yi)(yi)創(chuang)新(xin)，亦可(ke)見出當時山(shan)(shan)(shan)水詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)發展已趨成(cheng)熟。這(zhe)種體現(xian)出藝(yi)術(shu)辯證法的(de)(de)手(shou)法對唐以(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌影響至(zhi)為深遠，許多詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)大家都(dou)遵從這(zhe)一(yi)藝(yi)術(shu)規(gui)律(lv)創(chuang)造出更為動(dong)(dong)(dong)人(ren)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)。如杜甫(fu)有(you)“春山(shan)(shan)(shan)無(wu)伴獨相求，伐木丁丁山(shan)(shan)(shan)更幽”，常建(jian)寫(xie)山(shan)(shan)(shan)寺(si)禪院之(zhi)幽靜(jing)(jing)有(you)“萬籟此(ci)皆(jie)寂，惟聞鐘磬音”。王維寫(xie)山(shan)(shan)(shan)澗之(zhi)靜(jing)(jing)則(ze)有(you)“月出驚山(shan)(shan)(shan)鳥(niao)，時鳴春澗中”。這(zhe)些都(dou)是(shi)(shi)以(yi)(yi)聲(sheng)音來襯托靜(jing)(jing)的(de)(de)，往往能(neng)獲得(de)獨具魅力的(de)(de)藝(yi)術(shu)效果。宋(song)代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)王安石也(ye)想(xiang)反其意(yi)而(er)出奇(qi)趣，寫(xie)出“茅檐(yan)相對坐終日，一(yi)鳥(niao)不(bu)鳴山(shan)(shan)(shan)更幽”，但(dan)終讓人(ren)感到(dao)有(you)黔驢技窮的(de)(de)感覺。山(shan)(shan)(shan)本(ben)來就(jiu)幽靜(jing)(jing)，一(yi)鳥(niao)都(dou)不(bu)鳴自(zi)然(ran)(ran)就(jiu)幽，又哪(na)來山(shan)(shan)(shan)更幽呢？點鐵要想(xiang)成(cheng)金反而(er)顯得(de)鐵的(de)(de)笨重(zhong)，其實這(zhe)是(shi)(shi)對著藝(yi)術(shu)辯證法較勁，并(bing)不(bu)能(neng)達到(dao)奇(qi)的(de)(de)效應。詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)最(zui)后(hou)(hou)兩句(ju)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)因景(jing)而(er)生出的(de)(de)歸(gui)意(yi)。“倦(juan)游”并(bing)非指(zhi)游覽，而(er)是(shi)(shi)指(zhi)常年(nian)在(zai)外做官的(de)(de)宦游。這(zhe)種因游覽山(shan)(shan)(shan)水自(zi)然(ran)(ran)景(jing)色(se)而(er)最(zui)后(hou)(hou)點出歸(gui)隱(yin)(yin)的(de)(de)感情結構模式，自(zi)謝靈運以(yi)(yi)來幾成(cheng)南朝(chao)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)創(chuang)作套式，這(zhe)一(yi)方面是(shi)(shi)王籍沿襲了這(zhe)種套式，另(ling)一(yi)方面也(ye)因為時代的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)亂(luan)，官場的(de)(de)險惡難測，在(zai)游覽放松(song)之(zhi)后(hou)(hou)自(zi)然(ran)(ran)也(ye)會(hui)產(chan)生這(zhe)種歸(gui)隱(yin)(yin)的(de)(de)念頭(tou)。

其他信息

相關

若(ruo)耶溪：今名平水(shui)江，是紹興境(jing)內(nei)一(yi)條(tiao)著名的溪流(liu)。溪畔(pan)青山(shan)疊翠，溪內(nei)流(liu)泉澄碧(bi)，兩(liang)岸風光(guang)如畫(hua)。相傳若(ruo)耶溪有(you)七十(shi)二支流(liu)，自平水(shui)而北，會三(san)十(shi)六溪之(zhi)水(shui)，流(liu)經龍(long)舌(she)，匯于(yu)禹陵，然后(hou)又(you)分(fen)為兩(liang)股(gu)，一(yi)支西折經稽山(shan)橋注入鑒湖，一(yi)脈繼續北向出三(san)江閘入海，全(quan)長百里。若(ruo)耶溪源頭在若(ruo)耶山(shan)，山(shan)下(xia)有(you)一(yi)深潭(tan)(tan)，據(ju)(ju)說就(jiu)是酈道元《水(shui)經注》中(zhong)的“樵峴麻潭(tan)(tan)”。昔日的潭(tan)(tan)址已沒入一(yi)九六四年(nian)建(jian)(jian)成的平水(shui)江水(shui)庫，庫區魚鷗成群，風景秀(xiu)麗(li)。若(ruo)耶溪流(liu)經平水(shui)鎮，這(zhe)一(yi)帶(dai)以盛產珠茶聞名于(yu)世，解放后(hou)又(you)新建(jian)(jian)了平水(shui)銅(tong)礦。據(ju)(ju)記載，早在兩(liang)千四百多年(nian)前，薛燭曾向越王獻策：“若(ruo)耶之(zhi)溪涸而銅(tong)出”。以后(hou)，歐治(zhi)子就(jiu)在這(zhe)里鑄造(zao)寶劍。現(xian)在的平水(shui)銅(tong)礦附近，尚(shang)有(you)鑄鋪山(shan)和歐治(zhi)大井遺址。

富(fu)有詩情畫意的若(ruo)耶溪，使歷(li)代(dai)的文人雅(ya)士流連忘返。

唐朝詩人(ren)(ren)獨孤及的(de)(de)“萬山蒼翠(cui)色(se)，兩溪清淺流”、孟浩然的(de)(de)“白(bai)首(shou)垂釣翁，新(xin)裝(zhuang)浣(huan)紗女”、李(li)白(bai)的(de)(de)“若耶溪畔采蓮女，笑隔荷花共人(ren)(ren)語”、丘為的(de)(de)“一(yi)川(chuan)草(cao)長綠，四時那得(de)辨(bian)”等名句，都(dou)生動地描(miao)繪了若耶溪兩岸的(de)(de)美麗的(de)(de)風光。此(ci)外，如唐代(dai)的(de)(de)崔灝、元稹、劉長卿，宋代(dai)的(de)(de)王(wang)安(an)石、蘇東坡(po)、陸游，明代(dai)的(de)(de)王(wang)守仁(ren)、徐渭、王(wang)思任(ren)等文(wen)人(ren)(ren)學士，也都(dou)泛舟若耶，留下了許多麗詞佳(jia)文(wen)。