齋名怡(yi)和堂,出(chu)生于1954年8月。現為中國(guo)書(shu)法(fa)家(jia)(jia)協會新聞出(chu)版(ban)委(wei)員會委(wei)員、上(shang)(shang)海(hai)(hai)書(shu)法(fa)家(jia)(jia)協會副主席(xi)、上(shang)(shang)海(hai)(hai)書(shu)畫(hua)出(chu)版(ban)社編審、編輯室主任(ren)、《書(shu)與畫(hua)》雜志(zhi)執行(xing)主編、上(shang)(shang)海(hai)(hai)吳昌碩藝術研究會副會長(chang)、上(shang)(shang)海(hai)(hai)書(shu)畫(hua)院畫(hua)師。上(shang)(shang)海(hai)(hai)書(shu)法(fa)家(jia)(jia)協會副主席(xi)。
2018年(nian)11月(yue)11日,上海市書法家(jia)協會(hui)第七次會(hui)員代表(biao)大會(hui),張偉生(sheng)當(dang)選為副主席。
撰寫出版了《臨帖(tie)指南》、《顏真卿多寶塔(ta)碑臨習》、《宋元書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)》、《上海(hai)百年文化(hua)史·書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)卷》、《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)名(ming)家經典十講》、《百聯欣賞(shang)》、《楷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)道(dao)德(de)經》等,合著有(you)《生活小百科叢書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa))》、《篆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝術》、《梅蘭竹菊詩書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)攬賞(shang)》,合譯有(you)《中國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)》等專著。
1991年論文《試論郭沫(mo)若書(shu)法藝術》榮獲第二屆中國(guo)書(shu)協理論研討會二等獎;
1993年榮獲上海(hai)“謝稚柳(liu)書法藝(yi)術(shu)獎”提名。
文(wen)人自古分南(nan)(nan)北(bei)。或(huo)如(ru)“楊柳岸曉風殘月(yue)”,或(huo)是“關(guan)西漢(han)鐵(tie)板銅琶”,不能判孰(shu)優(you)孰(shu)劣,只能說風味各有不同。像(xiang)張偉生這樣的(de)文(wen)人書(shu)家,毫無疑問,就應算南(nan)(nan)派文(wen)人的(de)典型(xing)。
每(mei)每(mei)論起南(nan)北文人的(de)風(feng)格(ge),我(wo)總會想起魯迅先生有一篇《北人與南(nan)人》的(de)妙(miao)文,他說:“北人的(de)優點是(shi)厚重,南(nan)人的(de)優點是(shi)機(ji)(ji)靈。但厚重之弊(bi)也(ye)(ye)愚,機(ji)(ji)靈之弊(bi)也(ye)(ye)狡。”緊接著,先生又借用(yong)(yong)顧炎武的(de)一句話說南(nan)北文人的(de)狀態,北方人是(shi)“飽食(shi)終(zhong)日,無所用(yong)(yong)心(xin)”;南(nan)方人則是(shi)“群居終(zhong)日,言(yan)不(bu)及義(yi)”。我(wo)覺得這“群居終(zhong)日,言(yan)不(bu)及義(yi)”八個字概(gai)括得非常有意(yi)思,它將南(nan)方文人的(de)澹(dan)然隨意(yi)、閑雅曠達、自由散漫、機(ji)(ji)智狡獪的(de)性格(ge)特(te)點,通過另一種假(jia)象描繪出(chu)來。雖說是(shi)批評,但我(wo)卻從中讀出(chu)了一絲贊許(xu)。
祖籍(ji)蘇州生(sheng)長于上海(hai)的(de)書(shu)法(fa)家張偉生(sheng),可(ke)以(yi)說(shuo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)十(shi)足的(de)南方文(wen)人(ren)。與之相(xiang)識二十(shi)多年(nian)來,他(ta)的(de)低(di)調謙和、從(cong)(cong)容儒雅一(yi)直為(wei)圈內(nei)人(ren)所(suo)稱(cheng)道。近些(xie)年(nian)來,我們時常也(ye)(ye)有一(yi)些(xie)聚會(hui),譬(pi)如在參加市書(shu)協的(de)一(yi)些(xie)活動中,或是(shi)(shi)圈內(nei)好友(you)如陸(lu)康先生(sheng)的(de)召集等,但文(wen)人(ren)相(xiang)聚,無非(fei)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)東拉(la)西(xi)扯,閑談(tan)(tan)為(wei)主,而(er)所(suo)謂的(de)一(yi)本正經地談(tan)(tan)藝論道,還(huan)真不(bu)(bu)多。因此,雖不(bu)(bu)至于“群居終日”,而(er)所(suo)謂的(de)“言不(bu)(bu)及(ji)義(yi)”,倒也(ye)(ye)屬實。在閑聊中的(de)張偉生(sheng),通(tong)常只是(shi)(shi)微笑傾聽,就(jiu)(jiu)我所(suo)見(jian),他(ta)似乎從(cong)(cong)不(bu)(bu)發豪(hao)(hao)言壯語(yu),不(bu)(bu)論是(shi)(shi)餐前(qian)還(huan)是(shi)(shi)酒后;偶爾(er)當然也(ye)(ye)娓娓而(er)談(tan)(tan),但也(ye)(ye)從(cong)(cong)不(bu)(bu)會(hui)獨占(zhan)話頭。而(er)當有的(de)朋友(you)豪(hao)(hao)情四溢(yi)、滔滔不(bu)(bu)絕時,他(ta)或許(xu)會(hui)一(yi)旁冷不(bu)(bu)防地給你(ni)一(yi)句,恰如其分,幽默(mo)開懷。我想,有的(de)文(wen)人(ren)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這樣,也(ye)(ye)許(xu)整天(tian)都沒(mei)有一(yi)句正經的(de),但偶爾(er)有一(yi)句“及(ji)義(yi)”了,恰恰就(jiu)(jiu)點中了你(ni)的(de)要(yao)害。
滬上一大批活躍(yue)知(zhi)名的(de)(de)書(shu)(shu)畫家(jia),老一輩(bei)的(de)(de)暫且不(bu)論,如果僅從(cong)(cong)“文革(ge)”后(hou)開始“論資排輩(bei)”的(de)(de)話(hua),周慧珺、韓天衡等(deng)應(ying)(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)第一代,而(er)(er)(er)像張偉生(sheng)這(zhe)樣的(de)(de)就(jiu)算是(shi)(shi)(shi)(shi)第二(er)代了。這(zhe)第二(er)代書(shu)(shu)家(jia),如今(jin)都(dou)(dou)應(ying)(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)“奔(ben)六”的(de)(de)年(nian)華(hua)(hua),若要(yao)(yao)放(fang)在(zai)民國以(yi)(yi)前(qian),都(dou)(dou)應(ying)(ying)屬“老翁”級的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)了,但就(jiu)今(jin)天來說(shuo),這(zhe)年(nian)齡段(duan)正是(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)藝的(de)(de)成熟期(qi)(qi)(qi),創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)黃金期(qi)(qi)(qi)。所(suo)以(yi)(yi)說(shuo)“奔(ben)六”年(nian)華(hua)(hua),基(ji)本(ben)也(ye)就(jiu)等(deng)于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)藝術(shu)家(jia)的(de)(de)“花樣年(nian)華(hua)(hua)”,這(zhe)一時(shi)期(qi)(qi)(qi)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin),往往會有(you)(you)前(qian)所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)體(ti)悟與(yu)老到,也(ye)會有(you)(you)后(hou)所(suo)不(bu)及的(de)(de)自然與(yu)暢達(da)。應(ying)(ying)該說(shuo),張偉生(sheng)在(zai)這(zhe)一輩(bei)的(de)(de)書(shu)(shu)家(jia)中(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一位佼佼者了。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa),氣(qi)格清新,章法(fa)雅逸,楷書(shu)(shu)從(cong)(cong)晉(jin)唐入手,筆致緊(jin)密,氣(qi)韻生(sheng)動(dong),骨豐(feng)肉勻如綿里裹(guo)鐵;而(er)(er)(er)其(qi)隸書(shu)(shu)則主要(yao)(yao)學(xue)石(shi)門頌,線(xian)條生(sheng)拙,樸(pu)茂(mao)蒼靄,在(zai)書(shu)(shu)寫(xie)節奏(zou)上從(cong)(cong)容不(bu)迫(po),平淡(dan)(dan)中(zhong)(zhong)見生(sheng)氣(qi)。當然,最為強項的(de)(de),還是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)行(xing)(xing)草(cao)書(shu)(shu),其(qi)行(xing)(xing)草(cao)雖(sui)脫胎(tai)于(yu)二(er)王,但于(yu)宋(song)元明清的(de)(de)一些文人尺(chi)牘中(zhong)(zhong),也(ye)汲(ji)取相當的(de)(de)養分,從(cong)(cong)而(er)(er)(er)形成他(ta)(ta)(ta)恬淡(dan)(dan)靜穆(mu)、溫文爾雅一路(lu)的(de)(de)個人面目(mu)。面對行(xing)(xing)草(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo),無論是(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)尺(chi)中(zhong)(zhong)堂還是(shi)(shi)(shi)(shi)盈幅扇面,或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)對聯、手卷等(deng),他(ta)(ta)(ta)都(dou)(dou)能(neng)瀟灑落筆,輕松駕馭。或(huo)(huo)輕圓(yuan)流潤、姿榮秀出;或(huo)(huo)跳躍(yue)奔(ben)騰(teng)、自然超逸。然而(er)(er)(er),偉生(sheng)書(shu)(shu)法(fa)即便是(shi)(shi)(shi)(shi)酒酣耳熱的(de)(de)任意揮灑,總也(ye)有(you)(you)他(ta)(ta)(ta)雅逸一路(lu)的(de)(de)書(shu)(shu)卷氣(qi)在(zai),即所(suo)謂“書(shu)(shu)如其(qi)人”也(ye)。所(suo)以(yi)(yi),在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong),我們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)看不(bu)到那種奪人眼球的(de)(de)筆墨和(he)夸張變形的(de)(de)線(xian)條,因為一件藝術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin),如果僅僅以(yi)(yi)刻(ke)意的(de)(de)外(wai)在(zai)表現(xian)為首要(yao)(yao)目(mu)的(de)(de),那一定(ding)會趨于(yu)單薄(bo)而(er)(er)(er)膚淺。對此(ci)張偉生(sheng)不(bu)以(yi)(yi)為然,他(ta)(ta)(ta)講究的(de)(de)藝術(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者心靈本(ben)色的(de)(de)自然流露(lu),是(shi)(shi)(shi)(shi)心手合(he)契的(de)(de)產物,是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者文化修(xiu)養和(he)才藝審美的(de)(de)綜合(he)體(ti)現(xian)。因此(ci)他(ta)(ta)(ta)所(suo)崇尚的(de)(de)肯(ken)定(ding)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)外(wai)在(zai)的(de)(de)招式,而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)整(zheng)體(ti)的(de)(de)氣(qi)度(du),書(shu)(shu)法(fa)內在(zai)的(de)(de)厚度(du)以(yi)(yi)及外(wai)在(zai)所(suo)看不(bu)見的(de)(de)深度(du)。
眼下許多書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家,在(zai)筆墨的(de)(de)(de)創作(zuo)上(shang)(shang)往往當仁不(bu)(bu)讓、一(yi)(yi)騎絕塵,而在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)學(xue)習上(shang)(shang)卻漠不(bu)(bu)關(guan)心、不(bu)(bu)聞(wen)不(bu)(bu)問,此(ci)實乃治藝(yi)之大忌。莫(mo)不(bu)(bu)知書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)之道,若沒有(you)學(xue)問書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卷的(de)(de)(de)底(di)氣(qi),創作(zuo)上(shang)(shang)哪怕(pa)再(zai)怎樣的(de)(de)(de)“一(yi)(yi)騎絕塵”,終歸(gui)還是走不(bu)(bu)遠(yuan)。長期身(shen)處書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)出版(ban)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)張偉生(sheng)深諳個(ge)中道理(li)(li)(li),所以(yi),在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)創作(zuo)的(de)(de)(de)同時(shi),他始終致力于傳統(tong)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)研習,并不(bu)(bu)斷地埋首著(zhu)述(shu),幾(ji)年來,他撰寫出版(ban)了《宋元書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)》、《上(shang)(shang)海百年文(wen)(wen)化史·書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)卷》、《筆有(you)千鈞任(ren)翕張》等(deng)多種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理(li)(li)(li)論(lun)著(zhu)作(zuo),尤其是對宋元明以(yi)來滬瀆一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)人物及書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)發展史,進行了深入細(xi)致的(de)(de)(de)探(tan)究考察,爬梳整理(li)(li)(li),寫下了數(shu)十篇(pian)專(zhuan)題論(lun)文(wen)(wen),填補(bu)了這一(yi)(yi)領域的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)空白(bai)。說起探(tan)究書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)興(xing)趣,張偉生(sheng)常常回(hui)憶起當年和業(ye)師(shi)韓天(tian)(tian)衡先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段故(gu)事:那時(shi)韓先(xian)生(sheng)為了編撰《歷代中國篆刻論(lun)文(wen)(wen)選》而暫住(zhu)杭州(zhou)西泠印社(she),而偉生(sheng)每到(dao)雙休日一(yi)(yi)早,便獨自(zi)乘著(zhu)火車趕到(dao)西泠印社(she),陪著(zhu)老師(shi)或查閱資(zi)料或抄寫卡片,閑時(shi)聊聊天(tian)(tian),而星期天(tian)(tian)的(de)(de)(de)晚(wan)上(shang)(shang),再(zai)乘火車返回(hui),因第二天(tian)(tian)還要(yao)上(shang)(shang)班(ban)。如此(ci)堅(jian)持(chi)了多時(shi),既培養了自(zi)己注重理(li)(li)(li)論(lun)學(xue)習的(de)(de)(de)觀念,也從老師(shi)的(de)(de)(de)身(shen)上(shang)(shang),學(xue)到(dao)了一(yi)(yi)套平時(shi)難以(yi)學(xue)得的(de)(de)(de)治學(xue)經驗。
張偉生(sheng)在一(yi)篇《治藝(yi)斷想》的(de)(de)(de)(de)(de)文中,將書法(fa)藝(yi)術分為兩(liang)個層面:第一(yi)是基礎學習(xi)乃至(zhi)筆(bi)墨(mo)技法(fa);第二則是自我風格的(de)(de)(de)(de)(de)創作和完善。他寫道:“如(ru)果(guo)說前者還只是囿于字內功夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)話,那么后者則是致(zhi)力于字外功夫(fu),它要(yao)靠藝(yi)術家的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念、性(xing)情、胸次和功力等去化古為今、化人(ren)為己。這(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)個何等漫長(chang)(chang)而(er)艱(jian)苦的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程!”誠然,這(zhe)(zhe)(zhe)過(guo)程雖是漫長(chang)(chang)而(er)艱(jian)苦,但我想,相對于偉生(sheng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣長(chang)(chang)期注重書學理論(lun)和書卷學養的(de)(de)(de)(de)(de)書法(fa)家而(er)言,其(qi)實(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)段“漫長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)苦”已(yi)經(jing)過(guo)去,這(zhe)(zhe)(zhe)正如(ru)王靜(jing)安先生(sheng)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“衣帶漸寬(kuan)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)境已(yi)經(jing)過(guo)了,接(jie)下的(de)(de)(de)(de)(de)境界就是等待你“驀然回首(shou)”了。