1839年6月2日，楊守敬生于宜都陸(lu)城一個商人家庭。楊守敬4歲喪(sang)父，5歲由(you)母(mu)親啟蒙教字(zi)習詩。
1848年，從謝(xie)先(xian)生讀書。
1849年，因家貧輟學習商站(zhan)柜臺(tai)，堅持自學。
1856年，工小楷(kai)。
1857年(nian)，中秀才。
1862年(nian)，中(zhong)第八十名舉人。與陳一山(shan)金石志同道合。
1863年，得(de)力潘存(cun)金石(shi)指導，月下拓《修(xiu)太公廟碑》。
1865年，任(ren)北京(jing)景山官學教習(xi)。到(dao)北京(jing)琉璃廠物色碑版(ban)文字(zi)，與鄧(deng)鐵香金(jin)石(shi)之好。
1866年，專心(xin)金石研究(jiu)。
1867年，著《激素(su)飛清閣評(ping)碑記》，提出“金石之(zhi)學，以考證文字為上，玩其書法次之(zhi)”。批評(ping)“染(ran)翰之(zhi)家(jia)，又或專(zhuan)注《集帖》，不復上窺漢魏(wei)。”楊守敬由京城赴山西高平，過之(zhi)見(jian)“廟有碑”，自攜氈拓之(zhi)工(gong)具前往拓片(pian)。
1868年，潘存指教楊守敬摹《鄭文公碑》，知學碑從“六朝(chao)真口之祖”人手，“絕少流弊”。
1869年，在(zai)荊州府估衣店(dian)購金石文字數干種(zhong)。
1872年，謀刻《望(wang)堂金(jin)石(shi)(shi)》，將(jiang)所搜集(ji)的漢魏六朝(chao)的金(jin)石(shi)(shi)文字進十；翻(fan)刻成集(ji)，認(ren)為以雙鉤之(zhi)(zhi)法最(zui)善，鉤摹(mo)之(zhi)(zhi)精能(neng)存其神(shen)采。
1874年，考取(qu)國史館(guan)謄錄。
1875年，攜碑(bei)版由天(tian)津到(dao)上海，龔孝(xiao)恭(gong)為楊守敬(jing)金石(shi)知識之淵(yuan)博所折服。
1877年，輯《楷法溯源(yuan)》成，編(bian)《元(yuan)(yuan)押(ya)(ya)》（亦(yi)作(zuo)“ 元(yuan)(yuan)戳 ”，系鐫(juan)刻花寫姓名的印(yin)章(zhang)）一書(shu)。時嗜好印(yin)章(zhang)者，競(jing)羨秦漢(han)真品十(shi)不(bu)得一，而元(yuan)(yuan)押(ya)(ya)尚有(you)魏晉遺意，楊(yang)守敬因其易得而編(bian)成《元(yuan)(yuan)押(ya)(ya)》一書(shu)。
1878年，與夫人龔氏及長子楊必鈞（道承(cheng)）攜《楷法溯源(yuan)》版去(qu)武昌賣書。
1879年，以知縣候選，任(ren)教諭、兩湖書院(yuan)地理教授(shou)，勤成（存古）學堂總教長。在武昌(chang)為倪模(mo)刻《古今錢(qian)略》。
1880年，出使日本(ben)，為(wei)日本(ben)公使何如璋(zhang)的隨員，負責館內文化事務。期間，與日本(ben)漢學書法家論碑，被稱為(wei)“楊守(shou)敬旋風”。首次利(li)用(yong)進步技術(shu)縮印古碑《寰宇貞(zhen)打(da)圖》，此為(wei)治(zhi)文史、藝術(shu)者(zhe)重要藏(zang)書。
1882年(nian)，歸國后選授黃岡縣教諭。
1884年6月，任黃州府學(xue)教(jiao)諭。7月，黎庶昌奏保(bao)楊(yang)守敬“學(xue)問優(you)長，與東土人士交接，甚(shen)有聲譽”，以知縣遇缺即選(xuan)并(bing)加五品(pin)銜。
1888年，湖北(bei)學政奏保“公博(bo)學多聞(wen)，士林(lin)推重，加一級”。
1896年，為奮戰臺灣的(de)福建提督父母(mu)撰(zhuan)墓志銘。
1899年，被湖(hu)廣總(zong)督張之洞聘任為兩湖(hu)書院教習。
1902年(nian)，調(diao)任(ren)勤成學堂總教長。學政(zheng)蔣式芬奏保楊守(shou)敬“學術淵博，后進(jin)師資，研精考(kao)古，至老不衰，為湖北師儒，宿學之冠，加四品銜”。
1903年(nian)，朝廷(ting)開(kai)經濟特科(ke)，總督張之洞(dong)、巡(xun)撫(fu)端(duan)方合詞(ci)保奏名列第一，云：楊(yang)守(shou)敬老成碩望，博覽(lan)群書(shu)(shu)，致力輿地學數十年(nian)。于歷代沿革、險(xian)要洽熟精(jing)詳。著(zhu)書(shu)(shu)滿家，卓然可傳于世。刻《壬癸金石(shi)跋》，楊(yang)守(shou)敬碑學獲(huo)“屹海內南北兩(liang)大家”之譽（北為李葆恂）。
1904年，《古泉藪(sou)》十(shi)六(liu)冊(ce)集成，《飛清(qing)閣錢譜》稿成。
1905年(nian)，提學(xue)(xue)使黃(huang)紹箕聘為學(xue)(xue)務處(chu)議紳。
1906年(nian)5月，選(xuan)授安徽霍山縣知(zhi)縣，辭未赴任。
1907年，改勤成學堂為存古學堂，仍任總(zong)教長。總(zong)督張之洞保(bao)以內(nei)閣中書用。禮(li)(li)部陳寶(bao)琛咨舉為禮(li)(li)部顧問(wen)官(guan)。
1909年(nian)，任禮(li)部(bu)顧(gu)問官(guan)。
1910年，兼聘為湖北(bei)通志局纂修。
其(qi)中(zhong)，1906至1912年(nian)間，在金(jin)陵、上海(hai)跋《碑(bei)》數十百通。以(yi)上足(zu)以(yi)說明楊(yang)守敬(jing)畢(bi)生致(zhi)力治《碑(bei)》。其(qi)中(zhong)《望(wang)堂金(jin)石》為隨搜隨刻隨印(yin)隨售的著作(zuo)，故同一(yi)本書，別有名稱《望(wang)堂金(jin)石文字》《激(ji)素飛(fei)清(qing)閣摹刻金(jin)石文字》《激(ji)素飛(fei)清(qing)閣摹刻古(gu)碑(bei)》《激(ji)素飛(fei)清(qing)閣藏碑(bei)、《望(wang)堂金(jin)石初集(ji)·續集(ji)·二集(ji)》。
1914年(nian)（民國(guo)三年(nian)），總統(tong)、副總統(tong)雅重于楊守敬，敦聘(pin)為國(guo)府顧(gu)問(wen)，他(ta)以年(nian)老致仕，不求聞達(da)辭(ci)(ci)。又催扶(fu)杖北行，以參(can)政院參(can)政相囑(zhu)，謂政治學非所長，力辭(ci)(ci)不獲(huo)。并(bing)聘(pin)為清史館纂(zuan)修(xiu)。
1915年1月(yue)9日（民國四年甲寅十一月(yue)二(er)十四日），在北京無(wu)疾而逝，終(zhong)年76歲。大總(zong)統袁世凱(kai)策令：“參(can)政(zheng)院參(can)政(zheng)楊守敬，學術湛深，著(zhu)(zhu)述宏富(fu)，碩德耆獻，海內知名(ming)。其生平事實，著(zhu)(zhu)宣付國史館(guan)立傳，以彰(zhang)宿學。”歸葬之日，政(zheng)府派專車(che)護(hu)送靈柩(jiu)回宜都，葬祖(zu)塋龍窩。
楊守敬先生的書法(fa)在(zai)其眾多的成(cheng)就中，位(wei)列第三，但這絲(si)毫不影響其在(zai)中國書法(fa)史上“亦足睥(pi)睨一世，高(gao)居上座”（虞逸夫）的地位(wei)，主要表(biao)現在(zai)三個方面。
鴻篇巨制，彪(biao)炳千(qian)秋的書法理論
楊守(shou)敬主張書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)要(yao)(yao)“變(bian)(bian)(bian)”，變(bian)(bian)(bian)即是創(chuang)新(xin)。他(ta)(ta)闡述后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)與前賢的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)“筆(bi)筆(bi)求(qiu)肖(xiao)，字(zi)字(zi)求(qiu)合，終門(men)外漢也(ye)”。他(ta)(ta)所著述的(de)(de)(de)《楷法(fa)(fa)(fa)溯(su)源(yuan)》，洋洋灑灑14卷(juan)，目錄1卷(juan)。顧(gu)名思義，他(ta)(ta)是在探(tan)尋(xun)楷法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)源(yuan)流，也(ye)是在論(lun)(lun)述文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)革、書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)。“顧(gu)氏隸辨(bian)，皆依韻分篇，便于(yu)檢尋(xun)，然而偏旁錯雜，不足于(yu)見八(ba)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)(bian)”。“北(bei)朝(chao)唐碑各有(you)體格一(yi)碑，又有(you)碑之(zhi)(zhi)體格，有(you)必(bi)(bi)不容(rong)出入者(zhe)，可以兼(jian)擅諸家之(zhi)(zhi)長，若使一(yi)字(zi)北(bei)朝(chao)、一(yi)字(zi)唐碑，豈復成章法(fa)(fa)(fa)，此(ci)(ci)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)作欲使學者(zhe)通書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)(bian)”。楊守(shou)敬在此(ci)(ci)書(shu)(shu)中如此(ci)(ci)反復論(lun)(lun)述書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)(bian)，其創(chuang)新(xin)意識自然溢于(yu)字(zi)里行間(jian)(jian)。歷代書(shu)(shu)家定(ding)論(lun)(lun)在書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)上(shang)要(yao)(yao)有(you)新(xin)造詣，必(bi)(bi)須具備“三(san)(san)要(yao)(yao)”，即一(yi)要(yao)(yao)天分，二(er)要(yao)(yao)多(duo)見，三(san)(san)要(yao)(yao)多(duo)寫(xie)。楊守(shou)敬在肯定(ding)前人(ren)三(san)(san)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)同時(shi)，又增以“二(er)要(yao)(yao)”，即一(yi)要(yao)(yao)品(pin)高(gao)，他(ta)(ta)認為(wei)“品(pin)高(gao)則(ze)下筆(bi)妍雅，不落塵俗”，“一(yi)要(yao)(yao)學富，胸羅萬有(you)，書(shu)(shu)卷(juan)之(zhi)(zhi)氣，自然溢于(yu)行間(jian)(jian)”。應該肯定(ding)，這是其數十年對書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)、對人(ren)生的(de)(de)(de)感悟(wu)。
楊(yang)守(shou)敬先生不僅學(xue)富(fu)，而且(qie)品(pin)高。駐日期間，購(gou)回了(le)(le)大量流失日本的中國古典文化書籍(ji)，許多還(huan)是孤本，為保(bao)存中國的文化典籍(ji)作出(chu)了(le)(le)不可磨滅的貢獻(xian)。
熔漢(han)鑄(zhu)唐(tang)，獨拔藝林的書法藝術
楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)于書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，真、草、隸、行、篆諸體皆(jie)擅，但最具特(te)色的(de)(de)當推其(qi)(qi)行楷。其(qi)(qi)門人(ren)(ren)(ren)(ren)熊會貞稱楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)“傳(chuan)世書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)古茂，直逼漢魏，蓋世無(wu)(wu)雙”。雖有(you)(you)些過(guo)譽，但仍可窺見(jian)一(yi)斑(ban)。其(qi)(qi)年(nian)譜中(zhong)“求書(shu)(shu)(shu)者接踵(zhong)于門，目不暇接繼之(zhi)(zhi)以(yi)夜”的(de)(de)記錄，可知其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)在(zai)當時的(de)(de)影響(xiang)。陳(chen)上岷先生(sheng)對楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)的(de)(de)傳(chuan)世書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)更是(shi)(shi)(shi)情(qing)有(you)(you)獨鐘，“熔漢鑄(zhu)唐，兼(jian)有(you)(you)分(fen)隸引楷之(zhi)(zhi)長，在(zai)清(qing)代末(mo)期(qi)，真可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)繼往開(kai)來，獨拔藝林”。究其(qi)(qi)原因，有(you)(you)三：一(yi)是(shi)(shi)(shi)見(jian)識廣(guang)博(bo)。大(da)(da)凡作為書(shu)(shu)(shu)家(jia)，只有(you)(you)學富，才(cai)能(neng)眼高，只有(you)(you)眼高，才(cai)能(neng)手高。楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)先生(sheng)即是(shi)(shi)(shi)如(ru)此。古人(ren)(ren)(ren)(ren)云：“讀萬(wan)卷(juan)書(shu)(shu)(shu)，行萬(wan)里路”。又(you)云：“讀書(shu)(shu)(shu)破萬(wan)卷(juan)，下筆如(ru)有(you)(you)神”。楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)先生(sheng)說(shuo)：“多(duo)讀書(shu)(shu)(shu)自能(neng)作文(wen)，多(duo)看名跡自能(neng)書(shu)(shu)(shu)”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)至理名言(yan)。畢(bi)保(bao)厘在(zai)《楷法(fa)(fa)溯源》序中(zhong)說(shuo)楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)“收奇選(xuan)異，積(ji)簣成山”。勿(wu)庸置疑(yi)，見(jian)識廣(guang)博(bo)是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)風(feng)格形(xing)成的(de)(de)堅實基礎。二是(shi)(shi)(shi)碑(bei)帖(tie)并尊，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)制(zhi)勝的(de)(de)高明之(zhi)(zhi)處。歷(li)代書(shu)(shu)(shu)家(jia)重視南帖(tie)，而(er)楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)更注重北(bei)碑(bei)的(de)(de)研習。有(you)(you)清(qing)一(yi)代，大(da)(da)興碑(bei)學，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)拒之(zhi)(zhi)南帖(tie)，把碑(bei)和帖(tie)絕對起來。而(er)楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)始終碑(bei)帖(tie)并尊，唯美(mei)是(shi)(shi)(shi)尚，力破傳(chuan)統，自立(li)門戶(hu)。因此，其(qi)(qi)傳(chuan)世書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)形(xing)神兼(jian)備(bei)，光(guang)彩照人(ren)(ren)(ren)(ren)。“既有(you)(you)金石碑(bei)碣的(de)(de)蒼勁，如(ru)刀劈斧削，又(you)有(you)(you)法(fa)(fa)帖(tie)的(de)(de)秀逸，頗(po)有(you)(you)英姿(zi)而(er)無(wu)(wu)媚(mei)骨”（陳(chen)上岷語）。
多用側鋒
“大抵六朝書法，皆(jie)以(yi)側(ce)鋒(feng)(feng)(feng)取(qu)勢。”所謂藏鋒(feng)(feng)(feng)者(zhe)，并(bing)外鋒(feng)(feng)(feng)在畫中之(zhi)謂，蓋即如錐畫沙、如印印泥、折釵股、屋漏(lou)痕之(zhi)謂。后(hou)人(ren)(ren)求藏鋒(feng)(feng)(feng)之(zhi)說(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)得，便創為中鋒(feng)(feng)(feng)以(yi)當之(zhi)。其說(shuo)(shuo)亦是(shi)甚辯，而(er)學(xue)其法者(zhe)，書必不(bu)(bu)佳。且不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)他(ta)人(ren)(ren)，試觀二王，有(you)(you)一(yi)筆(bi)不(bu)(bu)側(ce)鋒(feng)(feng)(feng)乎(hu)？惟側(ce)鋒(feng)(feng)(feng)而(er)后(hou)有(you)(you)開闔、有(you)(you)陰陽、有(you)(you)向背、有(you)(you)轉折、有(you)(you)輕重(zhong)、有(you)(you)起收、有(you)(you)停頓(dun)，古(gu)(gu)人(ren)(ren)所貴能(neng)用(yong)筆(bi)者(zhe)以(yi)此，若(ruo)鋒(feng)(feng)(feng)在畫中，是(shi)信筆(bi)而(er)為之(zhi)，毫必無力，安能(neng)力透(tou)紙(zhi)背？且亦安能(neng)諸法之(zhi)妙(miao)乎(hu)？”這則(ze)見解令人(ren)(ren)耳(er)目一(yi)新，對先(xian)賢“筆(bi)筆(bi)中鋒(feng)(feng)(feng)”、“用(yong)筆(bi)千古(gu)(gu)不(bu)(bu)易”的(de)觀點是(shi)一(yi)個重(zhong)大的(de)沖擊(ji)，也讓人(ren)(ren)明白了一(yi)種哲理，世界上(shang)沒有(you)(you)絕對的(de)事物。更可貴的(de)是(shi)楊(yang)守敬(jing)不(bu)(bu)作憑空(kong)臆造，不(bu)(bu)作無稽之(zhi)談，而(er)是(shi)身體力行去實踐自己的(de)理論，并(bing)使之(zhi)光大。這樣(yang)，促成了他(ta)的(de)書法風格獨特(te)，有(you)(you)異人(ren)(ren)之(zhi)趣(qu)的(de)筆(bi)意。同時，也讓人(ren)(ren)們看(kan)到了其書法高古(gu)(gu)、深(shen)遠、質樸、秀逸(yi)的(de)一(yi)面。
光緒六(liu)年(nian)至十年(nian)在任出(chu)使(shi)(shi)日本(ben)(ben)大臣庶昌的(de)隨員(yuan)期間，廣泛搜集國內散(san)佚的(de)書(shu)(shu)(shu)籍，并帶去漢、魏、六(liu)朝(chao)(chao)(chao)、隋、唐(tang)碑帖13000余冊(ce)，致力于六(liu)朝(chao)(chao)(chao)北碑書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)傳授，為中日文化交流作出(chu)了特(te)殊貢獻(xian)。著有(you)(you)《書(shu)(shu)(shu)舉要》《評碑記》《學書(shu)(shu)(shu)邇言(yan)》《望堂金(jin)石(shi)》《重訂(ding)說(shuo)文古(gu)(gu)本(ben)(ben)考(kao)》《楷法(fa)溯源》。論者贊許為千古(gu)(gu)絕(jue)業(ye)。《行(xing)書(shu)(shu)(shu)七(qi)言(yan)聯(lian)》，書(shu)(shu)(shu)于光緒十三年(nian)（1887），紙本(ben)(ben)墨跡，行(xing)書(shu)(shu)(shu)。七(qi)言(yan)聯(lian)1則，凡上(shang)下聯(lian)14字，款9字。共23字。楊守敬(jing)精于書(shu)(shu)(shu)學理(li)(li)論，曾作《書(shu)(shu)(shu)學邇言(yan)》一書(shu)(shu)(shu)，闡述書(shu)(shu)(shu)法(fa)理(li)(li)論，多有(you)(you)獨到(dao)見解。他的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)在日本(ben)(ben)影響很大，開日本(ben)(ben)現代書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)先河(he)。這幅(fu)行(xing)書(shu)(shu)(shu)作品，運筆加強力度(du)(du)，撇、捺、垂(chui)露都筆筆送(song)到(dao)，大有(you)(you)雄放(fang)之氣(qi)，同時，在法(fa)度(du)(du)之中加以變化。亦有(you)(you)的(de)筆畫(hua)，如(ru)撇、捺卻(que)加以放(fang)縱(zong)，使(shi)(shi)整(zheng)幅(fu)作品氣(qi)韻生動而(er)富有(you)(you)個(ge)性。字的(de)結(jie)體取橫勢，是六(liu)朝(chao)(chao)(chao)碑版(ban)的(de)特(te)點(dian)。從行(xing)筆上(shang)看又不盡是六(liu)朝(chao)(chao)(chao)筆法(fa)，字里(li)行(xing)間有(you)(you)很濃的(de)粘味(wei)；每個(ge)字結(jie)構疏密參差，淳樸古(gu)(gu)拙，得自然之趣。整(zheng)體章(zhang)法(fa)一氣(qi)呵成，氣(qi)勢貫(guan)通(tong)。
晚清時期(qi)，在(zai)古(gu)籍版本和金石學界(jie)頗孚盛譽(yu)的楊守敬也是一(yi)位(wei)卓(zhuo)有成就的古(gu)泉學家和著名書法家。
楊守敬曾兩赴禮闈(wei)不授(shou)，遂考取景山官學教(jiao)習，期滿(man)用教(jiao)職。后充(chong)任駐日(ri)公(gong)使黎庶昌隨員。回(hui)國(guo)后，選黃岡縣(xian)教(jiao)諭，尋調黃州府教(jiao)授(shou)。繼保知縣(xian)，加五品銜。張(zhang)之(zhi)洞督湖廣(guang)，延為(wei)兩湖書(shu)院教(jiao)習。光緒(xu)二十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)（1903年(nian)(nian)）開經濟特科，之(zhi)洞奏舉名列第一。選授(shou)安徽霍山縣(xian)知縣(xian)。未赴任，仍請(qing)以(yi)內閣(ge)中(zhong)山用。民國(guo)期間(jian)，潛志(zhi)于(yu)(yu)著(zhu)述。生平嗜古(gu)(gu)成癖。以(yi)其勤(qin)(qin)奮治學，博聞(wen)強記，故能多所成就。收(shou)藏(zang)金(jin)石(shi)資料、古(gu)(gu)籍善(shan)(shan)本(ben)甚富，精鑒賞，以(yi)長(chang)于(yu)(yu)考證(zheng)著(zhu)名于(yu)(yu)時(shi)。于(yu)(yu)歷史、地(di)理(li)、簿錄(lu)、金(jin)石(shi)諸學，尤為(wei)專長(chang)。又致力(li)古(gu)(gu)泉(quan)(quan)幣研(yan)究，于(yu)(yu)光緒(xu)初年(nian)(nian)與(yu)古(gu)(gu)泉(quan)(quan)學專家(jia)饒登(deng)秩(zhi)校(xiao)勘、監(jian)刊倪(ni)模《古(gu)(gu)今錢(qian)略》三十(shi)四(si)(si)卷，以(yi)校(xiao)刊精審，世稱善(shan)(shan)本(ben)。嘗(chang)摹拓《激素飛青閣(ge)錢(qian)譜》傳(chuan)世，臺灣故宮博物(wu)院有(you)藏(zang)本(ben)。楊氏(shi)又得李寶(bao)臺所作古(gu)(gu)泉(quan)(quan)拓本(ben)，編為(wei)《古(gu)(gu)泉(quan)(quan)藪(sou)》二十(shi)四(si)(si)冊(ce)，并為(wei)之(zhi)撰前言張(zhang)之(zhi)，原(yuan)稿今藏(zang)復旦大(da)學圖(tu)書(shu)館，已收(shou)入新編《中(zhong)國(guo)錢(qian)幣文(wen)獻叢書(shu)》中(zhong)，不日(ri)可(ke)與(yu)讀者見面。舉此(ci)數事，可(ke)見其于(yu)(yu)傳(chuan)播古(gu)(gu)泉(quan)(quan)學用力(li)之(zhi)勤(qin)(qin)矣。著(zhu)述甚多，其著(zhu)者有(you)《望堂金(jin)石(shi)》初、二集，《三續(xu)寰宇訪碑錄(lu)》十(shi)六卷，《水經注疏(shu)》《歷代輿地(di)詳圖(tu)》《日(ri)本(ben)訪書(shu)志(zhi)》和《鄰蘇老人手書(shu)題跋》等書(shu)。
楊氏(shi)(shi)生前便以書(shu)法名(ming)世，求(qiu)書(shu)者(zhe)雖(sui)出多金亦(yi)難(nan)(nan)得真(zhen)跡(ji)一紙。及其(qi)歿(mo)后，守敬(jing)書(shu)跡(ji)益(yi)為名(ming)貴。印行《鄰蘇老人手(shou)書(shu)題(ti)跋》，則因其(qi)書(shu)名(ming)特盛也。筆者(zhe)藏有(you)楊氏(shi)(shi)致梁鼎(ding)芬(fen)（節庵）書(shu)札數通，今為附印其(qi)求(qiu)梁氏(shi)(shi)代(dai)撰賀繆荃孫(sun)（筱(xiao)珊）壽聯文一通，用存一代(dai)名(ming)流佳(jia)話。此百年(nian)前泉(quan)家(jia)手(shou)澤，讀來饒有(you)清趣(qu)，唯其(qi)行草(cao)書(shu)間(jian)有(you)較難(nan)(nan)辨認之字，試(shi)為釋讀如下：
節庵仁弟足下(xia)：貴恙(yang)當已痊(quan)愈！頃聞繆筱翁(weng)不日七十(shi)壽(shou)辰。敝(bi)處擬制一(yi)聯為祝，而未能作聯辭，弟所知也。懇為我捉(zhuo)刀，是(shi)所至盼(pan)。特著小孫詣府，立待 撰就擲(zhi)下(xia)。恃(shi)愛不情(qing)，唯 原諒。即請 大安！不莊。兄守敬頓首。三十(shi)日如不可(ke)即就，煩寄(ji)東百(bai)老匯一(yi)百(bai)三十(shi)二號(hao)舍下(xia)為懇。
案梁鼎芬(fen)善(shan)作文情并盛之短札見稱于時，又特(te)長制聯語，一時名(ming)流若陳(chen)夔龍、朱益(yi)藩(fan)、黎湛枝、朱汝珍諸人，常請(qing)其(qi)代(dai)作。楊梁兩家為金(jin)石文字交(jiao)，故有(you)請(qing)鼎芬(fen)代(dai)為操觚耳。
重(zhong)點研究(jiu)的是銅、石器(qi)(qi)物上面(mian)古(gu)文字，如(ru)古(gu)代石碑、古(gu)銅幣、青銅器(qi)(qi)等古(gu)代文物上面(mian)的文字，其代表著作有《湖北金石志》《日本(ben)金石志》《古(gu)泉藪》《望堂金石》等10多部。
他(ta)特別注意金石(shi)文(wen)字(zi)在治(zhi)學中作用，考(kao)(kao)證(zheng)前人(ren)著作，《隋書經籍志補證(zheng)》運用金石(shi)考(kao)(kao)證(zheng)訂正錯誤達20多處。
楊(yang)守敬第三(san)大成(cheng)就(jiu)即(ji)版(ban)本(ben)目錄學研究。其著作成(cheng)果(guo)頗多，如《從書(shu)舉要》《楊(yang)守敬藏書(shu)目錄》《留真譜》《古刻(ke)源流(liu)考》等。
楊(yang)守敬一(yi)生雖未(wei)曾(ceng)中過進士，但(dan)在學(xue)(xue)術界卻(que)頗(po)負盛(sheng)名。楊(yang)氏學(xue)(xue)術成就最著者為(wei)與地之學(xue)(xue)，被譽(yu)為(wei)"開輿地學(xue)(xue)之新紀(ji)元"的歷史地理學(xue)(xue)家。
楊(yang)守敬為(wei)(wei)寫《水(shui)(shui)經(jing)注疏(shu)》對《水(shui)(shui)經(jing)》和(he)《水(shui)(shui)經(jing)注》作了深入研究(jiu)和(he)考訂，他總結前(qian)人(ren)研究(jiu)成果，比(bi)前(qian)人(ren)的(de)研究(jiu)更為(wei)(wei)周詳(xiang)，所著(zhu)《水(shui)(shui)經(jing)注疏(shu)》40卷(juan)，使(shi)中國沿革地理學達到(dao)了高峰，其(qi)輿地學與王念孫、段玉裁的(de)小學和(he)李(li)善蘭的(de)算學被譽為(wei)(wei)清代(dai)“三絕”。除此以外，楊(yang)先生編(bian)繪(hui)的(de)《歷(li)代(dai)輿地沿革圖(tu)》、《歷(li)代(dai)輿地沿革險要圖(tu)》和(he)《水(shui)(shui)經(jing)注圖(tu)》等(deng)亦不失為(wei)(wei)鴻篇巨著(zhu)。
楊守敬一(yi)生尤以輿地學的(de)(de)成就最為(wei)(wei)(wei)突出，代表作(zuo)是(shi)與門人(ren)熊會貞歷時數十(shi)年(nian)寫成的(de)(de)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏》。《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》是(shi)酈(li)道(dao)(dao)元(yuan)為(wei)(wei)(wei)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》所作(zuo)的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)文。《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》全書一(yi)萬余字，而《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》40卷(juan)字數超出《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》二(er)十(shi)余倍，名為(wei)(wei)(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》，實則以《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》為(wei)(wei)(wei)綱，自成巨著(zhu)。酈(li)道(dao)(dao)元(yuan)在注(zhu)(zhu)(zhu)文中(zhong)糾正了《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)許(xu)多錯誤，并指出文獻引用(yong)處的(de)(de)正誤。由于當時南北分(fen)(fen)裂的(de)(de)政治形勢，酈(li)道(dao)(dao)元(yuan)的(de)(de)足跡未(wei)能到達南方，因此(ci)涉(she)及此(ci)部分(fen)(fen)的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)文也(ye)有不少錯誤。酈(li)書傳(chuan)至宋初(chu)，已(yi)缺(que)5卷(juan)，后(hou)有人(ren)將剩下的(de)(de)35卷(juan)析為(wei)(wei)(wei)40卷(juan)，又(you)迭經(jing)(jing)(jing)傳(chuan)抄翻(fan)刻(ke)，《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》遂失其真。有的(de)(de)章節誤簡奪訛十(shi)分(fen)(fen)嚴重，幾至難以辨(bian)讀，深(shen)為(wei)(wei)(wei)學者(zhe)所病(bing)。明(ming)清兩代學者(zhe)，十(shi)分(fen)(fen)重視《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》的(de)(de)校(xiao)理工作(zuo)。
明代(dai)朱謀瑋著有(you)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)箋》，清(qing)初顧(gu)炎武、顧(gu)祖禹、閻(yan)若璩(qu)、胡渭等人(ren)又治《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》。在此基礎上，乾隆年(nian)(nian)間(jian)更有(you)全祖望(wang)、趙一清(qing)、戴(dai)震三(san)人(ren)全力以赴，各成(cheng)專書。光(guang)緒年(nian)(nian)間(jian)，又有(you)王先(xian)謙匯列全、趙、戴(dai)三(san)家校語，參考其(qi)他(ta)研究成(cheng)果，撰(zhuan)成(cheng)《合校水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》。他(ta)們不但從大體上分清(qing)了(le)先(xian)前被(bei)混淆的經(jing)文(wen)與注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)，補齊了(le)脫(tuo)佚(yi)的5卷《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》佚(yi)文(wen)，而(er)且糾正(zheng)了(le)酈道元《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》中原(yuan)有(you)的不少錯誤，《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》已逐(zhu)步接近原(yuan)貌。然而(er)，上述諸(zhu)家仍存(cun)在不少問(wen)題(ti)。楊(yang)守(shou)敬(jing)說(shuo)：“自(zi)全、趙、戴(dai)訂《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》之(zhi)(zhi)后，群(qun)情翕然，謂無遺蘊。雖有(you)相襲之(zhi)(zhi)爭，卻無雌黃(huang)之(zhi)(zhi)議。余尋繹(yi)有(you)年(nian)(nian)，頗覺三(san)家皆有(you)得失，非唯脈水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)功未至,即考古(gu)之(zhi)(zhi)力亦疏。往(wang)往(wang)以修潔(jie)之(zhi)(zhi)質而(er)漫施手澣者，亦有(you)明明斑疣(you)而(er)失之(zhi)(zhi)眉睫者。”（《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)疏要刪·自(zi)序》）乃(nai)與門人(ren)熊會貞發憤(fen)為《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)疏》，其(qi)編撰(zhuan)體例、大小綱(gang)領皆由楊(yang)守(shou)敬(jing)擬定(ding)。
此書(shu)(shu)(shu)初成時，楊守敬已六(liu)(liu)十六(liu)(liu)歲，深恐一(yi)旦離世，書(shu)(shu)(shu)稿(gao)不(bu)能傳之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)后(hou)(hou)，“因先刻(ke)其圖(tu)，又(you)即(ji)疏(shu)(shu)(shu)(shu)中之(zhi)(zhi)最有(you)關系者(zhe)刺出(chu)(chu)為(wei)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪》。”（《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪·自(zi)序》）由于(yu)(yu)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪》的(de)出(chu)(chu)版(ban)工作做得匆忙、謬誤(wu)較多，另一(yi)方面《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪》出(chu)(chu)書(shu)(shu)(shu)后(hou)(hou)楊守敬仍(reng)繼(ji)續(xu)對《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》初稿(gao)反復(fu)進行(xing)(xing)磨勘，故又(you)有(you)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪》的(de)《補(bu)遺》、《續(xu)補(bu)》和《再續(xu)補(bu)》的(de)刊出(chu)(chu)，而(er)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》原(yuan)稿(gao)至楊守敬去世前，仍(reng)未(wei)出(chu)(chu)版(ban)。此后(hou)(hou)，熊(xiong)(xiong)(xiong)會貞繼(ji)承師志，繼(ji)續(xu)編(bian)纂。至1936年熊(xiong)(xiong)(xiong)會貞去世，《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》雖有(you)定(ding)稿(gao)，仍(reng)未(wei)能刊出(chu)(chu)。熊(xiong)(xiong)(xiong)會貞臨(lin)終曾囑托同鄉好(hao)友李子(zi)魁(kui)整理(li)出(chu)(chu)版(ban)該書(shu)(shu)(shu)，1948年李子(zi)魁(kui)在宜都各界的(de)捐助下刊出(chu)(chu)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》第一(yi)卷(juan)(juan)。1955年，《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》由中國科學出(chu)(chu)版(ban)社影印出(chu)(chu)版(ban)，至1957年全書(shu)(shu)(shu)40卷(juan)(juan)出(chu)(chu)齊，共21冊，附原(yuan)稿(gao)之(zhi)(zhi)一(yi)（殘(can)卷(juan)(juan)），稿(gao)本是(shi)1954年中國科學院圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)從武(wu)漢(han)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)家(jia)徐行(xing)(xing)可處購(gou)得。1971年，臺灣中華書(shu)(shu)(shu)局影印《楊熊(xiong)(xiong)(xiong)合撰水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》40卷(juan)(juan)，用的(de)是(shi)前中央圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)所藏(zang)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》另一(yi)稿(gao)本。
《水(shui)經注疏(shu)(shu)》吸取歷代(dai)《水(shui)經注》的研究成果(guo)，以(yi)朱謀瑋《水(shui)經注箋》為正文(wen)，考證精詳(xiang)，疏(shu)(shu)之有據。如《水(shui)經注·河水(shui)五》：“仲尼曰：以(yi)臣召君，不可以(yi)訓。故(gu)《書》曰‘天王狩于(yu)河陽’，言非(fei)其狩地。”楊(yang)守(shou)敬《疏(shu)(shu)》文(wen)指出(chu)(chu)，事(shi)出(chu)(chu)《左傳》，并(bing)說《左傳》末句(ju)作“非(fei)其地也”，同(tong)時還引(yin)杜預注云：“河陽屬晉,非(fei)王狩地。”接著《注》文(wen)云：“服(fu)虔、賈逵(kui)曰：河陽，溫(wen)也。”《疏(shu)(shu)》文(wen)指出(chu)(chu)：“史記·周本紀(ji)·集解》引(yin)賈逵(kui)曰：‘河陽，晉之溫(wen)也。’《谷梁傳》云：‘溫(wen)，河陽也。’故(gu)服(fu)、賈有此說。”有了楊(yang)守(shou)敬的《疏(shu)(shu)》文(wen)，才使《注》文(wen)所述(shu)史實，讓讀者能夠透徹(che)地了解。
《水經注(zhu)疏(shu)》博(bo)采(cai)群籍，相(xiang)互參證，對(dui)前人之(zhi)失(shi)多所指正。疏(shu)文中屢有“失(shi)考”、“失(shi)誤”、“酈所見之(zhi)圖籍有誤”等語，態(tai)度明(ming)確。如《水經注(zhu)·江水三》：“北對(dui)舉(ju)口，仲雍作‘莒’字(zi)(zi)，得其音而(er)忘其字(zi)(zi)，非(fei)也。”楊(yang)守(shou)敬指出：“梁玉繩(sheng)《瞥記》：‘定四年，柏(bo)舉(ju)之(zhi)戰，《左》《谷》作“舉(ju)”，《公羊》作“莒”’，蓋(gai)古以音同通借。酈氏(shi)謂仲雍作‘莒’為非(fei)，失(shi)考。”
在(zai)《水(shui)經注疏(shu)(shu)》中，“凡酈氏所引之書，皆著(zhu)出典。”（《水(shui)經注疏(shu)(shu)要刪·自(zi)(zi)序》）如《水(shui)經注·江(jiang)水(shui)二》：“自(zi)(zi)三(san)(san)(san)峽七百(bai)里中，兩岸連山(shan)，略無(wu)闕處(chu)……猿(yuan)鳴三(san)(san)(san)聲淚(lei)沾裳”一段(duan)文(wen)(wen)字是(shi)對長江(jiang)三(san)(san)(san)峽生動(dong)逼真(zhen)的描述，精(jing)彩(cai)絕(jue)倫，歷(li)來為(wei)古今文(wen)(wen)人學士所傳誦，一般認為(wei)是(shi)酈道元本人所撰寫(xie)。《疏(shu)(shu)》文(wen)(wen)則指出：“自(zi)(zi)三(san)(san)(san)峽七百(bai)里”句至(zhi)“淚(lei)沾裳”句共一百(bai)八十多字，引自(zi)(zi)盛弘(hong)之的《荊州記》，引文(wen)(wen)見《太平御覽》卷(juan)五十三(san)(san)(san)。
《水經注(zhu)疏》使中國沿革地理學(xue)(xue)達(da)到高峰，是酈(li)學(xue)(xue)史上的(de)一座豐碑。它(ta)將(jiang)酈(li)學(xue)(xue)所引(yin)之書(shu)，皆(jie)注(zhu)出(chu)典(dian)。所敘之水，皆(jie)詳其遷流。集當時(shi)研究(jiu)酈(li)學(xue)(xue)及地理各(ge)家(jia)之長(chang)于一書(shu)，正誤糾(jiu)繆；旁征博列，疏圖(tu)互證。它(ta)既(ji)是史地學(xue)(xue)的(de)，也(ye)是水利學(xue)(xue)的(de)，農學(xue)(xue)的(de)，民(min)俗學(xue)(xue)的(de)和(he)文學(xue)(xue)的(de)巨著。全書(shu)40卷200余(yu)萬字，論述河流3000余(yu)條。
楊守(shou)敬(jing)自幼嗜書(shu)，卻(que)學(xue)(xue)優而未能(neng)仕(shi)。楊守(shou)敬(jing)二十四歲中舉，至光緒十二年四十八歲，曾先(xian)后七試進士，終因時運不濟而落榜。盡(jin)管如(ru)此，每(mei)次入京赴考(kao)期間，他都乘機遍游京師書(shu)肆，廣泛(fan)搜羅(luo)古(gu)書(shu)和(he)碑版文字，由(you)此奠定了他的(de)目錄(lu)版本學(xue)(xue)和(he)金(jin)石考(kao)據(ju)學(xue)(xue)的(de)基礎。
光緒六年三(san)月，楊(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)第六次會試不中，無奈之(zhi)下，遂于是年夏(xia)天應(ying)使日(ri)大臣何(he)(he)如(ru)(ru)璋之(zhi)招請，作(zuo)為(wei)使館隨(sui)員出使日(ri)本(ben)(ben)。當時，日(ri)本(ben)(ben)正值維(wei)新(xin)之(zhi)際，提(ti)倡新(xin)學，摒棄舊學，古典漢籍(ji)更是被看(kan)作(zuo)落后(hou)(hou)的(de)象征而(er)隨(sui)意拋(pao)擲。於是楊(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)得以大量購(gou)進許多國內已散佚的(de)善本(ben)(ben)秘籍(ji)。楊(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)還認識了(le)一(yi)(yi)(yi)位名叫森立(li)之(zhi)的(de)日(ri)本(ben)(ben)醫(yi)生(sheng)，森立(li)之(zhi)同時也是一(yi)(yi)(yi)位藏書(shu)家(jia)。楊(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)在森立(li)之(zhi)處看(kan)到(dao)(dao)他所摹寫(xie)的(de)善本(ben)(ben)書(shu)影數冊，愛(ai)(ai)不釋手，森立(li)之(zhi)見(jian)楊(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)如(ru)(ru)此寶愛(ai)(ai)，慨然舉贈，楊(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)則從(cong)中得到(dao)(dao)啟發，補以在日(ri)本(ben)(ben)所訪(fang)(fang)得的(de)宋(song)元(yuan)秘本(ben)(ben)的(de)樣張后(hou)(hou)刻版行世，名曰《留真譜(pu)》，從(cong)而(er)開創了(le)古籍(ji)版本(ben)(ben)學上有劃時代意義(yi)的(de)書(shu)影先河(he)。森立(li)之(zhi)又送給楊(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)一(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)《經籍(ji)訪(fang)(fang)古志(zhi)》，此后(hou)(hou)，楊(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)按目(mu)訪(fang)(fang)問，更為(wei)便利(li)，僅一(yi)(yi)(yi)年時間(jian)，竟購(gou)求到(dao)(dao)三(san)萬多卷古書(shu)。若干年后(hou)(hou)，日(ri)人(ren)覺(jue)悟，懊悔非常而(er)無奈何(he)(he)。撰有《日(ri)本(ben)(ben)訪(fang)(fang)書(shu)志(zhi)》15卷，是一(yi)(yi)(yi)部知見(jian)書(shu)錄，每書(shu)有解題，是近(jin)代一(yi)(yi)(yi)部重要的(de)目(mu)錄學著作(zuo)。
一年后(hou)，黎(li)庶昌(chang)(chang)接替何如(ru)璋(zhang)為(wei)(wei)駐日(ri)(ri)公使。黎(li)庶昌(chang)(chang)（1837--1897）號純齋(zhai)，貴州遵義(yi)人，光緒中曾兩(liang)度出任駐日(ri)(ri)使臣。黎(li)庶昌(chang)(chang)也是一位好(hao)古(gu)(gu)(gu)之士，當他聽(ting)說楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在日(ri)(ri)本(ben)訪得許多(duo)國內已失傳的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)書(shu)后(hou)，很受(shou)感動，遂委托楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在搜訪古(gu)(gu)(gu)籍的(de)(de)基礎上刻印(yin)《古(gu)(gu)(gu)逸(yi)叢書(shu)》，於是楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)愈發熱心訪古(gu)(gu)(gu)。楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)本(ben)來就能書(shu)善畫，去日(ri)(ri)本(ben)時，曾帶去了(le)漢(han)、魏(wei)、六(liu)朝、隋、唐的(de)(de)碑貼一萬三千多(duo)冊(ce)，利用這些碑貼，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)不僅向(xiang)日(ri)(ri)本(ben)廣泛傳播了(le)中國的(de)(de)書(shu)法藝術，被譽(yu)為(wei)(wei)"近代日(ri)(ri)本(ben)書(shu)道之父"，還以此換回了(le)許多(duo)用金錢所無法買(mai)到的(de)(de)珍本(ben)。光緒八年至十年，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)協助黎(li)庶昌(chang)(chang)刻成《古(gu)(gu)(gu)逸(yi)叢書(shu)》，共二十六(liu)種，計二百(bai)卷，多(duo)為(wei)(wei)當時國內已失傳的(de)(de)秘本(ben)。
光緒(xu)十(shi)(shi)年(nian)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)盡載其(qi)在(zai)日(ri)本(ben)訪得(de)之(zhi)書(shu)(shu)回國(guo)，并(bing)於(wu)光緒(xu)十(shi)(shi)四(si)年(nian)在(zai)湖北(bei)黃州(zhou)（今黃岡市(shi)）筑園藏(zang)書(shu)(shu)，租屋10數(shu)(shu)間，因和當(dang)年(nian)蘇東坡在(zai)赤(chi)壁的“雪堂”相(xiang)鄰(lin)，遂建藏(zang)書(shu)(shu)樓名“鄰(lin)蘇園”，以其(qi)與蘇東坡舊居(ju)相(xiang)鄰(lin)故(gu)也。光緒(xu)二十(shi)(shi)九年(nian)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)在(zai)武昌(chang)建成觀海堂，并(bing)移書(shu)(shu)於(wu)武昌(chang)，自稱其(qi)有書(shu)(shu)數(shu)(shu)十(shi)(shi)萬余卷(juan)(juan)。辛亥(hai)革命時，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)避居(ju)於(wu)上海，但其(qi)書(shu)(shu)未及(ji)運出(chu)，當(dang)時，都督黎元洪(hong)應日(ri)本(ben)駐(zhu)漢(han)口領事寺(si)西秀武之(zhi)請(qing)求(qiu)，發出(chu)了保(bao)護(hu)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)藏(zang)書(shu)(shu)的啟示："照得(de)文明各國(guo)，凡(fan)於(wu)該國(guo)之(zhi)典章(zhang)圖(tu)籍，罔(wang)不極意保(bao)存(cun)(cun)，以為(wei)國(guo)家光榮。茲查楊(yang)(yang)紳守(shou)敬(jing)，藏(zang)古書(shu)(shu)數(shu)(shu)十(shi)(shi)萬卷(juan)(juan)，凡(fan)中國(guo)同胞(bao)，均應竭力(li)保(bao)護(hu)。如敢有意圖(tu)損毀(hui)及(ji)盜(dao)竊(qie)者，一經查覺，立即(ji)拿(na)問治(zhi)罪。楊(yang)(yang)紳系(xi)篤學老成之(zhi)士，同胞(bao)咸當(dang)敬(jing)愛，共(gong)盡保(bao)護(hu)之(zhi)責，以存(cun)(cun)古籍而重鄉(xiang)賢。
楊(yang)守敬(jing)對目錄學(xue)有(you)(you)(you)精研，編有(you)(you)(you)《鄰蘇園書目》著(zhu)錄圖書600余種(zhong)，《觀海(hai)堂(tang)書目》抄本(ben)(ben)(ben)6冊，收(shou)書近(jin)5000種(zhong)，著(zhu)錄多(duo)(duo)古抄本(ben)(ben)(ben)及古醫書。1897年（光緒二十(shi)三年），楊(yang)守敬(jing)刊行了他在(zai)日本(ben)(ben)(ben)訪(fang)(fang)書時所見(jian)的(de)各種(zhong)珍(zhen)秘古籍(ji)的(de)知見(jian)錄《日本(ben)(ben)(ben)訪(fang)(fang)書志》，在(zai)目錄學(xue)有(you)(you)(you)很(hen)大(da)影響(xiang)。1926年，藏(zang)書歸(gui)(gui)于(yu)故宮博物院，何澄編有(you)(you)(you)《故宮所藏(zang)觀海(hai)堂(tang)書目》，著(zhu)錄有(you)(you)(you)3000余種(zhong)古籍(ji)；藏(zang)書現歸(gui)(gui)于(yu)北京大(da)學(xue)圖書館(guan)。1912年，將其(qi)藏(zang)書由武昌(chang)運抵上海(hai)，民國三年，楊(yang)守敬(jing)應聘為袁(yuan)世凱顧問，藏(zang)書又轉運至京師，去世后(hou)，大(da)部分藏(zang)書相(xiang)繼出售給故宮博物院。留存武昌(chang)的(de)少部分藏(zang)書歸(gui)(gui)于(yu)湖北省圖書館(guan)。晚年在(zai)上海(hai)曾賣書自(zi)給，求(qiu)書者頗多(duo)(duo)，尤以(yi)日本(ben)(ben)(ben)人(ren)為多(duo)(duo)。藏(zang)書印(yin)有(you)(you)(you)“鄰蘇老人(ren)”、“惺(xing)吾審(shen)定”、“楊(yang)惺(xing)吾日本(ben)(ben)(ben)訪(fang)(fang)書之記”、“楊(yang)惺(xing)吾東(dong)瀛所得秘籍(ji)”、“星吾海(hai)外訪(fang)(fang)得秘籍(ji)”等。
楊守(shou)(shou)(shou)敬(jing)最大(da)的(de)(de)成就是輿(yu)地(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也即歷(li)(li)史(shi)(shi)地(di)(di)(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。著(zhu)(zhu)作甚多(duo)，代表(biao)作《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)疏》《歷(li)(li)代輿(yu)地(di)(di)(di)沿革圖(tu)》2301幅(fu)，軍用(yong)圖(tu)《歷(li)(li)代輿(yu)地(di)(di)(di)沿革險要圖(tu)》71幅(fu)，繪有(you)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)圖(tu)》304幅(fu)，以及《隋書經(jing)(jing)(jing)籍志(zhi)補正(zheng)》《晦明軒(xuan)稿(gao)》《漢書地(di)(di)(di)理(li)志(zhi)補校》等20多(duo)部。世人評價最高、最多(duo)是《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)疏》，清朝(chao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者羅振玉將其(qi)為(wei)代表(biao)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)地(di)(di)(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與光緒時(shi)(shi)(shi)李善蘭的(de)(de)算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，王念孫(sun)、段玉裁的(de)(de)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并譽為(wei)當朝(chao)的(de)(de)三(san)大(da)絕學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。毛澤東在(zai)(zai)世時(shi)(shi)(shi)，曾提議出版楊守(shou)(shou)(shou)敬(jing)的(de)(de)《歷(li)(li)代輿(yu)地(di)(di)(di)沿革圖(tu)》。《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)疏》使中(zhong)國沿革地(di)(di)(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)達(da)到高峰，是酈學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)一(yi)座豐碑。它(ta)將酈學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所(suo)引(yin)之(zhi)書，皆注(zhu)出典(dian)；所(suo)敘之(zhi)水(shui)(shui)(shui)，皆詳其(qi)遷流(liu)。集當時(shi)(shi)(shi)研究(jiu)酈學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及地(di)(di)(di)理(li)各家之(zhi)長于(yu)一(yi)書，正(zheng)誤(wu)糾繆；旁(pang)征(zheng)博列，疏圖(tu)互證(zheng)(zheng)。它(ta)既(ji)是史(shi)(shi)地(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，也是水(shui)(shui)(shui)利學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，農(nong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，民(min)俗(su)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)和文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)巨(ju)著(zhu)(zhu)。全書40卷200余(yu)萬字，論述河流(liu)3000余(yu)條。且糾正(zheng)了(le)前(qian)人錯(cuo)(cuo)誤(wu)多(duo)。其(qi)糾錯(cuo)(cuo)二(er)法：一(yi)是金石考(kao)證(zheng)(zheng)，對照(zhao)實(shi)物用(yong)事實(shi)說話驗證(zheng)(zheng)。二(er)是實(shi)地(di)(di)(di)踏勘，親身(shen)親歷(li)(li)。如清江(jiang)（古稱夷(yi)水(shui)(shui)(shui)）的(de)(de)發源問題。《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》載：“夷(yi)水(shui)(shui)(shui)，出巴郡魚復縣。”《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)》也以錯(cuo)(cuo)傳(chuan)錯(cuo)(cuo)，酈道元(yuan)在(zai)(zai)未到實(shi)地(di)(di)(di)考(kao)證(zheng)(zheng)情況下也認(ren)(ren)(ren)為(wei)其(qi)源在(zai)(zai)魚復縣（今奉節）長江(jiang)。即清江(jiang)上(shang)游源頭與長江(jiang)相通，再流(liu)到宜都入長江(jiang)。楊守(shou)(shou)(shou)敬(jing)經(jing)(jing)(jing)實(shi)地(di)(di)(di)踏勘，認(ren)(ren)(ren)為(wei)清江(jiang)源出利川。三(san)是楊守(shou)(shou)(shou)敬(jing)在(zai)(zai)治理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問時(shi)(shi)(shi)，時(shi)(shi)(shi)刻(ke)與服(fu)務現實(shi)結合(he)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)》中(zhong)即提出了(le)重視植被、植樹造(zao)林，防止水(shui)(shui)(shui)土流(liu)失的(de)(de)思想。他(ta)(ta)(ta)認(ren)(ren)(ren)為(wei)古代長江(jiang)兩岸均有(you)樹木，近代砍(kan)伐將盡、居民(min)不知(zhi)種(zhong)樹，時(shi)(shi)(shi)間長了(le)會(hui)造(zao)成水(shui)(shui)(shui)土流(liu)失，堵塞河道，造(zao)成洪(hong)水(shui)(shui)(shui)。四是他(ta)(ta)(ta)首開彩色(se)(se)套(tao)印地(di)(di)(di)圖(tu)之(zhi)先河。楊氏(shi)之(zhi)前(qian)地(di)(di)(di)圖(tu)，一(yi)般為(wei)單色(se)(se)（黑色(se)(se)）清繪，楊守(shou)(shou)(shou)敬(jing)在(zai)(zai)研究(jiu)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)圖(tu)》等時(shi)(shi)(shi)，為(wei)便于(yu)區(qu)別正(zheng)誤(wu)，便引(yin)進紅色(se)(se)而朱墨套(tao)印。
《清史稿·列傳》：楊守敬，其學(xue)通博，精輿地，用力于水經尤勤；通訓詁，考證金石(shi)文字，能書摹(mo)鐘鼎至精；工(gong)儷體，為箴銘之屬(shu)，古奧聳拔，文如其人；以舉人官黃(huang)岡教諭(yu)，加中書銜，常游日本，為鄂學(xue)靈(ling)光者垂二十年(nian)。
中國著名(ming)語言學家、教(jiao)育家、社(she)會活動家許嘉璐(lu)：《水經注疏》為楊氏用力最勤成就最大之璽皇巨制，其于酈學可謂(wei)前無古人。
楊守敬《水經(jing)注疏》問世后，國學大師汪辟疆《明清(qing)兩代(dai)整理(li)〈水經(jing)注〉之總成績》：抉擇精(jing)審，包孕宏富(fu)。前修是者，片長必錄，非(fei)者必嚴加繩正，至于(yu)期(qi)當(dang)；其引而未(wei)申(shen)者，稽(ji)考不厭其詳。故精(jing)語絡繹，神智煥發，真集(ji)向來治(zhi)酈(li)《注》之大成也。
歲月靜好 
