1839年6月2日，楊守(shou)敬(jing)生于(yu)宜都陸城一個商(shang)人家庭(ting)。楊守(shou)敬(jing)4歲(sui)喪父，5歲(sui)由母親(qin)啟蒙教(jiao)字(zi)習詩。
1848年，從謝先生讀書。
1849年(nian)，因家貧輟(chuo)學習(xi)商站柜臺，堅持自學。
1856年，工小(xiao)楷(kai)。
1857年，中秀才。
1862年(nian)，中第八十名(ming)舉人(ren)。與陳一山(shan)金(jin)石志同道(dao)合(he)。
1863年，得力潘存金石(shi)指導，月下拓《修(xiu)太公(gong)廟(miao)碑》。
1865年，任北京(jing)景山官學(xue)教習。到北京(jing)琉璃廠(chang)物(wu)色碑版(ban)文字(zi)，與鄧(deng)鐵香(xiang)金(jin)石之好(hao)。
1866年，專心金(jin)石(shi)研究。
1867年，著《激素飛清閣評(ping)碑記》，提(ti)出“金石(shi)之(zhi)學，以(yi)考(kao)證文字為上，玩其書法次之(zhi)”。批評(ping)“染翰(han)之(zhi)家(jia)，又或專(zhuan)注(zhu)《集帖》，不復上窺漢魏(wei)。”楊(yang)守(shou)敬由京(jing)城赴山(shan)西高(gao)平(ping)，過之(zhi)見(jian)“廟有碑”，自攜氈拓之(zhi)工具(ju)前(qian)往拓片(pian)。
1868年，潘(pan)存指教(jiao)楊守敬摹(mo)《鄭文(wen)公碑(bei)》，知學碑(bei)從“六朝真口之祖”人手(shou)，“絕少流(liu)弊”。
1869年(nian)，在荊(jing)州(zhou)府估衣(yi)店購金石文字(zi)數干種。
1872年，謀刻(ke)《望(wang)堂金石(shi)》，將所搜集的(de)漢魏六朝的(de)金石(shi)文字進十；翻刻(ke)成(cheng)集，認為以雙鉤之法最善，鉤摹(mo)之精能存其神采(cai)。
1874年(nian)，考取國史館謄錄。
1875年，攜碑版由天津(jin)到上海，龔孝恭為楊守敬(jing)金(jin)石知(zhi)識之(zhi)淵博所折服。
1877年，輯《楷法溯(su)源(yuan)》成，編(bian)《元押(ya)》（亦作“ 元戳 ”，系鐫刻花寫姓名的(de)印章）一(yi)書。時嗜好印章者，競羨秦漢真品(pin)十不得一(yi)，而(er)元押(ya)尚(shang)有魏晉遺意，楊守敬(jing)因其易得而(er)編(bian)成《元押(ya)》一(yi)書。
1878年(nian)，與(yu)夫(fu)人龔(gong)氏及長子楊必鈞(jun)（道(dao)承）攜《楷法溯(su)源》版(ban)去武昌賣書。
1879年(nian)，以知縣候選，任教(jiao)諭(yu)、兩湖書院地理教(jiao)授，勤成（存(cun)古(gu)）學堂總(zong)教(jiao)長。在武昌為倪(ni)模刻《古(gu)今錢略》。
1880年，出使(shi)日本，為日本公使(shi)何如璋的隨員，負責館內文化事(shi)務(wu)。期(qi)間，與日本漢(han)學書(shu)法家論碑，被稱為“楊守敬旋風”。首次利用進步技術(shu)縮印古碑《寰(huan)宇貞打圖》，此為治文史、藝術(shu)者重要藏書(shu)。
1882年(nian)，歸國后選授黃岡縣教諭。
1884年6月，任黃州府學(xue)教諭。7月，黎庶昌奏保楊守敬(jing)“學(xue)問(wen)優長(chang)，與(yu)東土(tu)人士交接，甚有(you)聲譽”，以知縣遇缺即選并加五品(pin)銜(xian)。
1888年(nian)，湖(hu)北學(xue)政奏保(bao)“公(gong)博學(xue)多聞，士林(lin)推重，加一級(ji)”。
1896年，為奮戰臺灣的福(fu)建提督父母撰(zhuan)墓(mu)志(zhi)銘。
1899年，被湖(hu)廣總督張(zhang)之洞聘(pin)任為兩湖(hu)書院教習(xi)。
1902年，調任勤成學(xue)堂總教長。學(xue)政(zheng)蔣(jiang)式(shi)芬(fen)奏保楊守敬(jing)“學(xue)術淵博，后進師(shi)資，研精(jing)考古(gu)，至老不(bu)衰，為湖北師(shi)儒，宿學(xue)之冠(guan)，加四品銜”。
1903年(nian)，朝廷開經濟(ji)特科，總督張之洞(dong)、巡撫端方(fang)合詞保奏名列第一，云：楊(yang)守敬(jing)老成(cheng)碩(shuo)望，博覽(lan)群書，致力輿地學數十年(nian)。于(yu)歷(li)代沿(yan)革、險(xian)要洽熟精詳。著書滿(man)家，卓然(ran)可傳(chuan)于(yu)世(shi)。刻《壬癸金石跋》，楊(yang)守敬(jing)碑學獲“屹海(hai)內南北(bei)兩大家”之譽(yu)（北(bei)為李葆恂）。
1904年，《古泉藪》十六(liu)冊(ce)集成，《飛(fei)清閣(ge)錢譜》稿成。
1905年，提(ti)學使黃(huang)紹(shao)箕聘為學務處議紳。
1906年5月(yue)，選(xuan)授安(an)徽霍(huo)山縣知(zhi)縣，辭未(wei)赴任。
1907年，改勤成學(xue)堂為(wei)存(cun)古學(xue)堂，仍任總教(jiao)長。總督(du)張之洞保以內閣中書用。禮部(bu)陳寶(bao)琛咨(zi)舉(ju)為(wei)禮部(bu)顧問官。
1909年，任禮部顧問官。
1910年，兼聘為湖北通志局纂(zuan)修。
其(qi)中(zhong)，1906至1912年間，在金陵、上海跋《碑》數十百通(tong)。以上足以說(shuo)明(ming)楊守敬畢生致力(li)治《碑》。其(qi)中(zhong)《望(wang)堂(tang)金石(shi)(shi)》為(wei)隨搜隨刻(ke)隨印隨售(shou)的著作，故同(tong)一本(ben)書，別有名稱《望(wang)堂(tang)金石(shi)(shi)文字》《激(ji)素飛清(qing)(qing)閣摹刻(ke)金石(shi)(shi)文字》《激(ji)素飛清(qing)(qing)閣摹刻(ke)古碑》《激(ji)素飛清(qing)(qing)閣藏碑、《望(wang)堂(tang)金石(shi)(shi)初集·續集·二(er)集》。
1914年（民國(guo)三年），總(zong)統、副(fu)總(zong)統雅重于楊守敬(jing)，敦(dun)聘為國(guo)府顧問，他以年老(lao)致仕，不求(qiu)聞(wen)達辭。又催(cui)扶杖北行，以參(can)政院參(can)政相囑，謂政治(zhi)學非所(suo)長，力辭不獲(huo)。并(bing)聘為清史(shi)館纂修。
1915年(nian)1月9日(ri)（民國四年(nian)甲寅十一(yi)月二十四日(ri)），在(zai)北京(jing)無疾而逝，終年(nian)76歲。大總統袁世凱策令(ling)：“參政院參政楊守敬，學(xue)術湛深(shen)，著(zhu)述宏富(fu)，碩德耆獻，海內知名(ming)。其生平事實(shi)，著(zhu)宣付國史館立傳，以(yi)彰宿學(xue)。”歸(gui)葬之(zhi)日(ri)，政府派專(zhuan)車護送靈柩回(hui)宜都，葬祖塋龍窩。
楊守敬先生的書法在(zai)其眾多的成就中(zhong)(zhong)，位列第三，但這絲毫不影響其在(zai)中(zhong)(zhong)國書法史上“亦足睥睨一世，高居(ju)上座”（虞逸夫）的地(di)位，主要表現在(zai)三個方面。
鴻(hong)篇巨(ju)制，彪炳(bing)千(qian)秋的書法理論
楊守敬主張(zhang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)要(yao)(yao)(yao)“變(bian)”，變(bian)即是(shi)創新(xin)(xin)(xin)。他(ta)闡(chan)述后(hou)人的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)與前賢的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)“筆(bi)筆(bi)求肖，字(zi)字(zi)求合，終門外漢(han)也(ye)”。他(ta)所著述的(de)《楷法(fa)(fa)(fa)溯源》，洋洋灑灑14卷(juan)(juan)，目錄1卷(juan)(juan)。顧名思義，他(ta)是(shi)在探尋(xun)楷法(fa)(fa)(fa)的(de)源流(liu)，也(ye)是(shi)在論述文(wen)字(zi)的(de)變(bian)革、書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)創新(xin)(xin)(xin)。“顧氏隸辨，皆依韻分篇，便于檢尋(xun)，然(ran)而(er)偏旁錯(cuo)雜，不足(zu)于見(jian)八法(fa)(fa)(fa)之(zhi)變(bian)”。“北(bei)朝唐碑各(ge)有(you)體格一碑，又有(you)碑之(zhi)體格，有(you)必(bi)不容出入者(zhe)，可以兼擅(shan)諸家(jia)之(zhi)長，若使一字(zi)北(bei)朝、一字(zi)唐碑，豈復成(cheng)章法(fa)(fa)(fa)，此(ci)(ci)書(shu)(shu)之(zhi)作(zuo)欲使學者(zhe)通書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)變(bian)”。楊守敬在此(ci)(ci)書(shu)(shu)中如此(ci)(ci)反復論述書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)變(bian)，其創新(xin)(xin)(xin)意識自(zi)然(ran)溢于字(zi)里行間(jian)。歷代書(shu)(shu)家(jia)定論在書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)上要(yao)(yao)(yao)有(you)新(xin)(xin)(xin)造詣，必(bi)須具備(bei)“三(san)要(yao)(yao)(yao)”，即一要(yao)(yao)(yao)天分，二(er)要(yao)(yao)(yao)多(duo)見(jian)，三(san)要(yao)(yao)(yao)多(duo)寫。楊守敬在肯定前人三(san)要(yao)(yao)(yao)的(de)同(tong)時(shi)，又增(zeng)以“二(er)要(yao)(yao)(yao)”，即一要(yao)(yao)(yao)品高，他(ta)認為“品高則下筆(bi)妍雅(ya)，不落塵俗”，“一要(yao)(yao)(yao)學富，胸羅萬(wan)有(you)，書(shu)(shu)卷(juan)(juan)之(zhi)氣，自(zi)然(ran)溢于行間(jian)”。應(ying)該肯定，這是(shi)其數十(shi)年(nian)對(dui)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)、對(dui)人生的(de)感悟。
楊守(shou)敬先生(sheng)不僅學富，而(er)且品高。駐日期間(jian)，購(gou)回了(le)大量(liang)流失日本(ben)的中(zhong)國古典文化(hua)書籍(ji)(ji)，許多還(huan)是孤本(ben)，為保存中(zhong)國的文化(hua)典籍(ji)(ji)作出了(le)不可(ke)磨滅的貢(gong)獻。
熔漢(han)鑄唐，獨拔藝林的書法(fa)藝術
楊守(shou)(shou)敬(jing)于書(shu)(shu)法(fa)，真、草、隸、行(xing)(xing)、篆諸體皆擅，但(dan)最具特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)當推其行(xing)(xing)楷(kai)。其門人熊(xiong)會貞(zhen)稱(cheng)楊守(shou)(shou)敬(jing)“傳(chuan)(chuan)(chuan)世(shi)書(shu)(shu)法(fa)古茂，直逼漢魏，蓋世(shi)無雙”。雖有(you)(you)(you)(you)些過譽，但(dan)仍可(ke)(ke)窺見(jian)一(yi)斑。其年譜中“求書(shu)(shu)者接踵于門，目不(bu)暇接繼之(zhi)以夜”的(de)(de)(de)(de)(de)記錄(lu)，可(ke)(ke)知其書(shu)(shu)法(fa)在當時的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。陳上岷(min)先(xian)生對楊守(shou)(shou)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)世(shi)書(shu)(shu)法(fa)更是(shi)(shi)情有(you)(you)(you)(you)獨鐘(zhong)，“熔漢鑄(zhu)唐，兼(jian)有(you)(you)(you)(you)分隸引(yin)楷(kai)之(zhi)長，在清代(dai)末期，真可(ke)(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)繼往開來(lai)，獨拔藝林”。究其原因(yin)，有(you)(you)(you)(you)三：一(yi)是(shi)(shi)見(jian)識廣博。大凡作為書(shu)(shu)家(jia)，只有(you)(you)(you)(you)學富，才能(neng)眼(yan)高，只有(you)(you)(you)(you)眼(yan)高，才能(neng)手高。楊守(shou)(shou)敬(jing)先(xian)生即是(shi)(shi)如此。古人云(yun)：“讀(du)萬卷(juan)書(shu)(shu)，行(xing)(xing)萬里(li)路”。又(you)云(yun)：“讀(du)書(shu)(shu)破(po)萬卷(juan)，下筆(bi)如有(you)(you)(you)(you)神”。楊守(shou)(shou)敬(jing)先(xian)生說(shuo)：“多讀(du)書(shu)(shu)自能(neng)作文，多看名跡自能(neng)書(shu)(shu)”，這是(shi)(shi)至理名言。畢保厘在《楷(kai)法(fa)溯源(yuan)》序中說(shuo)楊守(shou)(shou)敬(jing)“收(shou)奇選異，積簣(kui)成(cheng)山”。勿庸置疑，見(jian)識廣博是(shi)(shi)其書(shu)(shu)法(fa)風格形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)堅實基礎(chu)。二是(shi)(shi)碑(bei)帖并(bing)尊，這是(shi)(shi)楊守(shou)(shou)敬(jing)書(shu)(shu)法(fa)制勝的(de)(de)(de)(de)(de)高明之(zhi)處。歷代(dai)書(shu)(shu)家(jia)重視南帖，而楊守(shou)(shou)敬(jing)更注重北碑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)研習。有(you)(you)(you)(you)清一(yi)代(dai)，大興碑(bei)學，有(you)(you)(you)(you)人拒之(zhi)南帖，把碑(bei)和帖絕對起來(lai)。而楊守(shou)(shou)敬(jing)始終(zhong)碑(bei)帖并(bing)尊，唯美是(shi)(shi)尚，力破(po)傳(chuan)(chuan)(chuan)統，自立門戶(hu)。因(yin)此，其傳(chuan)(chuan)(chuan)世(shi)書(shu)(shu)法(fa)形神兼(jian)備(bei)，光彩照人。“既(ji)有(you)(you)(you)(you)金石碑(bei)碣的(de)(de)(de)(de)(de)蒼勁，如刀劈(pi)斧削，又(you)有(you)(you)(you)(you)法(fa)帖的(de)(de)(de)(de)(de)秀逸，頗有(you)(you)(you)(you)英(ying)姿而無媚骨”（陳上岷(min)語(yu)）。
多用側鋒
“大(da)抵(di)六(liu)朝書法，皆以側(ce)鋒取勢。”所謂藏鋒者，并外鋒在畫(hua)(hua)中之(zhi)謂，蓋(gai)即如錐畫(hua)(hua)沙(sha)、如印(yin)印(yin)泥、折釵股、屋漏痕之(zhi)謂。后人(ren)求藏鋒之(zhi)說而不(bu)(bu)得(de)，便創為(wei)中鋒以當之(zhi)。其(qi)說亦是(shi)甚辯，而學(xue)其(qi)法者，書必(bi)不(bu)(bu)佳。且不(bu)(bu)說他人(ren)，試(shi)觀二王，有(you)(you)(you)(you)一筆(bi)不(bu)(bu)側(ce)鋒乎(hu)？惟側(ce)鋒而后有(you)(you)(you)(you)開闔(he)、有(you)(you)(you)(you)陰(yin)陽、有(you)(you)(you)(you)向背、有(you)(you)(you)(you)轉(zhuan)折、有(you)(you)(you)(you)輕重(zhong)、有(you)(you)(you)(you)起(qi)收、有(you)(you)(you)(you)停頓，古(gu)人(ren)所貴能用筆(bi)者以此，若鋒在畫(hua)(hua)中，是(shi)信筆(bi)而為(wei)之(zhi)，毫必(bi)無(wu)力(li)，安能力(li)透紙背？且亦安能諸法之(zhi)妙乎(hu)？”這則見(jian)解令人(ren)耳目一新，對先賢“筆(bi)筆(bi)中鋒”、“用筆(bi)千(qian)古(gu)不(bu)(bu)易”的(de)觀點(dian)是(shi)一個(ge)重(zhong)大(da)的(de)沖(chong)擊，也讓(rang)人(ren)明白了一種(zhong)哲(zhe)理，世界上沒有(you)(you)(you)(you)絕(jue)對的(de)事物。更可貴的(de)是(shi)楊守敬不(bu)(bu)作(zuo)憑空臆(yi)造，不(bu)(bu)作(zuo)無(wu)稽之(zhi)談，而是(shi)身(shen)體力(li)行去(qu)實踐自己的(de)理論，并使之(zhi)光大(da)。這樣，促成了他的(de)書法風格獨特(te)，有(you)(you)(you)(you)異人(ren)之(zhi)趣(qu)的(de)筆(bi)意。同(tong)時，也讓(rang)人(ren)們看(kan)到了其(qi)書法高古(gu)、深遠、質樸、秀逸(yi)的(de)一面(mian)。
光緒六(liu)年(nian)至十年(nian)在任出(chu)使日(ri)本(ben)(ben)大(da)臣庶昌(chang)的(de)(de)隨(sui)員期間(jian)(jian)，廣泛搜集國(guo)內散佚的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍，并(bing)帶去(qu)漢、魏、六(liu)朝(chao)(chao)、隋、唐(tang)碑(bei)帖13000余冊(ce)，致力(li)于(yu)六(liu)朝(chao)(chao)北碑(bei)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)傳授，為(wei)中(zhong)日(ri)文(wen)化交流作出(chu)了特殊貢(gong)獻。著(zhu)有《書(shu)(shu)(shu)(shu)舉要》《評(ping)碑(bei)記》《學書(shu)(shu)(shu)(shu)邇言》《望堂金石》《重訂說文(wen)古(gu)本(ben)(ben)考》《楷法(fa)(fa)溯源》。論者贊許為(wei)千古(gu)絕業。《行書(shu)(shu)(shu)(shu)七言聯(lian)(lian)》，書(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)光緒十三年(nian)（1887），紙(zhi)本(ben)(ben)墨(mo)跡(ji)，行書(shu)(shu)(shu)(shu)。七言聯(lian)(lian)1則(ze)，凡上(shang)下聯(lian)(lian)14字(zi)(zi)，款9字(zi)(zi)。共23字(zi)(zi)。楊守敬精于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)學理論，曾作《書(shu)(shu)(shu)(shu)學邇言》一書(shu)(shu)(shu)(shu)，闡述書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)理論，多有獨到見解。他(ta)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)在日(ri)本(ben)(ben)影響很(hen)大(da)，開(kai)日(ri)本(ben)(ben)現代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)先河。這幅(fu)行書(shu)(shu)(shu)(shu)作品，運筆(bi)(bi)(bi)(bi)加強力(li)度，撇、捺、垂露都(dou)筆(bi)(bi)(bi)(bi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)送到，大(da)有雄放之氣(qi)(qi)(qi)，同時，在法(fa)(fa)度之中(zhong)加以變化。亦有的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)，如撇、捺卻(que)加以放縱，使整幅(fu)作品氣(qi)(qi)(qi)韻生動而富有個性。字(zi)(zi)的(de)(de)結(jie)體(ti)取(qu)橫勢(shi)，是六(liu)朝(chao)(chao)碑(bei)版的(de)(de)特點。從行筆(bi)(bi)(bi)(bi)上(shang)看又不盡是六(liu)朝(chao)(chao)筆(bi)(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)，字(zi)(zi)里行間(jian)(jian)有很(hen)濃(nong)的(de)(de)粘味；每個字(zi)(zi)結(jie)構疏密(mi)參差，淳樸古(gu)拙，得自然之趣。整體(ti)章(zhang)法(fa)(fa)一氣(qi)(qi)(qi)呵成，氣(qi)(qi)(qi)勢(shi)貫通(tong)。
晚清時(shi)期，在古籍版本和金石學(xue)(xue)界頗(po)孚盛譽的楊(yang)守敬也是一位卓有成就的古泉學(xue)(xue)家(jia)和著名書法家(jia)。
楊(yang)守(shou)敬曾兩赴禮闈不(bu)授，遂(sui)考取景山官學教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)習，期滿用教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)職。后充任(ren)駐日公(gong)使黎庶昌隨(sui)員。回(hui)國后，選黃岡縣教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)諭，尋(xun)調黃州府(fu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授。繼保知(zhi)縣，加(jia)五品銜。張之洞督湖廣，延(yan)為兩湖書(shu)(shu)院教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)習。光緒二(er)十(shi)(shi)九年(nian)（1903年(nian)）開經(jing)濟(ji)特(te)科，之洞奏舉名列第一。選授安徽霍山縣知(zhi)縣。未赴任(ren)，仍請(qing)以內(nei)閣中(zhong)山用。民國期間，潛志(zhi)于(yu)(yu)著述(shu)。生(sheng)平嗜古成(cheng)(cheng)癖。以其(qi)勤奮治學，博(bo)聞強記，故(gu)能多所成(cheng)(cheng)就。收(shou)藏金(jin)石(shi)資料(liao)、古籍(ji)善本(ben)甚富，精鑒賞，以長于(yu)(yu)考證著名于(yu)(yu)時。于(yu)(yu)歷史、地理、簿錄、金(jin)石(shi)諸學，尤(you)為專長。又致力(li)古泉幣(bi)研究，于(yu)(yu)光緒初(chu)年(nian)與古泉學專家(jia)饒(rao)登秩校勘、監(jian)刊倪模《古今(jin)錢略》三十(shi)(shi)四卷(juan)，以校刊精審(shen)，世稱(cheng)善本(ben)。嘗摹(mo)拓(tuo)《激素飛青閣錢譜》傳(chuan)世，臺灣故(gu)宮(gong)博(bo)物院有藏本(ben)。楊(yang)氏又得李寶臺所作(zuo)古泉拓(tuo)本(ben)，編為《古泉藪》二(er)十(shi)(shi)四冊，并為之撰前言張之，原稿今(jin)藏復(fu)旦大(da)學圖(tu)書(shu)(shu)館，已收(shou)入新編《中(zhong)國錢幣(bi)文獻叢書(shu)(shu)》中(zhong)，不(bu)日可(ke)與讀者見面。舉此數事，可(ke)見其(qi)于(yu)(yu)傳(chuan)播古泉學用力(li)之勤矣。著述(shu)甚多，其(qi)著者有《望堂金(jin)石(shi)》初(chu)、二(er)集(ji)，《三續寰(huan)宇訪(fang)碑錄》十(shi)(shi)六卷(juan)，《水經(jing)注疏》《歷代輿地詳圖(tu)》《日本(ben)訪(fang)書(shu)(shu)志(zhi)》和《鄰蘇老人手書(shu)(shu)題跋(ba)》等書(shu)(shu)。
楊氏生前便以書(shu)(shu)(shu)法(fa)名(ming)世，求書(shu)(shu)(shu)者雖(sui)出多(duo)金亦(yi)難得真跡(ji)一紙。及其(qi)歿后(hou)，守敬書(shu)(shu)(shu)跡(ji)益為(wei)名(ming)貴。印(yin)行(xing)《鄰蘇(su)老人手書(shu)(shu)(shu)題(ti)跋》，則(ze)因其(qi)書(shu)(shu)(shu)名(ming)特盛也。筆者藏有楊氏致梁(liang)鼎芬（節庵(an)）書(shu)(shu)(shu)札數通，今為(wei)附印(yin)其(qi)求梁(liang)氏代(dai)撰賀繆荃孫（筱珊）壽(shou)聯文一通，用存一代(dai)名(ming)流佳(jia)話。此百年前泉家手澤，讀(du)來饒有清趣，唯其(qi)行(xing)草書(shu)(shu)(shu)間(jian)有較(jiao)難辨認之字，試為(wei)釋讀(du)如下：
節庵仁弟足(zu)下：貴恙當已痊愈！頃聞繆筱翁不(bu)日七(qi)十壽辰。敝處擬(ni)制(zhi)一(yi)聯為祝(zhu)，而未能作(zuo)聯辭，弟所(suo)(suo)知也(ye)。懇為我捉(zhuo)刀，是所(suo)(suo)至盼。特著小孫(sun)詣府，立待 撰就擲下。恃愛不(bu)情(qing)，唯 原諒(liang)。即請 大安！不(bu)莊(zhuang)。兄守(shou)敬(jing)頓(dun)首。三十日如不(bu)可即就，煩(fan)寄東百老匯(hui)一(yi)百三十二號舍下為懇。
案梁鼎芬善(shan)作文(wen)情并盛之短札見(jian)稱(cheng)于時，又特長制聯語，一時名(ming)流若陳夔(kui)龍、朱益藩、黎湛(zhan)枝、朱汝珍諸人，常請(qing)其代作。楊梁兩家為金石文(wen)字交，故有請(qing)鼎芬代為操觚(gu)耳。
重(zhong)點(dian)研(yan)究(jiu)的是銅、石(shi)(shi)器物上面古文(wen)字(zi)，如古代(dai)石(shi)(shi)碑、古銅幣、青銅器等古代(dai)文(wen)物上面的文(wen)字(zi)，其代(dai)表著作(zuo)有《湖北金石(shi)(shi)志》《日本金石(shi)(shi)志》《古泉藪》《望堂金石(shi)(shi)》等10多(duo)部。
他特別(bie)注意(yi)金(jin)石文(wen)字在治學中作(zuo)(zuo)用，考證(zheng)(zheng)前人著(zhu)作(zuo)(zuo)，《隋書(shu)經籍(ji)志補證(zheng)(zheng)》運用金(jin)石考證(zheng)(zheng)訂正(zheng)錯誤達20多處。
楊守敬(jing)第(di)三(san)大(da)成就即版本目錄(lu)學研究。其著作成果頗多，如《從書(shu)舉要》《楊守敬(jing)藏書(shu)目錄(lu)》《留真(zhen)譜》《古刻(ke)源流考》等(deng)。
楊守(shou)敬一生雖未(wei)曾中(zhong)過進(jin)士(shi)，但在學(xue)術界卻(que)頗(po)負盛名。楊氏學(xue)術成就最著者為與地之學(xue)，被(bei)譽(yu)為"開輿(yu)地學(xue)之新紀元"的歷史地理學(xue)家。
楊(yang)守敬為(wei)寫《水(shui)經注(zhu)疏(shu)》對《水(shui)經》和(he)《水(shui)經注(zhu)》作(zuo)了深入(ru)研究(jiu)(jiu)和(he)考訂，他總結前人(ren)研究(jiu)(jiu)成果，比前人(ren)的研究(jiu)(jiu)更(geng)為(wei)周詳，所著《水(shui)經注(zhu)疏(shu)》40卷，使中(zhong)國沿革地理學(xue)達(da)到了高峰，其(qi)輿地學(xue)與王念孫(sun)、段玉裁的小學(xue)和(he)李善蘭的算學(xue)被譽為(wei)清代(dai)“三絕”。除此(ci)以(yi)外，楊(yang)先生編繪(hui)的《歷代(dai)輿地沿革圖》、《歷代(dai)輿地沿革險要(yao)圖》和(he)《水(shui)經注(zhu)圖》等亦不(bu)失為(wei)鴻篇巨著。
楊守敬一生尤以輿地學(xue)的(de)(de)成就最為突出(chu)，代表作是(shi)與門人(ren)熊會貞歷時數十(shi)年寫成的(de)(de)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)疏》。《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》是(shi)酈(li)道元為《水(shui)(shui)(shui)經(jing)》所(suo)作的(de)(de)注(zhu)(zhu)文。《水(shui)(shui)(shui)經(jing)》全書一萬(wan)余(yu)字(zi)，而(er)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》40卷字(zi)數超出(chu)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)》二十(shi)余(yu)倍，名為注(zhu)(zhu)釋《水(shui)(shui)(shui)經(jing)》，實則(ze)以《水(shui)(shui)(shui)經(jing)》為綱，自成巨著。酈(li)道元在注(zhu)(zhu)文中糾正了《水(shui)(shui)(shui)經(jing)》的(de)(de)許多錯誤(wu)(wu)，并指出(chu)文獻引用處的(de)(de)正誤(wu)(wu)。由于當時南(nan)北(bei)分裂的(de)(de)政治(zhi)形(xing)勢，酈(li)道元的(de)(de)足跡(ji)未能到達南(nan)方，因此涉及(ji)此部分的(de)(de)注(zhu)(zhu)文也有不(bu)少錯誤(wu)(wu)。酈(li)書傳(chuan)至宋初，已缺5卷，后有人(ren)將(jiang)剩(sheng)下的(de)(de)35卷析為40卷，又迭經(jing)傳(chuan)抄翻刻，《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》遂失(shi)其真。有的(de)(de)章(zhang)節誤(wu)(wu)簡奪訛十(shi)分嚴重(zhong)，幾至難以辨讀，深為學(xue)者(zhe)所(suo)病。明(ming)清兩代學(xue)者(zhe)，十(shi)分重(zhong)視《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》的(de)(de)校(xiao)理工作。
明(ming)代(dai)朱(zhu)謀瑋著有《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注箋》，清(qing)初(chu)顧炎武、顧祖(zu)(zu)禹、閻若璩、胡渭等人(ren)又治(zhi)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注》。在(zai)(zai)此基礎上，乾隆年間更(geng)有全祖(zu)(zu)望、趙一清(qing)、戴震(zhen)三(san)人(ren)全力以赴(fu)，各成專書。光緒年間，又有王先(xian)謙(qian)匯(hui)列全、趙、戴三(san)家校(xiao)(xiao)語，參考其他(ta)研究成果，撰成《合校(xiao)(xiao)水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注》。他(ta)們不但從大體(ti)上分清(qing)了先(xian)前被混淆的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)與(yu)注文(wen)，補齊了脫(tuo)佚的(de)(de)5卷《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注》佚文(wen)，而(er)且(qie)糾正(zheng)了酈道(dao)元《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注》中原(yuan)有的(de)(de)不少錯(cuo)誤，《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注》已逐步(bu)接近原(yuan)貌。然(ran)而(er)，上述諸家仍存在(zai)(zai)不少問題。楊(yang)守(shou)敬說：“自(zi)全、趙、戴訂《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注》之(zhi)后，群情翕然(ran)，謂無(wu)遺蘊。雖有相襲之(zhi)爭，卻無(wu)雌黃之(zhi)議。余(yu)尋繹(yi)有年，頗覺三(san)家皆(jie)(jie)有得失，非唯(wei)脈水(shui)(shui)(shui)之(zhi)功未至,即考古之(zhi)力亦疏(shu)。往往以修潔之(zhi)質而(er)漫施手澣者，亦有明(ming)明(ming)斑疣而(er)失之(zhi)眉睫(jie)者。”（《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注疏(shu)要刪·自(zi)序》）乃與(yu)門人(ren)熊會(hui)貞發憤為《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注疏(shu)》，其編撰體(ti)例、大小綱領(ling)皆(jie)(jie)由楊(yang)守(shou)敬擬(ni)定。
此書(shu)(shu)(shu)(shu)初成時，楊(yang)(yang)守敬已(yi)六十六歲，深恐(kong)一(yi)(yi)旦離(li)世(shi)，書(shu)(shu)(shu)(shu)稿(gao)(gao)不(bu)能傳之于后(hou)，“因先刻其圖(tu)，又即疏(shu)中(zhong)之最有關系者刺出(chu)(chu)(chu)(chu)為《水(shui)經(jing)注疏(shu)要刪(shan)(shan)》。”（《水(shui)經(jing)注疏(shu)要刪(shan)(shan)·自序》）由于《水(shui)經(jing)注疏(shu)要刪(shan)(shan)》的出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)工作做得匆忙、謬誤(wu)較多，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)《水(shui)經(jing)注疏(shu)要刪(shan)(shan)》出(chu)(chu)(chu)(chu)書(shu)(shu)(shu)(shu)后(hou)楊(yang)(yang)守敬仍繼續(xu)對《水(shui)經(jing)注疏(shu)》初稿(gao)(gao)反(fan)復進行磨勘，故又有《水(shui)經(jing)注疏(shu)要刪(shan)(shan)》的《補遺》、《續(xu)補》和《再續(xu)補》的刊出(chu)(chu)(chu)(chu)，而《水(shui)經(jing)注疏(shu)》原稿(gao)(gao)至楊(yang)(yang)守敬去世(shi)前，仍未出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。此后(hou)，熊會(hui)貞繼承師志，繼續(xu)編纂。至1936年(nian)熊會(hui)貞去世(shi)，《水(shui)經(jing)注疏(shu)》雖有定稿(gao)(gao)，仍未能刊出(chu)(chu)(chu)(chu)。熊會(hui)貞臨終(zhong)曾囑(zhu)托同鄉好友(you)李(li)(li)子魁整理出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)該書(shu)(shu)(shu)(shu)，1948年(nian)李(li)(li)子魁在宜都各(ge)界的捐助下刊出(chu)(chu)(chu)(chu)《水(shui)經(jing)注疏(shu)》第一(yi)(yi)卷。1955年(nian)，《水(shui)經(jing)注疏(shu)》由中(zhong)國科學出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)社影(ying)(ying)印(yin)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)，至1957年(nian)全書(shu)(shu)(shu)(shu)40卷出(chu)(chu)(chu)(chu)齊，共21冊(ce)，附原稿(gao)(gao)之一(yi)(yi)（殘(can)卷），稿(gao)(gao)本是1954年(nian)中(zhong)國科學院圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館從武(wu)漢藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)家徐行可處購(gou)得。1971年(nian)，臺(tai)灣中(zhong)華書(shu)(shu)(shu)(shu)局(ju)影(ying)(ying)印(yin)《楊(yang)(yang)熊合撰水(shui)經(jing)注疏(shu)》40卷，用的是前中(zhong)央圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館所藏(zang)《水(shui)經(jing)注疏(shu)》另(ling)一(yi)(yi)稿(gao)(gao)本。
《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)疏》吸取歷代《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》的研究成果，以朱謀瑋(wei)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)箋》為正文，考證(zheng)精詳(xiang)，疏之有據。如《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)·河(he)水(shui)五》：“仲尼(ni)曰(yue)：以臣召君，不可(ke)以訓。故《書(shu)》曰(yue)‘天王狩(shou)(shou)于河(he)陽(yang)(yang)’，言非其狩(shou)(shou)地(di)。”楊守(shou)敬《疏》文指(zhi)出(chu)，事出(chu)《左傳(chuan)》，并說《左傳(chuan)》末句作“非其地(di)也(ye)”，同時(shi)還引(yin)杜預注(zhu)(zhu)云：“河(he)陽(yang)(yang)屬晉,非王狩(shou)(shou)地(di)。”接著《注(zhu)(zhu)》文云：“服虔、賈逵曰(yue)：河(he)陽(yang)(yang)，溫也(ye)。”《疏》文指(zhi)出(chu)：“史記·周本紀(ji)·集解(jie)》引(yin)賈逵曰(yue)：‘河(he)陽(yang)(yang)，晉之溫也(ye)。’《谷梁(liang)傳(chuan)》云：‘溫，河(he)陽(yang)(yang)也(ye)。’故服、賈有此說。”有了(le)楊守(shou)敬的《疏》文，才使《注(zhu)(zhu)》文所述史實，讓讀者能夠透徹地(di)了(le)解(jie)。
《水經(jing)(jing)注疏》博(bo)采群(qun)籍(ji)，相互參證(zheng)，對(dui)前人之(zhi)失(shi)(shi)多(duo)所指正(zheng)。疏文中(zhong)屢有(you)“失(shi)(shi)考”、“失(shi)(shi)誤(wu)(wu)”、“酈所見(jian)之(zhi)圖籍(ji)有(you)誤(wu)(wu)”等語(yu)，態度明(ming)確。如《水經(jing)(jing)注·江水三(san)》：“北對(dui)舉口(kou)，仲(zhong)雍作(zuo)(zuo)‘莒’字，得其(qi)音(yin)而忘其(qi)字，非也。”楊守敬指出：“梁(liang)玉繩《瞥記》：‘定四年，柏舉之(zhi)戰，《左》《谷》作(zuo)(zuo)“舉”，《公羊》作(zuo)(zuo)“莒”’，蓋古以(yi)音(yin)同通借。酈氏謂仲(zhong)雍作(zuo)(zuo)‘莒’為非，失(shi)(shi)考。”
在(zai)《水(shui)經注(zhu)疏(shu)》中，“凡(fan)酈(li)氏所引(yin)(yin)之書，皆(jie)著出典。”（《水(shui)經注(zhu)疏(shu)要刪·自序》）如《水(shui)經注(zhu)·江水(shui)二》：“自三峽七百里中，兩岸連山(shan)，略無闕處(chu)……猿(yuan)鳴(ming)三聲淚沾(zhan)裳”一段文(wen)字(zi)是對長江三峽生動逼真的(de)描述(shu)，精彩(cai)絕(jue)倫，歷(li)來為古今文(wen)人學士所傳(chuan)誦，一般(ban)認為是酈(li)道元本(ben)人所撰(zhuan)寫。《疏(shu)》文(wen)則指出：“自三峽七百里”句至“淚沾(zhan)裳”句共(gong)一百八十(shi)多字(zi)，引(yin)(yin)自盛弘之的(de)《荊(jing)州(zhou)記》，引(yin)(yin)文(wen)見(jian)《太平御覽(lan)》卷五十(shi)三。
《水(shui)(shui)經注(zhu)疏(shu)》使中國沿革地(di)理學(xue)(xue)(xue)達(da)到高峰，是(shi)酈學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)上的(de)(de)一座豐(feng)碑。它將酈學(xue)(xue)(xue)所引(yin)之書(shu)，皆注(zhu)出典。所敘之水(shui)(shui)，皆詳(xiang)其遷(qian)流。集當時研究酈學(xue)(xue)(xue)及地(di)理各家(jia)之長于一書(shu)，正誤糾繆(mou)；旁征博列，疏(shu)圖(tu)互證(zheng)。它既是(shi)史(shi)(shi)地(di)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，也是(shi)水(shui)(shui)利學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，農學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，民俗學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)和(he)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)巨(ju)著。全書(shu)40卷200余萬字，論述河(he)流3000余條(tiao)。
楊守敬(jing)自幼嗜書，卻學(xue)(xue)(xue)優(you)而未(wei)能仕。楊守敬(jing)二十四歲中舉，至光(guang)緒十二年四十八(ba)歲，曾先后七試進(jin)士，終因時運不(bu)濟而落榜。盡管如此，每(mei)次(ci)入京赴考期間(jian)，他都乘機遍游京師書肆，廣泛搜羅古書和碑版(ban)文字(zi)，由此奠定了他的目錄版(ban)本學(xue)(xue)(xue)和金石考據學(xue)(xue)(xue)的基(ji)礎(chu)。
光緒六年三(san)月(yue)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)(jing)第(di)六次(ci)會(hui)試不(bu)中，無奈之(zhi)(zhi)(zhi)下，遂于是(shi)(shi)年夏天應使(shi)日(ri)(ri)大臣(chen)何(he)如璋(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)招請，作(zuo)(zuo)為使(shi)館隨員(yuan)出(chu)使(shi)日(ri)(ri)本(ben)。當時(shi)(shi)，日(ri)(ri)本(ben)正值維新(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)際，提倡新(xin)學，摒棄舊學，古典漢籍更是(shi)(shi)被看(kan)作(zuo)(zuo)落后(hou)(hou)的(de)象(xiang)征而隨意(yi)拋擲。於是(shi)(shi)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)(jing)得(de)以(yi)大量購進許多(duo)國內(nei)已散佚的(de)善(shan)本(ben)秘(mi)籍。楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)(jing)還認(ren)識了一位(wei)名叫森(sen)立之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)日(ri)(ri)本(ben)醫生，森(sen)立之(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)時(shi)(shi)也是(shi)(shi)一位(wei)藏書(shu)(shu)(shu)家。楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)(jing)在森(sen)立之(zhi)(zhi)(zhi)處看(kan)到(dao)(dao)他所摹(mo)寫(xie)的(de)善(shan)本(ben)書(shu)(shu)(shu)影數冊，愛不(bu)釋(shi)手，森(sen)立之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)(jing)如此寶愛，慨然舉贈(zeng)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)(jing)則從中得(de)到(dao)(dao)啟發，補以(yi)在日(ri)(ri)本(ben)所訪(fang)得(de)的(de)宋元(yuan)秘(mi)本(ben)的(de)樣張后(hou)(hou)刻版(ban)行(xing)世，名曰(yue)《留真譜》，從而開(kai)創(chuang)了古籍版(ban)本(ben)學上有劃時(shi)(shi)代意(yi)義的(de)書(shu)(shu)(shu)影先河。森(sen)立之(zhi)(zhi)(zhi)又送給楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)(jing)一本(ben)《經籍訪(fang)古志(zhi)》，此后(hou)(hou)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)(jing)按目(mu)訪(fang)問，更為便利(li)，僅一年時(shi)(shi)間，竟購求(qiu)到(dao)(dao)三(san)萬多(duo)卷古書(shu)(shu)(shu)。若干年后(hou)(hou)，日(ri)(ri)人覺悟，懊悔非常(chang)而無奈何(he)。撰有《日(ri)(ri)本(ben)訪(fang)書(shu)(shu)(shu)志(zhi)》15卷，是(shi)(shi)一部知見(jian)(jian)書(shu)(shu)(shu)錄(lu)，每(mei)書(shu)(shu)(shu)有解(jie)題，是(shi)(shi)近代一部重要的(de)目(mu)錄(lu)學著作(zuo)(zuo)。
一(yi)(yi)年(nian)后，黎(li)庶昌(chang)接替何如璋為(wei)駐(zhu)日公使。黎(li)庶昌(chang)（1837--1897）號(hao)純齋，貴州遵(zun)義人，光(guang)緒(xu)中(zhong)曾兩度(du)出任駐(zhu)日使臣。黎(li)庶昌(chang)也是一(yi)(yi)位(wei)好古(gu)之士，當(dang)(dang)他聽說楊(yang)守敬(jing)(jing)(jing)在(zai)日本(ben)(ben)訪(fang)得許多國內(nei)已失(shi)(shi)傳的(de)古(gu)書(shu)后，很受感動，遂(sui)委托楊(yang)守敬(jing)(jing)(jing)在(zai)搜訪(fang)古(gu)籍的(de)基礎(chu)上(shang)刻(ke)印《古(gu)逸叢(cong)書(shu)》，於是楊(yang)守敬(jing)(jing)(jing)愈發熱(re)心訪(fang)古(gu)。楊(yang)守敬(jing)(jing)(jing)本(ben)(ben)來就(jiu)能(neng)書(shu)善畫(hua)，去日本(ben)(ben)時(shi)，曾帶(dai)去了(le)漢、魏(wei)、六(liu)朝、隋(sui)、唐的(de)碑(bei)貼(tie)一(yi)(yi)萬三千多冊(ce)，利用這些碑(bei)貼(tie)，楊(yang)守敬(jing)(jing)(jing)不僅向日本(ben)(ben)廣泛傳播了(le)中(zhong)國的(de)書(shu)法藝術，被譽(yu)為(wei)"近代日本(ben)(ben)書(shu)道之父"，還以此換回了(le)許多用金錢所(suo)無法買到的(de)珍本(ben)(ben)。光(guang)緒(xu)八年(nian)至十(shi)(shi)年(nian)，楊(yang)守敬(jing)(jing)(jing)協助黎(li)庶昌(chang)刻(ke)成《古(gu)逸叢(cong)書(shu)》，共二十(shi)(shi)六(liu)種，計二百卷，多為(wei)當(dang)(dang)時(shi)國內(nei)已失(shi)(shi)傳的(de)秘本(ben)(ben)。
光(guang)(guang)緒(xu)十(shi)年(nian)(nian)，楊(yang)(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)盡載其(qi)在(zai)日本訪得之(zhi)書(shu)(shu)(shu)回國(guo)(guo)(guo)，并於(wu)光(guang)(guang)緒(xu)十(shi)四年(nian)(nian)在(zai)湖北黃(huang)州(zhou)（今(jin)黃(huang)岡(gang)市）筑園(yuan)藏書(shu)(shu)(shu)，租(zu)屋10數間，因和當(dang)年(nian)(nian)蘇東(dong)坡(po)在(zai)赤壁的(de)“雪堂(tang)”相鄰，遂(sui)建藏書(shu)(shu)(shu)樓名(ming)“鄰蘇園(yuan)”，以其(qi)與蘇東(dong)坡(po)舊居(ju)相鄰故(gu)也。光(guang)(guang)緒(xu)二(er)十(shi)九年(nian)(nian)，楊(yang)(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在(zai)武(wu)(wu)昌(chang)(chang)建成觀海(hai)(hai)堂(tang)，并移書(shu)(shu)(shu)於(wu)武(wu)(wu)昌(chang)(chang)，自稱其(qi)有書(shu)(shu)(shu)數十(shi)萬(wan)(wan)余卷(juan)。辛亥革命時，楊(yang)(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)避居(ju)於(wu)上(shang)海(hai)(hai)，但其(qi)書(shu)(shu)(shu)未及運(yun)出，當(dang)時，都督黎元洪應(ying)日本駐漢口領(ling)事寺西秀武(wu)(wu)之(zhi)請求，發出了保護(hu)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)藏書(shu)(shu)(shu)的(de)啟(qi)示："照得文明各國(guo)(guo)(guo)，凡(fan)於(wu)該國(guo)(guo)(guo)之(zhi)典章(zhang)圖籍，罔(wang)不極(ji)意保存，以為國(guo)(guo)(guo)家光(guang)(guang)榮。茲查楊(yang)(yang)(yang)紳守(shou)敬(jing)(jing)，藏古書(shu)(shu)(shu)數十(shi)萬(wan)(wan)卷(juan)，凡(fan)中國(guo)(guo)(guo)同胞，均應(ying)竭力保護(hu)。如敢有意圖損毀及盜竊者，一經查覺(jue)，立即拿問治罪。楊(yang)(yang)(yang)紳系篤學老成之(zhi)士(shi)，同胞咸當(dang)敬(jing)(jing)愛，共(gong)盡保護(hu)之(zhi)責，以存古籍而重鄉賢(xian)。
楊(yang)(yang)守(shou)敬對(dui)目(mu)錄(lu)學(xue)有(you)(you)(you)精(jing)研，編有(you)(you)(you)《鄰蘇園(yuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)》著(zhu)(zhu)錄(lu)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)600余(yu)種，《觀海(hai)堂(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)》抄本(ben)6冊，收書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)近5000種，著(zhu)(zhu)錄(lu)多古抄本(ben)及(ji)古醫(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。1897年(nian)(nian)（光(guang)緒二十三年(nian)(nian)），楊(yang)(yang)守(shou)敬刊行了他在日本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)時所(suo)見的各(ge)種珍秘古籍的知見錄(lu)《日本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)志》，在目(mu)錄(lu)學(xue)有(you)(you)(you)很大影響。1926年(nian)(nian)，藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)歸(gui)(gui)于(yu)故宮博(bo)物(wu)院，何澄(cheng)編有(you)(you)(you)《故宮所(suo)藏(zang)(zang)觀海(hai)堂(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)》，著(zhu)(zhu)錄(lu)有(you)(you)(you)3000余(yu)種古籍；藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)現(xian)歸(gui)(gui)于(yu)北京(jing)大學(xue)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館。1912年(nian)(nian)，將其藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)由武昌(chang)運抵上(shang)海(hai)，民國三年(nian)(nian)，楊(yang)(yang)守(shou)敬應聘(pin)為(wei)袁世凱顧問，藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)又轉運至京(jing)師，去世后，大部分藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)相繼出售(shou)給故宮博(bo)物(wu)院。留存武昌(chang)的少部分藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)歸(gui)(gui)于(yu)湖北省圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館。晚年(nian)(nian)在上(shang)海(hai)曾賣書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)自給，求書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者頗多，尤(you)以(yi)日本(ben)人(ren)為(wei)多。藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)印有(you)(you)(you)“鄰蘇老人(ren)”、“惺(xing)吾審定(ding)”、“楊(yang)(yang)惺(xing)吾日本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之記”、“楊(yang)(yang)惺(xing)吾東瀛所(suo)得秘籍”、“星(xing)吾海(hai)外訪得秘籍”等。
楊(yang)守敬(jing)最大的(de)(de)成(cheng)(cheng)就是(shi)輿地(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也即(ji)(ji)歷(li)史(shi)地(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。著作(zuo)甚多，代(dai)表(biao)作(zuo)《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)疏》《歷(li)代(dai)輿地(di)(di)(di)(di)沿(yan)革(ge)圖(tu)(tu)》2301幅(fu)，軍(jun)用圖(tu)(tu)《歷(li)代(dai)輿地(di)(di)(di)(di)沿(yan)革(ge)險要(yao)圖(tu)(tu)》71幅(fu)，繪有《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)圖(tu)(tu)》304幅(fu)，以及(ji)《隋書(shu)經(jing)(jing)籍志(zhi)補正》《晦明(ming)軒稿(gao)》《漢(han)書(shu)地(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)志(zhi)補校(xiao)》等20多部。世人(ren)評價最高、最多是(shi)《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)疏》，清(qing)(qing)(qing)朝學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)羅(luo)振(zhen)玉將(jiang)(jiang)其(qi)(qi)為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)歷(li)史(shi)地(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)光(guang)緒時(shi)(shi)李善蘭的(de)(de)算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，王念孫、段玉裁的(de)(de)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并譽為(wei)(wei)當(dang)朝的(de)(de)三大絕學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。毛澤東在(zai)世時(shi)(shi)，曾提(ti)議出(chu)版楊(yang)守敬(jing)的(de)(de)《歷(li)代(dai)輿地(di)(di)(di)(di)沿(yan)革(ge)圖(tu)(tu)》。《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)疏》使中(zhong)國沿(yan)革(ge)地(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)達到(dao)高峰，是(shi)酈(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)上(shang)的(de)(de)一座(zuo)豐(feng)碑。它將(jiang)(jiang)酈(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)書(shu)，皆(jie)注(zhu)出(chu)典；所敘(xu)之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)，皆(jie)詳其(qi)(qi)遷流(liu)。集(ji)當(dang)時(shi)(shi)研究酈(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)地(di)(di)(di)(di)理(li)(li)(li)各(ge)家之(zhi)(zhi)長于一書(shu)，正誤糾繆；旁征博列(lie)，疏圖(tu)(tu)互證(zheng)(zheng)。它既是(shi)史(shi)地(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，也是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)利(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，農學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，民俗學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)和(he)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)巨著。全書(shu)40卷200余萬字，論(lun)述河(he)流(liu)3000余條。且(qie)糾正了(le)前人(ren)錯(cuo)誤多。其(qi)(qi)糾錯(cuo)二(er)法：一是(shi)金石考證(zheng)(zheng)，對(dui)照實(shi)(shi)(shi)物用事實(shi)(shi)(shi)說話(hua)驗證(zheng)(zheng)。二(er)是(shi)實(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)踏(ta)勘，親(qin)(qin)身親(qin)(qin)歷(li)。如清(qing)(qing)(qing)江(jiang)（古稱夷水(shui)(shui)(shui)(shui)）的(de)(de)發源問(wen)題。《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)》載：“夷水(shui)(shui)(shui)(shui)，出(chu)巴(ba)郡魚復縣。”《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)》也以錯(cuo)傳(chuan)錯(cuo)，酈(li)(li)道元在(zai)未到(dao)實(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)考證(zheng)(zheng)情況下(xia)也認為(wei)(wei)其(qi)(qi)源在(zai)魚復縣（今(jin)奉節(jie)）長江(jiang)。即(ji)(ji)清(qing)(qing)(qing)江(jiang)上(shang)游源頭與(yu)長江(jiang)相通，再流(liu)到(dao)宜都入長江(jiang)。楊(yang)守敬(jing)經(jing)(jing)實(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)踏(ta)勘，認為(wei)(wei)清(qing)(qing)(qing)江(jiang)源出(chu)利(li)川。三是(shi)楊(yang)守敬(jing)在(zai)治理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)時(shi)(shi)，時(shi)(shi)刻與(yu)服(fu)務現實(shi)(shi)(shi)結合，他(ta)在(zai)《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)》中(zhong)即(ji)(ji)提(ti)出(chu)了(le)重(zhong)視植(zhi)被、植(zhi)樹(shu)造林，防止水(shui)(shui)(shui)(shui)土流(liu)失(shi)(shi)的(de)(de)思(si)想。他(ta)認為(wei)(wei)古代(dai)長江(jiang)兩岸(an)均(jun)有樹(shu)木，近代(dai)砍伐(fa)將(jiang)(jiang)盡、居(ju)民不知種樹(shu)，時(shi)(shi)間長了(le)會造成(cheng)(cheng)水(shui)(shui)(shui)(shui)土流(liu)失(shi)(shi)，堵塞河(he)道，造成(cheng)(cheng)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)(shui)。四是(shi)他(ta)首開彩色套(tao)印地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)之(zhi)(zhi)先河(he)。楊(yang)氏之(zhi)(zhi)前地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)，一般為(wei)(wei)單(dan)色（黑色）清(qing)(qing)(qing)繪，楊(yang)守敬(jing)在(zai)研究《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)圖(tu)(tu)》等時(shi)(shi)，為(wei)(wei)便(bian)于區別正誤，便(bian)引(yin)(yin)進紅色而朱墨套(tao)印。
《清(qing)史稿·列傳》：楊(yang)守敬，其(qi)學通(tong)博，精(jing)輿地，用力于水經尤勤；通(tong)訓(xun)詁，考證金(jin)石文字，能書摹鐘鼎(ding)至(zhi)精(jing)；工(gong)儷體(ti)，為箴銘之屬(shu)，古奧(ao)聳拔，文如其(qi)人；以舉人官黃岡教諭(yu)，加中書銜，常游日本，為鄂學靈光者垂二十年。
中國(guo)著名語言學(xue)家(jia)、教(jiao)育家(jia)、社會活動(dong)家(jia)許嘉璐(lu)：《水經注疏》為楊(yang)氏用力最(zui)勤成(cheng)就最(zui)大之(zhi)璽皇巨制，其于酈(li)學(xue)可謂前無(wu)古人。
楊守敬《水經注疏》問世后，國學大(da)師汪(wang)辟疆《明清兩代整理〈水經注〉之總成績》：抉(jue)擇精(jing)審(shen)，包(bao)孕(yun)宏(hong)富。前修是者(zhe)，片(pian)長(chang)必錄，非者(zhe)必嚴(yan)加繩正(zheng)，至于(yu)期當；其(qi)引而未申(shen)者(zhe)，稽考不厭(yan)其(qi)詳。故(gu)精(jing)語(yu)絡繹，神智(zhi)煥(huan)發，真集向(xiang)來治酈(li)《注》之大(da)成也(ye)。
歲月靜好 
