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人物簡介

李(li)元(yuan)陽（1497～1580）字仁甫，號(hao)(hao)中(zhong)(zhong)溪，別號(hao)(hao)逸民，明(ming)(ming)代(dai)大理(li)(li)府太和縣(xian)人，白族(zu)。李(li)元(yuan)陽自(zi)幼沉(chen)默寡言，但聰明(ming)(ming)過人，勤讀詩書，尤好文(wen)(wen)史(shi)(shi)。明(ming)(ming)嘉(jia)靖(jing)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)壬午（1522年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），取云(yun)(yun)貴鄉試第二名(ming)；嘉(jia)靖(jing)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丙戌(xu)（1526年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），中(zhong)(zhong)進(jin)士(shi)，選翰林院(yuan)庶吉士(shi)，由(you)于(yu)(yu)參加議論為嘉(jia)靖(jing)皇(huang)帝(di)生父封號(hao)(hao)的(de)所謂“大禮議”而被(bei)貶江西分宜(yi)縣(xian)。后改(gai)授江蘇江陰知縣(xian)。任(ren)(ren)職期(qi)間(jian)，興利除(chu)害，體恤民苦，并(bing)以(yi)廉(lian)潔著稱，當(dang)地(di)百(bai)姓曾為之(zhi)立碑建祠(ci)，載其種種善舉(ju)。晉(jin)京任(ren)(ren)戶部(bu)主事后不久，改(gai)任(ren)(ren)監察御史(shi)(shi)，負責彈劾官(guan)吏(li)、整肅政紀(ji)。他剛正(zheng)不阿，曾直言嘉(jia)靖(jing)皇(huang)帝(di)：“陛下(xia)之(zhi)始即位(wei)，以(yi)爵(jue)祿得(de)君子，近年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來以(yi)爵(jue)祿畜小人。”被(bei)同(tong)僚稱為“真御史(shi)(shi)”。正(zheng)是這種直言不諱使(shi)他在(zai)官(guan)場(chang)上屢(lv)屢(lv)碰壁(bi)。嘉(jia)靖(jing)十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丙申(shen)，以(yi)御史(shi)(shi)巡(xun)福建。嘉(jia)靖(jing)十八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)己亥(hai)（1539年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），因(yin)上疏(shu)請(qing)求嘉(jia)靖(jing)皇(huang)帝(di)不要去承天，被(bei)貶往荊州(zhou)(zhou)任(ren)(ren)知府。在(zai)荊州(zhou)(zhou)府任(ren)(ren)上，荊襄百(bai)里之(zhi)間(jian)沒有(you)水(shui)井(jing)(jing)，他帶頭捐俸打了幾十眼(yan)井(jing)(jing)，限期(qi)各縣(xian)修復河堤池塘，使(shi)沿江州(zhou)(zhou)縣(xian)不受水(shui)災，當(dang)地(di)人民遂(sui)以(yi)“李(li)公井(jing)(jing)”、“李(li)公堤”命(ming)名(ming)，以(yi)茲紀(ji)念(nian)。李(li)元(yuan)陽清(qing)正(zheng)耿(geng)直，對政治黑暗、官(guan)場(chang)腐敗的(de)現(xian)(xian)實極為不滿(man)，又不能解決現(xian)(xian)實問(wen)題。嘉(jia)靖(jing)二十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)辛丑(chou)（1541年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），借(jie)奔父喪(sang)，棄官(guan)回鄉，從(cong)此隱居大理(li)(li)40年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)未再出仕。他寄情于(yu)(yu)蒼山(shan)洱水(shui)之(zhi)間(jian)，省卻(que)了爾(er)虞我(wo)詐的(de)傾(qing)軋，再無宦海的(de)羈絆，既與楊(yang)士(shi)云(yun)(yun)、楊(yang)慎、張含、李(li)摯等文(wen)(wen)化(hua)名(ming)流詩文(wen)(wen)唱和，又勤于(yu)(yu)著述，其詩文(wen)(wen)集有(you)《艷雪臺詩》、《中(zhong)(zhong)溪漫稿》，理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)著作有(you)《心(xin)性圖說(shuo)》，并(bing)在(zai)晚年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)編(bian)纂了嘉(jia)靖(jing)《大理(li)(li)府志》和萬歷(li)《云(yun)(yun)南(nan)通志》。由(you)于(yu)(yu)他在(zai)哲學(xue)(xue)(xue)、史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)、書法、教育諸方面的(de)突出成(cheng)就，被(bei)譽(yu)為“史(shi)(shi)上白族(zu)第一(yi)文(wen)(wen)人”，在(zai)云(yun)(yun)南(nan)文(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)占有(you)重要地(di)位(wei)。萬歷(li)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1580年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）病逝于(yu)(yu)家(jia)中(zhong)(zhong)，享年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)84歲。

貢獻影響

李元陽在(zai)(zai)探究(jiu)理(li)(li)(li)學(xue)方面有極深(shen)造詣，被后(hou)世人(ren)(ren)稱為(wei)滇中“理(li)(li)(li)學(xue)巨儒”。他交游甚廣，曾與(yu)王(wang)（陽明）學(xue)的分支學(xue)派如(ru)浙中學(xue)派、江右學(xue)派、泰州(zhou)學(xue)派、南中學(xue)派的學(xue)者王(wang)畿、羅洪先(xian)、羅汝芳、唐順之等交流切磋，并對(dui)儒學(xue)經(jing)典進行悉心(xin)研究(jiu)，還吸收了(le)先(xian)賢哲人(ren)(ren)的理(li)(li)(li)論(lun)，在(zai)(zai)此(ci)(ci)基礎上(shang)形(xing)成了(le)自(zi)己的一套理(li)(li)(li)論(lun)。李元陽提出性(xing)、心(xin)、意、情四(si)種命題，并將“性(xing)”放在(zai)(zai)最高的位置，認為(wei)無論(lun)圣(sheng)人(ren)(ren)、凡人(ren)(ren)都有性(xing)，但圣(sheng)人(ren)(ren)能“復(fu)性(xing)”，凡人(ren)(ren)則因外(wai)物(wu)產生了(le)心(xin)、意、情，迷失了(le)本性(xing)。李元陽對(dui)事(shi)物(wu)的中與(yu)和、知(zhi)與(yu)識以(yi)(yi)及儒學(xue)、道統(tong)的傳承等，都提出了(le)自(zi)己的看法。譬如(ru)，他認為(wei)“中”是世界的本原(yuan)，“中率無喜無怒，故為(wei)天地萬物(wu)之大本”，是“道之體也”。“中”又是人(ren)(ren)人(ren)(ren)具有的“良(liang)知(zhi)”，而且“性(xing)”就是“天命”、“良(liang)知(zhi)”，是先(xian)天就有的。因而，他在(zai)(zai)政治上(shang)主(zhu)張要以(yi)(yi)“愛(ai)民為(wei)主(zhu)”，治理(li)(li)(li)百(bai)姓要“節用愛(ai)人(ren)(ren)，己任其勞，處(chu)(chu)民以(yi)(yi)佚(yi)”。要“以(yi)(yi)治家(jia)之心(xin)治其國，以(yi)(yi)愛(ai)身(shen)之道愛(ai)其民”，如(ru)此(ci)(ci)天下就“無難(nan)處(chu)(chu)之事(shi)，亦無難(nan)化之人(ren)(ren)”。

李(li)元陽學(xue)貫(guan)儒(ru)、釋、道，境界宏闊(kuo)。他(ta)把釋、道的(de)思想及實踐方(fang)(fang)法引(yin)入儒(ru)學(xue)，欲為(wei)儒(ru)學(xue)發展另辟蹊徑。借鑒道家(jia)(jia)(jia)的(de)養氣，以(yi)(yi)靜坐(zuo)來“內視反聽”，此為(wei)內功；學(xue)佛(fo)(fo)家(jia)(jia)(jia)的(de)救苦度厄，以(yi)(yi)救濟窮人為(wei)事，此為(wei)外功。他(ta)認為(wei)佛(fo)(fo)學(xue)與儒(ru)學(xue)有相(xiang)通(tong)之處，佛(fo)(fo)教和(he)道教兩(liang)家(jia)(jia)(jia)的(de)方(fang)(fang)法也可以(yi)(yi)綜(zong)合運(yun)用到社(she)會實踐和(he)個人修養上。李(li)元陽在《天(tian)地世界圖序》一(yi)文中，借助(zhu)大量的(de)佛(fo)(fo)、道學(xue)說，對世界結構作了詳細(xi)的(de)說明。

值得一提的(de)是，李元陽(yang)陶醉于蒼洱山(shan)(shan)水，卻(que)對(dui)雞(ji)足(zu)山(shan)(shan)情有(you)獨鐘。他與雞(ji)足(zu)山(shan)(shan)高僧(seng)大德(de)探討佛(fo)(fo)理、唱和詩文，交往十分(fen)密切(qie)，還出(chu)資出(chu)力興建、重(zhong)建或(huo)擴建雞(ji)足(zu)山(shan)(shan)寺院，著詩文數十篇，立碑十余通，介紹雞(ji)足(zu)山(shan)(shan)。可以說，明(ming)清(qing)時期雞(ji)足(zu)山(shan)(shan)的(de)興盛并成為(wei)佛(fo)(fo)教名山(shan)(shan)，與李元陽(yang)密切(qie)相關(guan)。《雞(ji)足(zu)山(shan)(shan)志》中寫道：“山(shan)(shan)中寺院，凡傾頹者(zhe)，無不修葺，并為(wei)撰文。雞(ji)山(shan)(shan)之盛，公為(wei)首功矣。”這樣的(de)評價是恰如其分(fen)的(de)。

人物影響

李元陽才情并茂，長于詩詞(ci)創(chuang)作。他的詩大多(duo)數創(chuang)作于隱(yin)居后，以反(fan)映蟄居生(sheng)(sheng)活、寄情山(shan)水的內容為多(duo)。《默游園(yuan)記》：“手種(zhong)園(yuan)林滿(man)落霞，閑來鐘罄聽(ting)兒撻。竹(zhu)間筆硯謄(teng)詩草，樓(lou)上香爐供法華。窗岫(xiu)爽添(tian)三伏雪，階泉(quan)寒繞四時花。聞之天上夸兜率，孰與榆城處士家。”就是其晚年寧(ning)靜生(sheng)(sheng)活的真實寫照。

李元陽深諳佛道，洞穿(chuan)世(shi)(shi)事(shi)，其(qi)詩(shi)澹泊(bo)、曠(kuang)達。劉文征天啟《滇志》稱其(qi)詩(shi)“森爽瀟灑，有塵外致”，這是有道理的(de)(de)。的(de)(de)確(que)，他的(de)(de)山(shan)水(shui)詩(shi)中(zhong)常常蘊(yun)涵著(zhu)佛的(de)(de)靈妙、道的(de)(de)高潔，如：“日(ri)曬蒼山(shan)雪，瑤臺十九重。白(bai)圭呈眾諤，玉(yu)鏡(jing)出(chu)奇峰。澗(jian)口羊蹲(dun)石，枝頭鶴壓(ya)松。九洲多(duo)雜染，太素此提(ti)封(feng)。”然(ran)而，身(shen)似(si)悠然(ran)，內(nei)心(xin)卻(que)充盈(ying)著(zhu)矛(mao)盾與苦悶(men)，“點蒼山(shan)月碧玻(bo)璃，光泛榆河(he)萬頃波。卻(que)億美人何處是？欲隨風(feng)到玉(yu)關西！”《病》中(zhong)亦寫到：“久(jiu)知身(shen)是幻(huan)，何處歸愁腸(chang)。”但他亦非消極遁(dun)世(shi)(shi)，清新淡泊(bo)卻(que)不廢青(qing)云之志。《閑詠》：“灰心(xin)不待老，世(shi)(shi)味久(jiu)已泊(bo)……浮(fu)邱昔所宗(zong)，無生(sheng)倘能托。”《眺望點蒼山(shan)》：“夙心(xin)在(zai)翠微(wei)，安得隨高鳥！”等(deng)等(deng)，正(zheng)是這種心(xin)境(jing)的(de)(de)自然(ran)流露。

李元陽的(de)詩也有(you)不(bu)少(shao)是反映現實社(she)會生活的(de)。《喜雨(yu)》、《雨(yu)望》、《苦雨(yu)嘆(tan)》、《征婦怨》等詩，描寫了水旱(han)災害及征戰給人民帶來的(de)痛苦。如，《苦雨(yu)嘆(tan)》：“檐涌滴不(bu)絕，寒意入衾綢(chou)。哀彼茅(mao)屋人，相向雙(shuang)涕流。玉桂(gui)悲粒薪，寧思身(shen)上(shang)襲？門(men)無丁壯兒，逐役何時休！”他(ta)嚴厲抨擊封建王(wang)朝對(dui)云南少(shao)數(shu)民族(zu)發(fa)動的(de)戰爭“損國威(wei)，剝(bo)元氣，莫此(ci)為甚矣！”

李元陽還長于(yu)文，創作了不少(shao)散文、游記(ji)(ji)、序跋(ba)、碑銘之(zhi)類。其游記(ji)(ji)如《榆城(cheng)近郭可游山(shan)水記(ji)(ji)》、《游雞足山(shan)記(ji)(ji)》、《石(shi)寶山(shan)記(ji)(ji)》，描寫大(da)理白(bai)族(zu)地區(qu)綺(qi)麗的(de)自(zi)然(ran)風光(guang)，表(biao)達(da)了熱愛祖國山(shan)河的(de)真摯感情(qing)。如《榆城(cheng)近郭可游山(shan)水記(ji)(ji)》寫到(dao)：“若夫蒼(cang)山(shan)之(zhi)色，春(chun)黛而夏綠(lv)，秋翠而冬蒼(cang)；雪睿經(jing)朱夏而耀(yao)銀，溪(xi)水下(xia)渠漱(shu)玉。四塔標空，寶頂(ding)出入云(yun)上；一江(jiang)涵(han)碧，天鏡墮(duo)于(yu)地中。煙樹蔽虧(kui)，林密幽映，此則(ze)一入其境而目為之(zhi)明(ming)，暫杷(pa)其光(guang)而身為之(zhi)使者也(ye)……”《清(qing)碧溪(xi)三潭(tan)記(ji)(ji)》寫到(dao)：“源出山(shan)下(xia)石(shi)間，涌沸為潭(tan)，深丈許，明(ming)瑩不可藏(zang)針。小石(shi)布(bu)底累(lei)累(lei)，如卵如珠，青(qing)綠(lv)自(zi)黑，麗于(yu)寶石(shi)，錯(cuo)如霞綺(qi)。”行(xing)文寓駢于(yu)散，狀(zhuang)物惟妙惟肖，抒(shu)情(qing)直瀉胸臆，情(qing)景交融(rong)，生動真切(qie)。壯(zhuang)麗蒼(cang)山(shan)與秀(xiu)美洱海(hai)的(de)景致，與其松立險壑的(de)品節，躍然(ran)字里行(xing)間。李元陽的(de)序跋(ba)、碑銘則(ze)溫文爾雅，圓(yuan)潤流暢，在(zai)藝術上超過了歷代白(bai)族(zu)文人，至今為人稱道。

李(li)元陽(yang)工于書(shu)(shu)，書(shu)(shu)法溫潤拙樸，蔚為大家。不僅大理地區，省內昆明、安寧、騰沖的廟(miao)宇碑(bei)文撰書(shu)(shu)多出其(qi)手(shou)，遠至(zhi)湖北、福建也有其(qi)書(shu)(shu)法碑(bei)刻(ke)流傳于今(jin)。

李元(yuan)陽的(de)(de)人品(pin)學(xue)識為時人推崇，與其同時代的(de)(de)“嘉靖(jing)八才子”之(zhi)一任忠齋，就(jiu)曾評價說：“中溪晚年(nian)之(zhi)學(xue)，如(ru)霜(shuang)清(qing)歲(sui)晏(yan)，萬象森嚴，長松在(zai)壑，剝(bo)落(luo)英華，收(shou)斂神(shen)氣，復歸乎(hu)其根也”。而(er)他的(de)(de)道德文章(zhang)，又為后人景仰(yang)，李元(yuan)陽之(zhi)后的(de)(de)明(ming)清(qing)云南省志和大理地區的(de)(de)府縣志，多為之(zhi)立傳(chuan)(chuan)，表彰其事跡。甚至在(zai)白族民間，至今還流傳(chuan)(chuan)著許多有關李元(yuan)陽的(de)(de)故事傳(chuan)(chuan)說。

文學貢獻

與(yu)楊士云同修《大理府(fu)志(zhi)》，并修訂《云南通(tong)志(zhi)》。著有(you)《心(xin)性圖說》、《艷雪臺詩(shi)》、《中(zhong)溪(xi)漫(man)稿》。在(zai)閩(min)中(zhong)曾校刻《史記題(ti)評》、《十三(san)經注(zhu)疏》、《杜氏(shi)通(tong)典》等計764卷。

人物評價

方(fang)(fang)志是(shi)中國特有的傳(chuan)統文(wen)化形式，被稱為(wei)“地(di)方(fang)(fang)典(dian)獻”、“致用經籍(ji)”。作(zuo)為(wei)本土著名學者，李元(yuan)陽以(yi)其(qi)學識(shi)和(he)威望，竭(jie)力(li)倡導并親自編(bian)(bian)纂(zuan)方(fang)(fang)志，這也是(shi)他隱居(ju)后最重要的學術活(huo)動。李元(yuan)陽曾三(san)次(ci)編(bian)(bian)寫方(fang)(fang)志，第一次(ci)是(shi)1542年，其(qi)返鄉不久就與楊士(shi)云合作(zuo)編(bian)(bian)修(xiu)了(le)《大(da)理(li)府志》刊印行世，后此書失傳(chuan)，具體情況(kuang)已(yi)不可考；第二次(ci)是(shi)1562年至1563年，他獨立(li)修(xiu)撰了(le)嘉靖《大(da)理(li)府志》十卷；第三(san)次(ci)是(shi)1576年，編(bian)(bian)纂(zuan)完(wan)成了(le)萬歷《云南(nan)通志》。

因兵(bing)燹戰(zhan)亂，嘉靖《大理府志(zhi)》流(liu)傳至今(jin)的(de)只(zhi)(zhi)有目錄(lu)及正文(wen)卷(juan)一、卷(juan)二(er)(er)。由(you)于明代(dai)云南的(de)府、州、縣方(fang)志(zhi)多數沒(mei)有付梓刊刻，而(er)刊刻印行的(de)后又流(liu)失散佚，流(liu)傳保(bao)存至今(jin)的(de)只(zhi)(zhi)有寥(liao)寥(liao)數種。因而(er)該(gai)志(zhi)雖僅存卷(juan)一、卷(juan)二(er)(er)，其保(bao)存的(de)有關明代(dai)大理地(di)區的(de)山川(chuan)、形勢、物產及大事、沿革方(fang)面的(de)資料，卻(que)顯得彌足(zu)珍貴，深得后世(shi)贊許(xu)。

萬歷(li)《云(yun)南(nan)通志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》是第一部(bu)由云(yun)南(nan)少數(shu)民(min)族本土(tu)學者編(bian)纂的(de)省(sheng)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以編(bian)纂年代(dai)(dai)順序，為(wei)現存第三部(bu)完整的(de)云(yun)南(nan)省(sheng)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。萬歷(li)《云(yun)南(nan)通志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》共(gong)十七卷，分地理、建設、賦役、兵食(shi)、學校(xiao)、官師、人物、祠(ci)祀(si)、寺觀、藝文、羈縻(mi)、雜(za)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等十二志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下又分為(wei)五十八目(mu)。該志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吸收歷(li)代(dai)(dai)地方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)優點，以獨具匠心的(de)編(bian)排、類列分明的(de)條目(mu)、旁(pang)征博引的(de)資料(liao)、獨到的(de)見解而為(wei)后世(shi)所矚目(mu)。其中《賦役》、《兵食(shi)》、《羈縻(mi)》、《學校(xiao)》諸志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)系李元陽(yang)首創，亦為(wei)后代(dai)(dai)云(yun)南(nan)省(sheng)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所承襲。

李(li)元陽為官十多年(nian)，任過縣(xian)令、府(fu)守等親理民(min)政的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)官，有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)“經世(shi)”思想和豐富的(de)(de)(de)(de)社會(hui)實(shi)踐經驗，因而十分重(zhong)視(shi)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)“經世(shi)致用”功能，強調方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)僅要“采諸(zhu)故實(shi)，征諸(zhu)人(ren)事(shi)”，更應“將施有(you)政”，使“善(shan)為政者成其務”。他深知經濟(ji)、軍事(shi)對社會(hui)發(fa)展和安定的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性，故萬(wan)歷《云南(nan)通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)》大量使用檔(dang)冊及采訪(fang)材料，詳細記錄(lu)與(yu)人(ren)民(min)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活息息相關的(de)(de)(de)(de)事(shi)項，保存了(le)(le)許多珍貴史(shi)(shi)料。譬如，在(zai)(zai)該志(zhi)(zhi)(zhi)“物產(chan)”中有(you)關“玉蜀(shu)黍”、“蕃薯”（即(ji)今俗稱紅(hong)薯）等外來作物的(de)(de)(de)(de)記載(zai)，為今天研究外來作物傳入(ru)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間、地(di)點、路線提供了(le)(le)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)依據和佐證。旅美(mei)著名歷史(shi)(shi)學家何炳(bing)棣在(zai)(zai)研究玉蜀(shu)黍、蕃薯傳入(ru)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)課題時(shi)(shi)，“基本翻遍(bian)了(le)(le)美(mei)國(guo)著名圖(tu)書館所藏的(de)(de)(de)(de)3000種方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)”，得(de)出結(jie)論(lun)說(shuo)：“最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)料是李(li)元陽1563年(nian)版的(de)(de)(de)(de)《大理府(fu)志(zhi)(zhi)(zhi)》和1574年(nian)版的(de)(de)(de)(de)《云南(nan)通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)》”。這充分表明(ming)萬(wan)歷《云南(nan)通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)》在(zai)(zai)記載(zai)經濟(ji)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)內容，尤其是物產(chan)方(fang)面，不(bu)僅在(zai)(zai)西南(nan)，就是在(zai)(zai)全(quan)國(guo)也(ye)屬上乘(cheng)佳(jia)作。可以說(shuo)，萬(wan)歷《云南(nan)通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)》是云南(nan)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)編(bian)纂史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)一個里程碑，對后世(shi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)編(bian)纂有(you)很大的(de)(de)(de)(de)影響。