木(mu)(mu)增（1587-1646），字長(chang)卿、益新，號華岳、生白(bai)，納西(xi)名阿宅阿寺。明代麗江府(fu)第(di)十二(er)任(ren)土知府(fu)木(mu)(mu)青之長(chang)子。明萬歷二(er)十六(liu)年（1598）襲知府(fu)職，時(shi)年11歲。
生白公自幼聰(cong)穎，學習勤奮，當政(zheng)后(hou)，于備邊之暇(xia)，博(bo)(bo)覽群書，熟讀經史，吟(yin)詩作賦。他(ta)力倡學習漢文化，在萬卷(juan)樓廣集百(bai)家(jia)之書。藏書千箱，手不(bu)釋(shi)卷(juan)，博(bo)(bo)聞強(qiang)記，有出眾的文學修養。
木(mu)增是我(wo)省(sheng)乃至(zhi)全國不可多得(de)的少數民族(zu)藏(zang)書家，亦是麗江地區木(mu)氏土(tu)司(si)世(shi)襲470年共22代中(zhong)學習漢文(wen)化(hua)最多，并在(zai)政治、經濟(ji)、文(wen)化(hua)、圖書的保(bao)存(cun)方面都取(qu)得(de)較(jiao)大成就的一代開明英(ying)主。
納(na)西族(zu)之所以成為(wei)云(yun)南省少數民族(zu)中一個文化較(jiao)發達的(de)(de)民族(zu)，是與木增發揚光(guang)大祖輩重學(xue)習(xi)的(de)(de)風(feng)氣，引進(jin)漢文化、讀書愛(ai)書、重視文化教育分(fen)不開的(de)(de)。
《明史(shi)．土(tu)司傳(chuan)》云：“云南諸土(tu)官知史(shi)書，好禮守義，以(yi)麗江木氏為首。”可(ke)見當時麗江木氏土(tu)司在(zai)學習和接受漢文(wen)化方(fang)面，是首屈一指的。
而木氏土(tu)司(si)也(ye)以其“土(tu)地廣(guang)大”“傳世最(zui)遠”和(he)“富冠諸土(tu)郡(jun)”得以與(yu)蒙化（即巍山）土(tu)府、元江(jiang)土(tu)府并稱為(wei)云南三大土(tu)府。
同時(shi)為(wei)清代(dai)以后納(na)(na)西社會(hui)漢文化(hua)(hua)的(de)普及和(he)社會(hui)經濟文化(hua)(hua)的(de)發展準備了條件。而木(mu)增在位的(de)這段(duan)時(shi)期，因其(qi)諸多業績(ji)，成為(wei)納(na)(na)西族史上最為(wei)強盛的(de)時(shi)期，其(qi)也被當地人尊稱為(wei)“撒旦(dan)杰波”（麗江(jiang)王）或“木(mu)天王”，在許多寺廟中，塑有(you)其(qi)像(xiang)，并(bing)名垂后世。
木(mu)(mu)氏家族的(de)興旺不是偶然(ran)的(de)，木(mu)(mu)增的(de)祖輩均倡導(dao)學習漢(han)族詩書(shu)文化(hua)、木(mu)(mu)增自小熱愛圖書(shu)，熟讀經史書(shu)籍，勵精圖治，志存高遠。
木(mu)增世襲土司之(zhi)職(zhi)時(shi)，四川(chuan)鄉城一帶土著頭人，妄想乘(cheng)木(mu)氏新(xin)歷幼(you)主，以數千(qian)騎進(jin)犯邊寨，“一日縱敵，數世之(zhi)患”，小木(mu)增深(shen)知這一道理(li)，不(bu)顧自己年幼(you)，率(lv)家將前往(wang)克敵，并親執(zhi)桴擊鼓(gu)，冒矢(shi)石以進(jin)，“丈夫未(wei)可(ke)輕少年”。
眾兵(bing)見幼主如此(ci)勇敢，個(ge)個(ge)奮勇鏖戰，大(da)獲全勝后(hou)又乘勝追擊至四川木(mu)(mu)里、鄉城、巴塘和西藏的(de)芒康、鹽井等地，木(mu)(mu)氏(shi)土司的(de)范圍逐漸擴(kuo)大(da)，外(wai)敵從此(ci)不敢來犯，木(mu)(mu)增的(de)統治(zhi)地位也更加(jia)鞏固，更為(wei)木(mu)(mu)增安邦(bang)治(zhi)國一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意發展麗(li)江(jiang)地區社會、經(jing)濟、文化教育奠定(ding)了一(yi)(yi)條平(ping)坦的(de)道路(lu)。
“人生志氣(qi)立，所貴(gui)功業昌”，木(mu)增學以致(zhi)用，善于總結歷史經驗。他從唐王(wang)(wang)朝(chao)中央政(zheng)權出(chu)于扶持南詔政(zheng)權以抵(di)御吐蕃(fan)的(de)需要(yao)，支持南詔吞并(bing)其余諸詔而(er)(er)導致(zhi)越析詔最終敗亡(wang)的(de)慘痛教(jiao)訓中，明白了只有依附中央王(wang)(wang)朝(chao)，爭取支持，從而(er)(er)擴(kuo)張自己勢(shi)力的(de)重要(yao)性，于萬(wan)歷四(si)十六年（1618），采取了進取親和(he)政(zheng)策，在遼陽發(fa)生戰(zhan)事時，主動捐助朝(chao)庭軍餉1萬(wan)兩銀子，并(bing)上疏(shu)。
萬(wan)歷帝(di)喜曰：“麗江遐荒(huang)之臣，聞討賊之舉，助餉至(zhi)以萬(wan)金，急公一(yi)念，良可嘉嘗，宜(yi)加(jia)三品服，以示風勸(quan)。”萬(wan)歷四十八年又捐銀(yin)1千(qian)2百兩用于(yu)解京軍(jun)前買馬，萬(wan)歷帝(di)賜“忠義”二字。
天啟(qi)二(er)年(nian)（1622）再捐銀1千(qian)兩，以及礦(kuang)產和土特產品，并上(shang)疏十(shi)事(shi)：“一(yi)曰(yue)(yue)敬(jing)天法(fa)，二(er)曰(yue)(yue)愛(ai)身修(xiu)德(de)，三曰(yue)(yue)愛(ai)民，四曰(yue)(yue)用賢，五(wu)曰(yue)(yue)納諫，六(liu)曰(yue)(yue)辨邪正(zheng)，七曰(yue)(yue)慎刑，八(ba)曰(yue)(yue)重信，九日平(ping)遼，十(shi)曰(yue)(yue)圣學。”明熹宗大悅嘉(jia)納，京都爭先傳閱(yue)。
據(ju)《明史錄》載，木(mu)氏向明王朝(chao)進貢多達18次。木(mu)氏土(tu)司還承擔了(le)入朝(chao)受封(feng)、差發、貢賦、征調運籌糧草(cao)等義務，并積極(ji)幫助明王朝(chao)征剿平亂(luan)，并趁機擴充(chong)自(zi)己(ji)的軍事(shi)力量(liang)。
木(mu)氏對中(zhong)央王朝(chao)的依附和(he)支持，使明王朝(chao)視納西族木(mu)氏為(wei)能(neng)“節制吐(tu)蕃”“輯寧邊境”的“西北藩籬”，并多次(ci)得(de)到了朝(chao)廷的嘉獎和(he)封賜，其中(zhong)見之于記錄的就(jiu)多達28次(ci)，如，萬歷三十四年，授(shou)中(zhong)憲(xian)大(da)夫。
天(tian)啟三年(nian)，授(shou)(shou)封中憲大夫云南(nan)布政使司右(you)布政。崇楨十三年(nian)，授(shou)(shou)四(si)川布政司左布政。十七(qi)年(nian)，欽加(jia)太仆寺正卿(qing)等職銜(xian)。
正(zheng)因為(wei)(wei)得到(dao)了朝廷(ting)的(de)諸多封贈和(he)(he)嘉獎，并擴大(da)了勢力(li)，使得木(mu)氏政(zheng)權(quan)更為(wei)(wei)強大(da)，勢力(li)范圍更為(wei)(wei)廣闊，及與(yu)中央王朝的(de)關系更為(wei)(wei)密切，為(wei)(wei)納西族的(de)發展(zhan)和(he)(he)吸收先進的(de)文化贏(ying)得了時間(jian)和(he)(he)空(kong)間(jian)。
有了上述條件，木增在任期間大力(li)發展經濟，在南坪、中甸、維(wei)西(xi)、寧蒗及四川木里，西(xi)藏鹽井等(deng)地(di)開發銀礦(kuang)(kuang)、銅礦(kuang)(kuang)、金礦(kuang)(kuang)、鐵礦(kuang)(kuang)、鹽礦(kuang)(kuang)等(deng)。
在(zai)康巴藏(zang)區組織興修水利，引種稻(dao)谷。發行(xing)鑄有木(mu)增(zeng)字樣(yang)的銀(yin)錠。并在(zai)先輩的基礎(chu)上，進一步大興土木(mu)，擴建(jian)(jian)興建(jian)(jian)木(mu)氏府署，建(jian)(jian)忠義(yi)坊，修建(jian)(jian)白沙大定閣、金剛殿等建(jian)(jian)筑，增(zeng)修福國寺，捐(juan)修重(zhong)建(jian)(jian)鶴慶莊(zhuang)子宮(gong)，捐(juan)修祿豐大石(shi)橋、賓(bin)川五(wu)孔大石(shi)橋、西藏(zang)鹽井(jing)橋等。
萬歷年間木增又捐款1萬多(duo)兩銀子，在雞(ji)足山上建(jian)造(zao)悉檀寺，并在永勝、賓川、鄧川等地購置1千多(duo)畝田地，捐給雞(ji)足山，為(wei)雞(ji)足山刻印經(jing)書，請徐霞客修《雞(ji)足山志》。《新纂云南通志》稱：“山中功德，以增為(wei)最”。
納西族(zu)地區是藏(zang)族(zu)文化(hua)南傳、云南內地文化(hua)北傳的(de)交匯(hui)地。木增在(zai)重視(shi)民族(zu)傳統文化(hua)的(de)基礎(chu)上，也出于木氏統治(zhi)目的(de)，采取“兼收并蓄”的(de)宗(zong)教政策，在(zai)麗江地區實行(xing)“順(shun)俗(su)(su)施(shi)政”和“順(shun)俗(su)(su)施(shi)化(hua)”的(de)開明(ming)政策，繼(ji)承先輩方略，支持(chi)藏(zang)族(zu)、蒙古族(zu)篤信的(de)藏(zang)傳佛(fo)教。
在藏區(qu)支(zhi)持修建不少喇嘛寺，在鶴(he)慶龍華山(shan)、西山(shan)、松桂等地(di)建佛教(jiao)寺廟，并捐贈佛經（今(jin)鶴(he)慶縣圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)收(shou)藏有木增在江蘇刻印(yin)，捐給(gei)鶴(he)慶佛寺的(de)10多種經書(shu)(shu)）。
木增不僅自己(ji)熟讀(du)經史書籍(ji)，且文(wen)(wen)學(xue)修養很(hen)好，還非常重視并身體力(li)行地在納(na)西(xi)族(zu)(zu)家族(zu)(zu)中倡導(dao)漢(han)文(wen)(wen)化。他竭力(li)聘請內地文(wen)(wen)人(ren)到(dao)麗江給其(qi)子(zi)弟傳(chuan)授漢(han)文(wen)(wen)化，或送(song)子(zi)弟外出(chu)求(qiu)學(xue)，系統(tong)接受漢(han)文(wen)(wen)化教(jiao)育，從而使先進的漢(han)文(wen)(wen)化在麗江納(na)西(xi)族(zu)(zu)地區(qu)得到(dao)傳(chuan)播。
同時在麗江建立了“玉嵩書(shu)院”和(he)“萬(wan)卷(juan)樓”，并不(bu)惜重金廣泛搜集各類(lei)書(shu)籍(ji)，據乾(qian)隆《麗江府(fu)志》說：“增又(you)好讀(du)書(shu)傳(chuan)，極群籍(ji)，家有萬(wan)卷(juan)樓。與(yu)楊慎(shen)、張(zhang)含唱和(he)甚多(duo)。”
為更好(hao)地學習漢文(wen)化，木增花巨(ju)資在所住府(fu)署左建了(le)土樓(lou)(lou)三層(ceng)，又不惜工本(ben)，從內(nei)地購進(jin)大量書(shu)籍，置于三層(ceng)樓(lou)(lou)中，“樓(lou)(lou)中凡宋明各善本(ben)以數萬卷(juan)(juan)，群書(shu)鋟版亦能備(bei)其大要(yao)。”成為名(ming)副其實的“萬卷(juan)(juan)樓(lou)(lou)”，木增有(you)《檢書(shu)》詩(shi)云；“萬卷(juan)(juan)渾(hun)如鄴架藏，清藜小閣滿云香(xiang)”，生動地描(miao)畫(hua)了(le)“萬卷(juan)(juan)樓(lou)(lou)”藏書(shu)之富。
而這盛極一時的萬卷(juan)樓亦是木氏家族傳經授科，披(pi)詠(yong)酬唱(chang)互相學(xue)習的主要場所和文化享受。現樓雖毀(hui)，書已散失，但仍有零(ling)星書籍散落(luo)民間，上面印有“萬卷(juan)樓記(ji)”字樣(yang)。
木增不(bu)僅自(zi)建藏書(shu)樓藏書(shu)，在許多寺觀(guan)中也曾特建藏經閣，據史載明清(qing)了兩(liang)朝，麗江地(di)區寺觀(guan)眾(zhong)多，這些寺廟(miao)、道觀(guan)都設(she)有藏經樓，收藏了相當數量(liang)的經籍。
如，雞足山華嚴寺(si)(si)，明(ming)熹宗根據木增的要(yao)求，賜佛經藏(zang)于此，并(bing)賜名該寺(si)(si)為“祝國悉檀寺(si)(si)”。永勝靈源寺(si)(si)觀音寺(si)(si)藏(zang)經樓，也曾收藏(zang)了相(xiang)當數(shu)量的經籍。
在(zai)退隱(yin)岑山解脫寺(si)(si)專心讀(du)書著述期(qi)間，木增還重(zhong)刊(kan)版刻了《慈悲(bei)梁皇懺法》經(jing)卷(juan)一(yi)部存于(yu)寺(si)(si)內。這(zhe)些經(jing)卷(juan)至今(jin)仍有(you)部分藏于(yu)麗(li)江縣圖書館。而這(zhe)些經(jing)卷(juan)至今(jin)得以(yi)保存，是與木增一(yi)生(sheng)愛書惜(xi)書，懺誠信佛分不開的。
他在倡(chang)導學漢文化同時，為保存傳(chuan)播(bo)圖書經籍(ji)，于明萬歷四十二年(nian)（1614年(nian)），聘請西(xi)藏(zang)(zang)高僧到(dao)麗江(jiang)，編(bian)校刊刻藏(zang)(zang)文佛經《大(da)藏(zang)(zang)經》，歷經九年(nian)，于天啟三年(nian)（1623）共刻成108卷的(de)麗江(jiang)版大(da)藏(zang)(zang)經，其中一套捐(juan)給西(xi)藏(zang)(zang)拉(la)薩大(da)昭寺。這是(shi)(shi)在藏(zang)(zang)區第一次正式雕(diao)版的(de)《甘珠(zhu)爾》，是(shi)(shi)大(da)昭寺的(de)珍貴文物(wu)之一。
“人生(sheng)富貴駒(ju)入隙，唯(wei)有榮名(ming)壽金石”天啟四年（1624）38歲的木(mu)增成名(ming)隱退，讓(rang)位給兒子木(mu)懿(yi)，自己(ji)在玉(yu)龍(long)山南芝山別墅靜居，把他的大半(ban)生(sheng)光(guang)陰(yin)花在參神秘居，寫詩賦文和教育子弟上。
本(ben)著“丈夫擁(yong)書萬卷，何(he)假南(nan)面百城”的精神，木增積極招迎中原文人名士和各方人才到麗江，促進(jin)文化交流，并廣泛(fan)與本(ben)省(sheng)及中原著名文人交往，先(xian)后邀徐霞客、擔當和尚到麗江，與之結(jie)為文字之交。與楊升庵、張志(zhi)淳、董其(qi)昌(chang)、周延儒、張邦紀等名士詩書往來，互相酬(chou)唱(chang)。
這樣的往來使木增眼(yan)界(jie)大開，在文學方面取得了很(hen)大的成就，其(qi)傳世(shi)的詩(shi)詞賦有一千(qian)多首，分別收在《云(yun)淡墨》、《空(kong)翠居集(ji)》、《嘯月堂(tang)集(ji)》、《山(shan)(shan)中(zhong)逸(yi)集(ji)》、《芝山(shan)(shan)云(yun)集(ji)》、《光碧樓詩(shi)抄》等(deng)六部集(ji)子中(zhong)。《滇南詩(shi)略(lve)》、《滇文叢錄(lu)》、《滇詩(shi)叢錄(lu)》、《滇詞叢錄(lu)》、《云(yun)南叢書》等(deng)書節選有其(qi)作品。
徐霞客來麗江(jiang)時(shi)，木(mu)增還請(qing)他在漢學上指(zhi)教其子，以“窺中(zhong)原(yuan)文脈(mo)”。木(mu)增除了從(cong)中(zhong)原(yuan)請(qing)來一些漢學教師、醫(yi)生、畫師外，如明代文人薊羽士(shi)，周月泉，畫家馬肖(xiao)仙，名醫(yi)楊輝等，還聘請(qing)開(kai)礦技術人才、建筑(zhu)人才及其他工匠技藝人員到麗江(jiang)來，促(cu)進了麗江(jiang)地(di)區技術的發展。
由于木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)氏土司對漢(han)文(wen)化的(de)積(ji)極引進和倡導，使木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)氏家(jia)族(zu)具(ju)備了(le)(le)(le)較(jiao)高的(de)文(wen)化素養與造詣，出現(xian)了(le)(le)(le)以(yi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)公、木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)增(zeng)為代表的(de)明代木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)氏土司作家(jia)群，并開創(chuang)了(le)(le)(le)納西族(zu)歷史上(shang)以(yi)漢(han)文(wen)化創(chuang)作的(de)作家(jia)文(wen)學新篇章(zhang)，除木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)公、木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)增(zeng)外，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)泰、木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)高、木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)青等人(ren)都能用漢(han)文(wen)寫詩作賦，且具(ju)有(you)較(jiao)高的(de)藝術成就，他(ta)們的(de)作品被分別選(xuan)入《明詩別裁錄》、《滇南詩略》等詩選(xuan)中，成為納西族(zu)文(wen)學史上(shang)的(de)一(yi)個里程碑(bei)。
曾委托毛晉將其木(mu)氏詩文及(ji)著(zhu)述(shu)刻印成版片，運(yun)回麗江自為印刷(shua)。天啟四年（1642）退隱后,在玉龍山(shan)西(xi)側的芝山(shan)，另(ling)建別墅(shu)為“解脫林”，內設印書堂(tang)，刻印木(mu)氏家族(zu)歷代詩文、著(zhu)述(shu)以及(ji)罕見(jian)珍秘之本。
萬歷四十二年（1614）親自主持刊印藏(zang)文佛經大典《甘(gan)珠爾》、用銀粉(fen)刷(shua)印《大乘觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)普門經》。著名地(di)理學家徐霞客到麗江等地(di)考察(cha)，下榻于其(qi)家，并(bing)結為(wei)文字(zi)交(jiao)。
作品有千(qian)篇詩(shi)文，分別(bie)收入《云邁淡(dan)墨(mo)》、《嘯目(mu)堂詩(shi)》、《山中逸趣(qu)》、《乏山云邁墨(mo)》、《空翠居集(ji)》、《光碧樓詩(shi)抄》等集(ji)中。
其(qi)中《云邁(mai)淡(dan)墨》是讀(du)書札記，記載了不少奇聞逸事，花鳥(niao)蟲魚(yu)小品，《四(si)庫(ku)全(quan)書·子部(bu)》著錄(lu)有此書。所藏之書在清(qing)咸(xian)豐、同(tong)治間因(yin)兵(bing)燹毀于(yu)戰火(huo)。
著有(you)《云(yun)薖集(ji)》、《嘯月函》、《山中逸集(ji)》、《芝山集(ji)》、《空翠居錄》、《光(guang)碧(bi)樓(lou)選集(ji)》、《云(yun)薖淡墨(mo)》等7部(bu)詩(shi)文(wen)集(ji)。遺詩(shi)1000余首(shou),收(shou)入《四庫全書(shu)·子部(bu)雜(za)家(jia)》，《云(yun)南叢書(shu)》亦收(shou)27首(shou)。其(qi)詩(shi)多一題復(fu)詠，從不同(tong)角度，運用(yong)不同(tong)韻律和詩(shi)體(ti)表達不同(tong)的(de)立意。
木(mu)增是詩人、散(san)文家(jia)(jia)，同時(shi)也是書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)。他與被譽為“南董(dong)北(bei)米”的(de)(de)(de)大(da)書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)董(dong)其昌、“詩、書(shu)、畫(hua)三絕”的(de)(de)(de)云南大(da)書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)擔當交(jiao)往(wang)甚密(mi)，常有(you)詩書(shu)往(wang)來(lai)。木(mu)增既學習董(dong)書(shu)的(de)(de)(de)秀(xiu)潤流(liu)麗(li)，又受(shou)擔當飄(piao)逸豪放的(de)(de)(de)影響，形(xing)成(cheng)了自(zi)己獨特的(de)(de)(de)風(feng)格。現(xian)存木(mu)增手書(shu)“談空客喜花(hua)含笑，說(shuo)法(fa)(fa)僧閑鳥(niao)亂啼”單條(tiao)直幅(fu)一(yi)軸，是納西族漢字書(shu)法(fa)(fa)藝術的(de)(de)(de)珍(zhen)品。
