玄武是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)由龜(gui)和(he)蛇組合成的(de)一(yi)種(zhong)靈物。玄武的(de)本意(yi)就(jiu)是(shi)(shi)玄冥,武、冥古音是(shi)(shi)相通的(de)。武,是(shi)(shi)黑的(de)意(yi)思(si);冥,就(jiu)是(shi)(shi)陰的(de)意(yi)思(si)。
(一)玄武乃龜蛇(she)。
《經稗》:“斗牛女(nv)虛危室(shi)璧七宿有(you)龜蛇體(ti),故(gu)曰(yue)玄武(wu)。”
《楚(chu)辭·遠游》:“時(shi)曖(日(ri)逮)其(qi)曭莽(mang)兮,召玄(xuan)(xuan)武而(er)奔屬。”洪興祖補注(zhu):“玄(xuan)(xuan)武,謂龜蛇(she)。位(wei)在(zai)北方,故曰玄(xuan)(xuan)。身有鱗(lin)甲(jia),故曰武。”
(二)“玄武”天龜。
《禮(li)記·曲禮(li)(上)》云:“玄武,龜也,龜有(you)甲,能御(yu)侮用也。”
《周禮(li)》云龜:“各以其方之色(se)與其體辨之。”鄭注云:“屬,言非一(yi)也。其色(se),天龜玄,所謂(wei)玄武是也。”
(三)玄(xuan)武(wu)為(wei)龜與蛇。《左傳》:“玄(xuan)武(wu)在北方(fang)也。龜、蛇二蟲(chong)共為(wei)玄(xuan)武(wu),故蛇是玄(xuan)武(wu)之宿,虛危之星也。”
中(zhong)國古代神(shen)話中(zhong)最(zui)令妖邪膽戰且法力無(wu)邊(bian)的四(si)大神(shen)獸(shou)是青龍、白虎、朱雀(que)、玄武四(si)獸(shou)。玄武亦稱玄冥,龜蛇合(he)體,為水神(shen),居(ju)北(bei)海,龜長(chang)壽,玄冥成了長(chang)生(sheng)不老的象征,冥間亦在北(bei)方(fang),故為北(bei)方(fang)之神(shen)。是代表顓頊與北(bei)方(fang)七宿的北(bei)方(fang)之神(shen)。而(er)玄武又可通冥間問卜(bu),因此玄武有別于其它三靈(ling),被(bei)稱為玄天上帝、“真武大帝”,是道教所奉之神(shen)。
玄武(wu)被后(hou)世(shi)的(de)(de)道士(shi)們升級(ji)做(zuo)北(bei)方的(de)(de)大(da)帝(di)(di)“真武(wu)大(da)帝(di)(di)”。有別(bie)于(yu)其(qi)他三靈。其(qi)他的(de)(de)青龍(long)和白虎,只做(zuo)了山廟(miao)的(de)(de)門(men)神,而朱鳥就成了又天玄女。真武(wu)大(da)帝(di)(di)的(de)(de)身世(shi),后(hou)人多說是在隋煬(yang)帝(di)(di)時(shi),玉(yu)帝(di)(di)將自(zi)己(ji)的(de)(de)三魂之一,化(hua)身投胎(tai)于(yu)掙樂國皇后(hou),厭惡(e)塵(chen)世(shi),舍位入武(wu)當山上修行(xing),成功飛升,鎮守北(bei)方,號曰(yue):玄武(wu)。真武(wu)大(da)帝(di)(di)的(de)(de)身世(shi),后(hou)人多說是在隋煬(yang)帝(di)(di)時(shi),玉(yu)帝(di)(di)將自(zi)己(ji)的(de)(de)三魂之一,化(hua)身投胎(tai)于(yu)掙樂國皇后(hou),出生后(hou)成為太子。
相傳,古凈樂國王的太(tai)子,生而威(wei)(wei)猛,越東海(hai)來(lai)游(you),遇天神授以寶劍,入湖北(bei)武當山修煉,經42年(nian)而功成(cheng),白日飛升,威(wei)(wei)鎮北(bei)方,號玄(xuan)武君。
在古代,人(ren)們(men)(men)認為蛇(she)機(ji)智、靈動(dong),善于斂財,俗信認為夢蛇(she)兆財;而龜腹背(bei)皆有硬甲(jia),頭尾與(yu)四肢能縮進(jin)甲(jia)內,耐(nai)饑渴,壽命極長,人(ren)們(men)(men)占卜用(yong)龜,筮(shi)用(yong)蓍(shi),合稱龜筮(shi)。龜背(bei)紋理稱作(zuo)龜文,占卜時灼燒(shao)龜甲(jia),視(shi)所見(jian)坼裂(lie)之紋,以兆吉兇(xiong)休咎。
關于(yu)玄(xuan)武(wu)起源的(de)最早傳說(shuo)來自(zi)于(yu)夏朝(chao)。據傳,中國(guo)夏王朝(chao)的(de)建立(li)者禹的(de)父親叫做“鯀”,字玄(xuan)冥,也可以叫做玄(xuan)武(wu),在(zai)著(zhu)名的(de)大禹治(zhi)水(shui)之(zhi)前幫(bang)助(zhu)舜治(zhi)水(shui)。因其只采用(yong)塞堵而非疏導,雖(sui)然(ran)有神物(wu)息(xi)壤(rang)的(de)幫(bang)助(zhu),但仍沒(mei)有成功。通常鯀會被當作靈龜(gui)的(de)化身(shen),而夏族的(de)一(yi)支——涂山氏(shi)認為蛇(she)是(shi)自(zi)己的(de)祖(zu)先。
傳說玄武(wu)改名成真武(wu),是為(wei)(wei)(wei)了(le)避(bi)趙(zhao)家(jia)圣(sheng)(sheng)祖(zu)(zu)的(de)(de)諱。宋真宗授(shou)意(yi)寵臣,大(da)搞“天(tian)書屢降(jiang)”的(de)(de)神話。在此(ci)期間,全(quan)國各地所獻芝草、嘉禾、瑞獸(shou)等不計其數,全(quan)國掀起了(le)一(yi)(yi)場(chang)少見的(de)(de)崇道(dao)狂潮。過了(le)幾年,真宗又(you)假(jia)托夢見神人傳玉(yu)皇之命,說軒(xuan)轅皇帝為(wei)(wei)(wei)趙(zhao)氏的(de)(de)始祖(zu)(zu),由此(ci)制(zhi)造了(le)一(yi)(yi)個“保(bao)生天(tian)尊(zun)大(da)帝”趙(zhao)玄朗,并將此(ci)事布告天(tian)下,尊(zun)黃(huang)帝為(wei)(wei)(wei)“圣(sheng)(sheng)祖(zu)(zu)”,上尊(zun)號為(wei)(wei)(wei)“圣(sheng)(sheng)祖(zu)(zu)上靈高道(dao)九天(tian)司命保(bao)生天(tian)尊(zun)大(da)帝”,圣(sheng)(sheng)祖(zu)(zu)母為(wei)(wei)(wei)“元天(tian)大(da)圣(sheng)(sheng)后”,以(yi)七月一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)圣(sheng)(sheng)祖(zu)(zu)壽辰為(wei)(wei)(wei)先天(tian)節,十(shi)月二十(shi)四(si)日(ri)(ri)(ri)圣(sheng)(sheng)祖(zu)(zu)降(jiang)臨日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)降(jiang)圣(sheng)(sheng)節。從(cong)此(ci),道(dao)教又(you)多(duo)了(le)一(yi)(yi)位僅次于玉(yu)皇的(de)(de)尊(zun)神——“保(bao)生大(da)帝”趙(zhao)玄朗。
道教將(jiang)玄武(wu)(wu)人(ren)格化為真武(wu)(wu)大帝(di)加以崇拜,在供奉的圖像兩旁(pang),多(duo)有龜、蛇兩形象。玄武(wu)(wu)大帝(di)的道場在湖北武(wu)(wu)當上,所以武(wu)(wu)漢隔江(jiang)相持有龜山和蛇山。
龜(gui)(gui)和蛇在(zai)中(zhong)國古代認為是靈獸,象征長壽,漢朝以(yi)(yi)前貴族常配以(yi)(yi)玉制龜(gui)(gui)佩,在(zai)日本(ben)受古代中(zhong)國影響,取名和制作(zuo)圖徽常用龜(gui)(gui)圖案。
古(gu)人把二十(shi)八宿分(fen)成四(si)組,就是(shi)東方(fang)蒼(cang)龍七(qi)(qi)宿、北方(fang)玄武七(qi)(qi)宿、西(xi)方(fang)白虎七(qi)(qi)宿、南方(fang)朱雀七(qi)(qi)宿。這(zhe)是(shi)先(xian)民(min)們的(de)(de)圖騰(teng)崇(chong)拜在(zai)古(gu)天文學上的(de)(de)反映(ying)。先(xian)民(min)視龍為(wei)(wei)鱗蟲之(zhi)(zhi)長,鳳(feng)為(wei)(wei)百鳥(niao)之(zhi)(zhi)王(wang),虎為(wei)(wei)百獸之(zhi)(zhi)長,龜為(wei)(wei)介蟲之(zhi)(zhi)、王(wang),四(si)者合稱為(wei)(wei)四(si)靈(ling)。早在(zai)原始社會,四(si)靈(ling)已經(jing)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)圖騰(teng)崇(chong)拜的(de)(de)形式出現在(zai)不同(tong)的(de)(de)部落中(zhong)了。商代青(qing)銅(tong)器上,常常出現以(yi)這(zhe)些(xie)動物作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)氏族名稱的(de)(de)族徽紋(wen)飾,就是(shi)圖騰(teng)崇(chong)拜的(de)(de)反映(ying)。
大(da)約(yue)在春秋末期(qi)至(zhi)戰國初期(qi),龍、鳳、虎、龜被視為(wei)(wei)“四(si)方神(shen)獸(shou)”,成(cheng)為(wei)(wei)主管四(si)方、保(bao)佑四(si)方的(de)天(tian)神(shen)。四(si)靈作為(wei)(wei)代表四(si)方的(de)整體(ti)而受到崇拜(bai),這是(shi)先民(min)(min)(min)們的(de)氏族(zu)(zu)圖(tu)騰(teng)崇拜(bai)、祥(xiang)瑞崇拜(bai)和靈性崇拜(bai)相結(jie)合(he)的(de)產物,其中的(de)龍、鳳圖(tu)騰(teng)是(shi)中華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)波(bo)瀾(lan)壯闊的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)大(da)融合(he)的(de)象征,而龜、虎則(ze)可能是(shi)依(yi)據驚心動魄的(de)戰爭而創意出的(de)獨特的(de)圖(tu)騰(teng)。
應(ying)補充說(shuo)明的(de)是(shi)(shi),漢代之前,玄(xuan)武(wu)還只(zhi)是(shi)(shi)神(shen)(shen)龜(gui)(gui)的(de)形(xing)象。漢代以后的(de)瓦當、壁(bi)畫、磚雕、墓葬石刻(ke)中的(de)玄(xuan)武(wu),在神(shen)(shen)龜(gui)(gui)的(de)基礎上還增加了蛇(she)(she)(she)的(de)形(xing)象,這是(shi)(shi)由于人們發現龜(gui)(gui)中的(de)攝(she)龜(gui)(gui)(又(you)叫陵龜(gui)(gui)、夾(jia)蛇(she)(she)(she)龜(gui)(gui))生性喜歡吃蛇(she)(she)(she),常(chang)常(chang)負蛇(she)(she)(she)而行。于是(shi)(shi),就(jiu)把單純的(de)龜(gui)(gui)改為龜(gui)(gui)蛇(she)(she)(she)纏(chan)繞、兩頭相斗的(de)圖像,以突出玄(xuan)武(wu)食蛇(she)(she)(she)除惡的(de)勇猛(meng)精神(shen)(shen)。同時,龜(gui)(gui)蛇(she)(she)(she)糾纏(chan),龜(gui)(gui)壽(shou)蛇(she)(she)(she)靈,展示出中國文化神(shen)(shen)秘兮(xi)兮(xi)的(de)另一番天地。玄(xuan)武(wu)之祖,或(huo)推黃帝,或(huo)推伏羲,或(huo)推姜子牙(ya),則又(you)是(shi)(shi)一類圖騰。
青年學(xue)者康笑胤(yin)曾在他的(de)(de)(de)《中(zhong)國神話(hua)學(xue)考證》中(zhong)論證:玄武(wu)(wu)乃玄蛇(she)、龜武(wu)(wu)之(zhi)化身,玄蛇(she)是龍(long)首鳳翅蟒身;龜武(wu)(wu)乃龍(long)首鰲背麒(qi)麟尾,它(ta)們(men)是上(shang)古神獸(shou)騰(teng)蛇(she)及赑(bi)屃(xi)的(de)(de)(de)演(yan)變,也(ye)是北方民(min)族龍(long)圖(tu)騰(teng)跟(gen)龜圖(tu)騰(teng)的(de)(de)(de)融合,龍(long)蛇(she)原是一體,鰲是龜的(de)(de)(de)演(yan)變,即龍(long)之(zhi)子赑(bi)屃(xi)的(de)(de)(de)前(qian)身或另一種稱呼。龜蛇(she)結(jie)合是生殖文(wen)化的(de)(de)(de)表(biao)現,也(ye)是中(zhong)國幾千年前(qian)來,勞動人民(min)對(dui)龍(long)龜圖(tu)騰(teng)演(yan)化的(de)(de)(de)智慧結(jie)晶。