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基本介紹

新石器(qi)時代良渚文化中的(de)(de)玉琮的(de)(de)獸面和殷商青銅器(qi)上的(de)(de)獸面都與白虎(hu)(hu)的(de)(de)形(xing)象相似，直到新世紀(ji)我國的(de)(de)彝族、白族、布依族、土(tu)家族等民(min)族仍稱(cheng)白虎(hu)(hu)是其祖先。

對白(bai)虎(hu)(hu)(hu)的(de)崇拜(bai)應源自楚文化中(zhong)對虎(hu)(hu)(hu)的(de)圖騰崇拜(bai)。虎(hu)(hu)(hu)一直受(shou)到多個民族的(de)崇拜(bai)，是正義(yi)、勇猛無適(shi)度、威嚴(yan)的(de)象(xiang)征。據考證(zheng)，白(bai)虎(hu)(hu)(hu)的(de)形象(xiang)在(zai)古羌戎族也有(you)出現，但在(zai)我國西(xi)南地區最為流行(xing)。

在風水師探勘墓(mu)地時(shi)，在地形前(qian)方左右兩邊突起的(de)地形，可以(yi)當作墓(mu)穴(xue)的(de)地方，都有(you)獨(du)特的(de)稱號，稱之左青龍(long)、右白虎，取其(qi)護(hu)衛之意，而在公(gong)堂中也有(you)相同的(de)裝飾(shi)，在左右堂柱上(shang)繪有(you)青龍(long)白虎，以(yi)其(qi)鎮壓邪靈。

易(yi)(yi)經風水入(ru)門的(de)人都知道，前朱雀(que)、后玄(xuan)武(wu)(wu)、左(zuo)青(qing)龍(long)、右白虎。其實這是常人講的(de)四獸乃(nai)《易(yi)(yi)經》八卦之四正方位，朱雀(que)乃(nai)離卦、玄(xuan)武(wu)(wu)乃(nai)坎卦、青(qing)龍(long)乃(nai)震(zhen)卦、白虎為(wei)兌卦。

考證《易經(jing)》白(bai)虎位時(shi)(shi)，往往給人看(kan)陽宅風(feng)水(shui)或墳(fen)墓(mu)風(feng)水(shui)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，不管什么坐向(xiang)，看(kan)出去(qu)的(de)左邊(bian)即為(wei)青龍，右邊(bian)是白(bai)虎，這真的(de)對嗎？

首先按《易(yi)經(jing)》八卦(gua)來(lai)講，前朱(zhu)雀離卦(gua)、后(hou)玄(xuan)武(wu)坎(kan)卦(gua)、左(zuo)青龍震卦(gua)、右(you)(you)白虎兌(dui)卦(gua)，是(shi)(shi)(shi)立極于后(hou)天八卦(gua)以戊己為中宮，座(zuo)北(bei)向南劃分八卦(gua)方位(wei)的理論而說。那么陽(yang)宅(zhai)風(feng)水(shui)或(huo)墳墓風(feng)水(shui)是(shi)(shi)(shi)坐(zuo)南向北(bei)，或(huo)坐(zuo)東向西……等，它的白虎位(wei)也(ye)是(shi)(shi)(shi)右(you)(you)邊嗎？是(shi)(shi)(shi)否要考慮《易(yi)經(jing)》變(bian)易(yi)之里(li)，隨著“用事位(wei)”而變(bian)化呢。

《易經(jing)》的(de)三大原則，不易、變易、簡易。凡事(shi)都在變化，變化當(dang)中有個不變的(de)理(li)，這個理(li)就是(shi)簡易之道。按一些(xie)人的(de)說法(fa)，不管什么坐(zuo)向左(zuo)邊就是(shi)青龍位(wei)，右(you)邊是(shi)白虎那是(shi)一種錯誤。應(ying)該以“用事(shi)位(wei)”隨八卦方位(wei)而定論(lun)方為正確。

所以說易經(jing)風水(shui)入(ru)門時，得(de)先去(qu)把易經(jing)的(de)太極(ji)、兩儀(yi)、四象、八卦萬物搞清楚(chu)搞明白。那樣你在實地堪輿的(de)時候才能(neng)得(de)心應(ying)手，隨形而變化。但是不管你怎(zen)么變化，心中得(de)有個中心思想，那就(jiu)是——陰陽。

由于(yu)白虎是戰伐之(zhi)神，所(suo)以(yi)有多位的猛(meng)將被說成為白虎星充扥(tuo)世的，如：唐代(dai)大將羅成、薛仁貴等人。

在道(dao)(dao)教(jiao)興起(qi)之(zhi)(zhi)后，白虎被(bei)道(dao)(dao)教(jiao)吸放，龍虎被(bei)借用為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)煉丹的術語，就是指“鉛汞、坎(kan)(kan)離、水火、陰(yin)陽(yang)”等的同意詞。而道(dao)(dao)教(jiao)煉丹分(fen)內(nei)(nei)外（內(nei)(nei)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆(bi)者才(cai)疏學淺不敢十分(fen)確定），內(nei)(nei)丹是就陰(yin)陽(yang)五行(xing)而言，龍陽(yang)，生于離，離屬(shu)火，故云‘龍從(cong)火里出’，虎陰(yin)，生于坎(kan)(kan)，坎(kan)(kan)屬(shu)水，故云‘虎向水邊生’，兩者結合(he)之(zhi)(zhi)后，一陰(yin)一陽(yang)，互相(xiang)調和(he)，稱為(wei)道(dao)(dao)本，都是元(yuan)神(shen)、元(yuan)精的代(dai)表(biao)。

而另(ling)外(wai)(wai)一種說法是，性屬(shu)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)代表東方(fang)(fang)，于卦為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)震，故比為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)青(qing)龍(long)；情(qing)屬(shu)金(jin)，金(jin)代表西方(fang)(fang)，于卦為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兌(dui)，金(jin)白色，故喻為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白虎。金(jin)能夠克木(mu)(mu)(mu)，故情(qing)多損性，而用(yong)二八之真精氣，使之交合為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一，則金(jin)木(mu)(mu)(mu)無(wu)間，龍(long)虎自伏而成丹，在人體中則以肝(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)龍(long)、腎為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虎，而外(wai)(wai)丹則仍取陰陽(yang)之意，以龍(long)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鉛，虎為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)汞(gong)。

《云(yun)笈七(qi)簽(qian)》卷(juan)七(qi)十(shi)二(er)引(yin)《古經(jing)》四神之丹(dan)稱：“白(bai)虎者，西方庚(geng)辛金白(bai)金也，得真(zhen)一(yi)之位(wei)。“

除(chu)此之外，白(bai)(bai)虎(hu)還被神化起(qi)來，《太上黃(huang)箓齋儀》卷(juan)四(si)十(shi)四(si)稱(cheng)白(bai)(bai)虎(hu)西斗(dou)七星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)為(wei)(wei)：“奎宿天(tian)將星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，婁宿天(tian)獄星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，胃宿天(tian)倉星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，昂宿天(tian)目(mu)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，畢宿天(tian)耳星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，觜宿天(tian)屏星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，參宿天(tian)水星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)。”，稱(cheng)白(bai)(bai)虎(hu)為(wei)(wei)監(jian)兵(bing)神君(jun)(jun)(jun)。

至于其(qi)形象，《道門通教必用(yong)集》卷(juan)七云(yun)：“西方白(bai)虎上應觜(zui)宿，英英素質(zhi)，肅(su)(su)肅(su)(su)清音，威攝禽獸，嘯動山林(lin)，來立(li)吾左。”

亦為(wei)兇神形象，《協紀辨(bian)方》卷三(san)引《人元秘樞(shu)經》：“白虎(hu)者，歲中兇神也，常居歲后四辰。所(suo)(suo)居之地，犯之，主有(you)喪服之災(zai)。”即(ji)俗語所(suo)(suo)云“喪門白虎(hu)”或“退(tui)財(cai)白虎(hu)”者。

價值及其他

意義

白(bai)虎象征著(zhu)威(wei)武和(he)軍(jun)隊，所以古代很多以白(bai)虎冠名的(de)地方都(dou)與(yu)兵(bing)家之(zhi)事有關(guan)，例如古代軍(jun)隊里的(de)白(bai)虎旗和(he)兵(bing)符上(shang)的(de)白(bai)虎像(xiang)。

星宿

在(zai)先(xian)秦星宿觀念中，白虎被視作西方七宿化成的神獸，四(si)(si)靈、四(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)一，漢代五行學說(shuo)興起，四(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)合于五行，西方白虎又(you)多了象(xiang)(xiang)(xiang)征五行中金行的意義。

而五行又與五常合(he)一，所(suo)以《瑞應圖》云：白虎，義獸也(ye)。

周朝時，封(feng)建制度(du)正式(shi)(shi)確立，星宿觀念正式(shi)(shi)成(cheng)熟，天象(xiang)得以劃分。西方白虎，奎、婁、胃(wei)、昂、畢、觜、參，周天八十度(du)。

祥瑞

古人認為(wei)白虎是一種祥瑞，《援(yuan)神(shen)契(qi)》曰：“王者德至鳥獸，則白虎動。”

晉《中興(xing)(xing)征祥》曰：“王者仁(ren)(ren)而不害，則白(bai)(bai)虎見。白(bai)(bai)虎者，仁(ren)(ren)獸也。虎而白(bai)(bai)色，縞身(shen)如雪(xue)，無雜(za)毛，嘯則風興(xing)(xing)。昔召公化行陜(shan)西之國，白(bai)(bai)虎應焉。” ?

《宋(song)書(shu)符瑞志》云：“王者不暴虐，則白虎(hu)見(jian)而不害。”《感(gan)精(jing)符》云：“國(guo)之將興，白虎(hu)戲朝。”

《括(kuo)地象(xiang)》曰：“圣(sheng)王感期而興，則有白虎晨鳴(ming)，雷聲于四野。”