新石(shi)器(qi)時代良渚文化中(zhong)的玉琮的獸(shou)面和殷商青銅器(qi)上(shang)的獸(shou)面都與白(bai)虎的形象相(xiang)似(si),直(zhi)到新世紀(ji)我國的彝(yi)族(zu)、白(bai)族(zu)、布依族(zu)、土家族(zu)等民族(zu)仍稱(cheng)白(bai)虎是其祖先(xian)。
對(dui)白虎的(de)(de)崇拜應源自楚文化中對(dui)虎的(de)(de)圖騰(teng)崇拜。虎一直受到多個(ge)民族(zu)的(de)(de)崇拜,是正義、勇猛無適度(du)、威嚴的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。據考證,白虎的(de)(de)形象(xiang)在(zai)古羌戎族(zu)也有出(chu)現,但在(zai)我國西南地區最(zui)為流行。
在風水師探勘墓地(di)時,在地(di)形前方左右(you)(you)兩邊突起的地(di)形,可(ke)以當作墓穴(xue)的地(di)方,都有(you)獨特的稱號,稱之左青龍、右(you)(you)白(bai)虎(hu)(hu),取其(qi)(qi)護衛之意,而在公堂(tang)中也有(you)相同的裝飾,在左右(you)(you)堂(tang)柱上繪有(you)青龍白(bai)虎(hu)(hu),以其(qi)(qi)鎮壓邪靈(ling)。
易經(jing)風水入(ru)門的人(ren)都知道(dao),前朱雀(que)、后玄武(wu)、左(zuo)青(qing)龍、右白虎(hu)。其實這是常人(ren)講的四獸乃《易經(jing)》八卦(gua)之四正方位,朱雀(que)乃離卦(gua)、玄武(wu)乃坎卦(gua)、青(qing)龍乃震卦(gua)、白虎(hu)為兌卦(gua)。
考(kao)證《易經》白(bai)虎(hu)位(wei)時,往往給人(ren)看陽宅(zhai)風水或(huo)墳(fen)墓風水的時候,不(bu)管什么坐向(xiang),看出去的左邊(bian)即為青龍,右邊(bian)是白(bai)虎(hu),這真的對嗎(ma)?
首先按(an)《易經》八卦來(lai)講,前朱雀離卦、后玄武坎(kan)卦、左青龍震卦、右白虎(hu)兌卦,是(shi)立極于(yu)后天八卦以戊己為中宮,座(zuo)北(bei)(bei)向(xiang)南劃分八卦方位(wei)的理論而說。那么陽宅風水或墳墓風水是(shi)坐南向(xiang)北(bei)(bei),或坐東向(xiang)西……等,它的白虎(hu)位(wei)也是(shi)右邊嗎?是(shi)否要考(kao)慮《易經》變易之里,隨著(zhu)“用事位(wei)”而變化(hua)呢。
《易(yi)經(jing)》的三(san)大原則(ze),不易(yi)、變(bian)易(yi)、簡易(yi)。凡事(shi)都在變(bian)化(hua),變(bian)化(hua)當中有個不變(bian)的理(li),這個理(li)就(jiu)是(shi)簡易(yi)之道。按一些人的說法,不管(guan)什么坐向左邊就(jiu)是(shi)青龍位(wei),右邊是(shi)白虎那是(shi)一種錯誤。應(ying)該以“用事(shi)位(wei)”隨八卦方位(wei)而定論方為正(zheng)確。
所以說(shuo)易經風水入門時,得(de)先去(qu)把易經的太(tai)極、兩儀、四象(xiang)、八卦萬物搞清(qing)楚搞明白。那樣你(ni)在實地堪輿的時候才能得(de)心應(ying)手,隨形而變化。但(dan)是不管你(ni)怎么變化,心中(zhong)得(de)有個中(zhong)心思想,那就是——陰陽。
由于(yu)白(bai)(bai)虎是(shi)戰伐之神,所以有多位的猛將(jiang)被說成(cheng)為(wei)白(bai)(bai)虎星充扥世的,如(ru):唐代(dai)大將(jiang)羅成(cheng)、薛仁貴等人。
在道教興起之后,白虎(hu)(hu)(hu)被道教吸放(fang),龍(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)被借用為道教煉(lian)丹(dan)的術語,就是(shi)(shi)指“鉛汞、坎(kan)離(li)、水火(huo)、陰(yin)陽”等(deng)的同意詞(ci)。而道教煉(lian)丹(dan)分內外(內丹(dan)煉(lian)氣,外丹(dan)煉(lian)丹(dan)藥,筆者(zhe)才疏(shu)學(xue)淺不敢十分確定),內丹(dan)是(shi)(shi)就陰(yin)陽五(wu)行而言,龍(long)(long)陽,生(sheng)于離(li),離(li)屬火(huo),故(gu)云(yun)‘龍(long)(long)從火(huo)里(li)出’,虎(hu)(hu)(hu)陰(yin),生(sheng)于坎(kan),坎(kan)屬水,故(gu)云(yun)‘虎(hu)(hu)(hu)向水邊生(sheng)’,兩者(zhe)結合之后,一陰(yin)一陽,互(hu)相調和,稱為道本(ben),都(dou)是(shi)(shi)元(yuan)神、元(yuan)精的代表。
而另外(wai)一(yi)種說法(fa)是,性(xing)(xing)屬木(mu)(mu),木(mu)(mu)代表東方(fang),于卦(gua)為(wei)(wei)(wei)震(zhen),故比為(wei)(wei)(wei)青(qing)龍(long);情屬金(jin),金(jin)代表西方(fang),于卦(gua)為(wei)(wei)(wei)兌,金(jin)白色,故喻為(wei)(wei)(wei)白虎(hu)。金(jin)能夠(gou)克木(mu)(mu),故情多損性(xing)(xing),而用(yong)二八(ba)之真精(jing)氣(qi),使之交合為(wei)(wei)(wei)一(yi),則金(jin)木(mu)(mu)無間,龍(long)虎(hu)自伏而成丹,在人體中(zhong)則以(yi)肝為(wei)(wei)(wei)龍(long)、腎為(wei)(wei)(wei)虎(hu),而外(wai)丹則仍取陰陽之意,以(yi)龍(long)為(wei)(wei)(wei)鉛,虎(hu)為(wei)(wei)(wei)汞。
《云(yun)笈七(qi)簽》卷(juan)七(qi)十二(er)引《古經》四(si)神(shen)之(zhi)丹稱:“白虎者,西(xi)方(fang)庚辛金(jin)白金(jin)也(ye),得(de)真一之(zhi)位。“
除此之外,白(bai)虎還被(bei)神化起來,《太(tai)上黃箓齋儀》卷四十(shi)四稱白(bai)虎西斗七(qi)星君(jun)為:“奎(kui)宿(su)天(tian)(tian)將(jiang)星君(jun),婁宿(su)天(tian)(tian)獄星君(jun),胃宿(su)天(tian)(tian)倉星君(jun),昂宿(su)天(tian)(tian)目星君(jun),畢宿(su)天(tian)(tian)耳(er)星君(jun),觜宿(su)天(tian)(tian)屏星君(jun),參宿(su)天(tian)(tian)水星君(jun)。”,稱白(bai)虎為監兵神君(jun)。
至于其形象(xiang),《道門(men)通教必用集(ji)》卷七云:“西(xi)方白虎上應觜宿(su),英英素(su)質,肅肅清音,威攝禽獸,嘯動山林(lin),來立吾左。”
亦為(wei)兇神形象(xiang),《協紀辨方》卷三引《人(ren)元秘樞(shu)經》:“白虎(hu)(hu)者(zhe),歲中(zhong)兇神也,常(chang)居歲后(hou)四辰。所居之地,犯之,主有喪(sang)(sang)服之災。”即俗語所云“喪(sang)(sang)門(men)白虎(hu)(hu)”或“退財白虎(hu)(hu)”者(zhe)。
白虎象征著威武和軍隊,所以(yi)古(gu)代很多以(yi)白虎冠(guan)名的(de)地方都與(yu)兵家之事有關,例如古(gu)代軍隊里的(de)白虎旗和兵符上的(de)白虎像。
在先秦星宿觀念中(zhong),白虎被視(shi)作西(xi)方(fang)七宿化成的神獸(shou),四(si)靈、四(si)象(xiang)(xiang)之(zhi)一,漢代五(wu)行(xing)(xing)學說興起,四(si)象(xiang)(xiang)合于五(wu)行(xing)(xing),西(xi)方(fang)白虎又(you)多了象(xiang)(xiang)征五(wu)行(xing)(xing)中(zhong)金行(xing)(xing)的意義。
而(er)五(wu)行(xing)又與五(wu)常合一(yi),所以《瑞應圖》云:白(bai)虎,義獸也。
周朝時,封建制度正式(shi)確立(li),星宿觀念正式(shi)成熟,天象得以(yi)劃分。西方白虎,奎、婁、胃、昂、畢、觜、參(can),周天八(ba)十度。
古人認為白虎是一(yi)種祥瑞,《援神(shen)契(qi)》曰:“王者德(de)至鳥(niao)獸,則白虎動(dong)。”
晉(jin)《中(zhong)興(xing)征(zheng)祥》曰:“王者(zhe)仁而不害,則白虎(hu)見。白虎(hu)者(zhe),仁獸也。虎(hu)而白色,縞身如(ru)雪,無雜毛,嘯則風興(xing)。昔召公化行陜西之(zhi)國(guo),白虎(hu)應(ying)焉。” ?
《宋(song)書符瑞志》云:“王者不暴虐,則白(bai)(bai)虎見而不害(hai)。”《感(gan)精符》云:“國之將興(xing),白(bai)(bai)虎戲朝(chao)。”
《括地(di)象(xiang)》曰:“圣王感期而興,則有(you)白(bai)虎晨鳴(ming),雷聲于四野。”