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基本介紹

音樂是調和人(ren)(ren)心(xin)的(de)法則，過去在、未來(lai)三世變化(hua)的(de)樞機，世事(shi)沉浮的(de)主使(shi)，天地的(de)綱要，乾(qian)坤(kun)的(de)方略(lve)，人(ren)(ren)心(xin)所(suo)依靠的(de)，圣賢沒(mei)有不(bu)重視(shi)它的(de)，上(shang)用(yong)(yong)來(lai)輔助六(liu)合之(zhi)氣(qi)(qi)而順(shun)理乾(qian)坤(kun)，中(zhong)用(yong)(yong)來(lai)暢(chang)通人(ren)(ren)和而調和人(ren)(ren)之(zhi)本性(xing)，下用(yong)(yong)來(lai)理順(shun)眾生(sheng)心(xin)性(xing)而暢(chang)通五氣(qi)(qi)。現今(jin)一般人(ren)(ren)認為(wei)音樂可(ke)以帶給自己聽覺(jue)上(shang)的(de)享受，可(ke)以述說當時的(de)情感(gan)，宣泄當時的(de)情緒。

中(zhong)正和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)禪樂卻能帶給眾(zhong)生心靈的(de)(de)(de)享(xiang)受，使人們內心歸(gui)于平靜，從(cong)而減少人們的(de)(de)(de)貪欲(yu)，抑制五毒的(de)(de)(de)產生而成為善者(zhe)。禪樂產生于佛(fo)家修行(xing)者(zhe)，最初的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)為了(le)調和(he)長期修行(xing)者(zhe)的(de)(de)(de)疲(pi)勞(lao)，闡述(shu)修行(xing)者(zhe)已達到的(de)(de)(de)境界，通(tong)過用(yong)中(zhong)正音(yin)樂輔助禪修的(de)(de)(de)這種方式，廣泛向世人傳(chuan)法(fa)，調和(he)眾(zhong)人的(de)(de)(de)陰陽(yang)五氣。

內容介紹

禪樂典籍

禪(chan)樂的(de)典籍(ji)是指導禪(chan)樂師學(xue)習、演奏、教學(xue)、創作禪(chan)樂的(de)典籍(ji)。

第一類(lei)是樂(le)理部，這部分(fen)內(nei)容(rong)主要(yao)論述(shu)樂(le)理，內(nei)容(rong)涉及處世之道(dao)、修身養(yang)性(xing)、乃至天道(dao)人倫、宇宙真(zhen)理，禪(chan)樂(le)師們主要(yao)通過這部分(fen)內(nei)容(rong)的學(xue)習而(er)系統性(xing)的學(xue)習樂(le)師的樂(le)理知識。代表典(dian)籍《靈韻樂(le)典(dian)》。

第二類是(shi)心(xin)法(fa)部，根據禪(chan)樂傳承而述，這部分(fen)內(nei)容(rong)主(zhu)要(yao)學(xue)習(xi)禪(chan)樂的(de)相關心(xin)法(fa)，內(nei)容(rong)主(zhu)要(yao)按照傳承口(kou)傳身教(jiao)，并且(qie)進(jin)入(ru)這部分(fen)學(xue)習(xi)的(de)學(xue)生(sheng)，都有(you)比較扎實的(de)基本功(gong)。禪(chan)樂心(xin)法(fa)的(de)傳承主(zhu)要(yao)有(you)《禪(chan)樂八(ba)音(yin)》。

第三(san)類(lei)是(shi)作曲部，這部分內容主要是(shi)針對各(ge)項音樂素質都極為優秀的學生學習(xi)的。代表典籍有(you)《鳳凰吟》。

古禪樂歌

《憨山大師醒(xing)世歌(ge)》

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙(miao)方。到處隨緣延歲(sui)月(yue)，終身安分度時光。

休將自(zi)己心田昧，莫把他人過失揚。謹(jin)慎應(ying)酬(chou)無懊惱，耐(nai)煩作(zuo)事(shi)好商(shang)量。

從來硬弩弦先斷，每(mei)見鋼刀口易傷(shang)。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。

是非(fei)不必爭人我，彼(bi)此何須論(lun)短長。世(shi)事由來多缺陷，幻軀焉(yan)得免無(wu)常。

吃些虧(kui)處原無(wu)礙，退讓三(san)分也不妨(fang)，春日(ri)才看楊(yang)柳綠，秋風(feng)又見菊花黃(huang)。

榮華終是(shi)三(san)更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣(la)自承(cheng)當。

人(ren)從(cong)巧計夸伶俐，天(tian)自從(cong)容(rong)定(ding)主張。讒曲(qu)貪嗔墮(duo)地獄，公平正直即(ji)天(tian)堂。

麝因(yin)香重身(shen)先(xian)死(si)，蠶為絲多(duo)命早亡。一(yi)劑養神平(ping)胃散，兩種和氣二陳(chen)湯。

生(sheng)前枉(wang)費(fei)心千萬(wan)，死后空留手一雙。悲歡(huan)離合朝(chao)朝(chao)鬧，壽夭窮通日日忙，

休得爭強來(lai)斗勝，百(bai)年渾是戲文(wen)場。頃(qing)刻(ke)一(yi)聲鑼鼓歇，不知何處是家(jia)鄉。

《少林精神》歌

口述：素喜法師

南拳北腿少林棍，衛國保寺健自身；

崇禪尚武少林人，愛國護教少林魂(hun)；

不爭和合少林心(xin)，止(zhi)惡揚善(shan)少林根；

以(yi)德服人消貪(tan)瞋，后(hou)發制(zhi)人少林門。

孝順師僧父(fu)母親，守法持(chi)戒遵祖訓(xun)；

農(nong)禪立寺(si)為(wei)根本(ben)，醫禪濟(ji)世救窮困；

慈(ci)悲為(wei)懷盡(jin)施舍，放下名利(li)不是貧；

武醫為媒弘佛(fo)法(fa)，少林弟子正精神。

當代禪樂歌

少(shao)林(lin)禪院復古(gu)風，枯樹新芽迎(ying)春生;

直(zhi)指人心(xin)觀本性，見性成佛定禪(chan)宗;

禪(chan)(chan)文禪(chan)(chan)武禪(chan)(chan)醫生，禪(chan)(chan)茶禪(chan)(chan)食禪(chan)(chan)農(nong)耕;

禪(chan)語禪(chan)詩禪(chan)公案，禪(chan)書禪(chan)畫禪(chan)樂(le)鳴;

禪(chan)(chan)慈禪(chan)(chan)孝禪(chan)(chan)法通，禪(chan)(chan)堂禪(chan)(chan)師禪(chan)(chan)寶經;

皈依三寶佛法僧(seng)，皈依自性(xing)覺正凈;

清規戒律謹(jin)守(shou)持，依(yi)教奉行渡(du)眾(zhong)生;

自力更(geng)生勤(qin)勞動，依法依己證修行(xing);

行住坐臥戒定慧，消(xiao)滅妄念是大乘;

少(shao)林弟子要牢記(ji)，愛國護(hu)教佛法興。

禪心瑤琴賦

啟子（即緣起）：

瑤琴流韻，沁心(xin)滌意，斂惱伏憂(you)，音之美，甚矣。

瑤琴能(neng)為如此(ci)雅樂，其要有四，若非畢備，終不能(neng)成。一者、桐(tong)梓良(liang)(liang)材，二者、善(shan)(shan)工良(liang)(liang)藝，三(san)者、善(shan)(shan)藏靈聚，四者、樂師善(shan)(shan)撫。得之(zhi)佳(jia)琴，擇以良(liang)(liang)日，知音相(xiang)伴，乃能(neng)為音。

翌年(nian)，得一瑤琴，與友相約，聞音于昆(kun)侖，故(gu)撰(zhuan)此文，記之。

文曰：

慕昆侖之(zhi)雄奇(qi)兮，登九層之(zhi)巒峰。

撫紫薇之(zhi)高閣兮，足云霓之(zhi)太宇。

呈瑤琴于知音兮，祈(qi)善(shan)福乎生靈。

擇普安之和榮兮，凈(jing)靈心乎與(yu)聽。

撫瑤琴之暢(chang)和兮，賞流韻之華康。

聞(wen)五音之嵯峨兮，順(shun)得失(shi)于一泯。

見本(ben)心之合離兮，悉志(zhi)道(dao)之廣榮(rong)。

倀聞音(yin)之少至兮(xi)，慨迷夢之不覺。

立予善之(zhi)妙音兮，知來日之(zhi)事籌。

仰天地之(zhi)廣闊(kuo)兮，遠(yuan)沉浮之(zhi)何憂。

孑一身之唯(wei)心(xin)兮，予(yu)緣者之祥雍。

音傳四相(xiang)，樂(le)理(li)六(liu)為。

概陰陽之相佐兮，有長短之路(lu)隴(long)。

誠意實之靈碩兮，待數滿之祥和。

祈相合之同希(xi)兮，奉德就而性光。