1792年(nian)8月(yue)22日(ri)（清乾(qian)隆五十七(qi)年(nian)七(qi)月(yue)初五），龔(gong)自(zi)珍出生于浙(zhe)江仁和（今杭州）東城馬坡巷一個世代(dai)官(guan)宦的家(jia)庭(ting)。祖父龔(gong)禔身(shen)(shen)，與同(tong)胞兄弟(di)龔(gong)敬(jing)身(shen)(shen)同(tong)為乾(qian)隆三十四年(nian)（1769年(nian)）進士，官(guan)至內(nei)閣中書、軍(jun)機處行走(zou)；龔(gong)敬(jing)身(shen)(shen)曾任吏部員外郎，后任云(yun)南楚雄知府(fu)，為官(guan)清廉，在當地頗有(you)(you)政聲(sheng)。龔(gong)自(zi)珍的父親龔(gong)麗(li)正(zheng)，幼年(nian)過繼(ji)給龔(gong)敬(jing)身(shen)(shen)為子，是嘉(jia)慶元年(nian)（1796年(nian)）進士，官(guan)至江南蘇(su)松(song)太兵備道，署江蘇(su)按(an)察使。龔(gong)自(zi)珍家(jia)人非但為官(guan)顯赫(he)，且(qie)都極有(you)(you)文學修(xiu)養，包括他(ta)的母親段馴在內(nei)，都著有(you)(you)詩集(ji)、文集(ji)傳世。
在這樣的(de)家庭(ting)環境中(zhong)成長起(qi)來的(de)龔自珍，很難不受到熏(xun)陶。龔自珍自幼受母親教育，好讀詩(shi)文。從(cong)8歲起(qi)學(xue)(xue)習研究《經史(shi)》、《大學(xue)(xue)》。12歲從(cong)外祖父段玉裁學(xue)(xue)《說文》。他搜輯科名掌故；以(yi)(yi)經說字、以(yi)(yi)字說經；考古今官制；為(wei)目錄學(xue)(xue)、金石(shi)學(xue)(xue)等。同時，在文學(xue)(xue)上，也顯示(shi)了創作(zuo)的(de)才(cai)華。13歲，作(zuo)《知覺辨(bian)》；15歲，詩(shi)集編年；1810年（嘉慶十五(wu)年），倚聲填詞，應順天(tian)鄉試(shi)，由監生中(zhong)式(shi)副榜第(di)28名。
1813年(nian)（嘉(jia)慶十八年(nian)）4月，龔自珍(zhen)再應順天鄉(xiang)試，又名落(luo)孫(sun)山(shan)，7月，妻(qi)子因誤診卒于徽(hui)州府署。
1814年（嘉慶十(shi)九年），從徽州(zhou)護(hu)送妻子的棺柩回到杭州(zhou)，存放在湖西(xi)的茅家埠。著四篇《明良論》，第(di)一(yi)次明快地表露了自己的政治(zhi)見(jian)解，對君權(quan)專制進行抨擊(ji)。令(ling)外祖父段玉裁閱(yue)后(hou)又驚又喜，他欣然加墨批點，認為他的論述正中(zhong)當今(jin)政治(zhi)要害(hai)，是別具一(yi)格(ge)的見(jian)解。后(hou)回徽州(zhou)后(hou)參與(yu)父親主持(chi)的《徽州(zhou)府(fu)志(zhi)》重(zhong)修工作。
1815年（嘉慶二(er)十年），續娶(qu)安慶知府何裕(yu)均侄孫女何吉云(yun)。祖父(fu)病逝(shi)后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺(si)南。
1818年（嘉慶二十三年），又應浙江鄉(xiang)試，始中舉，主(zhu)考(kao)官(guan)為著名漢學家高郵、王引(yin)之。
1819年（嘉慶二十四年），應會(hui)試落(luo)選，在京師與魏源一起師事今文學家劉(liu)逢祿(lu)，研讀《公羊(yang)春(chun)秋(qiu)》。
1820年（嘉慶二(er)十五年），會(hui)試再度落第，以舉人(ren)挑選(xuan)為內閣(ge)中書。
從1821年（道光元年）起，又(you)任國史館(guan)校(xiao)對等官職，先后(hou)十幾年。其間，他閱讀了內閣豐富的(de)檔案(an)和典籍，勾索舊聞，探(tan)討歷代得失，以后(hou)又(you)參(can)加《大清一(yi)統志(zhi)》的(de)修(xiu)撰，寫出了《西域置(zhi)行省(sheng)議》等有(you)深刻見解的(de)文章。
1829年（道光九年），龔(gong)自(zi)珍經過第(di)六次會試(shi)，終(zhong)于(yu)考中進士。他(ta)在殿試(shi)對(dui)策中仿效王安(an)石“上(shang)仁宗皇(huang)帝言事書”，撰《御(yu)試(shi)安(an)邊撫(fu)遠疏》，議論新(xin)疆平定(ding)準格爾叛亂后的善后治理，從(cong)施政、用人(ren)、治水、治邊等(deng)方面提出改革主(zhu)張。“臚舉時事，灑(sa)灑(sa)千余言，直(zhi)陳(chen)無(wu)隱，閱卷(juan)諸公皆大(da)驚。主(zhu)持殿試(shi)的大(da)學士曹(cao)振鏞是個(ge)有名的“多磕頭、少說(shuo)話”的三(san)朝不倒翁，他(ta)以“楷法不中程”，不列優等(deng)，將(jiang)龔(gong)自(zi)珍置于(yu)三(san)甲第(di)十九名，不得(de)入翰(han)林，仍為內閣中書。
1839年（道(dao)光十(shi)九年）春，由(you)于龔自珍屢(lv)屢(lv)揭露(lu)時弊，觸動(dong)時忌，因而不斷(duan)遭到權貴(gui)的排擠和打擊(ji)，他又忤其長(chang)官，決計辭官南(nan)歸(gui)，
1839年(nian)6月4日（道光十(shi)九年(nian)四月二十(shi)三）離京。9月又自杭州北上接還眷屬。兩(liang)次往返途中，百感交集(ji)的(de)龔自珍寫下了許(xu)多激揚、深(shen)情(qing)的(de)憂(you)國憂(you)民詩文，這便是著名(ming)的(de)《己亥(hai)雜(za)詩》315首。
1841年（道光二十一年）春，龔(gong)自珍執教(jiao)于(yu)江蘇(su)丹陽(yang)云陽(yang)書(shu)院。三月(yue)，父親龔(gong)麗正去(qu)世，龔(gong)自珍又兼(jian)任了原由其(qi)父主持的杭州紫陽(yang)書(shu)院講席(xi)。夏(xia)末，他曾寫信給江蘇(su)巡(xun)撫梁章鉅，準備辭去(qu)教(jiao)職，赴(fu)上海參加反抗外(wai)國侵略的戰斗。但1841年9月(yue)26日，突患(huan)急病暴卒于(yu)丹陽(yang)。
夢中述愿
歌筵有乞書扇者
送南歸者
己亥雜詩-八七
夢中作
己亥雜詩-五
己亥雜詩-十四
己亥雜詩-十九
己亥雜詩-四四
己亥雜詩-八三
漫感
己(ji)亥雜詩-二二零
三別好詩
投宋于庭翔鳳
詠史
己(ji)亥(hai)六(liu)月重過揚州記
秋心三首
病梅館記
懷人館詞
紅禪詞
明良論
乙丙之際箸議
尊隱
平均篇
西域置行省議
東南罷番舶議
古史鉤沉論
阮尚書年譜第一(yi)序
捕蜮
書金伶
《己(ji)亥(hai)(hai)雜詩(shi)(shi)》中(zhong)的(de)(de)(de)批判、呼喚、期望、集中(zhong)反映了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)高度(du)關(guan)(guan)懷民族、國(guo)家(jia)命(ming)運的(de)(de)(de)愛國(guo)激(ji)情。例(li)如(ru)《己(ji)亥(hai)(hai)雜詩(shi)(shi)》中(zhong)第一二三首，“不(bu)論鐵(tie)鹽不(bu)愁河，獨倚東(dong)南涕淚多(duo)。國(guo)賦(fu)三升(sheng)民一斗，屠妞那不(bu)生栽(zai)禾。”寫出了(le)作(zuo)者對清朝政(zheng)府(fu)不(bu)重(zhong)視(shi)籌劃關(guan)(guan)系到國(guo)計民生的(de)(de)(de)鹽鐵(tie)生產、稅收和水利(li)等問(wen)題(ti)，一味依賴東(dong)南的(de)(de)(de)漕(cao)運，對江南人(ren)(ren)民加重(zhong)剝削(xue)，致使農(nong)業生產凋(diao)敝(bi)，人(ren)(ren)民困苦不(bu)堪，危(wei)害國(guo)家(jia)經濟的(de)(de)(de)現實(shi)進行了(le)大膽揭(jie)露和批評(ping)。再如(ru)《己(ji)亥(hai)(hai)雜詩(shi)(shi)》中(zhong)第八(ba)七首，“故人(ren)(ren)懷海(hai)拜將軍，側立南天(tian)未蕆勛。我(wo)有陰符三百字，蠟丸難寄惜(xi)雄文(wen)。”表(biao)達詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對禁(jin)煙斗爭的(de)(de)(de)關(guan)(guan)注，對國(guo)家(jia)命(ming)運的(de)(de)(de)關(guan)(guan)注。
他的許(xu)多詩(shi)既(ji)是抒情，又是議論，但不(bu)涉事(shi)實(shi)，議論亦不(bu)具體，而只是把現實(shi)的普遍現象，提到社會歷史的高(gao)度，提出問題，抒發感慨，表示態度和愿(yuan)望。他以(yi)政論作詩(shi)，但并不(bu)抽(chou)象議論，也(ye)不(bu)散文化。
在他(ta)的(de)(de)詩中，“月怒(nu)(nu)”、“花影怒(nu)(nu)”、“太行怒(nu)(nu)”、“太行飛”、“爪怒(nu)(nu)”、“靈氣怒(nu)(nu)”等等，習見的(de)(de)景(jing)物變得虎虎有生(sheng)(sheng)氣，動(dong)人(ren)耳目，喚起不尋常(chang)的(de)(de)想(xiang)象。又(you)如(ru)《西郊落花歌》描(miao)寫落花，使(shi)引(yin)起傷(shang)感的(de)(de)衰敗的(de)(de)景(jing)物，變為無(wu)比壯麗的(de)(de)景(jing)象，更(geng)高出(chu)尋常(chang)的(de)(de)想(xiang)象之(zhi)外(wai)。“落紅(hong)不是無(wu)情物，化作春泥更(geng)護花”（《己亥雜詩》），則從衰敗中看(kan)出(chu)新生(sheng)(sheng)。
實際他(ta)寫(xie)得多的(de)還是五(wu)七言(yan)“古體侓(lu)詩”，七言(yan)的(de)“近體詩”，而以七言(yan)絕(jue)句為(wei)大宗。一般(ban)趨向是不受(shou)格(ge)律的(de)束(shu)縛，自由(you)運用，沖口而出。這也(ye)以七言(yan)絕(jue)句表現得最突出。
龔詞(ci)大部(bu)分還是消閑(xian)之(zhi)作，抒(shu)(shu)寫纏綿之(zhi)情，成就遠(yuan)遜(xun)于詩(shi)(shi)。晚年他發(fa)現自己詞(ci)的缺點：“不能(neng)古雅不幽靈，氣體難躋作者庭。悔殺流傳遺下女，自障紈扇過旗亭。”（《己亥(hai)雜(za)詩(shi)(shi)》）。他也寫了一(yi)些抒(shu)(shu)發(fa)感(gan)(gan)慨懷抱的詞(ci)，抒(shu)(shu)發(fa)孤獨而自豪的感(gan)(gan)情；與(yu)庸俗文士的矛盾和理想(xiang)(xiang)不能(neng)實(shi)現的感(gan)(gan)慨；與(yu)袁琴南兒時同上(shang)家學的情景(jing)；思想(xiang)(xiang)上(shang)劍態和簫心的矛盾，有(you)志于作為，又(you)思退(tui)隱(yin)，留戀(lian)山水。
有(you)瑰麗，也(ye)有(you)樸實(shi)；有(you)古奧，也(ye)有(you)平易；有(you)生(sheng)(sheng)僻，也(ye)有(you)通俗(su)。一股自然清(qing)麗，沉著老練，有(you)杜韓的影響(xiang)，有(you)些篇章(zhang)由于用(yong)典過繁或過生(sheng)(sheng)，或含蓄曲折太甚，不(bu)免帶(dai)來艱深晦澀的缺(que)點。龔(gong)自珍先進的思想是他許多(duo)優秀詩(shi)篇的靈魂(hun)。思想的深刻(ke)性和(he)藝(yi)術的獨創性，使龔(gong)詩(shi)別開(kai)生(sheng)(sheng)面，開(kai)創了詩(shi)的一個新的歷史時代(dai)，不(bu)同于唐宋(song)詩(shi)，實(shi)開(kai)近代(dai)詩(shi)的新風貌。龔(gong)詩(shi)在(zai)當時欣賞的人不(bu)多(duo)，它的影響(xiang)始(shi)大于晚清(qing)，主要由于它的突出(chu)的思想性和(he)政(zheng)(zheng)治性，使抒情與思想政(zheng)(zheng)治內容結合(he)，又不(bu)落于以文字、學問、議論為詩(shi)。
作為(wei)古文(wen)大家，龔自珍更為(wei)有名。其散文(wen)也與其詩歌的主要精神(shen)相(xiang)一致，或(huo)(huo)(huo)“以經術作政論”，或(huo)(huo)(huo)直接批判揭露現實，或(huo)(huo)(huo)借題發(fa)揮，或(huo)(huo)(huo)通過(guo)論文(wen)、論事、記(ji)物、記(ji)名勝形勢(shi)對封(feng)建統治的腐朽(xiu)、黑暗作批判諷刺(ci)，思(si)想內(nei)容豐富而深刻。而表現方(fang)法(fa)也十(shi)分多樣，或(huo)(huo)(huo)直率，或(huo)(huo)(huo)奇詭(gui)，散行中(zhong)有駢偶，簡括中(zhong)有鋪(pu)陳，語言瑰(gui)麗古奧。
龔(gong)文(wen)(wen)的(de)(de)表現(xian)方法一(yi)般很(hen)簡單，而簡括中又有鋪敘夸張，有的(de)(de)直率，有的(de)(de)奇(qi)(qi)詭(gui)。他的(de)(de)散文(wen)(wen)語言活潑多樣。有的(de)(de)散行中有駢(pian)偶(ou)，有的(de)(de)瑰麗，有的(de)(de)古奧(ao)，甚(shen)至(zhi)偏僻、生硬(ying)、晦澀。龔(gong)文(wen)(wen)區(qu)別于唐宋和桐(tong)城(cheng)派的(de)(de)古文(wen)(wen)，是上承先秦兩漢(han)古文(wen)(wen)的(de)(de)一(yi)個獨特的(de)(de)發展(zhan)，開(kai)創(chuang)了古文(wen)(wen)或散文(wen)(wen)的(de)(de)新風氣(qi)。龔(gong)自(zi)珍的(de)(de)詞也很(hen)著名。譚獻(xian)認為詞“綿麗沈揚，意欲合周(zhou)、辛而一(yi)之(zhi)，奇(qi)(qi)作也”（《復(fu)堂日記》二）。實際上，他的(de)(de)詞沒有擺脫傳(chuan)統詞的(de)(de)影響，偏重(zhong)于詞的(de)(de)言情本(ben)性(xing)。
梁啟超(chao)曰(yue)：“晚清(qing)思想之(zhi)解(jie)放，自珍確(que)與(yu)有(you)功焉。光緒間所謂新(xin)學家者，大率人(ren)人(ren)皆經過崇拜(bai)龔氏之(zhi)一時(shi)期；初讀(du)《定庵全集》，若受電然。”（《清(qing)代學術概論(lun)》）
他支持林(lin)則徐(xu)(xu)查(cha)禁鴉片，并(bing)建議林(lin)則徐(xu)(xu)加(jia)強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的(de)(de)(de)準備。龔自(zi)珍一生追求(qiu)“更法”，雖(sui)至死未得實現，但在(zai)(zai)許多(duo)方面(mian)產生了有益(yi)的(de)(de)(de)影響。在(zai)(zai)社(she)會觀(guan)(guan)上(shang)，他指出(chu)(chu)社(she)會動亂的(de)(de)(de)根源在(zai)(zai)于貧(pin)富不相(xiang)齊，要求(qiu)改革科舉制，多(duo)方羅致“通經致用”的(de)(de)(de)人(ren)才。在(zai)(zai)哲學思想上(shang)，闡發佛(fo)教中天臺宗的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點，提出(chu)(chu)人(ren)性“無善無不善”，“善惡皆后起”的(de)(de)(de)一家之談。在(zai)(zai)史學上(shang)，發出(chu)(chu)“尊(zun)史”的(de)(de)(de)呼吁(yu)，并(bing)潛心(xin)于西北歷史、地理的(de)(de)(de)探討。在(zai)(zai)文學上(shang)，則提出(chu)(chu)“尊(zun)情”之說(shuo)，主(zhu)張詩(shi)與人(ren)為一。
龔自珍是(shi)中國改良主義運(yun)動的(de)(de)先驅人(ren)(ren)(ren)物。他清醒地看到(dao)了清王朝(chao)已經進(jin)入“衰世”，是(shi)“日之將夕”；他批(pi)判封(feng)建統(tong)治的(de)(de)腐朽，揭(jie)露(lu)封(feng)建社(she)(she)(she)會(hui)沒落趨勢、呼喚(huan)改革(ge)風(feng)雷的(de)(de)風(feng)氣(qi)(qi)。《己(ji)亥雜詩(shi)》中第一(yi)百二(er)十五首，“九州生氣(qi)(qi)恃風(feng)雷，萬馬齊(qi)喑究可哀。我勸天公重(zhong)抖(dou)擻，不(bu)拘一(yi)格降(jiang)人(ren)(ren)(ren)才。”此詩(shi)揭(jie)露(lu)社(she)(she)(she)會(hui)弊病，抨(peng)擊官僚制度，表現作(zuo)者火一(yi)樣的(de)(de)熱情，給人(ren)(ren)(ren)以鼓舞和(he)激發。他對(dui)死氣(qi)(qi)沉沉的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)，砰然一(yi)擊，驚醒很多世人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)沉夢，促(cu)使人(ren)(ren)(ren)們向真(zhen)、向善(shan)、向美、向勇。抨(peng)擊專制統(tong)治的(de)(de)同時，還(huan)表達了作(zuo)者追求思想(xiang)解(jie)放(fang)和(he)個性解(jie)放(fang)。
梁啟超：①舉國方(fang)沉(chen)酣太(tai)平，而彼輩若(ruo)不勝其憂(you)危，恒相與(yu)指天(tian)畫地，規天(tian)下大計。②晚(wan)清思想之(zhi)解(jie)放，自珍確與(yu)有(you)功焉……今文學(xue)派之(zhi)開拓，實自龔氏。
