智顗（公元538年農(nong)歷(li)2月(yue)16日－公元597年農(nong)歷(li)8月(yue)3日），中國佛教天臺(tai)宗四祖，也(ye)是實(shi)際的創始者。俗姓陳(chen)，隋(sui)代荊州(zhou)華(hua)容（今湖北公安(an)縣）人，祖籍穎川（河(he)南(nan)禹州(zhou)）。世稱智者大(da)師、天臺(tai)大(da)師。
七(qi)歲即好往伽藍，諸僧(seng)口授普門品(pin)一遍，即誦持之。年(nian)十(shi)八(ba)，投果愿寺法(fa)緒(xu)出家。未久，隨(sui)慧曠學律藏，兼通方等(deng)，后入太(tai)賢(xian)山，誦法(fa)華、無量義(yi)、普賢(xian)觀諸經，二旬通達其(qi)義(yi)。
陳天(tian)(tian)嘉元(yuan)年（公元(yuan)560年），入光州大蘇(su)山，參謁(ye)慧思，慧思為示普賢道場(chang)，講說四安樂行，師遂居止之。一日，誦法華經藥王品(pin)，豁(huo)然開悟。既而代慧思開講筵(yan)，更受其付囑入金(jin)陵(ling)弘(hong)傳禪法。于瓦官寺開法華經題，從而樹立新宗義(yi)，判釋(shi)經教(jiao)，奠(dian)定了天(tian)(tian)臺宗教(jiao)觀(guan)之基礎(chu)。
父親是梁朝的官吏。十七(qi)歲(sui)時，值梁末兵亂，家(jia)庭(ting)分散，顛沛流離，遂在荊州長沙(sha)(sha)寺(si)佛像前發愿(yuan)為僧。十八(ba)歲(sui)投湘州（今(jin)湖南長沙(sha)(sha)市）果愿(yuan)寺(si)法緒出(chu)家(jia)，授以十戒；師叫他(ta)(ta)去慧曠律師處學律，二十歲(sui)受具足戒。這時他(ta)(ta)已精研律學，深好禪觀。
陳(chen)文(wen)帝(di)天(tian)嘉元年（560），聽說慧(hui)思禪(chan)師從(cong)北方南下(xia)，居于光州（今河南光山(shan)縣）大蘇山(shan)，他就前往請益。慧(hui)思為他演說四安樂行，他日夜勤習，造(zao)詣甚深(shen)。二(er)十三歲拜慧(hui)思為師，修習禪(chan)法(fa)，證得法(fa)華三昧(mei)。陳(chen)光大元年（567）慧(hui)思臨(lin)去南岳時，囑他往金陵(ling)（今南京）弘傳禪(chan)法(fa)，他就和法(fa)喜等(deng)二(er)十七人一同東(dong)下(xia)，到達(da)陳(chen)都(dou)講禪(chan)。過(guo)了兩年（569），受(shou)請主瓦官寺開講《法(fa)華經(jing)》，樹立新的宗義，判(pan)釋經(jing)教，奠定了一宗教觀的基礎。
智(zhi)顗住瓦官寺前后八年，除(chu)講《法(fa)(fa)華經》而(er)外，還講《大智(zhi)度論》和《次第(di)禪(chan)(chan)門》（即《釋禪(chan)(chan)波羅蜜次第(di)法(fa)(fa)門》），寫出(chu)《六妙法(fa)(fa)門》等。陳太建七年（575）離(li)開金陵(ling)，初入天臺山(shan)，于(yu)北(bei)面山(shan)峰(feng)，創立伽藍，栽植(zhi)松(song)栗(li)，引入流泉。又往寺北(bei)的華頂峰(feng)，行(xing)頭(tou)陀行(xing)，晝夜禪(chan)(chan)觀。
陳(chen)至德三(san)年（585）三(san)月，智(zhi)(zhi)顗(yi)再到金(jin)陵，住(zhu)靈曜寺。陳(chen)少主請于(yu)太(tai)極殿講(jiang)《大智(zhi)(zhi)度論》，又講(jiang)《仁(ren)王般(ban)若(ruo)經》，慧(hui)暅、慧(hui)曠(kuang)、慧(hui)辯等名僧都(dou)奉命參加討論。后移居光宅(zhai)寺，講(jiang)《法華經》。弟子(zi)灌頂(ding)隨(sui)聽(ting)隨(sui)記，錄成《法華文句》。此后智(zhi)(zhi)顗(yi)所講(jiang)經義，多(duo)由(you)灌頂(ding)筆(bi)錄成書。陳(chen)亡(wang)，智(zhi)(zhi)顗(yi)上廬山隱修。
隋開皇十(shi)一(yi)年（591），晉王(wang)楊廣為(wei)揚州總(zong)管(guan)，遣(qian)使到(dao)廬山堅請智顗往(wang)揚州傳戒，他即前去為(wei)楊廣授菩薩(sa)戒，受到(dao)“智者”的稱(cheng)號。次(ci)年（592）他回到(dao)故(gu)鄉荊州，于(yu)當(dang)陽(yang)縣玉(yu)泉(quan)山創立玉(yu)泉(quan)寺。此(ci)后兩年（593—594）在寺講《法華經玄(xuan)義》和《摩訶止觀》。
開皇十(shi)(shi)五年（595）春，智顗又從楊廣之請，再(zai)到揚州，撰(zhuan)《凈名經疏》，九月(yue)，辭歸(gui)天(tian)臺，重整山(shan)(shan)寺(si)，習靜林泉，這時他已五十(shi)(shi)八歲了。以后兩(liang)年（597），會稽嘉祥(xiang)(xiang)寺(si)沙(sha)門吉(ji)藏，曾奉(feng)書天(tian)臺邀請他到嘉祥(xiang)(xiang)寺(si)講《法華經》，他因病未能前往。過了些時，他在病中對弟子們(men)口(kou)授(shou)《觀心論》。十(shi)(shi)月(yue)，楊廣遣使(shi)入(ru)(ru)(ru)山(shan)(shan)迎請，他仍勉強出山(shan)(shan)，走到石城，疾亟不能前進，不久入(ru)(ru)(ru)寂，世壽六(liu)(liu)十(shi)(shi)歲，僧臘四(si)十(shi)(shi)。智顗生平造寺(si)三十(shi)(shi)六(liu)(liu)所，入(ru)(ru)(ru)滅后，晉王依照他的(de)遺愿在天(tian)臺山(shan)(shan)另(ling)行創建佛(fo)剎，后于大業(ye)元(yuan)年（605）題名為國清(qing)寺(si)。
印光(guang)大(da)師(shi)云：智者大(da)師(shi)，釋迦之(zhi)化身也。臨終有問：“未(wei)審大(da)師(shi)證(zheng)入何位(wei)？”答曰：“我(wo)不領眾，必凈六根（即十信位(wei)，獲六根清凈，如法(fa)華經法(fa)師(shi)功(gong)德品所明）。損(sun)己利人，但（只，僅）登(deng)五品（五品，即觀行位(wei)，圓伏五住煩惱(nao)，而見(jian)惑尚(shang)未(wei)斷(duan)除）。”（下略(lve)）實恐后(hou)人未(wei)證(zheng)謂證(zheng)，故以身說法(fa)，令其自知慚愧(kui)，不敢妄(wang)擬故耳。（印光(guang)大(da)師(shi)《佛法(fa)修行止(zhi)偏(pian)法(fa)要》）
現存有《法(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)玄義(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)文句》二(er)(er)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀音玄義(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀音義(yi)(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)光明經(jing)(jing)玄義(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)光明經(jing)(jing)文句》六(liu)(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《維(wei)摩經(jing)(jing)玄疏(shu)(shu)(shu)(shu)》六(liu)(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《維(wei)摩經(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》（前二(er)(er)十五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)親撰，后(hou)三(san)(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)灌頂(ding)續補）二(er)(er)十八(ba)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《維(wei)摩經(jing)(jing)略疏(shu)(shu)(shu)(shu)》（唐湛然(ran)略）十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《四(si)教義(yi)(yi)(yi)》十二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《三(san)(san)觀義(yi)(yi)(yi)》（由(you)《凈名(ming)玄義(yi)(yi)(yi)》分(fen)出(chu)）二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、智(zhi)顗前出(chu)《凈名(ming)玄義(yi)(yi)(yi)》十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；后(hou)為晉王(wang)楊廣著疏(shu)(shu)(shu)(shu)，并別制(zhi)《玄疏(shu)(shu)(shu)(shu)》。因將(jiang)前出(chu)《玄義(yi)(yi)(yi)》分(fen)為三(san)(san)部，即(ji)《四(si)教義(yi)(yi)(yi)》六(liu)(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《四(si)悉檀義(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《三(san)(san)觀義(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)）、《請(qing)(qing)觀音經(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀無(wu)量壽佛(fo)經(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《阿彌陀經(jing)(jing)義(yi)(yi)(yi)記》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《仁王(wang)護國(guo)般若經(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)剛般若經(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《菩薩(sa)戒義(yi)(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《摩訶止(zhi)(zhi)觀》（初(chu)名(ming)《圓頓止(zhi)(zhi)觀》）二(er)(er)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《釋禪波羅蜜次第法(fa)(fa)(fa)門》十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《六(liu)(liu)(liu)妙法(fa)(fa)(fa)門》（一(yi)(yi)(yi)名(ming)《不(bu)定止(zhi)(zhi)觀》）一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《小止(zhi)(zhi)觀》（一(yi)(yi)(yi)名(ming)《修習止(zhi)(zhi)觀坐(zuo)禪法(fa)(fa)(fa)要》）一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《四(si)念處》四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《五方便念佛(fo)門》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《禪門口訣(jue)》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《禪門章》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《禪門要略》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀心論》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀心誦經(jing)(jing)法(fa)(fa)(fa)》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀心食法(fa)(fa)(fa)》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《釋摩訶般若波羅蜜經(jing)(jing)覺(jue)意(yi)三(san)(san)昧(mei)(mei)》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《方等(deng)三(san)(san)昧(mei)(mei)行法(fa)(fa)(fa)》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)華三(san)(san)昧(mei)(mei)懺(chan)儀(yi)》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《請(qing)(qing)觀音懺(chan)法(fa)(fa)(fa)》（載《國(guo)清百(bai)(bai)錄(lu)(lu)》卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)一(yi)(yi)(yi)）一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)光明懺(chan)法(fa)(fa)(fa)》（載《國(guo)清百(bai)(bai)錄(lu)(lu)》卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)一(yi)(yi)(yi)）一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《天臺智(zhi)者大師發(fa)愿文》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《普賢(xian)菩薩(sa)發(fa)愿文》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。此外(wai)，他的著述還(huan)有《大智(zhi)度論疏(shu)(shu)(shu)(shu)》二(er)(er)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《彌勒成佛(fo)經(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)，現已散佚。又《凈土十疑論》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。
智(zhi)顗(yi)(yi)廣弘教(jiao)法(fa)(fa)，創五時(shi)八教(jiao)的判教(jiao)方法(fa)(fa)，發明(ming)一(yi)念三千，三諦(di)圓(yuan)融的思想，成立天臺(tai)宗(zong)的思想體系(xi)(xi)。他(ta)(ta)(ta)成為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)佛教(jiao)宗(zong)派(pai)史上第(di)一(yi)個宗(zong)派(pai)——天臺(tai)宗(zong)的始祖，也是(shi)實際的創始者。因智(zhi)顗(yi)(yi)晚(wan)年(nian)居住天臺(tai)山(shan)，故稱(cheng)為(wei)(wei)天臺(tai)宗(zong)。因以(yi)《法(fa)(fa)華(hua)經(jing)》為(wei)(wei)主要教(jiao)義(yi)(yi)(yi)根據，故亦(yi)稱(cheng)法(fa)(fa)華(hua)宗(zong)。他(ta)(ta)(ta)強(qiang)調止(zhi)(zhi)觀(guan)雙修的原則，發明(ming)一(yi)心三觀(guan)、圓(yuan)融三諦(di)、一(yi)念三千的道理。在傳(chuan)承系(xi)(xi)譜上，尊龍樹(shu)為(wei)(wei)初祖，以(yi)北(bei)齊(qi)慧文(wen)為(wei)(wei)二(er)祖，慧思為(wei)(wei)三祖，智(zhi)顗(yi)(yi)是(shi)四(si)(si)祖。自智(zhi)顗(yi)(yi)以(yi)來(lai)，代代相傳(chuan)。十一(yi)世紀初，因爭論智(zhi)顗(yi)(yi)《金(jin)光明(ming)玄義(yi)(yi)(yi)》廣本的真偽，分為(wei)(wei)山(shan)家和山(shan)外兩派(pai)。山(shan)外不久衰微，今所(suo)傳(chuan)者都是(shi)山(shan)家派(pai)。因隋煬帝授(shou)予他(ta)(ta)(ta)智(zhi)者之(zhi)號，故世稱(cheng)『智(zhi)者大師』。著有(you)《法(fa)(fa)華(hua)玄義(yi)(yi)(yi)》、《法(fa)(fa)華(hua)文(wen)句》、《摩訶止(zhi)(zhi)觀(guan)》各二(er)十卷(juan)及四(si)(si)教(jiao)義(yi)(yi)(yi)等(deng)著作(zuo)，生前度僧四(si)(si)千余人(ren)，傳(chuan)業弟子三十二(er)，以(yi)灌頂、智(zhi)越等(deng)最(zui)著名。
智顗弘法(fa)三十(shi)余年，其著作(zuo)小部分是親(qin)自撰(zhuan)寫的(de)，大部分由弟子(zi)灌(guan)頂隨(sui)聽隨(sui)錄整理(li)成書(shu)。
智(zhi)顗的(de)著(zhu)述(shu)，建立了天臺一宗的(de)解行規(gui)范，其中主(zhu)要(yao)的(de)是《法華(hua)經玄(xuan)(xuan)義》、《法華(hua)經文(wen)句》、《摩訶(he)止觀》世稱為“天臺三(san)大(da)部”；又《觀音(yin)玄(xuan)(xuan)義》、《觀者義疏》、《金(jin)光明(ming)經玄(xuan)(xuan)義》、《金(jin)光明(ming)經文(wen)句》、《觀無量壽佛經疏》，稱為“天臺五(wu)小部”。
他的特點在(zai)于教(jiao)(jiao)(jiao)觀(guan)雙運，解行(xing)并重(zhong)。在(zai)發揮《法華(hua)經》的要旨方面，他以化(hua)儀四(si)(si)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)化(hua)法四(si)(si)教(jiao)(jiao)(jiao)判(pan)釋釋迦一(yi)代時(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)，用五重(zhong)玄義解釋經題，述(shu)為(wei)《法華(hua)玄義》；以四(si)(si)釋（一(yi)，因緣釋；二，約教(jiao)(jiao)(jiao)釋；三，本跡釋；四(si)(si)，觀(guan)心釋）詮經的文句，述(shu)為(wei)《法華(hua)文句》；以一(yi)心三觀(guan)、十乘觀(guan)法開(kai)顯圓(yuan)頓止(zhi)(zhi)觀(guan)法門，述(shu)為(wei)《摩(mo)訶(he)止(zhi)(zhi)觀(guan)》。他的學說，在(zai)中(zhong)國(guo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)史上影響很(hen)大(da)（參(can)照(zhao)“天臺宗”專條）。
智顗大師年譜
公元(yuan)538年(nian)(梁大(da)同四年(nian)),一歲。
大師生于荊州之華容(rong)。父陳起(qi)祖,學(xue)通經傳,談吐絕綸,梁元帝(di)時(shi),為(wei)散(san)騎常(chang)侍,封益陽侯。
54年(梁大(da)同十年),七(qi)歲。
聰明好學,喜往伽(jia)藍,有(you)脫俗志,能(neng)背誦(song)《普門品》。
552年(梁承圣元年),十五(wu)歲。欲出家,二親不許,乃刻檀像禮誦
554年(梁承(cheng)圣(sheng)三年),十七歲。
于時政局動蕩(dang),權力(li)變更(geng),又父母雙亡,遂于荊州長沙寺佛像前,發愿,誓為沙門。
555年(nian)(梁泰紹(shao)元年(nian)),十八歲。
在郡守(shou)王(wang)琳資助下,二親(qin)服(fu)訖,堅辭(ci)兄(xiong)出(chu)家,從湘州(今湖南長沙(sha))果愿(yuan)寺(si)法緒和尚為沙(sha)彌,法名智顕,字德安
557年(nian)(陳永定元(yuan)年(nian)),二十(shi)歲(sui)。
受具(ju)足戒,并從(cong)慧曠學大乘法(fa),初通《無量義經》、《法(fa)華經》和《觀普賢經》
560年(陳天嘉元年),二十三歲。
至光州(今河南光山(shan)縣(xian))大蘇山(shan)從慧思受業心(xin)觀,了悟法華三昧。
561年(陳(chen)天(tian)嘉二(er)年),二(er)十四歲。
章安灌頂大師(shi)誕生
567年(nian)（陳(chen)光大元年(nian)),三(san)十(shi)歲。
率(lv)法(fa)喜(xi)等二十七人東下,到達陳都金陵講禪(chan)。
569年(陳太建元年),三十二(er)歲。
朝庭禮請主(zhu)瓦官寺、宏開講(jiang)論(lun),先后講(jiang)述(shu)《法華(hua)經(jing)》、《大智(zhi)度(du)論(lun)》和(he)《次第禪門》,撰述(shu)《六妙法門》,
為判(pan)釋經教樹立一宗教觀(guan),奠定基(ji)礎(chu)。
575年(nian)(陳太建(jian)七年(nian)),三十(shi)八歲(sui)
大師初(chu)入天臺山,住石梁(liang)石橋庵(an)(方廣寺前身)
576年(陳太(tai)建(jian)八年),三十九歲
至華頂(ding)拜(bai)經臺,建降魔塔(ta)。
577年(陳太建九年),四十歲。
陳宣帝(di)下詔,割始(shi)豐(feng)縣調,以充(chong)眾費
578年(陳太建十年),四(si)十ー歲。
大師(shi)創寺(si)新成,朝庭賜名修(xiu)禪寺(si)
同年(nian),南岳慧思圓(yuan)寂。
581年(nian)(nian)(陳(chen)太建(jian)十三(san)年(nian)(nian)),四(si)十四(si)歲(sui)。
講《金光明(ming)經》,建(jian)放生池。收章(zhang)安為弟子
584年(nian)(陳至德(de)二年(nian)),四十七歲(sui)。
永陽王伯(bo)智,禮請大師開(kai)講《法華經》。
585年(nian)(nian)(陳至(zhi)德三年(nian)(nian)),四十八歲。
陳(chen)后主遣七使詔大(da)師返(fan)金陵,住靈曜寺,于太極殿講《大(da)智度論》、《仁王般若經》
586年(nian)(陳至(zhi)德四年(nian)),四十九歲(sui)
為皇(huang)后沈氏立法名,為皇(huang)太子受(shou)菩薩戒。
587年(陳禎明元年),五十(shi)歲。
于光宅(zhai)寺講《法華(hua)經》,弟子(zi)章安(an)預聽,集(ji)合成(cheng)《法華(hua)文句》。
589年(隋開皇九年),五十ニ歲。
陳(chen)亡,大師(shi)以時方喪亂(luan),遂杖策荊湘,往憩廬(lu)山。
590年(隋(sui)開皇十(shi)年),五十(shi)三歲。
隋文帝下詔問侯
591年(隋開(kai)皇十一年),五(wu)十四歲
晉王楊廣出鎮(zhen)揚州,致書延(yan)屈。又(you)于總管金城殿設千僧齋。大師為楊廣授菩薩戒,并命(ming)名為“總持”。楊廣則贊(zan)大師“智者”稱號(hao)。
592年(nian)(隋開皇十二年(nian)),五(wu)十五(wu)歲。
于當陽(荊州)玉(yu)泉山創(chuang)立玉(yu)泉寺,及重修十住(zhu)寺
593年(隋開皇十三(san)年),五十六(liu)歲(sui)
于玉(yu)泉講《法華玄義》,由章安集(ji)成。
594年(隋開皇十(shi)四年),五十(shi)七歲(sui)。
于玉泉講(jiang)《摩訶(he)止觀》。由章安集(ji)成。
595年(隋開皇十(shi)五年),五十(shi)八歲(sui)。
從(cong)楊(yang)廣請,再赴揚州,止禪眾寺。以《凈名經疏》初(chu)卷奉楊(yang)廣,并辭歸天臺。
596年(隋開皇(huang)十六年),五十九歲。
大師(shi)離天(tian)臺已十(shi)二載,寺(si)久荒蕪,人蹤斷絕(jue),遂重整山(shan)寺(si)。
597年(隋(sui)開皇十七年),六(liu)十歲
四月(yue)立御眾《制法十條》。八月(yue)會稽嘉祥(xiang)寺沙門吉藏與僧眾百余人奉疏請大師講《法華(hua)經》,因身體不(bu)適(shi)不(bu)赴(fu)。口(kou)授《觀心論(lun)》隨(sui)語疏成(cheng)。
十月,楊廣遣高孝信入(ru)山再次奉(feng)迎(ying),師(shi)隨使出山。
十ー月,行次石城,有(you)“疾”。圓寂(ji)于石城(今(jin)新昌大佛寺)彌勒像前,尊遺言(yan)葬于佛隴。
精靈世界 
