法(fa)顯（334年—420年），東晉高僧(seng)，平陽郡(jun)武陽（今山西臨汾人）人。
他(ta)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教史上的(de)(de)(de)(de)一位(wei)名僧(seng)，一位(wei)卓越的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教革新(xin)人物，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國第(di)一位(wei)到海外(wai)取經求法的(de)(de)(de)(de)大師(shi)，杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)旅行(xing)家和(he)翻(fan)譯(yi)家。
在399年(nian)，法顯(xian)65歲(sui)的高齡從長安（今漢長安城遺址）出發，經西域(yu)至天竺尋(xun)求戒律，游(you)歷30余(yu)國(guo)，收集了大批(pi)梵文經典，前(qian)后歷時14年(nian)，于義熙九(jiu)年(nian)歸國(guo)。
法(fa)顯(xian)、玄奘將佛教文(wen)化(hua)引入中國，對中國歷史、文(wen)化(hua)產(chan)生(sheng)很(hen)大影響(xiang)。
法顯本姓龔(gong)，出生在(zai)平陽郡武陽（今山西(xi)(xi)臨汾市西(xi)(xi)南），他(ta)有(you)三個哥哥，都在(zai)童(tong)年(nian)夭亡，他(ta)的父(fu)母擔心他(ta)也夭折，在(zai)他(ta)才三歲的時候，就把他(ta)度為沙彌（即送他(ta)到佛寺(si)當了小(xiao)和(he)尚）。
十歲時(shi)，父親(qin)去世。他(ta)(ta)(ta)的(de)叔父考(kao)慮(lv)到(dao)他(ta)(ta)(ta)的(de)母親(qin)寡居難以生活，便要他(ta)(ta)(ta)還(huan)俗(su)。法顯這時(shi)對佛教的(de)信(xin)仰已非常虔誠，他(ta)(ta)(ta)對叔父說：“我本來不是因為(wei)有(you)父親(qin)而出(chu)家的(de)，正是要遠塵離俗(su)才入了道。”他(ta)(ta)(ta)的(de)叔父也沒(mei)有(you)勉強他(ta)(ta)(ta)。不久，他(ta)(ta)(ta)的(de)母親(qin)也去世了，他(ta)(ta)(ta)回去辦(ban)理完喪事仍即還(huan)寺(si)。
二十歲(sui)時，法顯受了大戒（和(he)尚進入成年(nian)后(hou)，為防止身(shen)心過失而履行(xing)的一種儀式）。從(cong)此，他對佛教(jiao)信仰(yang)之(zhi)心更(geng)加堅(jian)貞，行(xing)為更(geng)加嚴謹(jin)，時有“志(zhi)行(xing)明敏，儀軌整肅”之(zhi)稱譽。
3歲從寶峰寺(si)出家(jia)做(zuo)沙彌(mi)，20歲受比丘戒。常慨嘆律藏殘缺，誓志(zhi)尋求(qiu)。遂于東(dong)晉安帝隆(long)安三年(399年)和同(tong)學(xue)慧景、道整、慧應、慧嵬等(deng)前往天竺(zhu)(zhu)求(qiu)法。遍(bian)歷(li)北、西(xi)、中、東(dong)天竺(zhu)(zhu)，獲《方等(deng)般(ban)泥洹經(jing)》、《摩訶僧祗律》、《薩婆(po)多(duo)律抄(chao)》、《雜(za)阿(a)毗曇(tan)心論(lun)》、《摩訶阿(a)毗曇(tan)》等(deng)梵本。后又(you)在師子國(guo)(今斯里(li)蘭卡(ka))獲《彌(mi)沙塞律》、《長阿(a)含(han)》及《雜(za)藏》等(deng)梵本。
由海路回(hui)國，前后凡14年，游(you)30余國，攜帶很多梵本佛(fo)(fo)經，于(yu)義熙八年(412年)達青州(zhou)長廣郡牢山(shan)(今山(shan)東青島嶗山(shan))。第二年秋(qiu)到達晉都建康。在道(dao)場(chang)寺同佛(fo)(fo)陀跋陀羅、寶云等譯出《摩訶僧(seng)(seng)祗律》40卷,《僧(seng)(seng)祗比(bi)丘(qiu)戒本》1卷, 《僧(seng)(seng)祗比(bi)丘(qiu)尼戒本》1卷, 《大般泥洹經》6卷, 《雜藏經》1卷，并(bing)撰(zhuan)寫(xie)歷游(you)天竺記傳(chuan)《佛(fo)(fo)國記》(即《高僧(seng)(seng)法顯傳(chuan)》 。后圓寂于(yu)荊州(zhou)辛(xin)寺。
法(fa)顯3歲(sui)出家。于(yu)東晉(jin)隆(long)安三年（399年）從長(chang)安（今(jin)陜西(xi)西(xi)安）出發，經河西(xi)走廊、敦煌以西(xi)的沙漠到(dao)焉(yan)夷（今(jin)新(xin)疆焉(yan)耆(qi)附近），向西(xi)南(nan)穿過今(jin)塔克拉瑪干大沙漠抵于(yu)闐（今(jin)新(xin)疆和田），南(nan)越蔥嶺，取道今(jin)印(yin)度河流域，經今(jin)巴(ba)基(ji)(ji)斯(si)坦(tan)入(ru)阿富汗(han)境(jing)，再返巴(ba)基(ji)(ji)斯(si)坦(tan)境(jing)內，后(hou)東入(ru)恒(heng)河流域，達天(tian)竺（今(jin)印(yin)度）境(jing)，又(you)橫(heng)穿尼泊爾南(nan)部，至東天(tian)竺，在摩(mo)(mo)竭提國（即摩(mo)(mo)揭陀）首都巴(ba)達弗(fu)邑（今(jin)巴(ba)特(te)那(nei)）留住(zhu)3年，學梵書佛律。與他同行的僧人或死或留天(tian)竺，法(fa)顯乃取海路(lu)單身回國。
他(ta)由東(dong)天竺著(zhu)名海港多摩梨帝（今加(jia)爾各答西南之德姆盧克）乘商(shang)船(chuan)到獅子國（今斯里蘭卡），留2年(nian)(nian)(nian)，續得(de)經本(ben)，再乘商(shang)船(chuan)東(dong)歸，中途經耶婆提（今蘇門答臘島或(huo)爪哇(wa)島），換船(chuan)北(bei)航。在今山東(dong)半島南部的(de)嶗(lao)山附(fu)近登陸(lu)，轉取陸(lu)路，于(yu)義熙九年(nian)(nian)(nian)（413年(nian)(nian)(nian)）到達建(jian)康(kang)（今南京）。義熙十(shi)年(nian)(nian)(nian)（414年(nian)(nian)(nian)），他(ta)寫出歷時(shi)15年(nian)(nian)(nian)遠赴天竺的(de)旅(lv)行經過，兩年(nian)(nian)(nian)后增補為流傳至今的(de)《法顯(xian)傳》。現存較早(zao)的(de)版本(ben)是宋(song)代藏本(ben)。
《祐(you)錄(lu)》原(yuan)文：常慨經(jing)律(lv)(lv)舛缺，誓志尋求。《高僧傳(chuan)》完全抄(chao)《祐(you)錄(lu)》原(yuan)文。這里(li)雖然經(jing)律(lv)(lv)并提，然而(er)重點在律(lv)(lv)。《古今譯經(jing)圖紀》也(ye)抄(chao)錄(lu)了《祐(you)錄(lu)》原(yuan)文，《開元釋教(jiao)錄(lu)》、《貞元新定釋教(jiao)目錄(lu)》亦然。
《歷代三寶記(ji)》、《大(da)唐(tang)內典錄》有(you)另外一(yi)個提法(fa)(fa)：“求晉所無眾經律論”。這(zhe)(zhe)(zhe)提法(fa)(fa)太空泛，沒有(you)說(shuo)到點子上。法(fa)(fa)顯自己的(de)(de)話當(dang)然有(you)權威(wei)性。《法(fa)(fa)顯傳(chuan)》第(di)(di)一(yi)句話就是(shi)：“法(fa)(fa)顯昔(xi)在(zai)長安，慨律藏殘(can)缺。”這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)只提律藏，沒有(you)提經論。他(ta)在(zai)印度巴連弗(fu)(fu)邑(yi)，又(you)寫道：“法(fa)(fa)顯本(ben)心欲(yu)令戒(jie)律流通漢地。”可(ke)見他(ta)是(shi)念念不(bu)忘戒(jie)律的(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)完(wan)全符合(he)當(dang)時的(de)(de)潮(chao)流。同法(fa)(fa)顯差不(bu)多(duo)同時的(de)(de)弗(fu)(fu)若(ruo)多(duo)羅專精律部，來華后受(shou)到歡迎。在(zai)《梁高僧傳(chuan)》卷二《弗(fu)(fu)若(ruo)多(duo)羅傳(chuan)》中就有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)話：“先是(shi)經法(fa)(fa)雖傳(chuan)，律藏未闡。”（ 參閱任繼愈主編：《中國佛(fo)教史》第(di)(di)二卷，頁580—582）法(fa)(fa)顯之所以(yi)萬里(li)投荒，其目(mu)的(de)(de)就是(shi)要(yao)尋(xun)求印度佛(fo)教戒(jie)律，以(yi)濟中國佛(fo)教之窮。
《祐(you)錄》原文：以晉隆安(an)(an)(an)三(san)年(nian)與同(tong)學慧景、道(dao)(dao)整、慧應、慧嵬等發(fa)自長安(an)(an)(an)。晉隆安(an)(an)(an)三(san)年(nian)相當于公(gong)元(yuan)399 年(nian)，后(hou)秦(qin)弘始(shi)元(yuan)年(nian)。《法(fa)顯(xian)傳(chuan)》作“弘始(shi)元(yuan)年(nian)歲在己亥”。今傳(chuan)世(shi)各本(ben)《法(fa)顯(xian)傳(chuan)》皆(jie)作“弘始(shi)二年(nian)”，乃弘始(shi)元(yuan)年(nian)之誤(wu)。《高僧傳(chuan)》卷(juan)(juan)三(san)、《歷(li)代三(san)寶記》卷(juan)(juan)七、《大(da)唐內典錄》卷(juan)(juan)三(san)、《古(gu)今譯經圖紀》卷(juan)(juan)二、《開元(yuan)釋(shi)教錄》卷(juan)(juan)三(san)，皆(jie)作“東晉隆安(an)(an)(an)三(san)年(nian)”，是正確的(de)。此時道(dao)(dao)安(an)(an)(an)已經死去十余年(nian)，羅什(shen)到長安(an)(an)(an)二年(nian)。
東(dong)晉(jin)隆安三年(nian)（ 399年(nian)），六十(shi)五歲的(de)(de)法顯已(yi)在佛教(jiao)(jiao)界(jie)度(du)過(guo)了六十(shi)二個春秋。六十(shi)多年(nian)的(de)(de)閱歷，使(shi)法顯深切地感到，佛經的(de)(de)翻譯趕不上佛教(jiao)(jiao)大發展的(de)(de)需要(yao)。特(te)別是(shi)由于戒律(lv)經典缺(que)乏，使(shi)廣大佛教(jiao)(jiao)徒無法可循，以致上層(ceng)僧侶窮奢極欲，無惡不作。為了維護佛教(jiao)(jiao)“真理”，矯正時弊，年(nian)近古(gu)(gu)稀(xi)的(de)(de)法顯毅然決定西赴天(tian)竺（古(gu)(gu)代印度(du)），尋求戒律(lv)。
這年春天，法(fa)(fa)顯(xian)同慧(hui)景、道整、慧(hui)應、慧(hui)嵬四人(ren)一(yi)起(qi)(qi)，從長(chang)安(an)起(qi)(qi)身(shen)，向西(xi)(xi)進發，開始了(le)漫長(chang)而艱苦卓絕的(de)(de)旅行。次年，他們到了(le)張掖（今(jin)甘肅張掖），遇到了(le)智嚴、慧(hui)簡(jian)、僧(seng)紹、寶(bao)云、僧(seng)景五(wu)(wu)人(ren)，組成了(le)十個人(ren)的(de)(de)“巡禮(li)團”，后來(lai)，又增加(jia)了(le)一(yi)個慧(hui)達(da)，總共(gong)十一(yi)個人(ren)。“巡禮(li)團”西(xi)(xi)進至敦煌（今(jin)甘肅敦煌），得(de)到太守李浩(hao)的(de)(de)資助，西(xi)(xi)出(chu)陽關渡“沙(sha)河”（即白龍堆(dui)大沙(sha)漠(mo)）。法(fa)(fa)顯(xian)等五(wu)(wu)人(ren)隨使者(zhe)先(xian)行，智嚴、寶(bao)云等人(ren)在后。白龍堆(dui)沙(sha)漠(mo)氣(qi)候非常(chang)干燥，時有熱風流沙(sha)，旅行者(zhe)到此，往(wang)往(wang)被(bei)流沙(sha)埋沒而喪命。法(fa)(fa)顯(xian)后來(lai)在他的(de)(de)《佛國記》中描寫這里的(de)(de)情景說：“上無飛鳥，下無走(zou)(zou)獸，遍望(wang)極目，欲求度(du)處，則莫(mo)知所(suo)擬，唯以死人(ren)枯骨(gu)為標幟(zhi)耳。”他們冒著生命危險勇往(wang)直前，走(zou)(zou)了(le)十七個晝夜，一(yi)千五(wu)(wu)百(bai)里路程，終于渡過了(le)“沙(sha)河”。
接著，他(ta)們又(you)經過鄯善國（今新疆(jiang)若羌）到(dao)(dao)了(le)(le)蔦夷國（今新疆(jiang)焉(yan)耆）。他(ta)們在蔦夷國住(zhu)了(le)(le)兩個多月，寶云(yun)等人也趕到(dao)(dao)了(le)(le)。當(dang)時，由于蔦夷國信奉(feng)的是小(xiao)乘教（印度佛教分小(xiao)乘、大乘兩大派），法顯一行(xing)屬(shu)于大乘教，所以他(ta)們在蔦夷國受到(dao)(dao)了(le)(le)冷遇，連食宿都無著落。不得已，智嚴、慧簡(jian)、慧嵬三人返回高(gao)昌(chang)（新疆(jiang)吐魯番）籌措行(xing)資。僧紹(shao)隨著西域僧人去了(le)(le)罽賓（在今克什米爾）。
法(fa)顯(xian)(xian)等七人(ren)(ren)得到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)前秦皇族苻公孫的資助，又(you)開始向西南進發，穿越塔(ta)(ta)(ta)克拉瑪(ma)大沙(sha)(sha)(sha)(sha)漠。塔(ta)(ta)(ta)克拉瑪(ma)大沙(sha)(sha)(sha)(sha)漠地(di)處塔(ta)(ta)(ta)里(li)(li)木(mu)盆地(di)中心(xin)（塔(ta)(ta)(ta)里(li)(li)木(mu)，在(zai)古突厥語中本(ben)意為“之流”；塔(ta)(ta)(ta)克拉瑪(ma)干含義則(ze)一(yi)(yi)(yi)直沒有定論。一(yi)(yi)(yi)般比(bi)(bi)較能自圓(yuan)其說(shuo)的解釋有三種：1、葡萄之鄉；2、原來的家園；3、吐火(huo)羅人(ren)(ren)的家園），這(zhe)(zhe)里(li)(li)異常(chang)干旱，晝夜溫差極大，氣候變(bian)化無常(chang)。行人(ren)(ren)至此，艱辛無比(bi)(bi)。正如法(fa)顯(xian)(xian)所(suo)述：“行路中無居民，沙(sha)(sha)(sha)(sha)行艱難，所(suo)經(jing)之苦，人(ren)(ren)理(li)莫比(bi)(bi)。”法(fa)顯(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)行走(zou)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)月零五天(tian)，總算平安地(di)走(zou)出了(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“進去出不(bu)來”的大沙(sha)(sha)(sha)(sha)漠，到(dao)(dao)(dao)達(da)了(le)(le)于闐(tian)國（今新疆和(he)(he)(he)田）。于闐(tian)是當時(shi)西域(yu)佛教的一(yi)(yi)(yi)大中心(xin)，他(ta)們在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)觀看了(le)(le)佛教“行像(xiang)”儀式，住了(le)(le)三個(ge)(ge)月。接(jie)著繼續前進，經(jing)過(guo)子合(he)國，翻過(guo)蔥嶺(ling)，渡過(guo)新頭河到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)那竭國。法(fa)顯(xian)(xian)和(he)(he)(he)慧(hui)(hui)(hui)應、寶云(yun)、僧(seng)景等人(ren)(ren)則(ze)經(jing)宿(su)呵多(duo)國、犍陀衛國而(er)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)弗(fu)(fu)樓(lou)沙(sha)(sha)(sha)(sha)國（今巴基(ji)斯(si)坦白沙(sha)(sha)(sha)(sha)瓦）。慧(hui)(hui)(hui)景到(dao)(dao)(dao)那竭國后病了(le)(le)，道整(zheng)陪他(ta)暫住。慧(hui)(hui)(hui)達(da)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)去到(dao)(dao)(dao)弗(fu)(fu)樓(lou)沙(sha)(sha)(sha)(sha)國，與(yu)法(fa)顯(xian)(xian)他(ta)們會(hui)面。弗(fu)(fu)樓(lou)沙(sha)(sha)(sha)(sha)國是北天(tian)竺的佛教中心(xin)，慧(hui)(hui)(hui)達(da)、寶云(yun)和(he)(he)(he)僧(seng)景在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)了(le)(le)參訪了(le)(le)佛跡以后便返(fan)回了(le)(le)中國，慧(hui)(hui)(hui)應在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)的佛缽寺(si)病逝。
法(fa)顯獨(du)自(zi)去了(le)那(nei)(nei)竭國(guo)(guo)(guo)(guo)，與慧景、道(dao)整會合，三人一起南度小雪(xue)(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)（即阿富汗的蘇納曼(man)山(shan)(shan)(shan)(shan)。梵語中是(shi)對“大雪(xue)(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)”即喜(xi)馬拉雅山(shan)(shan)(shan)(shan)而言）。此山(shan)(shan)(shan)(shan)也是(shi)冬夏積雪(xue)(xue)，三人爬到(dao)(dao)山(shan)(shan)(shan)(shan)的北陰(yin)，突然遇到(dao)(dao)寒(han)風(feng)驟(zou)起，慧景受(shou)不住寒(han)流(liu)的襲擊被(bei)凍死了(le)，法(fa)顯撫摸(mo)著(zhu)慧景的尸體，無限感慨地哭著(zhu)說：“取經的愿望未實現，你卻早死了(le)，命也奈何！”然后與道(dao)整奮然前行，翻過小雪(xue)(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)，到(dao)(dao)達(da)羅(luo)夷(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)。又經跋(ba)那(nei)(nei)國(guo)(guo)(guo)(guo)，再渡新頭(tou)河，到(dao)(dao)達(da)毗(pi)荼國(guo)(guo)(guo)(guo)。接(jie)著(zhu)走過了(le)摩頭(tou)羅(luo)國(guo)(guo)(guo)(guo)，渡過了(le)蒲那(nei)(nei)河，進入中天竺境。法(fa)顯和道(dao)整用了(le)四(si)年多時間，周游中天竺，巡禮佛教故跡。
晉元興三(san)年（ 404年），他們來到了(le)佛(fo)教的(de)(de)發祥地(di)—拘薩(sa)羅國舍(she)衛(wei)城的(de)(de)祗洹精舍(she)。傳說釋(shi)迦牟尼生(sheng)前在這里(li)居住(zhu)和說法(fa)時間長，這里(li)的(de)(de)僧(seng)人對法(fa)顯(xian)不遠(yuan)萬(wan)里(li)來此求法(fa)，深(shen)表欽佩。《佛(fo)國記(ji)》載：“彼眾僧(seng)嘆曰：奇(qi)哉，邊地(di)之(zhi)人乃能求法(fa)至此。自相謂言：我等諸師，和上相承，未見 漢(han)道人來到此地(di)也。”這一年，法(fa)顯(xian)還(huan)參訪了(le)釋(shi)迦牟尼的(de)(de)誕生(sheng)地(di)—迦維羅衛(wei)城。
晉義(yi)熙元年(nian)（ 405年(nian)），法顯(xian)走到(dao)了佛教(jiao)極(ji)其(qi)興盛的達摩(mo)竭提國(guo)巴連(lian)弗邑。他在這里(li)學習梵書梵語，抄寫經律(lv)，收集了《摩(mo)訶(he)僧(seng)祗律(lv)》、《薩婆(po)多(duo)部鈔律(lv)》、《雜(za)阿毗(pi)曇心》、《方等(deng)般泥洹經》、《綖經》、《摩(mo)訶(he)僧(seng)祗阿毗(pi)曇》等(deng)六部佛教(jiao)經典，一(yi)共住了三(san)年(nian)。道整在巴連(lian)弗邑十分仰(yang)慕人家有沙門(men)法則和(he)眾僧(seng)威(wei)儀，追(zhui)嘆故鄉僧(seng)律(lv)殘缺(que)，發誓留住這里(li)不回(hui)國(guo)了。而(er)法顯(xian)一(yi)心想著將戒律(lv)傳回(hui)祖國(guo)，便一(yi)個人繼(ji)續(xu)旅行。他周游了南天竺和(he)東天竺，又(you)在恒(heng)河三(san)角洲的多(duo)摩(mo)梨帝國(guo)（印度泰(tai)姆魯克）寫經畫（佛）像，住了兩年(nian)。
東晉義熙(xi)五年（ 409年）年底(di)，法顯離開多摩梨，搭乘商舶(bo)，縱渡孟加拉(la)灣，到(dao)達(da)了獅子國（今(jin)(jin)斯里蘭卡）。他(ta)在(zai)獅子國住(zhu)在(zai)王城的(de)(de)無畏山精(jing)舍，求(qiu)得了《彌沙(sha)塞(sai)律(lv)》、《長阿(a)含》、《雜(za)阿(a)含》以(yi)及《雜(za)藏》等四部經典。至此，法顯身(shen)入異城已經十二年了。他(ta)經常思念遙遠(yuan)的(de)(de)祖國，又想著一(yi)(yi)開始(shi)的(de)(de)“巡禮團”，或(huo)留或(huo)亡，今(jin)(jin)日孤身(shen)一(yi)(yi)人，形影相吊，心里無限悲傷。有一(yi)(yi)次，他(ta)在(zai)無畏山精(jing)舍看到(dao)商人以(yi)一(yi)(yi)把中國的(de)(de)白絹團扇供佛，觸物傷情(qing)，不覺潸(shan)然淚下。
到了北(bei)(bei)天竺，法(fa)顯(xian)第一(yi)(yi)個(ge)到的國家是陀(tuo)歷，相(xiang)當于今(jin)克(ke)什米爾西北(bei)(bei)部(bu)的達麗爾（Darel）。這(zhe)(zhe)里和(he)尚都是小乘。有一(yi)(yi)個(ge)木(mu)雕的彌(mi)勒像，同(tong)佛(fo)教傳(chuan)入中亞和(he)中國有聯系。唐玄奘《大唐西域記》卷三也記載了這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)件(jian)事。度河到了烏萇國，故址(zhi)在今(jin)巴基(ji)斯坦北(bei)(bei)部(bu)斯瓦脫河流域。這(zhe)(zhe)里的和(he)尚信奉小乘，有佛(fo)的足跡。法(fa)顯(xian)在這(zhe)(zhe)里夏坐(zuo)，是公(gong)元(yuan)402 年。
夏坐后，南下，到了(le)宿呵多國(guo)，相(xiang)當于今斯瓦脫(tuo)河兩岸(an)地區。這里有如來佛割肉貿鴿處，信徒起塔(ta)紀念。
從此東(dong)下，走了(le)五天，到了(le)犍陀(tuo)衛國，其故地(di)在(zai)今斯瓦脫河注入喀布爾河附近地(di)帶。國人多小乘學。有佛以眼(yan)施人的遺跡。是(shi)古代阿育王子法益統治(zhi)之(zhi)處。
自此(ci)東行(xing)七日(ri)，到(dao)(dao)了(le)竺(zhu)剎尸羅國，相當(dang)于今巴基(ji)斯坦北部拉瓦爾品(pin)第西北的沙(sha)漢臺里(li)地區。佛為菩薩時，在這(zhe)里(li)以(yi)頭(tou)施(shi)人，投身飼(si)虎，這(zhe)兩處都起了(le)大塔。從犍陀衛(wei)國南(nan)行(xing)四日(ri)，到(dao)(dao)了(le)弗樓(lou)沙(sha)國，故址在今巴基(ji)斯坦之白沙(sha)瓦。公元(yuan)一二世紀(ji)的貴霜王迦膩邑(yi)迦曾統治此(ci)地。這(zhe)里(li)有大塔，有佛缽。
西行十六由(you)(you)延(yan)，到了那(nei)竭國界醯羅(luo)城(cheng)(cheng)。由(you)(you)延(yan)，印度長(chang)度名。根據(ju)玄奘《大唐西域記(ji)》卷二的說(shuo)法，是“圣王一日單(dan)行”。但是并不固定(ding)，有四(si)十里(li)(li)、三十里(li)(li)、十六里(li)(li)等說(shuo)。醯羅(luo)城(cheng)(cheng)，今賈拉拉巴德(de)城(cheng)(cheng)南之(zhi)醯達村。這(zhe)(zhe)里(li)(li)有如(ru)來佛(fo)頂骨(gu)精(jing)舍(she)。這(zhe)(zhe)個精(jing)舍(she)名聲廣被，《洛陽(yang)伽(jia)藍記(ji)》、《大唐西域記(ji)》卷二等都有記(ji)載。從此北行一由(you)(you)延(yan)，來到那(nei)揭(jie)國城(cheng)(cheng)，故(gu)址(zhi)在今賈拉拉巴德(de)城(cheng)(cheng)西。這(zhe)(zhe)里(li)(li)有菩薩以五莖(jing)花供(gong)養定(ding)光佛(fo)處。城(cheng)(cheng)中(zhong)還有佛(fo)齒塔。城(cheng)(cheng)東(dong)北有佛(fo)錫杖(zhang)精(jing)舍(she)。城(cheng)(cheng)南有佛(fo)留(liu)影(ying)處。
法顯等在(zai)這(zhe)里住了(le)冬(dong)天(tian)三個月，然(ran)后(hou)南度小(xiao)雪山，慧景病死。這(zhe)件事(shi)《祐(you)錄》有(you)(you)記載。但(dan)是有(you)(you)一件事(shi)頗值得注意。《祐(you)錄》認(ren)為從此進入北天(tian)竺(zhu)；但(dan)是《法顯傳(chuan)》卻認(ren)為，到了(le)陀歷(li)國，已進入北天(tian)竺(zhu)。
過嶺以后，南到(dao)羅夷國。有(you)三(san)千(qian)(qian)和尚，大小(xiao)乘都(dou)有(you)。法顯在這里夏坐，這是(shi)他西行(xing)后第五年，公元403 年。南下，行(xing)十(shi)(shi)日(ri)，到(dao)跋那國，今(jin)巴基斯坦北部之(zhi)邦努（Bannu）。這里有(you)三(san)千(qian)(qian)小(xiao)乘僧。從(cong)此(ci)東行(xing)三(san)日(ri)，復(fu)渡(du)新頭河，到(dao)了毗荼，今(jin)旁遮普。佛(fo)法興盛，大小(xiao)乘都(dou)有(you)。從(cong)此(ci)東南行(xing)，經過了很(hen)多寺院，進入了中天竺。先(xian)到(dao)摩(mo)頭羅國，即今(jin)印度北方邦之(zhi)馬土臘。遙捕那河流經此(ci)處，即今(jin)之(zhi)朱木拿河。河邊左(zuo)右有(you)二十(shi)(shi)僧伽藍(lan)，可有(you)三(san)千(qian)(qian)僧。
從此東(dong)南(nan)行十八(ba)由延(yan)，到(dao)了(le)僧(seng)伽拖國(guo)，即玄奘《大唐西域記(ji)》卷(juan)四之(zhi)劫比他。至于(yu)相當于(yu)今天(tian)什么地方，學(xue)(xue)者間意見有(you)分歧，總之(zhi)是(shi)在今北方邦(bang)西部。此地佛教(jiao)遺跡(ji)頗多(duo)，有(you)佛上(shang)(shang)忉(dao)利(li)天(tian)為母親說(shuo)法處。下來時，地上(shang)(shang)化出三(san)道寶階(jie)，后(hou)來又沒(mei)于(yu)地，余(yu)有(you)七(qi)級現，阿(a)育王于(yu)其(qi)上(shang)(shang)起精舍。佛在天(tian)上(shang)(shang)受天(tian)食(shi)，身(shen)作天(tian)香，于(yu)此處沐浴，浴室猶在。此外(wai)還(huan)有(you)一些其(qi)他的塔。此處有(you)僧(seng)尼千人(ren)，雜大小乘學(xue)(xue)。這(zhe)里有(you)一個(ge)白耳(er)龍。《祐錄(lu)》也記(ji)載了(le)這(zhe)一件事，稱之(zhi)為迦(jia)施國(guo)，但(dan)是(shi)次序(xu)有(you)些混亂。寺(si)北五(wu)十由延(yan)有(you)火境寺(si)。別有(you)佛塔，鬼神常來灑掃，不(bu)須人(ren)工(gong)。有(you)一僧(seng)伽藍，可(ke)六七(qi)百僧(seng)。法顯(xian)住龍精舍夏(xia)坐，這(zhe)是(shi)他西行第六年(nian)的夏(xia)坐，時為公元404 年(nian)。
夏坐(zuo)完畢，東(dong)南行七由延，到了罽饒(rao)夷城(cheng)，即《大唐(tang)西(xi)域記》卷五(wu)之羯若鞠阇國曲女(nv)城(cheng)，今之北(bei)方邦卡瑙季城(cheng)。有二僧伽藍，盡小乘學。從此東(dong)南行十由延，到了沙祇大國，即今北(bei)方邦中部之阿約底。有佛(fo)嚼(jiao)楊枝長出來的大樹。
從此(ci)北(bei)(bei)行八由(you)延，到了(le)拘薩(sa)羅國舍(she)(she)衛(wei)城，今北(bei)(bei)方(fang)邦(bang)北(bei)(bei)部(bu)臘普(pu)提河南(nan)岸之(zhi)沙海脫(tuo)—馬海脫(tuo)。這(zhe)里佛教遺跡很多(duo)：有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)大愛道(dao)(dao)(dao)故精(jing)(jing)舍(she)(she)、須(xu)達(da)長者井壁、鴦掘魔得(de)(de)道(dao)(dao)(dao)、般泥洹、燒(shao)身(shen)處(chu)(chu)。出(chu)(chu)城南(nan)門千二百(bai)步，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)須(xu)達(da)精(jing)(jing)舍(she)(she)，即所謂祇(zhi)(zhi)洹精(jing)(jing)舍(she)(she)。這(zhe)里有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)牛頭(tou)栴檀佛像(xiang)。精(jing)(jing)舍(she)(she)西北(bei)(bei)四里有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)榛，名(ming)曰(yue)得(de)(de)眼。精(jing)(jing)舍(she)(she)東(dong)(dong)北(bei)(bei)六七里，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)毗舍(she)(she)佉(qu)母(mu)精(jing)(jing)舍(she)(she)。祇(zhi)(zhi)洹精(jing)(jing)舍(she)(she)大院落有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)二門，一(yi)東(dong)(dong)向(xiang)，一(yi)北(bei)(bei)向(xiang)，這(zhe)里就是須(xu)達(da)長者布金(jin)滿園買地之(zhi)處(chu)(chu)。出(chu)(chu)東(dong)(dong)門，北(bei)(bei)行七十(shi)步，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)外道(dao)(dao)(dao)女偽裝(zhuang)懷孕謗佛處(chu)(chu)，又有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)調達(da)生入地獄(yu)處(chu)(chu)。道(dao)(dao)(dao)東(dong)(dong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)外道(dao)(dao)(dao)天(tian)寺(si)，名(ming)曰(yue)影(ying)覆，只能(neng)世尊精(jing)(jing)舍(she)(she)影(ying)映(ying)外道(dao)(dao)(dao)寺(si)，而(er)外道(dao)(dao)(dao)寺(si)則(ze)決(jue)不(bu)能(neng)影(ying)映(ying)精(jing)(jing)舍(she)(she)。繞祇(zhi)(zhi)洹精(jing)(jing)舍(she)(she)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)九(jiu)十(shi)八僧伽(jia)藍(lan)，除一(yi)處(chu)(chu)外，都(dou)住有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)和尚。在中國有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)九(jiu)十(shi)六種外道(dao)(dao)(dao)，各有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)徒(tu)眾(zhong)。《法顯傳(chuan)》在這(zhe)里有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)幾句(ju)話：“調達(da)亦有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)眾(zhong)在，供(gong)養(yang)過去三(san)佛，唯(wei)不(bu)供(gong)養(yang)釋(shi)迦(jia)文佛。”佛滅度后一(yi)千多(duo)年，似乎已經(jing)被(bei)他打(da)倒在地的對手調達(da)（提婆達(da)多(duo)）居然(ran)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)徒(tu)眾(zhong)，不(bu)能(neng)不(bu)說(shuo)是佛教史上的一(yi)件(jian)大事。
城(cheng)(cheng)西(xi)五(wu)十里，有(you)一(yi)邑(yi)，名都(dou)維，有(you)迦(jia)(jia)葉如來(lai)遺(yi)跡。東(dong)南行十二由(you)延(yan)，到(dao)(dao)那(nei)毗(pi)伽邑(yi)，有(you)拘樓秦佛(fo)(fo)遺(yi)跡。從此(ci)北(bei)(bei)行，不到(dao)(dao)一(yi)由(you)延(yan)，有(you)拘那(nei)舍牟尼佛(fo)(fo)遺(yi)跡。從此(ci)東(dong)行，不到(dao)(dao)一(yi)由(you)延(yan)，到(dao)(dao)了迦(jia)(jia)維羅(luo)衛城(cheng)(cheng)，即《大唐西(xi)域記(ji)》卷六之劫比羅(luo)伐窣堵國(guo)，在(zai)今尼泊爾境(jing)內(nei)，與印(yin)度北(bei)(bei)方邦毗(pi)鄰。這(zhe)里是釋迦(jia)(jia)牟尼誕生(sheng)之地，古(gu)跡特(te)多(duo)。佛(fo)(fo)傳中少年所發生(sheng)的(de)許多(duo)事情都(dou)在(zai)這(zhe)里留有(you)痕跡。城(cheng)(cheng)東(dong)五(wu)十里有(you)王園(yuan)論(lun)民(min)， 佛(fo)(fo)就在(zai)這(zhe)里降(jiang)生(sheng)。論(lun)民(min)在(zai)今尼泊爾境(jing)內(nei)臘明地（Rummindei）。法顯到(dao)(dao)的(de)時候，此(ci)城(cheng)(cheng)已空荒(huang)頹敗，白象(xiang)、獅子(zi)橫行。從佛(fo)(fo)生(sheng)處東(dong)行五(wu)由(you)延(yan)，到(dao)(dao)了藍(lan)莫國(guo)，今尼泊爾達馬(ma)里附近(jin)。這(zhe)里有(you)藍(lan)莫塔(ta)，荒(huang)蕪已久(jiu)，原(yuan)來(lai)沒有(you)僧人(ren)，群(qun)象(xiang)以鼻取水(shui)灑地，折花供養。后來(lai)有(you)道人(ren)還(huan)作沙(sha)彌(mi)，至今仍(reng)以沙(sha)彌(mi)為寺主。從此(ci)東(dong)行三由(you)延(yan)，有(you)太(tai)子(zi)遣還(huan)車匿塔(ta)。再東(dong)行四由(you)延(yan)，有(you)炭塔(ta)。
復東(dong)行十(shi)(shi)二由(you)(you)延(yan)(yan)，到(dao)拘夷那(nei)竭(jie)城(cheng)，即《大唐(tang)西域記》卷六(liu)之拘廣(guang)那(nei)揭羅(luo)國。此城(cheng)故址何在(zai)，學者(zhe)意見分歧(qi)。很(hen)可能即在(zai)今(jin)尼泊爾(er)(er)南境小臘普提河和干達(da)克河合流處(chu)之南。（參閱章巽前引書(shu)，89—91 頁）城(cheng)北雙樹間(jian)，希(xi)連河邊，是世尊般涅(nie)盤(pan)處(chu)。因而在(zai)佛教史上成(cheng)為(wei)著名勝地。從此東(dong)南行十(shi)(shi)二由(you)(you)延(yan)(yan)，到(dao)了諸犁車欲逐佛般泥洹(huan)處(chu)。自此東(dong)行五由(you)(you)延(yan)(yan)，到(dao)毗(pi)(pi)舍離國，即《大唐(tang)西域記》卷七(qi)之吠(fei)舍厘國，都城(cheng)故址在(zai)今(jin)比哈爾(er)(er)邦(bang)北部木札法普爾(er)(er)地區(qu)之比沙爾(er)(er)。這里如來(lai)佛遺跡(ji)也特(te)別多。有佛住處(chu)、阿難半身(shen)塔(ta)(ta)、庵(an)婆羅(luo)女為(wei)佛起的塔(ta)(ta)，有庵(an)婆羅(luo)園，有放弓仗(zhang)塔(ta)(ta)，有毗(pi)(pi)舍離結集或七(qi)百(bai)結集的塔(ta)(ta)。從此東(dong)行四由(you)(you)延(yan)(yan)，到(dao)五河合口，有阿難般涅(nie)盤(pan)塔(ta)(ta)。
度(du)河南下一(yi)(yi)由延(yan)，到(dao)(dao)(dao)摩(mo)(mo)竭提國巴(ba)連弗(fu)邑(yi)，即《大(da)(da)(da)(da)唐西域記(ji)》卷(juan)八、卷(juan)九之摩(mo)(mo)揭陀國，今(jin)比哈(ha)爾(er)邦之巴(ba)特那。這(zhe)里(li)(li)(li)有(you)一(yi)(yi)個大(da)(da)(da)(da)乘婆(po)羅門子，名羅沃私(si)婆(po)迷(mi)，為國王(wang)(wang)所敬奉(feng)。據(ju)《祐錄》卷(juan)十(shi)五《智(zhi)猛(meng)傳》智(zhi)猛(meng)在(zai)(zai)法顯后不(bu)(bu)久也來(lai)到(dao)(dao)(dao)華(hua)氏城(cheng)(cheng)(cheng)，即巴(ba)連弗(fu)邑(yi)，在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)(li)遇到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)個“大(da)(da)(da)(da)智(zhi)婆(po)羅門”，名羅閱(yue)宗(zong)，從(cong)他家里(li)(li)(li)得(de)到(dao)(dao)(dao)《泥(ni)洹》胡本一(yi)(yi)部，又(you)尋(xun)得(de)《摩(mo)(mo)訶僧祇律》一(yi)(yi)部及余經。羅沃私(si)婆(po)迷(mi)與羅閱(yue)宗(zong)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個人。巴(ba)連弗(fu)邑(yi)是(shi)(shi)該國大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)，人民富(fu)盛，每年行(xing)像，傾(qing)城(cheng)(cheng)(cheng)參與。這(zhe)里(li)(li)(li)原是(shi)(shi)阿(a)育王(wang)(wang)都城(cheng)(cheng)(cheng)，他的(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)很多。從(cong)此(ci)東南行(xing)九由延(yan)，至(zhi)(zhi)一(yi)(yi)小(xiao)孤石(shi)山(shan)，山(shan)頭有(you)石(shi)室。從(cong)此(ci)西南行(xing)一(yi)(yi)由延(yan)，到(dao)(dao)(dao)那羅聚落，是(shi)(shi)舍利(li)弗(fu)本生(sheng)村，有(you)塔。從(cong)此(ci)西行(xing)一(yi)(yi)由延(yan)，至(zhi)(zhi)王(wang)(wang)舍新城(cheng)(cheng)(cheng)。即《大(da)(da)(da)(da)唐西域記(ji)》卷(juan)九之易(yi)羅阇(du)姞(ji)利(li)呬(ling)城(cheng)(cheng)(cheng)，故址在(zai)(zai)今(jin)印度(du)東北部比哈(ha)爾(er)邦西南的(de)(de)(de)(de)臘季吉爾(er)。出城(cheng)(cheng)(cheng)南四里(li)(li)(li)，入(ru)谷到(dao)(dao)(dao)了(le)沙王(wang)(wang)舊(jiu)城(cheng)(cheng)(cheng)。這(zhe)里(li)(li)(li)有(you)不(bu)(bu)少佛教(jiao)遺跡(ji)。再入(ru)谷，搏山(shan)東南上十(shi)五里(li)(li)(li)，到(dao)(dao)(dao)耆(qi)阇(du)崛山(shan)，這(zhe)就是(shi)(shi)有(you)名的(de)(de)(de)(de)靈鷲峰。下面就接(jie)上了(le)《祐錄》。以(yi)上是(shi)(shi)根據(ju)《法顯傳》對(dui)《祐錄》的(de)(de)(de)(de)補充。補充得(de)這(zhe)樣多，可(ke)見《祐錄》記(ji)載(zai)不(bu)(bu)夠全(quan)面。《祐錄》還有(you)一(yi)(yi)個特點：一(yi)(yi)進北天(tian)竺，就講(jiang)王(wang)(wang)舍城(cheng)(cheng)(cheng)，緊接(jie)著又(you)是(shi)(shi)耆(qi)阇(du)崛山(shan)，法顯在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)(li)見到(dao)(dao)(dao)了(le)如(ru)來(lai)大(da)(da)(da)(da)弟子大(da)(da)(da)(da)迦葉(xie)。但是(shi)(shi)在(zai)(zai)《法顯傳》中(zhong)，這(zhe)件事不(bu)(bu)是(shi)(shi)發生(sheng)在(zai)(zai)耆(qi)阇(du)崛山(shan)，而是(shi)(shi)在(zai)(zai)雞足山(shan)。從(cong)此(ci)南行(xing)三里(li)(li)(li)，到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)山(shan)，名雞足，大(da)(da)(da)(da)迦葉(xie)今(jin)在(zai)(zai)此(ci)山(shan)中(zhong)住。
法(fa)顯(xian)(xian)(xian)又回到(dao)(dao)(dao)巴(ba)連弗邑(yi)。順恒水(shui)西(xi)下十由延(yan)(yan)(yan)，到(dao)(dao)(dao)了(le)曠野(ye)精舍。復順恒水(shui)西(xi)行(xing)(xing)十二(er)由延(yan)(yan)(yan)，到(dao)(dao)(dao)了(le)迦(jia)尸國(guo)(guo)波羅(luo)城，即(ji)《大(da)唐(tang)(tang)西(xi)域記(ji)》卷(juan)七之(zhi)(zhi)婆羅(luo)斯，今(jin)印(yin)(yin)度(du)(du)北方邦(bang)之(zhi)(zhi)瓦拉(la)納西(xi)，《祐錄(lu)》稱之(zhi)(zhi)為迦(jia)施國(guo)(guo)。這(zhe)里(li)(li)佛(fo)教遺(yi)跡也(ye)很多(duo)。有(you)(you)名的(de)仙(xian)人(ren)鹿野(ye)苑(yuan)精舍，是(shi)佛(fo)初轉法(fa)輪的(de)地方，就(jiu)在這(zhe)里(li)(li)。此(ci)外還有(you)(you)彌(mi)(mi)勒(le)受(shou)記(ji)處，翳羅(luo)缽龍(long)精舍，《祐錄(lu)》中(zhong)的(de)白耳龍(long)就(jiu)是(shi)這(zhe)一(yi)條(tiao)龍(long)。自鹿野(ye)苑(yuan)精舍西(xi)北行(xing)(xing)十三由延(yan)(yan)(yan)，到(dao)(dao)(dao)拘晱彌(mi)(mi)國(guo)(guo)，即(ji)《大(da)唐(tang)(tang)西(xi)域記(ji)》卷(juan)五(wu)之(zhi)(zhi)賞彌(mi)(mi)，今(jin)北方邦(bang)南部阿拉(la)哈巴(ba)德西(xi)南之(zhi)(zhi)柯散（Kosm）。《祐錄(lu)》中(zhong)的(de)“后(hou)至中(zhong)天竺”，疑(yi)有(you)(you)誤，法(fa)顯(xian)(xian)(xian)所有(you)(you)的(de)上述活動都(dou)在中(zhong)天竺，用不(bu)著(zhu)“后(hou)至”了(le)。從(cong)此(ci)南行(xing)(xing)二(er)百由延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)達(da)嚫國(guo)(guo)，即(ji)平常所謂南薩羅(luo)國(guo)(guo)，相當(dang)今(jin)印(yin)(yin)度(du)(du)中(zhong)都(dou)馬哈納迪河及哥達(da)瓦里(li)(li)河上游一(yi)帶地區。這(zhe)里(li)(li)有(you)(you)伽(jia)葉佛(fo)僧伽(jia)藍。但是(shi)，此(ci)國(guo)(guo)道路艱難，法(fa)顯(xian)(xian)(xian)沒有(you)(you)能親(qin)身去，只是(shi)聽(ting)本地人(ren)說(shuo)到(dao)(dao)(dao)，故記(ji)入(ru)《法(fa)顯(xian)(xian)(xian)傳(chuan)》中(zhong)。法(fa)顯(xian)(xian)(xian)又回到(dao)(dao)(dao)巴(ba)連弗邑(yi)，親(qin)自抄寫(xie)戒律。因為北天竺諸國(guo)(guo)皆師(shi)師(shi)口(kou)傳(chuan)，無本可(ke)寫(xie)，不(bu)得不(bu)躬(gong)親(qin)抄寫(xie)了(le)。他在這(zhe)里(li)(li)住了(le)三年(nian)，按時間推算(suan)應該(gai)是(shi)法(fa)顯(xian)(xian)(xian)西(xi)行(xing)(xing)后(hou)的(de)第(di)七年(nian)——第(di)九年(nian)，即(ji)義(yi)熙元年(nian)——三年(nian)（405年(nian)—407年(nian)）。順恒水(shui)東下十八由延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)瞻(zhan)波大(da)國(guo)(guo)，今(jin)比哈爾邦(bang)東部巴(ba)格耳普爾略西(xi)不(bu)遠處。從(cong)此(ci)東行(xing)(xing)近五(wu)十由延(yan)(yan)(yan)，到(dao)(dao)(dao)多(duo)摩(mo)梨(li)帝國(guo)(guo)，是(shi)海口(kou)，即(ji)《大(da)唐(tang)(tang)西(xi)域記(ji)》卷(juan)十之(zhi)(zhi)耽摩(mo)栗底國(guo)(guo)，其首都(dou)故址(zhi)在今(jin)印(yin)(yin)度(du)(du)西(xi)孟加(jia)拉(la)邦(bang)西(xi)南之(zhi)(zhi)坦姆拉(la)克(ke)（Tamluk）。法(fa)顯(xian)(xian)(xian)在這(zhe)里(li)(li)住了(le)兩(liang)年(nian)，寫(xie)經及畫像。此(ci)當(dang)為義(yi)熙四年(nian)及五(wu)年(nian)（408年(nian)、409年(nian)）。法(fa)顯(xian)(xian)(xian)在印(yin)(yin)度(du)(du)的(de)活動到(dao)(dao)(dao)此(ci)結束。
師子國(guo)，《大唐(tang)西域記》卷十一稱(cheng)之(zhi)為(wei)僧(seng)迦(jia)羅國(guo)，一意(yi)譯，一音譯，即今之(zhi)斯里(li)(li)(li)蘭卡。據說(shuo)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)原來(lai)沒(mei)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)，后來(lai)商人(ren)(ren)貪圖(tu)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)的(de)(de)寶石，于是遂成(cheng)大國(guo)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)紀念佛來(lai)此化惡龍的(de)(de)大塔。有(you)(you)(you)無畏山僧(seng)伽(jia)藍，法顯見故國(guo)白扇而流(liu)淚(lei)就在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)座寺(si)院里(li)(li)(li)。有(you)(you)(you)前王(wang)從(cong)印度中國(guo)取來(lai)的(de)(de)貝(bei)多樹(shu)，有(you)(you)(you)聲(sheng)名遠(yuan)揚的(de)(de)佛牙。在(zai)(zai)無畏精舍東四十里(li)(li)(li)，有(you)(you)(you)跋(ba)提精舍，有(you)(you)(you)二(er)千(qian)和尚(shang)。城南七里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)摩訶(he)毗訶(he)羅精舍，和尚(shang)三千(qian)人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)的(de)(de)國(guo)王(wang)篤信佛法，因(yin)(yin)此佛教非常(chang)興盛。法顯在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)聽(ting)到天竺道(dao)人(ren)(ren)誦(song)經，內容講的(de)(de)是佛缽。他想寫這(zhe)(zhe)一部經，但是道(dao)人(ren)(ren)說(shuo)，只是口誦(song)，因(yin)(yin)此沒(mei)有(you)(you)(you)能寫成(cheng)。法顯在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)住(zhu)了兩年，當為(wei)義熙(xi)六年及七年（410年、411年）。
東晉(jin)(jin)義熙七年(nian)（ 411年(nian)）八月，法顯完成了(le)(le)取(qu)(qu)經(jing)求法的(de)(de)(de)任務，坐上(shang)商人(ren)的(de)(de)(de)大舶，循海(hai)東歸。舶行不久，即(ji)遇(yu)暴風(feng)，船(chuan)(chuan)破(po)水(shui)(shui)入。幸遇(yu)一(yi)島(dao)(dao)，補好漏處(chu)又前行。就(jiu)這樣，在(zai)(zai)危難中(zhong)漂泊了(le)(le)一(yi)百多(duo)天，到(dao)(dao)達(da)了(le)(le)耶婆提國（今印度尼西(xi)亞的(de)(de)(de)蘇門答臘(la)島(dao)(dao)，一(yi)說(shuo)爪哇島(dao)(dao)）。法顯在(zai)(zai)這里住了(le)(le)五個月，又轉乘另(ling)一(yi)條(tiao)商船(chuan)(chuan)向(xiang)廣(guang)(guang)州(zhou)進(jin)發。不料(liao)行程中(zhong)又遇(yu)大風(feng)，船(chuan)(chuan)失方向(xiang)，隨風(feng)飄流。正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)船(chuan)(chuan)上(shang)糧水(shui)(shui)將盡之(zhi)時(shi)，忽然到(dao)(dao)了(le)(le)岸邊(bian)，船(chuan)(chuan)上(shang)各人(ren)雖知(zhi)己到(dao)(dao)漢地，但不知(zhi)道(dao)到(dao)(dao)了(le)(le)漢地的(de)(de)(de)哪一(yi)處(chu)，有人(ren)認為己過(guo)廣(guang)(guang)州(zhou)，也有人(ren)認為尚未過(guo)廣(guang)(guang)州(zhou)。法顯于是上(shang)岸詢問(wen)獵人(ren)，方知(zhi)這里是青州(zhou)長廣(guang)(guang)郡（山東即(ji)墨(mo)）的(de)(de)(de)勞山。青州(zhou)長廣(guang)(guang)郡太守李嶷聽到(dao)(dao)法顯從海(hai)外取(qu)(qu)經(jing)歸來(lai)的(de)(de)(de)消息(xi)，立(li)即(ji)親自(zi)趕到(dao)(dao)海(hai)邊(bian)迎接。時(shi)為東晉(jin)(jin)義熙八年(nian)（ 412年(nian)）七月十四(si)日。法顯65歲(sui)出游，前后(hou)共走了(le)(le)三十余國，歷經(jing)十三年(nian)，回到(dao)(dao)祖(zu)國時(shi)已(yi)經(jing)七十八歲(sui)了(le)(le)。在(zai)(zai)這十三年(nian)中(zhong)，法顯跋(ba)山涉(she)水(shui)(shui)，經(jing)歷了(le)(le)人(ren)們難以(yi)想象的(de)(de)(de)艱辛。正(zheng)(zheng)如他后(hou)來(lai)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)：“顧(gu)尋(xun)所(suo)經(jing)，不覺心動汗(han)流！”
法顯在(zai)山(shan)東半島登陸后，旋即經(jing)彭城、京口（江蘇鎮江），到了(le)建(jian)康（今南京）。他在(zai)建(jian)康道場寺住了(le)五(wu)年(nian)(nian)后，又來到荊州（湖北(bei)江陵(ling)）辛寺，元熙二年(nian)(nian)（ 420年(nian)(nian)），終老于(yu)此，卒時(shi)八十(shi)六歲，一作八十(shi)二歲。
法顯（今山西(xi)臨汾市人）在臨終前的(de)(de)(de)七年多(duo)時間(jian)里(li)，一(yi)(yi)直緊(jin)張艱苦(ku)地進行著翻譯(yi)經典(dian)的(de)(de)(de)工作，共譯(yi)出了經典(dian)六部(bu)六十三卷，計(ji)一(yi)(yi)萬(wan)多(duo)言。他翻譯(yi)的(de)(de)(de)《摩訶僧祗律》，也(ye)叫(jiao)大眾律，為五大佛教戒律之一(yi)(yi)，對后來的(de)(de)(de)中國佛教界(jie)產生了深遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。在抓(zhua)緊(jin)譯(yi)經的(de)(de)(de)同(tong)時，法顯還將自己西(xi)行取經的(de)(de)(de)見聞(wen)寫(xie)成(cheng)了一(yi)(yi)部(bu)不朽的(de)(de)(de)世界(jie)名(ming)著-----《佛國記》。
《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》全(quan)文(wen)九千五百多字，別名有(you)《法(fa)顯行傳(chuan)(chuan)》、《法(fa)顯傳(chuan)(chuan)》、《歷(li)游天竺(zhu)(zhu)紀傳(chuan)(chuan)》、《佛(fo)游天竺(zhu)(zhu)記(ji)(ji)(ji)(ji)》等。它在(zai)世(shi)界學術史(shi)(shi)上(shang)占據著重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)，不僅是(shi)一部傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)杰作，而且(qie)是(shi)一部重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)文(wen)獻，是(shi)研究當時(shi)西域和印(yin)(yin)度(du)(du)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)極為(wei)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)料。法(fa)顯去印(yin)(yin)度(du)(du)時(shi)，正是(shi)印(yin)(yin)度(du)(du)史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)黃金(jin)時(shi)代-----芨(ji)多王朝(chao)（320年－480年）有(you)名的(de)(de)(de)(de)超日王在(zai)位(wei)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，關于(yu)芨(ji)多王朝(chao)古(gu)史(shi)(shi)缺乏系統的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻記(ji)(ji)(ji)(ji)載，超日王時(shi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，只有(you)依靠(kao)《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》來補(bu)充(chong)。中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)西域地區的(de)(de)(de)(de)鄯善、于(yu)闐、龜茲等古(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，湮滅已久，傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)(ji)(ji)無(wu)存，《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》中所(suo)記(ji)(ji)(ji)(ji)載的(de)(de)(de)(de)這些地區的(de)(de)(de)(de)情形，可(ke)以(yi)彌(mi)補(bu)史(shi)(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)不足(zu)。《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》還詳(xiang)盡地記(ji)(ji)(ji)(ji)述(shu)了(le)印(yin)(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教古(gu)跡和僧侶生活，因而后來被佛(fo)教徒們作為(wei)佛(fo)學典籍著錄(lu)引用。此(ci)外(wai)，《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》也(ye)是(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)南海交通史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)巨著。中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與印(yin)(yin)度(du)(du)、波斯等國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)海上(shang)貿易，早(zao)在(zai)東漢時(shi)期已經開(kai)始，而史(shi)(shi)書(shu)(shu)上(shang)卻沒有(you)關于(yu)海風和航船(chuan)的(de)(de)(de)(de)具體記(ji)(ji)(ji)(ji)述(shu)。《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》對信風和航船(chuan)的(de)(de)(de)(de)詳(xiang)細描(miao)述(shu)和系統記(ji)(ji)(ji)(ji)載，成為(wei)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)早(zao)的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)錄(lu)。
法顯(xian)以年過花甲的(de)(de)(de)高齡，完成了穿(chuan)行亞洲大陸(lu)(lu)又經南洋海(hai)路(lu)歸(gui)國(guo)的(de)(de)(de)遠途(tu)陸(lu)(lu)海(hai)旅(lv)(lv)行的(de)(de)(de)驚人(ren)(ren)壯舉，他留下的(de)(de)(de)杰(jie)作《佛(fo)國(guo)記》，不(bu)僅在佛(fo)教界(jie)受到稱(cheng)(cheng)譽(yu)，而(er)且也得到了中(zhong)(zhong)外(wai)學者的(de)(de)(de)高度評價。唐代名(ming)僧義凈說：“自古(gu)神州之(zhi)地，輕生殉法之(zhi)賓，（法）顯(xian)法師(shi)則他辟荒途(tu)，（玄）奘法師(shi)乃中(zhong)(zhong)開正路(lu)。”近(jin)代學者梁啟超說：“法顯(xian)橫雪山而(er)入天竺(zhu)，赍佛(fo)典多(duo)種以歸(gui)，著《佛(fo)國(guo)記》，我(wo)國(guo)人(ren)(ren)之(zhi)至印度者，此為(wei)第(di)一(yi)。”斯里蘭(lan)卡史學家(jia)尼古(gu)拉(la)斯·沙勒說：“人(ren)(ren)們(men)知(zhi)道訪問(wen)過印度尼西亞的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)個名(ming)字是法顯(xian)。”他還把《佛(fo)國(guo)記》中(zhong)(zhong)關(guan)于耶婆(po)提的(de)(de)(de)描述稱(cheng)(cheng)為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)關(guan)于印度尼西亞第(di)一(yi)次比較詳細的(de)(de)(de)記載”。日本學者足立喜六把《佛(fo)國(guo)記》譽(yu)為(wei)西域探險家(jia)及印度佛(fo)跡調查(cha)者的(de)(de)(de)指南。印度學者恩·克·辛哈等人(ren)(ren)也稱(cheng)(cheng)贊說：“中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)行家(jia)，如(ru)法顯(xian)和玄奘，給我(wo)們(men)留下有(you)關(guan)印度的(de)(de)(de)寶貴記載。”
我心明亮 
