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人物簡介

身世背景

證嚴(yan)(yan)法師(shi)生于臺(tai)灣日占時期末期，自(zi)幼(you)過繼叔父為長女，就稱(cheng)呼其(qi)叔嬸為父母，也(ye)隨著遷(qian)居豐原(yuan)。其(qi)繼父（原(yuan)叔父）經(jing)(jing)營(ying)劇院，往來豐原(yuan)、清(qing)水、潭(tan)子等(deng)臺(tai)中(zhong)市之間，家(jia)(jia)境小康；證嚴(yan)(yan)法師(shi)則從(cong)旁協助，也(ye)分(fen)擔家(jia)(jia)務。證嚴(yan)(yan)法師(shi)侍(shi)奉繼父母被地方傳(chuan)為至孝美(mei)(mei)談(tan)。 后因(yin)經(jing)(jing)歷二次大戰美(mei)(mei)軍空襲轟炸，見證戰爭的殘酷(ku)。

1960年，二十三歲的(de)王(wang)錦云因繼父(fu)腦溢血(xue)過世，哀痛(tong)逾恒之余，開始思索人生道理。

與佛教結緣

1960年，23歲的王錦云，至(zhi)豐(feng)原寺拜拜，當(dang)(dang)(dang)地(di)住持妙廣法(fa)師(shi)(shi)贈其“解結科(ke)儀”。后(hou)(hou)因父(fu)喪至(zhi)慈云寺拜《梁皇寶懺》，體會(hui)(hui)人生無常之(zhi)道理(li)，此后(hou)(hou)萌生出(chu)家(jia)之(zhi)意。 傳(chuan)在接觸佛法(fa)后(hou)(hou)，引發法(fa)師(shi)(shi)探討宗(zong)教之(zhi)興趣，也曾閱(yue)讀《新約圣經》、《舊約圣經》、并且(qie)也同(tong)時鉆研(yan)《四書(shu)》。法(fa)師(shi)(shi)從四書(shu)中(zhong)體會(hui)(hui)到中(zhong)國傳(chuan)統之(zhi)倫理(li)道德是(shi)維系(xi)社會(hui)(hui)安(an)定必(bi)須遵循之(zhi)法(fa)則，如(ru)果人人安(an)分守己，社會(hui)(hui)必(bi)會(hui)(hui)安(an)定和樂。同(tong)時期，有位(wei)信徒前來詢問是(shi)否(fou)可(ke)將(jiang)家(jia)中(zhong)破(po)舊之(zhi)《法(fa)華(hua)經》當(dang)(dang)(dang)廢紙售(shou)出(chu)。法(fa)師(shi)(shi)聽到法(fa)華(hua)經經名，心生歡喜，便花了(le)數(shu)百元錢請回(hui)家(jia)。此一經書(shu)至(zhi)今仍置于靜思精舍(she)。 后(hou)(hou)經當(dang)(dang)(dang)地(di)慈云寺出(chu)家(jia)師(shi)(shi)父(fu)引薦，前往新北(bei)市汐(xi)止靜修院，準備出(chu)家(jia)，三天(tian)后(hou)(hou)被母(mu)親尋(xun)回(hui)。

王(wang)錦云(yun)隨(sui)著慈云(yun)寺修道(dao)法師(shi)再度離家(jia)，由臺中(zhong)前往高雄，再轉臺東縣鹿(lu)野鄉王(wang)母廟。 幾經(jing)(jing)波折，在(zai)臺東縣鹿(lu)野鄉王(wang)母廟之(zhi)后(hou)(hou)，先后(hou)(hou)移居知(zhi)本清覺寺、玉(yu)里玉(yu)泉寺、花蓮東凈(jing)寺、臺東佛(fo)教蓮社(she)。后(hou)(hou)寄住在(zai)佛(fo)教蓮社(she)時，至(zhi)信(xin)徒家(jia)中(zhong)做客，在(zai)其(qi)府(fu)中(zhong)見日文(wen)版《法華(hua)(hua)經(jing)(jing)大講座》，才發現(xian)法華(hua)(hua)三部中(zhong)的《無量(liang)義(yi)經(jing)(jing)》及(ji)《觀(guan)普賢經(jing)(jing)》。閱(yue)讀無量(liang)義(yi)經(jing)(jing)時，看見“靜寂清澄，志(zhi)玄虛漠，守之(zhi)不動，億百千劫。無量(liang)法門，悉現(xian)在(zai)前，得大智(zhi)慧，通達諸法。”三十二(er)字，對無量(liang)義(yi)經(jing)(jing)產生濃厚興(xing)趣。 后(hou)(hou)經(jing)(jing)許(xu)聰敏居士引薦，證(zheng)嚴法師(shi)前往花蓮縣秀(xiu)林鄉佳民村普明寺弘(hong)法，兩人(ren)就暫住許(xu)家(jia)。

1962年，修道法(fa)師返回豐原(yuan)，25歲(sui)的王錦云獨(du)自(zi)留下。王錦云自(zi)行落發(fa)，現沙彌尼相，許聰敏(min)為(wei)之(zhi)取法(fa)名“修參(can)”。

正式出家

1963年，位(wei)于臺北的臨濟護國(guo)禪寺(si)(si)預備開(kai)壇傳戒(jie)，而(er)來自花蓮、自行削發的沙彌尼，在戒(jie)會的前一(yi)天(tian)到了臺北，二十六歲的修參(can)正是其中一(yi)名，打(da)算先去(qu)臨濟寺(si)(si)報名，卻因未曾(ceng)拜師，無法受戒(jie)。而(er)后又(you)跑到朱侖街(jie)的慧(hui)日(ri)(ri)講堂圖(tu)書(shu)處，購(gou)買《太(tai)虛大(da)師全集》，打(da)包(bao)好(hao)書(shu)籍準備要離開(kai)時，突然(ran)下雨了，剛(gang)好(hao)在慧(hui)日(ri)(ri)講堂里，他第(di)一(yi)次(ci)見到了慧(hui)日(ri)(ri)講堂的創始人(ren)釋印順(shun)導(dao)師。

印順(shun)導師(shi)憶起當年那一(yi)幕：“那時候我(wo)住在慧日(ri)講(jiang)堂，有(you)位以前女眾佛學(xue)(xue)院的學(xue)(xue)生慧音，帶了一(yi)個人(ren)(ren)來(lai)，見了我(wo)之后(hou)，就(jiu)到講(jiang)堂的圖書處去(qu)買(mai)《太虛大師(shi)全(quan)書》。我(wo)這才(cai)聽慧音提起，這人(ren)(ren)本是要來(lai)受(shou)戒的，但因為在花蓮時，只依了一(yi)位許(xu)聰敏居(ju)士(shi)為老師(shi)，就(jiu)削發(fa)了，是沒有(you)出家的剃度(du)師(shi)父，來(lai)了才(cai)知道(dao)無(wu)法進壇(tan)受(shou)戒。”

當時有人告訴他其實可以就近(jin)拜個師(shi)父，就能報名了(le)，但他堅持師(shi)父要(yao)慢(man)(man)慢(man)(man)找，所以想到慧(hui)日講(jiang)堂(tang)來買套《太虛大(da)師(shi)全(quan)書》，就要(yao)回花蓮去(qu)了(le)。沒想到買了(le)書后，他就跟慧(hui)音講(jiang)：‘我要(yao)拜印順導師(shi)作師(shi)父！’”老人家說到這里，呵(he)呵(he)朗笑起(qi)來：“我這個人啊！不(bu)善(shan)于(yu)說話(hua)，也不(bu)知道他看中我什么？但，我答應了(le)。隨即(ji)替他取個法(fa)名叫‘慧(hui)璋(zhang)’，就要(yao)他趕快回去(qu)，戒壇報名的(de)時間就要(yao)截止了(le)！”

因開壇傳戒時間(jian)緊迫，印順長老為(wei)證嚴法(fa)師開示(shi)：“我(wo)們因緣很特別(bie)，我(wo)看時間(jian)來不及了；但既然出家了，你要時時刻刻為(wei)佛(fo)教(jiao)、為(wei)眾生啊！”。

這(zhe)個時候，釋印(yin)順導師(shi)(shi)看她(ta)那么有誠意，隨即給(gei)他(ta)取個法(fa)(fa)名(ming)叫(jiao)‘慧璋’，王(wang)(wang)錦(jin)云才得以趕(gan)去臺(tai)北中山足(zu)球(qiu)場附近(jin)的(de)(de)臨濟護國禪寺(si)(si)(si)去進行(xing)報名(ming)比丘尼具足(zu)戒，而得到一個戒名(ming)稱“證(zheng)(zheng)嚴(yan)”，這(zhe)也是(shi)證(zheng)(zheng)嚴(yan)法(fa)(fa)師(shi)(shi)法(fa)(fa)號的(de)(de)由來。而當王(wang)(wang)錦(jin)云已成為釋證(zheng)(zheng)嚴(yan)了，便返回(hui)花蓮(lian)，許聰敏(min)居士在(zai)普明寺(si)(si)(si)后(hou)搭建一小木屋(wu)，證(zheng)(zheng)嚴(yan)便在(zai)其中持(chi)誦抄(chao)寫《法(fa)(fa)華經》，后(hou)因臺(tai)風(feng)倒塌，又(you)(you)移往(wang)花蓮(lian)慈(ci)善寺(si)(si)(si)講(jiang)《地藏經》四(si)個月，在(zai)講(jiang)經期間(jian)有四(si)位弟子皈(gui)依法(fa)(fa)師(shi)(shi)座下，后(hou)又(you)(you)至(zhi)基隆海(hai)會(hui)寺(si)(si)(si)結夏安(an)居三個月；直至(zhi)1964年秋，方才回(hui)到普明寺(si)(si)(si)，和德(de)慈(ci)、德(de)昭、德(de)融、德(de)恩四(si)位弟子在(zai)附近(jin)之地藏廟旁(pang)之小木屋(wu)安(an)居、修行(xing)。鑒于當時臺(tai)灣佛教界普遍(bian)因應信眾(zhong)的(de)(de)需(xu)求，出(chu)家人經常必須外出(chu)誦經拜懺，即使三更半夜也不(bu)例(li)外，實在(zai)無法(fa)(fa)安(an)心用功(gong)辦道，二(er)(er)十七歲的(de)(de)證(zheng)(zheng)嚴(yan)法(fa)(fa)師(shi)(shi)堅持(chi)“一不(bu)趕(gan)經懺，二(er)(er)不(bu)做法(fa)(fa)會(hui)，三不(bu)化緣”，便手工制作毛衣、飼料袋、嬰兒鞋等(deng)自(zi)籌財(cai)源生活。

師徒關系

妙廣法師

慈云寺修道法師

花東(dong)地區贊助人(ren)許聰敏

師-釋印順

友(you)人(ren)女眾(zhong)佛學(xue)院學(xue)生(sheng)釋(shi)慧音(yin)，釋(shi)印順的學(xue)生(sheng)。

釋證嚴

直系弟子(zi)有四位：釋德(de)(de)融，釋德(de)(de)慈、釋德(de)(de)昭、釋德(de)(de)恩，都是釋證(zheng)嚴的徒(tu)弟。

主要作品

慈善事業

創辦慈濟功德會

1966年，二十九歲的(de)(de)證嚴(yan)(yan)法師(shi)前往花蓮鳳林(lin)鎮某私人(ren)醫(yi)院(yuan)探望(wang)弟子德融的(de)(de)父親(qin)，見地上一(yi)(yi)灘血跡(ji)，聽人(ren)告知，為(wei)豐濱一(yi)(yi)名原住民婦女小產，卻因(yin)缺少開(kai)刀(dao)所需保證金新臺幣八千元而無法開(kai)刀(dao)，只得(de)又帶(dai)回部落。此即“一(yi)(yi)攤血”事(shi)件。后來(lai)證嚴(yan)(yan)法師(shi)又遇三位(wei)穿著(zhu)修女會衣(yi)的(de)(de)海(hai)星中學老師(shi)貝蒂、黃雪文和(he)高凌霞修女因(yin)為(wei)郊(jiao)游路過普明寺；不(bu)期而遇的(de)(de)情(qing)況下(xia)，比利時籍的(de)(de)貝蒂修女在談話中對說：“佛教信徒這么多、力量這么大，如(ru)果做社(she)會服務的(de)(de)工(gong)作(zuo)，影響會更大。”證嚴(yan)(yan)法師(shi)大受震撼。

當年，法師原依印順長老指(zhi)示，要前(qian)往(wang)嘉(jia)義(yi)妙云蘭若；但在(zai)信徒挽(wan)留之下(xia)，決定(ding)在(zai)花蓮開展社會(hui)救濟工作。

法師留在花(hua)蓮后(hou)，要求信徒每日于竹(zhu)筒存下當日菜錢(qian)五毛錢(qian)，日日發善念(nian)，并(bing)與法師一同手(shou)工(gong)制(zhi)作嬰兒鞋，輾(zhan)轉相(xiang)傳，信眾日多，此便是慈濟人言傳之“竹(zhu)筒歲(sui)月”。

1966年農(nong)歷(li)3月24日正(zheng)式成(cheng)立“佛教克(ke)難慈濟(ji)(ji)功(gong)(gong)德會(hui)”。功(gong)(gong)德會(hui)成(cheng)立之后，請求皈依(yi)、剃度者(zhe)眾多，法(fa)師不得(de)不放下(xia)當初立愿不收(shou)弟(di)子的堅持。然而也(ye)為弟(di)子立下(xia)兩項規(gui)定：“一(yi)、凡皈依(yi)者(zhe)，必須要做(zuo)‘慈濟(ji)(ji)功(gong)(gong)德會(hui)’的成(cheng)員；二、凡皈依(yi)者(zhe)，必須實際負(fu)起‘慈濟(ji)(ji)功(gong)(gong)德會(hui)’的救濟(ji)(ji)社會(hui)工作(zuo)，而不能徒托空言。”

功德會創立初(chu)期，與幾位(wei)弟子仍在普明(ming)寺做(zuo)手(shou)工，發放(fang)救濟品，地方十(shi)分狹窄(zhai)。但因慈(ci)濟開始發展，普明(ming)寺的空(kong)間漸漸地越來越無法(fa)容納參加發會的信眾，法(fa)師便(bian)向母親請求援助，捐資購下一(yi)甲五分的地，并建(jian)起一(yi)間大殿，即(ji)“靜思(si)精(jing)舍”。由(you)1968年起，三十(shi)一(yi)歲的證(zheng)嚴(yan)便(bian)逐(zhu)漸興(xing)建(jian)精(jing)舍、廂房、寮房、辦公室等，歷(li)經十(shi)多次增建(jian)，成為全體慈(ci)濟人的心靈故鄉。

功(gong)德會(hui)初期，證(zheng)嚴在當地會(hui)員的協(xie)助規(gui)劃之下，發行“慈(ci)(ci)濟(ji)月刊”，開始建(jian)立“慈(ci)(ci)濟(ji)委(wei)員”、“慈(ci)(ci)誠”制(zhi)度，成為慈(ci)(ci)濟(ji)發展最大動力，會(hui)員逐漸擴增。

醫(yi)療志業(ye)-創立醫(yi)院

1978年，法師發現罹患心絞痛，深覺“人命在呼吸(xi)間”，憂慮慈濟功德會沒有(you)長久支持的資源，更感于(yu)臺灣(wan)后(hou)山地區長期缺乏(fa)醫療資源。

1979年，法師舉辦(ban)多次義診(zhen)，也因十多年來(lai)的慈(ci)善志(zhi)業，發現“貧病相依”、“因病而貧”，又感(gan)于臺(tai)灣東(dong)部（花東(dong)）地區長期(qi)缺乏(fa)醫療資(zi)源，決定(ding)在(zai)慈(ci)濟委員聯誼月會上(shang)，發起建立“佛教慈(ci)濟綜(zong)合醫院”。

發布消息后，然因花費太高，起初(chu)不(bu)得眾人支持。但法師于各(ge)地奔波募款(kuan)，始受社(she)會各(ge)階層及政府(fu)單(dan)位支持，歷經(jing)當時林洋港、宋長志、李登輝(hui)、吳水云縣長等人協助，解(jie)決用地。

1984年4月(yue)24日，于花蓮市區原(yuan)花蓮農工牧場土地(di)動工。

1986年8月17日正式完工，隔年又展開(kai)第二期工程(cheng)。慈(ci)濟(ji)醫院立下免繳住院保證金之先例，之后(hou)臺(tai)灣衛(wei)生署(shu)要求全臺(tai)灣醫院也照此辦理。

聘(pin)請前故臺大醫(yi)院(yuan)副院(yuan)長杜詩綿、原臺大醫(yi)院(yuan)復(fu)健科主任曾文賓負責籌(chou)劃工(gong)作，并相繼(ji)出(chu)任花蓮慈(ci)濟(ji)醫(yi)院(yuan)院(yuan)長。

教育、人文志業

醫(yi)(yi)院(yuan)建院(yuan)完成后，醫(yi)(yi)院(yuan)有(you)硬(ying)件而無軟件──即醫(yi)(yi)療人(ren)員，便逐步推展教育志(zhi)業工作，建立慈濟(ji)護(hu)專、慈濟(ji)醫(yi)(yi)學(xue)院(yuan)。而護(hu)專、醫(yi)(yi)學(xue)院(yuan)后來相(xiang)繼升格為慈濟(ji)技術學(xue)院(yuan)、慈濟(ji)大學(xue)。而除臺(tai)灣本土社(she)會(hui)救濟(ji)外(wai)(wai)，進而從事資源(yuan)回收的環(huan)保工作，推展中(zhong)國(guo)大陸賑災、國(guo)際賑災等(deng)工作。于海外(wai)(wai)建立慈濟(ji)人(ren)據點、分會(hui)，要求慈濟(ji)人(ren)能懷著(zhu)“取之于當(dang)地(di)，用之于當(dang)地(di)”、“頭頂別(bie)人(ren)的天，就(jiu)要回饋當(dang)地(di)”等(deng)理念(nian)，在(zai)全球各地(di)推動四大志(zhi)業八(ba)大法印，也(ye)得到(dao)許多當(dang)地(di)人(ren)的尊敬。

1991年中(zhong)國大陸(lu)華中(zhong)、華東水患，法(fa)(fa)師(shi)見(jian)災情嚴(yan)重(zhong)，便(bian)發起街頭(tou)募款(kuan)及勘災、救災工作。大陸(lu)賑(zhen)災與(yu)國際賑(zhen)災，在(zai)臺灣(wan)都曾受到不同立場批(pi)評，而法(fa)(fa)師(shi)要求慈濟人不涉入政治、不參選(xuan)的原則，也(ye)曾受挑戰。法(fa)(fa)師(shi)仍一(yi)本初(chu)衷，堅持推行(xing)，逐漸建立龐大的志業(ye)團體。

《靜思語》不是(shi)法師(shi)的(de)(de)著作，乃是(shi)法師(shi)對(dui)弟子們的(de)(de)教誨，由(you)弟子們集結(jie)成(cheng)書出版后對(dui)社會造(zao)成(cheng)很好的(de)(de)影(ying)響，因此常被引用為(wei)修身格言(yan)，“慈濟教師(shi)聯誼會”進(jin)而在國民(min)小學(xue)推(tui)廣(guang)《靜思語》教學(xue)、研發了許多教案(an)

電視節目

法師(shi)本人除(chu)了在(zai)道場(chang)、書籍與平面媒體上，發表著作，平日在(zai)大愛電視臺(tai)，有(you)數個節目主要是播放(fang)法師(shi)的言行。

大(da)愛電視(shi)─法譬(pi)如水、靜思妙(miao)蓮華(hua)：對佛(fo)法、佛(fo)學(xue)、水懺(chan)與妙(miao)法蓮華(hua)經的(de)介紹開示

大愛電視─菩提禪(chan)心：對(dui)佛法、佛學、水(shui)懺與妙法蓮華經的介紹開示，以戲(xi)劇(ju)呈現

大(da)愛電視─人間菩提(ti)：每(mei)日慈濟組織內志工朝會(hui)(hui)的紀錄或當日法(fa)師在重(zhong)大(da)集(ji)會(hui)(hui)場(chang)所的重(zhong)要講演

大愛電視─衲履足跡(ji)：每(mei)日法師到各地所見的人(ren)事(shi)物與(yu)言行紀(ji)錄

獲獎記錄

2012    馬來西(xi)亞檳城(cheng)州元首封(feng)予(yu)拿(na)督斯里勛(xun)銜    （獲(huo)獎）    

? 2011    時代雜(za)志(TIME)選(xuan)為2011年(nian)年(nian)度全(quan)球百(bai)大最具影(ying)響力人物之一(yi)    （獲獎）    

? 2007    第24屆庭野(ye)平(ping)(ping)和財團    庭野(ye)和平(ping)(ping)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2004    美(mei)國(guo)加州“美(mei)國(guo)亞(ya)裔聯盟”2004年亞(ya)美(mei)人道關懷獎    （獲獎）    

? 2004    中國臺(tai)灣地(di)區一日志工(gong)協會終(zhong)身成就志工(gong)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2003    總(zong)統陳水扁頒贈二等景星勛章    （獲獎(jiang)）    

? 2001    中華文(wen)化復興運動總(zong)(zong)會(hui)第一屆總(zong)(zong)統(tong)文(wen)化獎太陽獎    （獲獎）    

? 2000    美國(guo)諾薇爾基(ji)金(jin)會（The Noel Foundation）人道精神終身成就獎    （獲獎）    

? 1998    非(fei)聯合國(guo)會(hui)員國(guo)家及民(min)族組(zu)織(UNPO) 國(guo)際人權(quan)獎    （獲獎）    

? 1995    行政(zheng)院(yuan)(yuan)文(wen)化建(jian)設委員會行政(zheng)院(yuan)(yuan)文(wen)化獎    （獲獎）    

? 1994    世界國(guo)民外交協會(hui)（PTPI）“艾森豪國(guo)際(ji)和平獎章(zhang)”（Eisenhower Medallion）    （獲(huo)獎）    

? 1991    菲律賓麥格塞(sai)塞(sai)獎(jiang)(jiang)社會(hui)領袖獎(jiang)(jiang)    （獲獎(jiang)(jiang)）    

? 1989    吳(wu)三連基(ji)金會(hui)社(she)會(hui)服務獎(jiang)、臺美文教(jiao)基(ji)金會(hui)社(she)會(hui)服務獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1986    全國好人(ren)好事代表（臺(tai)灣）    （獲獎）