諦閑法師（1858--1932）浙江黃巖(yan)人(ren)，號卓(zhuo)三。法師畢生(sheng)辛勤弘法，誨人(ren)不倦，教通三藏，學究一(yi)乘，為天(tian)臺泰斗。對(dui)近代佛(fo)(fo)教有扶衰起(qi)弊之功(gong)。且梵行高(gao)尚(shang)，弟(di)子甚眾。一(yi)生(sheng)著(zhu)述宏豐，有《大佛(fo)(fo)頂(ding)首楞嚴經(jing)序(xu)指(zhi)昧疏》等。
諦閑法師，俗姓朱，出家后法名(ming)古虛，字諦閑，浙江黃巖人(ren)。生于(yu)清咸(xian)豐(feng)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（一八(ba)五八(ba)年(nian)(nian)(nian)），幼(you)年(nian)(nian)(nian)喪父，曾入私(si)塾讀書，不(bu)數(shu)年(nian)(nian)(nian)，以家貧輟學，到他舅父的中(zhong)藥店作學徒。由于(yu)他賦性(xing)聰敏，稍長之(zhi)后，漸通達醫道(dao)。
隨俗授室，自(zi)設中藥店于黃巖城北門(men)，兼理方脈。越兩年，以(yi)先后妻死(si)子亡(wang)、慈母(mu)見背(bei)，感(gan)悟人生(sheng)無常，即到臨(lin)海縣白(bai)云(yun)山，依成道和尚(shang)剃度出家。二十四歲，到天(tian)臺(tai)國(guo)清寺受具(ju)足戒，初學禪觀，頗(po)有領悟。二十六歲到平湖福(fu)臻寺敏曦(xi)老和尚(shang)座下(xia)，聽講(jiang)《法華經》，理解(jie)漸開。奉命(ming)充為侍者，潛究經典(dian)，頗(po)有領會。
光緒十年(nian)（一八(ba)八(ba)四年(nian)），年(nian)二十七，到(dao)上海龍華寺(si)，聽曉柔法師講《法華經(jing)》，翌年(nian)（一八(ba)八(ba)五年(nian)）又聽大海法師講《楞嚴(yan)經(jing)》，兼(jian)講偏座－即小座覆講。是年(nian)應(ying)杭州六(liu)通(tong)寺(si)之(zhi)請，升大座講《法華經(jing)》。某日在座上講至〈舍利弗授記品〉，寂然入定，默不一語。逾時出定，則舌粲蓮花，辯(bian)才(cai)無礙，答難析疑，舒展自在。他(ta)一生說法利人，肇端于此。
講經圓滿(man)，回到國清寺(si)(si)(si)閉關(guan)潛(qian)修。這時上海(hai)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)方(fang)丈跡瑞(rui)法(fa)師，是天臺宗四十(shi)(shi)二代祖，對諦(di)閑十(shi)(shi)分器(qi)重，一再勸請他(ta)(ta)出關(guan)助(zhu)理寺(si)(si)(si)務，并任他(ta)(ta)為(wei)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)副寺(si)(si)(si)。諦(di)閑到龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)后(hou)，一方(fang)面管理寺(si)(si)(si)務，一方(fang)面在(zai)(zai)寺(si)(si)(si)中聽經。光緒(xu)十(shi)(shi)二年(nian)（一八(ba)八(ba)六年(nian)），跡瑞(rui)為(wei)他(ta)(ta)傳法(fa)授(shou)記，授(shou)他(ta)(ta)為(wei)傳持(chi)天臺教觀四十(shi)(shi)三(san)世祖。此后(hou)數年(nian)，他(ta)(ta)應各地之(zhi)請去講經弘(hong)法(fa)，并在(zai)(zai)慈(ci)溪圣(sheng)果寺(si)(si)(si)閉關(guan)三(san)年(nian)，光緒(xu)二十(shi)(shi)年(nian)（一八(ba)九四年(nian)）出關(guan)，先在(zai)(zai)上海(hai)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)講《楞嚴(yan)經》、《四教儀(yi)集注》，之(zhi)后(hou)到各地講經。光緒(xu)二十(shi)(shi)九年(nian)（一九○三(san)年(nian)）（年(nian)四十(shi)(shi)六歲(sui)），首任永嘉頭陀寺(si)(si)(si)住持(chi)，這以后(hou)歷(li)任紹興戒(jie)珠(zhu)寺(si)(si)(si)、上海(hai)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)住持(chi)。
（一九〇八年），楊仁山居士在(zai)南京(jing)(jing)金陵(ling)刻(ke)經處(chu)創(chuang)辦新式教育(yu)的佛(fo)教學(xue)(xue)(xue)堂(tang)“只(zhi)洹精(jing)舍”，請諦(di)閑(xian)去擔任學(xue)(xue)(xue)監。只(zhi)洹精(jing)舍的學(xue)(xue)(xue)生中，出家緇(zi)眾有太虛、仁山、智(zhi)光、開悟(wu)、惠敏等人。一年后只(zhi)洹精(jing)舍以(yi)經費困難停辦，諦(di)閑(xian)受南京(jing)(jing)毗(pi)盧寺之(zhi)請，開講《楞嚴經》。這時江蘇省僧教育(yu)會創(chuang)設“僧師范學(xue)(xue)(xue)堂(tang)”，諦(di)閑(xian)以(yi)楊仁山之(zhi)推薦，繼(ji)月霞(xia)法(fa)師后出任學(xue)(xue)(xue)堂(tang)監督。
民國(guo)元年（一(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)二(er)年），駐錫上海留云寺(si)，在寺(si)內組織“佛(fo)學研(yan)究社(she)”，自任(ren)主講(jiang)，先(xian)后(hou)講(jiang)《圓覺經》、《百法(fa)明門論》、《八識規矩(ju)頌》等(deng)。民國(guo)二(er)年（一(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)三年），受(shou)(shou)寧(ning)波當局之請，出(chu)任(ren)四明山觀(guan)宗寺(si)住持(chi)。他(ta)受(shou)(shou)任(ren)之后(hou)，仰(yang)體四明大師遺志，立志恢復祖庭。他(ta)募集(ji)巨金，重建大殿(dian)、天王殿(dian)、念佛(fo)堂、禪堂、藏(zang)經閣等(deng)，重為佛(fo)像裝(zhuang)金，重訂(ding)規約，以三觀(guan)為宗，說法(fa)為用，改觀(guan)宗寺(si)名(ming)為“觀(guan)宗講(jiang)寺(si)”，數年之間，使觀(guan)宗寺(si)成為東南一(yi)大名(ming)剎。
在接主(zhu)觀(guan)(guan)宗寺之(zhi)后，他(ta)(ta)成立了“觀(guan)(guan)宗學(xue)社”，自任主(zhu)講(jiang)，專攻天臺教觀(guan)(guan)。民國(guo)四年(nian)(nian)（一(yi)九(jiu)一(yi)五年(nian)(nian)），應北京(jing)名流(liu)居(ju)士的邀請，北上在京(jing)中講(jiang)《楞嚴經》，京(jing)中善信(xin)(xin)，踴躍赴會，使他(ta)(ta)道譽遠播。民國(guo)七(qi)年(nian)(nian)（一(yi)九(jiu)一(yi)八年(nian)(nian)），京(jing)中復設講(jiang)經會，由徐蔚(yu)如居(ju)士南(nan)下禮(li)請，他(ta)(ta)乃再到京(jing)中講(jiang)《圓覺(jue)經》，由蔣(jiang)維(wei)喬(qiao)、黃少希從旁記(ji)錄，講(jiang)經歷兩月始畢，成《圓覺(jue)經講(jiang)義》數十萬言。離京(jing)之(zhi)際，葉恭綽、蒯若木兩居(ju)士各致(zhi)贈(zeng)二千銀(yin)元，其(qi)他(ta)(ta)信(xin)(xin)眾亦(yi)有(you)饋贈(zeng)。諦閑即以此款，擴充觀(guan)(guan)宗學(xue)社為正式僧教育機構，是(shi)時入學(xue)僧侶，有(you)仁山(shan)、妙柔、倓虛、靜權、寶靜、妙真(zhen)、可端、常惺、顯(xian)蔭、持松等，后來這些人分燈于(yu)大(da)江南(nan)北，各為天臺重要法匠。
到了(le)民國十七年(nian)（一九二八(ba)年(nian)），諦閑把觀宗學(xue)社(she)(she)改(gai)組為《弘法(fa)研究社(she)(she)》，由座下弟子寶(bao)靜協助社(she)(she)務。寶(bao)靜學(xue)識淵(yuan)博，辯才(cai)無礙，講(jiang)經(jing)授課，亦深受(shou)學(xue)僧歡迎，由是入學(xue)者增(zeng)多，研究社(she)(she)乃擴大規模，增(zeng)加預料，培養了(le)大批的佛學(xue)人才(cai)。同時，研究社(she)(she)發行“弘法(fa)月刊”，弘揚天臺教義(yi)。
（一(yi)九(jiu)二(er)九(jiu)年），諦(di)閑的門(men)人(ren)(ren)倓虛，在(zai)東(dong)北(bei)哈(ha)爾(er)濱(bin)創建(jian)極樂寺，就寺傳(chuan)戒，請(qing)諦(di)師(shi)為(wei)得戒和尚。時，他已七十二(er)歲高齡，不(bu)辭辛勞，遠赴東(dong)北(bei)。四(si)眾聞風而來者人(ren)(ren)數(shu)極眾，盛(sheng)況空前。民國二(er)十年（一(yi)九(jiu)三一(yi)年），他又應(ying)上海玉(yu)佛寺的禮請(qing)，開講(jiang)《楞嚴經》。自春(chun)至夏，歷時四(si)閱月講(jiang)畢，其間從未請(qing)人(ren)(ren)代座，每次登座二(er)、三小(xiao)時，從無倦態。
上海講經圓(yuan)滿，返回(hui)寧波(bo)觀宗(zong)(zong)寺，自感體力衰退，即電促時在云南弘法的弟子寶靜返回(hui)寧波(bo)，為寶靜傳法授記，授為天(tian)臺宗(zong)(zong)四十(shi)(shi)四代祖。民國二(er)十(shi)(shi)一年（一九三二(er)年）五月十(shi)(shi)九日（陽歷七(qi)月三日），安詳坐逝。臨終前書偈曰∶
“我經念佛，凈土現前，真實受用，愿各勉旃。”世壽七十五(wu)歲，僧臘五(wu)十五(wu)年。
他生平(ping)的著作，主要(yao)有《圓覺經講義》、《圓覺經親聞記(ji)》、《大乘止觀述記(ji)》、《教觀綱宗(zong)講義》、《金剛經新述》、《楞嚴經敘指(zhi)味疏(shu)》、《始(shi)終(zhong)心要(yao)略(lve)解》、《念佛三(san)昧(mei)寶王(wang)論義疏(shu)》等(deng)，后來由弟子(zi)倓虛(xu)等(deng)輯為《諦閑大師遺集》行世。
諦師(shi)一生講經(jing)說法四十(shi)馀(yu)年，歲無虛日。他(ta)先(xian)后(hou)修繕或重(zhong)建的(de)寺院，計有天臺山的(de)萬年寺、永嘉的(de)頭陀寺、紹興的(de)戒珠寺、黃巖的(de)常寂寺，及(ji)(ji)海門(men)的(de)西(xi)方(fang)寺。他(ta)門(men)下(xia)弟(di)子眾多，著(zhu)名(ming)的(de)有寶靜、常惺、倓虛、妙真(zhen)、顯蔭、持(chi)松等(deng)。在家弟(di)子十(shi)馀(yu)萬人(ren)，遍及(ji)(ji)各地，著(zhu)名(ming)的(de)有蔣維喬、徐蔚如等(deng)人(ren)。
諦閑(xian)法(fa)師，清(qing)咸豐(feng)八年(nian)（1858年(nian)），出生于浙江黃巖，俗(su)姓(xing)宋(song)，名古虛，號卓三(san)。9歲進入鄉塾，天資聰(cong)敏。遠(yuan)非一般孩童所能(neng)(neng)比(bi)肩，每見沙門(men)行腳路(lu)過，經常與沙門(men)談天請益。19歲時，自己在黃巖北門(men)開(kai)了(le)一間藥鋪(pu)，同時也替病(bing)人(ren)切脈看病(bing)，登門(men)求診者絡繹不(bu)絕，加上(shang)他(ta)(ta)醫(yi)德(de)高(gao)尚，遇(yu)到貧苦的(de)(de)患者，他(ta)(ta)就送診施藥不(bu)取(qu)分文。深受附近百(bai)姓(xing)的(de)(de)尊敬。世事無(wu)常，難以測料(liao)，他(ta)(ta)的(de)(de)母(mu)親、妻兒相繼病(bing)故。諦閑(xian)強(qiang)烈地感到時光易逝，幻(huan)影匪堅，認為(wei)藥物雖(sui)然眾多，醫(yi)術(shu)雖(sui)然高(gao)明，但只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)醫(yi)身，不(bu)能(neng)(neng)醫(yi)心(xin)，只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)治(zhi)病(bing)，不(bu)能(neng)(neng)治(zhi)命(ming)。遂于20歲時到臨海縣(xian)白云(yun)(yun)山(shan)從成道法(fa)師出家。不(bu)久(jiu)，他(ta)(ta)的(de)(de)大哥跟(gen)蹤(zong)追至，迫(po)令(ling)還(huan)俗(su)，兩年(nian)后(hou)，再到白云(yun)(yun)山(shan)隨師研習經典。
24歲，在天臺山(shan)國清寺受具足戒(jie)，戒(jie)期圓滿后，留寺棲(qi)心禪寂，日夜加行，功夫日進。25歲至(zhi)平湖福臻(zhen)寺，從敏曦老法(fa)(fa)(fa)(fa)師聽講《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)》。因(yin)初次聽講，《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)》的會三歸(gui)一，開(kai)權顯(xian)實的義(yi)(yi)理，一時茫然，難(nan)以契入(ru)。寺中授虛法(fa)(fa)(fa)(fa)師對諦閑賞識有加，送給他一本《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)會義(yi)(yi)》，于(yu)(yu)是，他白天聽講，夜晚披(pi)尋，連續多天的不懈參究，終于(yu)(yu)玄解(jie)頓開(kai)，全經(jing)要義(yi)(yi)剎那洞然。授虛對諦閑的進步深表贊嘆，認為“稀有”，敏曦贊為“法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)龍象”。28歲時開(kai)大(da)座，先于(yu)(yu)杭(hang)州六通(tong)寺，開(kai)講《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)》，一天講至(zhi)《授記品》，寂然入(ru)定，再出定時，文思(si)泉涌，辯(bian)才無礙，答難(nan)析疑，舒展(zhan)自(zi)在。一生說法(fa)(fa)(fa)(fa)利人，其端肇此。
29歲，在上海龍華寺(si)(si)聽瑞芳法師講《禪林寶(bao)訓》，并由龍華寺(si)(si)方丈端融(rong)和尚授記付法，傳(chuan)持天臺教觀第43世(shi)。端融(rong)語(yu)重心長，諄(zhun)諄(zhun)囑(zhu)咐他要(yao)好(hao)好(hao)繼承宗統，光大法門。
32歲時(shi)諦閑法(fa)師在龍華(hua)寺講(jiang)《法(fa)華(hua)》，聽(ting)(ting)眾(zhong)2000多人。法(fa)會圓滿后(hou)，至鎮江(jiang)金山江(jiang)天寺，連住(zhu)兩年(nian)，棄教參禪。以后(hou)，至寧(ning)波(bo)慈溪蘆山圣果寺掩關，潛心(xin)天臺教觀研究。旋又接受信眾(zhong)的(de)要求，復至龍華(hua)寺講(jiang)《楞(leng)嚴(yan)》，撰寫了《楞(leng)嚴(yan)經序指(zhi)味疏》。每日(ri)聽(ting)(ting)眾(zhong)踴(yong)躍，四眾(zhong)歡(huan)騰，日(ri)計(ji)2000余人。然(ran)而其中“膚學(xue)(xue)居多，尚不(bu)諳字義句節(jie)，安求理趣。”《楞(leng)嚴(yan)經序》為天如禪師所撰，文義幽微，所以諦閑法(fa)師作《指(zhi)味疏》，俾初學(xue)(xue)的(de)有所遵循。此(ci)《疏》提綱挈領，剖析深(shen)刻，言簡意賅，便于初學(xue)(xue)。從此(ci)，諦閑法(fa)師聞名遐(xia)邇，先后(hou)應各方信眾(zhong)的(de)邀請，經常在上海、浙(zhe)江(jiang)、江(jiang)蘇、安徽、山東、遼(liao)寧(ning)，黑龍江(jiang)等地講(jiang)經說法(fa)，座(zuo)無虛席，《法(fa)華(hua)》、《楞(leng)嚴(yan)》、《教觀》、《梵網》無所不(bu)講(jiang)，多至數(shu)千，法(fa)緣殊勝，嘆未曾有。
宣統二年（1910年），江蘇各界人士(shi)在南京創辦全省(sheng)佛(fo)教(jiao)師(shi)范學校，公推諦(di)閑(xian)法師(shi)為校長兼總監督(du)。清末(mo)民(min)初，戰亂頻繁，硝煙彌漫，佛(fo)學不(bu)振，諦(di)閑(xian)法師(shi)有鑒于此，乃慨然(ran)應聘(pin)，馳赴任所(suo)，選擇各省(sheng)篤實有為的(de)青(qing)年僧眾，分班講授，解(jie)行并進，開創了近代僧伽教(jiao)育史上的(de)新篇章。
民國初年(nian)（1912年(nian)）冬，諦閑法(fa)(fa)師(shi)受(shou)聘(pin)住(zhu)持寧波(bo)觀宗(zong)寺，宋元豐(feng)年(nian)間（1078－1085），四明五世孫(sun)亦然(ran)法(fa)(fa)師(shi)，按照(zhao)《觀無(wu)量壽佛經》修觀行法(fa)(fa)，于延慶寺東北角空地，建房(fang)60余間，中有寶閣，四周環以(yi)(yi)16觀堂(tang)(tang)(tang)，以(yi)(yi)修觀行，故(gu)名(ming)觀宗(zong)。幾經興廢(fei)，至清乾隆、嘉慶年(nian)間；重修殿堂(tang)(tang)(tang)，增建僧(seng)房(fang)，方始(shi)獨(du)立門庭，別設方丈。諦閑法(fa)(fa)師(shi)處眾謙和，持身有則，自受(shou)任(ren)住(zhu)持，不辭辛(xin)勞(lao)，將大殿、天王殿、念(nian)佛堂(tang)(tang)(tang)、禪(chan)堂(tang)(tang)(tang)、藏經閣等，整修一新，并創設了觀宗(zong)研(yan)究社。各方緇素，云聚(ju)于斯，蔚為(wei)(wei)東南名(ming)剎(cha)，諦閑法(fa)(fa)師(shi)勛勞(lao)卓著，被(bei)譽為(wei)(wei)觀宗(zong)寺中興之祖。
1915年(nian)，日本帝國主義企(qi)圖滅亡中國，提出駭人(ren)聽(ting)聞的《二十(shi)一(yi)條》密約，舉世為(wei)(wei)之(zhi)震驚。其中“傳教(jiao)自(zi)由(you)”一(yi)條，國內佛(fo)教(jiao)徒反對尤為(wei)(wei)激烈。為(wei)(wei)了安撫民意，孫毓筠秉承(cheng)當(dang)局之(zhi)命(ming)，在(zai)北京設講(jiang)經法(fa)會(hui)，延請諦(di)閑(xian)(xian)法(fa)師開講(jiang)《楞嚴》。為(wei)(wei)維護國權，弘揚大(da)(da)法(fa)，諦(di)閑(xian)(xian)應邀振錫北上，任大(da)(da)乘講(jiang)習(xi)會(hui)主講(jiang)，中外人(ren)士(shi)赴會(hui)聽(ting)講(jiang)者，日數萬人(ren)，其中王公巨卿，各國公使，蒙藏喇嘛，莫不(bu)歡躍赴會(hui)，頌禱之(zhi)聲，震動天地。自(zi)大(da)(da)法(fa)東(dong)流，法(fa)會(hui)之(zhi)盛(sheng)，今(jin)古罕匹。
時民國初定，百(bai)廢待舉，各處(chu)有毀廟(miao)興學之(zhi)議(yi)，圍繞地(di)方(fang)(fang)廟(miao)產，屢(lv)屢(lv)發生糾葛。內務(wu)總(zong)長朱啟鈐(qian)，特擬定了(le)《寺廟(miao)管理條(tiao)令》，咨詢于師(shi)，頒發全(quan)國各地(di)。袁(yuan)世凱以總(zong)統名義，贈(zeng)以“宏闡南(nan)宗”之(zhi)匾，飭(chi)令地(di)方(fang)(fang)官懸之(zhi)寺中，以志景仰。
不(bu)(bu)久(jiu)，袁世凱甘(gan)冒(mao)天下之大不(bu)(bu)韙(wei)，籌(chou)備恢復帝制，公然設立“籌(chou)安會”，授意(yi)各界勸進。國人對此，無(wu)不(bu)(bu)咬牙切齒，義憤填膺。但趨炎附勢(shi)，上書勸進的無(wu)能政客(ke)也不(bu)(bu)乏(fa)其人。諦(di)閑法師志尚清高，不(bu)(bu)為名利所(suo)動，不(bu)(bu)為權勢(shi)所(suo)屈(qu)，多次表示：“僧人唯知(zhi)(zhi)奉持佛法，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)有民(min)主(zhu)君主(zhu)。”潔身自愛，未曾(ceng)以一言勸進。講經期(qi)滿，即振錫南歸(gui)。
1918年(nian)，北(bei)(bei)京發起講(jiang)(jiang)經會，徐文(wen)蔚(yu)居士主其事，擬(ni)請諦閑法(fa)(fa)(fa)師開(kai)講(jiang)(jiang)《圓覺經》及《大乘(cheng)止觀(guan)》。徐文(wen)蔚(yu)親(qin)自南下(xia)(xia)至觀(guan)宗(zong)寺迎請。遂由仁山、倓虛兩法(fa)(fa)(fa)師隨同乘(cheng)輪北(bei)(bei)上(shang)，到(dao)達北(bei)(bei)京后，諦閑法(fa)(fa)(fa)師不(bu)顧長途跋涉的勞累，白天(tian)撰寫(xie)講(jiang)(jiang)義，晚上(shang)登(deng)座宣講(jiang)(jiang)，一(yi)(yi)連講(jiang)(jiang)了(le)三個多(duo)月，法(fa)(fa)(fa)眾濟濟，請求皈依的不(bu)下(xia)(xia)數萬(wan)。蔣維喬、黃(huang)少希等，從旁(pang)記錄講(jiang)(jiang)義以外(wai)之(zhi)語，寫(xie)成(cheng)《親(qin)聞記》數十(shi)萬(wan)言。《圓覺經》是諦閑日誦功課之(zhi)一(yi)(yi)，歷數十(shi)年(nian)之(zhi)久(jiu)，對(dui)經中的思想內含有十(shi)分深入的領悟，如今站在天(tian)臺宗(zong)的角度，多(duo)發前(qian)人所未發，見(jian)解(jie)獨到(dao)，令人嘆(tan)服。
1919年，得到葉恭綽(chuo)，蒯壽(shou)樞等人(ren)(ren)的慷慨捐助(zhu)，成(cheng)(cheng)立觀(guan)宗(zong)學(xue)社(she)，為培養佛教師之所。執政(zheng)段祺(qi)瑞(rui)送了“闡揚(yang)臺宗(zong)”匾額。翌(yi)年，觀(guan)宗(zong)學(xue)社(she)正式開始，諦(di)閑法師自任主講，開講《教觀(guan)綱宗(zong)》、《十不二門指要鈔》等，苦心(xin)孤詣，造(zao)就(jiu)了不少弘法人(ren)(ren)才。仁山(shan)、常惺、寶(bao)靜(jing)、顯(xian)慈、倓虛(xu)等法師，日(ri)后紛紛弘化大江南(nan)北，成(cheng)(cheng)為佛門的中流砥柱。皈依(yi)他的弟(di)子很多。如(ru)葉恭綽(chuo)、蔣維喬、屈映光、黃慶(qing)瀾(lan)、莊慶(qing)祥等。
1924年(nian)(nian)，諦閑法(fa)師有(you)感于歷年(nian)(nian)水(shui)火刀兵，饑饉瘟(wen)疫，相繼滋蔓，民不(bu)聊(liao)生，國無寧日，以為(wei)如不(bu)再(zai)懺悔，禍患就將不(bu)堪設想，特在觀宗寺開講《梁(liang)皇(huang)懺》，并撰成(cheng)《梁(liang)皇(huang)懺隨聞錄(lu)》三冊(ce)，欲使禮懺者一見(jian)此(ci)錄(lu)，即(ji)頓生慚愧恐(kong)懼之(zhi)心(xin)，由(you)此(ci)入圣超凡，轉污成(cheng)凈。
諦(di)閑法(fa)(fa)師懷著弘法(fa)(fa)利生的(de)(de)大(da)愿，畢生辛勤為法(fa)(fa)，誨人不倦。他到處講經(jing)(jing)，不斷寫作。1928年(nian)，完成了長(chang)達(da)八九(jiu)萬(wan)字的(de)(de)《觀經(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)演義》的(de)(de)編述。《觀經(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)》全名(ming)為《觀無(wu)(wu)量(liang)壽佛經(jing)(jing)疏(shu)妙宗(zong)鈔(chao)》、《疏(shu)》系天臺(tai)智□所作。《鈔(chao)》為四明尊者知禮所撰(zhuan)。諦(di)閑法(fa)(fa)師讀誦此(ci)經(jing)(jing)，從(cong)未間斷。只是《疏(shu)鈔(chao)》已歷(li)時500多年(nian)，有許多學人苦無(wu)(wu)門徑可尋，為此(ci)，他發心將40多年(nian)奉(feng)持此(ci)經(jing)(jing)的(de)(de)心得體會和盤托出。經(jing)(jing)過他加工修改的(de)(de)《演義》條(tiao)分縷析，層次清楚。
1929年(nian)，諦閑法(fa)(fa)師(shi)的(de)(de)門人倓虛(xu)于哈爾濱創建極樂寺(si)，就(jiu)寺(si)傳(chuan)戒(jie)，請法(fa)(fa)師(shi)為(wei)得(de)戒(jie)和尚(shang)。諦閑法(fa)(fa)師(shi)以(yi)(yi)72歲的(de)(de)高(gao)(gao)齡，飛錫北(bei)上，求戒(jie)比丘多達100多壇(tan)，每(mei)天(tian)下(xia)(xia)午(wu)4時(shi)(shi)(shi)開(kai)座，至翌日上午(wu)10時(shi)(shi)(shi)圓(yuan)滿，諸執(zhi)事皆輪番(fan)休息(xi)，兩位阿(a)阇黎也疲倦不(bu)(bu)支，唯法(fa)(fa)師(shi)趺(fu)坐壇(tan)中(zhong)(zhong)，歷18小時(shi)(shi)(shi)有余(yu)，端(duan)然(ran)不(bu)(bu)動，亦不(bu)(bu)飲食便(bian)利，見者無不(bu)(bu)肅然(ran)起敬，而(er)(er)不(bu)(bu)知法(fa)(fa)師(shi)是常住定中(zhong)(zhong)。1932年(nian)7月2日，這位閉關三(san)次，說法(fa)(fa)48年(nian)，畢(bi)生(sheng)以(yi)(yi)住持正法(fa)(fa)，凈(jing)化(hua)(hua)人間為(wei)己任的(de)(de)老(lao)人，索筆(bi)書(shu)偈：“我經念佛，凈(jing)土(tu)現前，真實受用，愿各勉力。”寫(xie)畢(bi)，含笑坐化(hua)(hua)，向(xiang)西而(er)(er)逝(shi)。各界吊唁(yan)者不(bu)(bu)下(xia)(xia)數(shu)萬人。諦閑法(fa)(fa)師(shi)圓(yuan)寂時(shi)(shi)(shi)，其在家弟子(zi)蔣維喬頓首敬撰像(xiang)贊曰(yue)：“巍哉大師(shi)，乘愿再來。行歸凈(jing)土(tu)，教(jiao)演(yan)天(tian)臺。建大法(fa)(fa)幢，作獅子(zi)吼。聲(sheng)教(jiao)廣被(bei)，暨于九省，作育僧材，芃芃棫樸。法(fa)(fa)乳(ru)分流，自南而(er)(er)北(bei)。化(hua)(hua)緣即盡(jin)，安詳(xiang)坐逝(shi)。臨(lin)終寫(xie)偈，以(yi)(yi)勵后嗣。式(shi)瞻遺像(xiang)，相好光明，高(gao)(gao)山仰止，垂范(fan)人天(tian)。”
諦(di)閑法(fa)師(shi)(shi)教(jiao)通(tong)三藏，學究一乘(cheng)，為臺(tai)宗泰斗。梵行高(gao)尚，緇素欽仰(yang)。他的高(gao)足(zu)倓虛法(fa)師(shi)(shi)曾在香港新界弘法(fa)精舍華南佛(fo)學院(yuan)撰文(wen)贊(zan)美他：“古(gu)人(ren)(ren)有三不朽，一曰立(li)(li)(li)(li)德，次曰立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)，三曰立(li)(li)(li)(li)言。然則世(shi)之立(li)(li)(li)(li)德者(zhe)(zhe)，未(wei)必(bi)(bi)立(li)(li)(li)(li)言、立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)，立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)未(wei)必(bi)(bi)立(li)(li)(li)(li)德立(li)(li)(li)(li)言，而立(li)(li)(li)(li)言者(zhe)(zhe)，亦未(wei)必(bi)(bi)立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)立(li)(li)(li)(li)德，唯我大師(shi)(shi)兼而有之。夫(fu)乘(cheng)戒俱急(ji)，止(zhi)觀圓融，勤苦(ku)自處，慈(ci)憫待人(ren)(ren)，立(li)(li)(li)(li)德也。興建伽藍，樹立(li)(li)(li)(li)學社，培植(zhi)后(hou)進，衛教(jiao)弘法(fa)，立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)也。法(fa)嗣天臺(tai)，行修凈(jing)土，疏經流布(bu)，昭示因果，立(li)(li)(li)(li)言也。誠以(yi)大師(shi)(shi)智者(zhe)(zhe)嫡傳，傳峰(feng)嗣響，法(fa)門龍象，近世(shi)耆德，曩(nang)年(nian)弘化(hua)南北，海(hai)宇欽崇，凡當時(shi)知名之士，莫不以(yi)歸依下(xia)為榮。”
諦閑(xian)法(fa)(fa)師(shi)一生(sheng)奔(ben)走弘(hong)法(fa)(fa)，講(jiang)肆(si)遍于南北，他的(de)著作很多，1951年，倓虛法(fa)(fa)師(shi)搜集遺述120余(yu)萬言(yan)，擷英摭華，刪繁就簡，斟(zhen)酌去取，編(bian)訂(ding)校勘，并由葉恭綽，蔣維喬復(fu)勘，編(bian)成《諦閑(xian)法(fa)(fa)師(shi)遺集》及《諦閑(xian)大(da)師(shi)語錄》先(xian)后由香港華南佛(fo)學院出版。
諦師圓寂，蔣(jiang)維喬(qiao)居士挽以聯(lian)云∶
說法四(si)十八年，教觀(guan)圓(yuan)融，普為人天垂模(mo)范；
示寂七月三(san)日(ri)，端詳坐逝，無邊剎(cha)土現(xian)莊嚴。
精靈(ling)世界
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