諦閑法(fa)師（1858--1932）浙(zhe)江黃巖人(ren)，號卓三。法(fa)師畢(bi)生(sheng)(sheng)辛勤弘(hong)法(fa)，誨人(ren)不(bu)倦(juan)，教(jiao)通三藏，學究一乘(cheng)，為天臺泰斗。對近代佛教(jiao)有(you)扶衰起弊之功。且(qie)梵行高尚，弟(di)子(zi)甚眾。一生(sheng)(sheng)著述宏豐(feng)，有(you)《大佛頂首楞嚴經序指昧(mei)疏》等。
諦(di)閑(xian)法師(shi)，俗姓朱，出家后(hou)法名古(gu)虛，字(zi)諦(di)閑(xian)，浙江黃(huang)巖人。生于清咸豐(feng)八(ba)年(nian)（一八(ba)五八(ba)年(nian)），幼年(nian)喪父(fu)，曾入私塾讀書(shu)，不數(shu)年(nian)，以家貧輟學，到他舅父(fu)的中藥店作學徒。由于他賦性聰(cong)敏，稍長之(zhi)后(hou)，漸(jian)通達醫道。
隨俗授室，自設(she)中藥(yao)店于黃巖城北門，兼理(li)方脈。越兩年，以先后妻死子亡、慈母(mu)見背，感(gan)悟人生無常，即到(dao)臨海(hai)縣白云(yun)山(shan)，依成道(dao)和尚剃度(du)出家。二(er)(er)十四歲，到(dao)天(tian)臺國清(qing)寺受具足戒(jie)，初學禪觀，頗(po)有領悟。二(er)(er)十六(liu)歲到(dao)平湖福臻寺敏曦老和尚座下，聽講《法華經(jing)》，理(li)解漸(jian)開。奉命充為侍者，潛究經(jing)典，頗(po)有領會。
光緒十(shi)年(nian)（一(yi)八八四年(nian)），年(nian)二十(shi)七，到(dao)上海龍華(hua)寺，聽(ting)曉柔法(fa)(fa)師講《法(fa)(fa)華(hua)經》，翌年(nian)（一(yi)八八五年(nian)）又聽(ting)大(da)海法(fa)(fa)師講《楞嚴經》，兼(jian)講偏座(zuo)(zuo)－即小座(zuo)(zuo)覆講。是年(nian)應杭(hang)州六(liu)通寺之(zhi)請(qing)，升大(da)座(zuo)(zuo)講《法(fa)(fa)華(hua)經》。某日(ri)在(zai)座(zuo)(zuo)上講至(zhi)〈舍(she)利(li)弗授(shou)記品(pin)〉，寂(ji)然入定(ding)，默不一(yi)語。逾時出定(ding)，則舌粲蓮花，辯才無礙，答難析疑(yi)，舒(shu)展自在(zai)。他一(yi)生說法(fa)(fa)利(li)人，肇端于(yu)此。
講經(jing)(jing)圓滿，回到(dao)(dao)國清寺(si)閉(bi)關(guan)潛修。這(zhe)時(shi)上海龍華(hua)寺(si)方(fang)丈跡(ji)瑞法師(shi)，是天(tian)臺宗四(si)(si)(si)十二代祖(zu)，對諦閑(xian)十分(fen)器重，一(yi)再勸請他(ta)出關(guan)助理寺(si)務(wu)，并(bing)任他(ta)為龍華(hua)寺(si)副(fu)寺(si)。諦閑(xian)到(dao)(dao)龍華(hua)寺(si)后，一(yi)方(fang)面管理寺(si)務(wu)，一(yi)方(fang)面在寺(si)中(zhong)聽經(jing)(jing)。光(guang)緒(xu)十二年(nian)（一(yi)八(ba)八(ba)六(liu)年(nian)），跡(ji)瑞為他(ta)傳法授記(ji)，授他(ta)為傳持(chi)天(tian)臺教觀四(si)(si)(si)十三世祖(zu)。此后數年(nian)，他(ta)應(ying)各地之請去(qu)講經(jing)(jing)弘法，并(bing)在慈溪圣(sheng)果寺(si)閉(bi)關(guan)三年(nian)，光(guang)緒(xu)二十年(nian)（一(yi)八(ba)九(jiu)四(si)(si)(si)年(nian)）出關(guan)，先在上海龍華(hua)寺(si)講《楞(leng)嚴經(jing)(jing)》、《四(si)(si)(si)教儀(yi)集注》，之后到(dao)(dao)各地講經(jing)(jing)。光(guang)緒(xu)二十九(jiu)年(nian)（一(yi)九(jiu)○三年(nian)）（年(nian)四(si)(si)(si)十六(liu)歲），首(shou)任永(yong)嘉頭(tou)陀寺(si)住持(chi)，這(zhe)以后歷任紹興(xing)戒珠寺(si)、上海龍華(hua)寺(si)住持(chi)。
（一九〇八年(nian)），楊(yang)(yang)仁山(shan)居士在南京(jing)金陵刻經(jing)處創(chuang)辦新式教育的佛(fo)教學(xue)堂“只(zhi)洹精(jing)舍”，請(qing)諦(di)閑去擔任學(xue)監。只(zhi)洹精(jing)舍的學(xue)生中，出(chu)家(jia)緇(zi)眾有太虛、仁山(shan)、智光(guang)、開(kai)悟、惠敏(min)等人。一年(nian)后只(zhi)洹精(jing)舍以(yi)經(jing)費困難停辦，諦(di)閑受(shou)南京(jing)毗盧寺(si)之(zhi)請(qing)，開(kai)講(jiang)《楞(leng)嚴經(jing)》。這(zhe)時江蘇省僧(seng)教育會創(chuang)設“僧(seng)師范學(xue)堂”，諦(di)閑以(yi)楊(yang)(yang)仁山(shan)之(zhi)推薦，繼月霞法師后出(chu)任學(xue)堂監督。
民(min)國元年(nian)(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)二年(nian)(nian)），駐錫上海留云寺(si)(si)(si)，在寺(si)(si)(si)內組織(zhi)“佛學研究社”，自任(ren)主講，先(xian)后講《圓覺(jue)經》、《百法明門論》、《八識(shi)規矩頌》等。民(min)國二年(nian)(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)三年(nian)(nian)），受寧波當局之請，出任(ren)四(si)明山觀宗寺(si)(si)(si)住持。他受任(ren)之后，仰體四(si)明大師遺(yi)志，立志恢復祖庭。他募集巨金(jin)(jin)，重建大殿、天王(wang)殿、念佛堂、禪堂、藏(zang)經閣等，重為(wei)(wei)佛像(xiang)裝(zhuang)金(jin)(jin)，重訂規約，以(yi)三觀為(wei)(wei)宗，說法為(wei)(wei)用(yong)，改觀宗寺(si)(si)(si)名為(wei)(wei)“觀宗講寺(si)(si)(si)”，數年(nian)(nian)之間(jian)，使觀宗寺(si)(si)(si)成為(wei)(wei)東南一(yi)(yi)大名剎。
在接主(zhu)(zhu)觀宗寺之(zhi)后(hou)，他(ta)成(cheng)立了“觀宗學社”，自任主(zhu)(zhu)講(jiang)，專攻天臺教觀。民(min)國(guo)(guo)四年(nian)(nian)（一九(jiu)一五年(nian)(nian)），應北(bei)京(jing)(jing)名流(liu)居士(shi)的邀請(qing)，北(bei)上在京(jing)(jing)中講(jiang)《楞嚴經(jing)(jing)》，京(jing)(jing)中善信(xin)，踴躍赴(fu)會(hui)，使他(ta)道譽遠(yuan)播。民(min)國(guo)(guo)七年(nian)(nian)（一九(jiu)一八年(nian)(nian)），京(jing)(jing)中復(fu)設講(jiang)經(jing)(jing)會(hui)，由(you)徐蔚如居士(shi)南(nan)下禮請(qing)，他(ta)乃再到京(jing)(jing)中講(jiang)《圓覺經(jing)(jing)》，由(you)蔣維喬、黃少希從旁記錄，講(jiang)經(jing)(jing)歷兩(liang)月始畢，成(cheng)《圓覺經(jing)(jing)講(jiang)義》數(shu)十萬(wan)言。離京(jing)(jing)之(zhi)際，葉恭綽、蒯(kuai)若木(mu)兩(liang)居士(shi)各(ge)(ge)致贈二千銀元，其他(ta)信(xin)眾亦有饋(kui)贈。諦閑(xian)即以(yi)此款，擴充觀宗學社為(wei)正式僧教育機構，是時入學僧侶，有仁山、妙(miao)柔、倓虛、靜權、寶靜、妙(miao)真(zhen)、可端(duan)、常惺、顯蔭、持松(song)等，后(hou)來這些(xie)人分燈于(yu)大江南(nan)北(bei)，各(ge)(ge)為(wei)天臺重(zhong)要法匠。
到了(le)民(min)國(guo)十七年（一(yi)九二八年），諦(di)閑把觀(guan)宗學(xue)社(she)(she)(she)改組為《弘(hong)法(fa)研究社(she)(she)(she)》，由座下弟(di)子寶靜協助社(she)(she)(she)務。寶靜學(xue)識淵博，辯才(cai)無礙，講經授課，亦深受學(xue)僧歡(huan)迎(ying)，由是入學(xue)者增多，研究社(she)(she)(she)乃(nai)擴大規模，增加預料，培養了(le)大批的佛(fo)學(xue)人才(cai)。同(tong)時，研究社(she)(she)(she)發行“弘(hong)法(fa)月刊”，弘(hong)揚天臺教義。
（一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)二九(jiu)(jiu)年(nian)），諦閑(xian)的(de)門人倓(tan)虛(xu)，在(zai)東北(bei)(bei)哈(ha)爾濱創建極樂寺，就寺傳戒，請諦師為得戒和(he)尚。時，他(ta)已(yi)七(qi)十二歲高齡，不辭(ci)辛勞，遠赴東北(bei)(bei)。四(si)眾(zhong)聞風而來者人數極眾(zhong)，盛況空前(qian)。民國二十年(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)三一(yi)(yi)年(nian)），他(ta)又應上海玉(yu)佛寺的(de)禮請，開講《楞(leng)嚴(yan)經》。自春至夏，歷時四(si)閱月講畢(bi)，其間從未(wei)請人代(dai)座，每次登座二、三小時，從無倦(juan)態。
上(shang)海講經圓(yuan)滿，返回寧波(bo)觀宗寺，自(zi)感體力衰退，即電促時在云(yun)南(nan)弘法(fa)的弟子寶靜返回寧波(bo)，為寶靜傳法(fa)授(shou)(shou)記，授(shou)(shou)為天臺宗四(si)十四(si)代祖。民(min)國二十一年(nian)（一九三(san)二年(nian)）五月十九日(ri)（陽(yang)歷七月三(san)日(ri)），安詳坐逝。臨終前書偈曰∶
“我經(jing)念佛(fo)，凈土現前，真實受用(yong)，愿各勉旃(zhan)。”世壽七(qi)十(shi)五歲，僧(seng)臘(la)五十(shi)五年。
他生(sheng)平(ping)的(de)著(zhu)作(zuo)，主要(yao)有《圓(yuan)覺經(jing)講(jiang)義(yi)》、《圓(yuan)覺經(jing)親(qin)聞記》、《大乘止觀述記》、《教觀綱宗講(jiang)義(yi)》、《金剛經(jing)新述》、《楞嚴(yan)經(jing)敘指味疏》、《始(shi)終心(xin)要(yao)略(lve)解》、《念佛三昧寶王論義(yi)疏》等，后來(lai)由弟子倓虛等輯為《諦閑(xian)大師遺集》行世。
諦師(shi)一生講經(jing)說法(fa)四十馀年(nian)，歲無虛(xu)日。他(ta)先后修繕或重建的(de)(de)寺(si)(si)(si)院，計有天臺(tai)山的(de)(de)萬年(nian)寺(si)(si)(si)、永嘉(jia)的(de)(de)頭陀寺(si)(si)(si)、紹興的(de)(de)戒珠寺(si)(si)(si)、黃巖的(de)(de)常寂寺(si)(si)(si)，及(ji)(ji)海門的(de)(de)西方(fang)寺(si)(si)(si)。他(ta)門下弟子眾多，著(zhu)名的(de)(de)有寶靜、常惺、倓虛(xu)、妙(miao)真、顯蔭(yin)、持松等。在家(jia)弟子十馀萬人(ren)，遍及(ji)(ji)各地，著(zhu)名的(de)(de)有蔣維喬(qiao)、徐蔚如等人(ren)。
諦閑法(fa)師(shi)，清咸(xian)豐(feng)八年（1858年），出生于浙江黃(huang)(huang)巖，俗姓(xing)宋，名古虛，號卓三。9歲進入鄉塾，天資聰敏(min)。遠(yuan)非一般孩童(tong)所能(neng)(neng)比(bi)肩，每見沙(sha)門(men)行腳路過，經常與沙(sha)門(men)談天請(qing)益。19歲時，自己在黃(huang)(huang)巖北門(men)開(kai)了(le)一間藥(yao)(yao)(yao)鋪，同時也替病人切脈看病，登門(men)求診(zhen)者絡繹不(bu)(bu)絕，加上(shang)他醫(yi)德高尚，遇到貧苦的患者，他就送診(zhen)施藥(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)取分文。深受(shou)附(fu)近百姓(xing)的尊敬。世事無常，難以(yi)測料，他的母親、妻兒(er)相繼(ji)病故。諦閑強烈(lie)地感到時光易逝，幻(huan)影(ying)匪堅，認(ren)為藥(yao)(yao)(yao)物雖然眾多，醫(yi)術雖然高明(ming)，但只能(neng)(neng)醫(yi)身，不(bu)(bu)能(neng)(neng)醫(yi)心，只能(neng)(neng)治病，不(bu)(bu)能(neng)(neng)治命。遂于20歲時到臨海縣白云山(shan)從(cong)成道法(fa)師(shi)出家。不(bu)(bu)久，他的大哥跟(gen)蹤(zong)追至，迫令還俗，兩年后，再到白云山(shan)隨師(shi)研習(xi)經典。
24歲(sui)(sui)，在(zai)天臺山國(guo)清寺受具(ju)足戒(jie)，戒(jie)期(qi)圓滿后，留寺棲心禪寂，日(ri)夜(ye)加行，功夫日(ri)進。25歲(sui)(sui)至平湖(hu)福臻寺，從敏(min)(min)曦老法(fa)(fa)師聽講(jiang)《法(fa)(fa)華經(jing)》。因初次聽講(jiang)，《法(fa)(fa)華經(jing)》的會(hui)三(san)歸一(yi)(yi)，開權(quan)顯(xian)實(shi)的義理(li)，一(yi)(yi)時茫然(ran)，難以契入(ru)。寺中(zhong)授(shou)虛(xu)法(fa)(fa)師對諦閑賞識有(you)(you)加，送給他(ta)一(yi)(yi)本《法(fa)(fa)華會(hui)義》，于(yu)是，他(ta)白天聽講(jiang)，夜(ye)晚披尋(xun)，連續多天的不(bu)懈參究，終于(yu)玄(xuan)解頓開，全(quan)經(jing)要義剎那洞然(ran)。授(shou)虛(xu)對諦閑的進步(bu)深表贊(zan)嘆，認為(wei)“稀有(you)(you)”，敏(min)(min)曦贊(zan)為(wei)“法(fa)(fa)門龍象”。28歲(sui)(sui)時開大座，先于(yu)杭州六通寺，開講(jiang)《法(fa)(fa)華經(jing)》，一(yi)(yi)天講(jiang)至《授(shou)記品》，寂然(ran)入(ru)定(ding)，再(zai)出定(ding)時，文思泉(quan)涌(yong)，辯才無礙，答難析疑，舒(shu)展自在(zai)。一(yi)(yi)生說(shuo)法(fa)(fa)利(li)人，其端肇此。
29歲(sui)，在(zai)上海龍華(hua)寺聽瑞芳法師講《禪林寶訓》，并(bing)由龍華(hua)寺方丈端融(rong)和尚授記付(fu)法，傳持(chi)天臺教觀第(di)43世。端融(rong)語(yu)重心長，諄諄囑咐他要好好繼承(cheng)宗(zong)統(tong)，光大(da)法門。
32歲時諦閑法(fa)師(shi)(shi)在龍(long)華寺講《法(fa)華》，聽眾2000多(duo)人。法(fa)會圓滿(man)后，至鎮江金山江天寺，連住兩年，棄教參禪(chan)。以(yi)(yi)后，至寧(ning)(ning)波慈溪蘆山圣果寺掩關(guan)，潛心天臺教觀(guan)研究。旋又接受信眾的(de)要求，復至龍(long)華寺講《楞(leng)嚴(yan)》，撰寫(xie)了《楞(leng)嚴(yan)經(jing)序(xu)指(zhi)味疏》。每日(ri)(ri)聽眾踴躍，四(si)眾歡騰，日(ri)(ri)計2000余人。然而其中“膚學(xue)居多(duo)，尚不諳字義(yi)句節，安求理趣。”《楞(leng)嚴(yan)經(jing)序(xu)》為(wei)天如禪(chan)師(shi)(shi)所(suo)撰，文義(yi)幽微，所(suo)以(yi)(yi)諦閑法(fa)師(shi)(shi)作《指(zhi)味疏》，俾初學(xue)的(de)有所(suo)遵循。此(ci)《疏》提綱挈(qie)領，剖析(xi)深刻，言(yan)簡意(yi)賅(gai)，便于初學(xue)。從此(ci)，諦閑法(fa)師(shi)(shi)聞名遐邇(er)，先后應各方信眾的(de)邀請，經(jing)常(chang)在上海、浙江、江蘇、安徽(hui)、山東、遼寧(ning)(ning)，黑龍(long)江等(deng)地講經(jing)說法(fa)，座無虛席，《法(fa)華》、《楞(leng)嚴(yan)》、《教觀(guan)》、《梵網》無所(suo)不講，多(duo)至數(shu)千，法(fa)緣殊勝，嘆(tan)未曾有。
宣統二年（1910年），江(jiang)蘇各界人士在南京創辦全省佛教師范學校，公推諦閑(xian)(xian)法師為校長兼總監督。清(qing)末民初，戰亂頻繁，硝煙(yan)彌漫，佛學不振，諦閑(xian)(xian)法師有(you)鑒于(yu)此，乃慨然應聘(pin)，馳赴(fu)任所，選擇各省篤實有(you)為的(de)青(qing)年僧眾，分班講授(shou)，解行并進，開創了近代(dai)僧伽教育(yu)史上的(de)新篇章。
民國(guo)初年（1912年）冬，諦閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)受(shou)聘住持(chi)寧波觀(guan)(guan)(guan)宗寺(si)，宋元豐(feng)年間（1078－1085），四明(ming)五世孫亦然(ran)法(fa)師(shi)(shi)，按照《觀(guan)(guan)(guan)無(wu)量壽佛經》修觀(guan)(guan)(guan)行法(fa)，于(yu)延慶寺(si)東北角空地，建房60余間，中有(you)寶閣，四周(zhou)環以16觀(guan)(guan)(guan)堂(tang)(tang)，以修觀(guan)(guan)(guan)行，故名觀(guan)(guan)(guan)宗。幾經興廢，至清(qing)乾隆、嘉(jia)慶年間；重修殿堂(tang)(tang)，增(zeng)建僧房，方始(shi)獨(du)立(li)門庭，別設(she)方丈。諦閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)處眾謙和，持(chi)身有(you)則，自受(shou)任住持(chi)，不辭辛勞，將大殿、天王殿、念佛堂(tang)(tang)、禪堂(tang)(tang)、藏經閣等(deng)，整(zheng)修一新，并創設(she)了觀(guan)(guan)(guan)宗研(yan)究社。各方緇素，云聚于(yu)斯，蔚為東南(nan)名剎，諦閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)勛勞卓著，被譽(yu)為觀(guan)(guan)(guan)宗寺(si)中興之祖。
1915年，日本(ben)帝國(guo)(guo)主義企圖(tu)滅亡中國(guo)(guo)，提出(chu)駭人聽(ting)聞的《二十(shi)一(yi)條(tiao)》密約(yue)，舉世為(wei)(wei)之(zhi)震驚。其(qi)中“傳教(jiao)自由”一(yi)條(tiao)，國(guo)(guo)內佛教(jiao)徒反對尤為(wei)(wei)激烈。為(wei)(wei)了安撫民意，孫毓筠秉(bing)承當局之(zhi)命，在北京設講經(jing)法會(hui)，延(yan)請諦閑法師開講《楞嚴》。為(wei)(wei)維護國(guo)(guo)權，弘揚大法，諦閑應(ying)邀振錫(xi)北上，任大乘講習會(hui)主講，中外人士(shi)赴(fu)會(hui)聽(ting)講者，日數萬人，其(qi)中王公(gong)巨卿，各國(guo)(guo)公(gong)使，蒙藏喇嘛，莫不歡(huan)躍赴(fu)會(hui)，頌禱之(zhi)聲(sheng)，震動天地。自大法東流，法會(hui)之(zhi)盛，今古罕匹。
時民國初定(ding)，百廢待(dai)舉，各處有(you)毀廟興學之(zhi)議，圍(wei)繞地(di)方(fang)廟產，屢屢發生糾葛。內務總長朱(zhu)啟鈐，特(te)擬定(ding)了《寺(si)廟管理條令(ling)》，咨詢于師，頒發全國各地(di)。袁(yuan)世(shi)凱以總統名義，贈以“宏闡南宗”之(zhi)匾，飭令(ling)地(di)方(fang)官懸之(zhi)寺(si)中，以志(zhi)景仰。
不(bu)久，袁世凱甘冒(mao)天下之大不(bu)韙，籌備恢(hui)復(fu)帝制(zhi)，公然設立“籌安會(hui)”，授意各界勸(quan)進。國人(ren)(ren)對此(ci)，無(wu)不(bu)咬牙切(qie)齒，義(yi)憤填(tian)膺。但(dan)趨炎附勢(shi)，上書(shu)勸(quan)進的(de)無(wu)能政客也(ye)不(bu)乏其人(ren)(ren)。諦閑法師志尚清高，不(bu)為(wei)(wei)名利所動(dong)，不(bu)為(wei)(wei)權勢(shi)所屈，多次表(biao)示：“僧人(ren)(ren)唯知奉持佛法，不(bu)知有民主君主。”潔身自愛，未(wei)曾以(yi)一言(yan)勸(quan)進。講(jiang)經期滿，即(ji)振錫南(nan)歸。
1918年，北京發起講(jiang)經(jing)會，徐文蔚(yu)居士(shi)主其事，擬請諦(di)閑(xian)(xian)法師(shi)開講(jiang)《圓覺經(jing)》及(ji)《大(da)乘止觀(guan)(guan)》。徐文蔚(yu)親自南下至觀(guan)(guan)宗寺迎請。遂由(you)仁山(shan)、倓虛兩法師(shi)隨同(tong)乘輪北上，到(dao)達北京后，諦(di)閑(xian)(xian)法師(shi)不(bu)顧長(chang)途跋涉的(de)勞累，白天撰寫講(jiang)義，晚(wan)上登座宣講(jiang)，一連講(jiang)了三個多(duo)月，法眾濟濟，請求皈依的(de)不(bu)下數萬。蔣維喬(qiao)、黃少(shao)希等(deng)，從旁記(ji)(ji)錄講(jiang)義以外之語，寫成(cheng)《親聞(wen)記(ji)(ji)》數十(shi)萬言(yan)。《圓覺經(jing)》是諦(di)閑(xian)(xian)日(ri)誦功課之一，歷數十(shi)年之久，對(dui)經(jing)中(zhong)的(de)思想(xiang)內含有十(shi)分深入的(de)領悟，如今站在天臺宗的(de)角度，多(duo)發前人所未發，見解獨到(dao)，令(ling)人嘆服。
1919年(nian)，得到葉(xie)恭(gong)綽(chuo)，蒯壽(shou)樞等人的慷慨(kai)捐助，成立觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)學(xue)社，為(wei)培養佛教師(shi)之所。執政段(duan)祺(qi)瑞送了(le)“闡揚臺宗(zong)(zong)”匾額。翌年(nian)，觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)學(xue)社正式開(kai)始，諦(di)閑法師(shi)自(zi)任主講，開(kai)講《教觀(guan)(guan)綱宗(zong)(zong)》、《十(shi)不二門(men)指要鈔(chao)》等，苦心(xin)孤詣(yi)，造(zao)就了(le)不少弘法人才(cai)。仁山、常惺、寶靜、顯慈、倓(tan)虛等法師(shi)，日后(hou)紛紛弘化大江南北，成為(wei)佛門(men)的中流砥柱。皈依他的弟(di)子很多。如葉(xie)恭(gong)綽(chuo)、蔣維喬(qiao)、屈(qu)映光、黃慶瀾、莊慶祥(xiang)等。
1924年(nian)，諦閑法(fa)師(shi)有感于歷年(nian)水(shui)火刀(dao)兵，饑饉瘟疫，相繼(ji)滋蔓，民不聊生，國無寧日，以(yi)為如不再(zai)懺悔，禍患就將不堪設想(xiang)，特在觀(guan)宗寺開講《梁皇懺》，并(bing)撰成(cheng)(cheng)《梁皇懺隨聞錄》三(san)冊，欲使禮懺者一見此錄，即頓生慚愧(kui)恐懼之心(xin)，由此入圣超凡(fan)，轉污(wu)成(cheng)(cheng)凈(jing)。
諦閑(xian)法師(shi)懷著弘法利生(sheng)的(de)(de)大愿，畢生(sheng)辛勤為(wei)法，誨(hui)人(ren)(ren)不(bu)倦。他到處講(jiang)經，不(bu)斷寫作。1928年，完成(cheng)了長(chang)達八九萬(wan)字的(de)(de)《觀(guan)經疏(shu)鈔(chao)演義(yi)(yi)》的(de)(de)編述。《觀(guan)經疏(shu)鈔(chao)》全名為(wei)《觀(guan)無(wu)(wu)量壽(shou)佛經疏(shu)妙宗鈔(chao)》、《疏(shu)》系天臺智(zhi)□所(suo)作。《鈔(chao)》為(wei)四(si)明尊者知(zhi)禮所(suo)撰。諦閑(xian)法師(shi)讀誦(song)此經，從未間斷。只是(shi)《疏(shu)鈔(chao)》已歷時(shi)500多(duo)年，有許多(duo)學人(ren)(ren)苦無(wu)(wu)門徑可尋，為(wei)此，他發心將40多(duo)年奉(feng)持(chi)此經的(de)(de)心得體會和盤托出。經過(guo)他加工修改的(de)(de)《演義(yi)(yi)》條分(fen)縷析(xi)，層次清(qing)楚。
1929年(nian)(nian)，諦閑法(fa)師(shi)(shi)(shi)的門人(ren)倓虛于(yu)哈(ha)爾濱創(chuang)建極樂寺，就寺傳戒(jie)，請法(fa)師(shi)(shi)(shi)為(wei)得戒(jie)和尚。諦閑法(fa)師(shi)(shi)(shi)以(yi)72歲的高齡，飛錫北上，求(qiu)戒(jie)比丘多(duo)達100多(duo)壇，每天下(xia)午4時開座，至翌日上午10時圓滿，諸(zhu)執事皆輪(lun)番休息，兩位(wei)阿阇黎也疲倦不(bu)(bu)支(zhi)，唯法(fa)師(shi)(shi)(shi)趺坐壇中，歷18小時有余(yu)，端然不(bu)(bu)動，亦不(bu)(bu)飲食便(bian)利，見者無不(bu)(bu)肅然起敬(jing)，而(er)(er)不(bu)(bu)知法(fa)師(shi)(shi)(shi)是常(chang)住定中。1932年(nian)(nian)7月2日，這位(wei)閉關三次，說(shuo)法(fa)48年(nian)(nian)，畢生以(yi)住持正法(fa)，凈(jing)化(hua)人(ren)間為(wei)己任(ren)的老(lao)人(ren)，索筆書偈：“我經念佛，凈(jing)土現前(qian)，真(zhen)實受用，愿各(ge)(ge)勉力(li)。”寫(xie)畢，含笑坐化(hua)，向西而(er)(er)逝。各(ge)(ge)界(jie)吊唁者不(bu)(bu)下(xia)數萬人(ren)。諦閑法(fa)師(shi)(shi)(shi)圓寂時，其在(zai)家(jia)弟子蔣維喬(qiao)頓首敬(jing)撰像(xiang)贊曰：“巍(wei)哉大師(shi)(shi)(shi)，乘愿再來。行(xing)歸(gui)凈(jing)土，教演天臺(tai)。建大法(fa)幢，作獅子吼(hou)。聲教廣被，暨(ji)于(yu)九省，作育僧材，芃芃棫樸(pu)。法(fa)乳分流，自南而(er)(er)北。化(hua)緣即盡，安詳(xiang)坐逝。臨終(zhong)寫(xie)偈，以(yi)勵(li)后嗣。式瞻遺像(xiang)，相好光(guang)明，高山仰止，垂范(fan)人(ren)天。”
諦閑法(fa)師教(jiao)通三藏，學(xue)(xue)究(jiu)一乘(cheng)，為臺宗泰斗。梵行高(gao)尚(shang)，緇素欽仰(yang)。他的(de)高(gao)足倓虛(xu)法(fa)師曾(ceng)在(zai)香港新界(jie)弘法(fa)精(jing)舍華南佛學(xue)(xue)院撰(zhuan)文贊(zan)美他：“古人有三不朽，一曰立(li)(li)德(de)(de)，次曰立(li)(li)功(gong)，三曰立(li)(li)言(yan)。然(ran)則世(shi)之立(li)(li)德(de)(de)者，未(wei)必(bi)(bi)立(li)(li)言(yan)、立(li)(li)功(gong)，立(li)(li)功(gong)者未(wei)必(bi)(bi)立(li)(li)德(de)(de)立(li)(li)言(yan)，而立(li)(li)言(yan)者，亦未(wei)必(bi)(bi)立(li)(li)功(gong)立(li)(li)德(de)(de)，唯(wei)我大(da)師兼(jian)而有之。夫(fu)乘(cheng)戒俱(ju)急，止觀(guan)圓融，勤(qin)苦自處，慈憫待人，立(li)(li)德(de)(de)也(ye)。興建伽藍，樹立(li)(li)學(xue)(xue)社，培植后(hou)進，衛教(jiao)弘法(fa)，立(li)(li)功(gong)也(ye)。法(fa)嗣天(tian)臺，行修凈土，疏經流(liu)布(bu)，昭示因果，立(li)(li)言(yan)也(ye)。誠以大(da)師智者嫡(di)傳，傳峰嗣響，法(fa)門(men)龍象，近(jin)世(shi)耆(qi)德(de)(de)，曩年弘化南北(bei)，海宇欽崇(chong)，凡當(dang)時(shi)知名之士(shi)，莫(mo)不以歸依下為榮。”
諦(di)(di)閑(xian)法師(shi)(shi)一生奔走弘法，講肆遍于南(nan)北，他的著作很多(duo)，1951年，倓虛(xu)法師(shi)(shi)搜集(ji)遺述120余(yu)萬言，擷英(ying)摭華，刪繁就簡，斟酌去取，編訂(ding)校勘(kan)，并由葉(xie)恭(gong)綽，蔣(jiang)維喬復勘(kan)，編成(cheng)《諦(di)(di)閑(xian)法師(shi)(shi)遺集(ji)》及《諦(di)(di)閑(xian)大師(shi)(shi)語錄》先后(hou)由香港華南(nan)佛學(xue)院出(chu)版(ban)。
諦師圓寂，蔣維喬居士挽以聯云∶
說法四十八(ba)年，教(jiao)觀圓融，普為人天垂模范；
示寂(ji)七月(yue)三日(ri)，端詳坐逝，無邊(bian)剎(cha)土現莊嚴。
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