來果禪(chan)師，俗家(jia)(jia)姓劉名永理，字(zi)福庭。出家(jia)(jia)后法名妙樹，字(zi)來果，號凈如。湖北省黃岡縣人(ren)。
他宿具善根，三、四歲時，隨母親到(dao)(dao)寺院，指佛(fo)像問∶“這是什么(me)？”母答∶“菩(pu)薩。”他說∶“抱我到(dao)(dao)菩(pu)薩前看(kan)(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)(kan)。”母拒不(bu)肯。母親他去，他自行爬(pa)到(dao)(dao)蓮座(zuo)上(shang)撫摸佛(fo)像，笑曰∶“咦！身(shen)是黃色(se)，好(hao)看(kan)(kan)(kan)(kan)得很(hen)。”下(xia)蓮座(zuo)倒身(shen)下(xia)拜，看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)的人說∶“這孩子將來怕(pa)會做和(he)尚。”
他(ta)母親聞之，心甚憂慮。此后(hou)，他(ta)喜歡用(yong)泥(ni)巴捏佛像(xiang)。后(hou)來，他(ta)在(zai)田哽邊(bian)挖一土窟，當(dang)作小廟(miao)，其中(zhong)供(gong)著泥(ni)佛，泥(ni)燭臺、泥(ni)香爐齊全(quan)，每(mei)日往(wang)拜(bai)，到(dao)塾受學(xue)后(hou)始稍(shao)懈。后(hou)來他(ta)在(zai)一座(zuo)小土地廟(miao)中(zhong)供(gong)上佛像(xiang)，放學(xue)后(hou)到(dao)廟(miao)中(zhong)拜(bai)佛打座(zuo)。他(ta)父(fu)母怕(pa)他(ta)在(zai)外面打坐受涼，遂在(zai)家中(zhong)收(shou)拾了一間房(fang)，內(nei)(nei)供(gong)佛像(xiang)，供(gong)他(ta)禮拜(bai)。他(ta)每(mei)早用(yong)凈水(shui)一盂，內(nei)(nei)放香灰少許，供(gong)在(zai)佛前，晚間喝下去，禱告曰∶“求佛慈悲，開我智(zhi)慧。”禮佛畢，盤膝(xi)誦《金剛經》、《心經》。年稍(shao)長，曾(ceng)與外道辯(bian)論(lun)《心經》。
來果(guo)(guo)禪(chan)師與虛(xu)云老和尚，同(tong)為(wei)(wei)近(jin)代宗(zong)門碩德(de)，共負時(shi)望。虛(xu)云老和尚年(nian)(nian)長于(yu)來果(guo)(guo)，弘化于(yu)南(nan)方；來果(guo)(guo)禪(chan)師的(de)法緣(yuan)在(zai)大江南(nan)北，而弘化于(yu)江南(nan)。來果(guo)(guo)具(ju)宿慧，乘(cheng)愿再來，幼年(nian)(nian)時(shi)即道(dao)心堅決(jue)，二十(shi)四(si)歲出家，參(can)訪普陀，駐(zhu)足金山，潛修終南(nan)，承法高(gao)(gao)旻，為(wei)(wei)臨濟正宗(zong)法脈。繼(ji)主高(gao)(gao)旻后(hou)，整頓寺院(yuan)，重建梵剎。他(ta)生平以弘法悟道(dao)為(wei)(wei)己任(ren)，宗(zong)說兼通，普接(jie)三根，棒喝雙舉，鐘(zhong)鼓交參(can)；領(ling)眾三十(shi)余(yu)年(nian)(nian)，未嘗(chang)少懈(xie)。1953年(nian)(nian)在(zai)上海示(shi)寂，翌年(nian)(nian)四(si)月初四(si)入塔(ta)，安奉(feng)于(yu)高(gao)(gao)旻寺中，以踐其「生為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻人(ren)，死(si)為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻鬼」的(de)誓言。
十(shi)二歲(sui)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)離家出走，想(xiang)到寺廟中出家，為他(ta)(ta)哥(ge)哥(ge)追了(le)回(hui)來(lai)。他(ta)(ta)父母為此憂慮不(bu)已，十(shi)三歲(sui)為他(ta)(ta)娶(qu)了(le)親(qin)，想(xiang)著成了(le)親(qin)就(jiu)可阻止他(ta)(ta)出家。但他(ta)(ta)像大迦葉和妙賢一(yi)樣，與妻子做為一(yi)對凈(jing)侶，互(hu)相(xiang)不(bu)染，暗中以兄弟相(xiang)稱。他(ta)(ta)曾向一(yi)位大智(zhi)和尚(shang)(shang)請教(jiao)∶“佛(fo)(fo)(fo)門如(ru)何修行(xing)？”大智(zhi)和尚(shang)(shang)告訴(su)他(ta)(ta)說∶“念佛(fo)(fo)(fo)能(neng)了(le)生死。”他(ta)(ta)晝夜誦(song)佛(fo)(fo)(fo)圣(sheng)號，日久能(neng)念佛(fo)(fo)(fo)成片(pian)，于夢寐中猶大聲(sheng)念佛(fo)(fo)(fo)。大智(zhi)和尚(shang)(shang)對他(ta)(ta)說∶“這才是真(zhen)念佛(fo)(fo)(fo)。但是，念佛(fo)(fo)(fo)者是誰，你(ni)(ni)知(zhi)道(dao)嗎？”來(lai)果回(hui)答不(bu)出。和尚(shang)(shang)對他(ta)(ta)說∶“等你(ni)(ni)尋(xun)到念佛(fo)(fo)(fo)之人(ren)的(de)時(shi)(shi)候，我再(zai)對你(ni)(ni)說。”至此，他(ta)(ta)勸妻子念佛(fo)(fo)(fo)，兩人(ren)共修凈(jing)業(ye)。
來(lai)(lai)果是(shi)“胎里素(su)”，自幼蔬(shu)食，聞腥即嘔，見葷(hun)即吐(tu)。他獨用一(yi)副碗筷，自己藏起來(lai)(lai)，用時(shi)再(zai)(zai)取(qu)出(chu)來(lai)(lai)。一(yi)日(ri)，家中人(ren)(ren)誤用他的(de)碗裝肉，他生氣大哭，三日(ri)不(bu)(bu)食不(bu)(bu)飲。鄰(lin)家老翁勸他說∶“長齋素(su)口，不(bu)(bu)宜如此(ci)，可吃(chi)(chi)肉邊(bian)菜，不(bu)(bu)吃(chi)(chi)菜邊(bian)肉。”他想(xiang)想(xiang)頗覺有理，以后不(bu)(bu)再(zai)(zai)固執，心量大開。一(yi)日(ri)，他一(yi)手持(chi)一(yi)盤(pan)青(qing)菜，一(yi)手持(chi)一(yi)盤(pan)雞肉，問人(ren)(ren)曰∶“那個(ge)好(hao)吃(chi)(chi)？”那人(ren)(ren)說∶“雞肉好(hao)吃(chi)(chi)。”他說∶“雞肉好(hao)吃(chi)(chi)，吃(chi)(chi)了有債(zhai)主，終歸要還(huan)他；青(qing)菜味淡，吃(chi)(chi)了無債(zhai)主，不(bu)(bu)須償還(huan)。”他常用這種方式(shi)來(lai)(lai)化人(ren)(ren)，引以為樂。
他(ta)出(chu)家之(zhi)心(xin)愈切。他(ta)嘗聽人說∶“不(bu)剃(ti)頭(tou)，不(bu)戴(dai)笠，不(bu)穿履(lv)，圍衲襖，方(fang)便鏟，襖拗蒲，出(chu)入行(xing)腳，名行(xing)頭(tou)陀(tuo)行(xing)。”因(yin)此，他(ta)每見赤腳頭(tou)陀(tuo)路過家門，即心(xin)生歡喜(xi)。他(ta)必(bi)先供以飯，再與資(zi)助，對(dui)方(fang)走時，他(ta)遙(yao)遙(yao)送之(zhi)，不(bu)肯(ken)遽(ju)離。一日他(ta)剃(ti)頭(tou)時，自將頭(tou)發剪下，將鞋襪脫下一摔，口念偈云∶
“久(jiu)困(kun)危塵竟(jing)少知，覺(jue)來(lai)今日幾多遲，
一腳踏翻離垢地，寸絲(si)難掛(gua)未生時。”
這樣他(ta)光頭赤腳，有(you)幾(ji)分像鄉村中托缽(bo)的(de)和尚(shang)。一僧見(jian)之(zhi)，又(you)送了他(ta)一個(ge)“朝山進香”的(de)香袋(dai)。他(ta)在(zai)香袋(dai)上題一詩云(yun)∶
“朝拜南濱(bin)立(li)志(zhi)高，山中風景樂逍(xiao)遙，
進(jin)步三參(can)觀自(zi)在，香煙五分(fen)脫塵(chen)囂(xiao)。”
他半僧半俗，徒(tu)步行(xing)腳朝普陀山去(qu)了。
到得寧波，渡海到了(le)(le)南普陀，見山上的出(chu)(chu)家(jia)人(ren)有(you)(you)(you)手持洋傘，身穿(chuan)藍褲(ku)褂，腳(jiao)踏(ta)粉底鞋，腕帶銀表者(zhe)，眼見如此名山道場，竟(jing)有(you)(you)(you)這種出(chu)(chu)家(jia)人(ren)，使他大失所望，心(xin)想∶“我若出(chu)(chu)家(jia)，不是(shi)與(yu)他們成為(wei)同(tong)類？不如舍(she)(she)(she)身轉(zhuan)世，來(lai)生找(zhao)個有(you)(you)(you)規矩處(chu)(chu)出(chu)(chu)家(jia)。”他心(xin)冷(leng)意灰(hui)，一(yi)個人(ren)往各處(chu)(chu)燒(shao)香禮佛畢，即將剩馀的川(chuan)資(zi)，在前寺(si)后(hou)寺(si)打齋供眾。然(ran)后(hou)就走到梵(fan)(fan)音洞，想在梵(fan)(fan)音洞舍(she)(she)(she)身，到得洞時(shi)，見上懸一(yi)牌云∶“禁止(zhi)舍(she)(she)(she)身”。他即跪(gui)地不起，一(yi)跪(gui)跪(gui)了(le)(le)兩(liang)個時(shi)辰，俟游人(ren)走盡，他忙翻過(guo)欄桿(gan)欲待(dai)舍(she)(she)(she)身，忽有(you)(you)(you)人(ren)抓(zhua)住他的右腳(jiao)往后(hou)拖，待(dai)他轉(zhuan)身看時(shi)，是(shi)一(yi)個沙彌，他見舍(she)(she)(she)身不成，懊惱的回到客棧。
第二天再去(qu)，守(shou)洞(dong)者已知他(ta)(ta)要去(qu)舍(she)身，兩個人(ren)(ren)跟在他(ta)(ta)身后寸(cun)步不(bu)(bu)離。他(ta)(ta)無計可施，又返回客棧，晚間再去(qu)，洞(dong)門已閉，他(ta)(ta)坐以待旦(dan)，但到(dao)洞(dong)門打(da)開(kai)，又有了看守(shou)的人(ren)(ren)，使他(ta)(ta)無計可施，在回頭的路上(shang)，遇(yu)到(dao)一位苦行(xing)僧，科(ke)頭赤腳(jiao)，衲襖(ao)蒲(pu)團，方便鏟，棕笠子。他(ta)(ta)想∶“山上(shang)還有這種人(ren)(ren)，何不(bu)(bu)早見？”上(shang)前問(wen)訊攀談，說明他(ta)(ta)的心事。那苦行(xing)僧對他(ta)(ta)開(kai)示竟日，由此(ci)決(jue)心出家，不(bu)(bu)再舍(she)身。
他(ta)(ta)(ta)(ta)由普(pu)陀山回(hui)到寧(ning)波，行(xing)(xing)腳到金陵，投入寶華(hua)山剃度出(chu)家。時(shi)為光緒三(san)(san)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)（1905年(nian)），他(ta)(ta)(ta)(ta)年(nian)二(er)十(shi)五(wu)歲。在(zai)寶華(hua)山剃度后，因受不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)寺僧對他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)折磨(mo)，乃逃離(li)寺院，到得(de)(de)江(jiang)邊，在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)草棚中與野犬為伍，采食(shi)野果充饑(ji)。困頓(dun)多日(ri)，欲投江(jiang)死(si)，幸為人(ren)所(suo)救，送他(ta)(ta)(ta)(ta)到京(jing)口彌陀寺，休養了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)段(duan)時(shi)間(jian)，光緒三(san)(san)十(shi)三(san)(san)年(nian)（1907年(nian)）春，聞(wen)得(de)(de)金山江(jiang)天寺開(kai)壇(tan)傳戒，欲待趕往金山受戒。往金山時(shi)，途經南茅山，山有朝陽(yang)(yang)洞(dong)(dong)，聞(wen)人(ren)云∶“朝陽(yang)(yang)洞(dong)(dong)中有碟子大一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)天。”他(ta)(ta)(ta)(ta)欲一(yi)(yi)(yi)探究竟，找到朝陽(yang)(yang)洞(dong)(dong)，攀緣(yuan)而下(xia)(xia)(xia)，洞(dong)(dong)深約(yue)五(wu)丈，下(xia)(xia)(xia)為平地，伸手不(bu)(bu)(bu)見五(wu)指，而廣大無涯。他(ta)(ta)(ta)(ta)前行(xing)(xing)約(yue)一(yi)(yi)(yi)里許(xu)，雙手摸得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)石頭，乃放(fang)下(xia)(xia)(xia)浦團，盤膝(xi)打坐，不(bu)(bu)(bu)知過了(le)(le)多久，忽有月光照(zhao)入，洞(dong)(dong)內景色晃然(ran)清(qing)朗(lang)。茫然(ran)四(si)顧間(jian)，忽聞(wen)水聲(sheng)如雷，于是急負(fu)物起身，出(chu)得(de)(de)洞(dong)(dong)后，遇到人(ren)問今日(ri)幾時(shi)，人(ren)答曰∶“二(er)月三(san)(san)十(shi)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)記(ji)得(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)是二(er)月二(er)十(shi)三(san)(san)動身，何以下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)洞(dong)(dong)就到了(le)(le)月底，難(nan)道(dao)當真像古人(ren)所(suo)說“洞(dong)(dong)中方七日(ri)，人(ren)間(jian)已(yi)三(san)(san)年(nian)”嗎？匆(cong)匆(cong)趕到金山，參(can)加受戒，之后留在(zai)寺中隨眾參(can)禪(chan)，單參(can)“念佛者是誰”一(yi)(yi)(yi)句話頭，以悟為期，不(bu)(bu)(bu)悟誓(shi)不(bu)(bu)(bu)出(chu)禪(chan)堂(tang)(tang)。由于他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)熟悉禪(chan)堂(tang)(tang)規矩(ju)，曾有一(yi)(yi)(yi)日(ri)被擊(ji)香板(ban)百余(yu)次(ci)(ci)的(de)記(ji)錄(lu)。惟他(ta)(ta)(ta)(ta)道(dao)心猛(meng)勇，絕(jue)不(bu)(bu)(bu)退悔，光緒三(san)(san)十(shi)四(si)年(nian)（1908年(nian)）的(de)九月二(er)十(shi)六日(ri)，在(zai)禪(chan)堂(tang)(tang)中坐香，晚六枝香開(kai)靜聲(sheng)響，猛(meng)然(ran)豁落，千斤重擔放(fang)下(xia)(xia)(xia)，頓(dun)覺云空川流，礙滯(zhi)全消，他(ta)(ta)(ta)(ta)開(kai)悟了(le)(le)。
一日，慈本(ben)老和尚舉手(shou)巾作洗(xi)臉(lian)的姿(zi)勢，問他∶“這是(shi)什(shen)么？”
來果(guo)(guo)答∶“多(duo)了一(yi)(yi)條手(shou)巾。”老和尚不答而退，來果(guo)(guo)自是也益為仔細謹慎(shen)。他(ta)在金山(shan)一(yi)(yi)住數(shu)年，其間曾充任飯頭(tou)(tou)，力事撙節，極有成效。首(shou)座(zuo)見他(ta)有才干，勸他(ta)任班首(shou)，他(ta)自度(du)學(xue)淺(qian)，一(yi)(yi)再辭謝。離開金山(shan)，曾去朝(chao)禮過(guo)五(wu)臺山(shan)，也曾到(dao)印(yin)度(du)朝(chao)禮圣(sheng)跡。赴(fu)印(yin)途中，經過(guo)湖北，他(ta)晝(zhou)夜兼程，趕回黃岡家鄉，去探視他(ta)老年的(de)父親。他(ta)的(de)一(yi)(yi)身(shen)(shen)裝扮，仍是頭(tou)(tou)戴一(yi)(yi)涼蓬，身(shen)(shen)穿一(yi)(yi)衲襖(ao)，方便鏟，圓(yuan)蒲團，一(yi)(yi)瓢一(yi)(yi)筷，不帶其他(ta)雜物(wu)。
在《來果(guo)禪師異(yi)行錄》中，記載(zai)有他(ta)回(hui)家度化(hua)他(ta)父親的情形∶
“午夜兼程，擬(ni)將(jiang)父(fu)(fu)親化回，皈依(yi)三(san)寶(bao)，以滿我愿。將(jiang)到家廟門口，與父(fu)(fu)相值(zhi)，寒暄後(hou)，一(yi)同回家，既(ji)至(zhi)，誠勸父(fu)(fu)云∶‘韶光虛度，數十(shi)年如一(yi)瞬，我父(fu)(fu)前途，路有多少，還有幾天(tian)光陰可過呢？’父(fu)(fu)不覺淚下(xia)不止，遂傾(qing)心皈依(yi)三(san)寶(bao)。”
清末(mo)宣統末(mo)年，他到(dao)揚州高(gao)(gao)(gao)旻寺掛單。高(gao)(gao)(gao)旻寺長(chang)老月朗老和(he)尚命他任班首，他為老和(he)尚誠意(yi)所(suo)感，不(bu)得已接受，在(zai)高(gao)(gao)(gao)旻住(zhu)(zhu)了(le)一(yi)(yi)(yi)段時間(jian)，決意(yi)到(dao)陜西終南(nan)山(shan)(shan)結茅潛(qian)修。終南(nan)山(shan)(shan)是高(gao)(gao)(gao)僧(seng)潛(qian)修的(de)勝地(di)。清季末(mo)年，高(gao)(gao)(gao)僧(seng)如虛云、冶(ye)開、法(fa)忍、月霞等都在(zai)山(shan)(shan)中(zhong)潛(qian)修過。來果(guo)在(zai)終南(nan)山(shan)(shan)時，住(zhu)(zhu)在(zai)韓(han)湘子(zi)洞(dong)(dong)(dong)，曾有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段“降蟒”的(de)故(gu)事，記在(zai)他撰(zhuan)的(de)《來果(guo)禪(chan)師異(yi)行錄》中(zhong)∶“住(zhu)(zhu)在(zai)終南(nan)山(shan)(shan)韓(han)湘子(zi)洞(dong)(dong)(dong)時，洞(dong)(dong)(dong)內另(ling)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)門(men)，高(gao)(gao)(gao)約三尺，用維(wei)摩龕遮擋。據云，此(ci)洞(dong)(dong)(dong)有(you)(you)數十里之(zhi)深，唐朝時，避(bi)難男(nan)女二千(qian)馀(yu)人，隱匿洞(dong)(dong)(dong)中(zhong)，尚不(bu)見人多(duo)之(zhi)象(xiang)，洞(dong)(dong)(dong)之(zhi)大，可想(xiang)而知(zhi)。我一(yi)(yi)(yi)日靜(jing)(jing)坐於龕內，覺背后(hou)有(you)(you)冷風颯(sa)颯(sa)，置之(zhi)不(bu)顧，偶微睜眼，見三尺余高(gao)(gao)(gao)之(zhi)黑色(se)肉團蠕動，亦不(bu)以(yi)為意(yi)，心(xin)靜(jing)(jing)心(xin)安，了(le)無畏懼。
及再(zai)睜眼一(yi)望(wang)，始知(zhi)是蟒(mang)(mang)(mang)(mang)，蟒(mang)(mang)(mang)(mang)身(shen)漸漸出(chu)(chu)外，盤(pan)在石(shi)場上，約(yue)七(qi)、八(ba)圈，中盤(pan)兩(liang)層，約(yue)六(liu)(liu)、七(qi)尺高，頭向東南(nan)望(wang)。我自念云(yun)∶“孤身(shen)一(yi)人(ren)(ren)，怕也無(wu)益(yi)。”隨即下龕(kan)，欲出(chu)(chu)不得，因蟒(mang)(mang)(mang)(mang)身(shen)塞門，兩(liang)邊無(wu)多(duo)余空(kong)隙，乃奮起一(yi)跳，躍過蟒(mang)(mang)(mang)(mang)身(shen)，坐(zuo)于石(shi)臺(tai)之上。蟒(mang)(mang)(mang)(mang)眼不時(shi)開(kai)閉，眼閉時(shi)，眼皮如瓢大，我大膽(dan)對蟒(mang)(mang)(mang)(mang)說∶“你(ni)我同住(zhu)一(yi)處，必須護(hu)我，萬不可壞我道念，我當為你(ni)皈依(yi)。”彼即將眼一(yi)翻，一(yi)對大烏珠(zhu)如臉盆(pen)大，旋復閉目，似愿受皈依(yi)者。我即下來，以手按蟒(mang)(mang)(mang)(mang)頭，為說皈依(yi)。說畢(bi)，大雨傾盆(pen)，我即歸洞靜坐(zuo)，蟒(mang)(mang)(mang)(mang)亦(yi)隨余進(jin)洞。及后(hou)(hou)，不知(zhi)蟒(mang)(mang)(mang)(mang)之著落如何。不多(duo)時(shi)，天晴(qing)云(yun)散，對面(mian)山腰黃土(tu)崩墮(duo)，現出(chu)(chu)低洼約(yue)四畝地面(mian)。后(hou)(hou)聞(wen)此處曾起龍(long)，大概蟒(mang)(mang)(mang)(mang)出(chu)(chu)送龍(long)耳(er)。后(hou)(hou)聞(wen)人(ren)(ren)言，此蟒(mang)(mang)(mang)(mang)六(liu)(liu)十年出(chu)(chu)現一(yi)次云(yun)。”
來果在終南山住了兩三年(nian)，回到江南，到寧波天(tian)童(tong)寺(si)任維(wei)那職，未久又到福(fu)建雪峰寺(si)掩(yan)生(sheng)死關(guan)，翌年(nian)，高(gao)螟旻(min)寺(si)屢屢來信(xin)催他(ta)(ta)回揚(yang)州(zhou)，他(ta)(ta)未與回音，不欲返回。他(ta)(ta)在關(guan)內不設桌榻，誓(shi)不倒臥(wo)，后來患(huan)了水腫(zhong)病，他(ta)(ta)寧死關(guan)內，不肯出(chu)關(guan)，他(ta)(ta)每夜靜(jing)坐一小時，精進如此(ci)。后來，高(gao)旻(min)寺(si)的(de)(de)月(yue)朗(lang)老和尚，托徒(tu)步行腳的(de)(de)旅行家高(gao)鶴(he)年(nian)居士(shi)帶口信(xin)給他(ta)(ta)，促(cu)他(ta)(ta)回高(gao)旻(min)寺(si)。他(ta)(ta)不得已乃出(chu)關(guan)回揚(yang)州(zhou)，時為民國(guo)四年(nian)（1915年(nian)），來師年(nian)三十五(wu)歲。
回到高旻寺，月(yue)朗老和尚命住(zhu)持明(ming)志擇期傳法(fa)于他(ta)，并命他(ta)繼任住(zhu)持。未幾，月(yue)朗老和尚圓寂，臨終(zhong)之(zhi)前(qian)，命來師(shi)在病榻(ta)前(qian)發愿(yuan)∶
“生為高旻人(ren)，死(si)為高旻鬼，護持(chi)高旻寺。”
來師繼主(zhu)(zhu)高旻(min)寺(si)後，矢(shi)志恢復高高旻(min)寺(si)舊制(zhi)(zhi)，整(zheng)頓(dun)寺(si)院，嚴(yan)行戒律(lv)，革除(chu)積弊(bi)。他(ta)以高旻(min)寺(si)為專主(zhu)(zhu)禪宗，所(suo)有(you)常(chang)住，只許(xu)坐香，其他(ta)閉關(guan)、般舟行、念(nian)佛七、持午、講學、學社、學戒堂、大小經(jing)懺佛事等，悉行禁止。并(bing)整(zheng)治叢林規矩(ju)，制(zhi)(zhi)定《高旻(min)寺(si)規約》，聲明任何人(ren)皆(jie)不可(ke)擅自更(geng)動。以此(ci)受到諸山長老(lao)的贊譽，故有(you)云∶
“天下(xia)叢林不(bu)止單，守(shou)禪(chan)制者，獨有高(gao)旻寺耳。”
他發(fa)愿重(zhong)建(jian)高(gao)(gao)旻寺，以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)中塔(ta)(ta)、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮五大工(gong)(gong)程為(wei)目標，曾各方奔走，化緣募(mu)捐，歷時(shi)數年，終於(wu)使高(gao)(gao)寺面貌一(yi)新。特別是(shi)(shi)重(zhong)建(jian)的天(tian)(tian)中寶塔(ta)(ta)，完(wan)全(quan)仿(fang)照湖(hu)北黃州(zhou)石塔(ta)(ta)修建(jian)的辦(ban)法，塔(ta)(ta)身全(quan)部(bu)以(yi)(yi)(yi)石塊(kuai)砌(qi)成，兩石相接處以(yi)(yi)(yi)鋼鐵鍵，堅固無比。塔(ta)(ta)之石面刻以(yi)(yi)(yi)《法華(hua)經》文(wen)，以(yi)(yi)(yi)之連(lian)接。塔(ta)(ta)每層(ceng)有八(ba)門，每門供(gong)玉佛(fo)(fo)一(yi)尊，塔(ta)(ta)中亦(yi)供(gong)若干尊。這些玉佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)由心(xin)如、福如二師(shi)(shi)到(dao)(dao)緬甸募(mu)化而得，共為(wei)七十九(jiu)尊。而此項(xiang)巨大工(gong)(gong)程，到(dao)(dao)中日(ri)戰(zhan)爭爆(bao)發(fa)時(shi)猶未竣工(gong)(gong)，后(hou)來(lai)受戰(zhan)事影(ying)響，不得已停頓下來(lai)。來(lai)師(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)素(su)志未遂，不去發(fa)需，用?縈(ying)誠之思(si)。到(dao)(dao)抗戰(zhan)勝利(li)后(hou)，來(lai)師(shi)(shi)原(yuan)擬接續未竟(jing)工(gong)(gong)程，又復(fu)受到(dao)(dao)內(nei)戰(zhan)的影(ying)響，卒未能實現。
來師(shi)身體魁梧，聲音洪(hong)亮，儀(yi)表(biao)威嚴(yan)，性情豪(hao)爽(shuang)。主持(chi)高三十五年(nian)(nian)(nian)，行頭陀(tuo)行，挖土擔糞，樣樣俱(ju)來。來師(shi)宗說兼通，普(pu)接(jie)三根，隱理致機(ji)，用於普(pu)說之中(zhong)。在(zai)重建高期(qi)間(jian)，他曾(ceng)到各地(di)去講經弘法(fa)，法(fa)緣極盛(sheng)，各地(di)皈依弟子數以萬計(ji)。1949年(nian)(nian)(nian)以后，僧侶(lv)齋糧，頓感缺乏，高旻寺常(chang)住一(yi)百數十人，少壯者從事編(bian)織以糊口，而掛單者猶接(jie)踵相接(jie)，于是(shi)禪堂內(nei)坐(zuo)禪，院落中(zhong)編(bian)織，竹篦(bi)與香板(ban)聲相應。1950年(nian)(nian)(nian)，師(shi)卸住持(chi)位，到上海駐錫在(zai)崇德會內(nei)，辟建茅蓬(peng)，建凈七(qi)(qi)道場，信眾畢集，一(yi)時(shi)稱盛(sheng)。到1953年(nian)(nian)(nian)，世(shi)緣告盡，在(zai)上海示(shi)寂，世(shi)壽(shou)七(qi)(qi)十三歲，僧臘四十八夏。七(qi)(qi)日(ri)荼毗，翌年(nian)(nian)(nian)歸靈(ling)骨於揚州高旻寺。遺著有《來果禪師(shi)語錄(lu)》、《來果禪師(shi)自行錄(lu)》、《來果禪師(shi)開示(shi)錄(lu)》等行世(shi)。
季(ji)羨林編輯(ji)的《近(jin)代大師來果(guo)禪(chan)師語錄》在尾(wei)錄自傳中，有(you)段近(jin)代釋來果(guo)禪(chan)師割(ge)肝救父的經歷，鮮(xian)有(you)人知：
“十八(ba)歲時，禪師(shi)(shi)(shi)(shi)的父(fu)親(qin)病重。禪師(shi)(shi)(shi)(shi)侍奉床前，父(fu)親(qin)病危彌(mi)篤之(zhi)際，禪師(shi)(shi)(shi)(shi)說：歷來(lai)(lai)大德都孝(xiao)心(xin)之(zhi)舉，何來(lai)(lai)我(wo)不可？于(yu)是先獨自(zi)僻(pi)靜(jing)室跪于(yu)佛前，焚香凈身,乞求加(jia)持，良久,取刀于(yu)正(zheng)胸自(zi)己劃開(kai)，刀鈍(dun)再磨，反復幾次終(zhong)于(yu)劃開(kai)。此時刀和身體上都無血(xue)，手(shou)(shou)伸(shen)進去，一團(tuan)極圓的干血(xue)（佛菩薩加(jia)持）球滾(gun)將(jiang)出(chu)來(lai)(lai)，落在(zai)掌心(xin)，置于(yu)盆中。再伸(shen)手(shou)(shou)進去，將(jiang)三分之(zhi)二(er)的肝(gan)割了出(chu)來(lai)(lai)。肝(gan)在(zai)手(shou)(shou)中如沸(fei)水跳動，傷(shang)口不能合攏，直冒熱氣(qi)，取腰帶裹衣扎緊(jin)。肝(gan)包在(zai)豆腐里鈍(dun)了，端去父(fu)親(qin)病榻前。父(fu)親(qin)食過再要，禪師(shi)(shi)(shi)(shi)只(zhi)有好言(yan)安慰(wei)。不多時，父(fu)親(qin)轉危為安，直到病愈。”
像(xiang)教(jiao)之(zhi)末，宗風(feng)陵替既(ji)(ji)久，教(jiao)內(nei)(nei)外同(tong)深慨嘆！挽近而(er)還，世(shi)咸知(zhi)有(you)(you)(you)高(gao)旻來果禪(chan)(chan)師勇于(yu)(yu)擔(dan)負承當(dang)，為燈下(xia)不世(shi)出之(zhi)雄(xiong)杰；一時龍象并無(wu)異辭。師承高(gao)旻明軒長老法，為臨濟宗第四(si)十(shi)六世(shi)，領眾三十(shi)余(yu)年(nian)(nian)，道(dao)侶咨扣，檀(tan)信(xin)皈依者(zhe)累(lei)萬數；有(you)(you)(you)‘馬駒踏殺天下(xia)人(ren)(ren)(ren)’之(zhi)概。近十(shi)余(yu)年(nian)(nian)，宇(yu)內(nei)(nei)苦(ku)兵，鹽(yan)醬(jiang)多(duo)缺；百(bai)丈農禪(chan)(chan)之(zhi)制，既(ji)(ji)失修而(er)廢，寺眾常(chang)百(bai)數十(shi)人(ren)(ren)(ren)，少壯(zhuang)者(zhe)或事編(bian)織(zhi)雜(za)作(zuo)以(yi)醐口(kou)；苦(ku)行長老，難勝勞(lao)作(zuo)，守(shou)死(si)不去，秕糠菜根，甘(gan)之(zhi)如(ru)飴；而(er)掛(gua)單(dan)者(zhe)猶踵(zhong)相(xiang)接，禪(chan)(chan)堂內(nei)(nei)行、坐十(shi)四(si)枝香，拄杖、竹篦敲擊(ji)相(xiang)應(ying)，亙古(gu)如(ru)新。昔人(ren)(ren)(ren)語(yu)云：‘上(shang)有(you)(you)(you)文(wen)殊、寶光，下(xia)有(you)(you)(you)金山(shan)、高(gao)旻。’今行腳僧(seng)言：‘天下(xia)叢林(lin)不止單(dan)、守(shou)禪(chan)(chan)制者(zhe)，獨有(you)(you)(you)高(gao)旻耳！’師于(yu)(yu)啟示開(kai)導之(zhi)余(yu)，日憂(you)道(dao)糧不給，坐是病，卸(xie)住(zhu)持位。庚寅春，移錫滬瀆；病少瘥，假上(shang)海鳳陽路侯(hou)在里(li)內(nei)(nei)崇德會，辟茅蓬建靜七道(dao)場，緇白(bai)向風(feng)，信(xin)眾坌集。西元(yuan)一九五二年(nian)(nian)壬辰八(ba)(ba)月(yue)，弟子(zi)編(bian)次(ci)語(yu)錄(lu)諸稿，匯印行世(shi)。師既(ji)(ji)樂觀厥(jue)成(cheng)，當(dang)世(shi)善知(zhi)識讀之(zhi)，嘆為不落古(gu)德窠臼，信(xin)能丕振宗風(feng)；其中解謗扶(fu)宗及參禪(chan)(chan)普說各百(bai)篇，舉(ju)似清(qing)代(dai)愿云《鍛練說》，湛愚《心燈錄(lu)》，未(wei)脫文(wen)士習氣者(zhe)，則師為警(jing)切悍利，能開(kai)人(ren)(ren)(ren)天眼目(mu)，直欲提(ti)三尺法劍，辟土(tu)開(kai)疆(jiang)，恢廓(kuo)法門(men)材(cai)器(qi)者(zhe)。雖未(wei)即著效于(yu)(yu)當(dang)世(shi)，必能沾丐于(yu)(yu)方來，衰遲之(zhi)際，固有(you)(you)(you)一溉復枯之(zhi)烈已。越年(nian)(nian)，師知(zhi)寺眾舉(ju)炊(chui)維艱，病遂危篤，忍死(si)以(yi)待(dai)；入室弟子(zi)禪(chan)(chan)慧至(zhi)，啟手撫(fu)足，師聞述常(chang)住(zhu)事畢，吉(ji)祥示化。師諱妙樹，字來果，一號凈如(ru)，湖北黃(huang)崗農戶(hu)劉姓(xing)子(zi)。生(sheng)(sheng)具異稟，七歲(sui)聞鄰僧(seng)誦《心經》‘無(wu)智亦無(wu)得’句有(you)(you)(you)省；十(shi)二歲(sui)有(you)(you)(you)脫塵志，潛逃出家(jia)，為兄尋回。年(nian)(nian)十(shi)五，大(da)(da)智和(he)(he)尚(shang)教(jiao)以(yi)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)了生(sheng)(sheng)死(si)，師遂能念(nian)(nian)佛(fo)(fo)成(cheng)片；夢寐中猶大(da)(da)聲念(nian)(nian)之(zhi)；和(he)(he)尚(shang)曰：‘此真念(nian)(nian)佛(fo)(fo)！念(nian)(nian)佛(fo)(fo)是那一個，汝(ru)知(zhi)否(fou)？’師不能答，和(he)(he)尚(shang)曰：‘待(dai)汝(ru)尋到念(nian)(nian)佛(fo)(fo)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，再向汝(ru)道(dao)。’年(nian)(nian)十(shi)八(ba)(ba)，割(ge)肝療父疾。歲(sui)乙(yi)巳，朝普陀(tuo)，遇苦(ku)行僧(seng)有(you)(you)(you)感，遂剃落在寶華(hua)山(shan)；不勝寺僧(seng)磨折楚撻，逃至(zhi)江(jiang)干，不食(shi)多(duo)日，與(yu)野犬同(tong)臥，欲投江(jiang)死(si)，遇救于(yu)(yu)京(jing)口(kou)彌陀(tuo)寺僧(seng)；隨到金山(shan)，仍不嫻規矩(ju)，嘗一日被(bei)擊(ji)香板(ban)四(si)百(bai)余(yu)次(ci)。清(qing)光緒三十(shi)四(si)年(nian)(nian)九月(yue)二十(shi)六日，晚六枝香開(kai)靜魚響，猛然豁落，千斤重擔(dan)放(fang)下(xia)，打失娘生(sheng)(sheng)鼻孔，痛哭不止；覺(jue)云空川(chuan)流，礙滯全消；塤(xun)篪協應(ying)，有(you)(you)(you)問有(you)(you)(you)答；和(he)(he)尚(shang)、班首臨堂贊嘆。
一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)慈本老(lao)人(ren)(ren)(ren)舉(ju)手(shou)巾(jin)作(zuo)洗臉勢，問(wen)師(shi)(shi)是甚么？師(shi)(shi)曰(yue)：‘多了(le)一(yi)(yi)條手(shou)巾(jin)。’慈老(lao)不答而退(tui)。師(shi)(shi)自(zi)是益(yi)子(zi)細！曾充飯頭，力事撙節；首座勸任(ren)班首，自(zi)度學淺(qian)，逃往高(gao)(gao)旻(min)(min)，一(yi)(yi)任(ren)班首；忽動游方之(zhi)(zhi)念，潛修(xiu)于(yu)終南，遇高(gao)(gao)鶴年居士，促(cu)其(qi)(qi)南歸。及返高(gao)(gao)旻(min)(min)，月祖令明老(lao)擇期傳法(fa)(fa)，臨(lin)終執(zhi)手(shou)，堅命師(shi)(shi)發愿(yuan)：‘生為(wei)高(gao)(gao)旻(min)(min)人(ren)(ren)(ren)，死為(wei)高(gao)(gao)旻(min)(min)鬼。’師(shi)(shi)升(sheng)座后(hou)，規復舊(jiu)制，以(yi)(yi)修(xiu)建(jian)寶塔(ta)、大(da)殿、禪(chan)堂(tang)(tang)、延壽(shou)堂(tang)(tang)、如(ru)(ru)意寮，五(wu)大(da)工程自(zi)矢，終未(wei)(wei)圓滿(man)，只期以(yi)(yi)乘愿(yuan)再來；惟古涼亭(ting)落成，水木(mu)清幽，增人(ren)(ren)(ren)法(fa)(fa)喜(xi)。師(shi)(shi)應諸(zhu)方禮懇，依天慧徹祖先例，撰《自(zi)行(xing)(xing)錄》一(yi)(yi)卷，一(yi)(yi)生瑰異行(xing)(xing)跡，具載于(yu)內，已附(fu)語(yu)錄印行(xing)(xing)，無俟贅述。師(shi)(shi)長(chang)身瓠白(bai)，細目聲洪(hong)；五(wu)十(shi)(shi)以(yi)(yi)后(hou)行(xing)(xing)頭陀行(xing)(xing)，并以(yi)(yi)素志未(wei)(wei)遂(sui)，不去須(xu)發，用志其(qi)(qi)煢(qiong)煢(qiong)之(zhi)(zhi)思，儀表益(yi)威嚴。性情貞(zhen)介鯁諤，遇事強項力行(xing)(xing)，使人(ren)(ren)(ren)妄(wang)意自(zi)消。生平以(yi)(yi)弘法(fa)(fa)悟道為(wei)己任(ren)，棒喝雙舉(ju)，鐘鼓交參(can)，未(wei)(wei)嘗少懈。當世虛(xu)云禪(chan)師(shi)(shi)，同(tong)負宗門(men)重望，壽(shou)高(gao)(gao)于(yu)師(shi)(shi)，而與(yu)師(shi)(shi)密契(qi)無間。初(chu)，常住(zhu)(zhu)募緣(yuan)修(xiu)塔(ta)，師(shi)(shi)集(ji)徒眾共(gong)議，愿(yuan)任(ren)諸(zhu)方行(xing)(xing)化(hua)(hua)者數人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)僧至武漢，感(gan)檀越之(zhi)(zhi)發心，遽(ju)自(zi)斷(duan)一(yi)(yi)臂以(yi)(yi)酬，遐邇驚嘆。師(shi)(shi)靈(ling)櫬歸高(gao)(gao)旻(min)(min)，鄰村有老(lao)行(xing)(xing)婆自(zi)斷(duan)一(yi)(yi)指(zhi)，命其(qi)(qi)子(zi)攜奉(feng)靈(ling)前供養，此(ci)皆有會于(yu)藥(yao)王焚身之(zhi)(zhi)旨；正法(fa)(fa)感(gan)人(ren)(ren)(ren)，深廣且久，而沐師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)化(hua)(hua)者，其(qi)(qi)行(xing)(xing)實尚(shang)如(ru)(ru)此(ci)。師(shi)(shi)生于(yu)清光緒七(qi)(qi)年，歲次辛巳，七(qi)(qi)月初(chu)二日(ri)(ri)(ri)寅(yin)時。滅度于(yu)西元一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)五(wu)三(san)年，歲次癸巳，十(shi)(shi)月十(shi)(shi)七(qi)(qi)日(ri)(ri)(ri)寅(yin)時。世壽(shou)七(qi)(qi)十(shi)(shi)有三(san)，僧臘(la)四十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)春(chun)，戒(jie)臘(la)四十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)夏(xia)，法(fa)(fa)臘(la)三(san)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)秋，住(zhu)(zhu)持(chi)三(san)十(shi)(shi)五(wu)冬(dong)。于(yu)冬(dong)月初(chu)一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)，由上海靜七(qi)(qi)茅蓬運柩回寺(si)。臘(la)月初(chu)八(ba)日(ri)(ri)(ri)阇維；四眾云集(ji)，如(ru)(ru)喪考(kao)妣；舍(she)利累(lei)累(lei)，瑩如(ru)(ru)琉(liu)璃，五(wu)色爛然。明年，四月初(chu)四日(ri)(ri)(ri)辰時入塔(ta)；安奉(feng)于(yu)本寺(si)塔(ta)院，建(jian)亭(ting)藏焉。光熹(xi)受(shou)師(shi)(shi)教有年，既預編次語(yu)錄之(zhi)(zhi)役，侍師(shi)(shi)順寂，隨參(can)飾終之(zhi)(zhi)典。今常住(zhu)(zhu)禪(chan)慧和尚(shang)，請以(yi)(yi)塔(ta)銘、亭(ting)記(ji)，辭不獲(huo)已，自(zi)忘谫陋，謹為(wei)銘記(ji)云爾(er)！
初祖(zu)安(an)心，廓然無圣(sheng)；曹溪直指(zhi)，言下見(jian)性。續焰聯(lian)芳，但貴(gui)眼正(zheng)；五燈(deng)既明，參(can)禪風烈。鞭策功行，見(jian)地始徹；話(hua)頭疑(yi)情，妙(miao)不(bu)可(ke)說(shuo)。高旻儀制，為世(shi)所宗；果(guo)公蔚(yu)起，闡(chan)振祖(zu)風。瑰奇卓犖，實踐在躬；行擬(ni)睦州，孝(xiao)思不(bu)匱。板擊鏗然，脫(tuo)巾善對；大徹堂前(qian)，虛空粉碎。開(kai)大冶，鍛凡練圣(sheng)；棒喝淘镕(rong)，殺活(huo)頻仍。道(dao)場弘啟，獅子怒吼；飆馳霆訇，大蟲抖擻。畫龍(long)點眼，奇巧(qiao)換互；解黏去(qu)縛，抽釘拔楔(xie)。奔風迎雨，窺天(tian)監地；造就(jiu)龍(long)象，不(bu)可(ke)勝計。一(yi)(yi)堂禪眾(zhong)，饑殍為鄰(lin)；憐愍慈懷，不(bu)倦濟僧。順逆境遇，定力坦平；養屙(e)退院，應請滬濱。絕(jue)澗鹿臥，空坑象填；累年開(kai)示，醫王妙(miao)藥。信士遮眼，喜(xi)付編削(xue)；無言之教，儼然如(ru)昨(zuo)。離生(sheng)死相，現(xian)常寂光；立塔建亭，虔奉瓣香(xiang)。萸灣(wan)法(fa)運，永(yong)劫(jie)無極(ji)；來瞻禮者(zhe)，生(sheng)大福德。西元一(yi)(yi)九(jiu)五四年農歷(li)甲(jia)午年四月谷(gu)旦(dan)
四(si)川(chuan)成都 溫光熹敬撰
精靈世界 
