來(lai)果(guo)禪師，俗家姓劉(liu)名(ming)永理(li)，字(zi)福庭。出家后法名(ming)妙(miao)樹，字(zi)來(lai)果(guo)，號凈如。湖北省黃岡縣(xian)人。
他(ta)(ta)宿(su)具善根，三、四歲時，隨母(mu)親(qin)到(dao)寺院，指佛像問∶“這是(shi)什么？”母(mu)答(da)∶“菩(pu)薩。”他(ta)(ta)說∶“抱我到(dao)菩(pu)薩前看看。”母(mu)拒不肯(ken)。母(mu)親(qin)他(ta)(ta)去(qu)，他(ta)(ta)自(zi)行爬到(dao)蓮座上撫(fu)摸佛像，笑曰∶“咦(yi)！身是(shi)黃色(se)，好看得很。”下蓮座倒身下拜，看到(dao)的人說∶“這孩子將來(lai)怕會做和尚。”
他(ta)母(mu)親聞之，心甚憂慮。此后(hou)(hou)，他(ta)喜歡用泥(ni)(ni)巴(ba)捏(nie)佛(fo)(fo)像(xiang)。后(hou)(hou)來，他(ta)在(zai)(zai)(zai)田(tian)哽(geng)邊挖一(yi)土(tu)窟，當作小(xiao)廟，其中供(gong)(gong)著泥(ni)(ni)佛(fo)(fo)，泥(ni)(ni)燭臺、泥(ni)(ni)香爐齊(qi)全，每日往拜，到塾受學后(hou)(hou)始(shi)稍(shao)懈。后(hou)(hou)來他(ta)在(zai)(zai)(zai)一(yi)座小(xiao)土(tu)地廟中供(gong)(gong)上佛(fo)(fo)像(xiang)，放學后(hou)(hou)到廟中拜佛(fo)(fo)打座。他(ta)父母(mu)怕(pa)他(ta)在(zai)(zai)(zai)外(wai)面打坐(zuo)受涼，遂(sui)在(zai)(zai)(zai)家中收拾了一(yi)間房，內(nei)供(gong)(gong)佛(fo)(fo)像(xiang)，供(gong)(gong)他(ta)禮拜。他(ta)每早用凈水一(yi)盂，內(nei)放香灰少(shao)許(xu)，供(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)前，晚間喝下去，禱告曰(yue)∶“求佛(fo)(fo)慈悲，開我智慧(hui)。”禮佛(fo)(fo)畢，盤膝誦(song)《金剛(gang)經》、《心經》。年(nian)稍(shao)長，曾與外(wai)道辯論《心經》。
來果(guo)禪(chan)師與虛云老和尚(shang)，同為(wei)(wei)近代宗(zong)門碩德，共負時望。虛云老和尚(shang)年(nian)(nian)(nian)長于來果(guo)，弘化(hua)于南(nan)方；來果(guo)禪(chan)師的(de)法(fa)緣在大江(jiang)南(nan)北，而弘化(hua)于江(jiang)南(nan)。來果(guo)具宿慧(hui)，乘愿再(zai)來，幼年(nian)(nian)(nian)時即道(dao)心(xin)堅(jian)決，二十(shi)四(si)歲出家(jia)，參訪普陀(tuo)，駐足金(jin)山(shan)，潛修終南(nan)，承法(fa)高(gao)(gao)旻，為(wei)(wei)臨濟正宗(zong)法(fa)脈(mo)。繼(ji)主高(gao)(gao)旻后，整頓寺(si)院，重建(jian)梵(fan)剎。他生平以弘法(fa)悟(wu)道(dao)為(wei)(wei)己任，宗(zong)說兼通，普接三根(gen)，棒喝雙舉，鐘鼓交參；領眾三十(shi)余年(nian)(nian)(nian)，未(wei)嘗少懈。1953年(nian)(nian)(nian)在上海示(shi)寂(ji)，翌年(nian)(nian)(nian)四(si)月初四(si)入塔，安奉于高(gao)(gao)旻寺(si)中，以踐其「生為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻人，死(si)為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻鬼(gui)」的(de)誓言。
十二(er)歲時，他(ta)(ta)(ta)離家(jia)出(chu)(chu)走，想(xiang)到寺廟中(zhong)出(chu)(chu)家(jia)，為(wei)他(ta)(ta)(ta)哥哥追了回來(lai)。他(ta)(ta)(ta)父母為(wei)此憂(you)慮不(bu)(bu)已，十三歲為(wei)他(ta)(ta)(ta)娶了親，想(xiang)著成了親就可阻(zu)止(zhi)他(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)家(jia)。但(dan)他(ta)(ta)(ta)像大(da)迦葉和(he)妙(miao)賢一(yi)樣，與妻(qi)子做為(wei)一(yi)對(dui)凈(jing)侶，互相(xiang)不(bu)(bu)染，暗中(zhong)以兄弟相(xiang)稱。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)向一(yi)位大(da)智(zhi)和(he)尚(shang)請教∶“佛(fo)(fo)門如何修行？”大(da)智(zhi)和(he)尚(shang)告訴他(ta)(ta)(ta)說(shuo)∶“念(nian)(nian)佛(fo)(fo)能(neng)了生死。”他(ta)(ta)(ta)晝夜誦(song)佛(fo)(fo)圣(sheng)號，日久能(neng)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)成片，于夢寐中(zhong)猶大(da)聲念(nian)(nian)佛(fo)(fo)。大(da)智(zhi)和(he)尚(shang)對(dui)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)∶“這才(cai)是真念(nian)(nian)佛(fo)(fo)。但(dan)是，念(nian)(nian)佛(fo)(fo)者(zhe)是誰，你知道嗎？”來(lai)果回答不(bu)(bu)出(chu)(chu)。和(he)尚(shang)對(dui)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)∶“等你尋到念(nian)(nian)佛(fo)(fo)之人的時候，我再對(dui)你說(shuo)。”至此，他(ta)(ta)(ta)勸(quan)妻(qi)子念(nian)(nian)佛(fo)(fo)，兩人共修凈(jing)業(ye)。
來(lai)果是“胎(tai)里素”，自幼蔬(shu)食(shi)(shi)，聞腥即(ji)嘔，見葷即(ji)吐。他(ta)(ta)獨(du)用一(yi)副碗筷，自己藏起來(lai)，用時再取出來(lai)。一(yi)日(ri)，家中(zhong)人誤用他(ta)(ta)的碗裝肉(rou)，他(ta)(ta)生氣大哭，三日(ri)不食(shi)(shi)不飲。鄰家老翁勸(quan)他(ta)(ta)說(shuo)∶“長齋(zhai)素口(kou)，不宜如(ru)此，可吃(chi)肉(rou)邊菜，不吃(chi)菜邊肉(rou)。”他(ta)(ta)想(xiang)想(xiang)頗覺有理，以后(hou)不再固執，心量大開(kai)。一(yi)日(ri)，他(ta)(ta)一(yi)手持(chi)一(yi)盤青菜，一(yi)手持(chi)一(yi)盤雞(ji)(ji)肉(rou)，問人曰(yue)∶“那(nei)個(ge)好吃(chi)？”那(nei)人說(shuo)∶“雞(ji)(ji)肉(rou)好吃(chi)。”他(ta)(ta)說(shuo)∶“雞(ji)(ji)肉(rou)好吃(chi)，吃(chi)了有債主(zhu)，終歸要還他(ta)(ta)；青菜味(wei)淡，吃(chi)了無(wu)債主(zhu)，不須償(chang)還。”他(ta)(ta)常用這種方式(shi)來(lai)化人，引(yin)以為樂(le)。
他(ta)出家之心愈切。他(ta)嘗聽人說∶“不(bu)(bu)剃(ti)頭，不(bu)(bu)戴笠(li)，不(bu)(bu)穿履(lv)，圍衲襖，方(fang)(fang)便(bian)鏟(chan)，襖拗蒲，出入(ru)行(xing)腳(jiao)，名行(xing)頭陀(tuo)行(xing)。”因此，他(ta)每見(jian)赤(chi)腳(jiao)頭陀(tuo)路過家門，即心生歡喜。他(ta)必先供以飯(fan)，再與資助，對方(fang)(fang)走時(shi)，他(ta)遙遙送之，不(bu)(bu)肯遽離。一日他(ta)剃(ti)頭時(shi)，自將(jiang)頭發剪下(xia)，將(jiang)鞋襪脫下(xia)一摔，口念偈云∶
“久(jiu)困危塵竟少知，覺(jue)來今日幾多遲，
一腳踏翻離垢(gou)地(di)，寸絲難掛未(wei)生時。”
這樣他(ta)(ta)光頭赤腳，有幾分像鄉村中托缽的和尚。一(yi)僧見之，又(you)送(song)了他(ta)(ta)一(yi)個“朝山(shan)進香(xiang)(xiang)(xiang)”的香(xiang)(xiang)(xiang)袋(dai)。他(ta)(ta)在(zai)香(xiang)(xiang)(xiang)袋(dai)上題一(yi)詩云∶
“朝(chao)拜南濱立志高，山中風景(jing)樂逍(xiao)遙，
進(jin)步三(san)參觀(guan)自在，香煙五分脫塵囂。”
他半(ban)僧半(ban)俗，徒步(bu)行(xing)腳朝普(pu)陀山去(qu)了。
到(dao)(dao)得寧波，渡海(hai)到(dao)(dao)了南普陀(tuo)，見(jian)山上(shang)的(de)出(chu)家人有(you)手(shou)持洋(yang)傘，身(shen)(shen)(shen)(shen)穿藍褲褂，腳踏粉底(di)鞋，腕帶銀表者(zhe)，眼見(jian)如此名山道(dao)場(chang)，竟有(you)這種出(chu)家人，使(shi)他(ta)大失(shi)所望，心(xin)想(xiang)∶“我若出(chu)家，不(bu)是(shi)與他(ta)們(men)成為同類？不(bu)如舍(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)轉世，來生找個(ge)(ge)(ge)有(you)規(gui)矩處出(chu)家。”他(ta)心(xin)冷(leng)意灰，一個(ge)(ge)(ge)人往各(ge)處燒香禮佛畢，即將剩(sheng)馀的(de)川資，在(zai)前寺后寺打齋供眾。然后就走到(dao)(dao)梵(fan)(fan)音洞，想(xiang)在(zai)梵(fan)(fan)音洞舍(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)，到(dao)(dao)得洞時(shi)(shi)，見(jian)上(shang)懸一牌云∶“禁止舍(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)”。他(ta)即跪地不(bu)起，一跪跪了兩個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)辰，俟游人走盡，他(ta)忙翻過(guo)欄桿欲待(dai)舍(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)，忽有(you)人抓住他(ta)的(de)右腳往后拖(tuo)，待(dai)他(ta)轉身(shen)(shen)(shen)(shen)看(kan)時(shi)(shi)，是(shi)一個(ge)(ge)(ge)沙彌，他(ta)見(jian)舍(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)不(bu)成，懊惱(nao)的(de)回到(dao)(dao)客棧。
第二天再去(qu)，守洞(dong)(dong)者已知他(ta)(ta)(ta)要(yao)去(qu)舍(she)身，兩個人跟在他(ta)(ta)(ta)身后(hou)寸步不(bu)離。他(ta)(ta)(ta)無計可施，又返回(hui)客棧(zhan)，晚(wan)間再去(qu)，洞(dong)(dong)門已閉，他(ta)(ta)(ta)坐以待(dai)旦，但到洞(dong)(dong)門打開(kai)，又有(you)了(le)看守的(de)(de)人，使他(ta)(ta)(ta)無計可施，在回(hui)頭的(de)(de)路上(shang)，遇(yu)到一位苦(ku)行僧，科頭赤(chi)腳，衲襖蒲(pu)團，方便鏟(chan)，棕(zong)笠子(zi)。他(ta)(ta)(ta)想∶“山上(shang)還有(you)這種人，何不(bu)早見？”上(shang)前問訊攀談，說明他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心事。那苦(ku)行僧對他(ta)(ta)(ta)開(kai)示竟日(ri)，由此決心出家，不(bu)再舍(she)身。
他(ta)由(you)普陀山回到(dao)(dao)寧波，行腳到(dao)(dao)金(jin)陵，投入寶華(hua)山剃度出家。時(shi)為(wei)(wei)(wei)光(guang)(guang)緒(xu)三(san)十一(yi)(yi)年(nian)（1905年(nian)），他(ta)年(nian)二(er)十五(wu)歲(sui)。在(zai)寶華(hua)山剃度后，因(yin)受(shou)不(bu)了(le)(le)寺僧對他(ta)的折磨，乃逃離寺院，到(dao)(dao)得(de)江邊，在(zai)一(yi)(yi)個草棚中與野(ye)犬為(wei)(wei)(wei)伍，采食(shi)野(ye)果充(chong)饑。困頓多(duo)日(ri)，欲投江死，幸為(wei)(wei)(wei)人(ren)所(suo)救，送他(ta)到(dao)(dao)京口(kou)彌(mi)陀寺，休養(yang)了(le)(le)一(yi)(yi)段時(shi)間，光(guang)(guang)緒(xu)三(san)十三(san)年(nian)（1907年(nian)）春(chun)，聞得(de)金(jin)山江天寺開壇傳戒(jie)，欲待趕往金(jin)山受(shou)戒(jie)。往金(jin)山時(shi)，途經南茅山，山有(you)朝(chao)陽洞，聞人(ren)云∶“朝(chao)陽洞中有(you)碟子大一(yi)(yi)塊(kuai)天。”他(ta)欲一(yi)(yi)探(tan)究竟，找到(dao)(dao)朝(chao)陽洞，攀(pan)緣而下，洞深(shen)約五(wu)丈，下為(wei)(wei)(wei)平(ping)地(di)，伸手不(bu)見(jian)五(wu)指，而廣大無涯。他(ta)前行約一(yi)(yi)里許，雙手摸(mo)得(de)一(yi)(yi)塊(kuai)石頭，乃放下浦團，盤膝打坐，不(bu)知過了(le)(le)多(duo)久，忽(hu)有(you)月(yue)(yue)光(guang)(guang)照(zhao)入，洞內景色晃然清朗(lang)。茫(mang)然四顧間，忽(hu)聞水聲(sheng)如雷(lei)，于是急負物起身(shen)，出得(de)洞后，遇到(dao)(dao)人(ren)問今日(ri)幾時(shi)，人(ren)答曰∶“二(er)月(yue)(yue)三(san)十。”他(ta)記得(de)他(ta)是二(er)月(yue)(yue)二(er)十三(san)動身(shen)，何以下了(le)(le)一(yi)(yi)次洞就到(dao)(dao)了(le)(le)月(yue)(yue)底(di)，難道(dao)當真像古人(ren)所(suo)說(shuo)“洞中方七日(ri)，人(ren)間已三(san)年(nian)”嗎(ma)？匆(cong)匆(cong)趕到(dao)(dao)金(jin)山，參加受(shou)戒(jie)，之(zhi)后留在(zai)寺中隨眾(zhong)參禪(chan)，單參“念(nian)佛者是誰”一(yi)(yi)句話頭，以悟(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)期，不(bu)悟(wu)(wu)誓不(bu)出禪(chan)堂(tang)(tang)。由(you)于他(ta)不(bu)熟悉禪(chan)堂(tang)(tang)規矩，曾(ceng)有(you)一(yi)(yi)日(ri)被擊香板百(bai)余次的記錄。惟他(ta)道(dao)心猛勇(yong)，絕不(bu)退悔，光(guang)(guang)緒(xu)三(san)十四年(nian)（1908年(nian)）的九月(yue)(yue)二(er)十六日(ri)，在(zai)禪(chan)堂(tang)(tang)中坐香，晚六枝(zhi)香開靜聲(sheng)響，猛然豁落，千(qian)斤重擔放下，頓覺云空(kong)川(chuan)流，礙滯全消，他(ta)開悟(wu)(wu)了(le)(le)。
一日，慈(ci)本老和(he)尚舉手巾作洗臉的姿勢，問他∶“這是什么？”
來果答∶“多了一(yi)(yi)條手巾(jin)。”老和尚不答而退，來果自(zi)是(shi)也(ye)益為仔細謹慎。他在金山(shan)一(yi)(yi)住數年(nian)，其間(jian)曾充(chong)任飯頭，力事撙節，極有成效。首(shou)座見他有才(cai)干(gan)，勸(quan)他任班(ban)首(shou)，他自(zi)度學淺，一(yi)(yi)再辭謝。離開金山(shan)，曾去朝禮(li)過五(wu)臺山(shan)，也(ye)曾到印度朝禮(li)圣跡(ji)。赴印途中，經(jing)過湖北(bei)，他晝夜(ye)兼程(cheng)，趕回黃(huang)岡家鄉(xiang)，去探視(shi)他老年(nian)的父親。他的一(yi)(yi)身裝(zhuang)扮，仍(reng)是(shi)頭戴一(yi)(yi)涼蓬，身穿一(yi)(yi)衲(na)襖，方(fang)便(bian)鏟，圓蒲團，一(yi)(yi)瓢(piao)一(yi)(yi)筷，不帶其他雜物。
在《來果禪師異行錄》中，記(ji)載有他回家度(du)化他父親的情形(xing)∶
“午夜兼程，擬將父(fu)(fu)親化回，皈依(yi)(yi)三(san)寶(bao)，以滿我愿。將到家廟門口，與父(fu)(fu)相值，寒暄後，一(yi)(yi)同回家，既至，誠勸父(fu)(fu)云∶‘韶光虛度，數十年如一(yi)(yi)瞬，我父(fu)(fu)前途，路有多少，還有幾天光陰可過呢(ni)？’父(fu)(fu)不覺淚下不止，遂傾(qing)心(xin)皈依(yi)(yi)三(san)寶(bao)。”
清(qing)末(mo)(mo)(mo)宣統末(mo)(mo)(mo)年，他(ta)到揚州(zhou)高(gao)(gao)(gao)(gao)旻寺(si)(si)掛單。高(gao)(gao)(gao)(gao)旻寺(si)(si)長老月(yue)朗老和尚命(ming)他(ta)任(ren)班首(shou)，他(ta)為老和尚誠(cheng)意所感，不得已接受，在(zai)高(gao)(gao)(gao)(gao)旻住了一段時(shi)間(jian)，決意到陜西終(zhong)南山(shan)結茅潛修。終(zhong)南山(shan)是高(gao)(gao)(gao)(gao)僧潛修的(de)(de)勝(sheng)地。清(qing)季末(mo)(mo)(mo)年，高(gao)(gao)(gao)(gao)僧如虛云、冶(ye)開、法(fa)忍、月(yue)霞(xia)等(deng)都(dou)在(zai)山(shan)中(zhong)潛修過(guo)。來果在(zai)終(zhong)南山(shan)時(shi)，住在(zai)韓(han)湘子洞(dong)，曾有(you)一段“降蟒”的(de)(de)故事，記在(zai)他(ta)撰的(de)(de)《來果禪(chan)師(shi)異行(xing)錄》中(zhong)∶“住在(zai)終(zhong)南山(shan)韓(han)湘子洞(dong)時(shi)，洞(dong)內另有(you)一門，高(gao)(gao)(gao)(gao)約(yue)三尺，用維摩龕遮擋(dang)。據云，此洞(dong)有(you)數十里之(zhi)深，唐(tang)朝時(shi)，避(bi)難(nan)男女二千馀人，隱匿洞(dong)中(zhong)，尚不見人多之(zhi)象，洞(dong)之(zhi)大(da)，可想而知。我一日靜(jing)坐於龕內，覺(jue)背后有(you)冷風颯(sa)颯(sa)，置(zhi)之(zhi)不顧(gu)，偶微睜眼，見三尺余高(gao)(gao)(gao)(gao)之(zhi)黑(hei)色肉團蠕動(dong)，亦(yi)不以為意，心靜(jing)心安，了無畏懼。
及再睜(zheng)眼一(yi)(yi)望，始知是蟒(mang)(mang)，蟒(mang)(mang)身(shen)漸漸出(chu)(chu)外，盤在石場(chang)上，約(yue)七、八圈，中盤兩層(ceng)，約(yue)六(liu)、七尺高，頭向(xiang)東南望。我自念云(yun)∶“孤身(shen)一(yi)(yi)人，怕(pa)也無益(yi)。”隨即(ji)(ji)(ji)下龕(kan)，欲出(chu)(chu)不(bu)(bu)得，因蟒(mang)(mang)身(shen)塞門，兩邊無多(duo)余空隙，乃奮起一(yi)(yi)跳，躍過蟒(mang)(mang)身(shen)，坐于石臺之(zhi)上。蟒(mang)(mang)眼不(bu)(bu)時開閉，眼閉時，眼皮如(ru)瓢大(da)，我大(da)膽對(dui)蟒(mang)(mang)說∶“你我同住一(yi)(yi)處，必須護我，萬不(bu)(bu)可壞我道念，我當為你皈依(yi)。”彼即(ji)(ji)(ji)將眼一(yi)(yi)翻，一(yi)(yi)對(dui)大(da)烏珠(zhu)如(ru)臉盆(pen)大(da)，旋復閉目，似愿受(shou)皈依(yi)者。我即(ji)(ji)(ji)下來，以手按蟒(mang)(mang)頭，為說皈依(yi)。說畢，大(da)雨傾盆(pen)，我即(ji)(ji)(ji)歸(gui)洞靜(jing)坐，蟒(mang)(mang)亦隨余進洞。及后(hou)，不(bu)(bu)知蟒(mang)(mang)之(zhi)著落如(ru)何(he)。不(bu)(bu)多(duo)時，天(tian)晴云(yun)散(san)，對(dui)面山腰黃土(tu)崩墮，現(xian)出(chu)(chu)低洼約(yue)四(si)畝地面。后(hou)聞此(ci)處曾(ceng)起龍，大(da)概蟒(mang)(mang)出(chu)(chu)送龍耳。后(hou)聞人言，此(ci)蟒(mang)(mang)六(liu)十年出(chu)(chu)現(xian)一(yi)(yi)次(ci)云(yun)。”
來果在(zai)終南山住了(le)兩三(san)年，回(hui)到(dao)江南，到(dao)寧波天(tian)童寺任維那職，未久又到(dao)福建(jian)雪峰(feng)寺掩生死關，翌年，高(gao)螟旻(min)(min)寺屢屢來信(xin)催(cui)他(ta)回(hui)揚州，他(ta)未與(yu)回(hui)音，不(bu)欲返(fan)回(hui)。他(ta)在(zai)關內不(bu)設桌榻，誓(shi)不(bu)倒臥，后(hou)來患(huan)了(le)水腫病(bing)，他(ta)寧死關內，不(bu)肯出關，他(ta)每夜靜坐一(yi)小時，精(jing)進如此(ci)。后(hou)來，高(gao)旻(min)(min)寺的月(yue)朗(lang)老和(he)尚，托徒步行腳的旅行家高(gao)鶴年居士(shi)帶口信(xin)給他(ta)，促他(ta)回(hui)高(gao)旻(min)(min)寺。他(ta)不(bu)得(de)已(yi)乃出關回(hui)揚州，時為民國(guo)四(si)年（1915年），來師年三(san)十五(wu)歲。
回到(dao)高旻(min)寺，月(yue)朗(lang)老(lao)和尚命住(zhu)持(chi)明志擇(ze)期傳法于(yu)他，并命他繼任住(zhu)持(chi)。未幾，月(yue)朗(lang)老(lao)和尚圓寂，臨終(zhong)之前，命來師在病榻前發愿∶
“生為高旻(min)人，死為高旻(min)鬼，護持高旻(min)寺(si)。”
來師繼主高(gao)(gao)旻(min)寺(si)後(hou)，矢志(zhi)恢復(fu)高(gao)(gao)高(gao)(gao)旻(min)寺(si)舊制(zhi)，整頓寺(si)院，嚴(yan)行(xing)(xing)(xing)戒律(lv)，革(ge)除積弊(bi)。他(ta)以高(gao)(gao)旻(min)寺(si)為(wei)專(zhuan)主禪宗，所有常住，只許坐香(xiang)，其他(ta)閉(bi)關、般舟行(xing)(xing)(xing)、念佛(fo)七、持(chi)午(wu)、講學、學社、學戒堂、大小經懺佛(fo)事等，悉行(xing)(xing)(xing)禁止(zhi)。并整治叢(cong)林規矩，制(zhi)定(ding)《高(gao)(gao)旻(min)寺(si)規約》，聲明任何人(ren)皆不可擅自更動。以此(ci)受到諸山(shan)長(chang)老的(de)贊譽，故有云(yun)∶
“天下叢林不止單，守禪制(zhi)者，獨有高旻寺耳(er)。”
他(ta)發愿重建高旻寺，以(yi)(yi)(yi)天(tian)中(zhong)塔(ta)(ta)、大(da)殿、禪(chan)堂(tang)、延(yan)壽堂(tang)、如意寮五大(da)工程為目標，曾(ceng)各方奔走，化緣募(mu)捐，歷時(shi)數年，終於使高寺面貌一新。特別是(shi)重建的(de)天(tian)中(zhong)寶(bao)塔(ta)(ta)，完(wan)全仿(fang)照湖北黃(huang)州石塔(ta)(ta)修建的(de)辦(ban)法，塔(ta)(ta)身全部以(yi)(yi)(yi)石塊砌成(cheng)，兩石相(xiang)接處(chu)以(yi)(yi)(yi)鋼(gang)鐵鍵(jian)，堅固無比。塔(ta)(ta)之石面刻以(yi)(yi)(yi)《法華經》文(wen)，以(yi)(yi)(yi)之連接。塔(ta)(ta)每(mei)層有八(ba)門(men)，每(mei)門(men)供(gong)玉(yu)佛一尊(zun)，塔(ta)(ta)中(zhong)亦供(gong)若干尊(zun)。這些玉(yu)佛，是(shi)由心(xin)如、福如二(er)師(shi)到緬(mian)甸(dian)募(mu)化而得，共為七十九尊(zun)。而此(ci)項巨大(da)工程，到中(zhong)日戰(zhan)爭爆發時(shi)猶(you)未竣工，后來(lai)受戰(zhan)事影響，不得已停頓下來(lai)。來(lai)師(shi)以(yi)(yi)(yi)素(su)志未遂，不去發需，用?縈誠(cheng)之思。到抗戰(zhan)勝利后，來(lai)師(shi)原擬接續(xu)未竟(jing)工程，又復(fu)受到內戰(zhan)的(de)影響，卒未能實現。
來師(shi)身體魁(kui)梧，聲音洪亮(liang)，儀(yi)表威嚴，性情豪爽。主持(chi)高(gao)(gao)三十五年(nian)(nian)，行頭陀行，挖(wa)土擔糞，樣樣俱(ju)來。來師(shi)宗說兼(jian)通，普接三根，隱理(li)致機，用於(wu)普說之中。在重建高(gao)(gao)期間，他曾到(dao)各地(di)去講經弘法，法緣極(ji)盛(sheng)，各地(di)皈(gui)依弟子(zi)數以萬(wan)計(ji)。1949年(nian)(nian)以后，僧侶齋糧，頓(dun)感缺乏，高(gao)(gao)旻(min)寺常住一(yi)百數十人，少(shao)壯者從事編(bian)織以糊口，而掛(gua)單者猶接踵相接，于(yu)是禪(chan)(chan)堂內坐(zuo)禪(chan)(chan)，院落(luo)中編(bian)織，竹篦與香板聲相應。1950年(nian)(nian)，師(shi)卸住持(chi)位，到(dao)上(shang)海(hai)駐(zhu)錫在崇德(de)會內，辟建茅蓬，建凈(jing)七道場，信眾畢集，一(yi)時稱盛(sheng)。到(dao)1953年(nian)(nian)，世(shi)緣告盡，在上(shang)海(hai)示(shi)寂，世(shi)壽七十三歲，僧臘四十八夏(xia)。七日(ri)荼毗，翌年(nian)(nian)歸靈骨於(wu)揚州高(gao)(gao)旻(min)寺。遺著有《來果(guo)(guo)禪(chan)(chan)師(shi)語錄(lu)(lu)》、《來果(guo)(guo)禪(chan)(chan)師(shi)自行錄(lu)(lu)》、《來果(guo)(guo)禪(chan)(chan)師(shi)開示(shi)錄(lu)(lu)》等行世(shi)。
季羨林(lin)編輯的《近(jin)代大(da)師(shi)來果(guo)禪師(shi)語(yu)錄》在尾錄自傳中，有(you)段近(jin)代釋來果(guo)禪師(shi)割肝救父的經歷，鮮有(you)人知(zhi)：
“十八歲(sui)時，禪(chan)(chan)師(shi)的父親(qin)病(bing)(bing)重(zhong)。禪(chan)(chan)師(shi)侍奉床前，父親(qin)病(bing)(bing)危彌篤之際，禪(chan)(chan)師(shi)說：歷來(lai)大(da)德(de)都孝心(xin)之舉，何來(lai)我(wo)不可？于(yu)(yu)是先獨自僻(pi)靜室跪(gui)于(yu)(yu)佛(fo)前，焚(fen)香(xiang)凈身,乞求加持，良久(jiu),取(qu)(qu)刀于(yu)(yu)正胸自己劃開(kai)，刀鈍再(zai)磨(mo)，反復幾(ji)次終于(yu)(yu)劃開(kai)。此時刀和(he)身體(ti)上(shang)都無血，手伸進去(qu)，一團極圓的干血（佛(fo)菩薩(sa)加持）球滾(gun)將(jiang)出來(lai)，落在(zai)掌心(xin)，置于(yu)(yu)盆中(zhong)。再(zai)伸手進去(qu)，將(jiang)三分之二(er)的肝割了出來(lai)。肝在(zai)手中(zhong)如沸水跳動，傷口(kou)不能(neng)合攏，直冒熱氣，取(qu)(qu)腰帶(dai)裹衣(yi)扎(zha)緊(jin)。肝包(bao)在(zai)豆腐里(li)鈍了，端去(qu)父親(qin)病(bing)(bing)榻前。父親(qin)食過再(zai)要，禪(chan)(chan)師(shi)只有(you)好(hao)言安慰。不多時，父親(qin)轉危為安，直到(dao)病(bing)(bing)愈。”
像教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)末，宗(zong)風(feng)(feng)陵替(ti)既(ji)(ji)久(jiu)，教(jiao)(jiao)內外同(tong)深慨嘆！挽近而還，世咸(xian)知(zhi)有(you)(you)(you)高旻(min)(min)來(lai)果(guo)禪師(shi)勇于(yu)(yu)(yu)擔(dan)負承當，為(wei)燈(deng)下(xia)不(bu)(bu)(bu)世出之(zhi)(zhi)雄杰；一(yi)時龍象(xiang)并(bing)無(wu)異辭。師(shi)承高旻(min)(min)明軒(xuan)長(chang)老法(fa)，為(wei)臨(lin)濟宗(zong)第(di)四十(shi)(shi)(shi)六世，領眾三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)余(yu)年，道侶咨扣，檀信(xin)皈依者(zhe)(zhe)累萬數；有(you)(you)(you)‘馬(ma)駒踏殺(sha)天(tian)下(xia)人(ren)(ren)(ren)’之(zhi)(zhi)概。近十(shi)(shi)(shi)余(yu)年，宇內苦兵，鹽醬多缺；百(bai)丈農禪之(zhi)(zhi)制，既(ji)(ji)失修(xiu)而廢，寺眾常百(bai)數十(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，少壯者(zhe)(zhe)或(huo)事編織雜作以(yi)(yi)(yi)醐口；苦行(xing)(xing)長(chang)老，難勝勞作，守死不(bu)(bu)(bu)去，秕糠菜根，甘之(zhi)(zhi)如飴(yi)；而掛單者(zhe)(zhe)猶(you)踵(zhong)相(xiang)接(jie)，禪堂內行(xing)(xing)、坐(zuo)(zuo)十(shi)(shi)(shi)四枝(zhi)香，拄杖、竹篦敲(qiao)擊相(xiang)應(ying)，亙古如新。昔人(ren)(ren)(ren)語(yu)云(yun)：‘上(shang)有(you)(you)(you)文殊、寶光(guang)，下(xia)有(you)(you)(you)金山、高旻(min)(min)。’今行(xing)(xing)腳僧(seng)言：‘天(tian)下(xia)叢林不(bu)(bu)(bu)止單、守禪制者(zhe)(zhe)，獨有(you)(you)(you)高旻(min)(min)耳！’師(shi)于(yu)(yu)(yu)啟示(shi)開(kai)導之(zhi)(zhi)余(yu)，日憂道糧不(bu)(bu)(bu)給，坐(zuo)(zuo)是病(bing)，卸住持位。庚寅(yin)春，移(yi)錫滬瀆；病(bing)少瘥(chai)，假上(shang)海鳳陽路侯在里內崇德(de)會，辟茅蓬建靜(jing)七道場，緇白向風(feng)(feng)，信(xin)眾坌(ben)集。西元(yuan)一(yi)九五二(er)年壬(ren)辰八(ba)月，弟子編次語(yu)錄諸稿(gao)，匯印行(xing)(xing)世。師(shi)既(ji)(ji)樂觀厥(jue)成(cheng)，當世善(shan)知(zhi)識讀(du)之(zhi)(zhi)，嘆為(wei)不(bu)(bu)(bu)落(luo)古德(de)窠臼，信(xin)能(neng)丕(pi)振宗(zong)風(feng)(feng)；其中(zhong)解謗扶宗(zong)及參禪普說(shuo)各百(bai)篇，舉似清代(dai)愿(yuan)云(yun)《鍛練說(shuo)》，湛愚《心燈(deng)錄》，未(wei)脫文士習氣者(zhe)(zhe)，則師(shi)為(wei)警(jing)切悍利，能(neng)開(kai)人(ren)(ren)(ren)天(tian)眼目，直欲提三(san)(san)尺法(fa)劍，辟土開(kai)疆(jiang)，恢廓法(fa)門材器者(zhe)(zhe)。雖未(wei)即著效(xiao)于(yu)(yu)(yu)當世，必能(neng)沾丐于(yu)(yu)(yu)方來(lai)，衰遲之(zhi)(zhi)際，固有(you)(you)(you)一(yi)溉復枯之(zhi)(zhi)烈已。越年，師(shi)知(zhi)寺眾舉炊維艱，病(bing)遂危(wei)篤，忍(ren)死以(yi)(yi)(yi)待；入室弟子禪慧至，啟手撫足，師(shi)聞(wen)述常住事畢，吉(ji)祥示(shi)化(hua)。師(shi)諱妙樹，字(zi)來(lai)果(guo)，一(yi)號凈如，湖北黃(huang)崗農戶劉姓子。生(sheng)具異稟，七歲(sui)聞(wen)鄰僧(seng)誦(song)《心經(jing)》‘無(wu)智亦無(wu)得(de)’句有(you)(you)(you)省；十(shi)(shi)(shi)二(er)歲(sui)有(you)(you)(you)脫塵志，潛逃(tao)(tao)出家，為(wei)兄尋回(hui)。年十(shi)(shi)(shi)五，大(da)智和尚教(jiao)(jiao)以(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)佛(fo)了生(sheng)死，師(shi)遂能(neng)念(nian)(nian)佛(fo)成(cheng)片；夢寐中(zhong)猶(you)大(da)聲念(nian)(nian)之(zhi)(zhi)；和尚曰：‘此真念(nian)(nian)佛(fo)！念(nian)(nian)佛(fo)是那(nei)一(yi)個，汝知(zhi)否？’師(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)答，和尚曰：‘待汝尋到(dao)念(nian)(nian)佛(fo)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，再向汝道。’年十(shi)(shi)(shi)八(ba)，割(ge)肝(gan)療(liao)父疾。歲(sui)乙巳，朝普陀(tuo)，遇苦行(xing)(xing)僧(seng)有(you)(you)(you)感(gan)，遂剃(ti)落(luo)在寶華山；不(bu)(bu)(bu)勝寺僧(seng)磨折楚撻，逃(tao)(tao)至江干，不(bu)(bu)(bu)食多日，與野犬同(tong)臥，欲投江死，遇救于(yu)(yu)(yu)京口彌陀(tuo)寺僧(seng)；隨到(dao)金山，仍不(bu)(bu)(bu)嫻規矩，嘗一(yi)日被擊香板四百(bai)余(yu)次。清光(guang)緒三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)四年九月二(er)十(shi)(shi)(shi)六日，晚六枝(zhi)香開(kai)靜(jing)魚(yu)響(xiang)，猛然豁落(luo)，千斤重擔(dan)放下(xia)，打失娘(niang)生(sheng)鼻孔，痛哭(ku)不(bu)(bu)(bu)止；覺(jue)云(yun)空川流，礙滯(zhi)全(quan)消；塤篪協應(ying)，有(you)(you)(you)問有(you)(you)(you)答；和尚、班首臨(lin)堂贊(zan)嘆。
一(yi)日(ri)(ri)慈本(ben)老人(ren)舉手(shou)巾作洗臉勢，問師(shi)(shi)是甚么？師(shi)(shi)曰：‘多(duo)了一(yi)條(tiao)手(shou)巾。’慈老不(bu)答(da)而退(tui)。師(shi)(shi)自(zi)(zi)是益(yi)子(zi)細！曾充(chong)飯頭，力事(shi)撙節；首座勸任(ren)班首，自(zi)(zi)度學淺(qian)，逃往高(gao)(gao)旻(min)(min)，一(yi)任(ren)班首；忽(hu)動游方(fang)(fang)之(zhi)念，潛修(xiu)于(yu)終南(nan)，遇(yu)高(gao)(gao)鶴(he)年(nian)居士，促其南(nan)歸。及返(fan)高(gao)(gao)旻(min)(min)，月(yue)(yue)祖(zu)令明(ming)老擇期傳法(fa)，臨終執手(shou)，堅命師(shi)(shi)發(fa)愿(yuan)：‘生為高(gao)(gao)旻(min)(min)人(ren)，死為高(gao)(gao)旻(min)(min)鬼。’師(shi)(shi)升座后，規復舊(jiu)制，以修(xiu)建(jian)寶塔(ta)(ta)、大殿、禪堂、延(yan)壽(shou)堂、如(ru)(ru)意寮，五(wu)大工程自(zi)(zi)矢，終未圓滿，只(zhi)期以乘愿(yuan)再來；惟古涼(liang)亭(ting)(ting)落(luo)成(cheng)，水木清幽(you)，增人(ren)法(fa)喜(xi)。師(shi)(shi)應諸方(fang)(fang)禮懇，依(yi)天慧徹祖(zu)先(xian)例，撰《自(zi)(zi)行錄》一(yi)卷，一(yi)生瑰異行跡，具載(zai)于(yu)內，已附語錄印行，無(wu)俟贅述。師(shi)(shi)長身(shen)瓠白(bai)，細目聲洪；五(wu)十(shi)(shi)以后行頭陀行，并以素志(zhi)未遂，不(bu)去須發(fa)，用(yong)志(zhi)其煢煢之(zhi)思，儀表益(yi)威嚴。性情貞介鯁(geng)諤，遇(yu)事(shi)強項力行，使人(ren)妄(wang)意自(zi)(zi)消(xiao)。生平以弘法(fa)悟道為己任(ren)，棒喝(he)雙舉，鐘鼓交參，未嘗少懈。當世虛云禪師(shi)(shi)，同負(fu)宗門重望，壽(shou)高(gao)(gao)于(yu)師(shi)(shi)，而與師(shi)(shi)密契無(wu)間(jian)。初(chu)，常(chang)住募緣修(xiu)塔(ta)(ta)，師(shi)(shi)集徒眾共議，愿(yuan)任(ren)諸方(fang)(fang)行化(hua)者數(shu)人(ren)，一(yi)僧(seng)至武漢，感檀越之(zhi)發(fa)心，遽自(zi)(zi)斷一(yi)臂以酬，遐邇驚嘆。師(shi)(shi)靈(ling)櫬歸高(gao)(gao)旻(min)(min)，鄰村有(you)老行婆自(zi)(zi)斷一(yi)指，命其子(zi)攜奉靈(ling)前供(gong)養，此(ci)皆有(you)會于(yu)藥王焚身(shen)之(zhi)旨；正法(fa)感人(ren)，深廣且久，而沐師(shi)(shi)之(zhi)化(hua)者，其行實(shi)尚(shang)如(ru)(ru)此(ci)。師(shi)(shi)生于(yu)清光緒七(qi)(qi)年(nian)，歲(sui)次辛巳(si)，七(qi)(qi)月(yue)(yue)初(chu)二日(ri)(ri)寅時。滅(mie)度于(yu)西元一(yi)九(jiu)(jiu)五(wu)三年(nian)，歲(sui)次癸巳(si)，十(shi)(shi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)七(qi)(qi)日(ri)(ri)寅時。世壽(shou)七(qi)(qi)十(shi)(shi)有(you)三，僧(seng)臘(la)(la)(la)四(si)(si)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)春，戒臘(la)(la)(la)四(si)(si)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)夏(xia)，法(fa)臘(la)(la)(la)三十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)秋，住持三十(shi)(shi)五(wu)冬。于(yu)冬月(yue)(yue)初(chu)一(yi)日(ri)(ri)，由(you)上海靜七(qi)(qi)茅蓬運柩回(hui)寺。臘(la)(la)(la)月(yue)(yue)初(chu)八日(ri)(ri)阇維；四(si)(si)眾云集，如(ru)(ru)喪考妣；舍利累累，瑩(ying)如(ru)(ru)琉璃，五(wu)色爛然。明(ming)年(nian)，四(si)(si)月(yue)(yue)初(chu)四(si)(si)日(ri)(ri)辰時入塔(ta)(ta)；安奉于(yu)本(ben)寺塔(ta)(ta)院(yuan)，建(jian)亭(ting)(ting)藏焉。光熹(xi)受師(shi)(shi)教有(you)年(nian)，既預編次語錄之(zhi)役，侍師(shi)(shi)順寂，隨參飾(shi)終之(zhi)典。今常(chang)住禪慧和尚(shang)，請(qing)以塔(ta)(ta)銘、亭(ting)(ting)記(ji)，辭不(bu)獲已，自(zi)(zi)忘谫陋，謹為銘記(ji)云爾！
初祖安心，廓然無圣；曹溪(xi)直指，言下見性。續焰聯芳，但貴眼正；五燈既明，參禪(chan)風烈。鞭策功行，見地(di)始徹；話(hua)頭疑情(qing)，妙不(bu)可(ke)說。高旻儀制(zhi)，為世(shi)所宗；果(guo)公蔚起，闡(chan)振(zhen)祖風。瑰奇卓犖，實踐在躬；行擬睦(mu)州(zhou)，孝(xiao)思不(bu)匱。板擊鏗(keng)然，脫巾善對；大徹堂前，虛(xu)空(kong)粉碎(sui)。開大冶，鍛(duan)凡練(lian)圣；棒喝淘(tao)镕，殺活頻仍(reng)。道場弘(hong)啟，獅子(zi)怒吼(hou)；飆馳霆訇(hong)，大蟲抖擻。畫(hua)龍(long)點眼，奇巧換(huan)互(hu)；解(jie)黏去(qu)縛，抽釘拔楔。奔風迎雨，窺天監(jian)地(di)；造(zao)就龍(long)象，不(bu)可(ke)勝計(ji)。一堂禪(chan)眾，饑殍為鄰；憐愍(min)慈懷，不(bu)倦(juan)濟僧。順逆境遇，定(ding)力坦平；養(yang)屙(e)退(tui)院(yuan)，應請滬濱。絕澗鹿(lu)臥，空(kong)坑象填；累(lei)年(nian)開示，醫王妙藥(yao)。信(xin)士遮眼，喜付編(bian)削(xue)；無言之教，儼然如昨(zuo)。離生死相，現(xian)常(chang)寂光；立塔(ta)建亭，虔奉瓣香。萸(yu)灣(wan)法(fa)運，永劫(jie)無極(ji)；來瞻禮者，生大福德。西元一九五四年(nian)農(nong)歷甲午年(nian)四月谷旦
四川成都 溫光熹敬(jing)撰(zhuan)
精靈世界 
