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基本介紹

婆(po)(po)羅浮(fu)屠位(wei)于東(dong)南亞(ya)的印(yin)度尼(ni)西亞(ya)，大約于公元750年至(zhi)850年間，由當(dang)時(shi)統治(zhi)爪哇島的夏(xia)連特拉王朝統治(zhi)者(zhe)興建。“婆(po)(po)羅浮(fu)屠”這(zhe)個(ge)名字的意思很(hen)可能(neng)來自(zi)梵語(yu)"Vihara Buddha Ur"，意思就是“山頂的佛(fo)寺(si)”。

后來(lai)因為火山(shan)爆發，使這(zhe)佛塔群下沉、并隱蓋于茂密的熱帶叢林中(zhong)近千年，直(zhi)到19世(shi)紀(ji)初才被清(qing)理出來(lai)。

與中(zhong)國(guo)的長城、印度的泰姬(ji)陵、柬埔寨的吳哥窟并(bing)稱為(wei)古(gu)代東方四大奇跡。

景點景觀

在印度(du)尼西(xi)亞(ya)語中，廟(miao)宇又被(bei)稱為(wei)坎(kan)蒂（candi）。這個詞也被(bei)隨(sui)意(yi)地用于描(miao)述(shu)任(ren)何古(gu)代(dai)建(jian)筑(zhu)，比如：門框和(he)浴池。

婆羅浮(fu)屠的(de)命(ming)名(ming)(ming)(ming)來源并不(bu)清楚，盡管印度尼(ni)西亞多數古代廟宇的(de)原名(ming)(ming)(ming)都已經失傳。“婆羅浮(fu)屠”這個名(ming)(ming)(ming)字(zi)出現在斯坦福·萊佛士(shi)爵士(shi)的(de)書(shu)《爪哇歷史》中。萊佛士(shi)記載了一座稱為“婆羅浮(fu)屠”的(de)佛塔(ta)，但(dan)沒有更(geng)早的(de)資料記錄(lu)相同的(de)名(ming)(ming)(ming)字(zi)。

記載這座(zuo)佛塔線(xian)索的爪哇古老手稿(gao)是(shi)Mpu Prapanca于公(gong)元1365年所著(zhu)的Nagarakertagama，其中稱一座(zuo)佛教(jiao)廟宇為“浮(fu)屠”（Burdur）。這座(zuo)浮(fu)屠很可能(neng)就是(shi)婆羅(luo)浮(fu)屠，但此手稿(gao)沒(mei)有更多的信(xin)息讓(rang)人確(que)認(ren)它。

人們認為(wei)萊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)士(shi)記載的(de)(de)(de)名字(zi)Bore-Budur 以及衍生的(de)(de)(de) BoroBudur，在英語(yu)(yu)語(yu)(yu)法中表示(shi)婆羅(luo)（Bore）村附(fu)近的(de)(de)(de)廟宇(yu)；書(shu)中多數佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)都用(yong)附(fu)近的(de)(de)(de)村莊命名。如果按照(zhao)爪(zhua)(zhua)哇語(yu)(yu)的(de)(de)(de)習慣，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)應該(gai)是(shi)BudurBoro。萊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)士(shi)同時認為(wei) Budur 可能對(dui)應于(yu)現代(dai)爪(zhua)(zhua)哇語(yu)(yu)中的(de)(de)(de)Buda（古代(dai)的(de)(de)(de)），即(ji)是(shi)：古代(dai)的(de)(de)(de)婆羅(luo)。另外一種假設認為(wei) Boro 源(yuan)于(yu)古爪(zhua)(zhua)哇語(yu)(yu)的(de)(de)(de)bhara（尊(zun)敬的(de)(de)(de)），佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)就是(shi)“尊(zun)敬的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀”。也有人認為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)來(lai)自于(yu)爪(zhua)(zhua)哇語(yu)(yu)的(de)(de)(de)biara（廟宇(yu)），意(yi)為(wei)“婆羅(luo)的(de)(de)(de)廟宇(yu)”。

地理環境

日惹西北40公里(li)處的高地(di)(di)分布(bu)(bu)著許多佛教和印(yin)度(du)教寺廟(miao)，這塊高地(di)(di)位(wei)于孿生火山孫(sun)多羅-松(song)賓和默巴布(bu)(bu)-默拉皮，以及Progo河之(zhi)間。根據(ju)當(dang)地(di)(di)神話(hua)，這片所謂Kedu平原是爪(zhua)哇的圣地(di)(di)，因其土地(di)(di)肥沃而被冠(guan)以“爪(zhua)哇花園”。

在(zai)婆(po)羅浮屠(tu)的(de)(de)第一(yi)次修復期(qi)間，人(ren)們(men)發(fa)現(xian)它(ta)和(he)另外(wai)兩座(zuo)佛教寺廟(miao)Mendut、Pawon連(lian)成(cheng)直(zhi)線。雖然這可能(neng)是一(yi)個巧合，但是當地傳說很(hen)久(jiu)以前有磚路從婆(po)羅浮屠(tu)通往(wang)Mendut。這三座(zuo)寺廟(miao)的(de)(de)建(jian)筑和(he)裝飾工藝都(dou)屬(shu)于同(tong)一(yi)時期(qi)，因此人(ren)們(men)猜測它(ta)們(men)的(de)(de)分布應該歸因于某種不可考的(de)(de)宗(zong)教習俗。 和(he)其它(ta)寺廟(miao)不同(tong)，婆(po)羅浮屠(tu)修筑于一(yi)座(zuo)海拔265米的(de)(de)巖(yan)石山上；周(zhou)圍是干(gan)涸的(de)(de)湖床(chuang)，婆(po)羅浮屠(tu)的(de)(de)底(di)部(bu)高(gao)出湖床(chuang)15米。湖的(de)(de)存(cun)在(zai)一(yi)度是考古學家的(de)(de)爭論熱點(dian)。

1931年(nian)，一(yi)位荷蘭藝術家和(he)印度教(jiao)學者W.O.J. Nieuwenkamp提出一(yi)套理論，認為婆(po)羅(luo)(luo)浮屠起初是一(yi)朵漂浮在湖(hu)中(zhong)的(de)蓮(lian)花。蓮(lian)花是佛(fo)教(jiao)藝術中(zhong)隨處(chu)可見(jian)的(de)形(xing)象，經常作(zuo)為佛(fo)陀的(de)寶座和(he)舍利塔(ta)的(de)塔(ta)基。婆(po)羅(luo)(luo)浮屠整座建筑似乎呈現一(yi)朵蓮(lian)花的(de)形(xing)象，其中(zhong)的(de)佛(fo)像似乎代表(biao)著大乘佛(fo)教(jiao)中(zhong)的(de)《妙法(fa)蓮(lian)華經》。塔(ta)頂的(de)三層圓臺似乎象征著蓮(lian)花瓣。然而很多考古學家認為建筑周圍的(de)自然環境表(biao)明(ming)這里不存在湖(hu)泊。

另一(yi)方面(mian)地(di)質學家根(gen)據發現(xian)的(de)粘土沉積物認為W.O.J. Nieuwenkamp的(de)觀(guan)點(dian)可能成立。2000年一(yi)項(xiang)地(di)層學、沉積物和花粉樣本的(de)研(yan)究表明婆羅浮屠附近曾(ceng)經(jing)有過湖泊，然而湖泊的(de)面(mian)積時時不同。

另一項研究證實(shi)，在(zai)(zai)公元13世(shi)(shi)紀和(he)(he)(he)14世(shi)(shi)紀之間，婆(po)羅浮屠應該在(zai)(zai)湖泊的岸邊。印度尼西亞活躍的火山(shan)之一默拉皮就在(zai)(zai)婆(po)羅浮屠的附近，它(ta)從(cong)更新世(shi)(shi)以來就一直(zhi)噴(pen)發(fa)著(zhu)火山(shan)灰。火山(shan)和(he)(he)(he)河流塑(su)造了婆(po)羅浮屠周圍的環境，也(ye)影響了湖泊的充(chong)盈和(he)(he)(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒有(you)文字記錄誰是(shi)婆羅浮(fu)(fu)屠的建(jian)(jian)(jian)造(zao)(zao)者，也(ye)不(bu)知道為(wei)何而(er)建(jian)(jian)(jian)。通過比(bi)較佛塔隱式地(di)基的浮(fu)(fu)雕和王(wang)室族譜的銘(ming)文，人(ren)們估計佛塔建(jian)(jian)(jian)造(zao)(zao)于公元八(ba)和九世紀。婆羅浮(fu)(fu)屠可(ke)能(neng)于公元800年建(jian)(jian)(jian)成(cheng)。

公元760年-830年是中爪哇夏(xia)連(lian)特拉(la)王國的(de)鼎盛時期，而夏(xia)連(lian)特拉(la)王國受到(dao)三佛齊(qi)帝(di)國的(de)影(ying)響。

建(jian)造(zao)(zao)過(guo)程估計歷時(shi)75年，于公(gong)元835年竣工，正值三佛齊大君(jun)Samaratunga當政(zheng)。人(ren)們分不清當時(shi)爪哇的印度(du)教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)統治者。夏連特(te)拉王(wang)國被(bei)看作(zuo)是佛陀的虔(qian)誠信徒(tu)，但在Sojomerto出(chu)土的石碑卻說明他們是印度(du)教(jiao)(jiao)徒(tu)。Kedu平原(yuan)周(zhou)圍平原(yuan)和山上的許多印度(du)教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)廟(miao)宇(yu)就建(jian)造(zao)(zao)于這一時(shi)期。包括婆(po)羅浮屠在內的佛教(jiao)(jiao)廟(miao)宇(yu)大約和印度(du)教(jiao)(jiao)的濕(shi)婆(po)神廟(miao)巴蘭班南（Prambanan） 同時(shi)建(jian)造(zao)(zao)。

公元732年，夏連特拉王國的(de)(de)開國君主Sanjaya王下(xia)令在婆(po)羅浮屠以東10公里(li)外的(de)(de)Ukir山上建(jian)造印度教(jiao)濕婆(po)神廟(miao)lingga。根據Kalasan族(zu)譜，Sanjaya的(de)(de)繼承人Rakai Panangkaran卻于公元778年建(jian)造了佛教(jiao)廟(miao)宇Kalasan。

人類學家認為宗(zong)教(jiao)在(zai)爪哇(wa)從(cong)來(lai)沒(mei)有導(dao)致(zhi)嚴重沖突。信奉印度教(jiao)的國(guo)王(wang)可能庇護佛(fo)塔的建造，佛(fo)教(jiao)徒國(guo)王(wang)也可能反過(guo)來(lai)。王(wang)朝(chao)和文化的延續可能不受(shou)國(guo)教(jiao)更替影響。

遺棄

婆羅浮屠(tu)曾經(jing)在(zai)若(ruo)干世紀中沉(chen)睡于層(ceng)層(ceng)的火(huo)山灰之下和茂密的叢林之中。佛(fo)塔的遺棄依然是一(yi)個謎團(tuan)。人們不(bu)知從何時起佛(fo)教(jiao)徒不(bu)再到(dao)這里朝拜。

有(you)一(yi)(yi)種(zhong)假設認(ren)為爪(zhua)(zhua)哇(wa)人在公(gong)元(yuan)15世紀轉變(bian)為伊斯蘭教徒時(shi)遺棄(qi)了這座(zuo)廟宇。另一(yi)(yi)種(zhong)理論認(ren)為公(gong)元(yuan)1006年前(qian)后(hou)的一(yi)(yi)次(ci)火山爆發(fa)(fa)引發(fa)(fa)饑荒，當地居民只得背井離鄉。人們認(ren)為這次(ci)事件導致(zhi)爪(zhua)(zhua)哇(wa)權力中心(xin)早(zao)至(zhi)公(gong)元(yuan)928年就從(cong)Kedu平原(yuan)遷移至(zhi)Brantas山谷附(fu)近的東(dong)爪(zhua)(zhua)哇(wa)。不過(guo)這座(zuo)偉大(da)的佛塔(ta)從(cong)未(wei)被當地人民遺忘。然而關于佛塔(ta)的輝煌(huang)傳說(shuo)逐漸被對悲劇和(he)災(zai)難的迷(mi)信(xin)取(qu)代。

公元(yuan)18世紀(ji)的(de)兩份(fen)古爪哇語手稿記錄了一樁(zhuang)和(he)佛塔相關的(de)災難；根據爪哇歷史傳說(shuo)（Babad Tanah Jawi），佛塔導致(zhi)公元(yuan)1709年一位針對(dui)馬塔蘭國王的(de)謀(mou)反者死亡(wang)。在馬塔蘭歷史傳說(shuo)（Babad Mataram）中，佛塔和(he)日惹蘇丹國一位王子的(de)悲劇被關聯起(qi)來。這位王子無視禁(jin)忌，帶走了婆羅浮屠一個舍利塔中名為(wei)“牢籠中的(de)武士”的(de)雕像(xiang)。他回到王宮即暴病，一天后身亡(wang)。

重見天日

英(ying)荷爪(zhua)(zhua)哇戰爭之后，英(ying)國于(yu)1811至1816年統治爪(zhua)(zhua)哇。上(shang)尉(wei)托馬斯(si)(si)·斯(si)(si)坦福·萊(lai)佛(fo)(fo)士被任命(ming)為爪(zhua)(zhua)哇副(fu)總(zong)督（其(qi)時英(ying)國未(wei)設爪(zhua)(zhua)哇總(zong)督，因(yin)此(ci)萊(lai)佛(fo)(fo)士是(shi)最高行政長官），他(ta)對爪(zhua)(zhua)哇的(de)(de)(de)歷史有著濃厚的(de)(de)(de)興趣。萊(lai)佛(fo)(fo)士穿越爪(zhua)(zhua)哇島，記錄和(he)當(dang)地居民(min)的(de)(de)(de)交流，并且收集(ji)爪(zhua)(zhua)哇古董。1814年在巡視三寶(bao)壟的(de)(de)(de)途(tu)中，他(ta)聽(ting)說在Bumisegoro村(cun)莊附(fu)近叢(cong)林(lin)的(de)(de)(de)深(shen)處(chu)沉睡著一座(zuo)(zuo)叫做(zuo)婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)大(da)佛(fo)(fo)塔。萊(lai)佛(fo)(fo)士本人沒能(neng)(neng)發(fa)現這座(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)塔，便(bian)派遣荷蘭(lan)工程(cheng)師(shi)H. C. Cornellius前往(wang)勘察。Cornellius和(he)他(ta)的(de)(de)(de)兩(liang)百名屬(shu)下花了(le)兩(liang)個月在叢(cong)林(lin)中開拓出一條(tiao)通(tong)往(wang)婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)路。由于(yu)佛(fo)(fo)塔可能(neng)(neng)坍塌，他(ta)沒能(neng)(neng)全部發(fa)掘。Cornellius向萊(lai)佛(fo)(fo)士報告他(ta)的(de)(de)(de)發(fa)現，并附(fu)上(shang)婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)多幅畫。盡管萊(lai)佛(fo)(fo)士在《爪(zhua)(zhua)哇歷史》中只(zhi)用聊(liao)聊(liao)數句提及此(ci)次發(fa)現，人們依然將婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)重見天日歸功于(yu)他(ta)。

1835年(nian)Kedu地(di)區的(de)荷(he)蘭行政長(chang)官Hartmann繼續Cornellius的(de)工作，并且(qie)最終發(fa)掘(jue)了整(zheng)座佛塔。他(ta)對(dui)婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)興趣(qu)大(da)多來自(zi)個(ge)人。然(ran)而Hartmann沒有記錄他(ta)的(de)勘察(cha)活動，即(ji)便傳說他(ta)發(fa)現(xian)了主舍利塔中的(de)大(da)佛。至(zhi)今(jin)為止主舍利塔空(kong)(kong)空(kong)(kong)如也。1842年(nian)Hartmann勘察(cha)了主佛塔，但人們(men)不知道(dao)他(ta)發(fa)現(xian)了什(shen)么。后(hou)來荷(he)蘭東印度政府委任工程師(shi)F.C. Wilsen前往勘探，他(ta)在1853年(nian)的(de)報告中提到一尊百(bai)倍于(yu)婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)其它佛像(xiang)的(de)大(da)佛。

Wilsen描(miao)繪(hui)了婆羅浮(fu)屠的幾百幅浮(fu)雕，并(bing)且(qie)研究(jiu)(jiu)了佛塔本(ben)身(shen)，寫(xie)下了三篇(pian)文(wen)章(zhang)。此時荷蘭東印度政(zheng)府(fu)(fu)已經委(wei)任(ren)J.F.G. Brumund詳細研究(jiu)(jiu)佛塔，這項(xiang)任(ren)務于(yu)1859年完成(cheng)。Brumund本(ben)想發表(biao)一(yi)(yi)篇(pian)附有Wilsen繪(hui)圖的文(wen)章(zhang)。但是殖民(min)地政(zheng)府(fu)(fu)不同意，而Brumund拒(ju)絕聽命。殖民(min)地政(zheng)府(fu)(fu)于(yu)是派遣另一(yi)(yi)名學者C. Leemans研究(jiu)(jiu)佛塔，他最(zui)終基于(yu)Wilsen和Brumund提供的材料編輯了一(yi)(yi)本(ben)書。1873年婆羅浮(fu)屠的第一(yi)(yi)本(ben)詳細研究(jiu)(jiu)作品出版，一(yi)(yi)年后(hou)被翻譯為法(fa)文(wen)發行。1873年荷蘭籍佛蘭德裔雕刻師Isidore van Kinsbergen拍下了佛塔的第一(yi)(yi)張(zhang)照片。

佛(fo)塔(ta)的一些(xie)浮雕(diao)和裝飾(shi)物(wu)(wu)不時被竊(qie)賊和順手牽(qian)羊(yang)的游客偷走。1882年殖民地首席文(wen)化監察官認為佛(fo)塔(ta)不牢固，并建議(yi)分解整(zheng)座(zuo)佛(fo)塔(ta)，將浮雕(diao)陳(chen)列在博物(wu)(wu)館(guan)中(zhong)。殖民地政府因(yin)此委派一位考古學家(jia)Groenveldt進行(xing)徹底勘查、評價佛(fo)塔(ta)的實際情況(kuang)。Groenveldt的報告(gao)認為對佛(fo)塔(ta)情況(kuang)的擔心(xin)不正確，并建議(yi)保留(liu)佛(fo)塔(ta)。

當代事件

1973年(nian)聯合(he)國教(jiao)科文組織資助了一次對(dui)婆(po)羅浮(fu)(fu)屠的(de)(de)主要修復(fu)，佛教(jiao)徒(tu)重新來到(dao)這(zhe)(zhe)里朝拜。每(mei)年(nian)五月(yue)和六月(yue)的(de)(de)第一天滿(man)月(yue)，印度尼(ni)西亞(ya)的(de)(de)佛教(jiao)徒(tu)在(zai)這(zhe)(zhe)里慶祝衛塞節(jie)，紀念喬達(da)摩(mo)·悉達(da)多的(de)(de)生辰、死忌和悟道成(cheng)為(wei)釋迦牟尼(ni)的(de)(de)日子。衛塞節(jie)是印度尼(ni)西亞(ya)的(de)(de)國家假日，紀念活(huo)動集中(zhong)(zhong)于(yu)三(san)座佛教(jiao)廟宇：游(you)行(xing)隊伍從Mendut寺步行(xing)出發(fa)，經(jing)Pawon 婆(po)羅浮(fu)(fu)屠的(de)(de)游(you)客(ke)最(zui)后到(dao)達(da)婆(po)羅浮(fu)(fu)屠。 婆(po)羅浮(fu)(fu)屠是印度尼(ni)西亞(ya)受(shou)(shou)歡迎的(de)(de)旅游(you)景點(dian)。1974年(nian)它吸(xi)引了26萬(wan)名游(you)客(ke)，其中(zhong)(zhong)3萬(wan)6千是外國人。1990年(nian)代(dai)中(zhong)(zhong)期(qi)在(zai)印度尼(ni)西亞(ya)金融危機之前，游(you)客(ke)數(shu)字飛(fei)漲(zhang)至每(mei)年(nian)2百50萬(wan)人，其中(zhong)(zhong)80%來自國內。然(ran)而當地居民抱怨他們未能受(shou)(shou)惠于(yu)旅游(you)業的(de)(de)發(fa)展，因此(ci)不時發(fa)生沖突。2003年(nian)當地居民和婆(po)羅浮(fu)(fu)屠附近的(de)(de)小(xiao)商(shang)人組織了數(shu)次抗議，反對(dui)中(zhong)(zhong)爪(zhua)哇省(sheng)政府建設一座三(san)層(ceng)商(shang)廈“爪(zhua)哇世界”的(de)(de)計劃。

1985年(nian)(nian)1月(yue)21日(ri)，婆羅(luo)(luo)浮屠的九座舍利塔被(bei)九枚炸(zha)彈(dan)嚴重損壞。1991年(nian)(nian)一(yi)位穆(mu)斯林盲人傳教士Husein Ali Al Habsyie被(bei)指(zhi)控策劃(hua)了1980年(nian)(nian)代中的一(yi)系列爆炸(zha)事件，其中包括(kuo)對婆羅(luo)(luo)浮屠的襲(xi)擊(ji)，他(ta)被(bei)判終身監(jian)禁(jin)。1986年(nian)(nian)，一(yi)個執行炸(zha)彈(dan)襲(xi)擊(ji)的右翼極(ji)端組織的兩名成(cheng)員分別被(bei)判20年(nian)(nian)監(jian)禁(jin)，另外一(yi)人被(bei)判13年(nian)(nian)監(jian)禁(jin)。2006年(nian)(nian)5月(yue)7日(ri)，一(yi)場里(li)氏(shi)6.2級的地震襲(xi)擊(ji)中爪哇的南部(bu)沿(yan)海地區(qu)。此次地震在(zai)日(ri)惹附近(jin)的城市造成(cheng)嚴重的毀壞和人員傷(shang)亡，但婆羅(luo)(luo)浮屠安然(ran)無恙(yang)。