芒果视频下载

主要作品

韓嬰的(de)思(si)想主(zhu)張為(wei)廣(guang)泛傳(chuan)播儒家思(si)想，為(wei)漢武帝“罷黜百(bai)家，獨(du)尊儒術”作(zuo)了(le)思(si)想準備。《漢書·藝文志》《易》類有(you)《韓氏》二(er)篇；《詩》類有(you)《韓故》36卷(juan)，《韓內(nei)(nei)傳(chuan)》四(si)卷(juan)、《韓外(wai)傳(chuan)》六卷(juan)、《韓說(shuo)(shuo)》四(si)十一(yi)卷(juan)。南宋以后，僅存(cun)《韓詩外(wai)傳(chuan)》。清趙懷玉輯《韓詩內(nei)(nei)傳(chuan)》佚文。馬國翰(han)《玉函山房輯佚書》輯有(you)《韓詩故》二(er)卷(juan)、《韓詩內(nei)(nei)傳(chuan)》一(yi)卷(juan)，《韓詩說(shuo)(shuo)》一(yi)卷(juan)。

貢獻影響

韓(han)嬰繼承和發揚了儒家思(si)想(xiang)(xiang)，其(qi)思(si)想(xiang)(xiang)直接(jie)承襲荀(xun)子(zi)(zi)，但又尊信孟子(zi)(zi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“法先王(wang)(wang)”代替(ti)“法后王(wang)(wang)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“人(ren)性善”代替(ti)“人(ren)性惡(e)”。使(shi)儒家內部斗爭最激烈的(de)(de)兩派觀(guan)點(dian)達到統一。他(ta)(ta)吸收周秦觀(guan)點(dian)，并(bing)加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)改造和更(geng)新，認為(wei)(wei)(wei)“福(fu)生(sheng)于(yu)無為(wei)(wei)(wei)，而(er)患生(sheng)于(yu)多欲(yu)”。統治者(zhe)(zhe)必(bi)(bi)須節制欲(yu)望，“輕徭薄賦”，“使(shi)民(min)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)”，避(bi)免戰爭；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“謙德”為(wei)(wei)(wei)立(li)身行事的(de)(de)準則，即“德行寬裕守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)恭者(zhe)(zhe)榮，土地廣大守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)儉者(zhe)(zhe)安，祿位尊盛守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卑者(zhe)(zhe)貴，人(ren)眾兵強守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)畏者(zhe)(zhe)勝，聰(cong)明睿智(zhi)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)愚者(zhe)(zhe)哲，博聞強記守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)淺者(zhe)(zhe)智(zhi)”。大足(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治天下(xia)(xia)(xia)，中(zhong)足(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)安國家，近足(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)守(shou)(shou)其(qi)身”。為(wei)(wei)(wei)了維(wei)護大一統，他(ta)(ta)主張忠(zhong)(zhong)高(gao)于(yu)一切，孝(xiao)從(cong)屬于(yu)忠(zhong)(zhong)，若(ruo)忠(zhong)(zhong)孝(xiao)必(bi)(bi)舍(she)其(qi)一，則寧(ning)做(zuo)忠(zhong)(zhong)臣，不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)孝(xiao)子(zi)(zi)。臣下(xia)(xia)(xia)對(dui)君(jun)主要“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道覆君(jun)而(er)化(hua)之(zhi)(zhi)”，“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)德調君(jun)而(er)輔之(zhi)(zhi)”。對(dui)君(jun)主進(jin)諫要講(jiang)究方式，他(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)比干“殺身以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)彰君(jun)之(zhi)(zhi)惡(e)，不(bu)(bu)忠(zhong)(zhong)也(ye)”。伍子(zi)(zi)胥“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)諫非君(jun)而(er)惡(e)之(zhi)(zhi)”，是“下(xia)(xia)(xia)忠(zhong)(zhong)”。因而(er)反對(dui)廉潔直方，不(bu)(bu)贊(zan)成(cheng)傳統儒家崇敬的(de)(de)伯夷(yi)，叔(shu)齊、卞(bian)隨、介子(zi)(zi)推(tui)、原憲等人(ren)的(de)(de)廉潔氣節，而(er)贊(zan)成(cheng)柳下(xia)(xia)(xia)惠不(bu)(bu)羞污(wu)君(jun)，不(bu)(bu)辭小(xiao)官，進(jin)不(bu)(bu)隱賢，必(bi)(bi)由(you)其(qi)道，厄窮而(er)不(bu)(bu)憫，遺(yi)佚而(er)不(bu)(bu)怨”，從(cong)而(er)使(shi)臣民(min)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)名不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)利，能(neng)(neng)上(shang)能(neng)(neng)下(xia)(xia)(xia)，不(bu)(bu)憫不(bu)(bu)怨。不(bu)(bu)恥污(wu)君(jun)，不(bu)(bu)辭小(xiao)官，百依百順(shun)的(de)(de)順(shun)民(min)。

他繼承(cheng)和發揚了孟子(zi)(zi)的(de)“貴民(min)(min)(min)”的(de)思想。認(ren)為“百(bai)姓與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)安，輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)強，非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)危，倍(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)亡”。統治(zhi)者要(yao)“以(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)姓為天”，要(yao)想治(zhi)理天下(xia)，必(bi)須“養民(min)(min)(min)”。統治(zhi)階級必(bi)須不(bu)(bu)(bu)(bu)淫佚侈靡(mi)，應節(jie)(jie)儉，“用不(bu)(bu)(bu)(bu)靡(mi)時，養不(bu)(bu)(bu)(bu)害生(sheng)(sheng)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)達(da)到“天下(xia)和平，國家(jia)安寧”，為此，必(bi)須“教(jiao)(jiao)民(min)(min)(min)”。以(yi)(yi)(yi)(yi)為“愚民(min)(min)(min)百(bai)萬，不(bu)(bu)(bu)(bu)為有民(min)(min)(min)”。重申以(yi)(yi)(yi)(yi)儒家(jia)思想教(jiao)(jiao)育民(min)(min)(min)眾，提出“國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)在禮(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)主張，認(ren)為“人無禮(li)(li)(li)(li)(li)則(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)，事無禮(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)成，王(wang)公由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)-天下(xia)也(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)隕社稷也(ye)”。否定了孔子(zi)(zi)的(de)克己復禮(li)(li)(li)(li)(li)，繼承(cheng)和發揚荀子(zi)(zi)“禮(li)(li)(li)(li)(li)起于(yu)欲(yu)(yu)”，“養人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)(yu)，給入之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)求”的(de)主張，提出“因情(qing)從(cong)欲(yu)(yu)”的(de)觀(guan)點，認(ren)為“人的(de)六(liu)情(qing)，目(mu)欲(yu)(yu)視好色，耳欲(yu)(yu)聽宮商，鼻(bi)欲(yu)(yu)嗅(xiu)芳香，口欲(yu)(yu)嗜甘(gan)旨，其身體四(si)肢欲(yu)(yu)安而不(bu)(bu)(bu)(bu)作，衣(yi)欲(yu)(yu)被文繡而輕暖，此六(liu)者，民(min)(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)情(qing)也(ye)。失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)亂，從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)穆，故圣王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)其民(min)(min)(min)也(ye)，必(bi)因其情(qing)而節(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)(li)(li)(li)，必(bi)從(cong)其欲(yu)(yu)而制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)義，義簡而備，禮(li)(li)(li)(li)(li)易而法，去情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)遠，故民(min)(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從(cong)命(ming)也(ye)速”。否定孔子(zi)(zi)“禮(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)下(xia)庶(shu)人”的(de)觀(guan)點，主張對百(bai)姓“教(jiao)(jiao)御以(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)(li)(li)(li)義”，認(ren)為“百(bai)禮(li)(li)(li)(li)(li)洽則(ze)(ze)(ze)百(bai)意遂，百(bai)意遂則(ze)(ze)(ze)陰(yin)陽調，陰(yin)陽調則(ze)(ze)(ze)寒暑均(jun)，寒暑均(jun)則(ze)(ze)(ze)三(san)光清，三(san)光清則(ze)(ze)(ze)風雨(yu)時。風雨(yu)時則(ze)(ze)(ze)群生(sheng)(sheng)寧，如是雨(yu)天道得(de)矣”。