芒果视频下载

主要經歷

賈(jia)島(dao)早(zao)年家境貧寒(han)，曾居房山石(shi)峪口石(shi)村，遺(yi)有賈(jia)島(dao)庵(an)。19歲云游(you)，識孟郊等，因(yin)和推敲(qiao)韓愈。還(huan)俗后屢舉(ju)進士不第。唐文宗時任長(chang)江(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)（今四(si)川遂寧市(shi)大英(ying)縣(xian)(xian)）主簿，故被稱為(wei)“賈(jia)長(chang)江(jiang)(jiang)”。其詩(shi)精于雕(diao)琢，喜寫(xie)荒涼(liang)、枯寂(ji)之(zhi)境，多(duo)凄(qi)苦(ku)情味，自謂“兩句(ju)三年得，一(yi)吟雙(shuang)淚流(liu)”。但后又(you)普州司倉參軍，卒于任所。有《長(chang)江(jiang)(jiang)集(ji)(ji)》10卷(juan)，錄詩(shi)390余首。另有小集(ji)(ji)3卷(juan)、《詩(shi)格》1卷(juan)傳世(shi)。他的(de)(de)詩(shi)喜歡(huan)描寫(xie)荒涼(liang)枯寂(ji)之(zhi)境，頗多(duo)寒(han)苦(ku)之(zhi)辭。以五言(yan)律詩(shi)見長(chang)。注重詞(ci)句(ju)錘煉，刻意求工。“推敲(qiao)”的(de)(de)典故，就是由于他的(de)(de)詩(shi)句(ju)“僧(seng)敲(qiao)（推）月下門”而來(lai)的(de)(de)。著有《長(chang)江(jiang)(jiang)集(ji)(ji)》。

賈島與(yu)孟郊并稱(cheng)“郊寒島瘦”，孟郊人稱(cheng)“詩囚”，賈島被稱(cheng)為“詩奴”，一生(sheng)不(bu)喜與(yu)常人往(wang)來(lai)，《唐才子(zi)傳》稱(cheng)他(ta)“所(suo)交悉塵外之士”。他(ta)惟喜作詩苦吟，在字(zi)句(ju)上狠下工夫。

元和五(wu)年(nian)(nian)（810年(nian)(nian)）冬，至長安，見張籍。次年(nian)(nian)春，至長安，始謁韓(han)愈，以(yi)詩(shi)深得賞識。后還俗，屢舉進士不第。文宗(zong)時，因誹謗，貶長江(jiang)（今四川大英縣）主(zhu)簿(bu)。曾(ceng)作(zuo)《病蟬》詩(shi)“以(yi)刺公(gong)卿”（《唐詩(shi)紀事(shi)》）。開成五(wu)年(nian)(nian)（840年(nian)(nian)）遷普州司倉(cang)參軍。武宗(zong)會昌三年(nian)(nian)（843年(nian)(nian)）七月(yue)二十八日（8月(yue)27日），在普州去(qu)世。

賈(jia)島(dao)(dao)(dao)詩(shi)在晚(wan)唐(tang)形成流派，影響頗大(da)。唐(tang)代(dai)張為(wei)(wei)《詩(shi)人(ren)主客(ke)圖》列為(wei)(wei)“清奇(qi)雅正”升堂七人(ren)之(zhi)一。清代(dai)李(li)懷(huai)民(min)《中晚(wan)唐(tang)詩(shi)人(ren)主客(ke)圖》則稱之(zhi)為(wei)(wei)“清奇(qi)僻苦主”，并列其“入(ru)室”、“及門(men)”弟子(zi)(zi)多人(ren)。晚(wan)唐(tang)李(li)洞、五代(dai)孫晟等人(ren)十分尊(zun)崇賈(jia)島(dao)(dao)(dao)，甚(shen)至對他的畫像及詩(shi)集(ji)(ji)焚香禮(li)拜，事(shi)之(zhi)如神(shen)（《唐(tang)才子(zi)(zi)傳》、《郡(jun)齋讀書志(zhi)》）。賈(jia)島(dao)(dao)(dao)著有《長江集(ji)(ji)》10卷(juan)，通行有《四部叢(cong)刊》影印明翻宋本。李(li)嘉言《長江集(ji)(ji)新校》，用《全(quan)唐(tang)詩(shi)》所收賈(jia)詩(shi)為(wei)(wei)底(di)本，參校別本及有關(guan)總集(ji)(ji)、選集(ji)(ji)，附錄所撰《賈(jia)島(dao)(dao)(dao)年(nian)譜》、《賈(jia)島(dao)(dao)(dao)交友考(kao)》以及所輯賈(jia)島(dao)(dao)(dao)詩(shi)評等，較為(wei)(wei)完備(bei)。

早年出家

賈島(dao)(dao)的家(jia)(jia)鄉(xiang)范陽曾(ceng)是(shi)安(an)(an)祿山的老巢，安(an)(an)史之(zhi)亂平定(ding)后，這里(li)又長(chang)期為(wei)藩(fan)鎮所據，處于(yu)半隔絕狀態。賈島(dao)(dao)出生于(yu)平民家(jia)(jia)庭，門第寒微。所以他早年行(xing)事率(lv)不可考(kao)。傳說他30歲前曾(ceng)數次應舉，都不得志(zhi)。失(shi)意之(zhi)余，又迫于(yu)生計，只好棲身釋門為(wei)僧，取法名無本。貧困的家(jia)(jia)庭景況，枯(ku)寂(ji)的禪房生活，養(yang)成他孤僻冷(leng)漠而內(nei)向(xiang)的性格(ge)，耽(dan)幽愛(ai)奇，淡于(yu)榮(rong)利，喜(xi)怒鮮形于(yu)色，世事頗(po)少(shao)縈懷(huai)。但他仍酷愛(ai)吟詩，常常為(wei)構(gou)思佳句而忘乎(hu)所以，“雖(sui)行(xing)坐寢食，苦吟不輟(chuo)。”賈島(dao)(dao)也因此(ci)被(bei)視為(wei)唐代苦吟詩人的典型。

推敲由來

一天，賈島(dao)去長安城郊外，拜訪(fang)一個(ge)叫李(li)凝(ning)的朋友(you)。他(ta)沿著山(shan)路找(zhao)了(le)好久，才摸到李(li)凝(ning)的家。這時，夜(ye)深人靜，月光皎潔，他(ta)的敲(qiao)門(men)聲驚醒(xing)了(le)樹上的小鳥(niao)。不(bu)巧，這天李(li)凝(ning)不(bu)在家，賈島(dao)就把一首詩留了(le)下來(lai)：

《題李凝幽居》

閑(xian)居少鄰(lin)并，草(cao)徑(jing)入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月(yue)下門。

過橋分野色(se)，移石動云根。

暫去還來此(ci)，幽期不負(fu)言。

第二天，賈島(dao)騎著(zhu)毛驢(lv)返(fan)回長安。半路上(shang)，他(ta)想起(qi)昨夜即(ji)興寫成的(de)(de)那(nei)首小詩，覺得“鳥宿池(chi)邊(bian)(bian)樹(shu)，僧推月下門”中的(de)(de)“推”字用得不(bu)夠妥帖，或許改用"敲(qiao)”更恰當些。賈島(dao)騎著(zhu)毛驢(lv)，一(yi)邊(bian)(bian)吟哦(e)，一(yi)邊(bian)(bian)做著(zhu)敲(qiao)門、推門的(de)(de)動作，不(bu)知不(bu)覺進(jin)(jin)了長安城。大街上(shang)的(de)(de)人(ren)看(kan)到(dao)他(ta)這個樣子，都(dou)感到(dao)十分好(hao)笑。這時(shi)，正在(zai)(zai)(zai)京城做官(guan)的(de)(de)韓(han)愈(yu)，在(zai)(zai)(zai)儀仗(zhang)(zhang)隊的(de)(de)簇擁下迎面(mian)而來(lai)。行人(ren)、車(che)輛都(dou)紛紛避(bi)讓，賈島(dao)騎在(zai)(zai)(zai)毛驢(lv)上(shang)，比比劃(hua)劃(hua)，竟然(ran)闖進(jin)(jin)了儀仗(zhang)(zhang)隊中。差人(ren)把他(ta)帶(dai)到(dao)韓(han)愈(yu)面(mian)前。

韓(han)愈(yu)問賈(jia)島為什么亂闖(chuang)。賈(jia)島就(jiu)把自己做的那(nei)首詩(shi)念給韓(han)愈(yu)聽(ting)，但(dan)是(shi)其(qi)中(zhong)一句拿不(bu)定主意是(shi)用“推”好(hao)(hao)，還(huan)是(shi)用“敲(qiao)”好(hao)(hao)。韓(han)愈(yu)聽(ting)了(le)，很有興(xing)致地思索起來。過了(le)一會兒，他(ta)對賈(jia)島說(shuo)：“還(huan)是(shi)敲(qiao)字好(hao)(hao)些(xie)。月(yue)夜訪友，即使(shi)友人(ren)(ren)家沒有閂，也(ye)不(bu)能魯莽撞門(men)，敲(qiao)門(men)代表你(ni)是(shi)一個有禮貌的人(ren)(ren)！而且一個‘敲(qiao)’字，使(shi)夜靜更深(shen)之時(shi)，多了(le)幾分聲響。靜中(zhong)有動，豈不(bu)活潑(po)？”賈(jia)島聽(ting)了(le)連連點頭。他(ta)這回(hui)不(bu)但(dan)沒受(shou)處罰，還(huan)和韓(han)愈(yu)交上了(le)朋友。

推敲從此也就成為膾炙人口的(de)常用(yong)詞(ci)，用(yong)來比喻做文章寫詩或做事時，反復琢磨，反復斟(zhen)酌，才能得到最佳。

科舉高中

賈(jia)島(dao)是否唐突(tu)劉棲楚？是否中進(jin)士？哪一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)中進(jin)士？也不可考，但他仕(shi)途坎坷卻是真的(de)(de)。賈(jia)島(dao)多次(ci)赴考，都名落(luo)(luo)孫(sun)山，有一(yi)次(ci)竟因“吟病蟬之(zhi)句，以刺公(gong)卿”，不僅被(bei)黜落(luo)(luo)，而且還(huan)被(bei)扣上“舉場十惡”的(de)(de)帽子。更使(shi)他悲(bei)傷(shang)的(de)(de)是，他的(de)(de)好友孟郊于元和九年(nian)(nian)(nian)(nian)（814年(nian)(nian)(nian)(nian)）突(tu)發急病而死。至(zhi)長慶四年(nian)(nian)(nian)(nian)（824年(nian)(nian)(nian)(nian)），韓愈又病逝(shi)。而此時之(zhi)賈(jia)島(dao)卻依然是一(yi)介白衣。直到(dao)賈(jia)島(dao)垂老之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，賈(jia)島(dao)才出任長江縣主簿(bu)。開成五年(nian)(nian)(nian)(nian)（840年(nian)(nian)(nian)(nian)），賈(jia)島(dao)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)考滿，遷任普州(zhou)（今四川(chuan)安(an)岳縣）司倉參軍。會昌三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（843年(nian)(nian)(nian)(nian)）七(qi)月(yue)二十八日(ri)（8月(yue)27日(ri)），賈(jia)島(dao)就染疾卒于任上。

賈(jia)島(dao)在(zai)長江主簿任上有何建樹，史書不載(zai)。唐(tang)人蘇絳在(zai)他的《賈(jia)司(si)倉墓志(zhi)銘》稱(cheng)贊賈(jia)島(dao)“三年在(zai)任，卷不釋手(shou)”。看來，賈(jia)島(dao)仕宦后，讀書吟詩的癖好依然不改。

刻苦寫詩

賈(jia)島寫詩(shi)(shi)，以刻苦認真(zhen)著稱。這在他自(zi)己的詩(shi)(shi)句(ju)中(zhong)也有所(suo)反映。如他在《送無(wu)可上人》詩(shi)(shi)“獨行潭底影(ying)，數(shu)息樹邊(bian)身”句(ju)下就自(zi)注：“二(er)句(ju)三年(nian)得，一吟雙淚流。知音(yin)如不賞，歸臥故山秋。”“二(er)句(ju)三年(nian)得”自(zi)然(ran)是夸張說法，但他吟詩(shi)(shi)常常煞費苦心卻真(zhen)有其(qi)事。《吳中(zhong)先賢譜》蘇文編繪

也正是(shi)由于他的(de)刻(ke)苦努力(li)，才得以(yi)彌補其天分之不(bu)足，使他終于在眾(zhong)星璀璨(can)的(de)唐代(dai)詩(shi)壇贏得一(yi)(yi)(yi)席(xi)之地，并且留下(xia)許多佳作。如他的(de)《憶(yi)江上吳處士》：“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋(qiu)風吹(chui)渭(wei)(wei)水，落葉滿(man)長安。此夜聚會夕，當時雷(lei)雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。”全詩(shi)骨(gu)氣開張，詩(shi)情宛(wan)轉。特別(bie)是(shi)“秋(qiu)風吹(chui)渭(wei)(wei)水，落葉滿(man)長安”一(yi)(yi)(yi)聯，對仗自然，妙語(yu)天成，灝氣流注，意(yi)境蒼(cang)涼，形象(xiang)飽(bao)滿(man)地傳(chuan)達出(chu)詩(shi)人憶(yi)念朋(peng)友的(de)一(yi)(yi)(yi)片深(shen)情，不(bu)愧是(shi)傳(chuan)誦千古的(de)名句。

又如(ru)他的《寄韓潮州愈(yu)(yu)》“此心曾與木(mu)蘭舟，直至天南潮水頭(tou)。隔嶺篇章來華岳(yue)，出關書(shu)信(xin)過瀧流。峰懸驛路殘云斷，海浸城(cheng)根老樹秋。一(yi)夕瘴煙風(feng)卷盡(jin)，月明初上浪(lang)西樓”。寫(xie)盡(jin)賈(jia)島對韓愈(yu)(yu)的懸念和同(tong)情，并烘托出韓愈(yu)(yu)的光明磊(lei)落，境界宏闊，音(yin)節高朗(lang)，情韻(yun)悠長，足見賈(jia)島于平淡(dan)處見雋永的筆力。

再如他(ta)(ta)(ta)的(de)《下(xia)第(di)》詩：“下(xia)第(di)只(zhi)(zhi)空囊，如何住帝(di)鄉(xiang)！杏園啼百舌(she)，誰(shui)(shui)醉在花傍？淚落(luo)故山遠，病(bing)來春(chun)草長(chang)。知音逢(feng)豈易，孤棹(zhao)負三湘。”沉重地抒寫了自(zi)己(ji)落(luo)第(di)后的(de)痛苦心(xin)(xin)(xin)情(qing)。賈(jia)島一生很不(bu)(bu)得志(zhi)，孤貧潦倒，宦途極(ji)艱，所以(yi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)詩作也以(yi)描(miao)寫孤峭幽靜的(de)境界(jie)為(wei)主(zhu)。但有(you)(you)(you)時(shi)也有(you)(you)(you)慷慨(kai)激越之作，如他(ta)(ta)(ta)的(de)《病(bing)鶻(gu)吟》：“俊鳥還投高處棲，騰身戛(jia)戛(jia)下(xia)云梯(ti)。有(you)(you)(you)時(shi)透露凌(ling)空去，無事(shi)隨(sui)風入草迷。迅疾月邊(bian)(bian)捎玉兔(tu)，遲回日里拂金雞。不(bu)(bu)緣毛羽遭(zao)零(ling)落(luo)，焉肯雄心(xin)(xin)(xin)向爾低！”依然是雄心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)改(gai)，壯志(zhi)難磨，仍幻(huan)想(xiang)著(zhu)有(you)(you)(you)凌(ling)空搏(bo)擊的(de)機(ji)(ji)會(hui)。他(ta)(ta)(ta)的(de)思想(xiang)中的(de)這種激烈奮(fen)發(fa)的(de)因(yin)素，還常常借助于舊(jiu)將、老(lao)將的(de)形(xing)象宣泄出來。如他(ta)(ta)(ta)的(de)《代(dai)舊(jiu)將》：“舊(jiu)事(shi)說(shuo)如夢，誰(shui)(shui)當信(xin)老(lao)夫(fu)。戰場幾(ji)處在，部曲一人(ren)無。落(luo)日收病(bing)馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝(chao)用，自(zi)鑷白(bai)髭須”。他(ta)(ta)(ta)的(de)《代(dai)邊(bian)(bian)將》：“持戈(ge)簇邊(bian)(bian)日，戰罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴(long)頭。三尺(chi)握中鐵(tie)，氣沖星(xing)斗牛。報國不(bu)(bu)拘貴，憤將平(ping)(ping)虜仇。”他(ta)(ta)(ta)的(de)《劍客》：“十年磨一劍，霜(shuang)刃未曾試。今日把示(shi)君(jun)，誰(shui)(shui)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)平(ping)(ping)事(shi)。”他(ta)(ta)(ta)的(de)《逢(feng)舊(jiu)識》：“幾(ji)歲阻干(gan)戈(ge)，今朝(chao)勸酒歌。羨君(jun)無白(bai)發(fa)，走馬過黃河。舊(jiu)宅(zhai)兵燒(shao)盡，新宮日奏多。妖星(xing)還有(you)(you)(you)角，數尺(chi)鐵(tie)重磨”。這幾(ji)首詩無不(bu)(bu)是豪氣滿紙，風骨凜凜。只(zhi)(zhi)可惜賈(jia)島有(you)(you)(you)此(ci)壯志(zhi)而無此(ci)機(ji)(ji)遇，致使他(ta)(ta)(ta)始(shi)終未能施(shi)展自(zi)己(ji)的(de)才干(gan)，最后留下(xia)的(de)只(zhi)(zhi)是他(ta)(ta)(ta)的(de)詩作《長(chang)江集》。

賈(jia)島(dao)(dao)的(de)詩(shi)作與(yu)他(ta)(ta)的(de)苦吟精神，在(zai)唐末五代還是很有(you)(you)影響的(de)。如(ru)晚(wan)唐的(de)李洞，就“酷(ku)慕賈(jia)長江，遂(sui)銅(tong)寫島(dao)(dao)像，戴之(zhi)(zhi)巾中。常持(chi)數珠(zhu)念(nian)賈(jia)島(dao)(dao)仙(xian)(xian)(xian)，一日千遍。人有(you)(you)喜島(dao)(dao)者，洞必手錄島(dao)(dao)詩(shi)贈之(zhi)(zhi)，叮嚀再(zai)四曰(yue)：此無(wu)異佛經，歸(gui)焚香拜(bai)之(zhi)(zhi)”。又如(ru)南唐孫(sun)晟，也畫(hua)了(le)賈(jia)島(dao)(dao)的(de)像掛在(zai)壁上，朝夕禮拜(bai)。賈(jia)島(dao)(dao)生(sheng)前雖然信仙(xian)(xian)(xian)佛，恐(kong)怕也不曾(ceng)想到(dao)他(ta)(ta)身后(hou)竟有(you)(you)人因他(ta)(ta)的(de)詩(shi)作而奉(feng)他(ta)(ta)為(wei)仙(xian)(xian)(xian)。倘若他(ta)(ta)在(zai)天有(you)(you)靈，也一定會為(wei)他(ta)(ta)死后(hou)“成仙(xian)(xian)(xian)”而心滿(man)意足吧！

塵緣未絕

賈(jia)島(dao)是(shi)個(ge)半(ban)俗(su)半(ban)僧(seng)(seng)半(ban)仙的詩(shi)人，他(ta)文場失意(yi)后，便去當和尚，法號無(wu)(wu)本(ben)(ben)。無(wu)(wu)本(ben)(ben)者(zhe)，即無(wu)(wu)根無(wu)(wu)蒂、空虛寂滅(mie)之謂也。看來他(ta)要一(yi)(yi)輩子(zi)念(nian)佛了。但(dan)后來與韓愈相識，執弟子(zi)之禮。在(zai)韓愈的勸說(shuo)下，還俗(su)應舉，中了進士。為僧(seng)(seng)難免(mian)思(si)俗(su)，入俗(su)難棄(qi)禪心(xin)。“發(fa)狂吟如哭，愁來坐似禪。”（姚合《寄賈(jia)島(dao)》）俗(su)味很濃，僧(seng)(seng)味也不淡。他(ta)正是(shi)在(zai)這雙重性中度(du)過自己的一(yi)(yi)生(sheng)。

賈(jia)島因帶著一肚皮牢騷出家(jia)，所以雖身在釋門，卻未(wei)能(neng)忘卻塵(chen)世的(de)煩惱(nao)。他在洛(luo)陽為僧時，當局規(gui)定午(wu)后(hou)不(bu)(bu)(bu)得(de)出寺。若換(huan)個出家(jia)人，不(bu)(bu)(bu)許出就(jiu)不(bu)(bu)(bu)出。釋國無邊，何處不(bu)(bu)(bu)可修心養(yang)性？然而他卻覺得(de)自由(you)受(shou)縛，不(bu)(bu)(bu)能(neng)忍受(shou)。于是(shi)嘆道：“不(bu)(bu)(bu)如(ru)牛與羊(yang)，猶得(de)日暮歸。”他為人非常執著，一旦向前，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)易回頭。無論是(shi)為僧，還是(shi)還俗，都(dou)富(fu)有挑戰性。

他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)苦吟(yin)(yin)詩人(ren)，行(xing)坐(zuo)寢(qin)食，都不(bu)(bu)忘作(zuo)(zuo)(zuo)詩，常(chang)走火(huo)(huo)入魔，惹出(chu)麻煩。據說曾出(chu)了兩次(ci)交(jiao)通(tong)事(shi)故。一(yi)(yi)(yi)次(ci)是(shi)(shi)(shi)騎驢過(guo)(guo)街，沒注意行(xing)人(ren)。當時(shi)秋風(feng)蕭瑟，黃葉(xie)(xie)飄零，便信(xin)口吟(yin)(yin)出(chu)“落(luo)葉(xie)(xie)滿長安(an)”之句。尋思(si)(si)上聯，忽(hu)以“秋風(feng)吹(chui)渭水”作(zuo)(zuo)(zuo)對(dui)，喜不(bu)(bu)自(zi)(zi)勝(sheng)，結(jie)果(guo)撞上“市(shi)長”大人(ren)車馬，被拘一(yi)(yi)(yi)夕。一(yi)(yi)(yi)次(ci)是(shi)(shi)(shi)去訪問李(li)凝幽居(ju)，于驢背上得(de)“鳥宿(su)池(chi)(chi)邊樹，僧敲(qiao)月下門”之句。其(qi)中(zhong)“敲(qiao)”字又(you)欲作(zuo)(zuo)(zuo)“推”字，一(yi)(yi)(yi)時(shi)未定(ding)。神思(si)(si)恍(huang)惚，結(jie)果(guo)又(you)撞上韓愈(yu)的(de)(de)車馬。傳(chuan)說雖不(bu)(bu)完全可信(xin)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)那份癡迷，則是(shi)(shi)(shi)有根有據的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)刻(ke)想(xiang)推銷自(zi)(zi)己(ji)。“十年磨一(yi)(yi)(yi)劍(jian)，霜刃未曾試。今(jin)日(ri)把(ba)示君(jun)，誰有不(bu)(bu)平事(shi)？”（《劍(jian)客》）氣沖斗(dou)牛，一(yi)(yi)(yi)副俠膽。其(qi)實(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)骨瘦如柴(chai)，氣短力(li)微(wei)，只不(bu)(bu)過(guo)(guo)借鑒喻己(ji)，想(xiang)人(ren)賞(shang)識(shi)罷了。唐(tang)代的(de)(de)舉子要想(xiang)在(zai)科場(chang)上顯露頭角(jiao)，往(wang)往(wang)要疏通(tong)關節，尋找堅強的(de)(de)靠山。而他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)身微(wei)賤(jian)，朝中(zhong)無親(qin)故，缺乏外援(yuan)，所以他(ta)(ta)(ta)(ta)恨(hen)這(zhe)個(ge)社會的(de)(de)不(bu)(bu)公(gong)。他(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為自(zi)(zi)己(ji)沒有出(chu)路，是(shi)(shi)(shi)因受到公(gong)卿的(de)(de)壓抑所致(zhi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)裴度(du)庭(ting)院經過(guo)(guo)，吟(yin)(yin)道(dao)：“破卻千家作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)池(chi)(chi)，不(bu)(bu)栽桃李(li)種(zhong)薔薇(wei)(wei)。薔薇(wei)(wei)花落(luo)秋風(feng)起，荊(jing)棘滿庭(ting)君(jun)始知。”（《題(ti)興(xing)化園亭》）裴度(du)平定(ding)叛亂有功，封晉國公(gong)。他(ta)(ta)(ta)(ta)聚斂甚多，長安(an)有高第。賈島(dao)一(yi)(yi)(yi)見(jian)，火(huo)(huo)從(cong)內發(fa)，故作(zuo)(zuo)(zuo)詩嘲(chao)之。他(ta)(ta)(ta)(ta)蔑視(shi)權貴(gui)，不(bu)(bu)把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)們放在(zai)眼里。及第后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)寓居(ju)法乾無可精舍。一(yi)(yi)(yi)日(ri)宣宗(zong)微(wei)服出(chu)游(you)，行(xing)至寺(si)中(zhong)，聞人(ren)吟(yin)(yin)詩，便循聲登樓(lou)，見(jian)案上詩卷，便取來瀏覽。賈島(dao)在(zai)后(hou)(hou)面，一(yi)(yi)(yi)手奪(duo)走。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)認(ren)識(shi)宣宗(zong)，便瞪眼嚷(rang)道(dao)：“郎君(jun)鮮(xian)食美服，哪懂這(zhe)個(ge)？”事(shi)后(hou)(hou)十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)個(ge)長江縣主簿的(de)(de)小官，將他(ta)(ta)(ta)(ta)貶(bian)出(chu)長安(an)。唐(tang)代有兩位詩人(ren)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，涉及此事(shi)。安(an)奇詩云：“騎驢沖大尹(yin)，奪(duo)卷忤(wu)宣宗(zong)。”李(li)克(ke)恭詩云：“宣宗(zong)謫去為閑事(shi)，韓愈(yu)知來已振名。”

賈(jia)島有個(ge)堂(tang)弟(di)叫無(wu)(wu)(wu)可，也是詩(shi)人(ren)。當時兩人(ren)一道(dao)出家。賈(jia)島耐不住(zhu)寂寞，殺(sha)了回馬槍；而無(wu)(wu)(wu)可仍在(zai)合(he)掌向釋。賈(jia)島還俗時曾有約(yue)，將來(lai)仍出家，可一落塵網便被(bei)裹住(zhu)。無(wu)(wu)(wu)可寫詩(shi)提醒他，不要忘約(yue)。賈(jia)島說(shuo)，我怎么能忘啊？“名(ming)山(shan)思遍(bian)往，早晚到(dao)嵩丘。”（《寄無(wu)(wu)(wu)可上人(ren)》）“終有煙霞約(yue)，天臺(tai)作近(jin)鄰。”（《送無(wu)(wu)(wu)可上人(ren)》）他對釋門的(de)清(qing)靜，仍懷向往之情。但說(shuo)是說(shuo)，行(xing)動是行(xing)動，這兩者充(chong)滿矛盾。

賈(jia)島一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，為詩藝(yi)灑盡(jin)心血。“二(er)句三年得(de)(de)，一吟(yin)雙淚流”，錘煉出許多精品。韓愈贈(zeng)詩云：“孟郊死(si)葬北邙山，從(cong)此(ci)(ci)風云得(de)(de)暫閑。天恐文章渾斷絕，故(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)賈(jia)島著人(ren)間。”賈(jia)島與(yu)孟郊齊名，影響深遠(yuan)。但他(ta)的一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，貧(pin)困潦(liao)倒，官(guan)微職小，祿(lu)不養身。死(si)之(zhi)日，家無一錢，只有一頭(tou)病驢和一張古琴，教人(ren)為之(zhi)一嘆：他(ta)是(shi)否感到此(ci)(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)值得(de)(de)，含笑而去，或是(shi)后悔(hui)還俗，不如誦經？這(zhe)就不得(de)(de)而知(zhi)了。

主要作品

《劍客》

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有(you)不平事？

賈島詩思(si)奇(qi)僻。這首《劍(jian)客(ke)》卻(que)率意造語(yu)，直吐胸臆(yi)，給(gei)人(ren)(ren)別(bie)具一格(ge)的(de)感覺。詩題(ti)一作《述(shu)劍(jian)》。詩人(ren)(ren)以(yi)劍(jian)客(ke)的(de)口吻，著力刻畫(hua)“劍(jian)”和“劍(jian)客(ke)”的(de)形象(xiang)，托物言志(zhi)，抒寫自己興利除弊的(de)政治(zhi)抱負(fu)。

這是一(yi)(yi)(yi)把什么(me)樣的(de)劍呢？“十(shi)年磨(mo)一(yi)(yi)(yi)劍”，是劍客花了十(shi)年工夫精(jing)心磨(mo)制(zhi)的(de)。側寫一(yi)(yi)(yi)筆，已顯出(chu)此(ci)劍非(fei)同一(yi)(yi)(yi)般。接(jie)著(zhu)，正面一(yi)(yi)(yi)點：“霜(shuang)(shuang)刃未(wei)曾試。”寫出(chu)此(ci)劍刃白(bai)如霜(shuang)(shuang)，閃爍著(zhu)寒(han)光，是一(yi)(yi)(yi)把鋒利(li)無(wu)比卻還沒有試過鋒芒的(de)寶(bao)劍。說“未(wei)曾試”，便有躍躍欲試之意。

顯然(ran)，“劍客”是詩(shi)人自(zi)(zi)喻，而(er)“劍”則比(bi)喻自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)才能。詩(shi)人沒(mei)有描寫自(zi)(zi)己(ji)十年寒窗，刻苦讀書的(de)(de)生(sheng)涯，也(ye)沒(mei)有表(biao)白(bai)自(zi)(zi)己(ji)出眾的(de)(de)才能和(he)宏大的(de)(de)理想(xiang)，而(er)是通過巧妙的(de)(de)藝術構思，把(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)意想(xiang)，含(han)而(er)不露(lu)地融(rong)入“劍”和(he)“劍客”的(de)(de)形(xing)象里(li)。這種寓(yu)政治抱負于鮮明形(xing)象之中的(de)(de)表(biao)現手(shou)法(fa)，確是很(hen)高明的(de)(de)。

表(biao)達全(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)想性(xing)與藝術(shu)性(xing)結合得(de)(de)自然而(er)巧(qiao)妙。語言平易，詩(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)明快，顯示了賈島詩(shi)(shi)(shi)(shi)風的(de)(de)另外一(yi)種特(te)色。這(zhe)首五(wu)(wu)絕，是賈島吟(yin)(yin)成(cheng)“獨行(xing)潭底影(ying)，數息(xi)樹邊身”二句(ju)(ju)(ju)后加的(de)(de)注詩(shi)(shi)(shi)(shi)。意思(si)是，這(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)詩(shi)(shi)(shi)(shi)苦(ku)思(si)了三年才得(de)(de)以吟(yin)(yin)出，吟(yin)(yin)成(cheng)不(bu)禁雙淚(lei)長流。知音者應知我吟(yin)(yin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)苦(ku)，佳句(ju)(ju)(ju)之(zhi)難得(de)(de)。懂得(de)(de)我的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)如不(bu)賞識，我將隱跡故山(shan)，以度殘年，再不(bu)作詩(shi)(shi)(shi)(shi)了。表(biao)現了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)藝術(shu)勞動的(de)(de)艱辛(xin)、刻苦(ku)，也說(shuo)明好詩(shi)(shi)(shi)(shi)佳句(ju)(ju)(ju)得(de)(de)來(lai)不(bu)易。賈島這(zhe)種苦(ku)吟(yin)(yin)精神，對后世頗有影(ying)響，如方干：“才吟(yin)(yin)五(wu)(wu)字(zi)句(ju)(ju)(ju)，又(you)白幾莖髭(zi)”、“吟(yin)(yin)成(cheng)五(wu)(wu)字(zi)句(ju)(ju)(ju)，用破一(yi)生心”，盧(lu)延讓：“吟(yin)(yin)安一(yi)個字(zi) 捻斷數莖須”，均(jun)從賈島詩(shi)(shi)(shi)(shi)化出。

貢獻影響

現時北京市(shi)所(suo)屬(shu)各區、各縣，在歷(li)史上曾經(jing)出現了許多著名的(de)人(ren)物(wu)，有文有武，數以百計。其中有一個著名的(de)大詩人(ren)，就是唐代的(de)賈島。

據《舊(jiu)唐書》、《全唐詩(shi)話(hua)》以及蘇(su)絳為賈(jia)島(dao)(dao)寫的(de)(de)墓志銘等的(de)(de)記載，賈(jia)島(dao)(dao)是(shi)當時(shi)范陽郡的(de)(de)人(ren)。正如賈(jia)島(dao)(dao)在一(yi)首題為《劍客(ke)》的(de)(de)五言絕(jue)句(ju)中寫的(de)(de)：“十年(nian)磨一(yi)劍，霜刃未曾試；今日把(ba)示君，誰有不平(ping)事？”這位詩(shi)人(ren)顯(xian)然想(xiang)借此來表(biao)達他自己的(de)(de)心(xin)情(qing)。

然(ran)而(er)(er)，賈島之所以成名，卻并非由于他的(de)英雄氣(qi)概，而(er)(er)是由于他的(de)苦吟。人(ren)們最(zui)熟(shu)悉的(de)“推(tui)敲(qiao)”的(de)典(dian)故，便(bian)是出于此(ci)公身(shen)上。毫無疑問，寫“僧敲(qiao)月(yue)下門(men)”當然(ran)比(bi)“僧推(tui)月(yue)下門(men)”的(de)句子要(yao)好得(de)多。這(zhe)(zhe)幾(ji)乎已經成了講究煉(lian)字的(de)一(yi)個(ge)最(zui)尋(xun)常的(de)例證。可(ke)是，懂(dong)得(de)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)些起碼(ma)的(de)文(wen)字“推(tui)敲(qiao)”的(de)技巧，難(nan)道就可(ke)以稱得(de)起是一(yi)位苦吟的(de)詩人(ren)了嗎？問題當然(ran)不是這(zhe)(zhe)么簡單。否則，成為一(yi)個(ge)大詩人(ren)也太容易了。

賈(jia)島的(de)(de)(de)(de)苦(ku)吟，實際上是(shi)在煉(lian)意、煉(lian)句、煉(lian)字等方面都用(yong)了一番苦(ku)工夫(fu)。而這(zhe)些又都是(shi)與(yu)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)思(si)想內容和時代性分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)。首(shou)先我們看到賈(jia)島非(fei)常(chang)用(yong)力于煉(lian)意，因而他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)具(ju)有引(yin)人入勝的(de)(de)(de)(de)意境。如果(guo)寫一首(shou)詩(shi)而意境不(bu)佳，味同(tong)嚼蠟，叫(jiao)人讀了興(xing)趣(qu)索然，那就不(bu)如無詩(shi)。有了好的(de)(de)(de)(de)意境，然后(hou)還必須保證這(zhe)種意境能(neng)夠在字句上充分表達出來。

賈島的(de)(de)(de)(de)每(mei)句詩和每(mei)個字都經(jing)過(guo)反復的(de)(de)(de)(de)錘煉，用心推敲修(xiu)改。但(dan)是到了他寫(xie)成(cheng)之后，卻又使讀者(zhe)一點(dian)也看(kan)不(bu)(bu)出修(xiu)改的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡，就好(hao)像完全(quan)出于自然，一氣呵成(cheng)的(de)(de)(de)(de)樣子。由此可見，所謂苦(ku)吟只能是從(cong)作者(zhe)用功的(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)說的(de)(de)(de)(de)，至(zhi)于從(cong)讀者(zhe)欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)說，卻不(bu)(bu)應該(gai)看(kan)出作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)來。

賈(jia)島有(you)許多作(zuo)品都(dou)(dou)可以(yi)證明這(zhe)一點。例(li)如《渡(du)(du)桑干河》的(de)詩(shi)寫道：“客舍并州已十霜，歸(gui)心日(ri)夜(ye)憶咸陽。無(wu)端(duan)更(geng)渡(du)(du)桑于水，卻望并州是(shi)故鄉。”這(zhe)首詩(shi)的(de)意思很(hen)(hen)曲折，而(er)字(zi)句(ju)卻很(hen)(hen)平易。這(zhe)樣(yang)(yang)就顯得詩(shi)意含(han)蓄，使讀者可以(yi)反復地咀嚼它的(de)意味。如果多用一兩倍的(de)字(zi)句(ju)，把它的(de)意思全都(dou)(dou)寫盡，讀起來就反而(er)沒有(you)意思了。在賈(jia)島的(de)作(zuo)品中(zhong)，像這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)例(li)子太多，我簡直不知道應該舉(ju)出什(shen)么(me)例(li)子才更(geng)好說(shuo)明問題。

讀過(guo)中(zhong)國文學(xue)史的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，都知(zhi)道韓愈(yu)非常賞識賈(jia)(jia)島(dao)(dao)的(de)(de)(de)作品。《全唐詩話(hua)》記載(zai)韓愈(yu)贈(zeng)賈(jia)(jia)島(dao)(dao)詩曰(yue)：“孟(meng)郊死(si)葬北邙(mang)山，日(ri)月星(xing)辰(chen)頓(dun)覺閑。天恐文章中(zhong)斷絕，再生賈(jia)(jia)島(dao)(dao)在(zai)人(ren)(ren)間。”雖然(ran)有人(ren)(ren)說(shuo)這(zhe)不是(shi)(shi)韓愈(yu)的(de)(de)(de)詩，但是(shi)(shi)這(zhe)至少(shao)可以代表當(dang)時人(ren)(ren)們(men)對賈(jia)(jia)島(dao)(dao)的(de)(de)(de)評價(jia)。后來(lai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)常常以“險僻”二字來(lai)評論賈(jia)(jia)島(dao)(dao)的(de)(de)(de)詩，那實在(zai)是(shi)(shi)不恰當(dang)的(de)(de)(de)。

盡管人們也(ye)能(neng)舉出若(ruo)(ruo)干證據、說明賈(jia)(jia)島(dao)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)對(dui)于后來的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)壇發生了(le)不(bu)良影響。比如，宋(song)代有(you)(you)所謂(wei)江湖(hu)詩(shi)(shi)(shi)派，明代有(you)(you)所謂(wei)竟陵(ling)詩(shi)(shi)(shi)派，以及清末(mo)同(tong)、光年間流行(xing)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)體，一味追(zhui)求奇字險(xian)句，內容(rong)貧乏，變成了(le)形式主義。如果把這些都歸罪于賈(jia)(jia)島(dao)的(de)(de)(de)影響，我(wo)以為這是(shi)不(bu)公平的(de)(de)(de)。各(ge)(ge)個時代詩(shi)(shi)(shi)歌流派的(de)(de)(de)優缺點，主要的(de)(de)(de)應該(gai)從各(ge)(ge)該(gai)時代的(de)(de)(de)歷史條件和(he)社會背景中尋找根源，前人不(bu)能(neng)為后人擔負什么責任。賈(jia)(jia)島(dao)的(de)(de)(de)創作(zuo)態(tai)度是(shi)很嚴肅的(de)(de)(de)，這一點值(zhi)得(de)我(wo)們學習(xi)。假若(ruo)(ruo)有(you)(you)人片面地和(he)表面地模仿賈(jia)(jia)島(dao)，以致產生了(le)壞(huai)詩(shi)(shi)(shi)，這怎么能(neng)叫賈(jia)(jia)島(dao)負責呢！

語言清淡樸(pu)素，以鑄字(zi)煉句(ju)取勝(sheng)，刻意求工。題材窄狹(xia)，缺(que)少(shao)社(she)會內容，多為寫景(jing)、送別、懷舊之作(zuo)，情調偏于荒涼(liang)凄苦。