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主要經歷

賈(jia)島早(zao)年家境貧寒，曾居房(fang)山石峪(yu)口石村，遺有(you)賈(jia)島庵。19歲云游，識孟郊等，因和(he)推敲韓愈(yu)。還俗后屢舉(ju)進士不第。唐文宗(zong)時任長(chang)江(jiang)縣(xian)（今四川遂寧市大英縣(xian)）主(zhu)簿，故(gu)被稱為“賈(jia)長(chang)江(jiang)”。其詩(shi)(shi)精(jing)于(yu)雕琢，喜(xi)寫(xie)荒(huang)涼、枯寂(ji)之(zhi)境，多(duo)凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟(yin)雙淚(lei)流(liu)”。但后又(you)普州司倉參軍，卒于(yu)任所(suo)。有(you)《長(chang)江(jiang)集》10卷(juan)(juan)，錄(lu)詩(shi)(shi)390余首。另有(you)小集3卷(juan)(juan)、《詩(shi)(shi)格》1卷(juan)(juan)傳世。他(ta)的詩(shi)(shi)喜(xi)歡(huan)描寫(xie)荒(huang)涼枯寂(ji)之(zhi)境，頗多(duo)寒苦之(zhi)辭。以(yi)五言(yan)律詩(shi)(shi)見長(chang)。注重詞句錘煉，刻意求工。“推敲”的典(dian)故(gu)，就是由于(yu)他(ta)的詩(shi)(shi)句“僧敲（推）月下門”而來的。著(zhu)有(you)《長(chang)江(jiang)集》。

賈島與(yu)孟(meng)(meng)郊并稱(cheng)(cheng)(cheng)“郊寒島瘦”，孟(meng)(meng)郊人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)“詩囚”，賈島被稱(cheng)(cheng)(cheng)為“詩奴(nu)”，一生不喜與(yu)常人(ren)往(wang)來，《唐才子傳》稱(cheng)(cheng)(cheng)他“所(suo)交悉(xi)塵外之士”。他惟喜作詩苦吟(yin)，在字句(ju)上狠下(xia)工夫。

元和(he)五年(nian)（810年(nian)）冬，至長(chang)(chang)安(an)，見張籍。次年(nian)春(chun)，至長(chang)(chang)安(an)，始(shi)謁韓愈，以(yi)詩深(shen)得(de)賞識。后還(huan)俗(su)，屢舉(ju)進士不第。文宗時，因誹謗，貶長(chang)(chang)江（今四(si)川大英縣(xian)）主簿。曾作《病(bing)蟬(chan)》詩“以(yi)刺公卿”（《唐(tang)詩紀事》）。開成(cheng)五年(nian)（840年(nian)）遷普州(zhou)司(si)倉參(can)軍。武宗會昌三年(nian)（843年(nian)）七月(yue)二十八日(ri)（8月(yue)27日(ri)），在普州(zhou)去世(shi)。

賈島(dao)(dao)詩(shi)(shi)在晚(wan)(wan)唐形成(cheng)流派，影響頗大。唐代張(zhang)為(wei)(wei)《詩(shi)(shi)人主客圖》列(lie)為(wei)(wei)“清(qing)奇(qi)雅正”升(sheng)堂(tang)七(qi)人之(zhi)(zhi)一。清(qing)代李(li)懷民《中晚(wan)(wan)唐詩(shi)(shi)人主客圖》則稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“清(qing)奇(qi)僻苦主”，并列(lie)其“入室(shi)”、“及(ji)(ji)門”弟(di)子多(duo)人。晚(wan)(wan)唐李(li)洞、五代孫(sun)晟等人十分尊崇賈島(dao)(dao)，甚(shen)至對他的畫像及(ji)(ji)詩(shi)(shi)集焚香禮拜，事之(zhi)(zhi)如神（《唐才子傳(chuan)》、《郡齋(zhai)讀書志》）。賈島(dao)(dao)著(zhu)有《長江集》10卷(juan)，通行有《四部(bu)叢刊》影印明(ming)翻宋(song)本。李(li)嘉(jia)言《長江集新校》，用(yong)《全(quan)唐詩(shi)(shi)》所(suo)收賈詩(shi)(shi)為(wei)(wei)底本，參校別本及(ji)(ji)有關總(zong)集、選集，附(fu)錄所(suo)撰《賈島(dao)(dao)年譜》、《賈島(dao)(dao)交友考》以及(ji)(ji)所(suo)輯賈島(dao)(dao)詩(shi)(shi)評等，較為(wei)(wei)完備。

早年出家

賈(jia)島的(de)家鄉范陽曾是(shi)安(an)祿山的(de)老巢，安(an)史(shi)之(zhi)亂平(ping)定(ding)后(hou)，這里又長期為藩鎮所據，處于(yu)半隔絕狀態。賈(jia)島出生(sheng)于(yu)平(ping)民家庭，門(men)第寒微。所以(yi)他早年行事(shi)率(lv)不(bu)可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不(bu)得志。失(shi)意之(zhi)余，又迫于(yu)生(sheng)計，只(zhi)好棲身釋(shi)門(men)為僧，取(qu)法名(ming)無本。貧困(kun)的(de)家庭景況(kuang)，枯寂的(de)禪房生(sheng)活(huo)，養成他孤僻冷漠而內向的(de)性格(ge)，耽幽愛奇，淡(dan)于(yu)榮(rong)利(li)，喜怒(nu)鮮(xian)形于(yu)色，世事(shi)頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常(chang)常(chang)為構思佳句而忘乎所以(yi)，“雖行坐寢(qin)食，苦吟不(bu)輟。”賈(jia)島也因此被視為唐代苦吟詩人的(de)典型。

推敲由來

一天(tian)，賈島去長安城郊外，拜訪一個叫李凝(ning)的(de)(de)朋友。他(ta)沿著山路找(zhao)了(le)(le)好(hao)久，才摸到(dao)李凝(ning)的(de)(de)家(jia)(jia)。這(zhe)時，夜深人靜，月光皎潔，他(ta)的(de)(de)敲門聲驚醒了(le)(le)樹上(shang)的(de)(de)小鳥。不巧，這(zhe)天(tian)李凝(ning)不在家(jia)(jia)，賈島就把一首詩留了(le)(le)下來：

《題李凝幽居》

閑居少鄰(lin)并，草(cao)徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月(yue)下門。

過(guo)橋(qiao)分野(ye)色，移石動云根。

暫去(qu)還來此，幽(you)期不負言。

第(di)二天(tian)，賈(jia)島騎(qi)著毛驢返回長安(an)。半(ban)路上，他想起昨夜(ye)即興寫成的那首小詩，覺得“鳥宿池邊(bian)樹，僧推月下(xia)門(men)(men)”中(zhong)的“推”字用得不夠(gou)妥帖，或(huo)許改用"敲(qiao)”更恰當(dang)些。賈(jia)島騎(qi)著毛驢，一(yi)邊(bian)吟哦，一(yi)邊(bian)做著敲(qiao)門(men)(men)、推門(men)(men)的動作，不知不覺進(jin)了長安(an)城。大(da)街上的人看到(dao)他這個(ge)樣子，都感到(dao)十分好笑。這時，正在京城做官的韓愈，在儀仗隊(dui)的簇擁下(xia)迎面而來(lai)。行人、車輛都紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)避(bi)讓，賈(jia)島騎(qi)在毛驢上，比比劃劃，竟然闖進(jin)了儀仗隊(dui)中(zhong)。差人把他帶到(dao)韓愈面前(qian)。

韓愈(yu)問賈島為什么亂闖(chuang)。賈島就把自己做的那(nei)首詩念給(gei)韓愈(yu)聽(ting)(ting)，但是(shi)其中(zhong)一(yi)句拿不(bu)定主意是(shi)用(yong)“推”好(hao)，還是(shi)用(yong)“敲”好(hao)。韓愈(yu)聽(ting)(ting)了(le)，很(hen)有(you)興致地思索(suo)起來。過了(le)一(yi)會兒，他對賈島說：“還是(shi)敲字好(hao)些(xie)。月夜訪友，即使(shi)友人家沒有(you)閂，也(ye)不(bu)能魯莽撞門，敲門代表你是(shi)一(yi)個有(you)禮貌(mao)的人！而(er)且一(yi)個‘敲’字，使(shi)夜靜更深(shen)之時，多了(le)幾(ji)分聲(sheng)響(xiang)。靜中(zhong)有(you)動，豈不(bu)活潑？”賈島聽(ting)(ting)了(le)連(lian)連(lian)點(dian)頭。他這回不(bu)但沒受(shou)處(chu)罰(fa)，還和(he)韓愈(yu)交上(shang)了(le)朋友。

推敲從(cong)此也就(jiu)成為(wei)膾炙人口的常用詞，用來比(bi)喻做文章(zhang)寫詩或做事時，反復琢磨(mo)，反復斟酌，才能得到最佳。

科舉高中

賈(jia)(jia)島(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)否(fou)唐突(tu)劉棲楚(chu)？是(shi)(shi)(shi)否(fou)中進(jin)士(shi)？哪一(yi)年中進(jin)士(shi)？也不可考(kao)，但(dan)他(ta)仕(shi)途坎坷卻是(shi)(shi)(shi)真的(de)。賈(jia)(jia)島(dao)(dao)多(duo)次赴考(kao)，都名落孫山，有(you)一(yi)次竟因“吟(yin)病蟬(chan)之(zhi)句，以刺公(gong)卿(qing)”，不僅(jin)被黜(chu)落，而(er)且還被扣上“舉場十惡”的(de)帽子。更使他(ta)悲傷的(de)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)的(de)好友孟郊(jiao)于(yu)元(yuan)和九年（814年）突(tu)發(fa)急病而(er)死(si)。至(zhi)長(chang)慶四(si)(si)年（824年），韓愈又病逝。而(er)此時之(zhi)賈(jia)(jia)島(dao)(dao)卻依然是(shi)(shi)(shi)一(yi)介白衣。直到賈(jia)(jia)島(dao)(dao)垂老之(zhi)年，賈(jia)(jia)島(dao)(dao)才出任長(chang)江縣主(zhu)簿。開成五年（840年），賈(jia)(jia)島(dao)(dao)三年考(kao)滿，遷(qian)任普州（今四(si)(si)川安岳縣）司倉參軍。會昌三年（843年）七月二(er)十八日（8月27日），賈(jia)(jia)島(dao)(dao)就(jiu)染疾卒于(yu)任上。

賈(jia)島(dao)在長江(jiang)主簿任(ren)上有何建樹，史書(shu)不(bu)載(zai)。唐人蘇絳在他的(de)《賈(jia)司倉墓志(zhi)銘》稱贊賈(jia)島(dao)“三年在任(ren)，卷不(bu)釋手”。看來，賈(jia)島(dao)仕宦后(hou)，讀書(shu)吟詩的(de)癖好(hao)依(yi)然不(bu)改。

刻苦寫詩

賈島寫詩(shi)，以刻苦認真(zhen)著稱(cheng)。這在(zai)他自(zi)(zi)己的詩(shi)句中也有所反映(ying)。如(ru)他在(zai)《送無可(ke)上人》詩(shi)“獨行(xing)潭底影，數息樹邊身”句下就自(zi)(zi)注：“二句三年(nian)得，一吟(yin)雙淚流(liu)。知音如(ru)不賞，歸臥故山(shan)秋(qiu)。”“二句三年(nian)得”自(zi)(zi)然是夸(kua)張說法，但他吟(yin)詩(shi)常常煞費苦心卻真(zhen)有其事。《吳中先賢譜(pu)》蘇文編繪

也(ye)正是由于(yu)他的(de)刻苦努力，才得以彌補其(qi)天分之(zhi)不足，使(shi)他終于(yu)在眾星璀璨的(de)唐(tang)代(dai)詩壇贏得一(yi)席之(zhi)地(di)，并且留下許(xu)多佳作。如他的(de)《憶江上吳處士》：“閩(min)國揚帆(fan)去，蟾蜍虧復圓。秋風吹渭水(shui)，落(luo)葉(xie)滿(man)長安(an)。此(ci)夜聚(ju)會(hui)夕(xi)，當時雷(lei)雨寒(han)。蘭橈殊未返(fan)，消息海(hai)云端。”全(quan)詩骨氣(qi)開張，詩情(qing)宛轉。特別是“秋風吹渭水(shui)，落(luo)葉(xie)滿(man)長安(an)”一(yi)聯(lian)，對仗(zhang)自然，妙語天成(cheng)，灝氣(qi)流(liu)注，意境蒼涼，形象飽滿(man)地(di)傳(chuan)達出詩人憶念(nian)朋友的(de)一(yi)片深情(qing)，不愧是傳(chuan)誦千(qian)古的(de)名句(ju)。

又如(ru)他(ta)的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟(zhou)，直至天南潮水頭(tou)。隔嶺篇(pian)章來華岳，出關書信(xin)過(guo)瀧流。峰懸(xuan)驛路殘云(yun)斷，海(hai)浸城根(gen)老樹秋。一夕瘴煙風卷(juan)盡，月明初上浪西(xi)樓”。寫盡賈島對韓愈的懸(xuan)念和(he)同(tong)情(qing)，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節高朗，情(qing)韻悠(you)長，足見賈島于平(ping)淡處見雋永的筆力。

再如(ru)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《下(xia)第(di)》詩：“下(xia)第(di)只空囊，如(ru)何住(zhu)帝鄉！杏園啼(ti)百舌(she)，誰(shui)醉在(zai)花傍(bang)？淚(lei)落(luo)故山遠，病來春草長。知音逢豈(qi)易(yi)，孤(gu)棹負三湘。”沉(chen)重(zhong)地抒寫了(le)自己落(luo)第(di)后(hou)的(de)(de)(de)痛苦心情。賈島(dao)一生(sheng)很不(bu)(bu)得志，孤(gu)貧潦倒，宦途極(ji)艱，所以，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩作(zuo)也(ye)以描寫孤(gu)峭幽靜的(de)(de)(de)境界為主。但(dan)有(you)時也(ye)有(you)慷慨激越之作(zuo)，如(ru)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《病鶻吟》：“俊鳥還投高處棲，騰身戛戛下(xia)云梯。有(you)時透露(lu)凌空去，無(wu)(wu)事(shi)隨風(feng)入草迷。迅疾月邊捎(shao)玉兔，遲回日(ri)里拂(fu)金雞。不(bu)(bu)緣毛羽遭零落(luo)，焉肯(ken)雄(xiong)心向爾低！”依然是雄(xiong)心不(bu)(bu)改，壯(zhuang)志難磨，仍幻想著有(you)凌空搏擊的(de)(de)(de)機會。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)思想中(zhong)的(de)(de)(de)這種激烈(lie)奮(fen)發(fa)的(de)(de)(de)因素，還常(chang)常(chang)借助于(yu)舊(jiu)將(jiang)(jiang)、老將(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)形象宣(xuan)泄(xie)出來。如(ru)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《代(dai)舊(jiu)將(jiang)(jiang)》：“舊(jiu)事(shi)說(shuo)如(ru)夢，誰(shui)當信老夫。戰(zhan)場幾(ji)處在(zai)，部曲一人無(wu)(wu)。落(luo)日(ri)收病馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝(chao)用，自鑷白髭須”。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《代(dai)邊將(jiang)(jiang)》：“持戈(ge)(ge)簇邊日(ri)，戰(zhan)罷浮云收。露(lu)草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中(zhong)鐵(tie)，氣(qi)(qi)沖(chong)星(xing)斗牛。報國不(bu)(bu)拘貴(gui)，憤將(jiang)(jiang)平虜仇。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《劍客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日(ri)把示君(jun)，誰(shui)有(you)不(bu)(bu)平事(shi)。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《逢舊(jiu)識》：“幾(ji)歲阻干戈(ge)(ge)，今朝(chao)勸酒歌。羨君(jun)無(wu)(wu)白發(fa)，走馬過黃(huang)河。舊(jiu)宅兵(bing)燒盡，新宮日(ri)奏多(duo)。妖星(xing)還有(you)角，數尺鐵(tie)重(zhong)磨”。這幾(ji)首詩無(wu)(wu)不(bu)(bu)是豪氣(qi)(qi)滿紙，風(feng)骨凜凜。只可惜賈島(dao)有(you)此壯(zhuang)志而無(wu)(wu)此機遇，致使他(ta)(ta)(ta)始(shi)終未能施展自己的(de)(de)(de)才干，最后(hou)留下(xia)的(de)(de)(de)只是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩作(zuo)《長江集》。

賈(jia)島的詩作與他(ta)的苦吟(yin)精神(shen)，在唐末五代還是很有(you)影(ying)響的。如晚唐的李洞(dong)，就“酷慕賈(jia)長(chang)江，遂銅寫島像，戴之巾(jin)中。常(chang)持(chi)數珠念(nian)賈(jia)島仙(xian)，一日千遍。人(ren)有(you)喜島者，洞(dong)必手錄島詩贈(zeng)之，叮嚀再四曰：此無異佛經，歸焚香拜(bai)之”。又(you)如南唐孫晟(sheng)，也畫了賈(jia)島的像掛在壁(bi)上，朝夕(xi)禮拜(bai)。賈(jia)島生前雖然信(xin)仙(xian)佛，恐(kong)怕也不曾想到他(ta)身后(hou)竟(jing)有(you)人(ren)因他(ta)的詩作而(er)奉他(ta)為仙(xian)。倘若他(ta)在天有(you)靈(ling)，也一定會(hui)為他(ta)死后(hou)“成仙(xian)”而(er)心滿意足(zu)吧！

塵緣未絕

賈島是(shi)個半(ban)俗(su)半(ban)僧(seng)半(ban)仙的(de)詩人，他(ta)文場(chang)失意后(hou)，便去(qu)當和尚(shang)，法(fa)號無(wu)本。無(wu)本者(zhe)，即無(wu)根無(wu)蒂、空虛寂(ji)滅之謂也。看來他(ta)要一輩子(zi)念佛了。但(dan)后(hou)來與韓愈(yu)相識，執弟子(zi)之禮(li)。在(zai)韓愈(yu)的(de)勸說(shuo)下，還俗(su)應舉(ju)，中了進士。為僧(seng)難免思俗(su)，入俗(su)難棄(qi)禪心。“發狂吟如哭，愁(chou)來坐似禪。”（姚(yao)合《寄賈島》）俗(su)味很濃，僧(seng)味也不淡。他(ta)正是(shi)在(zai)這雙重(zhong)性中度過(guo)自己的(de)一生。

賈島因帶著一(yi)肚(du)皮牢(lao)騷出家，所(suo)以(yi)雖身在(zai)釋門，卻未(wei)能(neng)忘(wang)卻塵(chen)世的煩惱。他(ta)(ta)在(zai)洛陽為(wei)僧時，當(dang)局(ju)規定午后(hou)不(bu)得(de)出寺。若(ruo)換(huan)個出家人(ren)，不(bu)許出就不(bu)出。釋國無(wu)邊，何處不(bu)可修心(xin)養性？然而(er)他(ta)(ta)卻覺得(de)自由(you)受(shou)縛，不(bu)能(neng)忍(ren)受(shou)。于是(shi)嘆道：“不(bu)如牛與羊，猶得(de)日(ri)暮歸(gui)。”他(ta)(ta)為(wei)人(ren)非常執著，一(yi)旦向前，就不(bu)易回(hui)頭。無(wu)論是(shi)為(wei)僧，還(huan)是(shi)還(huan)俗(su)，都富有挑戰性。

他(ta)(ta)(ta)是(shi)苦吟(yin)(yin)詩(shi)(shi)人，行坐寢食，都不(bu)忘(wang)作(zuo)詩(shi)(shi)，常走(zou)(zou)火入魔，惹(re)出(chu)(chu)麻煩。據說曾(ceng)出(chu)(chu)了(le)兩次(ci)交通事(shi)(shi)故。一(yi)(yi)次(ci)是(shi)騎驢過(guo)街，沒(mei)(mei)注意行人。當時(shi)秋風(feng)蕭(xiao)瑟，黃葉飄零(ling)，便信(xin)(xin)口吟(yin)(yin)出(chu)(chu)“落葉滿(man)長(chang)(chang)安(an)”之句(ju)。尋思(si)上(shang)(shang)聯，忽以“秋風(feng)吹渭水”作(zuo)對，喜(xi)不(bu)自勝，結(jie)果撞(zhuang)上(shang)(shang)“市長(chang)(chang)”大(da)人車(che)馬(ma)(ma)，被拘一(yi)(yi)夕。一(yi)(yi)次(ci)是(shi)去(qu)訪問(wen)李凝幽居(ju)(ju)，于驢背上(shang)(shang)得“鳥(niao)宿池(chi)邊(bian)樹，僧(seng)敲月下門(men)”之句(ju)。其中“敲”字又(you)欲作(zuo)“推”字，一(yi)(yi)時(shi)未定(ding)。神思(si)恍惚，結(jie)果又(you)撞(zhuang)上(shang)(shang)韓(han)愈的(de)車(che)馬(ma)(ma)。傳說雖(sui)不(bu)完全可信(xin)(xin)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)那份癡迷，則是(shi)有(you)(you)(you)根有(you)(you)(you)據的(de)。他(ta)(ta)(ta)時(shi)刻想推銷(xiao)自己(ji)。“十年磨(mo)一(yi)(yi)劍，霜刃未曾(ceng)試(shi)。今日(ri)把(ba)示君，誰有(you)(you)(you)不(bu)平(ping)事(shi)(shi)？”（《劍客(ke)》）氣沖(chong)斗牛，一(yi)(yi)副俠膽。其實(shi)他(ta)(ta)(ta)骨瘦如柴，氣短(duan)力微(wei)，只不(bu)過(guo)借鑒(jian)喻(yu)己(ji)，想人賞(shang)識(shi)罷了(le)。唐代的(de)舉子要想在(zai)科場(chang)上(shang)(shang)顯露頭角，往往要疏通關節(jie)，尋找堅強的(de)靠山。而他(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)身微(wei)賤，朝中無親(qin)故，缺乏外援，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)恨這個(ge)社會的(de)不(bu)公。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為自己(ji)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)出(chu)(chu)路，是(shi)因受(shou)到(dao)公卿(qing)的(de)壓(ya)抑(yi)所(suo)致。他(ta)(ta)(ta)從(cong)裴度庭(ting)院(yuan)經過(guo)，吟(yin)(yin)道(dao)：“破卻千(qian)家作(zuo)一(yi)(yi)池(chi)，不(bu)栽(zai)桃李種薔薇。薔薇花落秋風(feng)起，荊棘滿(man)庭(ting)君始知。”（《題興化(hua)園亭》）裴度平(ping)定(ding)叛(pan)亂有(you)(you)(you)功(gong)，封晉國公。他(ta)(ta)(ta)聚斂甚多，長(chang)(chang)安(an)有(you)(you)(you)高第(di)。賈島(dao)一(yi)(yi)見，火從(cong)內發，故作(zuo)詩(shi)(shi)嘲之。他(ta)(ta)(ta)蔑視權貴，不(bu)把(ba)他(ta)(ta)(ta)們放在(zai)眼里。及第(di)后，他(ta)(ta)(ta)寓居(ju)(ju)法乾無可精舍。一(yi)(yi)日(ri)宣(xuan)宗(zong)微(wei)服出(chu)(chu)游，行至寺(si)中，聞人吟(yin)(yin)詩(shi)(shi)，便循聲登樓，見案上(shang)(shang)詩(shi)(shi)卷(juan)，便取(qu)來瀏覽。賈島(dao)在(zai)后面，一(yi)(yi)手奪走(zou)(zou)。他(ta)(ta)(ta)不(bu)認(ren)識(shi)宣(xuan)宗(zong)，便瞪眼嚷道(dao)：“郎君鮮食美服，哪懂這個(ge)？”事(shi)(shi)后十分緊(jin)張，伏闕待(dai)罪。朝廷給他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)個(ge)長(chang)(chang)江縣主簿的(de)小官，將他(ta)(ta)(ta)貶出(chu)(chu)長(chang)(chang)安(an)。唐代有(you)(you)(you)兩位詩(shi)(shi)人的(de)作(zuo)品(pin)，涉及此事(shi)(shi)。安(an)奇(qi)詩(shi)(shi)云：“騎驢沖(chong)大(da)尹，奪卷(juan)忤宣(xuan)宗(zong)。”李克(ke)恭詩(shi)(shi)云：“宣(xuan)宗(zong)謫去(qu)為閑(xian)事(shi)(shi)，韓(han)愈知來已振(zhen)名。”

賈(jia)(jia)島有個堂弟(di)叫無(wu)(wu)(wu)可(ke)(ke)，也(ye)是詩(shi)人(ren)(ren)。當時兩人(ren)(ren)一(yi)道出(chu)(chu)家。賈(jia)(jia)島耐不住寂寞(mo)，殺了回(hui)馬(ma)槍(qiang)；而無(wu)(wu)(wu)可(ke)(ke)仍在合(he)掌向釋。賈(jia)(jia)島還俗(su)時曾有約，將來仍出(chu)(chu)家，可(ke)(ke)一(yi)落塵網(wang)便被裹(guo)住。無(wu)(wu)(wu)可(ke)(ke)寫詩(shi)提醒(xing)他，不要(yao)忘約。賈(jia)(jia)島說，我怎么能忘啊？“名山思遍往，早晚到嵩丘(qiu)。”（《寄無(wu)(wu)(wu)可(ke)(ke)上人(ren)(ren)》）“終(zhong)有煙(yan)霞約，天臺作近鄰。”（《送無(wu)(wu)(wu)可(ke)(ke)上人(ren)(ren)》）他對釋門的清靜，仍懷向往之情。但說是說，行動是行動，這(zhe)兩者充滿矛盾。

賈(jia)島(dao)一生，為(wei)詩藝灑(sa)盡(jin)心(xin)血。“二句三年得(de)(de)，一吟雙淚流”，錘煉出(chu)許多精品(pin)。韓愈(yu)贈詩云：“孟(meng)郊(jiao)死葬(zang)北邙山，從此風云得(de)(de)暫閑(xian)。天恐文(wen)章渾(hun)斷絕，故(gu)生賈(jia)島(dao)著人間。”賈(jia)島(dao)與(yu)孟(meng)郊(jiao)齊名，影響深遠。但他的一生，貧困潦倒，官微職小(xiao)，祿不養身(shen)。死之(zhi)日，家無一錢，只(zhi)有(you)一頭病驢和一張古(gu)琴，教人為(wei)之(zhi)一嘆：他是否感(gan)到(dao)此生值得(de)(de)，含笑而去，或(huo)是后悔(hui)還俗(su)，不如誦經？這就不得(de)(de)而知了(le)。

主要作品

《劍客》

十年磨一劍(jian)，霜刃(ren)未曾試。

今日把示君，誰有不平事？

賈島詩(shi)思奇(qi)僻。這首《劍(jian)客(ke)》卻率(lv)意(yi)造(zao)語，直吐胸臆(yi)，給人別具一格的(de)感覺。詩(shi)題(ti)一作(zuo)《述劍(jian)》。詩(shi)人以劍(jian)客(ke)的(de)口吻，著(zhu)力刻畫“劍(jian)”和“劍(jian)客(ke)”的(de)形象，托(tuo)物言志，抒寫(xie)自(zi)己興利除弊(bi)的(de)政治抱負。

這(zhe)是(shi)一(yi)把什么樣的劍(jian)呢？“十年(nian)磨一(yi)劍(jian)”，是(shi)劍(jian)客花了十年(nian)工(gong)夫(fu)精心磨制的。側寫一(yi)筆，已顯(xian)出(chu)(chu)此劍(jian)非同(tong)一(yi)般。接著，正面一(yi)點：“霜刃未(wei)曾試。”寫出(chu)(chu)此劍(jian)刃白如霜，閃爍(shuo)著寒光，是(shi)一(yi)把鋒(feng)利無比(bi)卻還沒有(you)試過鋒(feng)芒的寶劍(jian)。說“未(wei)曾試”，便有(you)躍躍欲試之意。

顯然，“劍(jian)客(ke)”是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)自(zi)喻，而(er)“劍(jian)”則比喻自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能。詩(shi)人(ren)沒(mei)有(you)描寫自(zi)己十年寒窗，刻(ke)苦讀(du)書的(de)(de)(de)(de)(de)生涯，也(ye)沒(mei)有(you)表白自(zi)己出眾的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能和宏大的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，而(er)是(shi)(shi)通(tong)過巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)構思，把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)意想(xiang)，含而(er)不露地融入(ru)“劍(jian)”和“劍(jian)客(ke)”的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象里。這種寓(yu)政治抱(bao)負于鮮明形(xing)象之中的(de)(de)(de)(de)(de)表現手法，確是(shi)(shi)很高明的(de)(de)(de)(de)(de)。

表達全詩(shi)(shi)(shi)思(si)(si)想性(xing)與藝(yi)術(shu)性(xing)結合得自然(ran)而巧妙(miao)。語(yu)言(yan)平易，詩(shi)(shi)(shi)思(si)(si)明快，顯示了(le)賈(jia)島詩(shi)(shi)(shi)風的(de)另外一(yi)(yi)種特色。這(zhe)首五絕(jue)，是(shi)賈(jia)島吟(yin)(yin)(yin)成“獨行潭底影(ying)，數(shu)(shu)息樹邊身”二句后加的(de)注(zhu)詩(shi)(shi)(shi)。意思(si)(si)是(shi)，這(zhe)兩句詩(shi)(shi)(shi)苦(ku)(ku)思(si)(si)了(le)三年(nian)才得以(yi)吟(yin)(yin)(yin)出(chu)，吟(yin)(yin)(yin)成不(bu)禁雙(shuang)淚(lei)長(chang)流。知音(yin)者應知我(wo)吟(yin)(yin)(yin)詩(shi)(shi)(shi)之苦(ku)(ku)，佳句之難得。懂得我(wo)的(de)詩(shi)(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)如不(bu)賞識(shi)，我(wo)將隱跡故山，以(yi)度殘年(nian)，再不(bu)作詩(shi)(shi)(shi)了(le)。表現(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)藝(yi)術(shu)勞動(dong)的(de)艱(jian)辛、刻苦(ku)(ku)，也(ye)說明好詩(shi)(shi)(shi)佳句得來(lai)不(bu)易。賈(jia)島這(zhe)種苦(ku)(ku)吟(yin)(yin)(yin)精神，對后世(shi)頗有(you)影(ying)響(xiang)，如方干：“才吟(yin)(yin)(yin)五字(zi)句，又白幾(ji)莖髭”、“吟(yin)(yin)(yin)成五字(zi)句，用破一(yi)(yi)生(sheng)心”，盧延讓：“吟(yin)(yin)(yin)安一(yi)(yi)個(ge)字(zi) 捻斷數(shu)(shu)莖須”，均(jun)從賈(jia)島詩(shi)(shi)(shi)化出(chu)。

貢獻影響

現時(shi)北京市(shi)所屬各區、各縣，在歷史上曾經出現了許多著名(ming)的(de)人(ren)物，有文有武，數以百(bai)計。其中(zhong)有一(yi)個著名(ming)的(de)大詩人(ren)，就是唐代(dai)的(de)賈島。

據《舊唐(tang)書》、《全(quan)唐(tang)詩話》以及蘇絳為賈(jia)島寫的(de)墓志(zhi)銘(ming)等的(de)記載，賈(jia)島是當時范陽郡的(de)人(ren)。正如賈(jia)島在(zai)一首題為《劍客(ke)》的(de)五(wu)言(yan)絕句中寫的(de)：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示(shi)君，誰有不平事？”這位詩人(ren)顯然想借此來表達他自己的(de)心情。

然(ran)而，賈島之(zhi)所以成名，卻并(bing)非由于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)氣概，而是(shi)(shi)由于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)苦吟。人(ren)們最熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)“推(tui)敲(qiao)(qiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)典故，便是(shi)(shi)出于此(ci)公身上。毫無疑問，寫“僧敲(qiao)(qiao)月下(xia)門(men)”當(dang)然(ran)比(bi)“僧推(tui)月下(xia)門(men)”的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子要(yao)好得多(duo)。這(zhe)幾乎已經成了(le)講(jiang)究煉字的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個最尋(xun)常的(de)(de)(de)(de)(de)例證。可是(shi)(shi)，懂(dong)得這(zhe)樣一(yi)些起碼的(de)(de)(de)(de)(de)文字“推(tui)敲(qiao)(qiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)技巧，難道就可以稱得起是(shi)(shi)一(yi)位苦吟的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)了(le)嗎？問題(ti)當(dang)然(ran)不是(shi)(shi)這(zhe)么(me)簡單。否(fou)則，成為一(yi)個大詩(shi)人(ren)也(ye)太容易了(le)。

賈島的(de)(de)(de)苦(ku)吟，實際上是在煉(lian)意(yi)(yi)、煉(lian)句(ju)、煉(lian)字等方面都用了一(yi)(yi)番苦(ku)工(gong)夫(fu)。而這些(xie)又都是與作品的(de)(de)(de)思(si)想內(nei)容和時代性分不開的(de)(de)(de)。首(shou)(shou)先我們看(kan)到賈島非常(chang)用力于(yu)煉(lian)意(yi)(yi)，因(yin)而他的(de)(de)(de)作品具有引人入勝的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)。如(ru)果(guo)寫一(yi)(yi)首(shou)(shou)詩而意(yi)(yi)境(jing)不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如(ru)無詩。有了好的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)，然后還必須保證這種意(yi)(yi)境(jing)能夠在字句(ju)上充分表達出來。

賈島的(de)(de)每(mei)(mei)句詩和每(mei)(mei)個字都(dou)經過反復的(de)(de)錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成(cheng)之(zhi)后，卻又使讀者(zhe)一點也看(kan)不出(chu)修改的(de)(de)痕(hen)跡(ji)，就好像完全出(chu)于自(zi)然，一氣呵(he)成(cheng)的(de)(de)樣子。由此(ci)可見，所謂苦吟只能是從(cong)作者(zhe)用功(gong)的(de)(de)方面說的(de)(de)，至于從(cong)讀者(zhe)欣賞(shang)的(de)(de)方面說，卻不應該看(kan)出(chu)作者(zhe)的(de)(de)苦來。

賈島有許多(duo)作品(pin)都(dou)可以證明(ming)這一點。例(li)如(ru)《渡(du)桑干(gan)河》的(de)詩(shi)寫(xie)道：“客舍并州已十霜，歸心(xin)日夜憶咸陽。無端更渡(du)桑于水(shui)，卻望并州是故鄉。”這首(shou)詩(shi)的(de)意(yi)思很曲折(zhe)，而(er)字句(ju)(ju)卻很平易。這樣(yang)就(jiu)顯得(de)詩(shi)意(yi)含蓄，使讀(du)者可以反(fan)復(fu)地(di)咀嚼它(ta)的(de)意(yi)味(wei)。如(ru)果多(duo)用一兩倍的(de)字句(ju)(ju)，把它(ta)的(de)意(yi)思全都(dou)寫(xie)盡，讀(du)起來(lai)就(jiu)反(fan)而(er)沒有意(yi)思了。在賈島的(de)作品(pin)中，像這樣(yang)的(de)例(li)子太多(duo)，我簡直不知道應(ying)該舉(ju)出什么例(li)子才更好(hao)說(shuo)明(ming)問題。

讀過中(zhong)國文學史的(de)人(ren)，都知道韓愈非常(chang)(chang)賞識賈(jia)島的(de)作品。《全唐(tang)詩話》記載韓愈贈賈(jia)島詩曰(yue)：“孟郊死葬(zang)北邙(mang)山(shan)，日月星辰(chen)頓覺閑。天恐(kong)文章中(zhong)斷(duan)絕(jue)，再(zai)生賈(jia)島在人(ren)間。”雖然有人(ren)說這不(bu)是(shi)(shi)(shi)韓愈的(de)詩，但是(shi)(shi)(shi)這至(zhi)少可以(yi)代表當時人(ren)們對賈(jia)島的(de)評價。后(hou)來的(de)人(ren)常(chang)(chang)常(chang)(chang)以(yi)“險僻”二字來評論賈(jia)島的(de)詩，那實在是(shi)(shi)(shi)不(bu)恰當的(de)。

盡管人(ren)(ren)們也能舉出若干證據、說(shuo)明(ming)賈島(dao)(dao)的詩(shi)對于(yu)后來的詩(shi)壇(tan)發生(sheng)(sheng)了不(bu)良影響。比(bi)如(ru)，宋代(dai)(dai)有所謂江湖詩(shi)派(pai)，明(ming)代(dai)(dai)有所謂竟(jing)陵詩(shi)派(pai)，以及清(qing)末同、光年間(jian)流行的詩(shi)體，一味追求奇字險句，內(nei)容貧(pin)乏，變(bian)成了形(xing)式主義。如(ru)果把這(zhe)些都歸(gui)罪于(yu)賈島(dao)(dao)的影響，我以為這(zhe)是不(bu)公(gong)平的。各個時代(dai)(dai)詩(shi)歌流派(pai)的優(you)缺點，主要的應該(gai)從(cong)各該(gai)時代(dai)(dai)的歷史條件和(he)社會背景(jing)中尋找(zhao)根源，前人(ren)(ren)不(bu)能為后人(ren)(ren)擔負(fu)什么責(ze)任。賈島(dao)(dao)的創作態(tai)度是很(hen)嚴肅的，這(zhe)一點值得我們學(xue)習(xi)。假若有人(ren)(ren)片面(mian)地和(he)表面(mian)地模仿賈島(dao)(dao)，以致產生(sheng)(sheng)了壞詩(shi)，這(zhe)怎么能叫賈島(dao)(dao)負(fu)責(ze)呢(ni)！

語言(yan)清淡樸素，以鑄字煉句取(qu)勝，刻意求工。題材窄(zhai)狹，缺少社會內容(rong)，多為寫景、送(song)別、懷舊之作，情(qing)調偏于(yu)荒(huang)涼凄苦(ku)。