來歷

源自日本傳說：

日本の岡山県邑久郡(jun)地(di)方にあらわれる妖怪。衣服もしくは體が青(qing)い色をした大坊主(zhu)で、空(kong)家(jia)などに現われるという。鳥山石燕の?畫図(tu)百鬼(gui)夜行(xing)?にも一つ目(mu)の法師姿(zi)の青(qing)坊主(zhu)が描かれているが、說明が無い為にその詳細は不明。

青坊主は、またの名を目一つ坊という。もとは山(shan)の神が妖(yao)怪に落ちぶれてしまったもであるとか、山(shan)寺(si)のお坊さんの霊が化けたものといわれる。山(shan)の神が落ちぶれたものは鬼のように恐ろしく、山(shan)の峠にあれわれ、人を殺して血を吸うものがあり、反対に山(shan)寺(si)のお坊さんが化けたものはよい妖(yao)怪とされる。當フィギアはおそらく後者の方と思われるが、顏(yan)は泉谷しげる似で、まったく悩ましい顏(yan)である。

翻譯：

出(chu)現(xian)於(wu)日本岡山(shan)縣邑(yi)久郡的(de)妖(yao)(yao)怪，衣服和(he)身(shen)體全是(shi)藍色的(de)大和(he)尚，據(ju)說常出(chu)現(xian)在空房子(zi)當中。在鳥山(shan)石燕的(de)「畫圖百鬼夜行」雖然畫出(chu)只有(you)單只眼(yan)睛(jing)法師模樣(yang)的(de)青坊(fang)主(zhu)(zhu)，但是(shi)卻沒(mei)有(you)加(jia)以(yi)說明(ming)，是(shi)個來歷不明(ming)的(de)神(shen)(shen)祕妖(yao)(yao)怪。在這套食(shi)玩(wan)所附贈的(de)解(jie)說卡(ka)片(pian)上寫著(zhu)，青坊(fang)主(zhu)(zhu)又叫做目一坊(fang)（只有(you)單只眼(yan)睛(jing)的(de)和(he)尚）。原本是(shi)山(shan)神(shen)(shen)後來淪落(luo)為妖(yao)(yao)怪，化為山(shan)寺中和(he)尚的(de)幽(you)靈。山(shan)神(shen)(shen)淪落(luo)成為妖(yao)(yao)怪，通(tong)常像(xiang)是(shi)長角的(de)惡鬼一樣(yang)可怕，在山(shan)嶺出(chu)現(xian)，殺人并吸食(shi)其血，但是(shi)青坊(fang)主(zhu)(zhu)卻是(shi)對人類無害的(de)妖(yao)(yao)怪。長得像(xiang)是(shi)泉谷茂先生，一副愁(chou)眉(mei)不展的(de)面容。

附:不過日本(ben)不同地區的說法(fa)不一樣(yang)。在香川縣青坊主是個(ge)會(hui)在要上吊(diao)的女(nv)性旁問：“不上吊(diao)嗎？”的妖怪。這時如(ru)果女(nv)性上吊(diao)了他就(jiu)會(hui)消(xiao)失，不過如(ru)果女(nv)性放(fang)棄了上吊(diao)的念頭(tou)，青坊主就(jiu)會(hui)停止勸誘(you)并襲擊(ji)女(nv)性，使得女(nv)性意外氣絕，真的上吊(diao)死了。

百鬼夜行略說

日本的(de)平安時代，是(shi)(shi)一(yi)個幽(you)暗未明，人(ren)(ren)類和妖(yao)(yao)怪共處的(de)時代，妖(yao)(yao)怪住的(de)地(di)方(fang)，和人(ren)(ren)類所住的(de)地(di)方(fang)，其實空間上是(shi)(shi)重疊(die)的(de)，只是(shi)(shi)人(ren)(ren)類在(zai)(zai)白(bai)天活動，妖(yao)(yao)怪們則是(shi)(shi)在(zai)(zai)晚間出(chu)(chu)現(xian)。這(zhe)樣的(de)感覺，可以在(zai)(zai)宮崎(qi)駿電影《千(qian)與(yu)千(qian)尋(xun)》（又譯《千(qian)與(yu)千(qian)尋(xun)的(de)神(shen)隱》、《神(shen)隱少(shao)女》）中看到，白(bai)天杳無(wu)人(ren)(ren)跡(ji)的(de)主題樂園，雖已成為荒墟(xu)，但一(yi)到了夜(ye)(ye)晚，華燈初(chu)上，妖(yao)(yao)怪們紛(fen)紛(fen)出(chu)(chu)現(xian)，飲食(shi)街，溫泉鄉，妖(yao)(yao)怪們出(chu)(chu)沒的(de)夜(ye)(ye)晚，過著如同(tong)人(ren)(ren)類一(yi)般(ban)的(de)夜(ye)(ye)生活，好不熱鬧。那個時代里(li)，在(zai)(zai)京都，到了夜(ye)(ye)晚來臨，整條路空無(wu)一(yi)人(ren)(ren)，這(zhe)時候會(hui)出(chu)(chu)現(xian)許多奇形怪狀的(de)妖(yao)(yao)怪，像是(shi)(shi)廟會(hui)的(de)行列一(yi)般(ban)，帶著猙獰的(de)面孔，走在(zai)(zai)大(da)路上，人(ren)(ren)稱“百鬼夜(ye)(ye)行”，有的(de)像是(shi)(shi)破掉的(de)茶壺(hu)、鍋碗瓢盆(pen)成群結(jie)隊地(di)在(zai)(zai)夜(ye)(ye)晚的(de)街道游行，據說(shuo)親眼目(mu)睹的(de)人(ren)(ren)會(hui)遭(zao)受詛咒無(wu)緣無(wu)故地(di)喪命。

付喪神的說法

百(bai)鬼夜行的(de)(de)(de)(de)(de)現象，多少反應(ying)了鎖國時期以(yi)前日本的(de)(de)(de)(de)(de)社會狀況，由于海外貿易興盛，從大(da)陸運來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)工(gong)藝品充斥(chi)，因此人(ren)們開始不懂得(de)愛惜東西的(de)(de)(de)(de)(de)社會現況，老(lao)一(yi)(yi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)因為物(wu)資缺(que)乏，總是(shi)抱持(chi)著惜物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念，并(bing)且認為百(bai)鬼夜行的(de)(de)(de)(de)(de)現象，是(shi)付(fu)(fu)喪(sang)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)到人(ren)間搗亂，一(yi)(yi)直(zhi)到室町(ding)時代付(fu)(fu)喪(sang)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念才漸(jian)漸(jian)地成(cheng)(cheng)形。付(fu)(fu)喪(sang)神(shen)(shen)是(shi)借由環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，使器(qi)物(wu)化(hua)身成(cheng)(cheng)自然界的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魅到人(ren)間來(lai)作亂。盡管人(ren)們在(zai)一(yi)(yi)開始，對于付(fu)(fu)喪(sang)神(shen)(shen)感到無比的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，但是(shi)不久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)后，人(ren)們卻將付(fu)(fu)喪(sang)神(shen)(shen)當(dang)做是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)茶余飯后消遣的(de)(de)(de)(de)(de)話題，大(da)大(da)地降低(di)了原先所擁有之(zhi)(zhi)(zhi)令人(ren)敬畏(wei)不已的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘感。

在(zai)日(ri)本，相傳(chuan)一件(jian)物品被(bei)主人使(shi)用(yong)到(dao)99次就會成為精靈(ling)，若(ruo)遭到(dao)拋棄(qi)便會產生怨念(nian)。這種精靈(ling)化作的妖怪一般被(bei)稱(cheng)為付喪神。

民間傳說

以(yi)(yi)上(shang)是百(bai)鬼(gui)的(de)部(bu)分名單，有(you)些和山海經里有(you)類似可以(yi)(yi)認為是從(cong)中國傳(chuan)過去的(de)百(bai)鬼(gui)夜(ye)行(ひゃっきやぎょう)是流傳(chuan)在(zai)日本民(min)間傳(chuan)說中出現(xian)在(zai)夏日夜(ye)晚的(de)妖(yao)怪(guai)大(da)游行，也是著名妖(yao)怪(guai)繪師鳥(niao)山石燕一系列的(de)妖(yao)怪(guai)繪卷，因(yin)日本奇幻作(zuo)家夢(meng)枕(zhen)貘的(de)小說《陰陽師》系列以(yi)(yi)及日本漫畫家今市子的(de)漫畫《百(bai)鬼(gui)夜(ye)行抄》。