元好問(wen)是北魏(wei)皇室后裔(yi)，郝經在《遺(yi)山先生墓銘》中(zhong)說他“系出柘拔（拓跋）魏(wei)”。其先祖(zu)相繼遷(qian)居洛(luo)陽、汝州(zhou)（今(jin)河南省臨汝縣(xian)）、平定(ding)(ding)州(zhou)（今(jin)山西省平定(ding)(ding)縣(xian)）等(deng)地。至元好問(wen)的曾(ceng)祖(zu)父(fu)(fu)元春（一作椿(chun)）時，又(you)移家忻州(zhou)，遂為忻州(zhou)人。他的祖(zu)父(fu)(fu)元滋(zi)善(shan)，在金朝(chao)海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今(jin)內蒙(meng)古土默特右旗托克托附近）丞；父(fu)(fu)親元德明多次科舉(ju)不中(zhong)，以(yi)教授鄉(xiang)學為業，著有《東巖集》。
金章宗明(ming)昌元(yuan)年七(qi)月八日（1190年8月10日），元(yuan)好(hao)問誕生在(zai)忻(xin)州農村一個世代書(shu)香的士大(da)夫(fu)家庭里。由于(yu)他(ta)(ta)的二叔和(he)三叔都沒有(you)兒子，元(yuan)好(hao)問的兄(xiong)弟有(you)三個，他(ta)(ta)又是第三。根于(yu)中國(guo)傳統(tong)，他(ta)(ta)的叔父元(yuan)格(ge)在(zai)他(ta)(ta)生后(hou)七(qi)個月時(shi)，就把他(ta)(ta)當做過繼兒子，隨即把他(ta)(ta)帶到(dao)掖縣縣令任(ren)上。
據記載(zai)，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)(wen)天資(zi)聰明，七(qi)歲(sui)(sui)就能(neng)寫詩，被(bei)人譽(yu)為(wei)“神童(tong)”。他十(shi)(shi)一(yi)歲(sui)(sui)時(shi)，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)格(ge)在冀州任職(zhi)，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)(wen)得到(dao)了(le)翰林侍讀學(xue)(xue)士兼知登聞鼓院路擇(ze)的賞識，路擇(ze)“愛其俊爽，教之為(wei)文”。十(shi)(shi)四歲(sui)(sui)時(shi)，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)(wen)又師從陵川人郝(hao)晉(jin)卿，博通經史、淹貫百家。到(dao)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)(wen)十(shi)(shi)七(qi)歲(sui)(sui)時(shi)，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)格(ge)被(bei)罷(ba)去陵川縣令之職(zhi)，但為(wei)了(le)兒子的學(xue)(xue)習，他仍繼續住在陵川，直到(dao)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)(wen)十(shi)(shi)九歲(sui)(sui)完成學(xue)(xue)業，才帶全家離(li)開陵川。
元好問從十六歲(sui)起開始參(can)加科舉考試(shi)。由于金(jin)章(zhang)宗(zong)明(ming)昌元年（1190年）“識(shi)免鄉試(shi)”，他直(zhi)接到(dao)并州(zhou)參(can)加府試(shi)，但(dan)榜上(shang)無(wu)名。此后在(zai)泰和八(ba)年（1208年）十九歲(sui)時，他又到(dao)長安參(can)加府試(shi)，但(dan)這次(ci)又未中。
元(yuan)(yuan)好問二十(shi)一歲時(shi)返回(hui)故(gu)里(li)，在(zai)離祠堂(tang)幾十(shi)里(li)外的(de)定襄遺山讀書，故(gu)而自號“遺山山人”。兩年之后(hou)，蒙古(gu)大軍(jun)突襲(xi)秀容(rong)，屠(tu)城十(shi)萬余(yu)眾，其(qi)兄元(yuan)(yuan)好古(gu)喪生(sheng)。為(wei)避(bi)兵禍，元(yuan)(yuan)好問舉家遷往河(he)南福昌，后(hou)轉徙登封。
衛紹王崇慶元年（1212年），元好問又到(dao)中(zhong)都(dou)(dou)（今(jin)北京）第(di)三次(ci)參加考試(shi)，仍未考中(zhong)。這年正(zheng)月，金朝(chao)三十萬大軍(jun)被蒙古(gu)擊敗(bai)(bai)，蒙古(gu)已逼近中(zhong)都(dou)(dou)，路途(tu)的坎坷、國家的危機，加上考試(shi)的失敗(bai)(bai)，使他的情緒(xu)非常低沉。
貞佑二年(nian)（1214年(nian)），蒙(meng)古兵圍攻(gong)、金兵節(jie)節(jie)敗(bai)退，金宣宗倉皇遷都南京，元好(hao)(hao)問于這年(nian)夏天赴汴京，準備(bei)將于秋天舉(ju)行(xing)的(de)(de)考試(shi)。雖然考試(shi)又一(yi)次失敗(bai)，但(dan)他卻(que)通過(guo)應試(shi)的(de)(de)機會，與朝(chao)中名(ming)(ming)人、權要(yao)如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結(jie)好(hao)(hao)，詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)極豐。其中《箕(ji)山(shan)》、《元魯縣琴(qin)臺》等篇(pian)，深(shen)得(de)時任禮部尚(shang)書的(de)(de)趙秉文贊(zan)賞，其文名(ming)(ming)震京師，被譽為“元才子”。但(dan)不(bu)(bu)久由(you)于蒙(meng)古兵圍攻(gong)，元好(hao)(hao)問不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)由(you)山(shan)西逃難河(he)南，并在豫西逐漸定居(ju)下來(lai)。貞佑五年(nian)（1217年(nian)），二十(shi)八歲的(de)(de)元好(hao)(hao)問又赴京趕(gan)考，仍未(wei)成功。
興定五年(nian)(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)(nian)），三(san)十二歲的元(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)進士及(ji)第(di)，因科(ke)場糾紛，被(bei)誣為“元(yuan)(yuan)(yuan)氏黨(dang)人”，便憤(fen)然不就選任。正大元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1224年(nian)(nian)(nian)），到他三(san)十五歲時，元(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)又得(de)到趙秉(bing)文等人的貢舉(ju)，以(yi)考試優異得(de)中科(ke)舉(ju)。這次(ci)宏詞科(ke)登第(di)后，元(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)才(cai)正式就選，被(bei)任為權(quan)國史院編(bian)修(xiu)，留(liu)官(guan)汴(bian)京，但(dan)生活頗(po)為清苦(ku)。
金(jin)哀宗(zong)正大二年(nian)（1225年(nian)），三十(shi)六歲的(de)元好問因(yin)不(bu)滿(man)冷官(guan)生活請長(chang)假回到了登封，期間撰寫了一部重要著作《杜詩(shi)學》，內容包括杜甫的(de)傳(chuan)志、年(nian)譜和(he)唐朝以來評(ping)論(lun)杜詩(shi)的(de)言論(lun)。
正大(da)三年（1226年），元(yuan)(yuan)好問任(ren)河南鎮平縣令。次年，改官河南內鄉縣令。其后因(yin)母親張氏(shi)身故，元(yuan)(yuan)好問丁憂閑居內鄉白鹿原。又(you)應(ying)鄧州節(jie)度(du)使移刺瑗之邀，赴(fu)任(ren)幕僚。不久(jiu)，蒙古軍攻陷(xian)鳳翔，移刺瑗投降，元(yuan)(yuan)好問借機辭(ci)去幕府。
正大八年(nian)（1231年(nian)），元好(hao)問調任南(nan)陽(yang)(yang)縣(xian)令，他在任上(shang)大刀闊(kuo)斧進行改革，成績斐然。所(suo)以河南(nan)志書稱他“知南(nan)陽(yang)(yang)縣(xian)，善政尤(you)著”。《南(nan)陽(yang)(yang)縣(xian)志》記(ji)載(zai)：“南(nan)陽(yang)(yang)大縣(xian)，兵民(min)十余萬(wan)，（元好(hao)問）帥府(fu)令鎮撫，甚存威惠”。
此后不久，元(yuan)好問赴(fu)京(jing)調金中央(yang)政府任(ren)尚(shang)書(shu)省令史，移家汴京(jing)。此后又升(sheng)任(ren)左司(si)都事，又轉任(ren)尚(shang)書(shu)省左司(si)員外郎。官至翰林知制誥。
天(tian)興二年（1233年），蒙古(gu)軍圍汴(bian)京(jing)，元好問(wen)被圍城(cheng)中(zhong)。金(jin)哀宗逃(tao)出(chu)京(jing)城(cheng)，兵敗(bai)衛州后逃(tao)往歸德府。朝(chao)中(zhong)無主，崔(cui)立率兵向蒙古(gu)請降(jiang)獻城(cheng)。崔(cui)立投(tou)降(jiang)蒙古(gu)后，脅(xie)迫朝(chao)臣為(wei)自己立碑(bei)歌功頌德，元好問(wen)、王若(ruo)虛、劉(liu)祁(qi)等都(dou)被迫參加撰寫碑(bei)文，磨掉宋徽宗所立《甘露(lu)碑(bei)》字(zi)跡，刻上碑(bei)文。
天興二年（1233年）四(si)月(yue)，蒙(meng)古兵攻(gong)破汴京，元好問即(ji)向當時任(ren)蒙(meng)古國中書令(ling)的(de)耶律楚(chu)材推薦了五十四(si)個中原秀(xiu)士(shi)王若虛等，請(qing)耶律楚(chu)材予以保護和任(ren)用。
金亡(wang)后，元好(hao)問(wen)隨(sui)金朝大(da)批官員(yuan)被俘，并被押往山東聊城(cheng)看管(guan)兩年(nian)，后居(ju)住冠(guan)氏(shi)縣。元好(hao)問(wen)作(zuo)為囚徒，與家人輾轉(zhuan)于聊城(cheng)等地(di)，并逐漸與蒙古國(guo)的漢軍首領嚴實、趙(zhao)天錫(xi)等接上關系(xi)，生活逐漸好(hao)轉(zhuan)，行動也較為自(zi)由(you)。
這期(qi)間，他痛心(xin)金國(guo)的淪亡，并(bing)為了以詩存(cun)史，勤奮編輯金國(guo)已故君臣(chen)詩詞總(zong)集《中州集》。以“中州”名集，則(ze)寓有緬懷(huai)故國(guo)和以金為正統的深意。
元(yuan)太宗(zong)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（1239年(nian)）秋，因其詩文(wen)名(ming)氣頗大，耶律楚材傾心接納元(yuan)好(hao)問。可五十(shi)(shi)歲的元(yuan)好(hao)問已(yi)無意出仕為官(guan)，其年(nian)重(zhong)回家鄉隱居，并交友游歷，潛心編纂著述。
元(yuan)憲(xian)宗二年(nian)（1252年(nian)），元(yuan)好(hao)問覲見“駐桓、撫(fu)間”的忽必(bi)烈。希望說服忽必(bi)烈尊信(xin)儒學，并(bing)請他(ta)為“儒教(jiao)大宗師”，促使其任用儒士治國。
元憲宗七年(nian)九月四日（1257年(nian)10月12日），元好問在(zai)獲(huo)鹿寓(yu)舍(she)逝世，享年(nian)六十八(ba)歲。
元(yuan)好(hao)問學問深邃，著述宏富。據說(shuo)(shuo)他(ta)迄今流傳(chuan)下來的(de)作品(pin)的(de)有：詩1380余首，詞(ci)380余首，散(san)曲6首，散(san)文250余篇，小說(shuo)(shuo)《續(xu)(xu)夷堅(jian)志》4卷(juan)202篇，《中(zhong)州集》10卷(juan)，《唐(tang)詩鼓吹》10卷(juan)，《遺(yi)山(shan)樂(le)府》（又(you)名《遺(yi)山(shan)先生(sheng)新樂(le)府》）五(wu)卷(juan)等。此外還(huan)有《遺(yi)山(shan)詩集》《樂(le)府》《續(xu)(xu)夷堅(jian)志》等。傳(chuan)世(shi)《遺(yi)山(shan)先生(sheng)文集》、《元(yuan)遺(yi)山(shan)先生(sheng)全(quan)集》（清光緒讀書山(shan)房重(zhong)刊(kan)本）。
另(ling)有已經散佚的著(zhu)作多(duo)種：《錦機》《東坡詩雅》《杜(du)詩學》《詩文自警》《壬辰雜編》《金(jin)朝君臣(chen)言(yan)行錄》《南冠錄》《集(ji)驗方(fang)》《故物譜》等(deng)。
類型
部分作品
詩
《石(shi)嶺關所(suo)見(jian)》《梁園(yuan)春》《過晉陽(yang)故城(cheng)書事(shi)(shi)》《老樹》《秋(qiu)(qiu)懷(huai)》《西園(yuan)》《家(jia)山(shan)(shan)歸(gui)夢圖(tu)》《昆陽(yang)》《野菊(ju)座主(zhu)閑閑公(gong)命作(zuo)》《赤壁(bi)圖(tu)》《飲(yin)酒(jiu)》《后飲(yin)酒(jiu)》《南(nan)(nan)溪》《潁(ying)亭(ting)留別(bie)》《少室南(nan)(nan)原(yuan)》《潁(ying)亭(ting)》《梁縣(xian)道(dao)中(zhong)》《橫波(bo)亭(ting)》《宿(su)菊(ju)潭》《張主(zhu)簿草堂(tang)賦大雨(yu)》《別(bie)程女》《長(chang)壽山(shan)(shan)居元夕》《山(shan)(shan)居》《范寬秦(qin)川(chuan)圖(tu)》《被檄夜(ye)赴(fu)鄧(deng)州(zhou)幕府》《鄧(deng)州(zhou)城(cheng)樓》《岐(qi)陽(yang)三(san)(san)首》《雨(yu)后丹鳳門登眺》《李屏山(shan)(shan)挽章》《壬辰(chen)十(shi)二(er)月(yue)車(che)駕東(dong)狩后即事(shi)(shi)》《眼中(zhong)》《俳(pai)體雪香亭(ting)雜(za)詠》《癸(gui)巳(si)四月(yue)二(er)十(shi)九日(ri)出京》《癸(gui)巳(si)五月(yue)三(san)(san)日(ri)北渡》《即事(shi)(shi)》《喜彥深(shen)過聊城(cheng)》《秋(qiu)(qiu)夜(ye)》《十(shi)二(er)月(yue)六日(ri)》《夢歸(gui)》《甲午(wu)除(chu)夜(ye)》《學(xue)東(dong)坡移(yi)居》《泛舟大明(ming)湖(hu)》《游黃華山(shan)(shan)》《衛州(zhou)感(gan)事(shi)(shi)》《羊腸(chang)坂》《出東(dong)平》《初挈(qie)家(jia)還讀(du)書山(shan)(shan)雜(za)詩》《外家(jia)南(nan)(nan)寺》《東(dong)山(shan)(shan)》《九日(ri)讀(du)書山(shan)(shan)》《杏花二(er)首》《雁(yan)門道(dao)中(zhong)書所(suo)見(jian)》《出都二(er)首》《洛陽(yang)》《自題中(zhong)州(zhou)集后》《客意(yi)》《種松(song)》《鎮州(zhou)與文(wen)舉(ju)百一(yi)飲(yin)》《壬子寒食》《臺(tai)山(shan)(shan)雜(za)吟(yin)》《出都》
詞
《摸魚兒·雁丘詞(ci)》《摸魚兒·問蓮根有(you)絲多少》《木(mu)蘭花慢(man)·游(you)三臺》《玉(yu)漏遲壬辰圍城中，有(you)懷(huai)浙(zhe)江別業》《石(shi)州(zhou)慢(man)·赴召史館》等
散曲
《人(ren)月圓·卜居外家東園》（二(er)首(shou)(shou)）、《后庭花破子》（二(er)首(shou)(shou)）、《喜春(chun)來·春(chun)宴》（四首(shou)(shou)）、《小圣樂·驟雨打新荷》等
詩詞理論
《杜詩(shi)學》《東坡詩(shi)雅》《錦畿》《詩(shi)文自(zi)警(jing)》《論詩(shi)三十首》
史記
《壬辰雜編》《中州集》
文集
《遺山先(xian)生文集》《元遺山先(xian)生全集》
（作(zuo)品參考資料：來自郝樹侯(hou)《元好問(wen)傳》及(ji)唐圭璋(zhang)《全金元詞》等）
元好問的(de)(de)文(wen)學成就以(yi)詩歌創作最為(wei)突出，并以(yi)“喪亂詩”奠定了他在文(wen)學史(shi)上地(di)位(wei)的(de)(de)。這些詩是在金(jin)朝滅亡前后寫出的(de)(de)，主要有《歧(qi)陽》三(san)(san)首(shou)、《壬(ren)辰(chen)十(shi)二月車(che)駕車(che)狩后即(ji)事》五(wu)首(shou)、《俳(pai)體雪香亭(ting)雜詠》十(shi)五(wu)首(shou)、《癸(gui)巳五(wu)月三(san)(san)日北渡》三(san)(san)首(shou)、《續小娘歌》十(shi)首(shou)等。
這(zhe)些(xie)詩(shi)(shi)(shi)篇廣(guang)泛而深刻地反映了(le)國破家(jia)(jia)(jia)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實，具有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。元(yuan)好(hao)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“喪(sang)亂(luan)詩(shi)(shi)(shi)”就藝術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括力(li)和情(qing)感上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)摯性來說，是(shi)杜甫以后少有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)他(ta)不像杜甫那樣(yang)對(dui)國家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復興還抱有(you)(you)希望(wang)，他(ta)是(shi)既絕望(wang)而又(you)不甘心，郁結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)爆發為悲(bei)歌，感染(ran)力(li)是(shi)很強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并且這(zhe)些(xie)“喪(sang)亂(luan)詩(shi)(shi)(shi)”又(you)掀起了(le)杜甫之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主義詩(shi)(shi)(shi)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)(yi)高潮。比如(ru)《歧陽(yang)(yang)(yang)》之(zhi)二“百二關河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽(yang)(yang)(yang)西望(wang)無來信(xin)，隴水東流聞哭(ku)聲。野(ye)蔓有(you)(you)情(qing)縈戰骨(gu)，殘(can)陽(yang)(yang)(yang)何(he)意(yi)照空城(cheng)。從誰細(xi)向蒼蒼問(wen)，爭遣蚩尤作(zuo)五兵”再比如(ru)《癸巳五月三日北(bei)渡》“道傍僵臥滿(man)(man)累囚，過(guo)去(qu)旃車(che)似(si)水流。紅粉(fen)哭(ku)隨(sui)回鶻(gu)馬，為誰一(yi)(yi)步一(yi)(yi)回頭”“隨(sui)營木佛賤(jian)于柴，大(da)(da)樂編(bian)鐘滿(man)(man)市排。虜掠幾何(he)君(jun)莫問(wen)，大(da)(da)船渾載汴京來”“白骨(gu)縱橫似(si)亂(luan)麻，幾年桑梓變(bian)龍沙。只(zhi)知(zhi)河朔生(sheng)靈盡(jin)，破屋疏煙卻(que)數(shu)家(jia)(jia)(jia)。”筆(bi)筆(bi)皆為血(xue)淚，字字飽含悲(bei)憤。正如(ru)清代大(da)(da)文學(xue)家(jia)(jia)(jia)史學(xue)家(jia)(jia)(jia)趙翼在《題遺山詩(shi)(shi)(shi)》中說：“國家(jia)(jia)(jia)不幸詩(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)幸，賦(fu)到滄桑句便工。”正是(shi)山河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎，詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂患，才造(zao)就了(le)這(zhe)些(xie)曠世(shi)之(zhi)作(zuo)。
當然，元好問(wen)(wen)還有為(wei)數不少的(de)(de)寫(xie)(xie)景詩(shi)，這(zhe)類(lei)詩(shi)的(de)(de)總體(ti)風(feng)格是豪(hao)壯、清雅、不事雕(diao)琢，有很多名句。比如《游黃華山(shan)》“湍聲(sheng)洶洶轉絕壑，雪(xue)氣凜凜隨陰風(feng)。懸流千丈忽當眼，芥蒂一洗平生胸(xiong)。雷(lei)公怒擊散飛雹，日腳倒(dao)(dao)射垂長虹。驪珠百(bai)斛供(gong)一瀉，海藏翻倒(dao)(dao)愁龍公。”詩(shi)人(ren)以(yi)大氣磅礴(bo)、力(li)度(du)千鈞的(de)(de)筆勢，寫(xie)(xie)出(chu)了(le)黃華山(shan)瀑布的(de)(de)奇觀，給人(ren)以(yi)雄壯豪(hao)放(fang)的(de)(de)感受。此外(wai)，元好問(wen)(wen)在晚期還寫(xie)(xie)有一些題畫詩(shi)，這(zhe)類(lei)詩(shi)短小精煉(lian)、意(yi)境(jing)深遠，往往是借題發(fa)揮，耐人(ren)品味，充分地襯托了(le)畫作(zuo)的(de)(de)內涵(han)。比如《秋江曉發(fa)圖(tu)(tu)》“百(bai)轉羊腸挽不前，旃車轆轆共(gong)流年(nian)。畫圖(tu)(tu)羨殺扁舟(zhou)好，萬里(li)清江萬里(li)天。”由詩(shi)中可以(yi)看出(chu)，畫的(de)(de)內容是秋江無際、扁舟(zhou)曉發(fa)，但(dan)詩(shi)人(ren)只把這(zhe)種畫面作(zuo)為(wei)引子，而把道(dao)路(lu)艱難、世路(lu)艱難作(zuo)為(wei)詠嘆的(de)(de)真正對象，使得(de)畫圖(tu)(tu)的(de)(de)意(yi)境(jing)和內涵(han)都(dou)擴(kuo)展了(le)許多。
元好(hao)問(wen)工(gong)詩(shi)(shi)文，在金元之(zhi)際頗負(fu)重望。其(qi)詩(shi)(shi)奇崛而絕(jue)雕琢，巧縟而不綺(qi)麗，形成河汾詩(shi)(shi)派。他(ta)在臨終之(zhi)時(shi)囑咐后人在他(ta)的(de)墓碑上只題七個字(zi)“詩(shi)(shi)人元好(hao)問(wen)之(zhi)墓”，足見(jian)他(ta)對自己(ji)詩(shi)(shi)歌創(chuang)作(zuo)的(de)重視(shi)與(yu)(yu)肯定。他(ta)對自己(ji)的(de)詩(shi)(shi)才極為自信，有著(zhu)與(yu)(yu)杜甫(fu)相(xiang)提(ti)并論的(de)傲氣(qi)，有過“詩(shi)(shi)狂(kuang)他(ta)日笑遺(yi)山，飯顆不妨嘲杜甫(fu)”詩(shi)(shi)句(ju)。
此外，他又是一位(wei)高明的(de)文(wen)(wen)藝理(li)論家，他的(de)《論詩(shi)三首》、《論詩(shi)三十(shi)首》、《與張仲杰郎中(zhong)論文(wen)(wen)》、《校笠澤叢書后記(ji)》等，幾乎概(gai)括(kuo)了(le)漢朝以來的(de)各種詩(shi)歌風格(ge)與重要(yao)詩(shi)人，所有的(de)點評(ping)都濃縮在七言(yan)詩(shi)句之中(zhong)，不僅點評(ping)準確而且文(wen)(wen)采斐然，“以詩(shi)論詩(shi)”再繼杜甫風范。
他提(ti)(ti)倡(chang)“自然”，主(zhu)張(zhang)情性之“真(zhen)”；倡(chang)導雄勁豪放的(de)(de)詩風(feng)提(ti)(ti)倡(chang)性靈、神韻、格調的(de)(de)兼容；主(zhu)張(zhang)李、杜并列；提(ti)(ti)倡(chang)多元繼承的(de)(de)詩風(feng)；還提(ti)(ti)出(chu)許多寫(xie)作時的(de)(de)技巧原則，反對(dui)生硬晦澀，亂排典故(gu)，做學(xue)問要“真(zhen)積(ji)力久”等等，都是他幾(ji)十年親身(shen)實(shi)踐(jian)得來的(de)(de)結晶(jing)，有著切(qie)實(shi)可(ke)行的(de)(de)指導意義(yi)。
元好問(wen)留下詞(ci)377首，是金代作品最(zui)多的(de)(de)詞(ci)人。元好問(wen)詞(ci)的(de)(de)內容(rong)不及其詩(shi)內容(rong)廣(guang)大，但在金詞(ci)壇卻是題材最(zui)豐富的(de)(de)一(yi)家，藝(yi)術(shu)上(shang)以蘇軾、辛棄(qi)疾(ji)為(wei)典范，兼有豪放、婉約諸種風格。抒懷、詠史、山(shan)水、田園(yuan)、言情、詠物、贈別、酬答、吊(diao)古(gu)傷時，無歷不控(kong)。
作(zuo)為金(jin)(jin)詞(ci)壇(tan)現實主義(yi)詞(ci)人，他的詞(ci)筆首先是面向現實的。有“兵塵萬里，家書三月，無言強首。幾(ji)許(xu)光(guang)陰，幾(ji)回歡聚，長(chang)教分手。料婆婆掛械多(duo)應笑我(wo)，慌仲隊(dui)金(jin)(jin)城柳(liu)。”
元好問多作(zuo)懷古(gu)詞，形式以長調(diao)為(wei)主，奇慨遙(yao)深，如《木蘭花慢(man)》“渺漲江東下”。田園詞則往往表(biao)現出恬談、閑適的(de)情(qing)趣。描繪山河壯麗、抒(shu)發愛國豪情(qing)，是(shi)遺山詞一個重要內容，如遺山代表(biao)作(zuo)《水調(diao)歇頭·賦(fu)三門律》等。
元(yuan)好問(wen)(wen)的(de)水詞(ci)(ci)(ci)之所(suo)以能如筆下山(shan)水那樣頂天(tian)立地，在(zai)于它不僅(jin)是(shi)雄渾的(de)山(shan)水畫(hua)眷更有寄慨(kai)、壯思、理(li)想自畫(hua)卷(juan)中選出(chu)。即如此首下聞純為(wei)感慨(kai)，詞(ci)(ci)(ci)之內涵亦因此而深化。在(zai)詞(ci)(ci)(ci)文上，元(yuan)好問(wen)(wen)的(de)愛情詞(ci)(ci)(ci)是(shi)別具一格(ge)的(de)，如其著名的(de)《雁丘詞(ci)(ci)(ci)》等。
元好(hao)問(wen)還寫(xie)過小說(shuo)，所著(zhu)志(zhi)怪短篇(pian)(pian)小說(shuo)《續(xu)夷堅(jian)志(zhi)》四卷二(er)百零二(er)篇(pian)(pian)，其(qi)中(zhong)除四篇(pian)(pian)有目無文(wen)(wen)和(he)(he)一(yi)篇(pian)(pian)內(nei)容殘缺(que)者外，實(shi)有一(yi)百九十七篇(pian)(pian)。從(cong)《續(xu)夷堅(jian)志(zhi)》和(he)(he)元好(hao)問(wen)的(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)詩文(wen)(wen)中(zhong)，我們發(fa)現他(ta)的(de)(de)(de)(de)思想和(he)(he)文(wen)(wen)學創作受《列子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)(de)影響相(xiang)當(dang)(dang)大(da)(da)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)《續(xu)夷堅(jian)志(zhi)》的(de)(de)(de)(de)書(shu)名，與其(qi)說(shuo)是仿南(nan)宋(song)洪(hong)邁(mai)的(de)(de)(de)(de)《夷堅(jian)志(zhi)》，倒不如說(shuo)直接取之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)《列子(zi)(zi)·湯問(wen)篇(pian)(pian)》的(de)(de)(de)(de)“夷堅(jian)聞(wen)而(er)志(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)”一(yi)語(yu)更確(que)切(qie)些。他(ta)繼承和(he)(he)學習了《列子(zi)(zi)》、《搜神記》和(he)(he)唐(tang)代(dai)傳(chuan)奇、南(nan)宋(song)《夷堅(jian)志(zhi)》的(de)(de)(de)(de)志(zhi)怪搜奇的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統。這(zhe)書(shu)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部分篇(pian)(pian)幅雖然(ran)也是荒誕不經的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，但元好(hao)問(wen)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)主要不是為了宣(xuan)揚有神論、天命論，而(er)是也如《中(zhong)州集》一(yi)樣(yang)，在于(yu)(yu)以(yi)小說(shuo)存史(shi)(shi)和(he)(he)鞭(bian)笞(chi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡現象。元人(ren)朱(zhu)方石在《續(xu)夷堅(jian)志(zhi)》跋中(zhong)說(shuo)“《續(xu)夷堅(jian)志(zhi)》乃遺(yi)山先生當(dang)(dang)中(zhong)原陸沉之(zhi)(zhi)(zhi)時，皆耳聞(wen)目見之(zhi)(zhi)(zhi)事，非若洪(hong)景盧（即(ji)洪(hong)邁(mai)）演史(shi)(shi)寓言(yan)也。其(qi)勸善戒惡不為無補，吾(wu)知起善推廣之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，即(ji)遺(yi)山之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也”。此書(shu)記載自金(jin)(jin)(jin)世宗(zong)大(da)(da)定年(nian)(nian)間(jian)（1161—1189年(nian)(nian)）至蒙古(gu)國蒙哥汗（元憲宗(zong)）元年(nian)(nian)（1251年(nian)(nian)）之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)種種傳(chuan)聞(wen)故(gu)實(shi)。內(nei)容除了有很(hen)高的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)價值(zhi)(zhi)和(he)(he)思想價值(zhi)(zhi)者之(zhi)(zhi)(zhi)外，還有不少是關于(yu)(yu)地理、歷史(shi)(shi)、文(wen)(wen)物、醫學、天文(wen)(wen)、藝術(shu)等的(de)(de)(de)(de)記載，于(yu)(yu)理解(jie)金(jin)(jin)(jin)元時代(dai)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際情況很(hen)有裨(bi)益(yi)。如《王增壽外力(li)》，記金(jin)(jin)(jin)代(dai)“括田”、“簽軍黟”等弊政外，還有“括駝”，印證了《金(jin)(jin)(jin)史(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)記載。《戴十妻梁氏(shi)》則記述蒙古(gu)統治(zhi)集團的(de)(de)(de)(de)橫暴恣肆(si)。其(qi)他(ta)如《天裂》、《湯盤(pan)周鼎》、《救熏死》、《背疽方二(er)》、《駢胎》、《測影》、《鏡辨(bian)》、《驢腹異物》、《古(gu)錢》、《呂(lv)氏(shi)所記古(gu)印章》、《古(gu)鼎》、《泗(si)州題壁(bi)詞》，《稻(dao)畫》、《華陀(tuo)貼(tie)》等篇(pian)(pian)目，均(jun)有補于(yu)(yu)文(wen)(wen)、史(shi)(shi)及(ji)自然(ran)科學、藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)研究。
元(yuan)好(hao)(hao)(hao)問(wen)所(suo)撰散曲(qu)(qu)，今僅存九(jiu)首(shou)，用俗為(wei)雅(ya)，變故作新(xin)，具有(you)開創性(xing)。元(yuan)好(hao)(hao)(hao)問(wen)創制(zhi)的《驟(zou)雨打新(xin)荷》散曲(qu)(qu)，元(yuan)韌曾(ceng)廣為(wei)流傳(chuan)，為(wei)元(yuan)散曲(qu)(qu)家(jia)趙孟(meng)頫等(deng)人(ren)所(suo)激(ji)賞。《陶南村倔耕(geng)錄》曾(ceng)云(yun)：’“《小圣(sheng)樂》乃(nai)（小石調）曲(qu)(qu)，元(yuan)遺山(shan)先生好(hao)(hao)(hao)問(wen)所(suo)制(zhi)，而名(ming)妓多歌之，借(jie)以為(wei)《驟(zou)雨打新(xin)荷》者是(shi)也(ye)。”元(yuan)好(hao)(hao)(hao)問(wen)是(shi)善于創制(zhi)新(xin)曲(qu)(qu)的，《古今詞話頂好(hao)(hao)(hao)問(wen)》條引《金源言行錄陽：“有(you)《錦機(ji)集》，其(qi)《三(san)望子》，則《小圣(sheng)樂》、《松液凝(ning)空》皆(jie)自制(zhi)曲(qu)(qu)也(ye)。”如(ru)《三(san)奠》曲(qu)(qu)自元(yuan)好(hao)(hao)(hao)問(wen)創作后，劉秉忠、王惲等(deng)人(ren)曾(ceng)依格填作。可(ke)見(jian)元(yuan)好(hao)(hao)(hao)問(wen)就北曲(qu)(qu)而言，正(zheng)(zheng)是(shi)行家(jia)里手，自成一家(jia)。故《太和正(zheng)(zheng)音劇評》述元(yuan)獨家(jia)創作，謂：元(yuan)遺山(shan)之詞如(ru)窮(qiong)星孤(gu)松，列元(yuan)好(hao)(hao)(hao)問(wen)于元(yuan)散曲(qu)(qu)名(ming)家(jia)之列。
元好問目(mu)睹親歷金(jin)(jin)(jin)朝的衰(shuai)亡和(he)蒙(meng)古(gu)滅(mie)金(jin)(jin)(jin)的全過程，又從政多年，強烈的憂國憂民的社會責任感，使他時刻關注著金(jin)(jin)(jin)國的命運(yun)和(he)金(jin)(jin)(jin)國史跡的保存。
當金(jin)如(ru)敗亡前夕，他(ta)就(jiu)向當政者建議用女真文小字寫一(yi)部金(jin)史，但(dan)未能如(ru)愿(yuan)，他(ta)就(jiu)私下編(bian)(bian)撰了一(yi)部《壬(ren)辰雜編(bian)(bian)》。
金(jin)(jin)(jin)(jin)朝(chao)滅亡后，元好問抱(bao)著“國亡史(shi)興，己所當任”的(de)(de)愛國信念，決心以自己一人之力(li)修一部金(jin)(jin)(jin)(jin)史(shi)，并為此付出了艱苦(ku)的(de)(de)努力(li)和沉重的(de)(de)代(dai)價。多年的(de)(de)奔(ben)波(bo)，他(ta)積累了相當多的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)朝(chao)君臣(chen)遺(yi)言往行的(de)(de)資(zi)料上(shang)百(bai)萬字(zi)，后稱“金(jin)(jin)(jin)(jin)源君臣(chen)言行錄(lu)”。他(ta)抱(bao)著“以詩(shi)存史(shi)”的(de)(de)目的(de)(de)，編(bian)成(cheng)《中(zhong)州集》。這是一部金(jin)(jin)(jin)(jin)代(dai)詩(shi)歌(ge)總集，里(li)面不僅收錄(lu)他(ta)所知道(dao)的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)期一代(dai)已故或(huo)未(wei)仕于(yu)蒙古(gu)國的(de)(de)詩(shi)人詞客、包括(kuo)金(jin)(jin)(jin)(jin)朝(chao)兩位(wei)皇帝及(ji)諸大臣(chen)以至布衣百(bai)姓的(de)(de)詩(shi)詞2116首（其中(zhong)詩(shi)2001首，詞115首），而(er)且為每位(wei)作者共(gong)二百(bai)五十余人寫了小傳，填補了中(zhong)國文學史(shi)空白。
《金(jin)(jin)史(shi)(shi)·藝文傳(chuan)》就是以《中州(zhou)(zhou)集》為(wei)藍本寫成的(de)，后來(lai)《全金(jin)(jin)詩》也(ye)是在它的(de)基(ji)礎上(shang)增補(bu)而成。同時(shi)，《中州(zhou)(zhou)集》也(ye)為(wei)金(jin)(jin)代(dai)歷史(shi)(shi)提供了(le)(le)豐富(fu)的(de)資(zi)(zi)料。可惜，正當他(ta)滿(man)懷信心地說只需破費三數月(yue)功(gong)夫，查閱抄(chao)錄(lu)了(le)(le)《金(jin)(jin)實錄(lu)》上(shang)的(de)有關(guan)內容，即可著(zhu)手《金(jin)(jin)史(shi)(shi)》的(de)著(zhu)述時(shi)，他(ta)的(de)一個朋友卻從(cong)中作梗，未能得在蒙古萬戶、漢軍首領張柔處見到金(jin)(jin)實錄(lu)，以致(zhi)功(gong)虧一簣，使(shi)他(ta)抱恨以歿。元好(hao)問(wen)(wen)生(sheng)前雖然未能實現自己修成金(jin)(jin)史(shi)(shi)的(de)愿望(wang)，但他(ta)所(suo)收集的(de)這些資(zi)(zi)料，卻為(wei)元代(dai)修宋(song)、遼、金(jin)(jin)史(shi)(shi)，以至明朝修元史(shi)(shi)，提供了(le)(le)大(da)量的(de)第(di)一手資(zi)(zi)料，特(te)別是為(wei)修金(jin)(jin)史(shi)(shi)奠定了(le)(le)基(ji)礎。元好(hao)問(wen)(wen)尊(zun)重(zhong)史(shi)(shi)實，不阿時(shi)俗，秉筆直書，所(suo)以后代(dai)學(xue)者一致(zhi)認為(wei)，《金(jin)(jin)史(shi)(shi)》與元好(hao)問(wen)(wen)關(guan)系密切，《四庫全書總目》稱“多本其所(suo)著(zhu)”。此外，元好(hao)問(wen)(wen)的(de)這種國亡修史(shi)(shi)的(de)作法，也(ye)多為(wei)后人所(suo)仿效。
元(yuan)代文學(xue)家徐(xu)世隆說他：“作為詩(shi)文，皆有法度可(ke)觀，文體(ti)粹然為之一(yi)變(bian)。大較遺山詩(shi)祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達，而無奇纖晦(hui)澀之語；樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體(ti)制最備(bei)。又能用俗為雅，變(bian)故作新，得前(qian)輩不傳之妙(miao)，東坡、稼軒而下不論(lun)也(ye)。”
元(yuan)代(dai)文學家李(li)冶(ye)更譽其(qi)為“二李(li)（李(li)白、李(li)邕）后身”。
元(yuan)代(dai)政治家脫脫主(zhu)修《金史》：“①為文有(you)繩尺，備眾(zhong)體。其(qi)詩奇崛而(er)(er)絕(jue)雕劌，巧縟而(er)(er)謝(xie)綺麗。五言高古沈郁。七(qi)言樂府不用古題，特出新(xin)意。歌(ge)謠慷慨，挾幽、并之氣。其(qi)長短句，揄揚(yang)新(xin)聲，以寫恩怨(yuan)者又數(shu)百篇。兵后，故老皆盡(jin)(jin)，好問(wen)(wen)蔚為一代(dai)宗工，四方(fang)碑板銘(ming)志，盡(jin)(jin)趨其(qi)門。”“②王庭筠、黨懷英、元(yuan)好問(wen)(wen)自足知(zhi)名異代(dai)。”
清代張景星《阮(ruan)詩(shi)別裁序》謂(wei)：“遺山未(wei)嘗仕(shi)元，而(er)巨手(shou)開先，冠絕于(yu)時，固(gu)不必言。”
清代顧嗣(si)立《元詩(shi)選》：“先(xian)生天才清贍，邃婉高(gao)古(gu)，沈郁太(tai)和，力出意(yi)外。巧縟(ru)而不見(jian)斧鑿(zao)，新麗而絕去浮靡。雜(za)弄金碧，糅飾丹素，奇芬異彩，動蕩心魄。以(yi)五言為(wei)雅正，而出奇于長句。雜(za)言樂府(fu)不用古(gu)題，新意(yi)特出。歌謠(yao)慷慨，挾幽并之氣(qi)。晚(wan)年(nian)尤以(yi)著(zhu)作自娛。……自中原板(ban)蕩，風雅道衰。汴京之亡，故老(lao)都盡。先(xian)生蔚(yu)為(wei)一代宗工，以(yi)文(wen)章獨步(bu)者幾三(san)十年(nian)。由是學(xue)者知(zhi)所指歸，作為(wei)詩(shi)文(wen)，皆有(you)法度。百年(nian)以(yi)還，名(ming)家輩(bei)出。別(bie)裁偽體，溯流窮(qiong)源，論者以(yi)先(xian)生為(wei)標準(zhun)，不亦宜乎！”
清代紀昀等(deng)《四庫全書總目·遺山集》評(ping)：“好問(wen)才(cai)雄(xiong)學(xue)贍，金元之(zhi)(zhi)際屹然(ran)為文章大宗，所撰《中州集》，意(yi)在以詩存史，去取尚不盡(jin)精(jing)。至所自(zi)作，則興象深(shen)邃，風格遒上，無(wu)宋南渡(du)宋江(jiang)湖諸人之(zhi)(zhi)習，亦無(wu)江(jiang)西派生拗(ao)粗獷(guang)之(zhi)(zhi)失，至古文，繩尺(chi)嚴(yan)密，眾體(ti)悉備，而碑版志(zhi)銘諸作尤為具有法(fa)度。”
近代錢基博《中國(guo)文(wen)(wen)學史(shi)》：”一時稱者以其(qi)(qi)(qi)詩(shi)直(zhi)配蘇黃；而文(wen)(wen)則不使奇字，新之(zhi)(zhi)又(you)新；不用晦(hui)事，深之(zhi)(zhi)又(you)深；但見(jian)(jian)其(qi)(qi)(qi)巧，不見(jian)(jian)其(qi)(qi)(qi)拙；但見(jian)(jian)其(qi)(qi)(qi)易(yi)，不見(jian)(jian)其(qi)(qi)(qi)難。東(dong)坡之(zhi)(zhi)后，繼以元子，可(ke)也。然好(hao)問詩(shi)文(wen)(wen)，非東(dong)坡之(zhi)(zhi)流亞也；蓋(gai)志不在(zai)東(dong)坡之(zhi)(zhi)快利，而出以重(zhong)緩(huan)；又(you)不為(wei)山(shan)谷之(zhi)(zhi)生拗，而力求弘潤；沉(chen)著(zhu)痛(tong)快，固不僅浩(hao)浩(hao)直(zhi)達，如趙秉文(wen)(wen)、王若虛之(zhi)(zhi)為(wei)蘇軾者也。文(wen)(wen)為(wei)韓愈(yu)之(zhi)(zhi)排（闕(que)），而無(wu)其(qi)(qi)(qi)妥帖。詩(shi)得杜(du)甫(fu)之(zhi)(zhi)沉(chen)郁(yu)，而遜其(qi)(qi)(qi)淵(yuan)永。“
近現代繆鉞《元遺(yi)山(shan)年譜匯(hui)纂》：“金(jin)自(zi)大定、明昌(chang)以還，文風蔚(yu)起(qi)，遂于末造篤(du)生(sheng)遺(yi)山(shan)，卓為一代宗(zong)匠。其(qi)詩嗣響子美(mei)，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快，國亡以文獻(xian)自(zi)任。所著《壬辰雜編》雖(sui)失傳(chuan)，而元人纂修《金(jin)史》，多本其(qi)書，故獨稱雅正(zheng)。詩文史學，萃(cui)于一身，非第元明之后無與頡頏，兩漢(han)以來，固不(bu)數(shu)數(shu)覯也。”
