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人物簡介

陳序經(1903～1967)，字(zi)懷(huai)民(min)，廣(guang)東文昌(chang)縣（現屬海(hai)南(nan)(nan)省）人。著名的歷史學(xue)(xue)(xue)家、社會學(xue)(xue)(xue)家、民(min)族學(xue)(xue)(xue)家、教育家。曾(ceng)就讀于復(fu)旦大(da)學(xue)(xue)(xue)，曾(ceng)任嶺南(nan)(nan)大(da)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)長(chang)、中山大(da)學(xue)(xue)(xue)副校(xiao)長(chang)、廣(guang)州暨南(nan)(nan)大(da)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)長(chang)、南(nan)(nan)開大(da)學(xue)(xue)(xue)副校(xiao)長(chang)。

介紹

1909年(nian)(nian)隨父去新加坡就讀，1920年(nian)(nian)入(ru)讀嶺南(nan)(nan)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)，1925年(nian)(nian)7月獲(huo)(huo)復旦(dan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)社會科學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)院授予的學(xue)(xue)(xue)(xue)士學(xue)(xue)(xue)(xue)位；1926年(nian)(nian)獲(huo)(huo)美伊利諾(nuo)伊大學(xue)(xue)(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)(xue)(xue)位，兩(liang)年(nian)(nian)后再獲(huo)(huo)該(gai)校博士學(xue)(xue)(xue)(xue)位，回廣(guang)州(zhou)嶺南(nan)(nan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)社會學(xue)(xue)(xue)(xue)系任教；1934年(nian)(nian)l1月15日(ri)在(zai)《廣(guang)州(zhou)民國(guo)日(ri)報》發表《中(zhong)國(guo)文化之出路》一文，在(zai)全國(guo)引發一場激(ji)烈的文化大論(lun)戰(zhan)；1948年(nian)(nian)8月1日(ri)出任嶺南(nan)(nan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)校長。1956年(nian)(nian)任中(zhong)山大學(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)校長。1962年(nian)(nian)任廣(guang)州(zhou)暨南(nan)(nan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)校長；1964年(nian)(nian)調任天(tian)津南(nan)(nan)開(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)校長；1967年(nian)(nian)“文革”中(zhong)被指控為(wei)“里(li)通外(wai)國(guo)”“特務間諜”，2月16日(ri)患心(xin)肌梗塞在(zai)南(nan)(nan)開(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)逝世。1979年(nian)(nian)5月南(nan)(nan)開(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)其平反(fan)。

陳序經畢生從(cong)事社會學(xue)的(de)(de)教學(xue)和(he)研(yan)究(jiu)，尤其重視文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究(jiu)，提倡在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)創立“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)”。他認為，在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，想從(cong)東(dong)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)尋找一(yi)條救國(guo)(guo)道路(lu)的(de)(de)人有三種不同的(de)(de)主張：一(yi)是主張全盤接受西(xi)方的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；二是主張復返中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)固有的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；三是主張折中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)辦(ban)法。對此，他指(zhi)出(chu)折中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)派和(he)復古派都沒有出(chu)路(lu)。他曾深入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農村(cun)調(diao)查，對閩、粵、桂的(de)(de)船家疍民和(he)東(dong)南亞各國(guo)(guo)華(hua)僑進(jin)行過較(jiao)(jiao)多的(de)(de)調(diao)查研(yan)究(jiu)，對東(dong)南亞史、華(hua)僑史、匈(xiong)奴史也較(jiao)(jiao)有研(yan)究(jiu)。陳序經一(yi)生著(zhu)作等身(shen)，主要有《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史略(lve)》《疍民的(de)(de)研(yan)究(jiu)》《文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)概觀(guan)》《南洋與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)》《社會學(xue)的(de)(de)起源(yuan)》等。

《匈奴(nu)史稿》是陳序經教授(shou)的遺著，作(zuo)者(zhe)(zhe)自留學德(de)國期(qi)間，就留心國外匈奴(nu)史的研(yan)究(jiu)進(jin)展情(qing)況，20世紀50年(nian)代中期(qi)在(zai)公務之余抽暇寫(xie)出計(ji)80萬字(zi)的《匈奴(nu)史稿》，60年(nian)代初期(qi)又對(dui)其中第(di)一(yi)、二章作(zuo)了(le)些補充，未遑對(dui)全稿進(jin)行(xing)整理修訂，即(ji)不幸(xing)病(bing)逝(shi)。本書以相關版本為底本，參照(zhao)作(zuo)者(zhe)(zhe)手(shou)稿加以校訂，同時(shi)盡可(ke)能(neng)保(bao)留原稿的風貌(mao)。

一個人和一所大學

這個人是(shi)陳序經，歷史學(xue)(xue)家、社(she)會(hui)學(xue)(xue)家、民(min)族學(xue)(xue)家、教育家……一(yi)個學(xue)(xue)者，這所大學(xue)(xue)是(shi)嶺(ling)南大學(xue)(xue)。

陳序經(jing)的(de)(de)出生成(cheng)長地是(shi)文昌(chang)縣，可算(suan)是(shi)地道的(de)(de)廣東人(ren)。但是(shi)與(yu)(yu)近(jin)現代大多數廣東名(ming)(ming)人(ren)一(yi)(yi)樣，似乎都要(yao)經(jing)歷一(yi)(yi)個走出嶺南(nan)(nan)——奮斗——成(cheng)名(ming)(ming)的(de)(de)過程，嶺南(nan)(nan)成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個輸出人(ren)才的(de)(de)地方。與(yu)(yu)其(qi)他(ta)人(ren)不同(tong)的(de)(de)是(shi)，陳序經(jing)最終回到(dao)了(le)(le)故鄉，并且在這塊土地上留下了(le)(le)永久的(de)(de)軌跡。

1947年(nian)，當嶺(ling)南(nan)(nan)大(da)學(xue)董事會頻頻向陳(chen)序經(jing)發出邀(yao)請時(shi)，時(shi)任南(nan)(nan)開大(da)學(xue)教(jiao)務長和政治經(jing)濟(ji)學(xue)院院長的(de)陳(chen)序經(jing)并沒有立刻(ke)答(da)應(ying)，雖然在這之(zhi)前(qian)，他(ta)已在這所學(xue)校兩(liang)(liang)度任教(jiao)。也許(xu)他(ta)認為自己(ji)在南(nan)(nan)開的(de)施(shi)展(zhan)剛(gang)剛(gang)開始，也許(xu)他(ta)覺得嶺(ling)南(nan)(nan)的(de)天地太小，教(jiao)育太落后，反(fan)正(zheng)如果(guo)不是南(nan)(nan)開校長張伯苓的(de)答(da)應(ying)“出借(jie)”(兩(liang)(liang)年(nian))，陳(chen)序經(jing)很可能不會在嶺(ling)南(nan)(nan)留下太多回憶(yi)。這一“借(jie)”就是16年(nian)。

從1948年(nian)8月1日出任嶺(ling)大(da)校(xiao)長，到1952年(nian)夏嶺(ling)南(nan)大(da)學(xue)被(bei)取消(xiao)，兩三年(nian)的(de)(de)時間，嶺(ling)南(nan)大(da)學(xue)從廣(guang)東最好的(de)(de)學(xue)校(xiao)（當時廣(guang)東只有(you)兩所大(da)學(xue)，另一(yi)(yi)所為(wei)中(zhong)山大(da)學(xue)）成為(wei)國(guo)(guo)內最完善的(de)(de)大(da)學(xue)，一(yi)(yi)些院系（如醫學(xue)院）已達到國(guo)(guo)內一(yi)(yi)流或最佳水平，擁有(you)一(yi)(yi)批國(guo)(guo)內外著(zhu)名(ming)的(de)(de)學(xue)者、教授和專家，而廣(guang)州儼然成為(wei)當時中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)學(xue)術重(zhong)鎮。如果考慮到這幾年(nian)中(zhong)國(guo)(guo)多是(shi)(shi)在政權(quan)易主、動蕩不安中(zhong)度過（先是(shi)(shi)解放戰爭，后是(shi)(shi)抗(kang)美(mei)援(yuan)朝(chao)），那(nei)么，嶺(ling)南(nan)大(da)學(xue)的(de)(de)發展(zhan)不能不說是(shi)(shi)一(yi)(yi)個奇跡了。

奇跡是(shi)(shi)(shi)如何發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)？說起(qi)來也并(bing)不高深：一(yi)(yi)套正確的(de)(de)(de)(de)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)目標、宗(zong)(zong)旨和(he)方(fang)略，一(yi)(yi)批一(yi)(yi)流的(de)(de)(de)(de)人才，一(yi)(yi)個(ge)高效的(de)(de)(de)(de)機制。“何為(wei)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”？陳序經(jing)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點是(shi)(shi)(shi)：“大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)求知(zhi)與研究學(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)(de)(de)地方(fang)”，嶺大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)目標：成為(wei)國(guo)內(nei)學(xue)(xue)(xue)術一(yi)(yi)流的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)。為(wei)此，他(ta)(ta)在(zai)(zai)就(jiu)任校長(chang)對全(quan)校師生(sheng)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)次訓詞時就(jiu)強調(diao)學(xue)(xue)(xue)術研究不分宗(zong)(zong)派，“注(zhu)重自(zi)(zi)由(you)討論的(de)(de)(de)(de)精(jing)神”，提倡尊重個(ge)人思想、信仰、言(yan)論與學(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。在(zai)(zai)“兼容(rong)并(bing)包(bao)，思想自(zi)(zi)由(you)”（這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)蔡元培(pei)執(zhi)掌北大(da)(da)時的(de)(de)(de)(de)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)宗(zong)(zong)旨）的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)下，陳序經(jing)邀請到一(yi)(yi)大(da)(da)批國(guo)內(nei)外知(zhi)名的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者、專(zhuan)家(jia)、教授：史學(xue)(xue)(xue)家(jia)陳寅恪、數(shu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)姜(jiang)(jiang)立夫，語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)家(jia)王(wang)力、古(gu)文(wen)字(zi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)容(rong)庚、木土(tu)工程專(zhuan)家(jia)陶葆楷(kai)，測繪學(xue)(xue)(xue)家(jia)陳永齡，醫學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)家(jia)謝志光、陳國(guo)禎(zhen)、陳輝(hui)真、毛文(wen)書，以(yi)及剛從國(guo)外留學(xue)(xue)(xue)回(hui)來的(de)(de)(de)(de)教育學(xue)(xue)(xue)家(jia)汪得(de)亮、經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)家(jia)王(wang)正憲、法(fa)學(xue)(xue)(xue)博士端木正、生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)家(jia)廖(liao)翔(xiang)華，外國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)家(jia)楊秀珍。他(ta)(ta)們有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)陳序經(jing)的(de)(de)(de)(de)南開(kai)同事(shi)（如姜(jiang)(jiang)立夫），有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)（如端木正），有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)舊時相識（如陳寅恪、王(wang)力、陶葆楷(kai)），有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)天津時慕名去(qu)請的(de)(de)(de)(de)（如醫學(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)批專(zhuan)家(jia)）。從某個(ge)角(jiao)度說，陳序經(jing)在(zai)(zai)南開(kai)的(de)(de)(de)(de)14年（包(bao)括西(xi)南聯(lian)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)8年）是(shi)(shi)(shi)為(wei)他(ta)(ta)在(zai)(zai)嶺大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)作為(wei)打好基礎。自(zi)(zi)然，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切得(de)之于陳的(de)(de)(de)(de)“個(ge)人魅力”：他(ta)(ta)不經(jing)商，不做官，與政治(zhi)保持距離（不入國(guo)民(min)黨(dang)）。他(ta)(ta)自(zi)(zi)己就(jiu)是(shi)(shi)(shi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)貫中(zhong)西(xi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者，在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)術研究和(he)論戰中(zhong)表現出“獨立之精(jing)神，自(zi)(zi)由(you)之思想”，他(ta)(ta)尊重人，“優(you)容(rong)雅量”，以(yi)誠待人。

有(you)了(le)人，還要有(you)錢，還要有(you)一套(tao)精(jing)干的(de)管(guan)理隊伍。嶺南(nan)大學校董事會領導(dao)下的(de)校長負(fu)責制為(wei)這(zhe)些提供了(le)保(bao)障。一手抓人，一手抓財，陳序經再次展示出(chu)他的(de)威望和能力。在(zai)南(nan)洋和東南(nan)亞華僑中(zhong)的(de)聲望使他募到大量的(de)私人捐(juan)款(kuan)（這(zhe)正是嶺南(nan)辦(ban)學的(de)優勢(shi)），學校得(de)以(yi)順利渡過財政(zheng)難(nan)關（而(er)此時的(de)中(zhong)大教(jiao)師正在(zai)為(wei)領不(bu)到工資而(er)向政(zheng)府抗議）；建(jian)立了(le)一套(tao)高效(xiao)的(de)管(guan)理班子(zi)（不(bu)設(she)副校長，而(er)成立一個由五名(ming)教(jiao)授(shou)組成的(de)決策小組），學校得(de)以(yi)高效(xiao)運轉，而(er)“教(jiao)授(shou)治校”則保(bao)證(zheng)了(le)嶺大的(de)學術(shu)風氣和發展。這(zhe)令人想起當年的(de)西南(nan)聯大。

天(tian)時(shi)(shi)、地利(li)、人和，過渡的(de)時(shi)(shi)代成(cheng)全(quan)(quan)了(le)(le)(le)嶺南(nan)大(da)學(xue)(xue)，成(cheng)全(quan)(quan)了(le)(le)(le)陳序經，但(dan)時(shi)(shi)代又僅(jin)給了(le)(le)(le)他(ta)不(bu)到四(si)年(nian)(nian)的(de)時(shi)(shi)間。四(si)年(nian)(nian)，相(xiang)對于一個大(da)學(xue)(xue)的(de)成(cheng)長，相(xiang)對于一個地區的(de)文化生成(cheng)和積累，是(shi)何其(qi)短暫！1952年(nian)(nian)，全(quan)(quan)國高等(deng)(deng)院(yuan)(yuan)校院(yuan)(yuan)系調(diao)整，嶺南(nan)大(da)學(xue)(xue)被(bei)取消，它的(de)工學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)被(bei)合并到華(hua)南(nan)工學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)（現(xian)華(hua)南(nan)理工大(da)學(xue)(xue)），農學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)合并到華(hua)南(nan)農學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)（現(xian)華(hua)南(nan)農業大(da)學(xue)(xue)），醫學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)合并到中(zhong)山(shan)(shan)醫學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)（現(xian)中(zhong)山(shan)(shan)醫科大(da)學(xue)(xue)）。經濟系和法律系則被(bei)調(diao)整出去(qu)。調(diao)推后的(de)中(zhong)山(shan)(shan)大(da)學(xue)(xue)，實際上只(zhi)剩文科和理科，一批教(jiao)授如(ru)王力(li)等(deng)(deng)，被(bei)調(diao)人北京大(da)學(xue)(xue)等(deng)(deng)院(yuan)(yuan)校。陳序經自己則成(cheng)了(le)(le)(le)中(zhong)山(shan)(shan)大(da)學(xue)(xue)一名普(pu)通教(jiao)授。

陳(chen)序經立(li)志(zhi)在嶺南辦一所國內一流大(da)學(xue)的(de)愿望最終成為一個夢想(xiang)。其(qi)后的(de)陳(chen)序經雖擔任(ren)過中山(shan)大(da)學(xue)副校長(chang)，暨(ji)南大(da)學(xue)校長(chang)〔不(bu)到兩年），南開大(da)學(xue)副校長(chang)，但世易時移，彼(bi)時的(de)大(da)學(xue)校長(chang)已風光不(bu)再。

陳序經(jing)(jing)和他(ta)苦心經(jing)(jing)營的(de)(de)嶺南(nan)大(da)學(xue)已成(cheng)歷史。但回溯歷史的(de)(de)深處，我們仍能聽到遙遠的(de)(de)回響：嶺南(nan)需(xu)要(yao)一所或(huo)數所一流的(de)(de)大(da)學(xue)，嶺南(nan)的(de)(de)落后不在經(jing)(jing)濟，而在教育(yu)，過去如此(ci)，仍然如此(ci)；嶺南(nan)完全可以(yi)辦成(cheng)國(guo)內(nei)一流的(de)(de)大(da)學(xue)，前提條件是：一個寬松的(de)(de)環(huan)境，一套現代的(de)(de)教育(yu)體制和一個像(xiang)陳序經(jing)(jing)那(nei)樣的(de)(de)校長。

主要經歷

1903年9月1日(ri)出(chu)生于(yu)廣東海(hai)南島文昌縣清瀾(lan)港瑤島村，取名序經，字懷民

1907年入私塾啟蒙

1909年隨父去新加坡就讀

1912—1914年，還鄉，先后入(ru)汪洋致遠(yuan)小學(xue)，文昌縣(xian)模范(fan)小學(xue)就讀

1915—1919年，到新加坡(po)先后入讀育英(ying)學校(xiao)(xiao)，道南學校(xiao)(xiao)，養(yang)正學校(xiao)(xiao)及華僑中學

1919年底回廣(guang)州。行前(qian)父囑切(qie)勿(wu)在國內做官，切(qie)勿(wu)回南洋(yang)做生意。

1929年申請入(ru)嶺南大學附中被拒，同年考試直入(ru)嶺大附中三年級(ji)

1922年考入(ru)(ru)上海(hai)滬江大學生物系，兩年后(hou)因不愿入(ru)(ru)基(ji)督教，轉入(ru)(ru)復旦(dan)大學社會學系

1925年7月(yue)獲復旦大學(xue)社會科學(xue)學(xue)院(yuan)授(shou)予的學(xue)士(shi)學(xue)位；8月(yue)乘船赴美伊利諾(nuo)斯大學(xue)攻讀碩(shuo)士(shi)學(xue)位

1926年獲伊(yi)利諾斯(si)大學(xue)碩士學(xue)位，兩年后再(zai)獲該(gai)校博(bo)士學(xue)位，博(bo)士論(lun)文是《現代主權(quan)論(lun)》，該(gai)年回廣州嶺南大學(xue)社會學(xue)系任教

1929年8月在新加(jia)坡與廣東中(zhong)山石岐黃素芬女士結婚，婚后(hou)即赴法國留學(xue)(xue)，先后(hou)在柏林大(da)學(xue)(xue)，基爾大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習

1931年回(hui)國任教于(yu)嶺南大學

1934年11月15日(ri)在《廣州(zhou)民國日(ri)報(bao)》發(fa)(fa)表《中國文化(hua)之出路》一(yi)(yi)文，在全國引發(fa)(fa)一(yi)(yi)場(chang)激烈(lie)的文化(hua)大(da)論戰。

夏天(tian)，應天(tian)津南(nan)開大(da)學經(jing)濟(ji)研究(jiu)所的聘請為研究(jiu)教授(shou)，次年任(ren)(ren)南(nan)開經(jing)濟(ji)研究(jiu)所研究(jiu)主任(ren)(ren)。1936年4月在《獨(du)立評(ping)論》發表《鄉村(cun)建(jian)設運(yun)動(dong)的將(jiang)來(lai)》，批評(ping)梁漱溟等人(ren)的“以(yi)農立國”主張，引(yin)發鄉村(cun)建(jian)設運(yun)動(dong)的論戰。

1938年(nian)任(ren)昆明西南聯合大學(xue)法商學(xue)院(yuan)院(yuan)長(chang)，為該校(xiao)最年(nian)輕(qing)的院(yuan)長(chang)

1944年(nian)8月應美國(guo)國(guo)務院的邀請赴美講學一年(nian)，期間曾會晤愛(ai)因斯坦

1946年抗戰勝利回天津任南開(kai)大學教務長(chang)兼經(jing)濟(ji)研究(jiu)所(suo)長(chang)及政治(zhi)經(jing)濟(ji)學院院長(chang)

1947年(nian)9月發(fa)表《與胡適(shi)之先生論教育(yu)》，在(zai)國內引發(fa)有關(guan)教育(yu)問(wen)題的論戰

1948年8月1日(ri)出任嶺南大學校長。延請陳寅恪、王力、姜立夫等著名學者專家(jia)到校

1952年(nian)嶺(ling)南大(da)學解散(san)，任中山(shan)大(da)學歷(li)史(shi)系研究(jiu)教授

1956年被(bei)評為一級教授，任中山大學副校(xiao)長。全國政協第二(er)屆委(wei)員和廣東省政協第一屆常(chang)委(wei)

1962年任(ren)廣州暨(ji)南大學校(xiao)長

1964年調任(ren)天津(jin)南開大(da)學副校長

1967年文革中(zhong)被指控為(wei)“里通外國”“特務間諜(die)”，2月16日(ri)患心肌梗塞在南開大學逝世。

1979年5月南開大學為(wei)其(qi)平反并開追悼會，6月廣(guang)東省政協為(wei)其(qi)舉行骨灰安(an)放儀式

2003年陳(chen)序經誕辰100周年，南(nan)開(kai)大(da)學，中山大(da)學舉行了有關(guan)紀念活(huo)動。

截止2011年，國內外(wai)學者研(yan)究陳序(xu)經生平思想的論(lun)文論(lun)著數(shu)量眾多，非(fei)常豐富，下面是近20年來出版的傳記和(he)學術專著：

1、《現代化(hua)(hua)與西(xi)化(hua)(hua)：中國30年代中期(qi)關于關于全盤西(xi)化(hua)(hua)問題的一場論戰》（德)克勞(lao)斯(si).比(bi)爾克萊(lai)茵筆會1992

2、《我(wo)的父親(qin)陳(chen)序經》（增訂本）陳(chen)其津著長征出版社2007年12月

3、《東(dong)方的覺醒》陳傳漢等(deng)主編延邊大學出版社2000年8月

4、《東(dong)方(fang)振興與(yu)西化之路(lu)》南開大(da)學(xue)高等(deng)教育研(yan)究所編(bian)南開大(da)學(xue)出版社(she)2004年10月

5、《民族立場與現代追求》趙立彬著生活讀書新(xin)知三聯書店2005年5月

6、《轉型文化學的批判—以陳(chen)序經為(wei)個案的歷史釋(shi)讀》田彤著中華(hua)書局2006年12月

7、《從西(xi)化(hua)到全球化(hua)—20世紀前50年西(xi)化(hua)思潮研究》張世保著(zhu)東方(fang)出版社2004年

8、《陳序經政治(zhi)哲學研究》張世保著(zhu)人民出(chu)版社2007年(nian)8月

9、《陳序(xu)經文化思想研究》劉集林(lin)著天津人民(min)出版社2003年

10、《學識淵博(bo)的優秀教育家陳(chen)序經(jing)》趙林彬著(zhu)廣(guang)東人民出版社2009年(nian)12月

11、《陳序經傳》夏和順著廣東人民出(chu)版社2010年1月

貢獻影響

人物詞典

三媽伴讀·父(fu)親訓誡

陳序經的(de)成長中(zhong)有兩個(ge)人(ren)特別重要，這就(jiu)是他的(de)三媽(ma)和他的(de)父親。

據(ju)說小(xiao)時候陳序(xu)經相當頑皮，常常逃學(xue)(xue)，在私(si)塾讀(du)了一年(nian)多(duo)，一本《三(san)字(zi)(zi)經》讀(du)不(bu)(bu)(bu)到四分之一，背不(bu)(bu)(bu)下來(lai)，塾師對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親說：“你這孩子(zi)(zi)實在太笨，用斧頭打開腦子(zi)(zi)裝書進去怕也(ye)沒(mei)有用，最好將(jiang)來(lai)跟(gen)你做生意。”算命先(xian)生也(ye)對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親說，假如他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)能用筆(bi)桿(gan)謀生，他(ta)(ta)(ta)就不(bu)(bu)(bu)做算命先(xian)生。而這個沒(mei)讀(du)過書，不(bu)(bu)(bu)識字(zi)(zi)的(de)(de)(de)三(san)媽(ma)（陳的(de)(de)(de)三(san)叔的(de)(de)(de)遺孀）卻(que)在短短的(de)(de)(de)時間內使(shi)陳序(xu)經（還有他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)）考到全班第一（在汪(wang)洋致遠(yuan)小(xiao)學(xue)(xue)時），也(ye)是她(ta)力主讓陳序(xu)經轉入(ru)縣城的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校，以免(mian)他(ta)(ta)(ta)自滿(man)。三(san)媽(ma)的(de)(de)(de)教育(yu)方法(fa)可以總結為：正(zheng)面鼓勵（不(bu)(bu)(bu)把陳當“笨孩子(zi)(zi)”“壞孩子(zi)(zi)”看），互(hu)相激(ji)勵（將(jiang)他(ta)(ta)(ta)與(yu)妹(mei)妹(mei)分在兩個班，形成(cheng)競爭），側面督促(cu)（每晚親自伴讀(du)），共同(tong)學(xue)(xue)習（她(ta)從他(ta)(ta)(ta)們學(xue)(xue)習識字(zi)(zi)乃至寫信），還頗(po)合(he)現代教育(yu)理念呢。

陳序(xu)經的(de)(de)父親(qin)是(shi)一(yi)位地(di)道的(de)(de)生(sheng)意(yi)人(ren)，從學徒做起，生(sheng)意(yi)越做越大，做到南洋(yang)。但這位父親(qin)又(you)是(shi)一(yi)個(ge)儀義(yi)疏(shu)財，對讀書、學習情(qing)有獨鐘(zhong)的(de)(de)人(ren)物（這在(zai)中國的(de)(de)生(sheng)意(yi)人(ren)中并不罕見(jian)(jian)）。他(ta)告誡(jie)陳“切(qie)勿想在(zai)國內做官”，“切(qie)勿想回南洋(yang)做生(sheng)意(yi)”，與其做校長院(yuan)長，不如靠自己的(de)(de)學問做個(ge)教授更穩當。在(zai)兒子(zi)取得(de)美國博士(shi)學位后還賣掉椰子(zi)園的(de)(de)股(gu)份供(gong)他(ta)在(zai)法國留學。陳父的(de)(de)這種“文化情(qing)結”也許與其他(ta)父親(qin)一(yi)樣，是(shi)想彌補自己小時(shi)未能完成(cheng)學業的(de)(de)遺憾，可貴的(de)(de)是(shi)他(ta)的(de)(de)見(jian)(jian)識超出常人(ren)。陳序(xu)經及他(ta)的(de)(de)兒女們從此(ci)與教育結緣，源頭應追溯至此(ci)。

全盤(pan)西化(hua)·四場論戰(zhan)

陳序(xu)經與人(ren)優容(rong)雅量，謙謙君(jun)子的形象，但骨(gu)子里(li)卻有一股“好辯”，不服輸的勁(jing)，在(zai)上個世紀三四

十(shi)年代先后(hou)掀起(qi)四(si)次論(lun)戰。

1933年的(de)年末，陳序經(jing)渡江(jiang)到(dao)中(zhong)山大學(當(dang)時在河北)做了一場《中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)之出路(lu)》的(de)演講，兩(liang)星期后(1934．1．15)演講登載(zai)于《廣州民國(guo)(guo)日報》“現(xian)代青年”版(ban)，就此(ci)引發了一場全(quan)國(guo)(guo)范(fan)圍的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)大論戰。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)中(zhong)的(de)第(di)一句(ju)話(hua)是(shi)，“中(zhong)國(guo)(guo)的(de)問題，根本就是(shi)整個文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)問題”，“為中(zhong)國(guo)(guo)的(de)前(qian)途計，我(wo)們要為它尋(xun)找一條出路(lu)”，他把(ba)關于中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)不同主(zhu)張劃為三(san)派(pai)(pai)：“復古(gu)派(pai)(pai)——主(zhu)張保(bao)存中(zhong)國(guo)(guo)固有文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)”、“折衷派(pai)(pai)——提(ti)倡調和辦(ban)法中(zhong)西合璧的(de)”、“西洋派(pai)(pai)——主(zhu)張全(quan)盤接(jie)受西洋文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)”，“兄(xiong)弟(di)是(shi)特(te)別(bie)主(zhu)張第(di)三(san)派(pai)(pai)的(de)，就是(shi)要中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)徹底的(de)西化(hua)”，即所謂“全(quan)盤西化(hua)”。

隨后，反(fan)(fan)駁批(pi)評的文(wen)(wen)章陸續出現在(zai)同一(yi)(yi)版面(mian)，包括1934年2月2日張磬的《在(zai)文(wen)(wen)化(hua)運動(dong)戰線上答(da)陳序經博士》，里面(mian)甚至用上了(le)“毒瓦斯煙幕彈機關(guan)槍(qiang)”一(yi)(yi)類詞匯，使論戰充滿了(le)火(huo)藥昧，兩個月的時間(jian)里，出現幾十篇關(guan)于文(wen)(wen)化(hua)問題的文(wen)(wen)章，“令人(ren)聯想(xiang)起(qi)16年前新文(wen)(wen)化(hua)運動(dong)中錢玄(xuan)同與劉半農所唱‘雙簧戲’引起(qi)的社(she)會(hui)效(xiao)應”(陸鍵東：《那一(yi)(yi)代人(ren)》)。廣州這(zhe)次(ci)扮演了(le)一(yi)(yi)個論爭的發源地角色，這(zhe)在(zai)近現代并(bing)不(bu)多見，而最激烈的反(fan)(fan)對聲

音也來自于廣(guang)州(zhou)這一(yi)“中國(guo)人管(guan)理最西化的(de)一(yi)個城市”(陳序經語)。一(yi)年以后，發表在《文(wen)化建設(she)(she)》雜志上，由王新命、何炳(bing)松、陶希圣(sheng)、薩孟武(wu)等十(shi)人署名(ming)的(de)《中國(guo)本位的(de)文(wen)化建設(she)(she)宣(xuan)言(yan)》(簡稱“十(shi)教(jiao)授宣(xuan)言(yan)”)標(biao)志著全(quan)國(guo)范(fan)圍內(nei)的(de)論戰達(da)到高峰(feng)。

從(cong)此，陳序經(jing)(jing)就與(yu)“全(quan)盤(pan)西化(hua)論者”二詞(ci)(ci)緊(jin)緊(jin)聯系在(zai)一起。他的同志(zhi)還(huan)有(you)胡(hu)適、盧(lu)觀(guan)偉等人。而(er)胡(hu)適后來(lai)(lai)用了一個更折衷(zhong)的詞(ci)(ci)匯(hui)“充(chong)分(fen)(fen)世界(jie)化(hua)”來(lai)(lai)代(dai)替“全(quan)盤(pan)西化(hua)”，受到陳序經(jing)(jing)的批評，因為在(zai)他看來(lai)(lai)，“充(chong)分(fen)(fen)”“盡(jin)量(liang)”這(zhe)些詞(ci)(ci)不但含混，還(huan)很容易被折衷(zhong)派和復古派拿來(lai)(lai)作護身符(fu)。

陳序經的(de)這種“決(jue)絕(jue)”的(de)姿態和(he)一(yi)(yi)以貫之(zhi)的(de)觀點表現(xian)出他(ta)個(ge)性中的(de)另一(yi)(yi)面：堅(jian)持己見，不(bu)隨(sui)波(bo)逐流，不(bu)畏懼權威(wei)和(he)權貴，這在(zai)解(jie)放前是一(yi)(yi)個(ge)學者“獨立(li)之(zhi)精神，自由之(zhi)思(si)想”的(de)體現(xian)，在(zai)解(jie)放后卻成為一(yi)(yi)道摘不(bu)下的(de)緊箍咒，與“洋奴(nu)”、“奴(nu)化(hua)”等詞連(lian)在(zai)一(yi)(yi)起。

鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)的(de)論戰緊隨其(qi)后，論爭對象是(shi)以(yi)(yi)梁漱溟(ming)為代表的(de)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)派(pai)，陳序經在《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)文(wen)(wen)化(hua)與都市文(wen)(wen)化(hua)》、《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)一途徑》等文(wen)(wen)章中(zhong)批駁了(le)梁漱溟(ming)等人(ren)欲通過鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)使中(zhong)國(guo)成為高度文(wen)(wen)明，以(yi)(yi)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)為主體為根據(ju)社會的(de)設(she)想，指出在現代化(hua)的(de)世界“以(yi)(yi)農立國(guo)”只能是(shi)一種愚妄和(he)幻想。這可以(yi)(yi)看(kan)作是(shi)他(ta)“全盤西化(hua)論”的(de)一個深(shen)入和(he)發(fa)展(zhan)。

教(jiao)育現代化(hua)·學術(shu)獨立(li)

30年(nian)代初(chu)的(de)(de)(de)(de)論爭涉及兩(liang)方(fang)面(mian)：教育(yu)的(de)(de)(de)(de)中國化還(huan)是(shi)現(xian)代化問(wen)(wen)題(ti)和大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。前者(zhe)(zhe)可視為陳(chen)序經“全(quan)盤西化”論的(de)(de)(de)(de)一(yi)個方(fang)面(mian)即他教育(yu)要(yao)(yao)(yao)徹(che)底的(de)(de)(de)(de)現(xian)代化，所(suo)謂“中國化的(de)(de)(de)(de)教育(yu)”很容易(yi)淪為教育(yu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)復古運(yun)動(dong)。后者(zhe)(zhe)與1932年(nian)廣州一(yi)次教育(yu)會議(yi)提出的(de)(de)(de)(de)“停(ting)辦(ban)(ban)文法(fa)科或減少(shao)數量，同(tong)時多設職(zhi)業學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)，以(yi)適應(ying)社會生活(huo)之(zhi)需要(yao)(yao)(yao)”這(zhe)一(yi)議(yi)案有關(guan)，支持者(zhe)(zhe)有當時中山大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長鄒魯，嶺南(nan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長鐘榮光。陳(chen)序經對停(ting)辦(ban)(ban)或減少(shao)文法(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科持斷(duan)然反(fan)對態度，在《對于(yu)現(xian)代大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)方(fang)針的(de)(de)(de)(de)商榷(que)》(發表在1932年(nian)5月26日《廣州民國日報》)一(yi)文中，他指出“大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)求知(zhi)，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)而(er)(er)研(yan)究學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)”，而(er)(er)“職(zhi)業教育(yu)的(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)求應(ying)用”，“求知(zhi)固未必(bi)為了應(ying)用，然而(er)(er)要(yao)(yao)(yao)有所(suo)應(ying)用，則不(bu)能不(bu)求知(zhi)”，廢除文法(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，實是(shi)國人“只務目(mu)(mu)前的(de)(de)(de)(de)茍安與生活(huo)，而(er)(er)不(bu)愿(yuan)做(zuo)徹(che)底的(de)(de)(de)(de)研(yan)究”的(de)(de)(de)(de)“最大的(de)(de)(de)(de)病弊(bi)”的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。隨(sui)后，論爭擴(kuo)展到《獨立評論》等全(quan)國性報刊。

第二次教(jiao)育(yu)論戰的對象是(shi)胡適，1947年(nian)胡適在《爭取(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)獨(du)立的十年(nian)計劃》中提(ti)倡“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)獨(du)立”、提(ti)出(chu)在十年(nian)之內(nei)由(you)政府(fu)指(zhi)定5所(suo)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(北京(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、清(qing)華(hua)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中央大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、武(wu)漢大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、浙(zhe)江大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))作為(wei)第一等的大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)培(pei)養。陳(chen)序經反對仰政府(fu)鼻(bi)息以求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)獨(du)立，認為(wei)“近年(nian)以來(lai)，一些政府(fu)人物所(suo)提(ti)倡的思想(xiang)統(tong)一，以致黨化教(jiao)育(yu)，何嘗不(bu)(bu)(bu)掛起學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)獨(du)立的招牌”，指(zhi)出(chu)中國(guo)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一向集中在平(ping)、津、滬(hu)等地，不(bu)(bu)(bu)合理(li)，指(zhi)責教(jiao)育(yu)部厚北京(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而薄其他大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)偏私(si)，私(si)立大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)一定不(bu)(bu)(bu)如國(guo)立大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，“國(guo)立大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，因可以成(cheng)為(wei)政治上(shang)的黨派人物所(suo)利用，而不(bu)(bu)(bu)得其公(gong)”。

陳序經(jing)的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)不(bu)是意氣之(zhi)(zhi)爭(zheng)(zheng)，口號之(zhi)(zhi)爭(zheng)(zheng)，論(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)中每一(yi)個(ge)觀點的(de)(de)提(ti)出，都有它理論(lun)(lun)(lun)和實踐(jian)(jian)的(de)(de)支(zhi)撐。“全(quan)盤西化論(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)背后是陳序經(jing)多年孜孜研(yan)究(jiu)的(de)(de)東西方(fang)文化系統理論(lun)(lun)(lun)，而教(jiao)育方(fang)針和理論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)提(ti)出又是他多年來的(de)(de)教(jiao)育實踐(jian)(jian)的(de)(de)結(jie)晶(jing)。故他的(de)(de)思考(kao)，尤其是關于教(jiao)育問題的(de)(de)思考(kao)在今天看來，仍不(bu)失警醒和指導作用。

為教育服務

陳序(xu)經(jing)(jing)一(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)充滿了悖論(lun)：他秉持不(bu)(bu)做(zuo)(zuo)官的(de)(de)(de)信念，拒絕加入國民黨(dang)，拒絕做(zuo)(zuo)教育局(ju)長(chang)、駐外大使、教育部次長(chang)等官職，可(ke)(ke)是一(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)除(chu)1931年(nian)(nian)～1934年(nian)(nian)和50年(nian)(nian)代初(1952--1956)的(de)(de)(de)幾年(nian)(nian)，大部分時(shi)間都在(zai)做(zuo)(zuo)官，雖然是學(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)行政職務；陳序(xu)經(jing)(jing)不(bu)(bu)做(zuo)(zuo)生(sheng)意，可(ke)(ke)是為(wei)了保(bao)證(zheng)嶺大教師能在(zai)物價飛漲的(de)(de)(de)情(qing)況下按時(shi)發(fa)工(gong)資(zi)(zi)，利用開學(xue)時(shi)的(de)(de)(de)學(xue)費購入物資(zi)(zi)儲存，需錢用時(shi)再放賣出(chu)去保(bao)值，這不(bu)(bu)是“生(sheng)意人(ren)”的(de)(de)(de)行為(wei)嗎？真稱得(de)上(shang)“苦(ku)心經(jing)(jing)營”；陳序(xu)經(jing)(jing)一(yi)生(sheng)倡導(dao)“全盤西化”，可(ke)(ke)是自己卻是一(yi)個地(di)道的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳統君(jun)子(zi)的(de)(de)(de)形象；晚(wan)年(nian)(nian)，這位愛(ai)國、愛(ai)家(jia)鄉，不(bu)(bu)喜歡吃面包奶油的(de)(de)(de)人(ren)又被扣上(shang)“洋奴(nu)”、“西崽”的(de)(de)(de)帽(mao)子(zi)，又豈非最大的(de)(de)(de)悖論(lun)？

不變的是(shi)對教(jiao)育的一(yi)種(zhong)赤誠和出于公心的熱情。一(yi)句“我(wo)是(shi)為(wei)教(jiao)授服務(wu)的”之所(suo)以傳為(wei)美談(tan)，是(shi)因為(wei)它(ta)不是(shi)一(yi)句口(kou)號，而是(shi)始終如(ru)一(yi)的行(xing)動。

據端木正回憶，陳(chen)當教(jiao)(jiao)務長(chang)、校(xiao)長(chang)，從來不(bu)到教(jiao)(jiao)室去聽教(jiao)(jiao)授講課，不(bu)去檢查(cha)教(jiao)(jiao)學(xue)。他(ta)說(shuo)，每(mei)位教(jiao)(jiao)授在下聘書的(de)(de)(de)時候，已(yi)經是(shi)相信他(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)水平，不(bu)能等他(ta)教(jiao)(jiao)了幾年書，還去檢查(cha)他(ta)。陳(chen)說(shuo)這(zhe)些話，是(shi)因為在他(ta)心中(zhong)有一(yi)個活檔案庫，他(ta)所請(qing)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)授，每(mei)個人的(de)(de)(de)學(xue)術經歷和(he)特(te)長(chang)，陳(chen)序(xu)經都能津津樂道，如(ru)數家珍。

梁宗(zong)岱教授一向(xiang)在中大(da)以“狂，怪(guai)”著稱(cheng)，在認識(shi)陳(chen)序經(jing)之前(qian)，陳(chen)已對梁的經(jing)歷熟悉有加(jia)。50年代梁陳(chen)兩家面(mian)對面(mian)，梁家沒有電(dian)(dian)(dian)話(hua)，就利用陳(chen)校長(chang)的電(dian)(dian)(dian)話(hua)，所以出現校長(chang)親自跑(pao)來(lai)充當電(dian)(dian)(dian)話(hua)傳呼的情況，可(ke)謂“服務到(dao)家”。難怪(guai)據說梁宗(zong)岱在中大(da)只佩服兩個(ge)人，一是陳(chen)寅(yin)恪，一是陳(chen)序經(jing)。(盧建(jian)紅)