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人物簡介

陳序(xu)經(1903～1967)，字懷民，廣東文昌(chang)縣（現屬(shu)海南(nan)省(sheng)）人。著(zhu)名的歷史學家(jia)、社會學家(jia)、民族(zu)學家(jia)、教育家(jia)。曾就讀于(yu)復旦大(da)學，曾任嶺南(nan)大(da)學校(xiao)長、中山大(da)學副校(xiao)長、廣州暨南(nan)大(da)學校(xiao)長、南(nan)開大(da)學副校(xiao)長。

介紹

1909年(nian)(nian)(nian)(nian)隨父(fu)去(qu)新加坡就(jiu)讀(du)，1920年(nian)(nian)(nian)(nian)入讀(du)嶺南(nan)中學(xue)(xue)(xue)(xue)，1925年(nian)(nian)(nian)(nian)7月獲(huo)復旦大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)會科學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)院授予的學(xue)(xue)(xue)(xue)士學(xue)(xue)(xue)(xue)位；1926年(nian)(nian)(nian)(nian)獲(huo)美(mei)伊利諾伊大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)(xue)(xue)位，兩年(nian)(nian)(nian)(nian)后再獲(huo)該校(xiao)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)位，回(hui)廣(guang)州嶺南(nan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)系任(ren)(ren)(ren)教；1934年(nian)(nian)(nian)(nian)l1月15日(ri)在《廣(guang)州民國(guo)(guo)日(ri)報》發(fa)表(biao)《中國(guo)(guo)文化之出路》一(yi)文，在全國(guo)(guo)引發(fa)一(yi)場激烈(lie)的文化大(da)(da)(da)論(lun)戰；1948年(nian)(nian)(nian)(nian)8月1日(ri)出任(ren)(ren)(ren)嶺南(nan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長(chang)。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)中山大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)校(xiao)長(chang)。1962年(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)廣(guang)州暨南(nan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長(chang)；1964年(nian)(nian)(nian)(nian)調任(ren)(ren)(ren)天津(jin)南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)校(xiao)長(chang)；1967年(nian)(nian)(nian)(nian)“文革”中被(bei)指控為“里(li)通外國(guo)(guo)”“特務間諜(die)”，2月16日(ri)患心肌梗塞在南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)逝世。1979年(nian)(nian)(nian)(nian)5月南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)為其(qi)平反。

陳序(xu)經畢生從事社會學的(de)(de)教學和(he)研(yan)究(jiu)，尤其重視(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究(jiu)，提倡在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)創立“文(wen)(wen)化(hua)(hua)學”。他認為，在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)，想(xiang)從東(dong)(dong)西(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)研(yan)究(jiu)中(zhong)尋(xun)找一條救國(guo)(guo)道路的(de)(de)人有三種(zhong)不同的(de)(de)主張(zhang)：一是主張(zhang)全(quan)盤接(jie)受西(xi)方的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)；二是主張(zhang)復(fu)返(fan)中(zhong)國(guo)(guo)固有的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)；三是主張(zhang)折中(zhong)的(de)(de)辦法。對(dui)(dui)此，他指出(chu)折中(zhong)派(pai)和(he)復(fu)古派(pai)都(dou)沒有出(chu)路。他曾深入中(zhong)國(guo)(guo)農(nong)村調查，對(dui)(dui)閩、粵(yue)、桂(gui)的(de)(de)船家疍民和(he)東(dong)(dong)南亞各國(guo)(guo)華僑進行過較(jiao)多的(de)(de)調查研(yan)究(jiu)，對(dui)(dui)東(dong)(dong)南亞史(shi)(shi)、華僑史(shi)(shi)、匈奴史(shi)(shi)也較(jiao)有研(yan)究(jiu)。陳序(xu)經一生著作(zuo)等(deng)身，主要(yao)有《中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)略》《疍民的(de)(de)研(yan)究(jiu)》《文(wen)(wen)化(hua)(hua)學概觀》《南洋與中(zhong)國(guo)(guo)》《社會學的(de)(de)起源》等(deng)。

《匈(xiong)奴(nu)史稿(gao)》是陳序經教授的遺著，作者自留學德國期間(jian)，就留心國外匈(xiong)奴(nu)史的研究進展情況(kuang)，20世(shi)紀50年代(dai)中(zhong)(zhong)期在(zai)公務之余抽(chou)暇寫出計80萬(wan)字的《匈(xiong)奴(nu)史稿(gao)》，60年代(dai)初期又對其(qi)中(zhong)(zhong)第一、二章作了些補充，未遑對全稿(gao)進行(xing)整(zheng)理(li)修訂，即不幸(xing)病逝。本書以相關版本為底本，參照作者手稿(gao)加以校(xiao)訂，同時盡可能保留原稿(gao)的風貌。

一個人和一所大學

這個人是陳序(xu)經，歷史學(xue)家、社(she)會學(xue)家、民族學(xue)家、教育家……一個學(xue)者，這所大學(xue)是嶺南大學(xue)。

陳(chen)序經的(de)出(chu)生成長地(di)(di)是文昌縣，可算是地(di)(di)道的(de)廣(guang)(guang)東人。但(dan)是與近(jin)現(xian)代大多數廣(guang)(guang)東名人一(yi)(yi)樣(yang)，似乎(hu)都要經歷(li)一(yi)(yi)個(ge)走出(chu)嶺南(nan)——奮(fen)斗——成名的(de)過程，嶺南(nan)成了一(yi)(yi)個(ge)輸出(chu)人才的(de)地(di)(di)方(fang)。與其他人不同(tong)的(de)是，陳(chen)序經最終回到了故鄉，并且在這塊(kuai)土地(di)(di)上留下了永久的(de)軌(gui)跡。

1947年，當嶺(ling)南(nan)(nan)大(da)學董事會頻頻向(xiang)陳(chen)序經(jing)發(fa)出邀(yao)請時，時任南(nan)(nan)開(kai)(kai)大(da)學教(jiao)務長(chang)和政治經(jing)濟學院院長(chang)的陳(chen)序經(jing)并沒有(you)立(li)刻答應(ying)，雖然(ran)在(zai)這(zhe)(zhe)之前，他已在(zai)這(zhe)(zhe)所(suo)學校(xiao)兩(liang)度任教(jiao)。也許他認為自己在(zai)南(nan)(nan)開(kai)(kai)的施展剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)開(kai)(kai)始，也許他覺(jue)得嶺(ling)南(nan)(nan)的天地太小，教(jiao)育太落后，反正如(ru)果不(bu)是南(nan)(nan)開(kai)(kai)校(xiao)長(chang)張伯苓(ling)的答應(ying)“出借”(兩(liang)年)，陳(chen)序經(jing)很可(ke)能(neng)不(bu)會在(zai)嶺(ling)南(nan)(nan)留下太多回憶。這(zhe)(zhe)一(yi)“借”就(jiu)是16年。

從(cong)1948年8月1日出任嶺(ling)大校長，到1952年夏嶺(ling)南(nan)大學(xue)(xue)被取消，兩(liang)三年的(de)(de)(de)時間，嶺(ling)南(nan)大學(xue)(xue)從(cong)廣東最好(hao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校（當時廣東只有(you)兩(liang)所(suo)大學(xue)(xue)，另一所(suo)為(wei)中山大學(xue)(xue)）成(cheng)為(wei)國(guo)(guo)內(nei)最完善(shan)的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)，一些院(yuan)系（如(ru)醫學(xue)(xue)院(yuan)）已達到國(guo)(guo)內(nei)一流(liu)或(huo)最佳水(shui)平，擁有(you)一批國(guo)(guo)內(nei)外著名的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)、教授和專家，而(er)廣州儼然成(cheng)為(wei)當時中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術重鎮(zhen)。如(ru)果考慮到這(zhe)幾(ji)年中國(guo)(guo)多(duo)是在政(zheng)權(quan)易主、動蕩不安中度過（先(xian)是解放(fang)戰爭(zheng)，后(hou)是抗美(mei)援朝），那么，嶺(ling)南(nan)大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展不能不說是一個奇跡(ji)了。

奇跡是(shi)(shi)如何發生的(de)(de)(de)(de)(de)？說起來(lai)也并不(bu)(bu)高深：一(yi)套正確的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目(mu)標、宗(zong)旨(zhi)和方略，一(yi)批(pi)一(yi)流的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才，一(yi)個(ge)(ge)高效的(de)(de)(de)(de)(de)機制。“何為(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”？陳(chen)(chen)序經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點是(shi)(shi)：“大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)求知(zhi)與(yu)研究學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)(de)(de)(de)地方”，嶺大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標：成為(wei)國(guo)(guo)內(nei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術一(yi)流的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。為(wei)此，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)就(jiu)任校(xiao)長對全校(xiao)師生的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)次訓詞時就(jiu)強調學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究不(bu)(bu)分宗(zong)派，“注重自(zi)由(you)(you)討論的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神”，提倡尊重個(ge)(ge)人(ren)思(si)想(xiang)、信仰、言論與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。在(zai)(zai)“兼容(rong)并包，思(si)想(xiang)自(zi)由(you)(you)”（這(zhe)是(shi)(shi)蔡元培(pei)執掌北(bei)大(da)時的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)旨(zhi)）的(de)(de)(de)(de)(de)原則下，陳(chen)(chen)序經(jing)(jing)邀請到(dao)一(yi)大(da)批(pi)國(guo)(guo)內(nei)外知(zhi)名的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者、專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)、教授：史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)陳(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)(ke)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)姜立(li)夫，語(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)王力(li)、古文(wen)字(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)容(rong)庚、木土工程(cheng)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)陶葆(bao)楷，測繪(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)陳(chen)(chen)永齡，醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)謝志(zhi)光、陳(chen)(chen)國(guo)(guo)禎、陳(chen)(chen)輝真、毛文(wen)書(shu)，以及剛從(cong)國(guo)(guo)外留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)回(hui)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)汪得亮、經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)王正憲、法學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士端(duan)木正、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)廖翔華(hua)，外國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)楊(yang)秀珍。他(ta)(ta)(ta)們有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)陳(chen)(chen)序經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)開同事（如姜立(li)夫），有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生（如端(duan)木正），有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)舊時相(xiang)識（如陳(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)(ke)、王力(li)、陶葆(bao)楷），有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)天津時慕名去請的(de)(de)(de)(de)(de)（如醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)批(pi)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)）。從(cong)某個(ge)(ge)角度說，陳(chen)(chen)序經(jing)(jing)在(zai)(zai)南(nan)開的(de)(de)(de)(de)(de)14年(nian)(nian)（包括西南(nan)聯大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)8年(nian)(nian)）是(shi)(shi)為(wei)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)嶺大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)作為(wei)打(da)好基(ji)礎(chu)。自(zi)然，這(zhe)一(yi)切得之(zhi)(zhi)于陳(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)“個(ge)(ge)人(ren)魅力(li)”：他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)經(jing)(jing)商，不(bu)(bu)做官(guan)，與(yu)政治保持距離(li)（不(bu)(bu)入國(guo)(guo)民黨(dang)）。他(ta)(ta)(ta)自(zi)己就(jiu)是(shi)(shi)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)貫(guan)中(zhong)西的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究和論戰中(zhong)表現出“獨立(li)之(zhi)(zhi)精(jing)神，自(zi)由(you)(you)之(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)”，他(ta)(ta)(ta)尊重人(ren)，“優容(rong)雅量”，以誠待人(ren)。

有了(le)(le)人，還(huan)要(yao)有錢，還(huan)要(yao)有一(yi)套精干的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)理隊(dui)伍(wu)。嶺(ling)南大學校(xiao)(xiao)(xiao)董事會(hui)領導(dao)下的(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)長負責制為這(zhe)些提供(gong)了(le)(le)保障。一(yi)手抓人，一(yi)手抓財(cai)，陳序(xu)經再次展示出(chu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)威望和能力。在南洋和東南亞華僑中的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)望使他(ta)募(mu)到大量的(de)(de)(de)(de)(de)私人捐款（這(zhe)正是嶺(ling)南辦學的(de)(de)(de)(de)(de)優勢），學校(xiao)(xiao)(xiao)得以(yi)順利渡過財(cai)政(zheng)難關（而(er)此時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中大教師正在為領不到工資而(er)向政(zheng)府抗議）；建立(li)(li)了(le)(le)一(yi)套高效的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)理班(ban)子（不設副(fu)校(xiao)(xiao)(xiao)長，而(er)成(cheng)立(li)(li)一(yi)個由五名教授(shou)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)決策小組(zu)），學校(xiao)(xiao)(xiao)得以(yi)高效運轉，而(er)“教授(shou)治校(xiao)(xiao)(xiao)”則保證了(le)(le)嶺(ling)大的(de)(de)(de)(de)(de)學術風氣和發展。這(zhe)令人想起當年的(de)(de)(de)(de)(de)西南聯大。

天時、地(di)利、人和(he)，過渡(du)的(de)(de)(de)時代(dai)成(cheng)全了嶺南大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，成(cheng)全了陳序(xu)(xu)經(jing)，但時代(dai)又僅給了他不到四(si)年的(de)(de)(de)時間。四(si)年，相對(dui)于(yu)一個大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)成(cheng)長，相對(dui)于(yu)一個地(di)區的(de)(de)(de)文化生成(cheng)和(he)積(ji)累，是何其短暫！1952年，全國(guo)高等(deng)院校(xiao)院系調(diao)(diao)整，嶺南大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)被取(qu)消，它的(de)(de)(de)工學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院被合(he)(he)并(bing)(bing)到華南工學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院（現華南理工大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)），農(nong)(nong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院合(he)(he)并(bing)(bing)到華南農(nong)(nong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院（現華南農(nong)(nong)業(ye)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)），醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院合(he)(he)并(bing)(bing)到中山(shan)(shan)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院（現中山(shan)(shan)醫(yi)科(ke)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）。經(jing)濟系和(he)法律系則(ze)被調(diao)(diao)整出去(qu)。調(diao)(diao)推后(hou)的(de)(de)(de)中山(shan)(shan)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，實際上只剩文科(ke)和(he)理科(ke)，一批教授如王力等(deng)，被調(diao)(diao)人北京大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)院校(xiao)。陳序(xu)(xu)經(jing)自己則(ze)成(cheng)了中山(shan)(shan)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一名普(pu)通教授。

陳序經立志在(zai)嶺(ling)南辦(ban)一(yi)(yi)所國內一(yi)(yi)流(liu)大學(xue)的愿望最終成為一(yi)(yi)個夢想。其后的陳序經雖擔任(ren)過中山(shan)大學(xue)副校(xiao)長(chang)，暨南大學(xue)校(xiao)長(chang)〔不到(dao)兩年(nian)），南開(kai)大學(xue)副校(xiao)長(chang)，但世(shi)易時移，彼(bi)時的大學(xue)校(xiao)長(chang)已風光不再。

陳(chen)序(xu)(xu)經(jing)和他苦心經(jing)營的(de)(de)嶺(ling)南大學(xue)已成歷史。但回(hui)溯歷史的(de)(de)深處，我們仍能聽到遙遠的(de)(de)回(hui)響：嶺(ling)南需要(yao)一(yi)所(suo)或數所(suo)一(yi)流的(de)(de)大學(xue)，嶺(ling)南的(de)(de)落后不在(zai)經(jing)濟(ji)，而在(zai)教育，過(guo)去如此，仍然(ran)如此；嶺(ling)南完(wan)全可以辦成國(guo)內一(yi)流的(de)(de)大學(xue)，前提條件是：一(yi)個寬松的(de)(de)環境，一(yi)套(tao)現代的(de)(de)教育體制和一(yi)個像(xiang)陳(chen)序(xu)(xu)經(jing)那(nei)樣的(de)(de)校長。

主要經歷

1903年9月1日(ri)出生于廣東海南(nan)島文(wen)昌縣(xian)清瀾港瑤島村，取名序經，字(zi)懷民

1907年入私塾啟蒙

1909年隨父去新(xin)加坡就(jiu)讀(du)

1912—1914年，還(huan)鄉，先后入汪洋致遠小學，文(wen)昌縣模范小學就(jiu)讀

1915—1919年(nian)，到新加(jia)坡先后(hou)入(ru)讀育(yu)英學校，道南學校，養(yang)正學校及華僑中學

1919年底回廣州。行前父囑切勿在國內(nei)做(zuo)官，切勿回南洋做(zuo)生意。

1929年(nian)申請入嶺南大學附中被拒，同年(nian)考(kao)試(shi)直入嶺大附中三年(nian)級

1922年考入(ru)上(shang)海滬(hu)江大(da)學生物系，兩年后因不愿入(ru)基督(du)教(jiao)，轉(zhuan)入(ru)復旦大(da)學社(she)會學系

1925年7月獲復旦大學(xue)社會科學(xue)學(xue)院授予的學(xue)士學(xue)位(wei)；8月乘船赴美伊利諾(nuo)斯大學(xue)攻讀碩士學(xue)位(wei)

1926年獲伊利諾斯大學(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)位(wei)，兩(liang)年后再獲該(gai)校博(bo)(bo)士學(xue)(xue)位(wei)，博(bo)(bo)士論(lun)(lun)文是《現代主權論(lun)(lun)》，該(gai)年回廣州嶺南大學(xue)(xue)社會學(xue)(xue)系(xi)任教(jiao)

1929年8月在新加坡(po)與廣(guang)東中山石岐黃素芬女(nv)士結婚，婚后(hou)即赴(fu)法國留(liu)學(xue)(xue)(xue)，先后(hou)在柏林大學(xue)(xue)(xue)，基爾大學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習

1931年回(hui)國任教(jiao)于(yu)嶺南大學

1934年11月15日(ri)在(zai)《廣(guang)州(zhou)民國(guo)(guo)日(ri)報》發(fa)表《中國(guo)(guo)文(wen)(wen)化之出(chu)路》一(yi)文(wen)(wen)，在(zai)全國(guo)(guo)引發(fa)一(yi)場激烈的文(wen)(wen)化大論戰(zhan)。

夏(xia)天(tian)，應(ying)天(tian)津南(nan)開大(da)學經濟研究(jiu)所的聘請為(wei)研究(jiu)教授，次(ci)年任(ren)(ren)南(nan)開經濟研究(jiu)所研究(jiu)主(zhu)任(ren)(ren)。1936年4月在(zai)《獨立(li)評(ping)論》發表《鄉村建(jian)(jian)設(she)運(yun)動的將來(lai)》，批評(ping)梁(liang)漱溟等人的“以農立(li)國”主(zhu)張，引發鄉村建(jian)(jian)設(she)運(yun)動的論戰。

1938年任昆明西南聯合(he)大學法商(shang)學院(yuan)院(yuan)長，為該(gai)校最年輕的院(yuan)長

1944年8月應美國國務院的邀請赴美講學(xue)一年，期間曾會晤愛(ai)因斯(si)坦(tan)

1946年抗戰勝(sheng)利回天津任南開大學(xue)教務長兼經(jing)(jing)濟(ji)研究(jiu)所長及政治經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)院院長

1947年9月發(fa)表《與胡適之先(xian)生論教(jiao)育(yu)(yu)》，在國內引發(fa)有(you)關(guan)教(jiao)育(yu)(yu)問(wen)題的論戰

1948年8月1日出任嶺南大學(xue)校長(chang)。延請陳寅(yin)恪、王力、姜立夫等(deng)著名學(xue)者專家(jia)到校

1952年嶺(ling)南(nan)大學(xue)解(jie)散，任中(zhong)山大學(xue)歷史系研究教授

1956年被評為一級(ji)教授，任中山(shan)大學副校(xiao)長(chang)。全國政(zheng)協第(di)二(er)屆委員和廣東省政(zheng)協第(di)一屆常委

1962年任廣州暨南大學(xue)校長

1964年(nian)調任天津南(nan)開(kai)大學副(fu)校長(chang)

1967年(nian)文革中(zhong)被指控為“里通(tong)外(wai)國”“特務間諜”，2月16日(ri)患心肌梗塞在南開大學逝世。

1979年5月(yue)南開(kai)大(da)學為其平反并開(kai)追悼會，6月(yue)廣東省政協為其舉行(xing)骨灰(hui)安放儀式

2003年(nian)陳序經誕辰100周(zhou)年(nian)，南開大學(xue)，中山大學(xue)舉行(xing)了有關紀(ji)念活(huo)動。

截止2011年(nian)，國內外學者研(yan)究(jiu)陳序(xu)經(jing)生平思想的(de)論文(wen)論著數量(liang)眾多，非常(chang)豐富，下(xia)面是(shi)近20年(nian)來(lai)出版的(de)傳記和學術專著：

1、《現代(dai)化與西(xi)(xi)化：中(zhong)國(guo)30年代(dai)中(zhong)期關于(yu)關于(yu)全盤西(xi)(xi)化問(wen)題的一場論戰》（德)克勞斯.比爾克萊茵(yin)筆(bi)會1992

2、《我的父親(qin)陳序(xu)經》（增訂本）陳其津(jin)著(zhu)長征出版(ban)社2007年12月

3、《東方的(de)覺醒》陳傳漢等主(zhu)編延邊大學出(chu)版社2000年(nian)8月

4、《東方振興與西化之(zhi)路》南開大學高等教育研究所編南開大學出版社2004年(nian)10月

5、《民(min)族立場與現(xian)代(dai)追求(qiu)》趙立彬著生活讀書新(xin)知三聯書店2005年5月

6、《轉型文(wen)化學(xue)的批(pi)判(pan)—以陳序經為個案的歷史釋(shi)讀(du)》田彤著中華書局(ju)2006年12月(yue)

7、《從西化到全(quan)球(qiu)化—20世紀前(qian)50年西化思潮研(yan)究》張世保著東方出版社(she)2004年

8、《陳序經政治哲學(xue)研究》張世保著(zhu)人民出版(ban)社2007年8月(yue)

9、《陳序經(jing)文化思想研究》劉集林著天津人(ren)民出版社2003年

10、《學識(shi)淵博的優秀(xiu)教(jiao)育家(jia)陳序經(jing)》趙(zhao)林彬著廣東(dong)人民出(chu)版社(she)2009年12月

11、《陳序經傳》夏和順著廣(guang)東人民出(chu)版社2010年1月

貢獻影響

人物詞典

三媽伴讀·父親訓誡

陳序經的(de)(de)成長中有兩個人特別(bie)重要，這就是(shi)他的(de)(de)三媽和他的(de)(de)父(fu)親。

據說(shuo)小(xiao)時候陳(chen)序經(jing)相當頑皮，常常逃學(xue)(xue)，在(zai)私塾(shu)讀(du)(du)了一(yi)年多，一(yi)本《三(san)(san)字(zi)經(jing)》讀(du)(du)不到(dao)四(si)分之一(yi)，背不下(xia)來，塾(shu)師對他的(de)(de)父(fu)親說(shuo)：“你(ni)這(zhe)孩子(zi)實在(zai)太笨(ben)，用(yong)斧頭打開腦子(zi)裝書進去怕也(ye)(ye)沒有用(yong)，最好將來跟你(ni)做生(sheng)意。”算命(ming)先(xian)(xian)生(sheng)也(ye)(ye)對他的(de)(de)父(fu)親說(shuo)，假如他的(de)(de)兒子(zi)能用(yong)筆桿謀(mou)生(sheng)，他就(jiu)不做算命(ming)先(xian)(xian)生(sheng)。而這(zhe)個(ge)沒讀(du)(du)過書，不識(shi)字(zi)的(de)(de)三(san)(san)媽（陳(chen)的(de)(de)三(san)(san)叔的(de)(de)遺孀）卻在(zai)短短的(de)(de)時間內使陳(chen)序經(jing)（還有他的(de)(de)妹(mei)妹(mei)）考到(dao)全班第一(yi)（在(zai)汪(wang)洋致遠小(xiao)學(xue)(xue)時），也(ye)(ye)是她力主讓陳(chen)序經(jing)轉入縣城的(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)，以(yi)免他自滿。三(san)(san)媽的(de)(de)教育方(fang)法可以(yi)總(zong)結為：正面(mian)鼓勵（不把陳(chen)當“笨(ben)孩子(zi)”“壞(huai)孩子(zi)”看），互(hu)相激勵（將他與妹(mei)妹(mei)分在(zai)兩(liang)個(ge)班，形成競爭），側面(mian)督促（每(mei)晚(wan)親自伴讀(du)(du)），共同學(xue)(xue)習(xi)（她從他們學(xue)(xue)習(xi)識(shi)字(zi)乃至寫(xie)信(xin)），還頗合現代(dai)教育理(li)念呢。

陳(chen)序經的(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)地道的(de)生意(yi)(yi)(yi)人(ren)，從(cong)學(xue)徒做(zuo)起，生意(yi)(yi)(yi)越做(zuo)越大，做(zuo)到南(nan)洋(yang)。但這位(wei)父(fu)(fu)(fu)親(qin)又是(shi)一(yi)(yi)個儀(yi)義疏財，對(dui)讀書、學(xue)習情有獨鐘(zhong)的(de)人(ren)物(wu)（這在(zai)(zai)中國(guo)的(de)生意(yi)(yi)(yi)人(ren)中并不(bu)罕見(jian)）。他(ta)(ta)告誡陳(chen)“切(qie)勿(wu)想在(zai)(zai)國(guo)內(nei)做(zuo)官”，“切(qie)勿(wu)想回南(nan)洋(yang)做(zuo)生意(yi)(yi)(yi)”，與其做(zuo)校長(chang)(chang)院長(chang)(chang)，不(bu)如靠自己的(de)學(xue)問做(zuo)個教授更(geng)穩當(dang)。在(zai)(zai)兒子(zi)取得美國(guo)博士學(xue)位(wei)后還賣掉椰子(zi)園的(de)股份供他(ta)(ta)在(zai)(zai)法國(guo)留學(xue)。陳(chen)父(fu)(fu)(fu)的(de)這種“文化情結”也許(xu)與其他(ta)(ta)父(fu)(fu)(fu)親(qin)一(yi)(yi)樣，是(shi)想彌(mi)補(bu)自己小時未能完成學(xue)業的(de)遺憾，可貴(gui)的(de)是(shi)他(ta)(ta)的(de)見(jian)識超出常人(ren)。陳(chen)序經及他(ta)(ta)的(de)兒女們從(cong)此與教育(yu)結緣(yuan)，源頭應追溯(su)至此。

全(quan)盤西化·四場論戰

陳(chen)序經與人(ren)優容雅量，謙(qian)謙(qian)君(jun)子(zi)的形(xing)象，但骨子(zi)里卻有一股(gu)“好(hao)辯”，不服(fu)輸(shu)的勁(jing)，在上個世紀(ji)三四

十年代先后(hou)掀起四次論戰。

1933年的(de)(de)(de)年末，陳序經渡江到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)大學(當時(shi)在河北)做(zuo)了一(yi)場《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之出路(lu)》的(de)(de)(de)演(yan)講，兩星期后(1934．1．15)演(yan)講登載于《廣州民(min)國(guo)(guo)(guo)日(ri)報》“現代青年”版，就(jiu)此引發了一(yi)場全(quan)國(guo)(guo)(guo)范圍的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)大論戰。文(wen)(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)句話是，“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)問題，根本就(jiu)是整個文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)問題”，“為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)前途計(ji)，我們要為(wei)它尋(xun)找一(yi)條出路(lu)”，他把關于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)不同主張(zhang)劃為(wei)三(san)派(pai)(pai)：“復古派(pai)(pai)——主張(zhang)保存(cun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)固有文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)”、“折衷派(pai)(pai)——提倡調和辦(ban)法中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)合璧的(de)(de)(de)”、“西(xi)洋派(pai)(pai)——主張(zhang)全(quan)盤(pan)接受西(xi)洋文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)”，“兄弟(di)是特(te)別主張(zhang)第(di)三(san)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)，就(jiu)是要中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)徹底的(de)(de)(de)西(xi)化(hua)(hua)”，即(ji)所謂“全(quan)盤(pan)西(xi)化(hua)(hua)”。

隨后，反駁批評的(de)文章(zhang)陸(lu)續出現在同(tong)一版(ban)面(mian)，包括1934年2月2日張磬的(de)《在文化運動(dong)戰線(xian)上答陳序(xu)經博士》，里面(mian)甚至用上了(le)“毒瓦斯(si)煙幕彈機(ji)關槍(qiang)”一類詞(ci)匯，使(shi)論(lun)戰充滿(man)了(le)火藥昧，兩個月的(de)時間里，出現幾十(shi)篇關于文化問題的(de)文章(zhang)，“令人聯想起16年前新文化運動(dong)中錢玄同(tong)與劉半農所唱‘雙簧(huang)戲’引(yin)起的(de)社(she)會效應”(陸(lu)鍵(jian)東：《那一代(dai)人》)。廣州這次(ci)扮演了(le)一個論(lun)爭(zheng)的(de)發源(yuan)地角(jiao)色，這在近現代(dai)并(bing)不多見，而最(zui)激烈的(de)反對聲

音(yin)也來自于(yu)廣州(zhou)這一(yi)“中國(guo)(guo)人(ren)管理最西(xi)化(hua)的(de)一(yi)個城(cheng)市”(陳序經語)。一(yi)年(nian)以(yi)后，發表在《文化(hua)建設》雜志上(shang)，由王新(xin)命、何炳松(song)、陶希圣、薩孟(meng)武等十(shi)人(ren)署名的(de)《中國(guo)(guo)本(ben)位的(de)文化(hua)建設宣言》(簡稱“十(shi)教授宣言”)標志著全國(guo)(guo)范圍內的(de)論戰達到高峰(feng)。

從此，陳序經就與“全(quan)(quan)盤西化論者”二詞(ci)緊緊聯系在(zai)一起。他的(de)同志(zhi)還有胡適(shi)、盧(lu)觀偉等人(ren)。而胡適(shi)后來(lai)用了一個更折衷的(de)詞(ci)匯“充(chong)分世界化”來(lai)代(dai)替“全(quan)(quan)盤西化”，受到陳序經的(de)批評(ping)，因為在(zai)他看來(lai)，“充(chong)分”“盡量”這(zhe)些詞(ci)不但含混，還很容易(yi)被折衷派和復古(gu)派拿(na)來(lai)作護身符。

陳序經的這(zhe)種“決絕”的姿態和一(yi)以貫(guan)之(zhi)(zhi)的觀點(dian)表現出他(ta)個性中的另一(yi)面(mian)：堅持己見(jian)，不隨波逐流，不畏懼權(quan)威和權(quan)貴，這(zhe)在(zai)(zai)解(jie)(jie)放(fang)前是一(yi)個學者“獨立之(zhi)(zhi)精神(shen)，自由之(zhi)(zhi)思想”的體現，在(zai)(zai)解(jie)(jie)放(fang)后卻成為一(yi)道摘不下的緊箍咒(zhou)，與“洋奴”、“奴化”等(deng)詞連在(zai)(zai)一(yi)起。

鄉村(cun)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)論戰緊隨其后，論爭對象是(shi)以梁(liang)漱溟為(wei)(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)鄉村(cun)建(jian)設(she)派，陳序經在《鄉村(cun)文(wen)化(hua)與都市文(wen)化(hua)》、《鄉村(cun)建(jian)設(she)一(yi)途徑(jing)》等(deng)文(wen)章(zhang)中批駁了梁(liang)漱溟等(deng)人(ren)欲通過鄉村(cun)建(jian)設(she)使(shi)中國成為(wei)(wei)高(gao)度文(wen)明(ming)，以鄉村(cun)為(wei)(wei)主體為(wei)(wei)根據社會(hui)的(de)(de)(de)設(she)想，指出在現代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)(de)世(shi)界“以農立國”只能是(shi)一(yi)種(zhong)愚妄和(he)幻想。這可以看作(zuo)是(shi)他“全盤西化(hua)論”的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)深入和(he)發展。

教育現代化·學術(shu)獨(du)立

30年代初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)爭(zheng)涉及兩方(fang)面(mian)(mian)：教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國化(hua)還是(shi)現(xian)(xian)代化(hua)問題(ti)和大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。前(qian)者可視為(wei)陳序(xu)經(jing)“全(quan)(quan)盤(pan)西化(hua)”論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)方(fang)面(mian)(mian)即他(ta)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代化(hua)，所(suo)謂“中(zhong)國化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”很(hen)容易(yi)淪為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復古運動。后者與1932年廣州(zhou)(zhou)一(yi)(yi)(yi)次教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)會(hui)議提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“停辦(ban)文(wen)(wen)法(fa)(fa)科或減少數量，同時(shi)多設職(zhi)業學(xue)(xue)(xue)校(xiao)，以適(shi)應(ying)社會(hui)生(sheng)活(huo)之(zhi)需要(yao)”這一(yi)(yi)(yi)議案(an)有(you)關，支持者有(you)當時(shi)中(zhong)山大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)長(chang)鄒魯，嶺南(nan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)長(chang)鐘榮光。陳序(xu)經(jing)對停辦(ban)或減少文(wen)(wen)法(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)科持斷然(ran)反對態度，在(zai)(zai)《對于現(xian)(xian)代大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方(fang)針的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商榷》(發表在(zai)(zai)1932年5月26日《廣州(zhou)(zhou)民國日報(bao)》)一(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)，他(ta)指出(chu)“大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)求知(zhi)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)問而(er)研究(jiu)學(xue)(xue)(xue)問”，而(er)“職(zhi)業教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)求應(ying)用(yong)”，“求知(zhi)固未必為(wei)了應(ying)用(yong)，然(ran)而(er)要(yao)有(you)所(suo)應(ying)用(yong)，則不(bu)能不(bu)求知(zhi)”，廢除文(wen)(wen)法(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)科，實是(shi)國人“只務目(mu)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍(gou)安與生(sheng)活(huo)，而(er)不(bu)愿做徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病弊”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)。隨后，論(lun)爭(zheng)擴展到(dao)《獨立評論(lun)》等全(quan)(quan)國性(xing)報(bao)刊。

第二次教(jiao)(jiao)育(yu)論戰的(de)(de)對象是胡適，1947年(nian)胡適在(zai)《爭(zheng)取學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)獨立的(de)(de)十(shi)年(nian)計劃》中提倡“學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)獨立”、提出在(zai)十(shi)年(nian)之內由(you)政(zheng)府指(zhi)(zhi)定(ding)(ding)5所大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(北京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、清華大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、中央大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、武漢大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、浙江大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue))作為第一(yi)等的(de)(de)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)培養。陳序(xu)經反對仰政(zheng)府鼻息以求學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)獨立，認為“近年(nian)以來，一(yi)些政(zheng)府人物(wu)所提倡的(de)(de)思(si)想(xiang)統一(yi)，以致黨(dang)化教(jiao)(jiao)育(yu)，何嘗(chang)不掛起(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)獨立的(de)(de)招牌”，指(zhi)(zhi)出中國大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)向集(ji)中在(zai)平、津、滬等地(di)，不合(he)理(li)，指(zhi)(zhi)責教(jiao)(jiao)育(yu)部厚北京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)薄(bo)其他(ta)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)是偏私，私立大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)不一(yi)定(ding)(ding)不如國立大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，“國立大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，因(yin)可以成為政(zheng)治(zhi)上的(de)(de)黨(dang)派人物(wu)所利用，而(er)不得(de)其公”。

陳(chen)序(xu)經的(de)論爭(zheng)不(bu)是(shi)意氣之(zhi)爭(zheng)，口號之(zhi)爭(zheng)，論爭(zheng)中每(mei)一個觀點的(de)提出(chu)(chu)，都有它理(li)論和實踐(jian)的(de)支撐(cheng)。“全(quan)盤西化論”的(de)背(bei)后是(shi)陳(chen)序(xu)經多(duo)年孜孜研究的(de)東(dong)西方文化系統理(li)論，而教(jiao)(jiao)育方針和理(li)論的(de)提出(chu)(chu)又是(shi)他多(duo)年來(lai)的(de)教(jiao)(jiao)育實踐(jian)的(de)結晶。故他的(de)思考，尤(you)其是(shi)關于教(jiao)(jiao)育問題的(de)思考在今天看來(lai)，仍不(bu)失警醒和指(zhi)導作用。

為教育服務

陳序經一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)中充滿(man)了(le)悖論：他秉持不(bu)做(zuo)官(guan)的(de)信(xin)念，拒(ju)絕加入(ru)國(guo)民黨，拒(ju)絕做(zuo)教育局長(chang)、駐外大使、教育部次長(chang)等官(guan)職，可是一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)中除1931年(nian)～1934年(nian)和(he)50年(nian)代初(chu)(1952--1956)的(de)幾年(nian)，大部分時間都(dou)在做(zuo)官(guan)，雖然是學校的(de)行(xing)政職務；陳序經不(bu)做(zuo)生(sheng)(sheng)(sheng)意(yi)，可是為了(le)保證嶺大教師能(neng)在物價飛(fei)漲的(de)情(qing)況下按時發工資(zi)，利用開學時的(de)學費購入(ru)物資(zi)儲存，需錢(qian)用時再放(fang)賣出去保值，這(zhe)不(bu)是“生(sheng)(sheng)(sheng)意(yi)人(ren)”的(de)行(xing)為嗎？真稱得上“苦心經營(ying)”；陳序經一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)倡導“全盤西(xi)化(hua)”，可是自己(ji)卻是一(yi)個(ge)地道(dao)的(de)中國(guo)傳統(tong)君(jun)子的(de)形象；晚年(nian)，這(zhe)位愛國(guo)、愛家(jia)鄉，不(bu)喜歡吃(chi)面(mian)包奶油的(de)人(ren)又(you)被扣上“洋(yang)奴”、“西(xi)崽(zai)”的(de)帽子，又(you)豈(qi)非最大的(de)悖論？

不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)是(shi)對教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)一種赤誠和出(chu)于公(gong)心的(de)(de)(de)熱情。一句(ju)(ju)“我是(shi)為教(jiao)(jiao)授服務的(de)(de)(de)”之所以傳(chuan)為美談，是(shi)因(yin)為它不(bu)是(shi)一句(ju)(ju)口號(hao)，而是(shi)始終如一的(de)(de)(de)行動(dong)。

據端木正回憶，陳當教(jiao)(jiao)務長、校長，從來(lai)不到教(jiao)(jiao)室去聽教(jiao)(jiao)授講課(ke)，不去檢查(cha)教(jiao)(jiao)學。他(ta)說，每位教(jiao)(jiao)授在下聘書的(de)時候(hou)，已經(jing)是(shi)(shi)相信他(ta)的(de)教(jiao)(jiao)學水平，不能(neng)等(deng)他(ta)教(jiao)(jiao)了幾(ji)年書，還去檢查(cha)他(ta)。陳說這(zhe)些話，是(shi)(shi)因為在他(ta)心中有(you)一個活檔案(an)庫(ku)，他(ta)所請的(de)教(jiao)(jiao)授，每個人的(de)學術經(jing)歷和特長，陳序經(jing)都能(neng)津津樂道，如數家珍。

梁宗(zong)岱教授一向在(zai)中大(da)以“狂(kuang)，怪”著稱(cheng)，在(zai)認識陳序(xu)經(jing)(jing)之前，陳已對梁的(de)經(jing)(jing)歷(li)熟悉(xi)有加(jia)。50年代梁陳兩家面(mian)對面(mian)，梁家沒有電話(hua)，就利用(yong)陳校長的(de)電話(hua)，所以出現校長親自跑來充當電話(hua)傳呼的(de)情(qing)況，可謂“服(fu)(fu)務到家”。難怪據說梁宗(zong)岱在(zai)中大(da)只佩服(fu)(fu)兩個人，一是(shi)陳寅恪，一是(shi)陳序(xu)經(jing)(jing)。(盧建(jian)紅)