石(shi)(shi)獅(shi)子,是中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文化中(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辟邪(xie)物品(pin),以石(shi)(shi)材為原(yuan)材料(liao)雕塑(su)成獅(shi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象,具有(you)藝術(shu)價值和觀賞價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)品(pin)。最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅(shi)是東漢高頤墓前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅(shi)。是中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統建筑(zhu)中(zhong)經常使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種裝(zhuang)飾物,在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿、寺廟、佛(fo)塔、橋梁、府邸、園林(lin)、陵墓及印鈕上(shang)都會看到它。但更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,石(shi)(shi)獅(shi)是專門指放在(zai)大門左右兩(liang)側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一對獅(shi)子。其造型并非我(wo)們現(xian)在(zai)所看見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獅(shi)子,可能(neng)是因為中(zhong)土人士大多沒有(you)見(jian)過在(zai)非洲草原(yuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獅(shi)子,但也有(you)說(shuo)法是西域獅(shi)與非洲獅(shi)體態不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。
獅(shi)子形象始于漢朝(chao),獅(shi)子不是中國所有(you)的物種,據說獅(shi)子是從西域傳過來的。
相傳東漢漢章帝時(shi),西(xi)域大月氏國把一(yi)頭金毛獅子(zi)(zi)作為禮物(wu)進(jin)貢給(gei)中(zhong)(zhong)國的皇帝。后來獅子(zi)(zi)隨著佛教的傳入,而成為一(yi)種(zhong)(zhong)賦予(yu)了神力(li)的靈(ling)獸。在中(zhong)(zhong)國的文(wen)化中(zhong)(zhong),獅子(zi)(zi)更多地是(shi)作為一(yi)種(zhong)(zhong)神話中(zhong)(zhong)的動物(wu),而不是(shi)現實生活(huo)中(zhong)(zhong)的動物(wu),和(he)麒麟一(yi)起(qi)成為中(zhong)(zhong)國的靈(ling)獸。唐代高(gao)僧慧琳說(shuo):“狻猊即獅子(zi)(zi)也,出西(xi)域。”
不知從何(he)時起,獅(shi)(shi)子(zi)就成為了看守(shou)門戶的(de)吉祥物了,并(bing)且逐漸和(he)中國文化相融(rong)合。獅(shi)(shi)子(zi)的(de)造型在不同(tong)的(de)朝(chao)代有不同(tong)的(de)特(te)征,漢唐(tang)時通常強(qiang)悍(han)威猛,元朝(chao)時,身軀瘦長而(er)有力(li),明清時,較為溫順。清代,獅(shi)(shi)子(zi)的(de)雕(diao)刻已基(ji)本定型,《揚州畫舫(fang)錄》(1795年作)中規(gui)定:“獅(shi)(shi)子(zi)分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶(dai)、鈴鐺、旋螺(luo)紋、滾(gun)鑿繡珠、出鑿崽子(zi)。”
石(shi)獅(shi)(shi)(shi)不(bu)僅有不(bu)同的(de)(de)時代特點(dian),還有明顯的(de)(de)地域(yu)特色。總體上(shang),北(bei)方的(de)(de)石(shi)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)外觀(guan)大氣,雕琢質樸;南方的(de)(de)石(shi)獅(shi)(shi)(shi)更為靈氣,造型(xing)活潑,雕飾繁多,小獅(shi)(shi)(shi)子(zi)也不(bu)僅在母獅(shi)(shi)(shi)手掌下(xia),有的(de)(de)爬上(shang)獅(shi)(shi)(shi)背,活潑可愛。
擺放(fang)石(shi)獅子(zi)后,店鋪或(huo)行政機關和小區(qu)門口,忌諱供奉八卦鏡、龍龜、鷹、文昌塔、泰山石(shi)。
中國(guo)人歷來把(ba)石(shi)獅子視為(wei)吉祥之物,在中國(guo)眾多的園林(lin)名勝中,各(ge)種(zhong)造型的石(shi)獅子隨處(chu)可見。古代(dai)的官(guan)衙廟(miao)堂、豪(hao)門巨宅大門前(qian)(qian),都擺放一(yi)對(dui)石(shi)獅子用以鎮(zhen)宅護衛。直到(dao)現代(dai),許多建(jian)筑物大門前(qian)(qian),還有這種(zhong)安放石(shi)獅子鎮(zhen)宅護院的遺(yi)風(feng)不泯。那么(me),用石(shi)獅子把(ba)大門的這種(zhong)習(xi)俗是如何形成的,起源于何時呢?
獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi),在(zai)(zai)動(dong)物學(xue)中屬哺乳綱貓科。其雄性體形(xing)矯健,頭(tou)大臉闊,戲耍有(you)(you)(you)髦毛,姿態甚是(shi)威(wei)猛。它(ta)原(yuan)產(chan)地不在(zai)(zai)中國(guo)(guo)而是(shi)非洲、印(yin)度。漢(han)(han)武帝時(shi),張騫(qian)出使西域,打通了(le)中國(guo)(guo)與(yu)西域各國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)交往,獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)才得以(yi)進入中國(guo)(guo)。《后漢(han)(han)書·西域傳(chuan)(chuan)》:“章帝章和元(yuan)(yuan)年(公(gong)元(yuan)(yuan)87年),(安息(xi)國(guo)(guo))遣使獻師(獅(shi)(shi))子(zi)(zi)(zi)、符(fu)拔。”是(shi)說(shuo)遠(yuan)在(zai)(zai)西亞的(de)(de)(de)(de)安息(xi)國(guo)(guo)(相(xiang)當于今伊朗(lang))派使臣給當時(shi)的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)章帝劉桓送(song)來(lai)(lai)罕見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)禮品:獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)和符(fu)拔(一種形(xing)麟而無角的(de)(de)(de)(de)動(dong)物)。這在(zai)(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)都(dou)洛(luo)陽引(yin)起了(le)不小的(de)(de)(de)(de)轟(hong)動(dong)。從(cong)此(ci)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)這遠(yuan)道而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)客人(ren)開(kai)始走(zou)入中國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)民俗生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo),不僅受到禮遇(yu),而且國(guo)(guo)人(ren)對它(ta)厚愛有(you)(you)(you)加(jia),尊稱(cheng)之(zhi)為(wei)“瑞獸(shou)”,抬到了(le)與(yu)老虎不相(xiang)上下的(de)(de)(de)(de)獸(shou)中之(zhi)王(wang)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)(wei)。李時(shi)珍《本草綱目》稱(cheng)“獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)出西域諸(zhu)國(guo)(guo),為(wei)百(bai)獸(shou)長。”獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)中國(guo)(guo)交了(le)如此(ci)好運,也得益于漢(han)(han)代時(shi)佛教傳(chuan)(chuan)入中國(guo)(guo)。《燈下錄(lu)》云:佛祖釋迦(jia)牟尼降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時(shi),“一手(shou)指天,一手(shou)指地”,作獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)吼(hou)曰:“天上地下,惟我獨尊”。所以(yi)佛教稱(cheng)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)視為(wei)莊嚴(yan)吉祥的(de)(de)(de)(de)神靈(ling)之(zhi)獸(shou)而倍加(jia)崇拜。以(yi)后就(jiu)把佛家說(shuo)法(fa)音聲震動(dong)世界(jie)、群(qun)獸(shou)懾服稱(cheng)之(zhi)為(wei)“獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)吼(hou)”。在(zai)(zai)我國(guo)(guo)佛教圣地五(wu)臺(tai)山的(de)(de)(de)(de)許多寺廟,都(dou)供(gong)奉著(zhu)騎獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)殊菩薩像(xiang)。傳(chuan)(chuan)說(shuo)這位(wei)(wei)專司人(ren)間(jian)聯盟智慧的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)殊菩薩是(shi)騎著(zhu)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)首先來(lai)(lai)到五(wu)臺(tai)山顯靈(ling)說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de),五(wu)臺(tai)山也就(jiu)成了(le)文(wen)(wen)殊菩薩說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)道場。獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)了(le)這等的(de)(de)(de)(de)威(wei)嚴(yan),在(zai)(zai)漢(han)(han)唐(tang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)帝王(wang)陵墓(mu)、貴胄墳宅前開(kai)始出現(xian)了(le)石(shi)(shi)(shi)獅(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)蹤跡。但當時(shi)只限(xian)于在(zai)(zai)陵墓(mu)墳宅前擺放,作為(wei)神道上的(de)(de)(de)(de)神獸(shou),常與(yu)石(shi)(shi)(shi)馬、石(shi)(shi)(shi)羊(yang)等石(shi)(shi)(shi)像(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)排放在(zai)(zai)一起,用以(yi)震懾,使人(ren)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)敬畏的(de)(de)(de)(de)心理。這時(shi)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)還沒有(you)(you)(you)進入民間(jian)百(bai)姓之(zhi)中,在(zai)(zai)形(xing)制上也與(yu)后來(lai)(lai)守(shou)衛(wei)大門(men)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)明顯不同的(de)(de)(de)(de)特點,就(jiu)是(shi)石(shi)(shi)(shi)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)雕像(xiang)下面沒有(you)(you)(you)高大的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)頭(tou)臺(tai)座,這在(zai)(zai)漢(han)(han)唐(tang)古石(shi)(shi)(shi)獅(shi)(shi)遺物中可以(yi)明見(jian)(jian)。
石(shi)(shi)(shi)(shi)獅(shi)子何(he)時走(zou)向民(min)間,成(cheng)(cheng)為守衛大(da)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)神(shen)獸(shou),這種習(xi)俗大(da)約形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)于唐(tang)宋之后。據(ju)程張先(xian)生《元(yuan)代(dai)(dai)石(shi)(shi)(shi)(shi)獅(shi)趣談(tan)》(見《文史知識》1998年第9期)考(kao)證:唐(tang)朝京(jing)城的(de)(de)(de)(de)居民(min)多(duo)居住于“坊(fang)(fang)(fang)(fang)”中(zhong)(zhong),這是(shi)(shi)一種由(you)政府(fu)劃定(ding)的(de)(de)(de)(de)有(you)圍墻、有(you)坊(fang)(fang)(fang)(fang)門(men)(men)便于防(fang)火防(fang)盜的(de)(de)(de)(de)住宅區(qu),其坊(fang)(fang)(fang)(fang)門(men)(men)多(duo)制成(cheng)(cheng)牌樓式,上(shang)(shang)面寫著坊(fang)(fang)(fang)(fang)名(ming)字。在(zai)每根(gen)坊(fang)(fang)(fang)(fang)柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)柱(zhu)腳上(shang)(shang)都(dou)(dou)夾(jia)放(fang)著一對大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)塊(kuai),以(yi)(yi)防(fang)風抗震。工(gong)匠們(men)在(zai)大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)塊(kuai)上(shang)(shang)雕刻出(chu)獅(shi)子、麒麟、海獸(shou)等(deng)動物(wu),既美觀又取(qu)其納福(fu)招瑞(rui)吉(ji)祥寓(yu)意,這是(shi)(shi)用石(shi)(shi)(shi)(shi)獅(shi)子等(deng)瑞(rui)獸(shou)來護衛大(da)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)雛形(xing)(xing)。宋元(yuan)以(yi)(yi)來,坊(fang)(fang)(fang)(fang)退出(chu)了(le)歷史舞臺(tai),一些有(you)錢人家(jia)為了(le)張揚自(zi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)聲勢(shi),便把原來坊(fang)(fang)(fang)(fang)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)樣式簡化(hua),改造為門(men)(men)樓,仿象(xiang)原來坊(fang)(fang)(fang)(fang)門(men)(men)所用的(de)(de)(de)(de)夾(jia)柱(zhu)石(shi)(shi)(shi)(shi)那樣,將石(shi)(shi)(shi)(shi)獅(shi)等(deng)瑞(rui)獸(shou)雕刻在(zai)柱(zhu)石(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang),此風被保留(liu)下來相沿成(cheng)(cheng)習(xi)。刻錄(lu)元(yuan)代(dai)(dai)地方風俗的(de)(de)(de)(de)《析津志輯(ji)佚.風俗》一文中(zhong)(zhong)對這一習(xi)俗有(you)著明(ming)確的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai):“都(dou)(dou)中(zhong)(zhong)顯(xian)宦碩稅之家(jia),解庫(ku)門(men)(men)首,多(duo)以(yi)(yi)生鐵鑄獅(shi)子,左右(you)門(men)(men)外連座,或以(yi)(yi)白石(shi)(shi)(shi)(shi)民(min),亦(yi)如上(shang)(shang)放(fang)頓。”這是(shi)(shi)關于我(wo)國看門(men)(men)石(shi)(shi)(shi)(shi)獅(shi)出(chu)現(xian)時間的(de)(de)(de)(de)最早(zao)也是(shi)(shi)最詳細確鑿的(de)(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)。可以(yi)(yi)認定(ding),元(yuan)代(dai)(dai)是(shi)(shi)我(wo)國看門(men)(men)石(shi)(shi)(shi)(shi)獅(shi)由(you)宮廷走(zou)向民(min)間的(de)(de)(de)(de)肇始。我(wo)們(men)看到的(de)(de)(de)(de)看門(men)(men)石(shi)(shi)(shi)(shi)獅(shi)多(duo)蹲在(zai)一塊(kuai)大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)雕成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)臺(tai)座上(shang)(shang),這明(ming)顯(xian)是(shi)(shi)由(you)原來的(de)(de)(de)(de)夾(jia)柱(zhu)石(shi)(shi)(shi)(shi)演變而(er)來的(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)。
如今,石(shi)獅(shi)子已經(jing)作為中國傳統文化的(de)一部分被延續(xu)下來(lai),這其(qi)中的(de)迷信色彩不(bu)再有人去相(xiang)信了。
也(ye)有其它的,如麒麟、老虎、鷹等。
石(shi)(shi)獅子作為一種建筑(zhu)的裝(zhuang)飾,大多(duo)(duo)用于宮殿、廟觀、衙署(shu)(古代的政(zheng)府機關)以(yi)及高級官(guan)員、貴族(zu)和富商的住宅門(men)口。而在現代,一般石(shi)(shi)獅子則多(duo)(duo)放(fang)在一些(xie)商店的門(men)口。
作家龍應臺在其著作《百(bai)年思索(suo)》中(zhong)“從石獅子出發”一文里(li)(li)說道:“中(zhong)國沒有活生生的獅子,所(suo)(suo)以廟前畫里(li)(li)、鑼(luo)鼓陣中(zhong)的獅子是走(zou)了(le)樣(yang)的獅子。然而走(zou)了(le)樣(yang)的獅子并不(bu)是謊言,因為它是圖騰,既(ji)是圖騰,當然就無所(suo)(suo)謂走(zou)樣(yang)不(bu)走(zou)樣(yang)……。”
⑴天安門(men)(men)石(shi)獅子(zi)(zi):北京天安門(men)(men)金水(shui)橋前后,各有一(yi)對點綴性(xing)的大石(shi)獅子(zi)(zi),左雄右(you)雌,雕刻得極(ji)為精美,威(wei)武雄健(jian),使(shi)人無不(bu)感到它(ta)真是活(huo)靈活(huo)現(xian)(xian)、栩栩如生的一(yi)個(ge)真獅子(zi)(zi)。金水(shui)橋頭右(you)側石(shi)獅子(zi)(zi)的腹部,有一(yi)塊傷(shang)(shang)痕(hen)。關(guan)于(yu)這道傷(shang)(shang)痕(hen),有這樣兩個(ge)傳說(shuo)。一(yi)是說(shuo),明代時的將領(ling)李國禎(zhen)被(bei)著名的農(nong)民(min)起(qi)義軍領(ling)袖(xiu)李自(zi)成追擊,躲藏在石(shi)雕獅子(zi)(zi)的后面(mian)。李自(zi)成發現(xian)(xian)了,舉(ju)劍(jian)狠狠刺去,結果使(shi)石(shi)獅子(zi)(zi)受到誤傷(shang)(shang)。另一(yi)說(shuo),八國聯軍入侵北京,石(shi)獅子(zi)(zi)被(bei)侵略軍所破(po)壞(huai)。
比(bi)較有名的(de)獅(shi)子(zi)(zi)(zi)包括天安(an)門前(qian)的(de)兩對(dui)獅(shi)子(zi)(zi)(zi),北(bei)(bei)京中山公園社稷壇門外(wai)的(de)獅(shi)子(zi)(zi)(zi),北(bei)(bei)京大學門前(qian)的(de)獅(shi)子(zi)(zi)(zi),滄(cang)州鐵獅(shi)子(zi)(zi)(zi)和(he)盧溝橋望柱上的(de)四百多只獅(shi)子(zi)(zi)(zi),俗話(hua)說“盧溝橋的(de)石獅(shi)子(zi)(zi)(zi)——數不清”。
故宮石獅子
故(gu)宮(gong)(gong)的獅(shi)子象(xiang)征著權力與尊嚴。皇帝貴為(wei)天子,故(gu)宮(gong)(gong)門前(qian)的獅(shi)子自(zi)然最精美、高大了。東邊立的為(wei)雄獅(shi),前(qian)爪下有(you)一(yi)只幼(you)獅(shi),象(xiang)征皇權永(yong)存,千秋(qiu)萬代。
竇王店石獅子
竇王(wang)店石(shi)獅子(zi)與其它石(shi)獅子(zi)的不同之(zhi)處是它的胸(xiong)前還有脊背上(shang)都有小獅子(zi),并且嘴(zui)里銜著飄帶(dai)。
塌腰石獅子
元(yuan)代時期的(de)(de)石雕(diao),偏白色大理石質(zhi)地,首(shou)高(gao)74厘(li)(li)米,肩寬35厘(li)(li)米,身長74厘(li)(li)米。獅(shi)子的(de)(de)造(zao)型別(bie)致(zhi),一(yi)反普通蹲踞狀獅(shi)子造(zao)型的(de)(de)常態,背部自然下凹,肩首(shou)偏向右(you)側(ce),兩(liang)前(qian)腿相對直立,右(you)腿稍(shao)屈,右(you)爪下踩(cai)元(yuan)寶;雙后腿貼(tie)伏于臀部兩(liang)側(ce),夸張的(de)(de)尾稍(shao)曲線優美地由臀下出右(you)腿、逶迤至座側(ce)立面,整體(ti)顯得舒展自然,現收藏于北京石刻藝術博(bo)物館。
滄州鐵獅子
當地俗稱“鎮海吼”,它位(wei)(wei)于滄(cang)縣(xian)舊州(zhou)(zhou)城內(nei),坐(zuo)落在原開元(yuan)(yuan)寺前,獅(shi)(shi)(shi)身高(gao)3.8米(mi)(mi)(mi),頭(tou)(tou)部(bu)高(gao)1.5米(mi)(mi)(mi),通高(gao)5.48米(mi)(mi)(mi),通長(chang)6.5米(mi)(mi)(mi),身軀寬3.17米(mi)(mi)(mi)。其總重(zhong)量(liang)是(shi)多少?原來,傳(chuan)說(shuo)(shuo)鐵(tie)獅(shi)(shi)(shi)總重(zhong)量(liang)約40噸,1984年(nian)為(wei)保護(hu)獅(shi)(shi)(shi)身為(wei)其移(yi)位(wei)(wei)時,經過準確稱量(liang),鐵(tie)獅(shi)(shi)(shi)的(de)(de)總重(zhong)量(liang)為(wei)29.30噸。滄(cang)州(zhou)(zhou)鐵(tie)獅(shi)(shi)(shi)子是(shi)我(wo)國最大的(de)(de)鑄(zhu)(zhu)鐵(tie)文物,1961年(nian),被國務院(yuan)列(lie)為(wei)第一批全國重(zhong)點文物保護(hu)單位(wei)(wei)。鐵(tie)獅(shi)(shi)(shi)子已成為(wei)滄(cang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)市徽,鐵(tie)獅(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)頂(ding)及項(xiang)(xiang)下各(ge)鑄(zhu)(zhu)有(you)(you)“獅(shi)(shi)(shi)子王”三個字(zi),頭(tou)(tou)內(nei)有(you)(you)“竇田、郭(guo)寶玉”字(zi)。左肋有(you)(you)“山東(dong)李云造”五(wu)(wu)字(zi)。鐵(tie)獅(shi)(shi)(shi)腹腔內(nei)滿(man)鑄(zhu)(zhu)有(you)(you)《金剛(gang)經》文。然因(yin)年(nian)代(dai)久遠,字(zi)跡多漫(man)滅不全。在鐵(tie)獅(shi)(shi)(shi)子右項(xiang)(xiang)及牙邊皆鑄(zhu)(zhu)有(you)(you)“大周(zhou)廣順三年(nian)鑄(zhu)(zhu)造”字(zi)樣(yang),可(ke)以斷定鑄(zhu)(zhu)造于五(wu)(wu)代(dai)后周(zhou)廣順三年(nian),即公元(yuan)(yuan)953年(nian),距今已有(you)(you)1000多年(nian)的(de)(de)歷史,這說(shuo)(shuo)明我(wo)國勞動人民很(hen)早掌握這樣(yang)精巧的(de)(de)塑造藝(yi)術。
根(gen)據(ju)獅(shi)身上的銘文可知,滄(cang)州(zhou)鐵獅(shi)子鑄(zhu)造(zao)于后周廣(guang)順三年(953年)。它(ta)的鑄(zhu)造(zao)比美國(guo)和法(fa)國(guo)的煉(lian)鐵術(shu)(shu)早七八百年,所以(yi)鐵獅(shi)子在世界(jie)冶金史上具有(you)(you)里程(cheng)碑(bei)的意義(yi),打開世界(jie)冶金史就有(you)(you)滄(cang)州(zhou)鐵獅(shi)子,由于滄(cang)州(zhou)鐵獅(shi)子具有(you)(you)較高的科研(yan)、歷(li)史和珍貴藝術(shu)(shu)價值,是(shi)研(yan)究我國(guo)古(gu)代鑄(zhu)造(zao)技術(shu)(shu)、雕塑藝術(shu)(shu)、社會生產力發展水平和佛都(dou)史十分重(zhong)要的具象資料。
由于體(ti)魄宏大,造型雄傳,文物價(jia)值甚高,但(dan)因年代久遠,歷經滄桑,鐵獅(shi)子腐蝕嚴重,多處破損(sun),獅(shi)身(shen)下沉,新(xin)中國成立(li)前,曾(ceng)建亭保護,未能根本改(gai)觀。
石獅子嘴(zui)里含(han)的球的雕刻有三種做法:
1.最(zui)原始的(de)(de)(de)加工方(fang)法,球(qiu)就(jiu)是(shi)在(zai)嘴里面做出來的(de)(de)(de),講究的(de)(de)(de)專業性(xing)技術,先(xian)把(ba)(ba)獅(shi)(shi)子(zi)的(de)(de)(de)舌(she)頭和牙(ya)齒,還有里面的(de)(de)(de)圓(yuan)球(qiu)和外邊的(de)(de)(de)嘴角后方(fang)用(yong)鉛筆畫出它(ta)的(de)(de)(de)輪廓,用(yong)專業的(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)工具把(ba)(ba)多余的(de)(de)(de)石(shi)料部分去掉,直到(dao)嘴里面能(neng)呈(cheng)現(xian)出一(yi)個(ge)長的(de)(de)(de)圓(yuan)球(qiu)形狀來。然后在(zai)一(yi)點一(yi)點的(de)(de)(de)把(ba)(ba)圓(yuan)球(qiu)上方(fang)和下方(fang)多余的(de)(de)(de)去掉,但是(shi)一(yi)定要慢,別到(dao)時把(ba)(ba)石(shi)獅(shi)(shi)子(zi)臉給(gei)雕(diao)刻(ke)一(yi)個(ge)大窟窿,直到(dao)球(qiu)能(neng)下來,然后在(zai)對圓(yuan)球(qiu)打磨,直至圓(yuan)球(qiu)美觀為止,最(zui)后再把(ba)(ba)牙(ya)齒和舌(she)頭雕(diao)刻(ke)精(jing)細,這樣(yang)石(shi)獅(shi)(shi)子(zi)的(de)(de)(de)圓(yuan)球(qiu)雕(diao)刻(ke)完成。
2.方法(fa)同上(shang),不(bu)同之(zhi)處(chu)直接把(ba)牙齒(chi)去(qu)掉(diao),在(zai)外面把(ba)圓球做好(hao),然后(hou)把(ba)圓球放進(jin)去(qu),最后(hou)把(ba)牙齒(chi)用石材專用膠黏(nian)貼(tie)上(shang),再(zai)進(jin)行打磨處(chu)理,雕刻完畢。
3.方(fang)法同上,不同之處就是(shi)球做(zuo)一個小一點的(de)(de)圓球,牙齒(chi)什么的(de)(de)都是(shi)完好(hao)的(de)(de),就是(shi)把(ba)(ba)球做(zuo)小一點在外面做(zuo)好(hao),然(ran)后放(fang)進(jin)去(qu),最后把(ba)(ba)能放(fang)進(jin)去(qu)的(de)(de)地(di)方(fang)用石材(cai)專(zhuan)業膠(jiao)進(jin)行粘補,再進(jin)行處理。石獅子圓球雕刻完畢。
北(bei)京(jing)獅(shi):顧名思義,北(bei)京(jing)獅(shi)就是(shi)北(bei)京(jing)的石獅(shi),是(shi)指北(bei)京(jing)故宮(gong)的石獅(shi)。北(bei)京(jing)獅(shi)的造型一般尊(zun)嚴而(er)又大氣(qi),它是(shi)皇權的象征(zheng)。北(bei)京(jing)獅(shi)是(shi)皇家(jia)守(shou)衛門戶確保皇宮(gong)安寧的瑞獸,因為(wei)(wei)獅(shi)子是(shi)獸中(zhong)之(zhi)王,它體態壯碩(shuo)雄(xiong)健(jian)、威錳無比、氣(qi)勢非常。統治者認為(wei)(wei)獅(shi)子不但可(ke)(ke)以避邪,還可(ke)(ke)帶來祥瑞之(zhi)氣(qi)。北(bei)京(jing)獅(shi)為(wei)(wei)雌(ci)雄(xiong)一對。獅(shi)頭飾鬃髦,頸懸響鈴,肌肉發達,氣(qi)勢雄(xiong)偉。雌(ci)獅(shi)前左腳(jiao)下有一幼獅(shi)仰(yang)臥作嬉戲狀(zhuang),雄(xiong)獅(shi)前右(you)腳(jiao)撫踩(cai)一繡球(qiu)。底座有繁縟(ru)精致的卷葉(xie)紋(wen)。故宮(gong)銅獅(shi)已(yi)成為(wei)(wei)所有傳統獅(shi)子造型中(zhong)的典范(fan)。
獻(xian)錢(qian)獅:是(shi)因石(shi)獅造(zao)型前一(yi)(yi)般常飾一(yi)(yi)串古(gu)錢(qian)而得名,它(ta)是(shi)南方石(shi)獅當中(zhong)的(de)一(yi)(yi)種造(zao)型。獻(xian)錢(qian)獅寓有(you)招(zhao)財進寶之意,造(zao)型可愛(ai)乖巧,富有(you)靈性。它(ta)是(shi)民間最為(wei)常見的(de)一(yi)(yi)種石(shi)獅造(zao)型之一(yi)(yi),常擺放于寺廟或是(shi)祠堂門前。獻(xian)錢(qian)獅一(yi)(yi)般也為(wei)雌雄(xiong)(xiong)一(yi)(yi)對,雄(xiong)(xiong)獅常飾于大串的(de)銅錢(qian),寓意招(zhao)財進寶。而雌獅則戲(xi)玩(wan)著小獅子,寓意人丁興旺之意。
網(wang)球獅(shi)(shi):又常叫(jiao)做戲(xi)球獅(shi)(shi),它也(ye)是南方最為(wei)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)石獅(shi)(shi)造(zao)型(xing)。網(wang)球獅(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)是從中國傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)吉祥圖案雙獅(shi)(shi)戲(xi)球圖演變(bian)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)。相傳(chuan)獅(shi)(shi)為(wei)百獸之王(wang),是權力與威(wei)嚴的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。佛教經典,對獅(shi)(shi)子非常推崇。《玉(yu)芝堂談(tan)薈》:“釋者以師(獅(shi)(shi))子勇猛(meng)精進,為(wei)文殊菩薩騎者”。獅(shi)(shi)子戲(xi)球被認為(wei)是可以以驅邪化吉的(de)(de)(de)(de),所(suo)以網(wang)球獅(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)在民間很受人們(men)的(de)(de)(de)(de)喜歡。網(wang)球獅(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)一(yi)般也(ye)是雌雄(xiong)一(yi)對,但(dan)是雌雄(xiong)獅(shi)(shi)子都是滾玩著一(yi)個大的(de)(de)(de)(de)繡球。
潮(chao)汕(shan)(shan)獅(shi)(shi)(shi)(shi):是(shi)流傳于廣東潮(chao)汕(shan)(shan)地區的(de)(de)(de)一種石獅(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)藝(yi)造(zao)型,潮(chao)汕(shan)(shan)獅(shi)(shi)(shi)(shi)像獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi),又不像獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi),是(shi)一種經過夸(kua)張美化了的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象。按(an)著名木雕(diao)藝(yi)術家張襤軒的(de)(de)(de)傳藝(yi)口訣:“廳獅(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)二兩頭(tou)(tou)”意思(si)是(shi)潮(chao)汕(shan)(shan)獅(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)特(te)色,著重于夸(kua)張獅(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou),突出重點。潮(chao)汕(shan)(shan)獅(shi)(shi)(shi)(shi)獅(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)高昂、鼻(bi)大嘴闊、雙目(mu)圓瞪,頭(tou)(tou)和腳遍(bian)布卷毛,身(shen)披鬃毛道道,既符合獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)的(de)(de)(de)生態,又同整(zheng)體的(de)(de)(de)夸(kua)張相協(xie)調。頭(tou)(tou)大身(shen)小,但因(yin)坐勢(shi)十(shi)分得體,因(yin)而(er)令(ling)人感到它體態渾(hun)厚(hou)有力而(er)工(gong)整(zheng)優美,莊嚴雄偉而(er)生動有趣。
港幣獅(shi):是舶(bo)來之物(wu),隨著西方銀(yin)(yin)行的傳入(ru),最(zui)早出現(xian)在香港銀(yin)(yin)行的門(men)前,所(suo)以因此而得名。這(zhe)類(lei)石(shi)獅(shi)比較(jiao)寫實,造型和真實的獅(shi)子(zi)造型差不多(duo)。它們一(yi)般是雄雌(ci)一(yi)對,或站(zhan)或立(li)于(yu)銀(yin)(yin)行大門(men)兩(liang)側,一(yi)般雄獅(shi)子(zi)嘴巴張開,寓意招財進寶。而雌(ci)獅(shi)子(zi)著閉著嘴巴,寓意守財之意。
戲獅(shi)(shi):又稱(cheng)頑獅(shi)(shi),別名喜獅(shi)(shi),其造型(xing)看著喜慶(qing),玩耍的獅(shi)(shi)子。
普通民間(jian)獅子(zi):雕刻師根據自(zi)(zi)己的喜愛,自(zi)(zi)己的思想創(chuang)作而(er)成,其造型千奇百異,但也(ye)大同小異,萬變不(bu)離其宗(zong)。