來知(zhi)德(1525一1604)，梁(liang)山縣(今(jin)重慶市梁(liang)平區)人(ren)，字(zi)矣(yi)鮮，號瞿塘(tang)。嘉靖三十(shi)一年(1551)舉于鄉，萬歷三十(shi)年(1602)經(jing)總督王象乾、巡撫(fu)郭子(zi)章推薦，特授(shou)翰林侍詔，以老疾辭，詔以所授(shou)官致(zhi)仕(shi)，有(you)司月給米三石終其身，終年八十(shi)歲。
其名、事(shi)在《明史》中有(you)記載，是繼孔子后(hou)，用象(xiang)數結(jie)合義理注(zhu)釋《易(yi)經》取得巨(ju)大成(cheng)就(jiu)的(de)惟獨一人，故稱夫子。
其著作頗豐，著有(you)《釜山虬溪詩(shi)稿》、游記(ji)有(you)《華山》、《峨眉》等；理(li)學(xue)有(you)《周(zhou)易(yi)集注》、《大學(xue)古(gu)本章句》等；自省有(you)《謹言功夫條目》等；訓誡(jie)子孫的(de)有(you)《家訓》等，尤以《周(zhou)易(yi)集注》用功尤厚。
來知德與當代著名周易(yi)大師覺航(hang)居士（羅(luo)世(shi)發）的(de)先祖交情深(shen)厚(hou)，據羅(luo)氏家譜記載(zai)及民間(jian)說法佐(zuo)證，來夫子曾在萬縣演易(yi)臺的(de)山中閉(bi)關研易(yi)數十年，終(zhong)年極少下(xia)山，其(qi)生(sheng)活皆由覺航(hang)居士先祖羅(luo)朝元(yuan)供養，二人(ren)一起學易(yi)研易(yi)、相互切磋。
周易集注
來知德(de)，易(yi)學著作今存《易(yi)經集注》（本名《周易(yi)集注》）十六卷。
《易經集注(zhu)(zhu)(zhu)》側(ce)重(zhong)取(qu)《系辭(ci)》“錯綜(zong)其(qi)數”以論(lun)象(xiang)(xiang)。自序(xu)曰“像(xiang)者,乃事理(li)之仿佛(fo)近似可(ke)以想像(xiang)者也(ye),非真(zhen)有實理(li)也(ye)”,“有象(xiang)(xiang)則(ze)大小遠(yuan)近精粗、千蹊萬徑之理(li)咸寓乎其(qi)中，方(fang)可(ke)彌(mi)綸天地,無(wu)象(xiang)(xiang)則(ze)所(suo)言者,止一(yi)理(li)而(er)己,何以彌(mi)綸?故(gu)象(xiang)(xiang)猶鏡也(ye),有鏡則(ze)萬物(wu)畢(bi)照(zhao)。若舍其(qi)鏡,是無(wu)鏡而(er)索照(zhao)矣。不(bu)知象(xiang)(xiang),《易》不(bu)可(ke)注(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)”,“注(zhu)(zhu)(zhu)既成,乃僭于伏羲(xi)、文(wen)王圓圖(tu)之前(qian),新畫(hua)(hua)一(yi)圖(tu),以見圣人作(zuo)易之原。又(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)變(bian)六(liu)十四卦(gua)(gua)(gua)圖(tu)，又(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)所(suo)屬相錯圖(tu),又(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)六(liu)爻變(bian)自相錯圖(tu),又(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)次序(xu)自相綜(zong)圖(tu)，又(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)所(suo)屬自相綜(zong)圖(tu)，又(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)所(suo)屬自相綜(zong)文(wen)王序(xu)卦(gua)(gua)(gua)正(zheng)(zheng)綜(zong)圖(tu),又(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)四正(zheng)(zheng)四隅(yu)相綜(zong)文(wen)王序(xu)卦(gua)(gua)(gua)雜綜(zong)圖(tu)。又(you)(you)發(fa)明(ming)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)正(zheng)(zheng)位及上下經篇義(yi)(yi)并各字(zi)義(yi)(yi),又(you)(you)發(fa)明(ming)六(liu)十四卦(gua)(gua)(gua)啟(qi)蒙,又(you)(you)考(kao)定《系辭(ci)》上下傳(chuan),又(you)(you)補定《說卦(gua)(gua)(gua)》傳(chuan)以廣八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)之象(xiang)(xiang),又(you)(you)改正(zheng)(zheng)集注(zhu)(zhu)(zhu)分卷,又(you)(you)發(fa)明(ming)孔(kong)子(zi)十翼。其(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)先訓(xun)釋象(xiang)(xiang)義(yi)(yi)、字(zi)義(yi)(yi)及錯綜(zong)義(yi)(yi),后加一(yi)圈方(fang)訓(xun)釋本卦(gua)(gua)(gua)本爻真(zhen)意”。此亦(yi)足(zu)見其(qi)著(zhu)書之宗(zong)旨。
"四圣"是(shi)按(an)世上萬物(wu)之象(xiang)(xiang)來定的八(ba)卦(gua)，《易(yi)(yi)經(jing)》本以(yi)(yi)(yi)物(wu)象(xiang)(xiang)出現，來夫子重點研究事物(wu)的本質(zhi)，以(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)為(wei)(wei)宗，強(qiang)調理(li)、氣(qi)、象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)相(xiang)統一，專取(qu)《系辭》中錯綜其數(shu)(shu)以(yi)(yi)(yi)論(lun)易(yi)(yi)象(xiang)(xiang)。以(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)闡(chan)釋(shi)義(yi)(yi)理(li)，以(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)理(li)印證象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)，縱橫推(tui)闡(chan)，按(an)圖索(suo)驥，為(wei)(wei)學(xue)《易(yi)(yi)》者，洞(dong)開了(le)門戶；為(wei)(wei)《易(yi)(yi)》林(lin)找(zhao)回了(le)孔子《易(yi)(yi)》原璧，使失去了(le)一千多年的象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)，又(you)回到(dao)了(le)"四圣"原處(chu)，故震驚《易(yi)(yi)》林(lin)，《周易(yi)(yi)集注》被稱為(wei)(wei)絕學(xue)。
“八卦圖”
來(lai)氏所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)僭于(yu)前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)《梁山(shan)來(lai)知(zhi)德(de)圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(見下圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))，謂(wei)“此(ci)(ci)圣人作《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原也。理氣(qi)象數陰(yin)陽老(lao)少(shao)往來(lai)進退常變(bian)吉兇，皆(jie)尚乎其中”、“蓋(gai)伏羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對待；文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流行，德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),不(bu)(bu)立文(wen)字,以天(tian)地間理氣(qi)象數,不(bu)(bu)過(guo)如此(ci)(ci),此(ci)(ci)則(ze)(ze)(ze)兼(jian)對待流行主(zhu)宰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理而(er)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也,故圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)于(yu)伏羲、文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前”。實則(ze)(ze)(ze)此(ci)(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)乃胡一桂《文(wen)王(wang)十(shi)二(er)月(yue)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)氣(qi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》和韓(han)邦(bang)奇“維天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命”、“圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心”二(er)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的進一步演化圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。與(yu)韓(han)邦(bang)奇二(er)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)比較,只不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)把中間圓圈變(bian)小(xiao)而(er)己。此(ci)(ci)等(deng)無“魚眼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)皆(jie)來(lai)源于(yu)十(shi)二(er)月(yue)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《伏羲六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》即(ji)本(ben)(ben)(ben)朱(zhu)熹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說將(jiang)(jiang)《先天(tian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》內方圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)“拿出(chu)放外”只余圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)者，所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《伏羲八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)方位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》及《文(wen)王(wang)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)方位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》即(ji)是(shi)(shi)朱(zhu)熹《周(zhou)易(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)義(yi)》卷首(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《孔子太(tai)極生(sheng)兩儀四(si)(si)(si)(si)象八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)《周(zhou)易(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)義(yi)》小(xiao)橫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)演變(bian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)知(zhi)德(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)《京氏易(yi)(yi)傳(chuan)》八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)宮世(shi)系所(suo)(suo)(suo)(suo)出(chu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，而(er)《來(lai)知(zhi)德(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)所(suo)(suo)(suo)(suo)屬自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》又是(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)《八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》所(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)宮世(shi)系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“自(zi)然相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)知(zhi)德(de)六(liu)(liu)(liu)爻變(bian)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》為(wei)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)純卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)初爻變(bian)至上爻變(bian)所(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，謂(wei)“因(yin)乾坤(kun)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)，故六(liu)(liu)(liu)爻變(bian)亦(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)兌艮相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo),故六(liu)(liu)(liu)爻變(bian)亦(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)離(li)坎相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo),故六(liu)(liu)(liu)爻變(bian)亦(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)震巽相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo),故六(liu)(liu)(liu)爻變(bian)亦(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”。所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)知(zhi)德(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)次序(xu)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》即(ji)為(wei)取“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)將(jiang)(jiang)《周(zhou)易(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)義(yi)》大橫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)重新組合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，如上體(ti)(ti)本(ben)(ben)(ben)乾下體(ti)(ti)本(ben)(ben)(ben)乾一至坤(kun)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)所(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua),與(yu)下體(ti)(ti)本(ben)(ben)(ben)乾上體(ti)(ti)本(ben)(ben)(ben)乾一至坤(kun)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)所(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua),配為(wei)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”，“四(si)(si)(si)(si)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)”出(chu)四(si)(si)(si)(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),“四(si)(si)(si)(si)隅(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)”出(chu)四(si)(si)(si)(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。此(ci)(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”者五十(shi)四(si)(si)(si)(si)對,“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”者二(er)對(《大過(guo)》錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)《頤》、《中孚》錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)《小(xiao)過(guo)》。所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)“八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)次序(xu)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)名(ming)并不(bu)(bu)嚴密)。所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)知(zhi)德(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)所(suo)(suo)(suo)(suo)屬自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》則(ze)(ze)(ze)又是(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)純卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)一個爻變(bian)至五個爻變(bian)所(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)(de)(de)五卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)配“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),有(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)“文(wen)王(wang)序(xu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)雜綜(zong)(zong)”四(si)(si)(si)(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。
《來知(zhi)德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)四正(zheng)綜四正(zheng)臨尾二(er)卦(gua)(gua)(gua)圖》則是(shi)(shi)以(yi)(yi)八(ba)純卦(gua)(gua)(gua)十六(liu)卦(gua)(gua)(gua)“相綜”之(zhi)(zhi)圖，有(you)所(suo)謂“文王序卦(gua)(gua)(gua)雜綜”二(er)圖。來氏所(suo)列諸(zhu)多“錯綜”圖,實(shi)不出孔頤達所(suo)說“六(liu)十四卦(gua)(gua)(gua)二(er)二(er)相偶,非覆(fu)即(ji)變(bian)。覆(fu)者(zhe),表(biao)里視之(zhi)(zhi)遂成兩卦(gua)(gua)(gua),屯(tun)蒙、需(xu)訟(song)、師比之(zhi)(zhi)類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)也；變(bian)者(zhe),反復唯成一(yi)卦(gua)(gua)(gua),則變(bian)以(yi)(yi)對之(zhi)(zhi),乾坤(kun)、坎離、大過頤、中(zhong)孚小過之(zhi)(zhi)類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)也”(見《周(zhou)易正(zheng)義·序卦(gua)(gua)(gua)》)范圍。來氏所(suo)謂之(zhi)(zhi)“綜”,即(ji)是(shi)(shi)《屯(tun)》與(yu)《蒙》類(lei)(lei)(lei)之(zhi)(zhi)“覆(fu)”,來氏所(suo)謂之(zhi)(zhi)“錯”,即(ji)是(shi)(shi)《乾》與(yu)《坤(kun)》類(lei)(lei)(lei)之(zhi)(zhi)“變(bian)以(yi)(yi)對之(zhi)(zhi)”。準此(ci),來氏演變(bian)而(er)出《伏羲文王錯綜圖》等諸(zhu)圖。此(ci)外,還有(you)《來知(zhi)德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)正(zheng)位(wei)圖》及其“易學(xue)六(liu)十四卦(gua)(gua)(gua)啟蒙”中(zhong)準朱(zhu)熹(xi)《易學(xue)啟蒙》“考變(bian)占”篇三(san)十二(er)圖演變(bian)而(er)來之(zhi)(zhi)六(liu)十四卦(gua)(gua)(gua)“六(liu)爻變(bian)”之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)變(bian)圖。
至清康(kang)熙甲(jia)寅(1674年(nian))高雪(xue)(xue)君“重刻瞿(ju)唐來(lai)夫(fu)子(zi)易(yi)注(zhu)”時,于(yu)來(lai)知(zhi)德(de)(de)諸圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)增“來(lai)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)補遺”，列《太(tai)極圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《伏(fu)(fu)羲(xi)卦(gua)》、《伏(fu)(fu)羲(xi)八卦(gua)方(fang)(fang)位》、《陽直圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)消息盈(ying)虛》、《陰直圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)消息盈(ying)虛》、《天(tian)上(shang)月(yue)輪(lun)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《文王(wang)八卦(gua)方(fang)(fang)位》、《一(yi)年(nian)氣象》、《大(da)混(hun)(hun)沌(dun)(dun)》、《天(tian)地形象》、《帝王(wang)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)大(da)混(hun)(hun)沌(dun)(dun)》、《歷代文章大(da)混(hun)(hun)沌(dun)(dun)》、《以周家論小混(hun)(hun)沌(dun)(dun)》、《一(yi)日(ri)混(hun)(hun)沌(dun)(dun)》、《歷代人才大(da)混(hun)(hun)沌(dun)(dun)》、《天(tian)下(xia)混(hun)(hun)沌(dun)(dun)三教》等圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。(皆為(wei)就十(shi)二(er)月(yue)卦(gua)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)衍(yan)出之(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))。曰(yue)：“《易(yi)注(zhu)》成(cheng)梓后(hou)(hou),始訪得(de)先生日(ri)錄諸稿中(zhong)(zhong)有太(tai)極諸圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),明白精(jing)透(tou),晰理如(ru)列眉。不知(zhi)當日(ri)先生自敘中(zhong)(zhong)何以不及此(ci)?今(jin)為(wei)編入(ru),一(yi)以見作(zuo)者精(jing)研之(zhi)(zhi)深，一(yi)以見述者大(da)成(cheng)之(zhi)(zhi)集。裨益后(hou)(hou)進,不厭其多。”(見今(jin)巴蜀書社一(yi)九八八年(nian)影印之(zhi)(zhi)《易(yi)經來(lai)注(zhu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)解》)高雪(xue)(xue)君所(suo)增補諸圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),以來(lai)知(zhi)德(de)(de)“注(zhu)既成(cheng),乃(nai)僭于(yu)伏(fu)(fu)羲(xi)文王(wang)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)前(qian),新畫一(yi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”之(zhi)(zhi)說考之(zhi)(zhi),皆似后(hou)(hou)人據《梁山來(lai)知(zhi)德(de)(de)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》衍(yan)出之(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。以其中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)《伏(fu)(fu)羲(xi)卦(gua)》圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(見下(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))即可明了此(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)原本自十(shi)二(er)用卦(gua)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)衍(yan)出。
從《梁山來知德(de)(de)圓圖(tu)(tu)(tu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由來，有(you)人謂似本章潢《圖(tu)(tu)(tu)書(shu)編》所(suo)列(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“古太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)(tu)”(有(you)“眼(yan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“黑白魚”互繞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu))演變而來,其實(shi)則(ze)不然。章潢所(suo)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“古太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)(tu)”即(ji)為(wei)趙撝謙列(lie)于《六書(shu)本義》卷(juan)首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《天(tian)地自(zi)然河圖(tu)(tu)(tu)》,亦即(ji)如高雪(xue)君于《易經來注圖(tu)(tu)(tu)解(jie)》卷(juan)末“周易采圖(tu)(tu)(tu)”所(suo)列(lie)《心易發(fa)微伏羲(xi)太(tai)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)》(見下圖(tu)(tu)(tu)),將是圖(tu)(tu)(tu)中(zhong)間挖空之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)并不得(de)(de)《梁山來知德(de)(de)圓圖(tu)(tu)(tu)》(`黑白相(xiang)繞方向相(xiang)反(fan))。高雪(xue)君所(suo)列(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)乃本楊(yang)甲《伏羲(xi)八卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)》演變而來,就其所(suo)列(lie)《先天(tian)畫卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)》(見下圖(tu)(tu)(tu))正(zheng)推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)得(de)(de)《心易發(fa)微伏羲(xi)太(tai)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)，反(fan)推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)得(de)(de)楊(yang)甲《伏羲(xi)八卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)》。以其所(suo)畫弧(hu)(hu)線曲度(du)分毫不差(cha)分析(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),則(ze)高雪(xue)君似已明(ming)白此圖(tu)(tu)(tu)乃本楊(yang)甲《伏羲(xi)八卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)》推來。否則(ze)以趙撝嫌所(suo)列(lie)原圖(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弧(hu)(hu)線曲度(du),絕對不能得(de)(de)到高雪(xue)君所(suo)列(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)形(xing)(此圖(tu)(tu)(tu)三(san)環半徑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間成比例關系)。
來知德自(zi)謂“《易(yi)》自(zi)孔子(zi)沒,而亡至今(jin)日矣”、“四(si)圣之(zhi)(zhi)(zhi)易(yi),不在(zai)四(si)圣,而在(zai)我矣”、“德因四(si)圣人之(zhi)(zhi)(zhi)《易(yi)》千載(zai)長夜,乃(nai)將(jiang)纂修性理(li)大全去取于其間(jian),更附以數(shu)年所悟之(zhi)(zhi)(zhi)象數(shu),以成(cheng)明時一代之(zhi)(zhi)(zhi)書”、“一部易(yi)經,不在(zai)四(si)圣,而在(zai)我矣”,可見其自(zi)詡亦過高。又其自(zi)謂依十(shi)二月卦圓圖(tu)衍得之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)為“此則兼(jian)對待流行主(zhu)宰之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)而圖(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)也，故圖(tu)干伏(fu)羲(xi)、文王之(zhi)(zhi)(zhi)前”,亦是有些(xie)不甚自(zi)量(liang)。
來(lai)氏(shi)(shi)所謂(wei)(wei)“其(qi)(qi)注先(xian)訓(xun)釋象義(yi)、字義(yi)及錯綜(zong)義(yi)”,則有(you)(you)涉于反(fan)(fan)對(dui)卦(gua)(gua)變說。所述卦(gua)(gua)變以“卦(gua)(gua)綜(zong)”釋卦(gua)(gua)名及《彖(tuan)(tuan)》辭(ci)凡二(er)十(shi)(shi)九(jiu)例。與俞琰《周易(yi)集說》比(bi)較,除俞氏(shi)(shi)所釋十(shi)(shi)九(jiu)例之(zhi)外(wai),來(lai)氏(shi)(shi)又多出《訟》反(fan)(fan)《需》、《同(tong)(tong)人》反(fan)(fan)《大(da)有(you)(you)》、《大(da)有(you)(you)》反(fan)(fan)《同(tong)(tong)入》、《賁》反(fan)(fan)《噬嗑》、《解(jie)》反(fan)(fan)《蹇》、《益》反(fan)(fan)《損》、《困(kun)》反(fan)(fan)《井》、《豐》反(fan)(fan)《旅》、《渙》反(fan)(fan)《節》、《履》反(fan)(fan)《小畜》七(qi)例。其(qi)(qi)實(shi)來(lai)氏(shi)(shi)之(zhi)卦(gua)(gua)變說乃(nai)本俞談而(er)(er)(er)來(lai),只不(bu)(bu)(bu)過以反(fan)(fan)對(dui)卦(gua)(gua)為(wei)“綜(zong)卦(gua)(gua)”而(er)(er)(er)已。其(qi)(qi)后清儒江(jiang)永(yong)將來(lai)知德之(zhi)卦(gua)(gua)變厘定為(wei)二(er)十(shi)(shi)二(er)卦(gua)(gua)，刪其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)易(yi)曉(xiao)處有(you)(you)七(qi)。至焦循于《易(yi)圖略(lve)》“論卦(gua)(gua)變”,則謂(wei)(wei)“凡傳(chuan)稱外(wai)內(nei)剛柔往來(lai)上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia),皆指(zhi)旁通(tong)(tong),以為(wei)卦(gua)(gua)變,非也(ye),以為(wei)反(fan)(fan)對(dui),亦非也(ye)”、“說《易(yi)》者(zhe)(zhe),沾(zhan)沾(zhan)于卦(gua)(gua)變反(fan)(fan)對(dui)者(zhe)(zhe),何也(ye)?以《象》傳(chuan)有(you)(you)往來(lai)上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)進(jin)(jin)退(tui)之(zhi)文也(ye)。荀、虞以來(lai),大(da)抵皆據(ju)以為(wei)說,傳(chuan)文不(bu)(bu)(bu)可強通(tong)(tong),故不(bu)(bu)(bu)能(neng)畫(hua)一耳”,把(ba)一切(qie)以反(fan)(fan)對(dui)之(zhi)義(yi)釋《彖(tuan)(tuan)》傳(chuan)卦(gua)(gua)變者(zhe)(zhe)都否定了。江(jiang)永(yong)于《河洛精蘊》曰:“屯、蒙(meng)倒轉似翻(fan)車(che),不(bu)(bu)(bu)止上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia),安得(de)謂(wei)(wei)之(zhi)綜(zong)?其(qi)(qi)易(yi)卦(gua)(gua)變為(wei)卦(gua)(gua)綜(zong),自(zi)(zi)是來(lai)氏(shi)(shi)之(zhi)謬”。來(lai)知德自(zi)(zi)謂(wei)(wei)“綜(zong)字之(zhi)義(yi),即織布帛之(zhi)綜(zong),或上(shang)(shang)或下(xia)(xia)(xia),顛(dian)之(zhi)倒之(zhi)者(zhe)(zhe)也(ye)”，又謂(wei)(wei)“綜(zong)者(zhe)(zhe),高(gao)低織綜(zong)之(zhi)名”,然織布帛亦止高(gao)低,僅有(you)(you)上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)動,來(lai)氏(shi)(shi)以卦(gua)(gua)綜(zong)釋《彖(tuan)(tuan)》辭(ci),卻不(bu)(bu)(bu)是上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)進(jin)(jin)退(tui)之(zhi)動,僅是上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)卦(gua)(gua)“翻(fan)車(che)”而(er)(er)(er)己,難怪江(jiang)永(yong)要稱其(qi)(qi)謬了。來(lai)氏(shi)(shi)自(zi)(zi)謂(wei)(wei)其(qi)(qi)卦(gua)(gua)綜(zong)說為(wei)自(zi)(zi)得(de),而(er)(er)(er)俞琰義(yi)又謂(wei)(wei)其(qi)(qi)反(fan)(fan)對(dui)卦(gua)(gua)變說,是“自(zi)(zi)秦漢之(zhi)后唐宋以來(lai),諸儒議論,絕無(wu)一語及此”,此皆自(zi)(zi)詡太甚。其(qi)(qi)實(shi),以反(fan)(fan)對(dui)卦(gua)(gua)變說釋《彖(tuan)(tuan)》辭(ci)者(zhe)(zhe),已先(xian)見于朱震《漢上(shang)(shang)易(yi)傳(chuan)》。
當(dang)時蜀中(zhong)之人(ren),一(yi)(yi)般以(yi)來知德“圓圖(tu)”和諸多“錯(cuo)綜”圖(tu),為(wei)出(chu)于來氏(shi)之發(fa)明。究其(qi)(qi)本,則(ze)前人(ren)已(yi)有類似(si)之圖(tu)和相關議(yi)論。特別是其(qi)(qi)以(yi)“卦(gua)綜”說釋《彖》辭之舉,亦(yi)不是來氏(shi)開其(qi)(qi)端,來氏(shi)只不過以(yi)“反對”為(wei)“卦(gua)綜’’而(er)已(yi)。此即(ji)是說,來氏(shi)《周(zhou)易集注》所(suo)論“象(xiang)數”之精華(hua)部分(fen),客觀上看大(da)都不是其(qi)(qi)本人(ren)之發(fa)明。然而(er),來知德居于窮鄉僻壤閱二十九(jiu)年方成(cheng)此書(shu),亦(yi)當(dang)有其(qi)(qi)自(zi)晤(wu)而(er)得(de)之成(cheng)分(fen)。易道廣大(da),可(ke)謂(wei)“一(yi)(yi)致而(er)百(bai)慮”、“同歸而(er)殊途”。也正因其(qi)(qi)易學(xue)著(zhu)作中(zhong)以(yi)象(xiang)數為(wei)本,多衍出(chu)易圖(tu)、多言(yan)及卦(gua)變,我們方將其(qi)(qi)書(shu)列為(wei)易圖(tu)學(xue)要著(zhu)，從(cong)中(zhong)可(ke)見明代中(zhong)后(hou)期易圖(tu)學(xue)的發(fa)展(zhan)和演變情況。
明來(lai)知(zhi)德易(yi)(yi)學圖式。其(qi)圖白(bai)(bai)者(zhe)(zhe)為陽(yang)儀，黑(hei)(hei)者(zhe)(zhe)為陰(yin)儀。黑(hei)(hei)白(bai)(bai)二(er)路，表陽(yang)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)陰(yin)，陰(yin)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)陽(yang)。說(shuo)明氣機(ji)生(sheng)生(sheng)不息、循環(huan)不絕之(zhi)理。“非中(zhong)(zhong)(zhong)間一圈，乃太(tai)極(ji)(ji)(ji)之(zhi)本體。”中(zhong)(zhong)(zhong)空以(yi)圓，用(yong)來(lai)象(xiang)(xiang)征太(tai)極(ji)(ji)(ji)，共(gong)陰(yin)陽(yang)淵(yuan)由自(zi)微而顯，則顯而著，均(jun)與自(zi)然消(xiao)息而合(he)。來(lai)氏作《美圓歌》：“我(wo)有一丸，黑(hei)(hei)白(bai)(bai)相合(he)，雖是兩分，還是一個。大之(zhi)莫載，小(xiao)之(zhi)莫破。無(wu)始無(wu)終，無(wu)右無(wu)左。”其(qi)源出于古太(tai)極(ji)(ji)(ji)圖。清杭辛(xin)齋《易(yi)(yi)楔》：“此(ci)本瞿塘氏之(zhi)圖，亦從古太(tai)極(ji)(ji)(ji)圖研索而出者(zhe)(zhe)也。”圖中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)居中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)黑(hei)(hei)白(bai)(bai)二(er)條線代表原古太(tai)極(ji)(ji)(ji)圖中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)兩點。來(lai)氏認為：“此(ci)圖為圣人作易(yi)(yi)之(zhi)原。理氣象(xiang)(xiang)數，陰(yin)陽(yang)老(lao)少，往來(lai)進退，常變吉兇，皆寓于其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)”。體現伏羲六(liu)十四卦(gua)陰(yin)陽(yang)消(xiao)長(chang)之(zhi)理，反(fan)映伏羲八卦(gua)、文(wen)王(wang)八卦(gua)方位(wei)，及(ji)一年氣象(xiang)(xiang)、一日氣象(xiang)(xiang)、天地(di)形象(xiang)(xiang)、帝王(wang)文(wen)章、人材(cai)等混沌狀態．
明(ming)來知德以其太(tai)(tai)(tai)極圖解(jie)釋(shi)伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)八(ba)卦方位的圖式。其圖中空，以圓象(xiang)征太(tai)(tai)(tai)極，白線居于(yu)(yu)黑中，黑線居于(yu)(yu)白中，說明(ming)陰(yin)(yin)中有(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)中有(you)(you)陰(yin)(yin)。黑中分太(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)、少(shao)(shao)(shao)陰(yin)(yin)，白中分太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)、少(shao)(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，說明(ming)太(tai)(tai)(tai)極生(sheng)兩儀、兩儀生(sheng)四(si)象(xiang)、四(si)象(xiang)生(sheng)八(ba)卦之精義(yi)。來氏認為(wei)(wei)(wei)(wei)：“伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)只在一(yi)(yi)(yi)奇一(yi)(yi)(yi)偶上(shang)(shang)，生(sheng)出(chu)六(liu)十四(si)卦，又生(sheng)出(chu)后圣許多(duo)爻象(xiang)。如(ru)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)自(zi)(zi)然老之象(xiang)；加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)少(shao)(shao)(shao)陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)自(zi)(zi)然少(shao)(shao)(shao)之象(xiang)；一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)上(shang)(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)少(shao)(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)自(zi)(zi)然少(shao)(shao)(shao)之象(xiang)；加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)自(zi)(zi)然老之象(xiang)。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)乾，加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)兌；少(shao)(shao)(shao)陰(yin)(yin)上(shang)(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)離(li)，加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)震；少(shao)(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)巽(xun)，加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)坎；太(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)上(shang)(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)艮，加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)坤。皆陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)自(zi)(zi)然生(sheng)八(ba)之卦。”（《易(yi)經來注(zhu)圖解(jie)》）說明(ming)伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)八(ba)卦體現太(tai)(tai)(tai)極自(zi)(zi)然之妙(miao)。
來氏圖解
明(ming)來知德以(yi)(yi)(yi)其(qi)太極圖解(jie)(jie)(jie)釋(shi)文(wen)(wen)王八卦(gua)(gua)(gua)方位的圖式。以(yi)(yi)(yi)白路為(wei)(wei)坎卦(gua)(gua)(gua)，黑路為(wei)(wei)離卦(gua)(gua)(gua)，說明(ming)陰中有陽(yang)、陽(yang)中有陰之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。認為(wei)(wei)諸(zhu)儒依(yi)據邵雍解(jie)(jie)(jie)釋(shi)文(wen)(wen)王八位，通說穿鑿，解(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)反晦。“殊不知文(wen)(wen)王之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，孔子(zi)已解(jie)(jie)(jie)明(ming)矣(yi)。‘帝(di)出乎震(zhen)’一(yi)(yi)節是也(ye)。”“蓋文(wen)(wen)王以(yi)(yi)(yi)伏(fu)羲之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，恐(kong)人難曉，難以(yi)(yi)(yi)致用，故就一(yi)(yi)年春(chun)夏秋冬方位、卦(gua)(gua)(gua)所屬木火土金水相生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)序，一(yi)(yi)陽(yang)復(fu)，自復(fu)而(er)(er)(er)(er)(er)臨(lin)，而(er)(er)(er)(er)(er)泰(tai)，而(er)(er)(er)(er)(er)大壯，而(er)(er)(er)(er)(er)夬(guai)，陽(yang)以(yi)(yi)(yi)漸(jian)而(er)(er)(er)(er)(er)長，至(zhi)乾為(wei)(wei)純(chun)陽(yang)；黑路，為(wei)(wei)一(yi)(yi)陰姤，自姤而(er)(er)(er)(er)(er)遯，而(er)(er)(er)(er)(er)否，而(er)(er)(er)(er)(er)觀(guan)，而(er)(er)(er)(er)(er)剝(bo)，陰以(yi)(yi)(yi)漸(jian)而(er)(er)(er)(er)(er)長，至(zhi)坤為(wei)(wei)純(chun)陰。說明(ming)其(qi)太極圖完全(quan)體現伏(fu)羲六(liu)十四卦(gua)(gua)(gua)而(er)(er)(er)(er)(er)列之(zhi)(zhi)(zhi)。”（《易經(jing)來注圖解(jie)(jie)(jie)》）說明(ming)文(wen)(wen)王八卦(gua)(gua)(gua)體現四時(shi)、五(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，而(er)(er)(er)(er)(er)與其(qi)太極圖合。
明(ming)來(lai)知德(de)以(yi)其(qi)太極圖(tu)解釋一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)、一(yi)(yi)(yi)日(ri)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)的(de)圖(tu)式。一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)圖(tu)將二十(shi)四節(jie)氣(qi)(qi)配以(yi)太極圖(tu)，說明(ming)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)。來(lai)氏認為“萬(wan)古(gu)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)事(shi)，一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)也。春作夏長秋收冬藏(zang)，一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)不(bu)過如此。自盤(pan)古(gu)至堯(yao)舜(shun)，風(feng)俗(su)人(ren)(ren)事(shi)，以(yi)漸(jian)而(er)長，蓋(gai)春作夏長也。自堯(yao)舜(shun)以(yi)后(hou)，風(feng)俗(su)人(ren)(ren)事(shi)，以(yi)漸(jian)而(er)消，蓋(gai)秋收冬藏(zang)也。”一(yi)(yi)(yi)日(ri)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)圖(tu)將十(shi)二辰(chen)配以(yi)太極圖(tu)，說明(ming)一(yi)(yi)(yi)日(ri)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)。來(lai)氏認為：“萬(wan)古(gu)之(zhi)(zhi)始終者，一(yi)(yi)(yi)日(ri)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)也，一(yi)(yi)(yi)日(ri)有晝(zhou)有夜(ye)有明(ming)有暗，萬(wan)古(gu)天地，即如晝(zhou)夜(ye)。”
來知德太極圖從(cong)晝夜交(jiao)替與四季更(geng)迭(die)模式，讓我們了解了宇宙陰(yin)陽(yang)消長與陰(yin)陽(yang)循環的(de)規律。
明來知(zhi)德以(yi)其太極(ji)圖解釋河(he)圖的圖式。《易經來注圖解》認為：“河(he)圖雖曰一六(liu)在(zai)下(xia)，二七(qi)在(zai)上，其實皆(jie)(jie)陽(yang)上而(er)陰(yin)下(xia)；雖曰三(san)八在(zai)左，四(si)九在(zai)右，其實皆(jie)(jie)陰(yin)左而(er)陽(yang)右；雖曰以(yi)五生數(shu)(shu)統五成數(shu)(shu)，其實皆(jie)(jie)生數(shu)(shu)在(zai)內，而(er)成數(shu)(shu)在(zai)外(wai)；雖陰(yin)陽(yang)皆(jie)(jie)自(zi)內達外(wai)，其實陽(yang)奇一、三(san)、七(qi)、九，陰(yin)偶二、四(si)、六(liu)、八，皆(jie)(jie)自(zi)微而(er)漸盛(sheng)。不可分裂將(jiang)其幾點置某處。陰(yin)陽(yang)左右雖旋轉而(er)無定在(zai)。陰(yin)陽(yang)合于中(zhong)心，而(er)上本天地之中(zhong)氣(qi)，故不可拘執河(he)圖虛中(zhong)五十無位之說。”河(he)圖陰(yin)陽(yang)數(shu)(shu)排列符合太極(ji)之理(li)。
