任繼愈,字(zi)又之,山東德(de)州平(ping)原(yuan)人。1934年,畢(bi)業(ye)于山東省平(ping)原(yuan)第一中學并考(kao)入北京大學哲(zhe)學系,1938年畢(bi)業(ye)。
1939年(nian)考取西(xi)南聯大(da)北京(jing)大(da)學(xue)文科(ke)研究(jiu)所(suo)第一批(pi)研究(jiu)生(sheng),師從湯用彤(tong)和(he)賀(he)麟(lin)教授,攻(gong)讀中國(guo)哲學(xue)史和(he)佛教史。1941年(nian)畢業,獲碩士學(xue)位(wei)。
1942-1964年在(zai)北京大(da)學(xue)哲(zhe)學(xue)系(xi)任(ren)教(jiao)(jiao),歷任(ren)講師(shi)、副教(jiao)(jiao)授(shou)、教(jiao)(jiao)授(shou),先后在(zai)北京大(da)學(xue)講授(shou)中(zhong)國哲(zhe)學(xue)史(shi)(shi)、宋明理學(xue)、中(zhong)國哲(zhe)學(xue)問題(ti)、朱子(zi)哲(zhe)學(xue)、華嚴宗(zong)研究、佛教(jiao)(jiao)著作選讀、隋唐佛教(jiao)(jiao)和邏輯學(xue)等課(ke)程(cheng),并在(zai)北京師(shi)范大(da)學(xue)擔任(ren)中(zhong)國哲(zhe)學(xue)史(shi)(shi)課(ke)程(cheng)。
1955-1966年擔任(ren)《北(bei)京(jing)大學(xue)學(xue)報》人文科學(xue)版編輯。
1956年起兼(jian)任中(zhong)國(guo)科學院哲學研(yan)究所研(yan)究員,為新中(zhong)國(guo)培養第一批副(fu)博(bo)士研(yan)究生(sheng)。
1964年,負責籌(chou)建(jian)國(guo)(guo)家第(di)一(yi)個宗教研(yan)究(jiu)(jiu)機構(gou)——中(zhong)國(guo)(guo)科(ke)學(xue)(xue)院世界宗教研(yan)究(jiu)(jiu)所,任所長(chang),并于1978年起招收(shou)宗教學(xue)(xue)碩士生(sheng)(sheng)、博士生(sheng)(sheng),1985年起與北(bei)大合作培養宗教學(xue)(xue)本科(ke)生(sheng)(sheng),為國(guo)(guo)家培養大批宗教學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)人才。他致(zhi)力于用唯(wei)物史(shi)觀研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)佛教史(shi)和中(zhong)國(guo)(guo)哲學(xue)(xue)史(shi),并曾多(duo)次在國(guo)(guo)外(wai)講(jiang)學(xue)(xue)并進行學(xue)(xue)術(shu)訪(fang)問(wen)。
任(ren)繼(ji)愈于1987年至2005年1月年間,任(ren)國家(jia)圖書館(guan)館(guan)長(chang),是學術(shu)(shu)界的代表,并擔任(ren)王羲之藝(yi)術(shu)(shu)研究(jiu)院學術(shu)(shu)顧問(wen),曾(ceng)當(dang)選為第四、五、六、七、八屆(jie)全(quan)國人大(da)代表,1999年當(dang)選為國際(ji)歐亞科(ke)學院院士。
1991年6月,任繼愈(yu)先生應邀出(chu)席了在(zai)山東(dong)省(sheng)廣饒縣舉行的(de)“孫(sun)(sun)子(zi)學術研討會(hui)(hui)”,和其(qi)他150余名與會(hui)(hui)專家(jia)共同揭(jie)開了關于孫(sun)(sun)子(zi)故里(li)的(de)千(qian)古(gu)之謎,確定(ding)山東(dong)省(sheng)廣饒縣即(ji)為(wei)(wei)春(chun)秋時期偉大軍事家(jia)、思(si)想家(jia)、《孫(sun)(sun)子(zi)兵(bing)法》作者、兵(bing)圣孫(sun)(sun)武(wu)(孫(sun)(sun)子(zi))的(de)故里(li)。會(hui)(hui)上,任繼愈(yu)先生被推選為(wei)(wei)中國(guo)孫(sun)(sun)子(zi)與齊文化研究會(hui)(hui)會(hui)(hui)長,并被聘為(wei)(wei)廣饒縣孫(sun)(sun)子(zi)研究中心特邀顧問。
任繼愈因病(bing)醫治無(wu)效(xiao),于2009年(nian)7月(yue)11日4時30分在北(bei)京醫院逝世,享(xiang)年(nian)93歲。
任繼愈先生一(yi)生簡樸,嗜(shi)好不多,除了酷愛藏書之外(wai),就是一(yi)枚愛不釋(shi)手的(de)漢玉(yu)把(ba)件雙面(mian)馬馱金。很為世人稱道。
《老子今(jin)譯》(古籍出(chu)版社,1956年8月)
《魏晉玄學中的社會政治思(si)想略(lve)論》 (合著(zhu),上海(hai)人民出版社,1956年)
《范縝“神滅論”今釋》 1957 (譯(yi)注)
《墨子》1961 (專著)
《漢唐佛教思(si)想論集(ji)》(人(ren)民出版(ban)社,1973年)
《老子(zi)新(xin)譯》(上海古籍(ji)出版社(she),1978年(nian)3月;1985年(nian)又(you)出修訂(ding)本)
《中國哲學史論(lun)》(上海人民出版社,1981年)
《中國佛學論文集(ji)》 1984 (合著(zhu))
《中國哲學(xue)發展史》1985 (專著(zhu))
《任繼(ji)愈學術(shu)論著自(zi)選(xuan)集》(北京師范(fan)學院出(chu)版社(she),1991年11月)
《佛(fo)教史》1991 (專著)
《老子全(quan)譯(yi)》(巴蜀書社,1992年)
《漢唐佛教思想(xiang)論集》 1994 (專(zhuan)著)
《任繼愈學術文化隨筆(bi)》(中國青年(nian)出(chu)版社,1996年(nian))
《佛(fo)教與東方文化》 1997 (專著)
《墨子與墨家》(商務印書館,1998年12月)
《天人之際》 1998 (專著)
《墨(mo)子與(yu)墨(mo)家》 1999 (專(zhuan)著(zhu))
《任繼愈自選集》 2000 (專著)
《竹(zhu)影集》(任(ren)繼愈(yu)自選集)(新世(shi)界出版社(she),2002年1月(yue))
《任(ren)繼愈禪學論集》(商務印書館,2005年8月)
《皓(hao)首(shou)學術隨筆·任繼(ji)愈卷》(中華(hua)書局,2006年10月)
《老子繹讀》(書目(mu)文獻(xian)出版社,2006年12月)
韓非(fei)的(de)社(she)會(hui)政治(zhi)思(si)想的(de)幾個問題(《文史(shi)哲》1955年04期(qi))
從“內經”看中醫(yi)的理論基礎(《江西(xi)中醫(yi)藥》1956年06期(qi))
魯(lu)迅同中國(guo)古(gu)代偉大思想家們的(de)關系(《科學通報》1956年10期(qi))
魏晉(jin)清談的實質和(he)影響(《歷史(shi)教學》1956年10期)
禪(chan)宗哲學思想略論(《哲學研(yan)究(jiu)》1957年04期(qi))
春秋時代(dai)天文學(xue)和老子的唯(wei)物主義思想(《北京大學(xue)學(xue)報:哲學(xue)社會科學(xue)版(ban)》1959年04期(qi))
論老子哲學(xue)的唯物主義本質——兼答關鋒、林聿時(shi)同志(《哲學(xue)研(yan)究(jiu)》1959年07期)
天臺宗(zong)哲學(xue)(xue)思想(xiang)略論(《哲學(xue)(xue)研究》1960年02期)
莊(zhuang)子探(tan)源——從(cong)唯物主義的莊(zhuang)周到唯心主義的“后期(qi)(qi)莊(zhuang)學”(《北京大學學報:哲學社會科學版(ban)》1961年02期(qi)(qi);《哲學研究》1961年02期(qi)(qi))
法相宗哲(zhe)學思想略論(《哲(zhe)學研究》1962年02期)
老子的樸素辯證法思(si)想(《教學與研究(jiu)》1962年(nian)02期)
墨(mo)子生卒年(nian)簡考(《文史哲》1962年(nian)02期)
關(guan)于《物不遷論(lun)》—一(yi)篇形而上學(xue)的佛學(xue)論(lun)文(《學(xue)術月(yue)刊》1962年02期(qi))
孔子——奴(nu)隸社會(hui)(hui)的保守派、封(feng)建(jian)社會(hui)(hui)的“圣(sheng)人”(《北(bei)京大學學報:哲(zhe)學社會(hui)(hui)科(ke)學版(ban)》1962年04期)
莊子探源之四——“后期莊學(xue)”(內篇(pian))的唯心主義哲學(xue)體(ti)系(《北京大學(xue)學(xue)報(bao):哲學(xue)社會科學(xue)版》1962年05期)
孔子的“仁”的保守思想中的進步意義(《學術月刊》1962年07期)
王弼“貴無”的唯心主義(yi)本體論(lun)(《北京(jing)大學學報:哲學社會(hui)科學版》1963年03期)
關于《不(bu)真(zhen)空論》(附今譯)(《學術月刊》1963年03期)
如果老子是唯物(wu)主義(yi)者(zhe)(《哲學研究》1963年(nian)06期)
李筌(quan)的唯(wei)物主義觀點和軍事辯證(zheng)法思想(《北京大學學報(bao):哲學社會科學版》1963年06期)
孔子講的“仁(ren)”能不(bu)能是(shi)人類普遍(bian)的愛(《學(xue)術月刊》1963年08期)
研究(jiu)哲(zhe)學(xue)史(shi)首先要(yao)尊重歷(li)史(shi)(《哲(zhe)學(xue)研究(jiu)》1963年04期)
儒教的再評價(《社會科(ke)學(xue)戰線》1982年02期)
宗教研究(jiu)與哲學研究(jiu)(《青(qing)海社會科學》1982年(nian)05期(qi))
中國文化(hua)的特點(《承德民族師專學(xue)報》1985年01期)
道家與道教(《國土資源高等職業教育研(yan)究(jiu)》1987年03期)
禪(chan)宗與中國文化(《社會(hui)科學戰線》1988年(nian)02期)
唐代三教中的(de)佛教(《五臺山研究(jiu)》1990年03期)
中華民族(zu)的(de)生命力(li)(li):民族(zu)的(de)融合力(li)(li),文化的(de)融合力(li)(li)(《學術研究(jiu)》1991年01期)
從中(zhong)華民族文化看中(zhong)國哲(zhe)學(xue)的未來(《哲(zhe)學(xue)研究》1991年11期)
把《周易》研究的方法問(wen)題提到日程上(shang)來(lai)(《哲學研究》1992年01期)
中(zhong)國哲(zhe)學(xue)的過去與(yu)未來(lai)(《中(zhong)國哲(zhe)學(xue)史》1993年03期)
弘忍(ren)與禪(chan)宗(《佛(fo)學研(yan)究》1994年01期)
李贄(zhi)思(si)想的進步性(《首都師范大學學報:社科版》1994年(nian)05期)
中國傳(chuan)統文化的繼承(cheng)與發展(《齊(qi)魯學刊(kan)》1994年06期)
馮友(you)蘭先生對中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)的繼(ji)承和(he)發展(《齊魯學(xue)(xue)刊》1996年02期(qi))
老學(xue)源流(《尋根》1996年02期)
中國哲(zhe)學(xue)史(shi)的里程碑(bei)──老子的“無”(《中國哲(zhe)學(xue)史(shi)》1997年01期)
天臺宗(zong)與中國佛(fo)教(jiao)(《世界宗(zong)教(jiao)研究》1998年02期)
齊(qi)文化(hua)(hua)的產生和研究齊(qi)文化(hua)(hua)的意義(《濟南(nan)教育學(xue)(xue)院學(xue)(xue)報》1999年01期)
郭(guo)店(dian)竹簡與楚文化(《中(zhong)國哲(zhe)學史(shi)》2000年01期)
中國傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)的光明前景(《中國文化(hua)(hua)研(yan)究》2000年04期)
李贄(zhi)的悲劇(ju)結(jie)局(《首都(dou)師范大學學報:社會科學版》2000年04期)
朱熹格物(wu)說(shuo)的歷史(shi)意義(《南昌大(da)學學報(bao):人(ren)文(wen)社會科學版》2001年01期)
二十一世紀(ji)的(de)中國哲(zhe)學(《中國哲(zhe)學史》2001年(nian)01期(qi))
宗教學(xue)理論研究不(bu)能脫離實際和現狀(zhuang)(《中國宗教》2001年02期)
談(tan)談(tan)孝(xiao)道(《人(ren)民日(ri)報(bao)》2001年(nian)7月24日(ri))
五臺山文(wen)化是中(zhong)國傳統文(wen)化的縮影——五臺山佛(fo)教文(wen)化國際學(xue)術(shu)會(hui)議上(shang)的講話(hua)(《五臺山研(yan)究》2002年(nian)03期)
李(li)贄改(gai)革悲劇給(gei)后人的啟(qi)示(《首都師(shi)范(fan)大學(xue)學(xue)報(bao):社會科學(xue)版》2002年06期)
說忠孝——儒學的回顧(gu)與前(qian)瞻(《紀念孔(kong)子(zi)誕(dan)生2555周(zhou)年國際(ji)學術研討(tao)會論文集》卷(juan)一,2004年)
無神論(lun)教育(yu)與(yu)科(ke)教興國——2003年(nian)11月(yue)28日在中國無神論(lun)學會(hui)2003年(nian)學術年(nian)會(hui)上的(de)講話(《科(ke)學與(yu)無神論(lun)》2004年(nian)01期)
中(zhong)國封建(jian)社會忠孝規范的(de)歷(li)史(shi)貢獻(《中(zhong)國社會科學(xue)院院報(bao)》2004年1月29日(ri))
對忠孝傳統應給予新(xin)評價(《北京(jing)日(ri)(ri)報》2004年2月23日(ri)(ri))
現代文明與(yu)宗教對話(hua)(《中國宗教》2004年12期(qi))
漢(han)字識(shi)繁用簡的必要與可能(《光明日(ri)報》2006年5月17日(ri))
再談儒(ru)家和儒(ru)教(《北京日報》2007年3月12日)
再(zai)談儒學(《中(zhong)國文化報》2007年(nian)4月(yue)26日)
《墨(mo)子·非攻》讀后
《中國哲學史》(四卷本,人民出版(ban)社,1963年7月初版(ban))
《中國哲學發(fa)展史》(七卷本,已(yi)出(chu)四卷,人民出(chu)版社,1983—1998年)
《佛教經籍選(xuan)編》1985 (選(xuan)編)
《中(zhong)國佛教(jiao)史》(八卷本,已(yi)出三卷,中(zhong)國社會科學出版社,1988年4月)
《中(zhong)國道教史》(上海人(ren)民出(chu)版社,1989年;中(zhong)國社會科學出(chu)版社于2001年出(chu)版增訂本)
《道藏提(ti)要》(中國社會科學出版(ban)社,1991年(nian)7月)
《中國(guo)科學(xue)技術典籍通匯》 1993 (主編)
《中國哲學史通覽》 1994 (主編)
《中國文化(hua)史知識叢書》1996 (主編)
《北京圖(tu)書館同人文選·第三輯》 1997 (主(zhu)編)
《禪宗(zong)與中國文化》1997 (主編)
《宗教大辭(ci)典(dian)》(上海辭(ci)書出版社,1998年(nian)8月)
《儒(ru)教問(wen)題(ti)爭論集(ji)》 2000 (主編)
《中國藏(zang)書樓》 2001 (主編)
《宗教小辭典叢書》 2001 (主編)
《齊魯人杰(jie)叢書》 2001 (主(zhu)編)
《中國版本文化(hua)叢書》 2002 (主編)
《中國國家圖(tu)書館碑(bei)帖(tie)精華(hua)》 2002 (主編)
《20世(shi)紀中國學術大典·宗教學》 2002 (主編(bian))
《佛(fo)教(jiao)大(da)辭典》(江蘇古籍出版社(she),2002年12月)
《中華大(da)藏經》 2004 (主編(bian))
《墨子(zi)大全》 2005 (主編(bian))
《新版宗教史叢書》 2006 (主編)
《國際漢學》(1-16輯 ) 1998-2007 (主編(bian))
《國家(jia)圖書館藏敦煌遺書》 2008 (主編)
《中國(guo)文化經典》2008 (主(zhu)編)
《中華大典·哲學典》 2008 (主編)
《中國少數民(min)族哲學思(si)想史論集(ji)》序(《哲學研(yan)究》1983年06期)
《印度佛教史》漢譯(yi)本序(《晉陽學(xue)刊》1984年05期)
《五臺山(shan)(shan)古詩選注》序(《五臺山(shan)(shan)研究(jiu)》1987年01期)
《中國佛性(xing)論(lun)》序(《哲(zhe)學研(yan)究》1988年(nian)06期(qi))
《禪(chan)宗(zong)的(de)形成及其(qi)初(chu)期(qi)思想(xiang)研究》序(《哲學研究》1989年(nian)11期(qi))
《陰(yin)符經素書釋義》序(《中國道(dao)教(jiao)》1992年03期)
《蘇軾禪詩研(yan)究(jiu)》序(《佛學研(yan)究(jiu)》1995年(nian)01期)
《中國儒教史》序(《中國哲學史》1997年04期)
《惠能評(ping)傳》序(《中(zhong)國哲(zhe)學史(shi)》1999年03期)
《湯用彤全集》序二(《中國哲(zhe)學史》2001年02期)
《十六國帝(di)王列傳(chuan)》序(《文史月刊》2003年01期)
對中國儒教的全面剖析——《中國儒教論(lun)》序(《中國社(she)會科學(xue)院院報》2005年12月1日)
熊十力先生(sheng)的為人與治學(1988年)
有關蔡元培校長幾則軼事(shi)(《北京大學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)報:哲學(xue)(xue)(xue)社會科學(xue)(xue)(xue)版》1998年(nian)02期)
抗戰(zhan)時期西南聯大散記(《北京日報(bao)》2006年4月3日)
孫家(jia)(jia)正:任(ren)繼愈是(shi)國(guo)家(jia)(jia)圖書(shu)(shu)館任(ren)職時間最長(chang)(chang)的(de)(de)一位(wei)館長(chang)(chang)。文化(hua)部(bu)(bu)原部(bu)(bu)長(chang)(chang)孫家(jia)(jia)正曾評價說:“任(ren)先生是(shi)圖書(shu)(shu)館界的(de)(de)一面旗(qi)(qi)幟,作為(wei)一名德(de)高(gao)望(wang)重的(de)(de)資深學(xue)(xue)者,這面旗(qi)(qi)幟和國(guo)家(jia)(jia)圖書(shu)(shu)館的(de)(de)地位(wei)是(shi)相稱的(de)(de),把許多專家(jia)(jia)學(xue)(xue)者、知(zhi)識界以(yi)及社(she)會上(shang)關心圖書(shu)(shu)館事業的(de)(de)人們吸(xi)引、聚集到這面旗(qi)(qi)幟下,大大提高(gao)了國(guo)家(jia)(jia)圖書(shu)(shu)館崇高(gao)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)地位(wei)、文化(hua)形象(xiang)。”
杜繼文:在(zai)學(xue)(xue)術上,任繼愈(yu)對中國哲學(xue)(xue)史的(de)(de)(de)研究具有開創(chuang)意(yi)義。杜繼文說:“他特(te)別能采(cai)取平(ping)等的(de)(de)(de)態(tai)度來研討(tao),跟學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)一起也特(te)別隨便(bian),從來不會用自己(ji)的(de)(de)(de)身份(fen)強迫別人接(jie)受他的(de)(de)(de)觀點。”任繼愈(yu)90歲(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)日時,學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)想為(wei)他做壽,但是(shi)他并沒(mei)有同意(yi),只是(shi)進行了(le)一個很低調(diao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術研討(tao)會。“任先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)始(shi)終都(dou)把(ba)自己(ji)當成(cheng)一個最平(ping)常(chang)、普(pu)通(tong)的(de)(de)(de)人,他沒(mei)有任何(he)特(te)別的(de)(de)(de)特(te)點,可是(shi)這也就是(shi)他最特(te)別的(de)(de)(de)地方。”
陳力:作為(wei)中國(guo)國(guo)家(jia)(jia)(jia)圖(tu)(tu)(tu)書館(guan)名譽館(guan)長的(de)(de)任(ren)繼(ji)愈(yu)(yu),在國(guo)圖(tu)(tu)(tu)有很高的(de)(de)威望。陳力透露,以(yi)前每(mei)次參(can)加國(guo)圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)會議,任(ren)老(lao)(lao)說的(de)(de)最多的(de)(de)就是(shi)(shi)希望大家(jia)(jia)(jia)多讀(du)書。“他(ta)還(huan)曾幽(you)默地說過,國(guo)圖(tu)(tu)(tu)博士論文廳中有句話是(shi)(shi)《楚辭(ci)》里的(de)(de)‘路漫漫其修遠(yuan)兮,吾(wu)將(jiang)上下而求索’,任(ren)老(lao)(lao)笑稱(cheng)應(ying)該把這話換(huan)掉(diao),免得(de)讀(du)者(zhe)覺得(de)在國(guo)圖(tu)(tu)(tu)里查(cha)資料要東奔西跑,國(guo)圖(tu)(tu)(tu)也要給讀(du)者(zhe)提供(gong)更(geng)方便的(de)(de)服(fu)務。”陳立認(ren)(ren)為(wei),任(ren)老(lao)(lao)一生(sheng)處世低調,不圖(tu)(tu)(tu)虛名,“他(ta)生(sheng)前曾交待過幾件(jian)事,不出全集、不過生(sheng)日、過世后不進行很隆重的(de)(de)告別儀式。”李申(shen)(任(ren)繼(ji)愈(yu)(yu)的(de)(de)學(xue)生(sheng)、上海師范大學(xue)哲(zhe)學(xue)教授) 李申(shen)認(ren)(ren)為(wei),他(ta)不僅是(shi)(shi)研究(jiu) 讀(du)點校,他(ta)總是(shi)(shi)親力親為(wei),從中國(guo)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)大家(jia)(jia)(jia),也是(shi)(shi)一位 不做(zuo)‘掛(gua)名主編’。”李申(shen)說,每(mei)全方位地研究(jiu)中國(guo)傳(chuan)統文化(hua) 辭(ci)去(qu)國(guo)家(jia)(jia)(jia)圖(tu)(tu)(tu)書館(guan)任(ren)老(lao)(lao)辦公的(de)(de)學(xue)者(zhe)。“特別是(shi)(shi)對于古籍文獻整理,任(ren)老(lao)(lao)有著自己(ji)的(de)(de)原則。從做(zuo)選題、寫提綱到審 稿(gao)任(ren)老(lao)(lao)都要一本(ben)本(ben)看過。”