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銅(tong)(tong)鼓(gu)在古代常用于戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)指揮(hui)軍隊進退，也常用于宴(yan)會、樂(le)舞中(zhong)(zhong)，是一種流行于廣(guang)西、廣(guang)東、云(yun)南(nan)(nan)、貴州、四川、湖南(nan)(nan)等(deng)少數民(min)(min)族地區的(de)(de)打(da)擊樂(le)器。銅(tong)(tong)鼓(gu)是中(zhong)(zhong)國(guo)古代悠久而燦爛(lan)文化的(de)(de)結晶，是中(zhong)(zhong)國(guo)少數民(min)(min)族先民(min)(min)智慧(hui)的(de)(de)象(xiang)征，它具有(you)(you)東方藝術的(de)(de)特色(se)，是世界文化藝術寶庫(ku)之珍藏。銅(tong)(tong)鼓(gu)在越南(nan)(nan)、老撾、緬(mian)甸和(he)泰國(guo)甚至印度(du)尼西亞(ya)諸(zhu)島也有(you)(you)流傳。
2016年1月10日，由廣(guang)西(xi)非物質文化(hua)遺產“壯族銅鼓(gu)鑄造技藝(yi)”代表性傳承(cheng)人韋啟初、韋啟參兄(xiong)弟(di)倆設計(ji)制作的一面直徑(jing)4.2米、高2.6米、重達(da)7噸的巨大銅鼓(gu)，是目前世界最大銅鼓(gu)
銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)形狀像圓(yuan)鼓(gu)(gu)(gu)，有(you)(you)各式圖案(an)，有(you)(you)的銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)上(shang)還有(you)(you)蟾蜍圖案(an)(越人崇(chong)拜蛙)。銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)的直徑有(you)(you)大到2.3米(mi)，小(xiao)的有(you)(you)0.7米(mi)。至今中國出土的銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)有(you)(you)一千五百多個。在東南亞各地(老撾)也發現二百多個銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，泰(tai)國民間收藏(zang)和出土的則(ze)有(you)(you)上(shang)千個。
“銅(tong)鼓(gu)(gu)”一(yi)詞最早見于《后漢書(shu)·馬援(yuan)(yuan)傳》“馬援(yuan)(yuan)出征(zheng)交趾，得駱(luo)越銅(tong)鼓(gu)(gu)，鑄為(wei)馬。”制作銅(tong)鼓(gu)(gu)的以(yi)百越中的駱(luo)越為(wei)多,即是黎族與壯族。
銅(tong)鼓(gu)是(shi)我國(guo)古代西南少數(shu)民族(zu)的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)具有(you)(you)特殊(shu)社會意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)銅(tong)器(qi)(qi)，它(ta)原是(shi)一種(zhong)(zhong)打擊樂器(qi)(qi)，以(yi)后又渲化為(wei)權(quan)力和財富的(de)(de)(de)象征。它(ta)為(wei)民族(zu)首領貴族(zu)所獨占，被(bei)視之(zhi)為(wei)一種(zhong)(zhong)珍貴的(de)(de)(de) 重器(qi)(qi) 或禮器(qi)(qi)，因此也成為(wei)被(bei)祭祀的(de)(de)(de)對象。自春秋(qiu)戰(zhan)國(guo)直至(zhi)明(ming)清均有(you)(you)銅(tong)鼓(gu)，而以(yi)漢代制作得最(zui)為(wei)精美，式樣最(zui)多(duo)(duo)，是(shi)西南許多(duo)(duo)少數(shu)民族(zu)特有(you)(you)的(de)(de)(de)民族(zu)文物。依照銅(tong)鼓(gu)流行地區和式樣不同，可(ke)分為(wei)滇(dian)系(xi)(xi)和粵(yue)(yue)系(xi)(xi)兩大(da)(da)系(xi)(xi)統(tong)。大(da)(da)體(ti)(ti)上滇(dian)系(xi)(xi)銅(tong)鼓(gu)體(ti)(ti)型(xing)較小，花紋大(da)(da)都用單(dan)弦分暈，暈圈構成大(da)(da)小寬窄(zhai)的(de)(de)(de)變(bian)化。粵(yue)(yue)系(xi)(xi)銅(tong)鼓(gu)體(ti)(ti)型(xing)高(gao)大(da)(da)，鼓(gu)面(mian)多(duo)(duo)有(you)(you)立體(ti)(ti)的(de)(de)(de)青蛙(wa)浮雕。
銅鼓(gu)的(de)(de)裝飾花紋，常見以(yi)下(xia)幾種(zhong)：太(tai)陽紋是銅鼓(gu)最普遍(bian)的(de)(de)鼓(gu)面中心飾紋，它有兩種(zhong)表現形式，滇系的(de)(de)太(tai)陽紋光芒(mang)呈長的(de)(de)銳角，而粵(yue)系的(de)(de)太(tai)陽紋光芒(mang)則細(xi)長如(ru)針。
蛙(wa)紋是(shi)最富特色(se)的一(yi)(yi)種裝飾，均作立體浮雕狀，有(you)(you)四只(zhi)(zhi)、五(wu)只(zhi)(zhi)、六(liu)只(zhi)(zhi)不等。這些(xie)蛙(wa)有(you)(you)的全部面(mian)向(xiang)鼓(gu)心，有(you)(you)的背向(xiang)鼓(gu)心，有(you)(you)的向(xiang)一(yi)(yi)個(ge)方向(xiang)旋轉。最有(you)(you)趣(qu)味的是(shi)疊蛙(wa)，也(ye)稱累蹲蛙(wa)，大蛙(wa)背上蹲小蛙(wa)，有(you)(you)多達三四層的。
鷺鳥紋：鳥頭有大的羽(yu)冠，作(zuo)飛翔狀，姿態優美。
此外，還有舞(wu)蹈紋、競(jing)渡紋等。
銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，公元前7世紀開始出(chu)現，一(yi)(yi)種(zhong)流(liu)行(xing)于(yu)廣(guang)(guang)西(xi)、廣(guang)(guang)東(dong)、云(yun)南(nan)(nan)、貴州、四川、湖南(nan)(nan)等西(xi)南(nan)(nan)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)地(di)區的打(da)擊樂器。銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)全部銅(tong)(tong)(tong)(tong)鑄，一(yi)(yi)般(ban)的銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)面(mian)直徑約五十公分(fen)(fen)，高(gao)(gao)約三十公分(fen)(fen)(個(ge)別的較大(da))。鼓(gu)(gu)腔中(zhong)空，無底。兩側有(you)(you)銅(tong)(tong)(tong)(tong)環(huan)耳。鼓(gu)(gu)面(mian)和(he)敲身都刻(ke)有(you)(you)精(jing)致的花紋(wen)(wen)。 銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)按不同形制和(he)花紋(wen)(wen)，分(fen)(fen)為(wei)八(ba)個(ge)類型(xing)(xing)：萬家(jia)壩(ba)型(xing)(xing)、石寨(zhai)山(shan)型(xing)(xing)、冷水(shui)沖型(xing)(xing)、遵義(yi)型(xing)(xing)、麻江型(xing)(xing)、北流(liu)型(xing)(xing)、靈山(shan)型(xing)(xing)、西(xi)盟型(xing)(xing)。廣(guang)(guang)西(xi)北流(liu)出(chu)土一(yi)(yi)面(mian)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，高(gao)(gao)67.5、面(mian)徑166厘米(mi)，重300公斤。是現今世界最大(da)的銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)。全國各地(di)收藏(zang)的銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)已達1400面(mian)，分(fen)(fen)散(san)在(zai)(zai)中(zhong)南(nan)(nan)、西(xi)南(nan)(nan)各地(di)民(min)間還(huan)有(you)(you)200余面(mian)。中(zhong)國是世界上發現銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)數(shu)量最多、鑄造和(he)使用銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)時代(dai)最早(zao)、歷(li)史最長(chang)的地(di)區。在(zai)(zai)古代(dai)，少數(shu)民(min)族(zu)(zu)貴族(zu)(zu)統治(zhi)者，曾以占有(you)(you)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的多少，作為(wei)代(dai)表(biao)自(zi)己統治(zhi)權(quan)力大(da)小的象征。
后流傳到東南亞地(di)區，如(ru)仰光，作用巨大。一般用于祭祀、樂器、召集、婚慶、節日等(deng)等(deng)。
但(dan)少數民族(zu)的廣大(da)人(ren)民，把銅鼓(gu)作(zuo)為樂器，至(zhi)今廣西河池(chi)的瑤族(zu)、貴州的苗(miao)族(zu)等，都(dou)流傳(chuan)銅鼓(gu)舞。舞蹈時把銅鼓(gu)懸(xuan)掛(gua)起來，一人(ren)用鼓(gu)槌敲擊鼓(gu)面，一人(ren)手執木桶對準鼓(gu)底，以增加共(gong)鳴，聲音渾厚深沉，能傳(chuan)遠處。舞者(一般(ban)是集體)圍著銅鼓(gu)，隨著鼓(gu)點節(jie)奏起舞。
以云(yun)南省楚(chu)雄市萬家壩古墓葬群出土的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)為代 表的(de)(de)一類銅(tong)鼓(gu)。時值 公元前8世(shi)紀的(de)(de)春(chun)秋中期到公元前5世(shi)紀的(de)(de)戰(zhan)國中期。流行(xing)于(yu)云(yun)南中部的(de)(de)濮族(zu)(即今之彝(yi)族(zu)先 民)人民之中。這(zhe)種銅(tong)鼓(gu)鼓(gu)壁較厚(hou)，工藝粗糙，鼓(gu)面無花紋或(huo)花紋較簡(jian)單，胸大于(yu)鼓(gu)面，是(shi) 迄今所知(zhi)最早的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)。由于(yu)它(ta)的(de)(de)鼓(gu)面還(huan)殘存有炊煙痕跡，足以證明它(ta)是(shi)古代由做飯(fan)的(de)(de) 銅(tong)釜(fu)向銅(tong)鼓(gu)演變發展過(guo)程中，處于(yu)炊具(ju)與(yu)樂器混用的(de)(de)最初階段。
以(yi)云(yun)南省晉寧縣石寨(zhai)山古墓葬群出土的(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)為代表的(de)(de)(de)一類銅(tong)鼓(gu)。時值公元前4世紀(ji)的(de)(de)(de)戰(zhan)國初期到公元前1世紀(ji)的(de)(de)(de)東(dong)漢初年。流行于云(yun)南晉寧、四川會理、貴州赫章(zhang) 、廣西玉林(lin)等廣大地區。 這種銅(tong)鼓(gu)是萬家壩型(xing)銅(tong)鼓(gu)的(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)與發(fa)展，鼓(gu)面較寬，鑄造(zao)工藝(yi)也較精(jing)細，紋(wen)飾(shi)多樣，其中(zhong)有 翔鷺(lu)羽(yu)人、龍舟競渡、瘤牛、剽牛祭(ji)祀和環形、同心、鋸齒(chi)等紋(wen)飾(shi)。反(fan)映了我國古代民族豐(feng) 富多彩(cai)的(de)(de)(de)生活(huo)圖景，表現(xian)了銅(tong)鼓(gu)鑄造(zao)技(ji)藝(yi)日臻完善(shan)、進入(ru)了發(fa)展階(jie)段。 石寨(zhai)山型(xing)銅(tong)鼓(gu)在越南、柬埔寨(zhai)、泰國、馬來西亞(ya)、印度尼西亞(ya)等國也有流傳。
以廣西(xi)(xi)壯族自治區藤縣橫村冷水沖(chong)出土的銅鼓(gu)(gu)為代表 的一(yi)類銅鼓(gu)(gu)。時(shi)值公元前1世紀(ji)的西(xi)(xi)漢晚期到12世紀(ji)的北宋(song)時(shi)期。流(liu)(liu)行于(yu)四川、廣西(xi)(xi)、云(yun)南、貴州等省區和(he)左江、右江、郁(yu)江、黔江、潯江流(liu)(liu)域一(yi)帶。這(zhe)種銅鼓(gu)(gu)形(xing)(xing)體瘦高、鼓(gu)(gu)體較大，花(hua)紋密集(ji)而趨于(yu)圖案(an)化，飾(shi)(shi)有變形(xing)(xing)翔鷺、變形(xing)(xing)羽人(ren)和(he)變形(xing)(xing)龍 舟紋，重要特(te)征是(shi)鼓(gu)(gu)面四周鑄有蛙飾(shi)(shi)和(he)鳥獸、人(ren)物等立(li)體造型，奇異多姿(zi)。是(shi)石寨山 型銅鼓(gu)(gu)的繼(ji)承和(he)發展，并(bing)進入了成(cheng)熟的階段。
以(yi)貴(gui)州(zhou)時(shi)值10 世(shi)(shi)紀的五代到14世(shi)(shi)紀的元(yuan)代時(shi)期。流行(xing)于(yu)以(yi)貴(gui)州(zhou)、廣西(xi)北部為中(zhong)心的黔、桂、滇(dian)等省(sheng)區。
這種銅(tong)(tong)鼓，鼓面(mian)無立體蛙、獸飾物，它(ta)的花紋和圖案也(ye)衰退簡(jian)化。是由冷(leng)水沖型(xing)銅(tong)(tong)鼓 蛻變而(er)來，也(ye)是由冷(leng)水沖型(xing)銅(tong)(tong)鼓演變到麻江型(xing)銅(tong)(tong)鼓的過渡形式(shi)。
以貴州省麻江(jiang)縣出土的銅鼓(gu)為代(dai)表的一類銅鼓(gu)。時(shi)值12 世紀南(nan)(nan)宋 初(chu)年(nian)到(dao)19世紀清代(dai)晚期。廣(guang)泛流行于(yu)(yu)兩廣(guang)、滇、黔(qian)、川、湘、海南(nan)(nan)等(deng)(deng)省區(qu)。為壯、布依、侗 、水、黎、苗、瑤、彝、白(bai)、土家(jia)、仡佬等(deng)(deng)族(zu)人民所使用。麻江(jiang)型銅鼓(gu)，鼓(gu)型矮小(xiao)、數量最多。這(zhe)種銅鼓(gu)的重要特征是體型扁矮，鼓(gu)壁較薄(bo)，發音(yin)效果好。在鼓(gu)面(mian)的同心暈圈中，鑄有(you)十二 生肖、八(ba)卦、盤龍等(deng)(deng)多種浮(fu)雕，并有(you)“成化”、“萬歷”等(deng)(deng)漢字(zi)紀年(nian)銘文。由于(yu)(yu)鑄造(zao) 工藝精湛、飾紋豐富(fu)多彩和音(yin)響(xiang)效果俱佳，使銅鼓(gu)發展到(dao)顛峰階(jie)段。麻江(jiang)型銅鼓(gu)，還流傳于(yu)(yu)越南(nan)(nan)北部(bu)廣(guang)大(da)地區(qu)。
廣(guang)西壯(zhuang)族(zu)自治區北流(liu)縣出(chu)土的銅(tong)鼓(gu)為(wei)代表的一(yi)類(lei)銅(tong)鼓(gu) 。時值公元前1世紀的西漢到10世紀的唐(tang)末。流(liu)行于(yu)廣(guang)西北流(liu)、陸(lu)川(chuan)、容(rong)縣、浦北、廣(guang)東高(gao)州等地。這種銅(tong)鼓(gu)的特征是(shi)：面大于(yu)胸，胸部(bu)略直(zhi)，鼓(gu)腰收束、凹處平(ping)緩，足部(bu)較高(gao)。鼓(gu)面的立(li)體蛙(wa)飾瘦小，蛙(wa)身無紋(wen)，一(yi)般為(wei)四只(zhi)。又因鼓(gu)身遍布精(jing)細的云(yun)雷(lei)(lei)紋(wen)，故又有“云(yun)雷(lei)(lei)紋(wen)鼓(gu)”之(zhi)稱(cheng)。
以(yi)廣(guang)西壯族自治區靈山(shan)縣(xian)出土的(de)銅鼓為代表的(de)一類 銅鼓。時(shi)當公元3世紀(ji)東(dong)漢末(mo)年到10世紀(ji)的(de)晚唐(tang)時(shi)期。主要流(liu)行于兩廣(guang)地區。
這種(zhong)銅鼓(gu)(gu)與北流型(xing)銅鼓(gu)(gu)形制相近，鼓(gu)(gu)面大于胸，胸部較(jiao)為平(ping)直，鼓(gu)(gu)面花紋(wen)(wen)精(jing)細，多為云雷紋(wen)(wen)、線紋(wen)(wen)和鳥紋(wen)(wen)等紋(wen)(wen)飾。它的特征(zheng)是：鼓(gu)(gu)面無立(li)體蛙飾，而鑄有三只(zhi)腳(jiao)蟾蜍六只(zhi)。鼓(gu)(gu)背也有紋(wen)(wen)飾。
以云南(nan)(nan)省(sheng)西盟(meng)佤族(zu)自治(zhi)縣(xian)佤族(zu)村寨(zhai)出土的銅(tong)鼓(gu)為(wei)代表的 一(yi)類銅(tong)鼓(gu)。時值公元8世紀唐代到(dao)20世紀清(qing)代末期。流行于云南(nan)(nan)省(sheng)西南(nan)(nan)部的德宏、臨滄(cang)、西雙版納 、西盟(meng)等(deng)地(di)，是(shi)佤族(zu)、傣族(zu)和克(ke)木人所(suo)用的樂器。鼓(gu)身較小(xiao)，呈(cheng)直筒形，面大于胸，腰(yao)、足無明顯區(qu)分(fen)。 這種銅(tong)鼓(gu)，鑄(zhu)(zhu)造(zao)精巧(qiao)，鼓(gu)身輕薄，音響效果好。它的特(te)征是(shi)：鼓(gu)面鑄(zhu)(zhu)有立體蛙飾，并(bing)兩(liang)三(san)只(zhi) 重疊一(yi)起，等(deng)距分(fen)為(wei)四組。有的還(huan)鑄(zhu)(zhu)出立體小(xiao)象、蛇、海螺、玉樹(shu)等(deng)浮雕(diao)，由(you)四只(zhi)象雕(diao)作(zuo)耳 ，獨特(te)而別致(zhi)。西盟(meng)型銅(tong)鼓(gu)，還(huan)流傳于緬甸、泰國(guo)、老撾等(deng)東南(nan)(nan)亞(ya)國(guo)家，尤其(qi)(qi)在緬甸北部克(ke)耶邦的克(ke)倫(lun)族(zu)中 廣為(wei)使用。故國(guo)外學(xue)者稱其(qi)(qi)為(wei)“克(ke)倫(lun)鼓(gu)”。
銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)制作工藝(yi)考究(jiu)，用以銅(tong)(tong)為(wei)主要成分(fen)的(de)銅(tong)(tong)、錫、鋁(lv)合金等鑄造(zao)。面(mian)、胸、腰(yao)、足、耳五部分(fen)渾然一(yi)(yi)體。鼓(gu)(gu)身上段為(wei)胸，中段是(shi)(shi)腰(yao)，下段是(shi)(shi)足，腰(yao)間有(you)兩對鼓(gu)(gu)耳。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)大(da)小、輕重不一(yi)(yi)，鼓(gu)(gu)面(mian)多鑄有(you)太陽紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、翎眼(yan)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、乳(ru)釘紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、櫛(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、游旗紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)飾(shi)。按照(zhao)名史家(jia)黃(huang)現璠所撰《銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)及其花(hua)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)新探索》一(yi)(yi)文中所言,銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的(de)花(hua)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，反映(ying)如(ru)下幾(ji)個意思：
壯族人(ren)民從事農業(ye)生(sheng)產(chan)中(zhong)，對于(yu)陰陽(yang)雨雪的(de)變化(hua)，知道(dao)與(yu)(yu)太(tai)陽(yang)有(you)密切(qie)關(guan)系，但不(bu)了解這種(zhong)自然現象的(de)發生(sheng)原因(yin)，產(chan)生(sheng)了“萬(wan)物有(you)靈”的(de)觀念。對太(tai)陽(yang)極為崇拜，壯族民間傳說(shuo)中(zhong)還(huan)有(you)“太(tai)陽(yang)與(yu)(yu)月亮的(de)傳說(shuo)”。解放前有(you)的(de)壯鄉(xiang)還(huan)掛著“日月牌”。故鼓面正中(zhong)必(bi)畫以太(tai)陽(yang)，反(fan)映了農業(ye)生(sheng)產(chan)必(bi)需陽(yang)光。
銅鼓上(shang)的連續回旋形(xing)構造．方形(xing)的叫雷(lei)紋，圓形(xing)的叫云紋，這是(shi)壯族先(xian)民(min)在農(nong)業耕(geng)種中(zhong)對(dui)求雨(yu)(yu)的反(fan)映。它早巳出(chu)(chu)現在新石器(qi)時(shi)代出(chu)(chu)土(tu)的陶器(qi)上(shang)，甲骨文中(zhong)可看出(chu)(chu)它的演變，商周時(shi)代把它加以發展(zhan)．裝飾在銅器(qi)上(shang)，銅鼓用它作花紋圖案，反(fan)映了壯族先(xian)民(min)一向從事農(nong)業生(sheng)產，其中(zhong)雷(lei)紋影響最大，為求雨(yu)(yu)多建雷(lei)廟，解放前南寧亭子立有(you)雷(lei)廟，古(gu)時(shi)壯人(ren)還有(you)定六月二十四日(ri)為雷(lei)公誕的。
作為(wei)圖騰崇拜的(de)反映，鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)飾有(you)(you)四至八只蛙(wa)(wa)(wa)(wa)，有(you)(you)的(de)大蛙(wa)(wa)(wa)(wa)負小蛙(wa)(wa)(wa)(wa)，有(you)(you)的(de)大蛙(wa)(wa)(wa)(wa)中還有(you)(you)數只小蛙(wa)(wa)(wa)(wa)。這是古人對蛙(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)崇拜。因“蛙(wa)(wa)(wa)(wa)鳴即銅鼓(gu)(gu)(gu)(鼓(gu)(gu)(gu))精(jing)”、“鼓(gu)(gu)(gu)聲宏者為(wei)上(shang)”，龜蛙(wa)(wa)(wa)(wa)能知天時，故視為(wei)神(shen)物(wu)。銅鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)壯族先民的(de)重器，鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)飾蛙(wa)(wa)(wa)(wa)就是圖騰崇拜的(de)象征(zheng)。東蘭縣解放前每(mei)年還舉行“埋蛙(wa)(wa)(wa)(wa)婆的(de)盛典(dian)之(zhi)俗。至于翔(xiang)鷺紋(wen)(wen)、十二生(sheng)肖(xiao)、錢紋(wen)(wen)等(deng)，都與農業人生(sheng)產有(you)(you)密切關(guan)系的(de)自然現象和生(sheng)物(wu)有(you)(you)關(guan)。
反(fan)映了(le)壯族人(ren)民(min)的歷(li)史(shi)傳說(shuo)。如竹(zhu)節(jie)(jie)紋，《華陽國志(zhi)》卷四(si)《南中(zhong)志(zhi)》說(shuo)：“有竹(zhu)王(wang)者，興于(yu)遁水，有一女(nv)子浣于(yu)水濱，有三節(jie)(jie)大竹(zhu)流入女(nv)子足間，推之(zhi)不肯去，聞有兒聲，取(qu)持歸破(po)之(zhi)，得(de)一男兒，長養(yang)有才武，遂雄夷(yi)狄(《水經(jing)注》作“遂雄夷(yi)濮”)，氏以竹(zhu)為姓(xing)。”銅(tong)鼓(gu)面上(shang)刻有竹(zhu)節(jie)(jie)紋，是(shi)很自然(ran)的事。在(zai)古代(dai)僚人(ren)和近(jin)代(dai)仫佬族中(zhong)，還(huan)保存竹(zhu)王(wang)的傳說(shuo)和崇拜。
《舊(jiu)唐書(shu)·地理(li)志》說：邕州……宣化，州所治(zhi)……灌水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)在縣(xian)北，本胖(pang)柯河(he)，俗呼郁狀江，即駱(luo)越水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)也。亦名溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，古駱(luo)越地也。”按溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)即南盤江。南盤江與(yu)紅水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)河(he)相(xiang)接，因此，溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)就是胖(pang)柯河(he)，唐代(dai)叫(jiao)駱(luo)越水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)（溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，古稱廣西武鳴河(he)-南寧市邕江-貴(gui)港市郁江段，漢(han)譯音“溫(wen)(wen)”字在壯侗語中意為(wei)“天(tian)空(kong)”“蒼天(tian)”“老天(tian)爺”“天(tian)子(zi)”，故，溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亦可(ke)理(li)解(jie)為(wei)“蒼天(tian)之河(he)”“天(tian)子(zi)之河(he)”）。劃船(chuan)紋跟(gen)濮(pu)族(zu)住(zhu)于(yu)濮(pu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有關。花山巖畫中也多處(chu)畫有之，其他如(ru)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)波紋，亦跟(gen)濮(pu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有聯系。
此(ci)外(wai)．鼓面中(zhong)的立體騎(qi)馬紋，古(gu)代壯族人也有騎(qi)馬之(zhi)習慣。明稱(cheng)廣西(xi)為陸梁(liang)之(zhi)地，宜(yi)于騎(qi)馬，產馬也多(duo)。作為銅鼓花紋以反叫反映壯族人民戰(zhan)斗(dou)的驍勇。"（1）
注1：黃現璠(fan)遺(yi)作：《銅鼓及(ji)其花(hua)紋的新(xin)探索》，載(zai)《廣(guang)西民(min)族研究參考資料》第(di)五(wu)輯(ji)，1985年(nian)5月(yue)。
據《興(xing)文縣志》記載，明王(wang)朝的軍隊(dui)萬(wan)歷年間鎮壓(ya)了(le)川南行懸(xuan)棺葬的民(min)族--都掌蠻(man)以后(hou)，獲“銅鼓九十三面”，都掌人首顧(gu)阿大(da)泣(qi)日： “鼓聲宏(hong)者(zhe)為(wei)上，可易千牛，次者(zhe)七八百，得鼓二三，便可僭號稱王(wang)，鼓山顛，群(qun)蠻(man)畢(bi)集，今已(yi)矣。鼓失而蠻(man)運終(zhong)矣。”《太平寰宇記》載北(bei)宋時期居住兩廣一帶的少數(shu)民(min)族“俚僚貴銅鼓，以高大(da)唯貴。……鳴此(ci)鼓集眾，到者(zhe)如(ru)之(zhi)。有是鼓者(zhe)，極(ji)為(wei)豪雄。
銅(tong)鼓多(duo)在歡樂和(he)喜慶的場面(mian)中出現(xian)，但(dan)過去在苗族(zu)和(he)瑤族(zu)的喪(sang)葬活動中敲擊銅(tong)鼓卻(que)是必不(bu)可(ke)少的宗教儀式(shi)。生活在我國廣西北部(bu)山區的瑤族(zu)同胞至今在送葬之前還幾天幾夜連續(xu)不(bu)斷地敲擊銅(tong)鼓：銅(tong)鼓聲音宏亮(liang)、深沉(chen)，鼓聲可(ke)以把死人離開人間的不(bu)幸消息傳到很遠的村寨(zhai)，以便他的親(qin)友趕來參加葬禮(li)。敲擊銅(tong)鼓亦可(ke)召喚鬼神前來護祐死者的靈魂，使他平安到達另一個世界。
敲(qiao)(qiao)擊銅鼓(gu)(gu)伴隨歌舞，常(chang)(chang)常(chang)(chang)與祈年(nian)禳災(zai)等宗(zong)教祭祀活動密(mi)切相關。我國歷代(dai)詩(shi)人(ren)墨客對南方少數民(min)族(zu)敲(qiao)(qiao)擊銅鼓(gu)(gu)，載歌載舞賽神(shen)的情景有許多生動、形(xing)象的描繪。如唐代(dai)詩(shi)人(ren)溫庭筠在(zai)《河瀆神(shen)》中(zhong)詠道(dao)：“銅鼓(gu)(gu)賽神(shen)來。滿庭幡蓋徘徊。水村(cun)江浦過風雷，楚山如畫煙(yan)開。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄(bo)。青麥燕飛落落，卷簾愁對珠閣。”
五代詞(ci)人(ren)孫光憲在一首《菩(pu)薩(sa)蠻》中寫道：“木(mu)棉花映(ying)叢祠小，越禽聲里春光曉。銅鼓(gu)與蠻歌。南人(ren)祈賽多。客帆風正急，茜袖偎檣立。板浦幾回(hui)頭，煙波無限愁。”
詩詞中(zhong)有(you)明媚(mei)旖旎的(de)南國春(chun)光，又有(you)在大(da)好春(chun)色中(zhong)，少數民族敲擊銅鼓，伴隨陣陣鼓聲(sheng)和(he)粗獷的(de)歌聲(sheng)，舞(wu)蹈賽神的(de)熱(re)烈場面。
在科學極(ji)不發達的(de)(de)(de)古代(dai)，社會生產力水(shui)平(ping)很低，我(wo)(wo)國(guo)南方少數民族“俗信妖巫，擊銅(tong)鼓(gu)以(yi)祈禱”和“擊銅(tong)鼓(gu)沙鑼以(yi)祀鬼神”的(de)(de)(de)現象十(shi)分普遍。這種宗(zong)教祭祀活(huo)動在西(xi)南邊遠(yuan)山區，尤其(qi)是長江兩岸(an)(an)及兩廣(guang)一帶特別盛(sheng)行。我(wo)(wo)國(guo)古代(dai)詩(shi)人一再(zai)把銅(tong)鼓(gu)賽江神的(de)(de)(de)奇異(yi)民族風情載(zai)入他(ta)們的(de)(de)(de)詩(shi)篇，唐朝詩(shi)人許渾在《送南客(ke)歸有(you)懷》中吟道： “綠水(shui)暖(nuan)青菇，湘潭萬里(li)春。瓦(wa)樽迎海客(ke)，銅(tong)鼓(gu)賽江神。避雨松楓(feng)岸(an)(an)，看云楊柳津(jin)。長安一杯(bei)酒，座(zuo)上有(you)歸人。”
2016年1月10日，一面直徑4.2米(mi)、高(gao)2.6米(mi)、重達7噸的巨大銅(tong)鼓，經廣西環江毛南族自治縣(xian)馴樂苗族鄉上朝韋(wei)氏(shi)民間(jian)銅(tong)鼓鑄造廠20個工人長達6個多月的日夜奮(fen)戰，終于鑄造出爐，作(zuo)為迎接(jie)新年的“賀(he)禮(li)”。
該銅鼓由廣西非物質文化遺產“壯族銅鼓鑄(zhu)造(zao)技藝”代(dai)表(biao)性傳承人(ren)韋啟初、韋啟參兄(xiong)弟倆(lia)設計(ji)制作。鐵匠出身的兄(xiong)弟倆(lia)，自上世紀90年代(dai)開始(shi)采用沙(sha)模鑄(zhu)造(zao)方(fang)法攻克了(le)銅鼓鑄(zhu)造(zao)中的道道難關(guan)，經過多年揣(chuai)摩、反復試驗，在歷經數不清(qing)的失敗之后，終(zhong)于掌(zhang)握了(le)一次性成型鑄(zhu)造(zao)技藝和(he)其他核(he)心技藝。
該面銅(tong)鼓(gu)(gu)是目前世(shi)界(jie)最大銅(tong)鼓(gu)(gu)，將于(yu)2016年1月16日在廣西桂林(lin)市為銅(tong)鼓(gu)(gu)舉行吉尼斯(si)世(shi)界(jie)紀錄評審活動。
最(zui)(zui)大的(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)：2018年6月29日，一面在廣(guang)西河池市環(huan)江毛南族(zu)自治縣鑄造的(de)巨型銅(tong)鼓(gu)(gu)，成功挑(tiao)戰最(zui)(zui)大的(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)吉尼(ni)斯世界(jie)紀(ji)錄(lu)稱號。此鼓(gu)(gu)為雙面鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)面直徑(jing)6.68米(mi)，鼓(gu)(gu)身厚(hou)度2.88米(mi)。（吉尼(ni)斯）
銅鼓在古代常用于戰爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。大量銅鼓出于西南少數民族地區，時代多相當于漢或(huo)以后。《后漢書·馬援(yuan)傳》有關于駱越銅(tong)鼓(gu)的記載。銅(tong)鼓(gu)都(dou)為青銅(tong)鑄(zhu)，大(da)小不(bu)一，最大(da)的直徑在一百厘(li)米(mi)以上，最小的僅十余厘(li)米(mi)，重量自(zi)數(shu)十斤(jin)至數(shu)百斤(jin)不(bu)等(deng)。鼓(gu)面(mian)有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍(chu)等(deng)。鼓(gu)身全(quan)部有花(hua)紋(wen)圍繞。
