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人物簡介

篤志好學

沈(shen)約出身江(jiang)東大(da)族吳興沈(shen)氏(shi)，左眼有(you)兩個瞳孔(kong)，腰(yao)上有(you)顆(ke)紫色的痣(zhi)，聰明過人。他的父親(qin)沈(shen)璞在元嘉三十年(nian)（453年(nian)）被誅殺，沈(shen)約當時年(nian)紀(ji)還小，偷(tou)偷(tou)跑掉了，后來趕上朝廷大(da)赦天下，才免(mian)于流亡。但(dan)也成為(wei)了孤(gu)兒，家(jia)庭貧窮(qiong)。

沈約專心好學(xue)，日夜兼讀不(bu)知疲倦。他(ta)的母(mu)親(qin)擔心他(ta)用功(gong)過度(du)而(er)生病，經常把油燈的油少(shao)放些(xie)好讓(rang)他(ta)早些(xie)睡覺。沈約白天讀的書(shu)，晚(wan)上就能背下(xia)來(lai)，于是對不(bu)少(shao)典籍都很熟悉，會寫(xie)文章。

由宋入齊

沈(shen)(shen)約(yue)剛做(zuo)官時任奉朝請。濟陽蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗(zong)(zong)聽說(shuo)他很有才華而十分(fen)看重(zhong)他。蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗(zong)(zong)擔任郢州刺(ci)史后(hou)，任命沈(shen)(shen)約(yue)當(dang)安西外兵參(can)軍(jun)(jun)，兼(jian)(jian)任記(ji)室(shi)(shi)。蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗(zong)(zong)曾對他的幾個兒子說(shuo)：“記(ji)室(shi)(shi)沈(shen)(shen)約(yue)人(ren)才德性都堪作老師和表率(lv)，你們要好(hao)好(hao)地待(dai)他，向他學習。”后(hou)來蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗(zong)(zong)任荊州刺(ci)史，又讓沈(shen)(shen)約(yue)擔任征西記(ji)室(shi)(shi)參(can)軍(jun)(jun)，并兼(jian)(jian)任厥西縣令。蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗(zong)(zong)死后(hou)，沈(shen)(shen)約(yue)任安西晉安王法(fa)曹參(can)軍(jun)(jun)轉(zhuan)外兵參(can)軍(jun)(jun)，兼(jian)(jian)任記(ji)室(shi)(shi)。后(hou)進京任尚書度支郎。

齊朝初年，沈約(yue)任(ren)征(zheng)虜記(ji)室，兼任(ren)襄陽(yang)縣(xian)令。侍奉齊朝的(de)(de)(de)文惠(hui)太(tai)(tai)子蕭長(chang)懋(mao)。文惠(hui)太(tai)(tai)子入主東(dong)(dong)宮(gong)后(hou)(hou)，沈約(yue)擔任(ren)步兵校(xiao)尉(wei)，主管文書(shu)(shu)記(ji)載，在永福(fu)省值班，校(xiao)訂四部圖書(shu)(shu)。當時(shi)(shi)東(dong)(dong)宮(gong)人才(cai)濟(ji)濟(ji)，而沈約(yue)尤其受(shou)到賞識與(yu)親睞。每逢值班去見太(tai)(tai)子，總是談到太(tai)(tai)陽(yang)落山才(cai)出來(lai)(lai)。當時(shi)(shi)王(wang)侯到東(dong)(dong)宮(gong)，有時(shi)(shi)不能進(jin)宮(gong)，沈約(yue)總是勸說太(tai)(tai)子，替王(wang)侯傳(chuan)話。太(tai)(tai)子說：“我平生很(hen)懶，很(hen)晚才(cai)起床，這(zhe)你是知道的(de)(de)(de)，和你交談討論后(hou)(hou)，就(jiu)忘記(ji)睡覺(jue)，如果(guo)你要我早(zao)點起床，可以(yi)時(shi)(shi)常早(zao)些(xie)進(jin)宮(gong)中來(lai)(lai)。”于是提拔(ba)沈約(yue)為太(tai)(tai)子家(jia)令，后(hou)(hou)來(lai)(lai)又讓他兼任(ren)著(zhu)作郎，歷任(ren)中書(shu)(shu)郎、本(ben)邑中正、司徒右(you)長(chang)史(shi)、黃門侍郎。當時(shi)(shi)竟陵(ling)王(wang)也(ye)在招徠有才(cai)華的(de)(de)(de)人，沈約(yue)同蘭陵(ling)的(de)(de)(de)蕭琛、瑯笽的(de)(de)(de)王(wang)融(rong)、陳郡(jun)的(de)(de)(de)謝朓、南鄉的(de)(de)(de)范云、樂安(an)的(de)(de)(de)任(ren)昉等人都在竟陵(ling)王(wang)門下(xia)交游，時(shi)(shi)稱網得天下(xia)才(cai)子。不久，沈約(yue)又兼任(ren)尚書(shu)(shu)左丞(cheng)，后(hou)(hou)來(lai)(lai)又任(ren)御史(shi)中丞(cheng)，轉車騎長(chang)史(shi)。

隆昌元(yuan)年（494年），沈(shen)約(yue)被任(ren)命為吏部郎，出任(ren)寧朔將軍(jun)(jun)、東(dong)陽(yang)太守。齊明帝即位后，提封他為輔國將軍(jun)(jun)，征辟為五兵尚(shang)書(shu)，升任(ren)國子祭酒。齊明帝死后，宰相當權執政，尚(shang)書(shu)令徐孝嗣讓沈(shen)約(yue)撰寫遺(yi)詔，提升他為左衛將軍(jun)(jun)，不久又加封通(tong)直散騎常侍。

永元二(er)年（500年），因母親年老，沈約上書請求免(mian)去職位，朝廷改任(ren)他為冠(guan)軍(jun)將軍(jun)、司徒左長史(shi)、征(zheng)虜將軍(jun)、南(nan)清(qing)河(he)太守。

蕭衍在(zai)竟陵王(wang)的西邸時，與沈約頗有交情。永(yong)元三年（501年），蕭衍起兵攻占建康城后，任命沈約為驃騎(qi)司馬，原來所任的冠軍(jun)將軍(jun)、征虜(lu)將軍(jun)等職仍然保留。

積極勸進

當時蕭衍(yan)功業已成(cheng)，天(tian)(tian)意(yi)人(ren)愿都歸屬于他，沈(shen)約曾試探性(xing)地給(gei)蕭衍(yan)提及代(dai)齊的(de)(de)(de)話題，蕭衍(yan)沒(mei)有(you)做(zuo)聲(sheng)。過了幾天(tian)(tian)，沈(shen)約又(you)進言說(shuo)(shuo)(shuo)：“現在與(yu)過去不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)指望用淳(chun)樸的(de)(de)(de)風氣來(lai)期許萬物，士大夫攀龍附(fu)鳳，都是(shi)希望取得一(yi)(yi)點(dian)點(dian)功勞，以保住自己(ji)的(de)(de)(de)福祿。如今幼小(xiao)孩童(tong)、放(fang)牧的(de)(de)(de)老百姓都知道齊朝的(de)(de)(de)天(tian)(tian)下已經完(wan)了，沒(mei)有(you)人(ren)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)天(tian)(tian)下應當歸您主宰的(de)(de)(de)。天(tian)(tian)象(xiang)和人(ren)事都表現出改朝換(huan)代(dai)的(de)(de)(de)跡象(xiang)，特別是(shi)永元以來(lai)，這種跡象(xiang)更(geng)加明顯。巫師預言說(shuo)(shuo)(shuo)：‘行(xing)中水(shui)，作天(tian)(tian)子。’這就(jiu)像寫在白紙上(shang)的(de)(de)(de)黑字一(yi)(yi)樣(yang)明白清楚。上(shang)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)意(yi)志不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)違背，民眾的(de)(de)(de)心情不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)顧及。如果是(shi)天(tian)(tian)命決(jue)定了的(de)(de)(de)，雖說(shuo)(shuo)(shuo)想謙讓(rang)推(tui)脫，也是(shi)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)。”蕭衍(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)：“讓(rang)我再(zai)想一(yi)(yi)想。”

沈(shen)約(yue)繼續進(jin)言道：“您(nin)最初在(zai)(zai)樊、沔(mian)一(yi)帶帶兵(bing)起(qi)義(yi)時就(jiu)(jiu)應該考慮好(hao)，現(xian)在(zai)(zai)帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)(de)大(da)業已完成，何必再思考呢(ni)。過(guo)去周(zhou)武王(wang)討伐商紂(zhou)王(wang)，剛進(jin)入皇宮時，民眾(zhong)便說這是(shi)我們的(de)(de)(de)君王(wang)。周(zhou)武王(wang)不(bu)違背民眾(zhong)的(de)(de)(de)意(yi)愿，立(li)即正(zheng)位也沒(mei)有(you)再去細想(xiang)。您(nin)自從到了京城(cheng)，氣運(yun)就(jiu)(jiu)已經發生了變(bian)化，和周(zhou)武王(wang)相比，只是(shi)快與慢不(bu)一(yi)樣(yang)罷了。如果不(bu)早日把帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)(de)大(da)業定下來，順應天神(shen)與人民的(de)(de)(de)愿望，假(jia)如有(you)一(yi)個人反對，就(jiu)(jiu)會損(sun)害(hai)您(nin)的(de)(de)(de)威望與名聲(sheng)。況且人心不(bu)像(xiang)鐵(tie)和石頭(tou)一(yi)樣(yang)一(yi)成不(bu)變(bian)，世上的(de)(de)(de)事情也不(bu)能保證不(bu)發生變(bian)化，怎么能像(xiang)建安時的(de)(de)(de)魏武帝(di)(di)那樣(yang)把人臣的(de)(de)(de)名分留給(gei)自己的(de)(de)(de)子(zi)孫呢(ni)？如果皇帝(di)(di)回到首都(dou)，公與卿都(dou)在(zai)(zai)各自的(de)(de)(de)官位上，那么君王(wang)與臣子(zi)的(de)(de)(de)名分就(jiu)(jiu)定下來了，不(bu)再會產生其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)。君王(wang)在(zai)(zai)上很賢明(ming)，臣子(zi)們在(zai)(zai)下面很忠誠，怎么還會有(you)人敢(gan)和您(nin)一(yi)起(qi)作亂呢(ni)？”蕭衍認同了沈(shen)約(yue)的(de)(de)(de)看法(fa)。

沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)離(li)開后，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)召見(jian)范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)并告訴他沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)的(de)(de)(de)意見(jian)，范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)的(de)(de)(de)回答也和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)的(de)(de)(de)觀(guan)點基(ji)本一(yi)(yi)(yi)致(zhi)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)說(shuo)(shuo)：“看來聰明(ming)人(ren)的(de)(de)(de)看法(fa)無意中一(yi)(yi)(yi)致(zhi)了(le)(le)，你(ni)明(ming)天早晨和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)一(yi)(yi)(yi)起(qi)再來。”范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)出來告訴沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)說(shuo)(shuo)：“你(ni)一(yi)(yi)(yi)定要等我(wo)一(yi)(yi)(yi)起(qi)去(qu)。”范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)答應了(le)(le)他的(de)(de)(de)要求(qiu)。而(er)第(di)二(er)天沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)偷偷在(zai)(zai)范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)的(de)(de)(de)前面進宮去(qu)見(jian)蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)讓他先籌(chou)劃有(you)關事(shi)項(xiang)，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)從(cong)懷(huai)中取出早就寫好的(de)(de)(de)詔書和(he)官員(yuan)設置情況的(de)(de)(de)文書，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)看后基(ji)本沒(mei)(mei)有(you)改動。過(guo)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)會兒(er)范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)到(dao)了(le)(le)，到(dao)宮殿門前沒(mei)(mei)法(fa)進去(qu)，在(zai)(zai)壽光閣外面來回走動，口中不(bu)停地(di)說(shuo)(shuo)“怪事(shi)”。沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)出來后，范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)問他說(shuo)(shuo)：“結果怎么(me)樣？”沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)把手抬起(qi)來指向左邊，范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)笑著說(shuo)(shuo)：“沒(mei)(mei)有(you)辜(gu)負我(wo)們(men)的(de)(de)(de)希望。” 過(guo)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)會，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)便召見(jian)范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)并對他說(shuo)(shuo)：“平時(shi)和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)待在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，沒(mei)(mei)有(you)發(fa)現他有(you)什(shen)么(me)不(bu)同于別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。今天他的(de)(de)(de)才能(neng)和(he)智(zhi)慧發(fa)揮得淋漓盡致(zhi)，真算得上見(jian)解(jie)高明(ming)的(de)(de)(de)人(ren)。”范(fan)(fan)(fan)(fan)云(yun)說(shuo)(shuo)：“您重(zhong)新認(ren)識了(le)(le)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)，也和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)現在(zai)(zai)重(zhong)新認(ren)識了(le)(le)您是一(yi)(yi)(yi)樣啊！”蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)說(shuo)(shuo)：“我(wo)從(cong)發(fa)兵起(qi)義到(dao)現在(zai)(zai)已(yi)經三年了(le)(le)，有(you)功的(de)(de)(de)臣子和(he)將領(ling)，確實有(you)他們(men)的(de)(de)(de)功勞，然而(er)完成帝王大(da)業，功在(zai)(zai)你(ni)和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)兩位。”

榮寵一時

梁臺建(jian)立后(hou)，沈(shen)(shen)約(yue)擔任(ren)散(san)(san)騎(qi)常侍、吏部尚書，還兼(jian)任(ren)右仆射。蕭衍祭天(tian)登上帝位后(hou)，沈(shen)(shen)約(yue)被(bei)任(ren)命為尚書仆射，封為建(jian)昌(chang)縣(xian)侯，食邑千(qian)戶。沈(shen)(shen)約(yue)接到詔書的(de)當天(tian)，右仆射范云等(deng)二十多人都(dou)來(lai)拜望祝賀(he)，當官的(de)和老百姓(xing)都(dou)以(yi)此為榮耀(yao)，感到很(hen)光彩。很(hen)快(kuai)，沈(shen)(shen)約(yue)又(you)被(bei)提升為尚書左仆射，仍然(ran)任(ren)散(san)(san)騎(qi)常侍。不久又(you)兼(jian)任(ren)領軍，加侍中官職。

天監二年(nian)（503年(nian)），沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)母親去世，皇帝親自前(qian)往憑吊。因沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)年(nian)老體衰(shuai)，不能悲(bei)傷(shang)過(guo)度(du)，所以皇帝派(pai)中(zhong)(zhong)書(shu)舍人(ren)幫沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)謝絕賓客來(lai)訪。朝(chao)廷舉用沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)任(ren)鎮(zhen)軍將軍、丹陽(yang)尹，可以設置(zhi)輔佐(zuo)的(de)(de)員吏。服喪完畢，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)被提升為(wei)(wei)侍(shi)中(zhong)(zhong)、右光(guang)祿大夫，領太子詹(zhan)事、揚州(zhou)大中(zhong)(zhong)正、關尚書(shu)八條事，后又(you)被提升為(wei)(wei)尚書(shu)令(ling)(ling)，仍(reng)(reng)兼(jian)任(ren)原來(lai)的(de)(de)侍(shi)中(zhong)(zhong)、太子詹(zhan)事，揚州(zhou)大中(zhong)(zhong)正等職。沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)多(duo)次上書(shu)請求辭(ci)官(guan)后，改任(ren)尚書(shu)左仆(pu)射、中(zhong)(zhong)書(shu)令(ling)(ling)、前(qian)將軍，可以設置(zhi)輔佐(zuo)的(de)(de)員吏，仍(reng)(reng)兼(jian)任(ren)侍(shi)中(zhong)(zhong)，不久又(you)提升為(wei)(wei)尚書(shu)令(ling)(ling)，兼(jian)太子少傅(fu)。

天監九年(nian)（510年(nian)），沈約改任左光(guang)祿大(da)夫，仍(reng)兼任侍中、太子少傅(fu)，賜給演奏樂曲(qu)的樂隊一部(bu)。

憂懼而死

沈約雖(sui)長期擔任宰相(xiang)職(zhi)位，但他(ta)自己卻對(dui)御史臺(tai)的(de)(de)(de)工作有(you)(you)興趣，不少人也都認為(wei)他(ta)適合在御史臺(tai)任職(zhi)，但梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)始終不取用他(ta)，于是沈約請求(qiu)辭職(zhi)，又(you)得不到(dao)梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)的(de)(de)(de)同意(yi)。沈約與(yu)徐勉(mian)(mian)向來(lai)很好，便給徐勉(mian)(mian)寫信(xin)向他(ta)訴說(shuo)。徐勉(mian)(mian)在梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)面前為(wei)他(ta)求(qiu)情，請求(qiu)按三司的(de)(de)(de)標準讓沈約告(gao)老(lao)還鄉，梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)沒有(you)(you)同意(yi)，只是給沈約增加了鼓樂的(de)(de)(de)種類和樂隊人員。不久加封特進，仍任光祿、侍中、少傅等職(zhi)。

梁(liang)武帝對大臣(chen)張稷心存舊(jiu)怨(yuan)。張稷死后(hou)，梁(liang)武帝同(tong)沈(shen)約(yue)談起此事(shi)，沈(shen)約(yue)說(shuo)：“尚書左仆射出任邊境州郡的(de)(de)刺史，這(zhe)是過去(qu)的(de)(de)事(shi)，何必(bi)要再提它呢？”梁(liang)武帝認為(wei)沈(shen)約(yue)在(zai)庇護親家(jia)(jia)，便很氣憤地(di)說(shuo)：“你說(shuo)這(zhe)種話，還算是忠(zhong)臣(chen)嗎？”接著便起駕回宮(gong)。沈(shen)約(yue)很恐慌，竟(jing)沒注意到(dao)皇帝已起身(shen)回宮(gong)，仍然呆坐在(zai)那里。回到(dao)家(jia)(jia)后(hou)，沈(shen)約(yue)仍心神不定，未至(zhi)床(chuang)邊便坐下(xia)，以致坐空(kong)而(er)摔倒在(zai)地(di)上，并(bing)因(yin)此而(er)得病(bing)。病(bing)中夢見(jian)齊和(he)帝蕭寶融用劍割斷了(le)他的(de)(de)舌頭。請(qing)來(lai)巫師察(cha)看的(de)(de)結(jie)果竟(jing)跟他夢中所(suo)見(jian)相一致，于是沈(shen)約(yue)請(qing)道士向上天奏赤章(zhang)，說(shuo)梁(liang)武帝蕭衍禪代之事(shi)并(bing)不是自(zi)己(ji)的(de)(de)主意。梁(liang)武帝派(pai)御醫徐奘去(qu)給(gei)沈(shen)約(yue)看病(bing)，回宮(gong)后(hou)徐奘將這(zhe)些情況(kuang)全都告(gao)訴了(le)梁(liang)武帝。

在(zai)此之(zhi)前，沈(shen)約(yue)(yue)(yue)曾陪同梁武(wu)帝(di)(di)(di)(di)宴(yan)游，正趕上豫州獻上時(shi)令(ling)貢品栗子，直徑達一寸半，梁武(wu)帝(di)(di)(di)(di)對此感到很新(xin)奇，問沈(shen)約(yue)(yue)(yue)說(shuo)：“史(shi)書(shu)上關于栗子的(de)典(dian)故有多(duo)少(shao)呢？”并(bing)和沈(shen)約(yue)(yue)(yue)一起將(jiang)所記(ji)憶之(zhi)事各自分條寫下，結果(guo)沈(shen)約(yue)(yue)(yue)所知的(de)比高祖少(shao)三件事。出宮后沈(shen)約(yue)(yue)(yue)對人說(shuo)：“皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)很要(yao)(yao)面子，護短，如不讓著他他就會羞愧而(er)死。”梁武(wu)帝(di)(di)(di)(di)認為他的(de)言論太不恭敬，要(yao)(yao)懲(cheng)治他。經徐勉懇切(qie)地(di)勸諫，梁武(wu)帝(di)(di)(di)(di)才罷休(xiu)。而(er)這次聽(ting)說(shuo)了赤(chi)章(zhang)的(de)事，梁武(wu)帝(di)(di)(di)(di)特別生(sheng)氣(qi)，多(duo)次派使(shi)者(zhe)譴責沈(shen)約(yue)(yue)(yue)，沈(shen)約(yue)(yue)(yue)恐懼而(er)死。

天監十(shi)二年(nian)（513年(nian)），沈(shen)約于(yu)任上去(qu)世，終年(nian)七十(shi)三(san)歲。詔贈本官(guan)，賜錢(qian)五(wu)萬，布百(bai)匹(pi)。有司將沈(shen)約的謚號(hao)定為(wei)“文(wen)”，梁武帝說：“沈(shen)約的才(cai)情(qing)，還沒全(quan)部表達出來，應該用 ‘隱(yin)’字”，于(yu)是改謚號(hao)為(wei)“隱(yin)”。

主要作品

政治

永元(yuan)三年（公元(yuan)501年），蕭(xiao)衍(yan)攻下(xia)建康，但對稱帝(di)(di)(di)一(yi)事猶豫不決，沈約此時抓住時機力勸蕭(xiao)衍(yan)稱帝(di)(di)(di)。蕭(xiao)衍(yan)堅定了(le)決心(xin)之(zhi)后(hou)，沈約又(you)連(lian)夜幫助(zhu)蕭(xiao)衍(yan)起(qi)草詔書。而在(zai)梁(liang)朝建立后(hou)，在(zai)關于齊(qi)和帝(di)(di)(di)的處置(zhi)問(wen)題上，沈約又(you)主(zhu)張殺掉齊(qi)和帝(di)(di)(di)以(yi)絕后(hou)患。可以(yi)說，沈約助(zhu)梁(liang)武帝(di)(di)(di)蕭(xiao)衍(yan)成就帝(di)(di)(di)業(ye)，是南朝梁(liang)的開(kai)國(guo)功臣(chen)之(zhi)一(yi)。  

史學

在(zai)史(shi)學研究上(shang)(shang)，沈(shen)(shen)約(yue)博(bo)物洽(qia)聞，于(yu)(yu)晉(jin)、宋(song)(song)(song)、齊、梁四代之(zhi)史(shi)皆有(you)撰(zhuan)述，所撰(zhuan)《宋(song)(song)(song)書》更(geng)成(cheng)(cheng)(cheng)傳世之(zhi)作。在(zai)沈(shen)(shen)約(yue)編纂(zuan)《宋(song)(song)(song)書》之(zhi)前，南朝宋(song)(song)(song)人(ren)何承(cheng)(cheng)天(tian)、山(shan)謙之(zhi)、蘇寶生、徐(xu)(xu)爰等已(yi)相繼編纂(zuan)《宋(song)(song)(song)書》。其中，徐(xu)(xu)爰以何承(cheng)(cheng)天(tian)、蘇寶生編纂(zuan)的(de)(de)《宋(song)(song)(song)書》可謂集《宋(song)(song)(song)書》編纂(zuan)之(zhi)大(da)成(cheng)(cheng)(cheng)。徐(xu)(xu)爰所修(xiu)《宋(song)(song)(song)書》雖流(liu)行于(yu)(yu)當時，但沈(shen)(shen)約(yue)指(zhi)出其存(cun)在(zai)諸多問(wen)題，多非(fei)實錄，難以取信。針對(dui)徐(xu)(xu)爰《宋(song)(song)(song)書》存(cun)在(zai)的(de)(de)種種不足，沈(shen)(shen)約(yue)在(zai)兼采眾(zhong)家(jia)關于(yu)(yu)《宋(song)(song)(song)書》編纂(zuan)成(cheng)(cheng)(cheng)就的(de)(de)基礎上(shang)(shang)，制成(cheng)(cheng)(cheng)新(xin)史(shi)。從齊永(yong)明五年（487年）春(chun)天(tian)，他(ta)奉詔修(xiu)撰(zhuan)《宋(song)(song)(song)書》，于(yu)(yu)次年二月完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)紀傳部(bu)分(fen)70卷，隨后又(you)耗時多年精心編纂(zuan)《宋(song)(song)(song)書》諸志(zhi)，最終刊成(cheng)(cheng)(cheng)《宋(song)(song)(song)書》100卷。沈(shen)(shen)約(yue)對(dui)于(yu)(yu)如何編纂(zuan)一(yi)部(bu)新(xin)《宋(song)(song)(song)書》，有(you)著全(quan)局的(de)(de)觀念和全(quan)面的(de)(de)思考(kao)。他(ta)首先(xian)重(zhong)新(xin)確定了(le)(le)全(quan)書記(ji)載的(de)(de)范圍(wei)，將“非(fei)關后代”的(de)(de)晉(jin)史(shi)人(ren)物一(yi)并刊除。在(zai)此(ci)基礎上(shang)(shang)，對(dui)徐(xu)(xu)爰所纂(zuan)《宋(song)(song)(song)書》中臧質、魯爽、王僧達等人(ren)物傳記(ji)重(zhong)加改(gai)寫，刪改(gai)因(yin)本(ben)朝人(ren)寫本(ben)朝事而造成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)曲筆諱飾；在(zai)史(shi)料(liao)的(de)(de)取舍上(shang)(shang)趨于(yu)(yu)客觀，力求(qiu)對(dui)于(yu)(yu)劉宋(song)(song)(song)歷史(shi)的(de)(de)撰(zhuan)寫達于(yu)(yu)“實錄”。同(tong)時，沈(shen)(shen)約(yue)還就徐(xu)(xu)爰舊本(ben)所缺的(de)(de)內容(rong)，補撰(zhuan)了(le)(le)自永(yong)光以來14年間(jian)的(de)(de)史(shi)事，從而使得劉宋(song)(song)(song)一(yi)代之(zhi)史(shi)臻(zhen)于(yu)(yu)完(wan)備。

沈(shen)約撰成(cheng)《宋書》“八志(zhi)(zhi)(zhi)”是其重(zhong)大功績，“八志(zhi)(zhi)(zhi)”共30卷(juan)(juan)(juan)，分別為《律歷志(zhi)(zhi)(zhi)》3卷(juan)(juan)(juan)、《禮志(zhi)(zhi)(zhi)》5卷(juan)(juan)(juan)、《樂(le)志(zhi)(zhi)(zhi)》4卷(juan)(juan)(juan)、《天文(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)》4卷(juan)(juan)(juan)、《符瑞(rui)志(zhi)(zhi)(zhi)》3卷(juan)(juan)(juan)、《五行志(zhi)(zhi)(zhi)》5卷(juan)(juan)(juan)、《州郡志(zhi)(zhi)(zhi)》4卷(juan)(juan)(juan)、《百官志(zhi)(zhi)(zhi)》2卷(juan)(juan)(juan)。沈(shen)約承繼(ji)前代史家(jia)重(zhong)"通"的(de)編纂理念，歷經多年，著成(cheng)八篇典(dian)志(zhi)(zhi)(zhi)，于典(dian)制記載溯(su)源秦漢，尤詳魏晉(jin)，彌補了《三(san)國(guo)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《后漢書》缺(que)載典(dian)制的(de)缺(que)陷。

沈約開創了“因事(shi)(shi)附(fu)見(jian)”的編(bian)(bian)纂(zuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)。所(suo)謂“因事(shi)(shi)附(fu)見(jian)”的編(bian)(bian)纂(zuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)，即記載(zai)某人或某事(shi)(shi)的過程，因牽涉其(qi)他人或事(shi)(shi)，而(er)為(wei)(wei)之附(fu)帶(dai)(dai)(dai)記載(zai)，以省去為(wei)(wei)之重新立傳(chuan)(chuan)。從《宋書》的記載(zai)來看，這種“因事(shi)(shi)附(fu)見(jian)”的編(bian)(bian)纂(zuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)極為(wei)(wei)普遍，如(ru)《劉道規(gui)傳(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)(dai)(dai)敘(xu)述劉遵履歷(li)，《廬陵(ling)王義真(zhen)傳(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)(dai)(dai)記載(zai)段宏(hong)履歷(li)，《何(he)承天傳(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)(dai)(dai)敘(xu)述謝元(yuan)履歷(li)，《何(he)尚之傳(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)(dai)(dai)敘(xu)述孟覬履歷(li)，《謝靈運傳(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)(dai)(dai)敘(xu)述荀雍、羊璿之、何(he)長瑜三人履歷(li)等。這種方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)對后來史家的歷(li)史撰(zhuan)述產生(sheng)了深(shen)遠影響，如(ru)蕭子顯(xian)撰(zhuan)寫《南齊書》便承繼了這種編(bian)(bian)纂(zuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)。

此外，沈約還在《宋書》之中(zhong)(zhong)，灌注了他(ta)對(dui)門閥士族(zu)與(yu)寒門庶族(zu)地(di)位(wei)升降、佛(fo)教在南朝的(de)傳播與(yu)儒家倫理之間的(de)張力、南北民族(zu)矛(mao)盾與(yu)融合等現實問題的(de)深沉思考，提高(gao)了《宋書》的(de)質量，使之在中(zhong)(zhong)古時(shi)期產生的(de)多部斷(duan)代(dai)體正史中(zhong)(zhong)占據著比較(jiao)重要(yao)的(de)地(di)位(wei)。

文學

沈(shen)約是(shi)永(yong)明體的倡導(dao)者之(zhi)一，其文學主張和創作實踐領(ling)導(dao)了時代的風氣。

辭賦

沈(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)作(zuo)(zuo)品(pin)，由于六朝文獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重散失，其中(zhong)大部(bu)分已經佚去，現在(zai)所能看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)從唐代(dai)歐陽詢所編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類書(shu)《藝文類聚》中(zhong)輯出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十篇辭(ci)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片斷(duan)，和《梁書(shu)·沈(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)傳》所收錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《郊居(ju)賦(fu)》一篇全文了(le)。雖(sui)然總共只(zhi)有(you)十一篇，且(qie)其中(zhong)十篇是(shi)殘篇，但是(shi)通過仔細(xi)研讀、細(xi)致分析，從這(zhe)為數不(bu)(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沈(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)現存辭(ci)賦(fu)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，可以看(kan)出(chu)，沈(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)，既(ji)有(you)對(dui)楚辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)、對(dui)前代(dai)詠(yong)鳥傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)，也有(you)對(dui)潘岳《閑居(ju)賦(fu)》和謝(xie)靈運《山居(ju)賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒，更(geng)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新之(zhi)(zhi)處，從而形(xing)成了(le)其辭(ci)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)。韻律(lv)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)是(shi)沈(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)辭(ci)賦(fu)最鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，講(jiang)究押韻，追求對(dui)偶工整，善于運用(yong)雙聲(sheng)疊韻、行(xing)(xing)文講(jiang)究平仄等使沈(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)辭(ci)賦(fu)形(xing)成了(le)一種聲(sheng)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧，讀起來(lai)回環(huan)往復、朗朗上口。沈(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)僅(jin)倡(chang)導聲(sheng)律(lv)論(lun)，而且(qie)身體力行(xing)(xing)，創(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)具(ju)有(you)聲(sheng)律(lv)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)作(zuo)(zuo)品(pin)，努力踐行(xing)(xing)著自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)。沈(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種創(chuang)作(zuo)(zuo)實(shi)踐，不(bu)(bu)僅(jin)使自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)具(ju)備獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)律(lv)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，深受世人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，而且(qie)為后世律(lv)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)與發展奠定了(le)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。另外，沈(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)提(ti)倡(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章“三(san)易”說理論(lun)，不(bu)(bu)僅(jin)開創(chuang)了(le)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)新潮，在(zai)一定程度上糾正(zheng)了(le)當時文壇寫作(zuo)(zuo)用(yong)典過多、語言晦澀難懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病，而且(qie)對(dui)于引領(ling)“易用(yong)事”、“易識字(zi)”、“易誦讀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確文學(xue)(xue)發展方向也起到(dao)了(le)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。

詩歌

在“永明體(ti)”詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)中，沈約(yue)占(zhan)有(you)重要(yao)地位(wei)。沈約(yue)作詩(shi)(shi)(shi)(shi)，不僅題材廣泛，內(nei)容豐(feng)富，數量(liang)眾多，而(er)且寫作手法高(gao)超(chao)，藝術上別(bie)具特色。首先(xian)，感(gan)情(qing)真摯、婉轉(zhuan)動人(ren)是沈約(yue)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌最顯(xian)(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)特色。鐘嶸評其詩(shi)(shi)(shi)(shi)“不閑(xian)於經(jing)綸，而(er)長於清(qing)怨。”這(zhe)(zhe)里“長於清(qing)怨”的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)應指(zhi)沈約(yue)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌善(shan)于感(gan)嘆世人(ren)身世遭(zao)遇的(de)(de)(de)不幸，其中也暗(an)含(han)了一些對(dui)社會、時代不滿的(de)(de)(de)成分。不僅如此(ci)，沈約(yue)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中還蘊藏了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)個(ge)體(ti)豐(feng)富的(de)(de)(de)思(si)(si)想感(gan)情(qing)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)感(gan)情(qing)有(you)時是比較坦率(lv)地表(biao)露，尤(you)其突出表(biao)現(xian)(xian)(xian)在其與(yu)朋友交往、送別(bie)、懷(huai)念、詠懷(huai)類的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌中，但(dan)是這(zhe)(zhe)樣袒露的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌畢竟是少數，沈約(yue)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌中更多的(de)(de)(de)不是袒露胸(xiong)襟的(de)(de)(de)強烈感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)抒發和外(wai)顯(xian)(xian)，而(er)是經(jing)過壓抑的(de)(de)(de)深(shen)沉(chen)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)含(han)蓄(xu)表(biao)現(xian)(xian)(xian)。其次(ci)(ci)，沈約(yue)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌已有(you)較為(wei)(wei)成熟(shu)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)中，意(yi)(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)巧妙(miao)使(shi)用使(shi)得其詩(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)脈表(biao)現(xian)(xian)(xian)言有(you)盡而(er)意(yi)(yi)(yi)無窮。并且由于沈約(yue)自身內(nei)斂而(er)含(han)蓄(xu)的(de)(de)(de)個(ge)性特征，使(shi)其詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌中意(yi)(yi)(yi)象(xiang)所能承(cheng)載的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)脈空(kong)間更為(wei)(wei)深(shen)沉(chen)而(er)內(nei)化，不再是一看到底的(de)(de)(de)直白表(biao)現(xian)(xian)(xian)，這(zhe)(zhe)一點在其時間意(yi)(yi)(yi)象(xiang)中表(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)尤(you)為(wei)(wei)明顯(xian)(xian)。再次(ci)(ci)，沈約(yue)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌善(shan)引(yin)典(dian)故，尤(you)精對(dui)偶(ou)。沈約(yue)學識(shi)淵博(bo)，其詩(shi)(shi)(shi)(shi)中巧妙(miao)地運用了各種(zhong)(zhong)典(dian)故，并將(jiang)其呈現(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)工整的(de)(de)(de)對(dui)偶(ou)。

音韻

沈約聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)律論的(de)(de)(de)核心(xin)是“四聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)八病(bing)(bing)”說，“四聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”是按照漢字(zi)讀音四個聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)調的(de)(de)(de)特點，以漢字(zi)的(de)(de)(de)平(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為格律中的(de)(de)(de)平(ping)，以漢字(zi)中的(de)(de)(de)上(shang)(shang)、去、入三聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)為格律中的(de)(de)(de)仄(ze)，在詩歌(ge)創作(zuo)(zuo)中有意識地將平(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)仄(ze)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)交(jiao)錯使用，以構(gou)成聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音的(de)(de)(de)抑(yi)揚錯落之美；“八病(bing)(bing)”則是列出(chu)作(zuo)(zuo)詩時(shi)力求不犯的(de)(de)(de)八種病(bing)(bing)犯，即(ji)平(ping)頭、上(shang)(shang)尾、蜂腰、鶴膝、大(da)韻、小(xiao)韻、旁鈕、正(zheng)鈕等(deng)八種聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)病(bing)(bing)（“八病(bing)(bing)”具體為何，說法不一。）

“四(si)聲(sheng)八病”是沈約聲(sheng)律理(li)論的(de)核心(xin)，也(ye)是最早的(de)較為(wei)系統的(de)聲(sheng)律論，從創作實踐到理(li)論的(de)產生，在(zai)中(zhong)國詩(shi)(shi)歌史上(shang)(shang)是一次巨大的(de)進步，以此為(wei)指導綱領，永(yong)明文人在(zai)創作上(shang)(shang)有(you)了(le)更(geng)為(wei)積極的(de)嘗(chang)試和探(tan)索(suo)。形成(cheng)了(le)“永(yong)明體(ti)”，為(wei)律詩(shi)(shi)的(de)形成(cheng)奠定了(le)基礎，開(kai)創了(le)中(zhong)國“近體(ti)詩(shi)(shi)”發展的(de)時(shi)代。

藏書

沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)喜歡書(shu)(shu)(shu)(shu)籍，收集圖書(shu)(shu)(shu)(shu)達兩萬卷，當時京城沒有(you)人能和他相比(bi)，是(shi)南(nan)朝中國(guo)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)第一大家。沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)不僅(jin)好藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，亦致力藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)的利用(yong)。史乘(cheng)記(ji)載，沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)注意識拔(ba)篤學之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，并(bing)在圖書(shu)(shu)(shu)(shu)資(zi)料方(fang)面(mian)，盡其家藏(zang)(zang)以提(ti)供方(fang)便。如(ru)同時代的王筠(yun)，即(ji)得到沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)多次(ci)贈書(shu)(shu)(shu)(shu)，成為(wei)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)界之(zhi)(zhi)(zhi)美談(tan)。盡管史乘(cheng)所(suo)載，仍顯(xian)粗略，但沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)的藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)理念，在只言片(pian)語中闡(chan)發得還是(shi)比(bi)較清晰的。首(shou)先(xian)，沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)繼承了(le)(le)東漢文學家蔡邕關于圖書(shu)(shu)(shu)(shu)藏(zang)(zang)用(yong)的理念，不獨藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)私藏(zang)(zang)，且致力于藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)為(wei)人才所(suo)用(yong)，為(wei)社會所(suo)用(yong)。其次(ci)，提(ti)出了(le)(le)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)“遇(yu)賢者與之(zhi)(zhi)(zhi)”的思(si)想。沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)鑒于古往今來藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)家子(zi)孫失書(shu)(shu)(shu)(shu)、散(san)書(shu)(shu)(shu)(shu)的教訓，提(ti)出了(le)(le)“凡書(shu)(shu)(shu)(shu)多與人”，“遇(yu)賢者與之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)高(gao)”的思(si)想。

思想

沈約的(de)思想比(bi)較復雜，佛(fo)(fo)、道思想對他(ta)深有影響(xiang)，沈約致力于(yu)(yu)弘(hong)揚佛(fo)(fo)法，他(ta)既積極參(can)與事佛(fo)(fo)禮(li)佛(fo)(fo)活動，又通過(guo)撰寫諸如《形神(shen)論(lun)》、《神(shen)不滅論(lun)》等(deng)崇佛(fo)(fo)之(zhi)文，將其對“空(kong)有之(zhi)說”的(de)伏膺和體(ti)悟，具體(ti)落實為對范縝“神(shen)滅論(lun)”的(de)賣力圍(wei)剿(jiao)。 而在建(jian)武年間，因為齊明帝(di)篤(du)信(xin)道術(shu)，沈約也開始熱(re)衷于(yu)(yu)道教，期間，他(ta)寫了(le)很多體(ti)現仙道思想的(de)作品。

雖然如此，但沈約思想中占據主導地位的還是儒家思想。但他并不是一個傳統的儒士，他的儒家思想中摻雜著濃厚的道、佛思想。沈約是以儒學為本，而又佛、道兼修，三家思想兼容并蓄，從而形成了沈約獨特的思想。

著有《晉(jin)書》一(yi)百一(yi)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《宋(song)書》一(yi)百卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《齊(qi)紀》二十卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《高祖紀》十四卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《邇言》十卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《謚(shi)例》十卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《宋(song)文(wen)章志》三(san)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)，文(wen)集一(yi)百卷(juan)(juan)(juan)(juan)，并撰有《四聲譜》。大部分已佚(yi)，今存《宋(song)書》100卷(juan)(juan)(juan)(juan)，文(wen)集9卷(juan)(juan)(juan)(juan)。明人由張(zhang)溥在(zai)《漢魏六朝(chao)百三(san)名家集》中輯有《沈隱侯(hou)集》。另有《高松賦(fu)》、《麗人賦(fu)》賦(fu)兩篇，詩(shi)歌《悼(dao)亡詩(shi)》等(deng)。

人物評價

南朝宋大臣(chen)蔡興宗：沈記室人倫師表，宜善師之(zhi)。

梁武帝蕭衍：生平與沈休文群居，不覺有異人處；今(jin)日(ri)才智縱橫(heng)，可謂(wei)明識。

南朝(chao)文(wen)(wen)學批評家(jia)鐘嶸《詩品》：觀休文(wen)(wen)眾制，五言最優。詳(xiang)其(qi)(qi)文(wen)(wen)體(ti)，察其(qi)(qi)馀論(lun)，固知憲(xian)章鮑(bao)明遠也。所以不(bu)閑(xian)於經綸，而長於清怨(yuan)。永明相王愛文(wen)(wen)，王元長等皆宗附之(zhi)。約(yue)於時(shi)謝(xie)朓未遒(qiu)，江淹才盡，范云名級故(gu)微，故(gu)約(yue)稱獨(du)步。雖文(wen)(wen)不(bu)至其(qi)(qi)工麗，亦一時(shi)之(zhi)選也。