宋(song)代石(shi)孝(xiao)友(you)以(yi)詞(ci)(ci)(ci)著名,他的愛情(qing)(qing)詞(ci)(ci)(ci)基本上(shang)可(ke)(ke)以(yi)分(fen)為(wei)(wei)雅(ya)詞(ci)(ci)(ci)和俗(su)詞(ci)(ci)(ci)兩類,但是(shi)雅(ya)詞(ci)(ci)(ci)并不足以(yi)體現(xian)石(shi)孝(xiao)友(you)愛情(qing)(qing)詞(ci)(ci)(ci)的獨特(te)風格。石(shi)孝(xiao)友(you)的愛情(qing)(qing)詞(ci)(ci)(ci)的獨特(te)性在于:以(yi)俗(su)詞(ci)(ci)(ci)寫情(qing)(qing)事。直(zhi)率自然(ran)。又有多種表(biao)現(xian)方(fang)法(fa):語言通俗(su)而(er)形式精巧;摹擬說話(hua)人的口(kou)吻以(yi)及采用男女對(dui)話(hua)的形式。這種做(zuo)法(fa)我們可(ke)(ke)以(yi)稱為(wei)(wei)以(yi)曲為(wei)(wei)詞(ci)(ci)(ci)。
石孝友
見也(ye)如何暮(mu)。別也(ye)如何遽。別也(ye)應難(nan)見也(ye)難(nan),后會無憑(ping)據。
去也如(ru)何去。住也如(ru)何住。住也應難(nan)去也難(nan),此(ci)際難(nan)分付。
詞作鑒賞
“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)如何(he)暮。”起(qi)(qi)句(ju)即嘆(tan)(tan)(tan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)恨(hen)晚。著一(yi)(yi)(yi)(yi)“也(ye)”字(zi),如聞嘆(tan)(tan)(tan)惋(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲。如何(he),猶言(yan)(yan)為(wei)何(he)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)為(wei)何(he)太晚呵!主人(ren)公(gong)是(shi)個中人(ren),見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)如何(he)暮,其(qi)(qi)故(gu)(gu)自知(zhi),知(zhi)而(er)(er)(er)故(gu)(gu)嘆(tan)(tan)(tan),此(ci)(ci)(ci)正無(wu)(wu)理而(er)(er)(er)妙(miao)。從此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲發自肺腑的(de)(de)嘆(tan)(tan)(tan)恨(hen),已足見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)情(qing)(qing)(qing)意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)(zhong),相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)摯矣(yi)。但(dan)亦(yi)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)得其(qi)(qi)心情(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)棖觸(chu)。此(ci)(ci)(ci)為(wei)何(he)故(gu)(gu)?“別(bie)(bie)(bie)(bie)也(ye)如何(he)遽(ju)。”又(you)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲長嘆(tan)(tan)(tan):相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)又(you)為(wei)何(he)太匆(cong)忙呵!原來(lai),主人(ren)公(gong)眼下(xia)正當離別(bie)(bie)(bie)(bie)。此(ci)(ci)(ci)句(ju)中如何(he),亦(yi)作為(wei)何(he)解。嘆(tan)(tan)(tan)恨(hen)為(wei)何(he)倉促相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie),則(ze)(ze)(ze)(ze)兩人(ren)忘(wang)形爾汝,竟(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)覺(jue)光陰荏(ren)苒,轉眼就(jiu)要相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)景,可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)而(er)(er)(er)喻。上句(ju)是(shi)言(yan)(yan)過(guo)(guo)去,此(ci)(ci)(ci)句(ju)正言(yan)(yan)現(xian)在(zai)。“別(bie)(bie)(bie)(bie)也(ye)應難(nan)(nan)(nan)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)難(nan)(nan)(nan)”,則(ze)(ze)(ze)(ze)是(shi)把過(guo)(guo)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、現(xian)在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆挽(wan)合(he),并且(qie)(qie)暗(an)示著將來(lai)難(nan)(nan)(nan)以重(zhong)(zhong)逢。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)則(ze)(ze)(ze)(ze)喜,相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)則(ze)(ze)(ze)(ze)悲,其(qi)(qi)情(qing)(qing)(qing)本異。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時難(nan)(nan)(nan),相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)亦(yi)難(nan)(nan)(nan),此(ci)(ci)(ci)情(qing)(qing)(qing)則(ze)(ze)(ze)(ze)又(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同。兩用難(nan)(nan)(nan)字(zi),挽(wan)合(he)甚好,語意精(jing)辟。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo),相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)(nan),只緣兩情(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)(nan)舍(she)難(nan)(nan)(nan)分,相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)(nan),則(ze)(ze)(ze)(ze)為(wei)的(de)(de)是(shi)人(ren)事(shi)(shi)錯(cuo)迕(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利。兩用難(nan)(nan)(nan)字(zi),意蘊不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同,耐(nai)人(ren)尋(xun)味(wei)。見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)難(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)字(zi),一(yi)(yi)(yi)(yi)語雙關,亦(yi)須體味(wei)。見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian),既指初(chu)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian),也(ye)指重(zhong)(zhong)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian),觀上下(xia)文可(ke)知(zhi)。初(chu)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)誠為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)易——“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)如何(he)暮”。重(zhong)(zhong)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)更為(wei)艱難(nan)(nan)(nan)——“后會無(wu)(wu)憑據(ju)”。后會無(wu)(wu)憑,關合(he)起(qi)(qi)句(ju)“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)如何(he)暮”,及上句(ju)“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)難(nan)(nan)(nan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語,可(ke)知(zhi)此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)愛情(qing)(qing)(qing)實有其(qi)(qi)終(zhong)難(nan)(nan)(nan)如愿以償的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)番苦衷隱痛。主人(ren)公(gong)情(qing)(qing)(qing)好如此(ci)(ci)(ci),而(er)(er)(er)終(zhong)難(nan)(nan)(nan)如愿以償,其(qi)(qi)原因不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)主觀而(er)(er)(er)在(zai)客觀方面,也(ye)可(ke)想而(er)(er)(er)知(zhi)。事(shi)(shi)實上,雖說是(shi)愿天下(xia)有情(qing)(qing)(qing)人(ren)終(zhong)成(cheng)了眷屬,可(ke)是(shi)畢竟(jing)是(shi)此(ci)(ci)(ci)事(shi)(shi)古難(nan)(nan)(nan)全呵。上片嘆(tan)(tan)(tan)恨(hen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)何(he)晚,是(shi)言(yan)(yan)過(guo)(guo)去,又(you)嘆(tan)(tan)(tan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)何(he)遽(ju),是(shi)言(yan)(yan)現(xian)在(zai),再(zai)嘆(tan)(tan)(tan)后會無(wu)(wu)憑,則(ze)(ze)(ze)(ze)是(shi)言(yan)(yan)將來(lai)。在(zai)此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)片嘆(tan)(tan)(tan)惋(wan)聲中,已道(dao)盡此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)愛情(qing)(qing)(qing)過(guo)(guo)去現(xian)在(zai)未來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)全部矣(yi)。且(qie)(qie)看(kan)詞人(ren)他下(xia)片如何(he)寫。
“去(qu)(qu)(qu)(qu)也如(ru)何(he)去(qu)(qu)(qu)(qu),住也如(ru)何(he)住”,寫(xie)行(xing)人臨(lin)去(qu)(qu)(qu)(qu)時心(xin)(xin)下(xia)猶豫。此(ci)處的(de)“如(ru)何(he)”,猶言(yan)(yan)怎(zen)(zen)(zen)樣,與上片(pian)用(yong)(yong)法不(bu)同(tong)(tong)。行(xing)人去(qu)(qu)(qu)(qu)也,可(ke)是(shi)又(you)(you)怎(zen)(zen)(zen)樣去(qu)(qu)(qu)(qu)得(de)了、舍得(de)走呵!可(ke)是(shi)要“住”,即留下(xia)不(bu)去(qu)(qu)(qu)(qu)呢,情(qing)(qing)(qing)勢所迫(po),又(you)(you)怎(zen)(zen)(zen)么能夠(gou)?正是(shi)“住也應難(nan)(nan)去(qu)(qu)(qu)(qu)也難(nan)(nan)”。此(ci)句與上片(pian)同(tong)(tong)位(wei)句句法相(xiang)同(tong)(tong),亦是(shi)挽合之(zhi)筆(bi)。句中兩(liang)用(yong)(yong)難(nan)(nan)字,意蘊相(xiang)同(tong)(tong)。而(er)“別(bie)也應難(nan)(nan)見也難(nan)(nan)”之(zhi)兩(liang)用(yong)(yong)難(nan)(nan)字,則(ze)所指不(bu)同(tong)(tong)。此(ci)皆須細心(xin)(xin)體味。寫(xie)臨(lin)別(bie)之(zhi)情(qing)(qing)(qing),此(ci)已至其極。然而(er),結(jie)句仍(reng)寫(xie)此(ci)情(qing)(qing)(qing),加(jia)倍寫(xie)之(zhi),筆(bi)力始終不(bu)懈。“此(ci)際(ji)難(nan)(nan)分付(fu)。”此(ci)際(ji)正謂當(dang)下(xia)臨(lin)別(bie)之(zhi)際(ji)。分付(fu)訓發落(luo),宋人口(kou)語。難(nan)(nan)分付(fu),猶言(yan)(yan)不(bu)好辦(ban)。多(duo)情(qing)(qing)(qing)自古傷離(li)別(bie),而(er)臨(lin)別(bie)之(zhi)際(ji)最傷心(xin)(xin)。此(ci)時此(ci)刻,唯有徒喚奈(nai)何(he)而(er)已。詞情(qing)(qing)(qing)在高潮,戛(jia)然而(er)止,余音卻(que)在繞梁(liang),三(san)日不(bu)絕!
此(ci)詞在藝術上富于(yu)創新。其(qi)構思、結構、語(yu)言、聲情(qing)皆(jie)可(ke)稱道。先論其(qi)構思。一般離(li)(li)別之作,皆(jie)借助情(qing)景(jing)交煉,描(miao)寫離(li)(li)別場景(jing),刻(ke)畫人(ren)物形象,以烘托、渲(xuan)染(ran)離(li)(li)情(qing)。此(ci)詞卻跳出常(chang)態,另辟蹊徑,既不描(miao)寫景(jing)象,也不刻(ke)畫人(ren)物形象,而是直(zhi)湊單(dan)微,托出離(li)(li)人(ren)心態。如此(ci)則人(ren)物情(qing)景(jing)種(zhong)種(zhong),讀者皆(jie)可(ke)于(yu)言外想象得之。
清李調(diao)元《雨村詞話》卷二評云:“詞中白(bai)描高手,無(wu)過石孝友。《卜(bu)算子》……所(suo)謂(wei)不著(zhu)一字,盡得(de)風(feng)(feng)流。”這(zhe)是個準確的藝(yi)術(shu)判(pan)斷。所(suo)謂(wei)白(bai)描,即用筆單純簡練,不加烘托渲染(ran)。用白(bai)描手法抒情,正是此詞最(zui)大特色。所(suo)謂(wei)不著(zhu)一字,盡得(de)風(feng)(feng)流,即指不著(zhu)筆墨(mo)于(yu)人(ren)物形象情景場面,而讀者盡可得(de)之于(yu)體味聯想。
在中(zhong)國文(wen)學中(zhong),意內(nei)言(yan)外含(han)蓄之(zhi)(zhi)美,并(bing)非限(xian)于(yu)比興寫(xie)景,也可見(jian)諸賦(fu)筆抒情,此詞(ci)即是(shi)一(yi)證。次論其(qi)結(jie)構(gou)。《卜算子(zi)》詞(ci)調(diao)上下(xia)片(pian)(pian)句拍勻稱一(yi)致(zhi)(zhi),此詞(ci)充分(fen)利(li)用(yong)(yong)了這一(yi)特點營造(zao)其(qi)抒情結(jie)構(gou)。上下(xia)片(pian)(pian)句法完全(quan)(quan)一(yi)樣,全(quan)(quan)幅結(jie)構(gou)結(jie)態便具有對仗嚴謹之(zhi)(zhi)美。但上片(pian)(pian)是(shi)總寫(xie)相見(jian)、相別(bie)、后會無(wu)憑(ping),把過(guo)去現(xian)在將來(lai)概括一(yi)盡(jin),下(xia)片(pian)(pian)則全(quan)(quan)力(li)以(yi)(yi)赴寫(xie)臨(lin)別(bie),突(tu)出最使離(li)人(ren)難(nan)以(yi)(yi)為懷的一(yi)瞬,使全(quan)(quan)曲終于(yu)高潮,便又(you)在整(zheng)齊對應中(zhong)顯出變化靈活之(zhi)(zhi)妙(miao)。再論其(qi)語(yu)言(yan)。此詞(ci)語(yu)言(yan)純然口語(yu),明白如(ru)話,讀上來(lai)便如(ru)聞(wen)其(qi)聲(sheng),如(ru)見(jian)其(qi)人(ren)。尤(you)其(qi)詞(ci)中(zhong)四用(yong)(yong)如(ru)何,五(wu)用(yong)(yong)難(nan)字(zi)(zi),八用(yong)(yong)也字(zi)(zi),兼以(yi)(yi)分(fen)付結(jie)尾,真是(shi)將情人(ren)臨(lin)別(bie)傷心惶惑(huo)無(wu)可奈(nai)何萬般難(nan)堪之(zhi)(zhi)情,表現(xian)得淋漓(li)盡(jin)致(zhi)(zhi)。
可謂極詞(ci)(ci)(ci)家以白話(hua)為(wei)詞(ci)(ci)(ci)之能(neng)(neng)事(shi)。最后論其(qi)聲(sheng)(sheng)情(qing)。《卜算子》詞(ci)(ci)(ci)調由六句(ju)(ju)五(wu)言(yan)(yan)(yan)、兩句(ju)(ju)七言(yan)(yan)(yan)構成,七言(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)用(yong)平聲(sheng)(sheng)字(zi)(zi)(zi)為(wei)句(ju)(ju)腳,五(wu)言(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)皆(jie)(jie)用(yong)仄聲(sheng)(sheng)字(zi)(zi)(zi)葉韻。此(ci)詞(ci)(ci)(ci)上下片(pian)兩七言(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)皆(jie)(jie)用(yong)難(nan)字(zi)(zi)(zi)為(wei)句(ju)(ju)腳,全詞(ci)(ci)(ci)用(yong)去(qu)聲(sheng)(sheng)字(zi)(zi)(zi)葉韻。八用(yong)也字(zi)(zi)(zi),四(si)用(yong)如何(he),及四(si)用(yong)難(nan)字(zi)(zi)(zi),皆(jie)(jie)用(yong)在(zai)上下片(pian)同位(wei)(wei)句(ju)(ju)同一(yi)(yi)位(wei)(wei)置。這樣(yang),整齊的句(ju)(ju)拍,高(gao)亮的韻調,復沓的字(zi)(zi)(zi)聲(sheng)(sheng),便構合成一(yi)(yi)部聲(sheng)(sheng)情(qing)協調又饒(rao)拗怒、凄楚激越而又回環往復的樂章,于其(qi)所(suo)表現的纏綿(mian)悱惻依(yi)(yi)依(yi)(yi)不舍之離(li)情(qing),實(shi)為(wei)一(yi)(yi)最佳聲(sheng)(sheng)情(qing)載(zai)體(ti)。此(ci)詞(ci)(ci)(ci)能(neng)(neng)在(zai)眾多(duo)的離(li)別佳作中別具一(yi)(yi)格,顯出魅力,確有其(qi)藝(yi)術獨創之奧(ao)妙在(zai)。
眾所周知,離別是(shi)中國(guo)文學史上萬(wan)古長(chang)青的(de)一(yi)大主題。自《詩·邶風·燕(yan)燕(yan)》以來(lai),描寫離別傷思(si)的(de)上乘之作何止萬(wan)千。盡管(guan)如此,今天讀到(dao)石(shi)孝友的(de)這(zhe)首(shou)《卜(bu)算(suan)子(zi)》,卻仍(reng)覺清新俊(jun)逸,感到(dao)猶(you)如一(yi)股(gu)和暖的(de)春風襲來(lai),令人百看不厭。
石孝友
我已多(duo)情(qing),更撞著、多(duo)情(qing)底你。
把(ba)一心、十分向你。
盡(jin)他(ta)們(men),劣心腸、偏(pian)有(you)你。
共你。
風了人,只(zhi)為個你。
宿世冤家,百忙里、方知你。
沒前程、阿誰似你。
壞卻才名,到如今(jin)、都因你。
是你。
我(wo)也沒(mei)星(xing)兒(er)恨你。
詞作鑒賞
我國古代詞(ci)的創作(zuo)主要起自(zi)民間,石(shi)孝友這首詞(ci)仍和民間詩詞(ci)保持著密切(qie)的繼承關系(xi),加上(shang)詞(ci)人樸實自(zi)然的藝術表現,暢快淋漓地感情抒發,使它更具有民間詞(ci)的生機和活力。
這是(shi)一首以獨木橋體寫的戀情詞。全詞采用口語,質樸真率(lv)。
初看起來,似乎是抒情(qing)(qing)主人公向對方(fang)(fang)傾(qing)訴愛慕之情(qing)(qing)。照此理解,勉強也說得(de)通,卻無(wu)(wu)多少情(qing)(qing)趣。試想,如(ru)果一(yi)(yi)方(fang)(fang)口若懸河,滔滔不絕;另一(yi)(yi)方(fang)(fang)沉(chen)默無(wu)(wu)語,洗(xi)耳(er)恭(gong)聽(ting),那還算(suan)是什么(me)情(qing)(qing)人呢?仔細體會,這是一(yi)(yi)對情(qing)(qing)侶的(de)相互對話(hua)。其(qi)中(zhong)的(de)“你(ni)”,時(shi)而是男(nan)方(fang)(fang)的(de)口吻(wen)指女方(fang)(fang),時(shi)而是女方(fang)(fang)的(de)口吻(wen)指男(nan)方(fang)(fang),兩個人你(ni)一(yi)(yi)言(yan)我一(yi)(yi)語地在談情(qing)(qing)逗趣。當然,其(qi)中(zhong)省去了不必(bi)要的(de)敘述性語言(yan),以適(shi)應詞(ci)調體式的(de)需要。
試作如下分解:(男)我已多情(qing),更撞(zhuang)著、多情(qing)底你。把一(yi)心、十分向你。
(女)盡(jin)他們(men)(舊校謂“盡(jin)”字上下少一字。此調(diao)他詞皆作四字句(ju)),劣心腸、偏(pian)有(you)你。共(gong)你。風了(le)人(ren),只(zhi)為個(ge)你。
(男)宿世冤(yuan)家,百忙(mang)里、方知你。
(女)沒前程、阿誰似(si)你!
(男)壞卻才(cai)名,到如今(jin)、都因(yin)你。
(女)是(shi)你!(潛臺詞(ci):你自(zi)不爭氣,豈能怪我?)
(男)我也沒(mei)星兒(er)恨(hen)你。(星兒(er):一丁點兒(er)。)
從對話看,當(dang)系男女(nv)(nv)雙(shuang)(shuang)方(fang)處于熱戀(lian)階(jie)段的(de)(de)(de)語言。男方(fang)顯(xian)(xian)然較為(wei)主動,表(biao)達(da)戀(lian)情的(de)(de)(de)方(fang)式也較為(wei)直(zhi)率;女(nv)(nv)方(fang)稍顯(xian)(xian)含蓄,她(ta)(ta)先不(bu)直(zhi)說,而(er)是繞(rao)開一(yi)層,從周圍(wei)環境(jing)談起,順勢表(biao)明(ming)自己的(de)(de)(de)態度(du)(du):盡管“他們”如(ru)何如(ru)何,“她(ta)(ta)”并不(bu)在(zai)乎。“盡”、“偏”、“只(zhi)(zhi)”三個(ge)(ge)程度(du)(du)副詞(ci)(ci)充分顯(xian)(xian)示了她(ta)(ta)堅如(ru)磐石、執著追(zhui)求愛(ai)情的(de)(de)(de)決(jue)心,從中可窺見其個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)剛毅和果敢。“劣心腸、偏有(you)你”的(de)(de)(de)“劣”字,有(you)“美好”義,是反(fan)訓(xun)詞(ci)(ci)。如(ru)張元干《點(dian)絳唇(chun)》:“減塑(su)冠兒(er),寶釵(chai)金縷雙(shuang)(shuang)緌(rui)結(jie)。怎教(jiao)寧帖,眼(yan)惱兒(er)里劣”,眼(yan)惱同(tong)眼(yan)腦,即眼(yan)睛,“劣”是眼(yan)中所見女(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)美好形象。此詞(ci)(ci)是說她(ta)(ta)的(de)(de)(de)美好心靈中,只(zhi)(zhi)藏(zang)有(you)他一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)。“風了人(ren)(ren)(ren)(ren),只(zhi)(zhi)為(wei)個(ge)(ge)你”,“風”同(tong)瘋,即入魔(mo),入迷:“人(ren)(ren)(ren)(ren)”是女(nv)(nv)子(zi)(zi)自稱。柳永《錦堂春》:“認得這疏狂意下(xia),向人(ren)(ren)(ren)(ren)誚譬(pi)如(ru)閑”,為(wei)女(nv)(nv)子(zi)(zi)自嘆薄(bo)情郎視(shi)她(ta)(ta)直(zhi)似等閑,可證。以“人(ren)(ren)(ren)(ren)”字自稱,現在(zai)口語中還沿用,作“人(ren)(ren)(ren)(ren)家”。
詞的下片,脫(tuo)口(kou)一個“宿世冤家”,生動貼切(qie)。以“冤家”稱呼戀人,是(shi)民歌中極其常見的一種昵(ni)稱。
“宿世(shi)”即前世(shi),說他(ta)們(men)的(de)(de)戀愛關系是“前生注定事”,分量更加重。《蕙(hui)風(feng)詞話(hua)》卷(juan)二(er)引(yin)宋(song)人蔣津《葦航紀(ji)談》云:“作(zuo)詞者流(liu)多用‘冤(yuan)家’為事。初(chu)未(wei)知何等語(yu),亦(yi)不(bu)(bu)知所出。后閱《煙花(hua)記》,有(you)(you)(you)云:”冤(yuan)家之(zhi)說有(you)(you)(you)六(liu):情(qing)深(shen)意濃,彼此牽系,寧有(you)(you)(you)死(si)耳,不(bu)(bu)懷異心,所謂冤(yuan)家者一。……‘“愛極(ji)而(er)以(yi)罵語(yu)出之(zhi),更見(jian)感(gan)情(qing)的(de)(de)親密(mi)無間。”百(bai)忙(mang)里、方知你“,語(yu)中透(tou)露出男子有(you)(you)(you)些裝腔(qiang)作(zuo)勢的(de)(de)神態(tai),一是想討好對方,說相見(jian)恨晚;二(er)是想趁機(ji)炫(xuan)耀一下自(zi)己的(de)(de)才(cai)能非凡。女方卻不(bu)(bu)買帳(zhang),還(huan)故意說反話(hua):”沒(mei)前程、阿誰似你!“男子顯然有(you)(you)(you)些尷尬,想挽回面子,并找個臺階下來。不(bu)(bu)料,急不(bu)(bu)擇言,說出了(le)自(zi)己沒(mei)有(you)(you)(you)取得功名,都因為戀著你的(de)(de)緣故,反被女子抓住了(le)話(hua)柄。女子故作(zuo)嬌嗔(chen),男方似乎(hu)慌(huang)了(le)手腳,連(lian)忙(mang)表白自(zi)己并沒(mei)有(you)(you)(you)半點怨恨這(zhe)個。自(zi)然,兩個又重歸(gui)于(yu)好。這(zhe)一段(duan)小小的(de)(de)對話(hua),饒有(you)(you)(you)風(feng)趣,具有(you)(you)(you)戲劇性的(de)(de)效果(guo),可令人想見(jian)男女雙方對話(hua)時(shi)的(de)(de)情(qing)景,具有(you)(you)(you)生動傳(chuan)神的(de)(de)藝術魅力。
從(cong)詞中的(de)(de)對白看,男(nan)女(nv)雙方的(de)(de)地位是平等(deng)的(de)(de),雙方情投意合,自由戀愛,不(bu)(bu)受(shou)外界影響(xiang),不(bu)(bu)因利祿移情別戀,生(sheng)活情味濃郁,也沒有(you)什么庸俗(su)低級(ji)的(de)(de)東西。
從詞的(de)結(jie)構看,上下片形成了有(you)機的(de)統一,只有(you)感情的(de)綿延發(fa)展(zhan)(zhan),沒(mei)有(you)明(ming)確(que)的(de)分段界(jie)限。人(ren)物的(de)對話與心理(li)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)進程息息相通,沒(mei)有(you)任何生硬不適之感,一氣呵成,情感自然流注其中。
詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)全部采用對(dui)話的(de)(de)方式來寫,《詩(shi)(shi)經》中(zhong)(zhong)(zhong)早有此(ci)例,如《齊風。雞鳴(ming)》,四句一(yi)章中(zhong)(zhong)(zhong),兩句換一(yi)人口氣(qi)。詞人繼承了這(zhe)(zhe)種獨特(te)的(de)(de)表(biao)現方式,并從(cong)現實生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)吸取藝(yi)術(shu)營養(yang),使這(zhe)(zhe)種表(biao)達方式更加(jia)完善(shan)地(di)運(yun)用于詞的(de)(de)創(chuang)作。在這(zhe)(zhe)首詞中(zhong)(zhong)(zhong),人物(wu)的(de)(de)語言不僅口語化(hua)、生(sheng)活化(hua),而且個性(xing)化(hua),使人物(wu)的(de)(de)內心世界充分得以顯示;同時,對(dui)話本身還有一(yi)定的(de)(de)戲劇味,能使讀者(zhe)如聞其聲,如見其人,具有強烈的(de)(de)生(sheng)活氣(qi)息和民歌風味。
明人(ren)毛晉跋石孝友《金(jin)(jin)谷遺音》云(yun):“余初閱蔣(jiang)竹山(shan)集,至‘人(ren)影窗紗(sha)’一調(diao),喜謂周秦復(fu)生,又恐《白雪(xue)》寡和。既更(geng)得(de)次仲(石孝友字)《金(jin)(jin)谷遺音》,如《茶(cha)瓶(ping)兒》、《惜(xi)奴嬌(jiao)》諸篇,輕(qing)倩(qian)纖艷,不(bu)墮‘愿奶奶蘭(lan)心(xin)蕙(hui)性’之(zhi)鄙俚(li),又不(bu)墮‘霓裳縹(piao)緲、雜佩(pei)珊珊’之(zhi)疊架,方之(zhi)蔣(jiang)勝(sheng)欲(yu)(蔣(jiang)捷,竹山(shan)),余未(wei)能伯仲也。”“輕(qing)倩(qian)纖艷”,是(shi)就描(miao)寫男女之(zhi)間(jian)的戀情而言。
清(qing)新細膩,優(you)美生(sheng)動,能抓住(zhu)稍縱即逝的(de)情感火(huo)花加(jia)以表現,意新語妙(miao),可為此(ci)四(si)字注(zhu)解(jie)。不(bu)流(liu)于鄙俚薄俗,又不(bu)落(luo)入疊床架屋,是(shi)說其詞既無市儈庸俗之氣,也沒有(you)堆砌的(de)毛(mao)病。總起來(lai)說,即:新穎而不(bu)陳腐(fu),自然而不(bu)生(sheng)造,通(tong)俗而不(bu)鄙俚,輕俊而不(bu)板滯,正(zheng)是(shi)此(ci)詞的(de)特色所在。
在(zai)石孝(xiao)友(you)《金(jin)谷遺音》集中今存《惜奴(nu)嬌》二首(shou)。萬(wan)樹《詞律(lv)》堆(dui)絮園(yuan)原刻本都(dou)收(shou)為“又(you)一體(ti)”(其后(hou)恩錫、杜文(wen)瀾合刻本以(yi)“脫誤”、“俚俗”為理由刪(shan)去)。此首(shou)用(yong)韻(yun),系獨(du)木橋體(ti)形式之一,全詞以(yi)一個(ge)(ge)“你(ni)”字通押。前人連用(yong)“你(ni)”字的詞句亦(yi)不少見,如“怨(yuan)你(ni)又(you)戀你(ni)、恨你(ni)、惜你(ni)、畢竟教人怎生是”(黃庭(ting)堅《歸田(tian)樂引》),一般指的總是同一個(ge)(ge)人,石孝(xiao)友(you)這(zhe)首(shou)詞卻(que)能隨宜變換(huan),似重(zhong)復卻(que)不單調。
石孝友
好恨這風(feng)兒,催(cui)俺分離!船兒吹得去如(ru)飛,因甚眉(mei)兒吹不展?叵耐風(feng)兒!
不是這(zhe)船(chuan)兒,載起相思?船(chuan)兒若念(nian)我孤恓?載取(qu)人人篷底睡,感謝風兒!
詞作鑒賞
這(zhe)是一首俚俗(su)之作,通(tong)篇借“風”與(yu)“船”這(zhe)兩件事物鋪(pu)開。劈頭(tou)兩句就是“無理而(er)有情”的(de)大白話:“好恨(hen)這(zhe)風兒,催(cui)(cui)俺分(fen)離(li)!”其(qi)(qi)實,催(cui)(cui)他與(yu)戀人分(fen)別的(de)并(bing)不真是風,然而(er)他卻怪罪(zui)于風,這(zhe)不過是他“怨歸(gui)去得(de)疾”(《西廂(xiang)記》崔鶯鶯長亭送別張生時的(de)唱辭中(zhong)語)的(de)另一種(zhong)表達(da)方式。正如(ru)(ru)睡不著卻怪枕(zhen)頭(tou)歪那樣,這(zhe)種(zhong)“正理歪說”的(de)風趣(qu)話中(zhong)其(qi)(qi)實包含著難以言傳的(de)離(li)別之痛。以下三句便(bian)緊接(jie)“風兒”而(er)來(lai),越加(jia)顯得(de)波(bo)峭(qiao)有趣(qu):“船兒吹(chui)得(de)去如(ru)(ru)飛,因甚(shen)眉兒吹(chui)不展?
叵耐(nai)風(feng)(feng)兒(er)!“它所埋怨的(de)仍是(shi)這個”該死“的(de)”風(feng)(feng)兒(er)“,不(bu)(bu)過(guo)語(yu)意更(geng)有(you)所發展。意謂(wei):既(ji)然你(ni)能把船兒(er)吹(chui)得象張了翅膀一樣飛去,那你(ni)又為什么(me)不(bu)(bu)把我(wo)的(de)眉結(jie)(jie)吹(chui)散(側面交代(dai)作者的(de)愁顏不(bu)(bu)展、雙眉打結(jie)(jie)),真是(shi)”可(ke)恨(hen)可(ke)惡“(”叵耐(nai)“本指”不(bu)(bu)可(ke)耐(nai)“之義,這里含有(you)”可(ke)恨(hen)“之意)透頂!眉心(xin)(xin)打結(jie)(jie),本是(shi)詞(ci)人(ren)自己的(de)心(xin)(xin)境使然。俗語(yu)云:”心(xin)(xin)病還(huan)須(xu)心(xin)(xin)藥(yao)醫(yi)“。詞(ci)人(ren)不(bu)(bu)言自己無(wu)法解脫離(li)別的(de)苦惱,卻恨(hen)起風(feng)(feng)馬(ma)牛不(bu)(bu)相及的(de)”風(feng)(feng)兒(er)“來,這真是(shi)一種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)可(ke)思議的(de)”怪語(yu)“和(he)”奇想(xiang)“,亦極言其”怨天(tian)尤人(ren)“的(de)煩惱之深(shen)矣。人(ren)的(de)感情(qing),每到那種(zhong)(zhong)極深(shen)的(de)境界時(shi),往往便會(hui)產生某種(zhong)(zhong)程度的(de)變態(tai)。
石孝友(you)的(de)(de)這(zhe)些詞(ci)句,便故意地利(li)用這(zhe)種“變態心理(li)”來表現(xian)自己被深濃(nong)的(de)(de)離愁所(suo)折磨扭曲了(le)的(de)(de)心境,確實收到了(le)很好的(de)(de)藝術效果。
上片(pian)主要寫“風”,進而及“船(chuan)(chuan)”。下片(pian)則索性(xing)從船(chuan)(chuan)兒寫起。“不是(shi)這(zhe)(zhe)船(chuan)(chuan)兒,載(zai)起相(xiang)思(si)(si)?”這(zhe)(zhe)是(shi)第一層意思(si)(si)。意謂:若不是(shi)偌大一個船(chuan)(chuan)兒,自己這(zhe)(zhe)一腔相(xiang)思(si)(si)怎能裝得下、載(zai)得起?“相(xiang)思(si)(si)”本無“重(zhong)量”可言,這(zhe)(zhe)里便用形象化的(de)方法(fa)把它夸張為巨石(shi)一般(ban)的(de)東西。
說只(zhi)有船兒(er)才能(neng)把(ba)它載(zai)起,則“相思(si)”之“重”、之“巨”不(bu)言自明。在(zai)“感謝(xie)(xie)”船兒(er)幫(bang)他載(zai)起相思(si)之情(qing)之后,作者又“得寸進尺(chi)”地向它提出(chu)了一(yi)個新的(de)要求:“船兒(er)若(ruo)念我孤恓?載(zai)取人(ren)人(ren)篷底(di)睡”。意(yi)謂:“救(jiu)人(ren)須救(jiu)徹(che)”,你(ni)既然(ran)幫(bang)我載(zai)負了相思(si)之情(qing),那(nei)就(jiu)索性把(ba)好事做到底(di)吧(ba)!——因此,你(ni)若(ruo)真念我孤寂煩惱得慌,何不(bu)把(ba)那(nei)個人(ren)兒(er)(她(ta))也一(yi)起帶來與我共眠在(zai)一(yi)個船篷下呢?但(dan)這(zhe)件(jian)事兒(er)光靠“船兒(er)”還不(bu)行,那(nei)就(jiu)又要轉而乞求“風神”——請(qing)它刮(gua)起一(yi)陣(zhen)怪風,把(ba)她(ta)從遠處的(de)岸邊(bian)飛載(zai)到這(zhe)兒(er)來吧(ba)。如(ru)是,則不(bu)勝“感謝(xie)(xie)”矣(yi),故(gu)曰:“感謝(xie)(xie)風兒(er)”!
全詞(ci)通過先是(shi)(shi)怨(yuan)風(feng)、責風(feng),次是(shi)(shi)謝船、贊(zan)船,再(zai)是(shi)(shi)央(yang)船、求風(feng),最后又謝風(feng)、頌(song)風(feng),曲折(zhe)而(er)(er)生動地(di)展示了(le)詞(ci)人(ren)(ren)在(zai)離別(bie)途中(zhong)的(de)(de)(de)復雜心境:先言乍別(bie)時“愁一箭風(feng)快”(周(zhou)邦彥《蘭陵王》)的(de)(de)(de)痛(tong)楚,次言離途中(zhong)“黛蛾長斂(lian)(這里則換了(le)男性的(de)(de)(de)雙(shuang)眉而(er)(er)已),任是(shi)(shi)春(chun)風(feng)吹(chui)不(bu)展”的(de)(de)(de)愁悶,最后則突發(fa)(fa)奇想地(di)寫(xie)他(ta)希冀與戀(lian)人(ren)(ren)風(feng)雨同舟(zhou)的(de)(de)(de)渴(ke)望。這三(san)層心思,前(qian)(qian)(qian)二層是(shi)(shi)前(qian)(qian)(qian)人(ren)(ren)早就寫(xie)過的(de)(de)(de),但(dan)石孝友又加以寫(xie)法上(shang)的(de)(de)(de)變化,而(er)(er)第三(san)層則可謂(wei)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)“創造”。這種大膽而(er)(er)奇特的(de)(de)(de)幻想,恐怕與他(ta)接受民間詞(ci)的(de)(de)(de)影響有(you)關。比如(ru)(ru)敦(dun)煌詞(ci)中(zhong)就有(you)很多(duo)奇特的(de)(de)(de)想象,如(ru)(ru)“枕前(qian)(qian)(qian)發(fa)(fa)盡千般(ban)愿,要休且待青(qing)山(shan)爛,水面上(shang)秤錘浮,直待黃河徹(che)底枯……”又如(ru)(ru)“夜久更(geng)闌風(feng)漸(jian)緊,為奴吹(chui)散月(yue)邊云,照見負心人(ren)(ren)”如(ru)(ru)此(ci)等等,不(bu)一而(er)(er)足。
眾(zhong)所周知,常見的(de)(de)(de)文人詞在描寫離情別(bie)緒時(shi),特別(bie)喜歡用“灞橋煙柳”、“長(chang)亭芳(fang)草”、“繡閣輕拋”、“浪萍難駐(zhu)”之類(lei)的(de)(de)(de)華麗詞藻。即如石(shi)孝友自己,也寫過“立馬垂楊官渡(du),一寸柔腸萬縷。回(hui)首碧(bi)云迷洞府,杜鵑啼日(ri)暮”(《謁(ye)金門》)之類(lei)的(de)(de)(de)“雅詞”。然而(er)此(ci)首《浪淘沙》卻一反文人詞常見的(de)(de)(de)面貌,出之以通(tong)俗、風趣、幽默、詼諧(xie)的(de)(de)(de)風格,卻又并不妨礙它抒(shu)情之“真(zhen)”、之“深”,故(gu)而(er)可(ke)稱是首別(bie)具“諧(xie)趣”和“俗味(wei)”的(de)(de)(de)佳作。在讀(du)慣(guan)了(le)那些濃(nong)艷得(de)發膩的(de)(de)(de)離別(bie)詞后,讀(du)一讀(du)這首頗有(you)民(min)歌風味(wei)的(de)(de)(de)通(tong)俗詞,真(zhen)有(you)點象(xiang)吃慣(guan)了(le)魚腥蝦蟹之后嘗到(dao)山(shan)果野蔌那樣,很富(fu)有(you)些新鮮的(de)(de)(de)感覺。
石孝友
愁云(yun)淡淡雨蕭蕭,暮暮復朝(chao)朝(chao)。別來應是,眉峰(feng)翠減(jian),腕(wan)玉香銷(xiao)。
小軒獨坐相思處,情緒好(hao)無聊。一(yi)叢萱草,數竿修竹,幾葉芭蕉。
詞作鑒賞
這首(shou)詞(ci)傳情(qing)達物,純真自然,沒有矯(jiao)揉造作之感(gan)。
上片從(cong)觸景生發(fa)開去,產生濃濃情(qing)(qing)意(yi),下片情(qing)(qing)景交(jiao)(jiao)(jiao)融(rong),即使后來曲終情(qing)(qing)意(yi)仍在。寫景時海闊天空,錯綜交(jiao)(jiao)(jiao)叉(cha),對(dui)人(ren)的(de)別離之恨和相思(si)之苦作了(le)盡情(qing)(qing)渲染(ran);寫情(qing)(qing)時則突破空間(jian)、地域的(de)限制,或(huo)從(cong)感情(qing)(qing)來揣摩(mo)對(dui)方,或(huo)直抒胸臆,充分(fen)表達自(zi)己的(de)相思(si)情(qing)(qing),虛(xu)虛(xu)實實,交(jiao)(jiao)(jiao)錯使用,心靈與大自(zi)然融(rong)于一體(ti),表現(xian)了(le)作者(zhe)很高的(de)抒情(qing)(qing)技巧(qiao)。
“愁(chou)云(yun)淡(dan)淡(dan)雨(yu)(yu)蕭(xiao)(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)(xiao),暮(mu)(mu)暮(mu)(mu)復(fu)朝(chao)朝(chao)”,上片起調二句,不(bu)僅點出節氣(qi)(qi),而且兼(jian)有渲(xuan)染氣(qi)(qi)氛,烘(hong)托情(qing)緒(xu)的(de)(de)作用。“淡(dan)淡(dan)”、“蕭(xiao)(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)(xiao)”、“暮(mu)(mu)暮(mu)(mu)”、“朝(chao)朝(chao)”四個(ge)疊字,以(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)傳情(qing),用得自然(ran)而巧妙。“淡(dan)淡(dan)”摹(mo)陰霾(mai)的(de)(de)天色,“蕭(xiao)(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)(xiao)”狀淅瀝的(de)(de)雨(yu)(yu)聲(sheng)(sheng)(sheng),以(yi)此(ci)(ci)交(jiao)織成有聲(sheng)(sheng)(sheng)有色的(de)(de)慘淡(dan)畫面,為(wei)寫相(xiang)思(si)懷人(ren)布設了特定背景(jing)。“朝(chao)朝(chao)暮(mu)(mu)暮(mu)(mu)”,寫的(de)(de)是愁(chou)云(yun)苦雨(yu)(yu),相(xiang)思(si)無聊之長久(jiu)。“暮(mu)(mu)暮(mu)(mu)”、“朝(chao)朝(chao)”的(de)(de)風雨(yu)(yu)渲(xuan)染了一種沉悶(men)、迷蒙、凄(qi)冷的(de)(de)氛圍。作者(zhe)懷人(ren)的(de)(de)心曲寓于客體環境,愁(chou)云(yun)與愁(chou)緒(xu)、雨(yu)(yu)聲(sheng)(sheng)(sheng)與心聲(sheng)(sheng)(sheng)交(jiao)織融合,雨(yu)(yu)不(bu)斷,思(si)無窮,愁(chou)不(bu)絕,彼此(ci)(ci)相(xiang)生相(xiang)襯。
春(chun)情(qing)漠漠,相思(si)綿綿,作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)不由發(fa)出內心的(de)慨嘆:“別(bie)來(lai)應(ying)是(shi),眉(mei)峰(feng)翠(cui)減(jian),腕(wan)玉香銷。”這三(san)句,是(shi)思(si)極而生的(de)想象(xiang)虛(xu)擬之詞。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)思(si)念(nian)遙遠的(de)情(qing)人(ren),推想她別(bie)后容態的(de)變(bian)化,古人(ren)說,“女為悅己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)容”,想必陷(xian)于(yu)離別(bie)痛苦(ku)中的(de)她,獨居無伴,已(yi)無心梳(shu)妝修飾,隨著(zhu)無休止(zhi)的(de)思(si)念(nian),一定會日漸容衰體瘦,以(yi)至“眉(mei)峰(feng)翠(cui)減(jian),腕(wan)玉香銷”。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)從對方著(zhu)筆,借人(ren)映己(ji),運(yun)實于(yu)虛(xu),筆端(duan)飽(bao)含體貼關切之情(qing),在容態宛然但又空靈虛(xu)幻(huan)的(de)形象(xiang)中,寄托(tuo)著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)無限思(si)念(nian)。
詞(ci)的(de)下片,才(cai)正面寫到自己(ji)的(de)相(xiang)思(si)(si)的(de)苦況。“小(xiao)軒獨(du)坐相(xiang)思(si)(si)處(chu),情(qing)(qing)緒好無(wu)聊。”上句(ju)(ju)描(miao)畫形影孤(gu)(gu)單,獨(du)坐小(xiao)軒,相(xiang)思(si)(si)盈懷的(de)情(qing)(qing)態,下句(ju)(ju)直言此時情(qing)(qing)懷。一個“獨(du)”字,托出孤(gu)(gu)寂悒郁的(de)神情(qing)(qing)和四顧茫(mang)然的(de)悵惘。獨(du)坐相(xiang)思(si)(si),因相(xiang)思(si)(si)無(wu)望而覺百無(wu)聊賴,兩句(ju)(ju)由眼(yan)前處(chu)境(jing)導出心(xin)境(jing),敘事言情(qing)(qing)質實直率。但是,究竟(jing)何等(deng)“無(wu)聊”,卻未詳言,而于(yu)結拍處(chu)借景(jing)物(wu)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)傳出。
結處(chu)三句(ju)(ju)(ju),作者獨取“萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao)”、“修(xiu)竹”、“芭(ba)(ba)(ba)(ba)蕉”三個物(wu)象,一句(ju)(ju)(ju)一景(jing),又(you)合(he)(he)成一體,含有不(bu)(bu)盡之意。“萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao)”又(you)名“諼草(cao)(cao)”,古(gu)人(ren)(ren)以(yi)(yi)為(wei)(wei)此草(cao)(cao)可以(yi)(yi)忘憂(you)。《詩(shi)》毛傳:“諼草(cao)(cao)令人(ren)(ren)忘憂(you)。”嵇康(kang)《養生論》亦云(yun):“合(he)(he)歡蠲忿,萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao)忘憂(you),愚智所共知也。”然而,作者相(xiang)思(si)心切,既得萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao),也不(bu)(bu)足(zu)以(yi)(yi)解(jie)憂(you),這(zhe)就加(jia)倍(bei)突出憂(you)思(si)的綿綿無盡,難(nan)(nan)排難(nan)(nan)解(jie)。修(xiu)竹、芭(ba)(ba)(ba)(ba)蕉,在(zai)此都是(shi)助愁(chou)添恨(hen)的景(jing)物(wu)。杜甫《佳人(ren)(ren)》詩(shi)中(zhong)有“天(tian)寒翠(cui)袖(xiu)薄,日暮倚修(xiu)竹”之句(ju)(ju)(ju),翠(cui)竹與(yu)美(mei)人(ren)(ren)互相(xiang)映襯,而如今,只見“修(xiu)竹”而不(bu)(bu)見美(mei)人(ren)(ren),自然會觸目(mu)傷懷(huai)。李商(shang)隱《代贈二(er)首》(其一)有“芭(ba)(ba)(ba)(ba)蕉不(bu)(bu)展丁香結,同向春風各(ge)自愁(chou)”的詩(shi)句(ju)(ju)(ju),李煜《長(chang)相(xiang)思(si)》也寫道:“簾(lian)外芭(ba)(ba)(ba)(ba)蕉三兩窠,夜(ye)長(chang)人(ren)(ren)奈何!”在(zai)寂(ji)寞(mo)的相(xiang)思(si)中(zhong),身邊的萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao)、修(xiu)竹、芭(ba)(ba)(ba)(ba)蕉,無不(bu)(bu)關(guan)合(he)(he)著憂(you)思(si),呈于(yu)眼前(qian),添愁(chou)加(jia)恨(hen)。這(zhe)三個物(wu)象,仿佛(fo)從眼前(qian)景(jing)中(zhong)信手(shou)拈(nian)來(lai),不(bu)(bu)經意地羅(luo)列,實則寓含了豐富的感情內涵。范晞文(wen)《對床夜(ye)語》卷二(er)曾(ceng)引(yin)《四虛(xu)序(xu)》云(yun):“不(bu)(bu)以(yi)(yi)虛(xu)為(wei)(wei)虛(xu),而以(yi)(yi)實為(wei)(wei)虛(xu),化(hua)景(jing)物(wu)為(wei)(wei)情思(si)。”以(yi)(yi)景(jing)物(wu)來(lai)象征(zheng)情思(si),是(shi)我國古(gu)代詩(shi)詞(ci)中(zhong)常見的寫法。此詞(ci)收(shou)尾(wei)三句(ju)(ju)(ju),融情入景(jing),正是(shi)一種“以(yi)(yi)實為(wei)(wei)虛(xu)”,悠然不(bu)(bu)盡的妙結。
總而(er)言之(zhi),石孝友的(de)(de)這首(shou)《眼兒(er)媚》,深刻誠摯地刻劃了(le)作(zuo)者在綿綿不斷(duan)的(de)(de)春雨中的(de)(de)寂寥況味中思戀(lian)情人的(de)(de)心(xin)情,在抒(shu)情手法上也(ye)可謂獨樹一幟。
燭花吹盡篆煙青,長(chang)波拍(pai)枕鳴。西風吹斷雁鴻聲,離人(ren)夢(meng)暗(an)驚(jing)。
鄉思動(dong),旅(lv)愁生,誰知(zhi)此夜情。亂(luan)山重(zhong)疊擁孤城,空江月(yue)自明。