宋代石孝(xiao)友(you)以(yi)詞(ci)著名,他(ta)的(de)愛(ai)情(qing)詞(ci)基本上可以(yi)分為(wei)雅(ya)詞(ci)和(he)俗(su)詞(ci)兩類(lei),但是雅(ya)詞(ci)并不足(zu)以(yi)體(ti)現(xian)石孝(xiao)友(you)愛(ai)情(qing)詞(ci)的(de)獨(du)特(te)風格。石孝(xiao)友(you)的(de)愛(ai)情(qing)詞(ci)的(de)獨(du)特(te)性(xing)在于:以(yi)俗(su)詞(ci)寫(xie)情(qing)事(shi)。直(zhi)率自然。又有多種表現(xian)方法(fa):語言通俗(su)而形(xing)式(shi)精巧(qiao);摹擬說話人的(de)口(kou)吻以(yi)及(ji)采用男女(nv)對話的(de)形(xing)式(shi)。這種做法(fa)我們(men)可以(yi)稱為(wei)以(yi)曲為(wei)詞(ci)。
石孝友
見也如何暮。別(bie)也如何遽。別(bie)也應(ying)難見也難,后會無憑據。
去也(ye)(ye)如(ru)何去。住也(ye)(ye)如(ru)何住。住也(ye)(ye)應難去也(ye)(ye)難,此際難分付。
詞作鑒賞
“見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)(he)(he)暮。”起句即(ji)嘆(tan)(tan)(tan)(tan)相(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)恨晚。著一(yi)“也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”字,如(ru)(ru)(ru)聞嘆(tan)(tan)(tan)(tan)惋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)。如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)(he)(he),猶(you)言(yan)(yan)(yan)為何(he)(he)(he)(he)(he)。相(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)為何(he)(he)(he)(he)(he)太晚呵(he)!主人(ren)(ren)公是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)中(zhong)人(ren)(ren),見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)(he)(he)暮,其故自(zi)(zi)知,知而(er)(er)(er)故嘆(tan)(tan)(tan)(tan),此(ci)(ci)(ci)正(zheng)無(wu)理而(er)(er)(er)妙。從此(ci)(ci)(ci)一(yi)聲(sheng)發自(zi)(zi)肺腑的嘆(tan)(tan)(tan)(tan)恨,已(yi)足見(jian)(jian)(jian)(jian)其情(qing)(qing)意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong),相(xiang)愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)摯(zhi)矣。但亦(yi)(yi)見(jian)(jian)(jian)(jian)得其心情(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)棖觸(chu)。此(ci)(ci)(ci)為何(he)(he)(he)(he)(he)故?“別(bie)(bie)(bie)(bie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)(he)(he)遽(ju)(ju)。”又(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)聲(sheng)長嘆(tan)(tan)(tan)(tan):相(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)又(you)(you)(you)為何(he)(he)(he)(he)(he)太匆忙呵(he)!原(yuan)來(lai)(lai)(lai),主人(ren)(ren)公眼下正(zheng)當離別(bie)(bie)(bie)(bie)。此(ci)(ci)(ci)句中(zhong)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)(he)(he),亦(yi)(yi)作為何(he)(he)(he)(he)(he)解(jie)。嘆(tan)(tan)(tan)(tan)恨為何(he)(he)(he)(he)(he)倉促相(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie),則(ze)(ze)(ze)兩人(ren)(ren)忘形爾汝(ru),竟不(bu)覺光陰荏(ren)苒,轉眼就(jiu)要相(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)景,可不(bu)言(yan)(yan)(yan)而(er)(er)(er)喻。上(shang)句是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)(yan)過(guo)去(qu)(qu),此(ci)(ci)(ci)句正(zheng)言(yan)(yan)(yan)現在。“別(bie)(bie)(bie)(bie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)應難(nan)(nan)(nan)(nan)見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)難(nan)(nan)(nan)(nan)”,則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)把過(guo)去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)、現在之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)一(yi)筆挽(wan)合,并且(qie)暗示著將來(lai)(lai)(lai)難(nan)(nan)(nan)(nan)以(yi)重(zhong)逢(feng)。相(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)則(ze)(ze)(ze)喜,相(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)則(ze)(ze)(ze)悲,其情(qing)(qing)本異。相(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)時難(nan)(nan)(nan)(nan),相(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)亦(yi)(yi)難(nan)(nan)(nan)(nan),此(ci)(ci)(ci)情(qing)(qing)則(ze)(ze)(ze)又(you)(you)(you)相(xiang)同。兩用(yong)難(nan)(nan)(nan)(nan)字,挽(wan)合甚好,語(yu)意精辟。不(bu)過(guo),相(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)(nan)(nan),只(zhi)緣兩情(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)(nan)(nan)舍難(nan)(nan)(nan)(nan)分(fen),相(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)(nan)(nan),則(ze)(ze)(ze)為的是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)事(shi)錯迕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)利。兩用(yong)難(nan)(nan)(nan)(nan)字,意蘊不(bu)同,耐人(ren)(ren)尋味。見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)難(nan)(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)字,一(yi)語(yu)雙關,亦(yi)(yi)須體味。見(jian)(jian)(jian)(jian),既指(zhi)初見(jian)(jian)(jian)(jian),也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)指(zhi)重(zhong)見(jian)(jian)(jian)(jian),觀(guan)上(shang)下文可知。初見(jian)(jian)(jian)(jian)誠為不(bu)易——“見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)(he)(he)暮”。重(zhong)見(jian)(jian)(jian)(jian)更為艱難(nan)(nan)(nan)(nan)——“后(hou)會無(wu)憑(ping)(ping)據”。后(hou)會無(wu)憑(ping)(ping),關合起句“見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)(he)(he)暮”,及上(shang)句“見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)難(nan)(nan)(nan)(nan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu),可知此(ci)(ci)(ci)一(yi)愛(ai)情(qing)(qing)實有(you)其終難(nan)(nan)(nan)(nan)如(ru)(ru)(ru)愿以(yi)償的一(yi)番(fan)苦(ku)衷(zhong)隱痛(tong)。主人(ren)(ren)公情(qing)(qing)好如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci),而(er)(er)(er)終難(nan)(nan)(nan)(nan)如(ru)(ru)(ru)愿以(yi)償,其原(yuan)因不(bu)在主觀(guan)而(er)(er)(er)在客(ke)觀(guan)方面,也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)可想(xiang)而(er)(er)(er)知。事(shi)實上(shang),雖(sui)說是(shi)(shi)(shi)(shi)愿天下有(you)情(qing)(qing)人(ren)(ren)終成了(le)眷屬,可是(shi)(shi)(shi)(shi)畢竟是(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)(ci)(ci)事(shi)古難(nan)(nan)(nan)(nan)全呵(he)。上(shang)片嘆(tan)(tan)(tan)(tan)恨相(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)何(he)(he)(he)(he)(he)晚,是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)(yan)過(guo)去(qu)(qu),又(you)(you)(you)嘆(tan)(tan)(tan)(tan)相(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)何(he)(he)(he)(he)(he)遽(ju)(ju),是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)(yan)現在,再嘆(tan)(tan)(tan)(tan)后(hou)會無(wu)憑(ping)(ping),則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)(yan)將來(lai)(lai)(lai)。在此(ci)(ci)(ci)一(yi)片嘆(tan)(tan)(tan)(tan)惋聲(sheng)中(zhong),已(yi)道盡此(ci)(ci)(ci)一(yi)愛(ai)情(qing)(qing)過(guo)去(qu)(qu)現在未來(lai)(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)全部(bu)矣。且(qie)看詞人(ren)(ren)他(ta)下片如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)(he)(he)寫。
“去(qu)(qu)也(ye)如(ru)何(he)去(qu)(qu),住(zhu)也(ye)如(ru)何(he)住(zhu)”,寫行(xing)人臨去(qu)(qu)時心(xin)(xin)下猶豫。此(ci)(ci)(ci)處的(de)“如(ru)何(he)”,猶言怎(zen)(zen)樣(yang),與(yu)上(shang)片用法(fa)不(bu)同。行(xing)人去(qu)(qu)也(ye),可是(shi)(shi)又(you)怎(zen)(zen)樣(yang)去(qu)(qu)得了、舍得走呵!可是(shi)(shi)要(yao)“住(zhu)”,即留(liu)下不(bu)去(qu)(qu)呢,情(qing)勢所(suo)迫,又(you)怎(zen)(zen)么能夠?正是(shi)(shi)“住(zhu)也(ye)應難(nan)(nan)去(qu)(qu)也(ye)難(nan)(nan)”。此(ci)(ci)(ci)句(ju)與(yu)上(shang)片同位句(ju)句(ju)法(fa)相(xiang)同,亦是(shi)(shi)挽合之筆。句(ju)中兩用難(nan)(nan)字(zi),意(yi)蘊(yun)相(xiang)同。而(er)“別也(ye)應難(nan)(nan)見也(ye)難(nan)(nan)”之兩用難(nan)(nan)字(zi),則所(suo)指不(bu)同。此(ci)(ci)(ci)皆須細心(xin)(xin)體味。寫臨別之情(qing),此(ci)(ci)(ci)已(yi)至其極(ji)。然而(er),結(jie)句(ju)仍寫此(ci)(ci)(ci)情(qing),加(jia)倍寫之,筆力始終不(bu)懈。“此(ci)(ci)(ci)際難(nan)(nan)分付。”此(ci)(ci)(ci)際正謂當下臨別之際。分付訓發落,宋人口語。難(nan)(nan)分付,猶言不(bu)好(hao)辦。多情(qing)自古傷離(li)別,而(er)臨別之際最傷心(xin)(xin)。此(ci)(ci)(ci)時此(ci)(ci)(ci)刻,唯(wei)有徒(tu)喚奈何(he)而(er)已(yi)。詞情(qing)在高(gao)潮,戛然而(er)止,余音卻在繞梁,三日不(bu)絕!
此(ci)詞(ci)在藝(yi)術上富于創新。其(qi)構思、結構、語(yu)言、聲情皆可(ke)稱道。先論其(qi)構思。一般離別(bie)之作(zuo),皆借助情景(jing)(jing)交煉,描寫離別(bie)場景(jing)(jing),刻畫(hua)人物形象(xiang),以烘托(tuo)、渲染離情。此(ci)詞(ci)卻跳出常態(tai),另辟蹊徑,既(ji)不描寫景(jing)(jing)象(xiang),也不刻畫(hua)人物形象(xiang),而是(shi)直湊單(dan)微,托(tuo)出離人心(xin)態(tai)。如(ru)此(ci)則人物情景(jing)(jing)種種,讀(du)者皆可(ke)于言外想象(xiang)得之。
清李(li)調元《雨村詞(ci)話》卷二評云:“詞(ci)中白描高(gao)手,無過(guo)石孝友。《卜算子》……所(suo)(suo)謂(wei)不著(zhu)一字(zi),盡得風流(liu)。”這(zhe)是個(ge)準確(que)的(de)藝術(shu)判斷(duan)。所(suo)(suo)謂(wei)白描,即用筆單純簡(jian)練,不加烘托(tuo)渲染。用白描手法抒情(qing),正(zheng)是此(ci)詞(ci)最大特色。所(suo)(suo)謂(wei)不著(zhu)一字(zi),盡得風流(liu),即指(zhi)不著(zhu)筆墨于人物(wu)形象情(qing)景(jing)場面(mian),而(er)讀者盡可(ke)得之于體(ti)味聯想。
在中(zhong)國文學中(zhong),意內(nei)言外含蓄之美,并非限于比(bi)興寫景,也(ye)可(ke)見諸(zhu)賦筆抒情(qing),此(ci)(ci)詞(ci)即是一(yi)(yi)證。次論(lun)其(qi)結(jie)(jie)構。《卜算子》詞(ci)調上(shang)下片(pian)(pian)句(ju)拍勻稱一(yi)(yi)致,此(ci)(ci)詞(ci)充分利用(yong)了(le)這一(yi)(yi)特(te)點營(ying)造其(qi)抒情(qing)結(jie)(jie)構。上(shang)下片(pian)(pian)句(ju)法完(wan)全(quan)一(yi)(yi)樣(yang),全(quan)幅結(jie)(jie)構結(jie)(jie)態便具有對仗嚴謹之美。但上(shang)片(pian)(pian)是總寫相(xiang)見、相(xiang)別、后會(hui)無憑,把過去現在將(jiang)來概括一(yi)(yi)盡,下片(pian)(pian)則全(quan)力以(yi)赴寫臨別,突出最(zui)使(shi)離(li)人(ren)(ren)難以(yi)為懷的一(yi)(yi)瞬,使(shi)全(quan)曲終于高潮,便又在整齊(qi)對應中(zhong)顯(xian)出變(bian)化靈活之妙(miao)。再(zai)論(lun)其(qi)語言。此(ci)(ci)詞(ci)語言純然(ran)口語,明(ming)白如話,讀上(shang)來便如聞(wen)其(qi)聲,如見其(qi)人(ren)(ren)。尤其(qi)詞(ci)中(zhong)四(si)用(yong)如何(he),五用(yong)難字(zi),八用(yong)也(ye)字(zi),兼以(yi)分付(fu)結(jie)(jie)尾,真(zhen)是將(jiang)情(qing)人(ren)(ren)臨別傷心惶惑無可(ke)奈何(he)萬般難堪之情(qing),表(biao)現得淋漓盡致。
可謂極(ji)詞(ci)家以白話(hua)為(wei)詞(ci)之能(neng)事。最后(hou)論(lun)其聲(sheng)情(qing)(qing)。《卜算子(zi)》詞(ci)調由六句(ju)(ju)(ju)五言(yan)、兩(liang)句(ju)(ju)(ju)七言(yan)構成(cheng),七言(yan)句(ju)(ju)(ju)用(yong)平聲(sheng)字(zi)為(wei)句(ju)(ju)(ju)腳,五言(yan)句(ju)(ju)(ju)皆用(yong)仄聲(sheng)字(zi)葉韻。此詞(ci)上下片兩(liang)七言(yan)句(ju)(ju)(ju)皆用(yong)難字(zi)為(wei)句(ju)(ju)(ju)腳,全詞(ci)用(yong)去(qu)聲(sheng)字(zi)葉韻。八(ba)用(yong)也字(zi),四(si)用(yong)如何,及四(si)用(yong)難字(zi),皆用(yong)在上下片同位(wei)句(ju)(ju)(ju)同一(yi)位(wei)置。這樣,整齊的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)拍,高亮的(de)(de)韻調,復(fu)沓的(de)(de)字(zi)聲(sheng),便(bian)構合成(cheng)一(yi)部聲(sheng)情(qing)(qing)協調又饒拗怒、凄楚激越而又回環往復(fu)的(de)(de)樂章,于其所表現的(de)(de)纏綿悱(fei)惻依依不(bu)舍之離情(qing)(qing),實為(wei)一(yi)最佳聲(sheng)情(qing)(qing)載體(ti)。此詞(ci)能(neng)在眾(zhong)多的(de)(de)離別(bie)佳作中別(bie)具一(yi)格,顯出魅力,確有其藝術(shu)獨(du)創之奧妙(miao)在。
眾所周知(zhi),離別是中國文學史上萬(wan)古(gu)長青的一(yi)大主(zhu)題。自《詩·邶風(feng)·燕燕》以來(lai),描寫(xie)離別傷思的上乘之作何(he)止萬(wan)千(qian)。盡管如(ru)此,今天讀到石孝友的這(zhe)首(shou)《卜(bu)算子》,卻仍覺清新俊逸,感到猶(you)如(ru)一(yi)股和暖的春風(feng)襲(xi)來(lai),令人百(bai)看不厭。
石孝友
我已多(duo)(duo)情(qing),更(geng)撞著、多(duo)(duo)情(qing)底你(ni)。
把一心、十(shi)分向你。
盡他們(men),劣心腸、偏有你(ni)。
共你。
風了人(ren),只為(wei)個你。
宿世冤家,百忙(mang)里、方知你。
沒前程、阿誰似你(ni)。
壞卻(que)才名,到(dao)如今(jin)、都因你。
是你。
我也沒星兒恨你。
詞作鑒賞
我(wo)國古(gu)代詞(ci)的(de)創(chuang)作主要起(qi)自民(min)間(jian),石孝友(you)這首(shou)詞(ci)仍和民(min)間(jian)詩詞(ci)保持著密切的(de)繼(ji)承關系,加上(shang)詞(ci)人樸(pu)實自然的(de)藝術表現(xian),暢(chang)快淋漓地感情抒發,使(shi)它更(geng)具(ju)有民(min)間(jian)詞(ci)的(de)生機和活(huo)力。
這是一(yi)首以獨木(mu)橋體寫的戀情(qing)詞。全詞采(cai)用口(kou)語,質(zhi)樸(pu)真(zhen)率(lv)。
初(chu)看(kan)起來,似乎是(shi)抒情(qing)主人(ren)公(gong)向對(dui)方(fang)傾(qing)訴愛慕之情(qing)。照此理(li)解,勉(mian)強也說得通,卻無多(duo)少情(qing)趣。試想,如果一(yi)方(fang)口若懸河,滔滔不(bu)絕;另一(yi)方(fang)沉默(mo)無語,洗耳恭(gong)聽,那還算是(shi)什么(me)情(qing)人(ren)呢?仔細體會(hui),這是(shi)一(yi)對(dui)情(qing)侶的相(xiang)互對(dui)話。其中(zhong)的“你”,時(shi)而(er)是(shi)男(nan)方(fang)的口吻指女方(fang),時(shi)而(er)是(shi)女方(fang)的口吻指男(nan)方(fang),兩個(ge)人(ren)你一(yi)言我一(yi)語地在談情(qing)逗趣。當然,其中(zhong)省去了不(bu)必要(yao)的敘(xu)述性語言,以適應(ying)詞調體式(shi)的需要(yao)。
試作如下分(fen)解:(男)我已(yi)多情,更撞(zhuang)著(zhu)、多情底你(ni)。把一心、十分(fen)向你(ni)。
(女)盡(jin)他(ta)們(舊校謂“盡(jin)”字上(shang)下少一字。此(ci)調(diao)他(ta)詞皆作四字句),劣心腸(chang)、偏有你(ni)。共你(ni)。風了(le)人,只為個你(ni)。
(男)宿世冤家,百忙里、方知你。
(女)沒前(qian)程、阿誰似你!
(男(nan))壞卻才名,到如今(jin)、都因(yin)你。
(女)是你(ni)!(潛臺詞:你(ni)自不(bu)爭氣,豈(qi)能(neng)怪(guai)我?)
(男)我也沒星兒恨你(ni)。(星兒:一(yi)丁點兒。)
從(cong)對話看,當(dang)系男女(nv)(nv)(nv)雙(shuang)方處于熱戀階段的(de)語言。男方顯然較(jiao)為主(zhu)動,表達戀情的(de)方式(shi)也較(jiao)為直率;女(nv)(nv)(nv)方稍顯含蓄,她先不直說(shuo),而(er)是(shi)繞開一(yi)層,從(cong)周(zhou)圍環境(jing)談起,順(shun)勢(shi)表明自(zi)己(ji)的(de)態(tai)度:盡(jin)管“他(ta)們”如(ru)(ru)何如(ru)(ru)何,“她”并不在乎。“盡(jin)”、“偏”、“只”三(san)個(ge)(ge)程(cheng)度副詞(ci)充(chong)分顯示了(le)她堅如(ru)(ru)磐石、執著追(zhui)求愛情的(de)決心(xin),從(cong)中(zhong)可窺見其個(ge)(ge)性的(de)剛毅和(he)果敢。“劣(lie)心(xin)腸(chang)、偏有(you)你(ni)”的(de)“劣(lie)”字(zi),有(you)“美(mei)好”義,是(shi)反訓詞(ci)。如(ru)(ru)張元干《點絳唇》:“減塑(su)冠兒(er),寶(bao)釵金縷雙(shuang)緌結。怎教寧帖,眼惱(nao)兒(er)里劣(lie)”,眼惱(nao)同眼腦(nao),即(ji)眼睛,“劣(lie)”是(shi)眼中(zhong)所(suo)見女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)美(mei)好形象。此詞(ci)是(shi)說(shuo)她的(de)美(mei)好心(xin)靈中(zhong),只藏有(you)他(ta)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)。“風了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren),只為個(ge)(ge)你(ni)”,“風”同瘋,即(ji)入魔,入迷:“人(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)自(zi)稱。柳永《錦堂(tang)春》:“認(ren)得這疏狂意下,向人(ren)(ren)(ren)(ren)誚(qiao)譬如(ru)(ru)閑(xian)”,為女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)自(zi)嘆薄情郎視她直似等閑(xian),可證(zheng)。以“人(ren)(ren)(ren)(ren)”字(zi)自(zi)稱,現在口語中(zhong)還沿用,作“人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)”。
詞的(de)下片,脫(tuo)口一(yi)個(ge)“宿世冤家(jia)”,生動貼切。以“冤家(jia)”稱呼戀(lian)人(ren),是民歌中極(ji)其常見的(de)一(yi)種昵稱。
“宿(su)世”即前世,說(shuo)他們(men)的(de)戀(lian)愛關系是“前生(sheng)注定事(shi)”,分量更加重。《蕙(hui)風詞(ci)話(hua)(hua)》卷二引宋人(ren)蔣津《葦(wei)航紀談》云:“作(zuo)詞(ci)者流多用‘冤家’為事(shi)。初未知何等語,亦不知所出。后(hou)閱《煙(yan)花記》,有(you)(you)(you)云:”冤家之說(shuo)有(you)(you)(you)六:情(qing)深意濃,彼此牽系,寧(ning)有(you)(you)(you)死(si)耳(er),不懷(huai)異心,所謂冤家者一(yi)。……‘“愛極而(er)以罵語出之,更見(jian)感(gan)情(qing)的(de)親密無間。”百忙里、方(fang)(fang)知你(ni)“,語中透(tou)露出男(nan)(nan)子(zi)(zi)有(you)(you)(you)些(xie)裝腔作(zuo)勢的(de)神(shen)(shen)態,一(yi)是想(xiang)討好對(dui)(dui)方(fang)(fang),說(shuo)相(xiang)見(jian)恨晚;二是想(xiang)趁機炫耀一(yi)下(xia)自(zi)己(ji)的(de)才能非凡(fan)。女(nv)(nv)方(fang)(fang)卻不買帳,還(huan)故意說(shuo)反(fan)話(hua)(hua):”沒(mei)前程、阿(a)誰似你(ni)!“男(nan)(nan)子(zi)(zi)顯然(ran)有(you)(you)(you)些(xie)尷尬,想(xiang)挽(wan)回(hui)面子(zi)(zi),并找個(ge)臺階下(xia)來。不料,急不擇言(yan),說(shuo)出了(le)自(zi)己(ji)沒(mei)有(you)(you)(you)取得功名,都(dou)因為戀(lian)著你(ni)的(de)緣(yuan)故,反(fan)被女(nv)(nv)子(zi)(zi)抓住了(le)話(hua)(hua)柄。女(nv)(nv)子(zi)(zi)故作(zuo)嬌嗔,男(nan)(nan)方(fang)(fang)似乎(hu)慌(huang)了(le)手(shou)腳,連忙表白(bai)自(zi)己(ji)并沒(mei)有(you)(you)(you)半(ban)點怨(yuan)恨這(zhe)個(ge)。自(zi)然(ran),兩個(ge)又重歸(gui)于(yu)好。這(zhe)一(yi)段小小的(de)對(dui)(dui)話(hua)(hua),饒有(you)(you)(you)風趣,具有(you)(you)(you)戲劇(ju)性的(de)效果,可令人(ren)想(xiang)見(jian)男(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)對(dui)(dui)話(hua)(hua)時的(de)情(qing)景,具有(you)(you)(you)生(sheng)動傳神(shen)(shen)的(de)藝(yi)術魅力(li)。
從(cong)詞中(zhong)的(de)對白看,男女(nv)雙(shuang)方(fang)的(de)地位是平等(deng)的(de),雙(shuang)方(fang)情投意合(he),自由(you)戀愛(ai),不(bu)(bu)受外界影響,不(bu)(bu)因利祿移情別戀,生活情味濃郁(yu),也(ye)沒有什(shen)么庸俗(su)低級(ji)的(de)東西。
從詞的結構看,上下片形成了有(you)機的統(tong)一,只有(you)感情的綿延發展(zhan)(zhan),沒有(you)明確的分段界限。人物的對話與心(xin)理發展(zhan)(zhan)的進程(cheng)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相通,沒有(you)任何生硬不(bu)適之(zhi)感,一氣呵成,情感自然流注(zhu)其中。
詩中(zhong)全部采用對話的(de)(de)方式(shi)來寫,《詩經》中(zhong)早有此例,如《齊風。雞鳴(ming)》,四(si)句一(yi)章中(zhong),兩句換一(yi)人口氣。詞人繼承(cheng)了這(zhe)種(zhong)獨特的(de)(de)表(biao)現方式(shi),并從現實生活中(zhong)吸取藝術營養,使(shi)這(zhe)種(zhong)表(biao)達方式(shi)更加完善地運用于(yu)詞的(de)(de)創作。在(zai)這(zhe)首(shou)詞中(zhong),人物的(de)(de)語(yu)言不僅口語(yu)化(hua)、生活化(hua),而(er)且個性化(hua),使(shi)人物的(de)(de)內心世界充(chong)分(fen)得以顯示(shi);同時,對話本身還有一(yi)定的(de)(de)戲(xi)劇味,能(neng)使(shi)讀者如聞(wen)其聲,如見其人,具有強(qiang)烈的(de)(de)生活氣息和民歌風味。
明人毛晉(jin)跋(ba)石孝友(you)《金(jin)谷(gu)遺音(yin)》云:“余初閱蔣竹(zhu)(zhu)山(shan)集,至‘人影窗紗’一(yi)調,喜謂周秦復(fu)生,又(you)恐《白雪(xue)》寡和。既更(geng)得次仲(zhong)(石孝友(you)字(zi))《金(jin)谷(gu)遺音(yin)》,如《茶瓶兒》、《惜奴嬌》諸(zhu)篇,輕倩纖(xian)艷(yan),不墮‘愿奶(nai)奶(nai)蘭心蕙性’之鄙俚,又(you)不墮‘霓裳縹緲、雜佩珊珊’之疊架,方之蔣勝欲(蔣捷(jie),竹(zhu)(zhu)山(shan)),余未能伯仲(zhong)也。”“輕倩纖(xian)艷(yan)”,是就描寫(xie)男女之間(jian)的戀情而言。
清新(xin)細(xi)膩,優美生(sheng)動,能抓住稍縱即逝的情感(gan)火花(hua)加以表現,意新(xin)語(yu)妙,可為此四(si)字注解。不(bu)流于鄙(bi)俚薄俗,又不(bu)落入疊床架屋,是說(shuo)其詞既無(wu)市儈(kuai)庸(yong)俗之氣(qi),也(ye)沒有堆砌的毛病(bing)。總(zong)起(qi)來說(shuo),即:新(xin)穎而(er)不(bu)陳腐(fu),自然(ran)而(er)不(bu)生(sheng)造,通(tong)俗而(er)不(bu)鄙(bi)俚,輕俊(jun)而(er)不(bu)板滯,正是此詞的特色所(suo)在。
在石(shi)孝友《金谷遺音(yin)》集(ji)中今存(cun)《惜奴嬌》二首。萬樹《詞(ci)律(lv)》堆絮園原刻本(ben)都收(shou)為“又(you)一(yi)體”(其(qi)后恩(en)錫(xi)、杜文瀾(lan)合(he)刻本(ben)以(yi)“脫誤”、“俚俗”為理由刪(shan)去)。此首用韻,系(xi)獨木橋體形式之一(yi),全詞(ci)以(yi)一(yi)個“你(ni)(ni)”字通押。前(qian)人連用“你(ni)(ni)”字的詞(ci)句亦不少見,如“怨你(ni)(ni)又(you)戀你(ni)(ni)、恨你(ni)(ni)、惜你(ni)(ni)、畢竟教人怎生是”(黃庭堅(jian)《歸田樂(le)引》),一(yi)般指的總是同一(yi)個人,石(shi)孝友這首詞(ci)卻能隨(sui)宜(yi)變(bian)換,似重復卻不單(dan)調。
石孝友
好恨這風兒(er)(er),催俺(an)分離!船兒(er)(er)吹(chui)得去如飛(fei),因甚眉兒(er)(er)吹(chui)不展?叵(po)耐(nai)風兒(er)(er)!
不是這(zhe)船兒(er),載起相思?船兒(er)若念我孤恓?載取人人篷(peng)底睡(shui),感謝風兒(er)!
詞作鑒賞
這(zhe)(zhe)是一首俚俗之(zhi)作,通(tong)篇借(jie)“風”與(yu)“船”這(zhe)(zhe)兩件事物鋪開。劈頭(tou)兩句就(jiu)是“無理而(er)有情”的(de)(de)大(da)白話:“好(hao)恨這(zhe)(zhe)風兒,催(cui)俺分離!”其實(shi),催(cui)他(ta)(ta)與(yu)戀人分別的(de)(de)并不(bu)真(zhen)是風,然而(er)他(ta)(ta)卻怪罪(zui)于風,這(zhe)(zhe)不(bu)過是他(ta)(ta)“怨歸去得疾”(《西廂記(ji)》崔鶯鶯長亭(ting)送別張生時的(de)(de)唱(chang)辭中語)的(de)(de)另一種表達方(fang)式。正如睡不(bu)著(zhu)卻怪枕(zhen)頭(tou)歪(wai)那樣,這(zhe)(zhe)種“正理歪(wai)說”的(de)(de)風趣話中其實(shi)包含著(zhu)難以(yi)言傳的(de)(de)離別之(zhi)痛。以(yi)下三句便緊接“風兒”而(er)來,越加顯得波峭有趣:“船兒吹(chui)得去如飛,因甚(shen)眉兒吹(chui)不(bu)展?
叵耐風(feng)兒(er)!“它所埋怨的(de)(de)(de)(de)仍(reng)是(shi)這(zhe)個(ge)”該死“的(de)(de)(de)(de)”風(feng)兒(er)“,不(bu)(bu)過語意更有所發展。意謂(wei):既然你能把船兒(er)吹得象張(zhang)了翅膀一樣飛去,那你又為什么不(bu)(bu)把我(wo)的(de)(de)(de)(de)眉結(jie)(jie)吹散(san)(側面交代作者的(de)(de)(de)(de)愁(chou)顏不(bu)(bu)展、雙眉打結(jie)(jie)),真是(shi)”可恨(hen)可惡“(”叵耐“本(ben)指”不(bu)(bu)可耐“之(zhi)義(yi),這(zhe)里(li)含(han)有”可恨(hen)“之(zhi)意)透(tou)頂!眉心打結(jie)(jie),本(ben)是(shi)詞人(ren)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)心境使然。俗語云:”心病還(huan)須(xu)心藥醫“。詞人(ren)不(bu)(bu)言自(zi)己無(wu)法解脫離(li)別的(de)(de)(de)(de)苦惱,卻恨(hen)起風(feng)馬(ma)牛不(bu)(bu)相及(ji)的(de)(de)(de)(de)”風(feng)兒(er)“來,這(zhe)真是(shi)一種不(bu)(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)”怪語“和”奇想“,亦極言其”怨天尤(you)人(ren)“的(de)(de)(de)(de)煩惱之(zhi)深矣。人(ren)的(de)(de)(de)(de)感情,每(mei)到(dao)那種極深的(de)(de)(de)(de)境界時,往往便會產生某種程度的(de)(de)(de)(de)變態。
石(shi)孝友的(de)(de)這些(xie)詞句,便故意地利(li)用這種“變(bian)態心理”來表現自己(ji)被深濃的(de)(de)離愁所折磨扭曲了(le)的(de)(de)心境,確實收到了(le)很好的(de)(de)藝術效果。
上片(pian)主(zhu)要寫“風”,進而及(ji)“船”。下片(pian)則(ze)索性從船兒寫起(qi)。“不是(shi)(shi)這(zhe)船兒,載(zai)起(qi)相(xiang)思?”這(zhe)是(shi)(shi)第一層意(yi)思。意(yi)謂:若不是(shi)(shi)偌大一個船兒,自己這(zhe)一腔相(xiang)思怎(zen)能裝(zhuang)得下、載(zai)得起(qi)?“相(xiang)思”本無(wu)“重量”可言(yan),這(zhe)里(li)便用形(xing)象化的方(fang)法把它夸張為巨石一般的東西。
說只有船兒(er)(er)才(cai)能把(ba)(ba)(ba)它載起(qi),則“相思”之(zhi)(zhi)(zhi)“重”、之(zhi)(zhi)(zhi)“巨”不(bu)言自明。在“感(gan)謝(xie)(xie)(xie)”船兒(er)(er)幫他(ta)載起(qi)相思之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)后,作(zuo)者又“得寸(cun)進尺(chi)”地向(xiang)它提出了(le)一(yi)(yi)個(ge)新的要求(qiu):“船兒(er)(er)若念我孤恓?載取(qu)人(ren)人(ren)篷底睡”。意謂:“救人(ren)須救徹(che)”,你既然(ran)幫我載負(fu)了(le)相思之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing),那(nei)就索(suo)性(xing)把(ba)(ba)(ba)好(hao)事(shi)(shi)做(zuo)到底吧(ba)(ba)!——因(yin)此,你若真念我孤寂(ji)煩(fan)惱得慌,何不(bu)把(ba)(ba)(ba)那(nei)個(ge)人(ren)兒(er)(er)(她)也一(yi)(yi)起(qi)帶(dai)來與我共(gong)眠在一(yi)(yi)個(ge)船篷下呢?但這件事(shi)(shi)兒(er)(er)光(guang)靠“船兒(er)(er)”還不(bu)行,那(nei)就又要轉而乞求(qiu)“風(feng)(feng)神”——請它刮起(qi)一(yi)(yi)陣怪風(feng)(feng),把(ba)(ba)(ba)她從(cong)遠處的岸邊飛載到這兒(er)(er)來吧(ba)(ba)。如是(shi),則不(bu)勝“感(gan)謝(xie)(xie)(xie)”矣,故曰:“感(gan)謝(xie)(xie)(xie)風(feng)(feng)兒(er)(er)”!
全詞通過先是怨風(feng)(feng)、責風(feng)(feng),次是謝船(chuan)、贊船(chuan),再是央船(chuan)、求風(feng)(feng),最后又謝風(feng)(feng)、頌(song)風(feng)(feng),曲(qu)折而(er)生動(dong)地(di)展(zhan)示了詞人在離別(bie)途中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)心境:先言(yan)乍別(bie)時“愁一箭(jian)風(feng)(feng)快(kuai)”(周邦(bang)彥《蘭陵王》)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛楚,次言(yan)離途中“黛蛾長斂(這里則換了男(nan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙眉而(er)已),任是春風(feng)(feng)吹(chui)不展(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁悶,最后則突(tu)發奇(qi)想地(di)寫他(ta)希冀與戀人風(feng)(feng)雨同舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)。這三(san)層(ceng)心思,前二(er)層(ceng)是前人早(zao)就(jiu)寫過的(de)(de)(de)(de)(de)(de),但石孝友(you)又加以寫法上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化,而(er)第三(san)層(ceng)則可(ke)謂是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“創造(zao)”。這種大膽而(er)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想,恐怕與他(ta)接受民間詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響有關。比如敦煌詞中就(jiu)有很多(duo)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象,如“枕前發盡千(qian)般(ban)愿(yuan),要(yao)休且待青山爛,水面上(shang)秤錘浮,直待黃河徹(che)底枯……”又如“夜(ye)久更闌風(feng)(feng)漸(jian)緊(jin),為奴吹(chui)散月(yue)邊云,照(zhao)見負心人”如此等(deng)等(deng),不一而(er)足。
眾所周知,常(chang)見的(de)文人(ren)詞(ci)在(zai)描寫離(li)情別緒(xu)時(shi),特別喜歡用(yong)“灞橋(qiao)煙柳(liu)”、“長(chang)亭芳草”、“繡(xiu)閣輕拋”、“浪萍難駐(zhu)”之(zhi)類的(de)華麗詞(ci)藻。即(ji)如(ru)石(shi)孝友自己,也寫過(guo)“立馬垂楊官渡,一寸柔腸萬縷。回(hui)首碧云迷洞(dong)府,杜鵑啼日暮(mu)”(《謁金(jin)門(men)》)之(zhi)類的(de)“雅詞(ci)”。然而(er)此首《浪淘沙》卻(que)一反文人(ren)詞(ci)常(chang)見的(de)面貌,出之(zhi)以通(tong)俗(su)、風趣(qu)、幽默、詼(hui)諧的(de)風格,卻(que)又(you)并(bing)不妨礙它(ta)抒情之(zhi)“真(zhen)”、之(zhi)“深”,故而(er)可稱是首別具“諧趣(qu)”和(he)“俗(su)味”的(de)佳作(zuo)。在(zai)讀(du)慣了那些(xie)濃(nong)艷得發膩(ni)的(de)離(li)別詞(ci)后,讀(du)一讀(du)這首頗有民歌(ge)風味的(de)通(tong)俗(su)詞(ci),真(zhen)有點象吃慣了魚腥蝦蟹之(zhi)后嘗到山(shan)果(guo)野蔌那樣(yang),很富有些(xie)新鮮的(de)感覺(jue)。
石孝友
愁(chou)云淡淡雨蕭蕭,暮暮復朝朝。別來應(ying)是,眉峰翠減,腕玉香銷。
小軒獨(du)坐相思處,情緒好無聊。一叢萱草,數竿(gan)修(xiu)竹,幾葉芭蕉。
詞作鑒賞
這首詞傳情達物,純真自然,沒(mei)有矯揉造作之感(gan)。
上片(pian)從(cong)觸景(jing)生發(fa)開(kai)去,產生濃濃情意,下片(pian)情景(jing)交融(rong),即使(shi)后來(lai)(lai)曲終情意仍在。寫(xie)景(jing)時海闊天空,錯(cuo)(cuo)綜交叉,對(dui)(dui)人(ren)的別離之(zhi)(zhi)恨和相思之(zhi)(zhi)苦作了盡情渲(xuan)染;寫(xie)情時則突(tu)破空間、地(di)域的限制,或(huo)從(cong)感(gan)情來(lai)(lai)揣(chuai)摩對(dui)(dui)方,或(huo)直抒胸臆,充分表達自(zi)己(ji)的相思情,虛(xu)虛(xu)實實,交錯(cuo)(cuo)使(shi)用,心靈與(yu)大自(zi)然融(rong)于(yu)一體(ti),表現(xian)了作者很高的抒情技巧。
“愁云(yun)淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)雨(yu)蕭(xiao)蕭(xiao),暮(mu)暮(mu)復朝(chao)朝(chao)”,上片(pian)起調二句,不僅(jin)點出節氣,而且兼有渲染(ran)(ran)氣氛(fen),烘托(tuo)情緒(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。“淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)”、“蕭(xiao)蕭(xiao)”、“暮(mu)暮(mu)”、“朝(chao)朝(chao)”四個(ge)疊字,以聲傳情,用(yong)得自然而巧妙。“淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)”摹(mo)陰霾的(de)(de)(de)(de)(de)天色,“蕭(xiao)蕭(xiao)”狀淅瀝的(de)(de)(de)(de)(de)雨(yu)聲,以此交織成有聲有色的(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)淡(dan)(dan)畫(hua)面,為(wei)寫相思(si)(si)懷人(ren)布設了(le)特定(ding)背景。“朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu)”,寫的(de)(de)(de)(de)(de)是愁云(yun)苦(ku)雨(yu),相思(si)(si)無聊之長(chang)久。“暮(mu)暮(mu)”、“朝(chao)朝(chao)”的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)雨(yu)渲染(ran)(ran)了(le)一種沉悶、迷蒙、凄(qi)冷的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍。作者懷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)曲寓于客體環境(jing),愁云(yun)與愁緒(xu)(xu)、雨(yu)聲與心(xin)聲交織融合,雨(yu)不斷(duan),思(si)(si)無窮(qiong),愁不絕,彼(bi)此相生相襯。
春情(qing)漠漠,相思(si)綿綿,作者不(bu)由發出內心的(de)慨嘆:“別(bie)來應(ying)是,眉峰(feng)(feng)翠減(jian),腕玉香銷(xiao)。”這三(san)句,是思(si)極而生的(de)想象(xiang)虛擬(ni)之(zhi)詞(ci)。作者思(si)念遙遠的(de)情(qing)人,推想她別(bie)后容態(tai)的(de)變化,古人說(shuo),“女為悅己者容”,想必陷于離(li)別(bie)痛(tong)苦(ku)中的(de)她,獨(du)居(ju)無(wu)伴,已無(wu)心梳妝修飾,隨著無(wu)休止的(de)思(si)念,一(yi)定會日漸容衰體(ti)(ti)瘦,以至“眉峰(feng)(feng)翠減(jian),腕玉香銷(xiao)”。作者從對方著筆,借(jie)人映己,運實于虛,筆端(duan)飽含(han)體(ti)(ti)貼關切之(zhi)情(qing),在容態(tai)宛(wan)然但又空靈虛幻的(de)形象(xiang)中,寄托著自己的(de)無(wu)限思(si)念。
詞(ci)的下(xia)片,才正面寫到自己的相(xiang)思(si)的苦(ku)況。“小軒(xuan)獨(du)坐(zuo)相(xiang)思(si)處,情緒好無(wu)聊(liao)。”上句描畫形影孤單,獨(du)坐(zuo)小軒(xuan),相(xiang)思(si)盈懷(huai)的情態,下(xia)句直言(yan)此時情懷(huai)。一個“獨(du)”字,托出孤寂悒郁(yu)的神情和四顧茫然(ran)的悵惘。獨(du)坐(zuo)相(xiang)思(si),因相(xiang)思(si)無(wu)望而覺百無(wu)聊(liao)賴,兩句由眼前處境導出心境,敘事(shi)言(yan)情質(zhi)實直率。但是,究竟(jing)何等“無(wu)聊(liao)”,卻未詳(xiang)言(yan),而于結拍處借景物曲(qu)曲(qu)傳出。
結(jie)處(chu)三(san)句(ju)(ju),作者獨取(qu)“萱草(cao)”、“修(xiu)竹”、“芭蕉”三(san)個物象,一句(ju)(ju)一景(jing)(jing),又(you)合(he)成一體,含有(you)(you)不(bu)(bu)盡(jin)(jin)之意。“萱草(cao)”又(you)名“諼(xuan)(xuan)草(cao)”,古人以(yi)(yi)為(wei)此草(cao)可以(yi)(yi)忘(wang)憂(you)。《詩(shi)》毛傳:“諼(xuan)(xuan)草(cao)令人忘(wang)憂(you)。”嵇康《養(yang)生(sheng)論(lun)》亦云:“合(he)歡蠲(juan)忿,萱草(cao)忘(wang)憂(you),愚智所共知也。”然(ran)而,作者相思(si)心切,既得(de)萱草(cao),也不(bu)(bu)足以(yi)(yi)解(jie)憂(you),這(zhe)(zhe)就加倍(bei)突出憂(you)思(si)的(de)綿綿無(wu)(wu)盡(jin)(jin),難排難解(jie)。修(xiu)竹、芭蕉,在此都是助愁添恨(hen)的(de)景(jing)(jing)物。杜甫《佳(jia)人》詩(shi)中(zhong)有(you)(you)“天寒翠袖(xiu)薄,日暮倚修(xiu)竹”之句(ju)(ju),翠竹與美人互相映襯,而如今,只見“修(xiu)竹”而不(bu)(bu)見美人,自(zi)然(ran)會觸目傷懷。李商隱(yin)《代(dai)贈二首》(其一)有(you)(you)“芭蕉不(bu)(bu)展丁(ding)香結(jie),同向(xiang)春(chun)風各自(zi)愁”的(de)詩(shi)句(ju)(ju),李煜《長相思(si)》也寫(xie)道(dao):“簾外芭蕉三(san)兩窠,夜長人奈何!”在寂寞(mo)的(de)相思(si)中(zhong),身(shen)邊的(de)萱草(cao)、修(xiu)竹、芭蕉,無(wu)(wu)不(bu)(bu)關合(he)著(zhu)憂(you)思(si),呈于眼(yan)前,添愁加恨(hen)。這(zhe)(zhe)三(san)個物象,仿佛從(cong)眼(yan)前景(jing)(jing)中(zhong)信手拈來,不(bu)(bu)經意地羅列(lie),實則(ze)寓(yu)含了豐富的(de)感情(qing)內涵。范晞(xi)文(wen)《對床夜語》卷二曾引《四虛序》云:“不(bu)(bu)以(yi)(yi)虛為(wei)虛,而以(yi)(yi)實為(wei)虛,化景(jing)(jing)物為(wei)情(qing)思(si)。”以(yi)(yi)景(jing)(jing)物來象征情(qing)思(si),是我國古代(dai)詩(shi)詞中(zhong)常(chang)見的(de)寫(xie)法。此詞收尾三(san)句(ju)(ju),融情(qing)入(ru)景(jing)(jing),正是一種(zhong)“以(yi)(yi)實為(wei)虛”,悠然(ran)不(bu)(bu)盡(jin)(jin)的(de)妙結(jie)。
總(zong)而言之(zhi),石孝友的(de)(de)這首(shou)《眼兒媚》,深刻(ke)誠摯地刻(ke)劃了作者(zhe)在綿綿不(bu)斷的(de)(de)春雨中的(de)(de)寂寥(liao)況(kuang)味中思戀情(qing)人的(de)(de)心情(qing),在抒情(qing)手法上(shang)也可謂(wei)獨(du)樹一幟(zhi)。
燭花吹盡篆煙青,長波拍枕鳴。西風吹斷雁鴻聲,離(li)人夢暗驚。
鄉(xiang)思動,旅愁生,誰知此夜(ye)情。亂山重疊擁孤城,空江月(yue)自明。