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主要經歷

早年經歷

就(jiu)(jiu)像《紅(hong)樓夢》里的(de)賈寶玉一樣，晏幾(ji)道(dao)(dao)是含著金(jin)湯匙出(chu)生的(de)，他(ta)(ta)的(de)父(fu)親(qin)晏殊(shu)官居相位(wei)，比起政(zheng)治上的(de)建樹(shu)，其更令人(ren)稱(cheng)道(dao)(dao)的(de)，是他(ta)(ta)的(de)文(wen)采和詞作(zuo)。晏幾(ji)道(dao)(dao)出(chu)生時，晏殊(shu)已47歲(sui)(sui)(sui)，算(suan)是老來得(de)子(zi)(zi)。作(zuo)為家中(zhong)最小的(de)兒子(zi)(zi)，晏幾(ji)道(dao)(dao)得(de)到(dao)了(le)父(fu)親(qin)格外的(de)寵(chong)愛。晏幾(ji)道(dao)(dao)自(zi)幼聰穎過(guo)人(ren)，繼承了(le)父(fu)親(qin)優良的(de)文(wen)學細胞，7歲(sui)(sui)(sui)就(jiu)(jiu)能寫(xie)文(wen)章，14歲(sui)(sui)(sui)就(jiu)(jiu)參(can)加科舉考試。拿了(le)個進士的(de)身份回來。晏幾(ji)道(dao)(dao)生來就(jiu)(jiu)在綺羅脂粉堆中(zhong)長(chang)大(da)，珠圍翠(cui)繞(rao)，錦衣玉食，“金(jin)鞍美(mei)少年(nian)，去躍青驄馬(ma)。牽系玉樓人(ren)，繡(xiu)被春寒夜”，每天的(de)生活就(jiu)(jiu)是跌宕歌詞，縱橫詩酒，斗雞走(zou)馬(ma)，樂(le)享奢華，他(ta)(ta)的(de)六位(wei)兄長(chang)先(xian)后步入仕(shi)途，而晏幾(ji)道(dao)(dao)過(guo)的(de)是逍遙自(zi)在的(de)風流(liu)公子(zi)(zi)生活。

家道中落

仁宗(zong)(zong)(zong)至(zhi)和二年(nian)(nian)（1055年(nian)(nian)）晏(yan)(yan)(yan)殊去世，晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)(dao)(dao)春(chun)風(feng)得意(yi)的生活也結束了，他立刻感受到了現實社會的霜刀雪(xue)劍。他和六哥祗德，八弟傳正及姊妹四人(ren)(ren)都還(huan)年(nian)(nian)幼，后由二哥承裕的妻子(zi)張(zhang)氏(shi)“養毓(yu)調護”，嫁(jia)娶成家(jia)。后來(lai)恩(en)蔭為(wei)太常(chang)寺太祝。神宗(zong)(zong)(zong)熙(xi)寧七年(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)），晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)(dao)(dao)的朋友鄭(zheng)俠(xia)因進(jin)《流民圖(tu)》反對(dui)王安石變法而被羅織罪名(ming)，交付御史臺治罪。政敵們從(cong)鄭(zheng)俠(xia)的家(jia)中(zhong)搜(sou)到晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)(dao)(dao)的一(yi)首《與鄭(zheng)介(jie)(jie)夫(fu)(fu)》（鄭(zheng)俠(xia)字介(jie)(jie)夫(fu)(fu)），上面寫著：“小白長紅又(you)滿枝，筑球場(chang)外(wai)獨支頤。春(chun)風(feng)自是人(ren)(ren)間客，主(zhu)張(zhang)繁華得幾(ji)(ji)時？”這(zhe)些人(ren)(ren)如獲至(zhi)寶(bao)，以(yi)諷刺(ci)“新政”、反對(dui)改革為(wei)名(ming)，將晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)(dao)(dao)逮捕下(xia)獄。后來(lai)宋(song)神宗(zong)(zong)(zong)釋放(fang)了晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)(dao)(dao)。這(zhe)件(jian)事雖然有(you)驚無(wu)險，但經(jing)過這(zhe)么一(yi)折騰，原本就(jiu)坐(zuo)吃山空(kong)的家(jia)底更加微薄，晏(yan)(yan)(yan)家(jia)的家(jia)境每況愈下(xia)。這(zhe)件(jian)事對(dui)晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)(dao)(dao)也是一(yi)個不小的打擊，他從(cong)一(yi)個書生意(yi)氣的公(gong)子(zi)哥，淪落為(wei)潦倒落魄的貴族(zu)。

元豐過往

宋神宗(zong)元豐(feng)元年(nian)(nian)（1077年(nian)(nian)），他的好友王(wang)肱去世，晏(yan)幾道(dao)受請為遺(yi)文作序(xu)。元豐(feng)二，三年(nian)(nian)間，黃庭堅(jian)(jian)赴吏部等侯改官(guan)，晏(yan)幾道(dao)與他再次(ci)相聚，兩(liang)人常(chang)在寂照房(fang)飲酒(jiu)唱和，有時醉倒在酒(jiu)家壚邊，有時同榻夜話(hua)，縱論時勢，暢談抱負(fu)(fu)，“俱(ju)含萬里情(qing)，雪梅(mei)開嶺繳(jiao)”（黃庭堅(jian)(jian)《次(ci)韻(yun)叔(shu)原會寂照房(fang)》，見《山谷外集詩注(zhu)》卷七），意氣縱橫，期許不凡。當時晏(yan)幾道(dao)正(zheng)處壯(zhuang)年(nian)(nian)，篤(du)于風義，氣概豪邁，頗負(fu)(fu)聲名。

宋神宗元(yuan)豐五年（1082年），監穎昌(chang)許田鎮(zhen)。此時潁昌(chang)官場上(shang)，知府韓維是晏(yan)(yan)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)弟子，有(you)著這(zhe)層特殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)關系，再加上(shang)對自(zi)己(ji)才氣的(de)(de)(de)自(zi)信，晏(yan)(yan)幾道(dao)上(shang)任伊(yi)始(shi)，就大膽給韓維獻上(shang)了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)詞作(zuo)。韓維很快(kuai)給予回復，說你(ni)的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)詞作(zuo)我都(dou)看了(le)(le)(le)，“蓋(gai)才有(you)余，而德(de)(de)不足者”，希(xi)望你(ni)能“捐有(you)馀之才，補不足之德(de)(de)”，不要辜負我作(zuo)為一個“門(men)下老(lao)吏”的(de)(de)(de)期望！全然沒有(you)昔日晏(yan)(yan)家(jia)門(men)生的(de)(de)(de)溫情，而是一副道(dao)學面孔，家(jia)長作(zuo)派(pai)。晏(yan)(yan)幾道(dao)讀罷，如同大冬天里被(bei)人(ren)潑了(le)(le)(le)一瓢冷水，全身都(dou)冷透了(le)(le)(le)。元(yuan)豐七(qi)年（1084），黃庭堅(jian)移監德(de)(de)州德(de)(de)平鎮(zhen)（今山東德(de)(de)縣），在汴京附近的(de)(de)(de)成平、太康路上(shang)，寫(xie)了(le)(le)(le)十首小詩寄懷晏(yan)(yan)幾道(dao)和王肱，但這(zhe)時晏(yan)(yan)幾道(dao)恰已遙涉(she)江南，未能聚首。

晚年生活

宋哲宗(zong)(zong)元祐初(chu)，晏幾道詞(ci)(ci)名(ming)盛(sheng)傳(chuan)于(yu)京(jing)師，蘇軾曾請黃(huang)庭堅轉(zhuan)致期(qi)望結識之意，但(dan)他回答說(shuo)。“今政事堂中(zhong)半吾家舊(jiu)客(ke)，亦(yi)未(wei)暇見也。”（陸友《硯(yan)北雜志》上，引邵(shao)澤民說(shuo)）辭氣頗為倨傲(ao)。在這期(qi)間，他編輯自己的(de)詞(ci)(ci)集，黃(huang)庭堅為之作序。徽宗(zong)(zong)崇寧(ning)初(chu)，因“更緣事為，積有聞譽”，由(you)乾寧(ning)軍(jun)通判(pan)調任(ren)開(kai)封(feng)府推官。崇寧(ning)四年(nian)(nian)（1105年(nian)(nian)），開(kai)封(feng)府兩經(jing)獄空(kong)，晏幾道轉(zhuan)一官。大觀元年(nian)(nian)（1107年(nian)(nian)），蔡(cai)京(jing)權勢正(zheng)盛(sheng)，曾于(yu)重九，冬至日，遣客(ke)求寫(xie)長短句(ju)，晏幾道為作《鷓鴣天》兩首，內容只限(xian)歌詠(yong)太(tai)平，而無一語言(yan)及蔡(cai)京(jing)。當(dang)時，他已(yi)是年(nian)(nian)邁(mai)的(de)老人(ren)了。

宋(song)徽(hui)宗大觀四年（1110年），年過古稀的晏幾道安(an)然辭世。他走了，而(er)凝(ning)聚了他一(yi)生心血的《小山詞(ci)》卻流傳(chuan)千年，歷久而(er)彌新。

主要作品

臨江仙《臨江仙·夢后樓臺高鎖》

《臨江仙·淡水三年歡意(yi)》

《臨江仙·斗草階前初見》

蝶戀花 《蝶戀花·卷絮風頭寒欲盡(jin)》

《蝶戀花·夢入江南(nan)煙水路》

《蝶戀花·醉別(bie)西樓(lou)醒不記》

鷓鴣天 《鷓鴣天·守得蓮開結伴(ban)游(you)》

《鷓鴣天(tian)·醉拍春衫(shan)惜舊香》

《鷓鴣天·彩(cai)袖殷勤捧玉鐘》

生查子 《生查子·官身幾(ji)日閑(xian)》

《生(sheng)查子·春從何(he)處歸》

南鄉子 《南鄉子·淥水(shui)帶青潮》

《南鄉子·新月又如(ru)眉》

《南鄉子·畫鴨懶熏(xun)香》

清平樂 《清平樂·留人不住》

《清平(ping)樂·蕙心堪怨(yuan)》

《清平樂·幺弦寫意(yi)》

木蘭花 《木蘭花·秋千院落重(zhong)簾(lian)暮》

《木(mu)蘭花·初心已(yi)恨(hen)花期(qi)晚(wan)》

菩(pu)薩蠻 《菩(pu)薩蠻·哀箏一弄湘江(jiang)曲》

《菩薩(sa)蠻·相逢欲話相思苦》

阮郎(lang)(lang)歸(gui) 《阮郎(lang)(lang)歸(gui)·舊香殘粉似當初》

《阮郎歸·來時紅(hong)日弄窗紗(sha)》

《阮郎歸·天邊金掌露成霜(shuang)》

玉(yu)樓春(chun)(chun) 《玉(yu)樓春(chun)(chun)·東風又作無情(qing)計》

《玉樓春·當年信道情無(wu)價》

浣溪(xi)沙 《浣溪(xi)沙·家近旗(qi)亭(ting)酒易酤》

《浣溪沙·午(wu)醉西橋夕(xi)未醒》

六幺(yao)令(ling) 《六幺(yao)令(ling)·綠(lv)陰春盡(jin)》

《六幺令·雪殘風信》

減(jian)字(zi)木(mu)蘭(lan)花(hua) 《減(jian)字(zi)木(mu)蘭(lan)花(hua)·長(chang)楊輦(nian)路》

思遠人(ren) 《思遠人(ren)·紅葉(xie)黃花秋意(yi)晚》

長相思(si) 《長相思(si)·長相思(si)》

御(yu)街行 《御(yu)街行·街南綠樹春饒絮(xu)》

著有(you)《小(xiao)山詞(ci)(ci)》一卷，存詞(ci)(ci)260首(shou)，其(qi)中長調3首(shou)，其(qi)余均為小(xiao)令(ling)。他(ta)的(de)小(xiao)令(ling)詞(ci)(ci)在(zai)宋初發(fa)展到一個高峰，用清壯頓(dun)挫(cuo)的(de)藝(yi)術性(xing)(xing)，揉合了晏殊詞(ci)(ci)典(dian)雅(ya)(ya)富貴(gui)與柳永詞(ci)(ci)旖旎流(liu)俗特性(xing)(xing)，既雅(ya)(ya)又(you)俗的(de)歌(ge)詞(ci)(ci)合樂的(de)典(dian)型音樂形(xing)象(xiang)，使詞(ci)(ci)這種藝(yi)術形(xing)式堂而皇之(zhi)地登上(shang)大雅(ya)(ya)之(zhi)堂，并取得扭(niu)轉雅(ya)(ya)歌(ge)盡廢的(de)歷史性(xing)(xing)作用。

貢獻影響

黃庭堅曾在《<小山詞>序》中列(lie)舉出(chu)晏(yan)幾(ji)道的(de)“生平四大癡(chi)(chi)(chi)(chi)絕(jue)處”——“仕宦連蹇，而不(bu)(bu)能一(yi)傍貴人(ren)(ren)之門，是(shi)一(yi)癡(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)(ye)；論文(wen)自有體，不(bu)(bu)肯(ken)作一(yi)新進士語，此又(you)(you)一(yi)癡(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)(ye)；費資(zi)千(qian)百萬，家人(ren)(ren)寒饑(ji)，而面有孺(ru)子之色，此又(you)(you)一(yi)癡(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)(ye)；人(ren)(ren)百負之而不(bu)(bu)恨(hen)，己信人(ren)(ren)，終不(bu)(bu)疑其(qi)欺己，此又(you)(you)一(yi)癡(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)(ye)”。好(hao)像是(shi)貶，其(qi)實是(shi)贊(zan)許(xu)，更主要(yao)的(de)是(shi)突(tu)出(chu)了晏(yan)幾(ji)道性格的(de)特(te)(te)點(dian)——癡(chi)(chi)(chi)(chi)，即癡(chi)(chi)(chi)(chi)情(qing)。一(yi)部(bu)《小山詞(ci)(ci)》，把詞(ci)(ci)人(ren)(ren)的(de)純情(qing)癡(chi)(chi)(chi)(chi)意(yi)演繹得淋漓(li)盡(jin)致。其(qi)真摯(zhi)、深婉、執著的(de)情(qing)感表達，成為了《小山詞(ci)(ci)》最(zui)突(tu)出(chu)的(de)特(te)(te)點(dian)，這個突(tu)出(chu)特(te)(te)點(dian)具體表現在下面幾(ji)點(dian)：

1．純情銳感(gan)的品(pin)性和癡情不移的特征

真與(yu)癡是晏幾(ji)道(dao)的(de)性格特(te)(te)點(dian)(dian)，這種特(te)(te)點(dian)(dian)貫穿了(le)他的(de)全部詞(ci)作。他的(de)詞(ci)充(chong)滿了(le)憂愁和悲傷(shang)(shang)，馮煦說他是“古之傷(shang)(shang)心人”，黃庭堅說晏幾(ji)道(dao)詞(ci)“清壯頓挫，能動搖人心”，與(yu)大晏詞(ci)那種淡淡的(de)哀愁和富(fu)于哲理完全兩樣。

魯迅(xun)先生(sheng)曾透(tou)辟地(di)指出(chu)：“有(you)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)之(zhi)人，才能(neng)有(you)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)之(zhi)文(wen)。”《小(xiao)(xiao)山詞》中的(de)(de)許多至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)形(xing)象(xiang)其實(shi)(shi)就是至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)晏幾(ji)道的(de)(de)真實(shi)(shi)寫照，《小(xiao)(xiao)山詞》的(de)(de)純情(qing)(qing)中，是有(you)“癡”的(de)(de)因素在起作用(yong)。無(wu)論是追情(qing)(qing)往(wang)事，寫對愛情(qing)(qing)歡愉(yu)的(de)(de)體驗，還(huan)是感傷離別(bie)，抒發刻骨相思的(de)(de)情(qing)(qing)懷，都充溢著一股強烈(lie)的(de)(de)情(qing)(qing)感，這感情(qing)(qing)常(chang)常(chang)被渲染到十(shi)分濃(nong)烈(lie)的(de)(de)地(di)步，近癡帶(dai)狂，甚至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“無(wu)理”，以至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于被人稱之(zhi)為“鬼語”。

2．抒(shu)情的“向內(nei)轉”與個人化

抒情(qing)小詞到了晏(yan)(yan)幾(ji)道，已(yi)明顯地由晚(wan)唐五代不具個(ge)性(xing)的(de)艷(yan)歌轉(zhuan)為抒寫一已(yi)之(zhi)情(qing)的(de)詞篇。從總體上(shang)看，晏(yan)(yan)幾(ji)道此(ci)類詞作(zuo)已(yi)脫(tuo)離(li)了歌舞歡場(chang)上(shang)逢(feng)場(chang)作(zuo)戲的(de)性(xing)質，就比較更帶著個(ge)人的(de)色彩了，而不是(shi)(shi)《花間集》的(de)沒有(you)個(ge)性(xing)的(de)艷(yan)詞了。這是(shi)(shi)一點(dian)不同。晏(yan)(yan)幾(ji)道的(de)這些(xie)有(you)專(zhuan)指的(de)情(qing)詞已(yi)從其他(ta)艷(yan)詞中(zhong)跳脫(tuo)出(chu)來，重心向內轉(zhuan)，向情(qing)深(shen)處轉(zhuan)，不糾纏于艷(yan)事本身(shen)，著重于男女情(qing)愛中(zhong)心靈的(de)感(gan)應(ying)與共鳴。努(nu)力挖掘和(he)表(biao)現的(de)是(shi)(shi)心靈中(zhong)的(de)情(qing)緒，是(shi)(shi)更深(shen)、更細、更微妙的(de)情(qing)的(de)底蘊。

3．語言深婉(wan)細膩、情感曲折跌(die)宕。

晏(yan)幾(ji)道詞(ci)(ci)往(wang)往(wang)用(yong)(yong)語較重，感(gan)(gan)情(qing)色彩(cai)強(qiang)烈。例(li)如“拼(pin)(pin)”字(zi)的(de)運用(yong)(yong)就是(shi)(shi)晏(yan)幾(ji)道詞(ci)(ci)的(de)突出用(yong)(yong)語。佳(jia)人(ren)(ren)別后音塵悄，瘦盡(jin)難拼(pin)(pin)。（《丑奴(nu)兒》）、就中(zhong)懊惱(nao)難拼(pin)(pin)處（《風入松》）、才聽便(bian)拼(pin)(pin)衣袖(xiu)濕（《浣溪沙(sha)》）。這些詞(ci)(ci)句用(yong)(yong)“拼(pin)(pin)”，或表達(da)(da)感(gan)(gan)情(qing)的(de)無法控制(zhi)，或表達(da)(da)主人(ren)(ren)公為情(qing)不惜一(yi)切的(de)決心，或表達(da)(da)情(qing)感(gan)(gan)的(de)絕難割舍。這個“拼(pin)(pin)”字(zi)，成了《小(xiao)山詞(ci)(ci)》表達(da)(da)情(qing)感(gan)(gan)極致的(de)一(yi)個非(fei)常形象的(de)字(zi)眼，也(ye)是(shi)(shi)晏(yan)幾(ji)道苦戀情(qing)結形象寫照(zhao)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)的(de)十分用(yong)(yong)情(qing)、為卿而狂的(de)心態和情(qing)態在(zai)這一(yi)“拼(pin)(pin)”中(zhong)和盤托出、栩栩如生。此外，諸如“亂(luan)”、“醉”、“破(po)”、“惱(nao)”、礬限”等帶有強(qiang)烈感(gan)(gan)情(qing)色彩(cai)的(de)字(zi)眼，在(zai)《小(xiao)山詞(ci)(ci)》中(zhong)出現的(de)頻率也(ye)很(hen)高。

以(yi)(yi)夢(meng)(meng)寫(xie)情(qing)，是(shi)(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)言(yan)情(qing)曲折跌宕的重要表現形式。晏幾道可以(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)以(yi)(yi)夢(meng)(meng)寫(xie)情(qing)的高手(shou)。一(yi)部《小(xiao)山詞(ci)》，“夢(meng)(meng)”字隨處可見。據統(tong)計，詞(ci)集(ji)中有57首都寫(xie)了夢(meng)(meng)境(jing)，占他全(quan)部詞(ci)作(zuo)約四分之一(yi)。夢(meng)(meng)境(jing)，成了詞(ci)人(ren)(ren)的一(yi)個(ge)強有力的抒寫(xie)情(qing)感(gan)的方(fang)式。無(wu)論是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)夢(meng)(meng)來追憶往事(shi)前(qian)塵(chen)，還是(shi)(shi)(shi)借以(yi)(yi)表達人(ren)(ren)生如(ru)夢(meng)(meng)之感(gan)，也無(wu)論以(yi)(yi)夢(meng)(meng)來抒寫(xie)思(si)相思(si)懷人(ren)(ren)之情(qing)，或是(shi)(shi)(shi)將現實中難以(yi)(yi)實現的愿望以(yi)(yi)夢(meng)(meng)托之，不外乎(hu)都是(shi)(shi)(shi)一(yi)種郁結之下的情(qing)感(gan)渲泄(xie)方(fang)式。

綜(zong)上所述，以言情見長的(de)純情詞人晏(yan)幾道，其純情銳感的(de)資質和深(shen)摯、婉曲、沉郁的(de)抒情風格合力造就(jiu)了《小山(shan)詞》純情特色和動(dong)人心魄的(de)藝術魅力。

人物評價

總體評價

晏幾道(dao)自(zi)幼潛(qian)心六藝(yi)，旁及百家(jia)，尤喜(xi)樂府，文才(cai)出眾，深得(de)其父(fu)同僚之喜(xi)愛。他不(bu)(bu)(bu)受(shou)世(shi)俗約束，生(sheng)(sheng)性(xing)高傲，不(bu)(bu)(bu)慕(mu)勢利，從不(bu)(bu)(bu)利用(yong)父(fu)勢或借(jie)助其父(fu)門(men)生(sheng)(sheng)故吏(li)滿天下的有利條件(jian)，謀取功名，因而(er)仕途(tu)很不(bu)(bu)(bu)得(de)意，一(yi)生(sheng)(sheng)只做過(guo)穎昌府許(xu)田鎮監等小吏(li)。

名人點評

周濟《介存齋(zhai)論詞(ci)雜著》：晏(yan)氏父子(zi)仍步溫、韋，晏(yan)幾道(dao)精力尤勝。

陳廷焯《詞壇(tan)叢話》：北宋(song)之(zhi)晏叔(shu)原，南宋(song)之(zhi)劉改(gai)之(zhi)，一以(yi)韻勝，一以(yi)氣勝，別于清真、白石(shi)外，自成(cheng)大家(jia)。

馮煦(xu)《宋六十一家詞選》例言：淮海(hai)、小(xiao)山，真古(gu)之傷(shang)心(xin)人也，其淡語(yu)皆(jie)有(you)味，淺(qian)語(yu)皆(jie)有(you)致。求之兩宋詞人，實罕其匹。子晉(jin)欲以晏氏父子追配李氏父子，誠(cheng)為(wei)知(zhi)言。彼丹陽、歸愚之相承，固瑣瑣不足數爾。

夏敬觀《吷庵詞評》：晏氏父子(zi)，嗣響南唐(tang)二主，才力相敵，蓋不特(te)詞勝，尤有過人(ren)之(zhi)情。叔原以(yi)(yi)貴人(ren)暮子(zi)，落(luo)拓一生(sheng)，華屋山(shan)邱，身(shen)親經歷(li)，哀(ai)絲豪竹，寓(yu)其(qi)微痛(tong)纖(xian)悲，宜其(qi)造詣(yi)又(you)過于父。山(shan)谷謂為“狎邪之(zhi)大(da)雅，豪上(shang)之(zhi)鼓(gu)吹”，未足(zu)以(yi)(yi)盡之(zhi)也。