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主要經歷

早年經歷

就像《紅樓夢》里(li)的(de)(de)賈寶(bao)玉(yu)一樣，晏(yan)幾(ji)(ji)道(dao)是含著(zhu)金湯匙出生(sheng)(sheng)的(de)(de)，他(ta)的(de)(de)父(fu)親晏(yan)殊(shu)官(guan)居相位，比起政治上的(de)(de)建樹，其(qi)更令人稱(cheng)道(dao)的(de)(de)，是他(ta)的(de)(de)文(wen)采和詞(ci)(ci)作。晏(yan)幾(ji)(ji)道(dao)出生(sheng)(sheng)時，晏(yan)殊(shu)已47歲，算是老來得(de)子(zi)。作為家中最小的(de)(de)兒子(zi)，晏(yan)幾(ji)(ji)道(dao)得(de)到了父(fu)親格外(wai)的(de)(de)寵(chong)愛(ai)。晏(yan)幾(ji)(ji)道(dao)自幼聰穎(ying)過人，繼(ji)承了父(fu)親優良的(de)(de)文(wen)學細胞，7歲就能寫(xie)文(wen)章(zhang)，14歲就參加科舉考試。拿了個(ge)進士的(de)(de)身(shen)份回來。晏(yan)幾(ji)(ji)道(dao)生(sheng)(sheng)來就在(zai)綺羅脂粉堆中長大，珠圍翠繞(rao)，錦衣玉(yu)食，“金鞍美少年(nian)，去躍青驄馬。牽系玉(yu)樓人，繡被春寒(han)夜(ye)”，每天的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)就是跌宕(dang)歌詞(ci)(ci)，縱(zong)橫詩酒(jiu)，斗雞(ji)走馬，樂享奢華，他(ta)的(de)(de)六(liu)位兄長先后(hou)步入(ru)仕途，而晏(yan)幾(ji)(ji)道(dao)過的(de)(de)是逍遙自在(zai)的(de)(de)風流公(gong)子(zi)生(sheng)(sheng)活(huo)。

家道中落

仁宗(zong)至(zhi)和二年(nian)(nian)（1055年(nian)(nian)）晏殊去世，晏幾道春風得(de)意的(de)生活也結束了(le)，他(ta)立(li)刻(ke)感受到(dao)了(le)現實社會(hui)的(de)霜(shuang)刀雪(xue)劍。他(ta)和六哥祗德，八弟傳(chuan)正及(ji)姊妹四人(ren)都(dou)還年(nian)(nian)幼，后由二哥承裕的(de)妻(qi)子張(zhang)氏(shi)“養毓調(diao)護(hu)”，嫁娶成家。后來(lai)恩蔭為太常(chang)寺太祝。神宗(zong)熙寧七(qi)年(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)），晏幾道的(de)朋友(you)鄭俠(xia)因進(jin)《流民(min)圖》反對王安石變(bian)法而被羅織罪名，交付御史臺治罪。政(zheng)(zheng)敵們從鄭俠(xia)的(de)家中搜(sou)到(dao)晏幾道的(de)一首《與(yu)鄭介(jie)夫》（鄭俠(xia)字(zi)介(jie)夫），上面(mian)寫(xie)著：“小白長紅又滿枝，筑球場外獨支頤。春風自(zi)是(shi)人(ren)間客，主(zhu)張(zhang)繁華(hua)得(de)幾時？”這些人(ren)如獲至(zhi)寶，以諷刺“新(xin)政(zheng)(zheng)”、反對改革為名，將晏幾道逮捕下獄。后來(lai)宋神宗(zong)釋放了(le)晏幾道。這件(jian)事雖然有驚無險，但經(jing)過這么一折騰，原本就坐(zuo)吃山空的(de)家底更加微薄，晏家的(de)家境每況愈下。這件(jian)事對晏幾道也是(shi)一個(ge)不小的(de)打擊，他(ta)從一個(ge)書生意氣(qi)的(de)公(gong)子哥，淪落(luo)(luo)為潦倒落(luo)(luo)魄的(de)貴族。

元豐過往

宋神宗(zong)元(yuan)(yuan)豐(feng)元(yuan)(yuan)年（1077年），他(ta)的好(hao)友王肱去世，晏幾道(dao)受請為遺(yi)文(wen)作序。元(yuan)(yuan)豐(feng)二(er)，三年間(jian)，黃庭堅(jian)(jian)赴吏(li)部等侯改官(guan)，晏幾道(dao)與(yu)他(ta)再次相聚，兩人(ren)常在寂(ji)照(zhao)房(fang)(fang)飲酒唱和(he)，有時醉(zui)倒在酒家壚邊，有時同榻(ta)夜話，縱論時勢，暢談(tan)抱負，“俱含萬里(li)情，雪梅(mei)開(kai)嶺繳”（黃庭堅(jian)(jian)《次韻叔原會寂(ji)照(zhao)房(fang)(fang)》，見(jian)《山谷外集詩注》卷七(qi)），意氣縱橫，期許不(bu)凡。當時晏幾道(dao)正處壯年，篤于風義，氣概(gai)豪邁，頗負聲(sheng)名。

宋神(shen)宗(zong)元豐(feng)五年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)），監穎(ying)昌許田鎮。此(ci)時(shi)潁昌官(guan)場上，知府韓維(wei)(wei)是晏殊的(de)(de)弟(di)子，有(you)著這(zhe)層特殊的(de)(de)關系(xi)，再加上對(dui)自(zi)己才氣的(de)(de)自(zi)信，晏幾道(dao)上任伊(yi)始，就大(da)膽給韓維(wei)(wei)獻上了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)詞作。韓維(wei)(wei)很快給予回復(fu)，說你(ni)的(de)(de)那些詞作我都看(kan)了(le)(le)，“蓋(gai)才有(you)余，而(er)德(de)不(bu)足者”，希望(wang)你(ni)能“捐有(you)馀之才，補不(bu)足之德(de)”，不(bu)要(yao)辜負我作為(wei)一個“門下老吏”的(de)(de)期望(wang)！全然沒有(you)昔日晏家門生的(de)(de)溫情，而(er)是一副道(dao)學面孔，家長作派。晏幾道(dao)讀罷，如同大(da)冬天里(li)被人潑了(le)(le)一瓢(piao)冷水，全身都冷透了(le)(le)。元豐(feng)七年(nian)(nian)（1084），黃庭堅移監德(de)州德(de)平鎮（今(jin)山東德(de)縣），在(zai)汴京附(fu)近(jin)的(de)(de)成平、太康(kang)路上，寫了(le)(le)十首(shou)小詩寄懷晏幾道(dao)和王肱(gong)，但這(zhe)時(shi)晏幾道(dao)恰已遙涉(she)江南，未能聚首(shou)。

晚年生活

宋哲(zhe)宗(zong)元祐初，晏(yan)(yan)幾道詞名(ming)盛傳于京師，蘇(su)軾(shi)曾請黃(huang)庭(ting)堅轉(zhuan)致(zhi)期(qi)望(wang)結識之意，但(dan)他回答說。“今政(zheng)事堂中(zhong)半吾家舊客，亦未暇(xia)見也。”（陸友《硯北雜志》上(shang)，引邵澤民說）辭氣頗為(wei)倨(ju)傲。在這期(qi)間，他編輯自己的詞集，黃(huang)庭(ting)堅為(wei)之作序。徽宗(zong)崇寧初，因“更緣事為(wei)，積有聞譽”，由乾寧軍通判(pan)調任開封(feng)府推官(guan)。崇寧四年(nian)（1105年(nian)），開封(feng)府兩(liang)(liang)經獄空，晏(yan)(yan)幾道轉(zhuan)一(yi)官(guan)。大觀元年(nian)（1107年(nian)），蔡京權勢(shi)正盛，曾于重九，冬至(zhi)日，遣客求(qiu)寫長短句，晏(yan)(yan)幾道為(wei)作《鷓鴣天》兩(liang)(liang)首，內容只(zhi)限歌詠太平，而無一(yi)語言及(ji)蔡京。當時，他已是年(nian)邁的老人了。

宋徽宗大觀四年(nian)(nian)（1110年(nian)(nian)），年(nian)(nian)過(guo)古稀的晏幾道(dao)安然辭世。他走了(le)，而凝聚了(le)他一(yi)生心血的《小山詞》卻流(liu)傳千(qian)年(nian)(nian)，歷(li)久而彌新。

主要作品

臨(lin)江(jiang)仙《臨(lin)江(jiang)仙·夢后樓臺(tai)高鎖》

《臨(lin)江(jiang)仙·淡(dan)水三年歡意》

《臨江仙·斗草階前初見》

蝶(die)(die)戀花(hua) 《蝶(die)(die)戀花(hua)·卷絮風頭寒欲盡》

《蝶戀花·夢(meng)入江南煙(yan)水路(lu)》

《蝶戀花·醉別西(xi)樓醒不記(ji)》

鷓鴣(gu)天 《鷓鴣(gu)天·守得蓮開結伴(ban)游》

《鷓鴣(gu)天(tian)·醉拍春(chun)衫惜舊香》

《鷓鴣天(tian)·彩(cai)袖殷勤(qin)捧玉鐘(zhong)》

生查子(zi) 《生查子(zi)·官身幾日閑》

《生(sheng)查子·春從何處歸》

南(nan)鄉子(zi) 《南(nan)鄉子(zi)·淥水帶青潮(chao)》

《南鄉子(zi)·新月(yue)又如眉》

《南鄉子·畫鴨懶熏(xun)香》

清平樂 《清平樂·留人不住(zhu)》

《清平樂·蕙(hui)心堪怨》

《清(qing)平樂·幺(yao)弦寫意(yi)》

木蘭花 《木蘭花·秋(qiu)千(qian)院(yuan)落重簾暮》

《木蘭花(hua)·初心已恨(hen)花(hua)期晚》

菩薩(sa)蠻(man) 《菩薩(sa)蠻(man)·哀箏一弄湘江曲》

《菩薩(sa)蠻·相(xiang)(xiang)逢欲話相(xiang)(xiang)思苦》

阮郎歸 《阮郎歸·舊香殘(can)粉似(si)當初》

《阮郎歸·來時紅日(ri)弄窗紗》

《阮郎歸·天邊金(jin)掌露(lu)成霜》

玉樓春 《玉樓春·東風又(you)作無情計》

《玉樓(lou)春(chun)·當(dang)年信道情無價》

浣溪(xi)沙 《浣溪(xi)沙·家(jia)近旗亭酒易酤》

《浣溪(xi)沙·午醉西橋夕未(wei)醒》

六(liu)幺(yao)令 《六(liu)幺(yao)令·綠陰春盡》

《六幺令·雪(xue)殘(can)風信(xin)》

減(jian)字木(mu)(mu)蘭(lan)花 《減(jian)字木(mu)(mu)蘭(lan)花·長楊輦路》

思(si)遠(yuan)人 《思(si)遠(yuan)人·紅葉(xie)黃花秋意晚》

長相思(si)(si) 《長相思(si)(si)·長相思(si)(si)》

御街(jie)(jie)行 《御街(jie)(jie)行·街(jie)(jie)南綠樹春饒絮(xu)》

著有(you)《小山詞(ci)(ci)》一卷(juan)，存詞(ci)(ci)260首，其(qi)中長調3首，其(qi)余均為小令。他的(de)小令詞(ci)(ci)在宋初(chu)發展到一個高峰(feng)，用清壯頓(dun)挫(cuo)的(de)藝(yi)術性，揉合(he)了晏(yan)殊詞(ci)(ci)典(dian)雅(ya)富貴與柳永詞(ci)(ci)旖旎流(liu)俗(su)特性，既雅(ya)又俗(su)的(de)歌詞(ci)(ci)合(he)樂的(de)典(dian)型音(yin)樂形(xing)(xing)象，使詞(ci)(ci)這種藝(yi)術形(xing)(xing)式堂(tang)而皇(huang)之(zhi)地登上(shang)大(da)雅(ya)之(zhi)堂(tang)，并取得扭(niu)轉雅(ya)歌盡(jin)廢(fei)的(de)歷史(shi)性作(zuo)用。

貢獻影響

黃庭堅曾在《<小山詞>序(xu)》中(zhong)列舉出晏幾(ji)道(dao)的“生(sheng)平四大癡(chi)(chi)絕(jue)處(chu)”——“仕宦連(lian)蹇，而不(bu)能一傍貴人之(zhi)(zhi)門(men)，是(shi)一癡(chi)(chi)也(ye)(ye)；論(lun)文(wen)自有(you)體(ti)，不(bu)肯作一新進士語，此又一癡(chi)(chi)也(ye)(ye)；費(fei)資千百萬，家人寒(han)饑，而面有(you)孺子之(zhi)(zhi)色(se)，此又一癡(chi)(chi)也(ye)(ye)；人百負之(zhi)(zhi)而不(bu)恨，己信人，終(zhong)不(bu)疑其(qi)(qi)欺己，此又一癡(chi)(chi)也(ye)(ye)”。好(hao)像是(shi)貶，其(qi)(qi)實是(shi)贊許(xu)，更主要的是(shi)突(tu)出了晏幾(ji)道(dao)性格的特(te)點——癡(chi)(chi)，即(ji)癡(chi)(chi)情。一部《小山詞(ci)》，把詞(ci)人的純情癡(chi)(chi)意演繹(yi)得淋漓盡致。其(qi)(qi)真(zhen)摯、深婉、執著(zhu)的情感表(biao)達，成為了《小山詞(ci)》最突(tu)出的特(te)點，這個突(tu)出特(te)點具體(ti)表(biao)現在(zai)下面幾(ji)點：

1．純(chun)情銳感(gan)的品性和癡(chi)情不移(yi)的特征

真與(yu)癡(chi)是晏幾(ji)道的(de)性格特點，這種特點貫穿了(le)他(ta)的(de)全部詞作。他(ta)的(de)詞充滿了(le)憂愁和(he)悲傷，馮煦說(shuo)他(ta)是“古之傷心人”，黃(huang)庭(ting)堅說(shuo)晏幾(ji)道詞“清壯頓挫，能動搖人心”，與(yu)大(da)晏詞那(nei)種淡淡的(de)哀(ai)愁和(he)富于哲理完全兩樣。

魯迅先生(sheng)曾透辟地指出：“有(you)(you)至(zhi)(zhi)情(qing)(qing)之人，才能有(you)(you)至(zhi)(zhi)情(qing)(qing)之文(wen)。”《小(xiao)山(shan)詞》中(zhong)的(de)許多至(zhi)(zhi)情(qing)(qing)形象(xiang)其實(shi)就是(shi)至(zhi)(zhi)情(qing)(qing)晏幾道(dao)的(de)真實(shi)寫照，《小(xiao)山(shan)詞》的(de)純情(qing)(qing)中(zhong)，是(shi)有(you)(you)“癡”的(de)因素在起作(zuo)用。無論是(shi)追情(qing)(qing)往事，寫對愛情(qing)(qing)歡愉(yu)的(de)體驗，還是(shi)感傷(shang)離別，抒發(fa)刻骨(gu)相思的(de)情(qing)(qing)懷，都充溢著一(yi)股強烈的(de)情(qing)(qing)感，這感情(qing)(qing)常(chang)常(chang)被渲染到十分濃(nong)烈的(de)地步，近癡帶狂(kuang)，甚至(zhi)(zhi)“無理”，以至(zhi)(zhi)于被人稱(cheng)之為“鬼語(yu)”。

2．抒情(qing)的“向內轉”與個人(ren)化(hua)

抒情(qing)小詞到了晏(yan)幾(ji)(ji)道，已(yi)明顯(xian)地(di)由晚唐五代不(bu)(bu)具個性的(de)艷歌轉為抒寫一(yi)已(yi)之情(qing)的(de)詞篇。從總體上看，晏(yan)幾(ji)(ji)道此類詞作已(yi)脫(tuo)離了歌舞歡(huan)場上逢(feng)場作戲的(de)性質，就(jiu)比較更(geng)帶著個人的(de)色彩(cai)了，而不(bu)(bu)是(shi)《花間集》的(de)沒有個性的(de)艷詞了。這(zhe)是(shi)一(yi)點(dian)不(bu)(bu)同。晏(yan)幾(ji)(ji)道的(de)這(zhe)些有專指的(de)情(qing)詞已(yi)從其他(ta)艷詞中跳(tiao)脫(tuo)出來，重心向內轉，向情(qing)深處轉，不(bu)(bu)糾纏(chan)于(yu)(yu)艷事(shi)本身，著重于(yu)(yu)男女情(qing)愛(ai)中心靈的(de)感應與(yu)共(gong)鳴(ming)。努力挖掘和表現的(de)是(shi)心靈中的(de)情(qing)緒(xu)，是(shi)更(geng)深、更(geng)細、更(geng)微妙的(de)情(qing)的(de)底(di)蘊。

3．語言深婉細膩、情感(gan)曲折跌宕。

晏幾(ji)道(dao)(dao)詞(ci)往往用(yong)(yong)(yong)(yong)語較(jiao)重，感情(qing)色彩強烈。例如(ru)(ru)“拼(pin)”字的(de)(de)運用(yong)(yong)(yong)(yong)就是晏幾(ji)道(dao)(dao)詞(ci)的(de)(de)突(tu)出用(yong)(yong)(yong)(yong)語。佳人別后音塵悄，瘦盡難(nan)(nan)拼(pin)。（《丑奴兒》）、就中懊惱(nao)難(nan)(nan)拼(pin)處（《風入松》）、才聽便拼(pin)衣(yi)袖濕（《浣(huan)溪沙》）。這(zhe)些(xie)詞(ci)句用(yong)(yong)(yong)(yong)“拼(pin)”，或表達(da)感情(qing)的(de)(de)無(wu)法控制(zhi)，或表達(da)主人公(gong)為(wei)情(qing)不惜一切的(de)(de)決心，或表達(da)情(qing)感的(de)(de)絕難(nan)(nan)割舍(she)。這(zhe)個“拼(pin)”字，成(cheng)了《小山詞(ci)》表達(da)情(qing)感極致的(de)(de)一個非常(chang)形(xing)象(xiang)的(de)(de)字眼，也(ye)是晏幾(ji)道(dao)(dao)苦(ku)戀情(qing)結形(xing)象(xiang)寫照。詞(ci)人的(de)(de)十分用(yong)(yong)(yong)(yong)情(qing)、為(wei)卿而狂的(de)(de)心態(tai)(tai)和情(qing)態(tai)(tai)在(zai)這(zhe)一“拼(pin)”中和盤托出、栩栩如(ru)(ru)生。此外，諸如(ru)(ru)“亂(luan)”、“醉(zui)”、“破(po)”、“惱(nao)”、礬限”等帶有強烈感情(qing)色彩的(de)(de)字眼，在(zai)《小山詞(ci)》中出現的(de)(de)頻率(lv)也(ye)很高。

以(yi)夢(meng)(meng)(meng)(meng)寫情，是(shi)詞(ci)人(ren)言情曲折跌宕的(de)(de)重要表現(xian)形(xing)式。晏(yan)幾道可(ke)以(yi)說是(shi)一(yi)個以(yi)夢(meng)(meng)(meng)(meng)寫情的(de)(de)高(gao)手(shou)。一(yi)部(bu)《小山詞(ci)》，“夢(meng)(meng)(meng)(meng)”字隨(sui)處可(ke)見(jian)。據(ju)統計，詞(ci)集中有57首都(dou)寫了(le)夢(meng)(meng)(meng)(meng)境，占(zhan)他(ta)全部(bu)詞(ci)作約四分之一(yi)。夢(meng)(meng)(meng)(meng)境，成了(le)詞(ci)人(ren)的(de)(de)一(yi)個強有力的(de)(de)抒寫情感的(de)(de)方(fang)式。無(wu)論(lun)是(shi)以(yi)夢(meng)(meng)(meng)(meng)來(lai)追憶往事前(qian)塵，還(huan)是(shi)借以(yi)表達人(ren)生如夢(meng)(meng)(meng)(meng)之感，也無(wu)論(lun)以(yi)夢(meng)(meng)(meng)(meng)來(lai)抒寫思(si)相思(si)懷(huai)人(ren)之情，或(huo)是(shi)將現(xian)實中難以(yi)實現(xian)的(de)(de)愿望以(yi)夢(meng)(meng)(meng)(meng)托之，不外(wai)乎都(dou)是(shi)一(yi)種郁(yu)結(jie)之下的(de)(de)情感渲(xuan)泄方(fang)式。

綜上所述，以言情見長(chang)的純(chun)情詞(ci)(ci)人(ren)晏幾道，其純(chun)情銳感(gan)的資(zi)質和(he)深摯(zhi)、婉曲、沉郁的抒(shu)情風(feng)格合力造就(jiu)了《小山(shan)詞(ci)(ci)》純(chun)情特色(se)和(he)動(dong)人(ren)心魄的藝術魅力。

人物評價

總體評價

晏幾(ji)道自幼潛心六(liu)藝，旁及(ji)百(bai)家，尤喜(xi)樂府，文才出(chu)眾，深得其父同僚(liao)之喜(xi)愛。他不(bu)受世俗約束(shu)，生(sheng)性高(gao)傲，不(bu)慕勢(shi)利，從(cong)不(bu)利用父勢(shi)或借助其父門(men)生(sheng)故吏(li)滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕(shi)途(tu)很(hen)不(bu)得意，一生(sheng)只做過(guo)穎昌(chang)府許田(tian)鎮監等小吏(li)。

名人點評

周濟《介存齋論詞雜著》：晏氏父子仍步溫、韋，晏幾道(dao)精(jing)力尤(you)勝。

陳(chen)廷焯《詞壇叢話》：北(bei)宋之晏叔(shu)原(yuan)，南宋之劉改之，一以(yi)韻勝，一以(yi)氣勝，別于清真、白石外(wai)，自成大(da)家。

馮(feng)煦(xu)《宋六(liu)十一家詞(ci)選(xuan)》例言(yan)：淮海、小(xiao)山，真古(gu)之(zhi)傷心(xin)人(ren)也，其淡語皆有味，淺語皆有致。求之(zhi)兩(liang)宋詞(ci)人(ren)，實罕(han)其匹(pi)。子晉欲以晏氏父子追配李氏父子，誠為知(zhi)言(yan)。彼(bi)丹陽、歸(gui)愚之(zhi)相承(cheng)，固(gu)瑣瑣不(bu)足(zu)數爾(er)。

夏敬觀《吷(chuo)庵詞評》：晏氏父子，嗣響南唐二(er)主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有(you)過人之情。叔原以(yi)貴人暮子，落拓一生(sheng)，華屋山邱，身親經歷，哀(ai)絲豪竹，寓(yu)其微(wei)痛纖悲，宜其造詣又(you)過于(yu)父。山谷謂為“狎邪之大(da)雅，豪上之鼓(gu)吹(chui)”，未足以(yi)盡之也(ye)。