王(wang)貞(zhen)儀(1768 ～1797)，字德卿，生于江寧府上(shang)元縣（今南(nan)京），籍貫(guan)安徽天(tian)長，清代學者(zhe)王(wang)錫(xi)琛(chen)之女，宣化太(tai)守王(wang)者(zhe)輔孫女，諸(zhu)生詹枚妻(qi)。十六七歲曾(ceng)隨父宦歷(li)楚(chu)粵，出(chu)塞省(sheng)視(shi)。從蒙古人學騎射，通星象，精歷(li)算，工詩文，通醫理，其詩質(zhi)樸無華，情感真摯(zhi)。
王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)于(yu)清乾隆三(san)十三(san)年(nian)生于(yu)江寧一個醫(yi)生家(jia)庭。其祖(zu)父(fu)王(wang)者輔，字(zi)惺齋，曾任(ren)豐城知(zhi)縣和宣化知(zhi)府，精通歷算，著述甚豐。特別(bie)是他家(jia)藏(zang)書(shu)豐富(fu)，據(ju)說有(you)七十五櫥，這些書(shu)籍對王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)的(de)成長(chang)有(you)很大影響。十一歲(sui)時，王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)隨(sui)祖(zu)母去(qu)吉林為(wei)祖(zu)父(fu)奔喪，在吉林生活(huo)了(le)(le)五年(nian)，使她有(you)機會閱(yue)讀祖(zu)父(fu)豐富(fu)的(de)藏(zang)書(shu)，增長(chang)了(le)(le)知(zhi)識和才(cai)干(gan)。后來她又隨(sui)同祖(zu)母和父(fu)親去(qu)過北京、陜西、湖(hu)北、廣東和安徽等地，游覽名勝古跡，見(jian)聞頗多，也接觸到(dao)不少社會實(shi)際。
王(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)從小聰穎有大(da)志，少年時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)已經(jing)表現出不(bu)(bu)(bu)同于(yu)一般女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)折不(bu)(bu)(bu)撓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強性格，突破(po)了封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)社(she)會“女(nv)(nv)子無(wu)才(cai)便是(shi)(shi)德”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。當她(ta)(ta)(ta)(ta)十幾歲時(shi)，就(jiu)(jiu)曾(ceng)向蒙(meng)古(gu)將軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)騎(qi)射，史書說她(ta)(ta)(ta)(ta)“跨(kua)馬橫(heng)戟，往來如飛”，達到“發必中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。為此，王(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)還得意地(di)寫(xie)下詩句(ju)：“亦(yi)曾(ceng)習(xi)射復習(xi)騎(qi)，蓋調粉黛逐(zhu)綺靡(mi)”。她(ta)(ta)(ta)(ta)認為“同是(shi)(shi)人(ren)也，則同是(shi)(shi)心性”。強調學(xue)(xue)(xue)(xue)問并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)專門為男人(ren)而(er)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)并不(bu)(bu)(bu)比男子差(cha)，學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)了一樣有益于(yu)社(she)會。她(ta)(ta)(ta)(ta)還曾(ceng)以花(hua)木蘭、大(da)小喬等(deng)為題材，寫(xie)下了《題女(nv)(nv)中大(da)夫(fu)圖》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)詩，抒發自己(ji)“足行萬(wan)里書萬(wan)卷，常擬(ni)雄心似丈夫(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸懷。正(zheng)是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)這種(zhong)羨慕男兒，渴望學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望，使她(ta)(ta)(ta)(ta)后(hou)來成(cheng)為清(qing)代著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家、數學(xue)(xue)(xue)(xue)家和(he)(he)(he)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)家。同其他科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家相比，王(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)在(zai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)上更要艱難。她(ta)(ta)(ta)(ta)要從事科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)，就(jiu)(jiu)必須(xu)同封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)迷信和(he)(he)(he)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)倫理進行斗爭。還在(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)剛開始(shi)鉆(zhan)研天(tian)文(wen)和(he)(he)(he)做詩繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就(jiu)(jiu)有一班封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)衛道(dao)(dao)士嘲笑她(ta)(ta)(ta)(ta)。但是(shi)(shi)王(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)沒(mei)有屈服。她(ta)(ta)(ta)(ta)據理駁斥，堅持為科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)開辟道(dao)(dao)路(lu)。她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)一首(shou)詩中寫(xie)道(dao)(dao)：“始(shi)信須(xu)眉(mei)等(deng)巾(jin)幗(guo)，誰言兒女(nv)(nv)不(bu)(bu)(bu)英雄”，頑強地(di)頂住(zhu)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)禮(li)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重壓，不(bu)(bu)(bu)屈不(bu)(bu)(bu)撓地(di)進行科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)。王(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)對封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)社(she)會對婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視和(he)(he)(he)壓力(li)，置之不(bu)(bu)(bu)理，并為婦女(nv)(nv)在(zai)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)社(she)會中沒(mei)有受(shou)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利，沒(mei)有學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會而(er)大(da)聲疾(ji)呼，充分表現出一個剛強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性那種(zhong)要求自尊、自強、自愛(ai)、自立(li)、平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高精神。
25歲(sui)時(shi)，王貞儀結識了(le)一名叫(jiao)詹(zhan)枚的(de)(de)青年并與其結婚。她在(zai)操持家務的(de)(de)同時(shi)繼(ji)續從事(shi)天文學(xue)、數學(xue)等方面的(de)(de)研(yan)究。29歲(sui)時(shi)因病去世(shi)。
十一(yi)歲時，王貞(zhen)儀隨(sui)祖母(mu)去(qu)吉(ji)林為祖父(fu)奔(ben)喪，到宣化府生活了5年。其(qi)間結(jie)識女友，研討學(xue)問(wen)，又“學(xue)射(she)于蒙古阿將軍之夫人，發必中(zhong)的(de)(de)，騎射(she)如飛”。少年時代的(de)(de)王貞(zhen)儀已經表現(xian)出百(bai)折不(bu)撓的(de)(de)堅強性格。后來她又隨(sui)同祖母(mu)和(he)父(fu)親(qin)去(qu)過北京、陜(shan)西、湖北、廣(guang)東(dong)和(he)安(an)(an)徽等地(di)，游(you)覽名勝古跡，見聞頗多，也接觸到不(bu)少社會實際(ji)。后來她和(he)安(an)(an)徽宣城的(de)(de)一(yi)個叫(jiao)詹枚的(de)(de)青年結(jie)了婚。
但是她在(zai)(zai)操持家務之(zhi)(zhi)余，仍孜孜不倦地刻苦學習。在(zai)(zai)十七、十八世紀時，我國形(xing)成(cheng)了以梅文鼎(ding)（1633-1721）、梅玨(jue)成(cheng)（1681-1763）為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)堅(jian)骨干的(de)(de)(de)安徽(hui)數學學派，祖籍安徽(hui)的(de)(de)(de)王貞儀是這(zhe)一(yi)學派的(de)(de)(de)主要成(cheng)員之(zhi)(zhi)一(yi)。她在(zai)(zai)數學研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，注意吸取包括(kuo)梅文鼎(ding)在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)算法之(zhi)(zhi)長，改進概(gai)括(kuo)，化繁為簡，靈(ling)活運用(yong)，不受舊方法舊思(si)想的(de)(de)(de)束縛。她在(zai)(zai)《勾股三角解》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)段十分精采的(de)(de)(de)論(lun)述：“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)固有(you)所(suo)異，而(er)亦有(you)所(suo)合。然其(qi)(qi)法理之(zhi)(zhi)密、心思(si)之(zhi)(zhi)微(wei)，而(er)未可以忽視(shi)。夫(fu)益知理求是，何擇乎中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)？唯各(ge)極其(qi)(qi)兼(jian)收之(zhi)(zhi)義。”
她(ta)對探索宇宙星辰的奧秘有(you)(you)著(zhu)相(xiang)當(dang)濃(nong)厚(hou)的興趣。她(ta)不僅閱讀中(zhong)外天(tian)文(wen)著(zhu)作，還長年堅持夜觀天(tian)家，日(ri)算星辰，日(ri)積(ji)月累，取得了(le)豐富的理論知(zhi)識(shi)和(he)第一個天(tian)文(wen)數據資料。她(ta)對西洋傳入的天(tian)文(wen)學是(shi)一分為二的，認為“西歷雖至密，亦(yi)未能(neng)言概準(zhun)。”“有(you)(you)所(suo)(suo)行，即有(you)(you)所(suo)(suo)不行；有(you)(you)所(suo)(suo)是(shi)，即有(you)(you)所(suo)(suo)不是(shi)。”她(ta)積(ji)極宣傳闡述哥白尼(ni)的“日(ri)心說”，這在當(dang)時是(shi)很(hen)可貴的。
王(wang)貞(zhen)儀(yi)酷愛科學(xue)。她(ta)經常把自(zi)己(ji)關在(zai)(zai)屋(wu)子(zi)里(li)，廢寢(qin)忘食(shi)(shi)地(di)(di)搞試驗。沒有(you)科學(xue)儀(yi)器，她(ta)就卷起(qi)衣袖，自(zi)己(ji)動(dong)手，因陋就簡地(di)(di)制造。有(you)一(yi)天(tian)，王(wang)貞(zhen)儀(yi)關緊門窗，一(yi)個人躲在(zai)(zai)屋(wu)里(li)進行天(tian)文(wen)學(xue)方(fang)面的(de)實驗。不(bu)知不(bu)覺(jue)已到了吃飯的(de)時候(hou)了，她(ta)母親在(zai)(zai)房門口等(deng)(deng)了好久(jiu)、仍然不(bu)見她(ta)出(chu)來吃飯，就非(fei)常好奇地(di)(di)從門縫向(xiang)內(nei)張望(wang)。只見桌上的(de)水(shui)晶燈被懸掛在(zai)(zai)房梁上當作太陽(yang)，小圓桌被扳(ban)倒(dao)在(zai)(zai)燈下當作地(di)(di)球(qiu)，而王(wang)貞(zhen)儀(yi)手拿(na)著鏡子(zi)當作月(yue)亮。她(ta)一(yi)邊(bian)移動(dong)著反復試驗，一(yi)邊(bian)不(bu)斷觀察太陽(yang)、月(yue)亮和地(di)(di)球(qiu)的(de)位置以(yi)及相互間的(de)關系，弄清了月(yue)食(shi)(shi)等(deng)(deng)天(tian)文(wen)現象。她(ta)撰(zhuan)寫(xie)的(de)《月(yue)食(shi)(shi)解(jie)》一(yi)文(wen)，精辟地(di)(di)闡述了月(yue)食(shi)(shi)發(fa)生(sheng)、月(yue)食(shi)(shi)和月(yue)望(wang)以(yi)及食(shi)(shi)分(fen)深淺等(deng)(deng)知識。
“嘗擬雄心勝丈夫”。用王(wang)貞儀(yi)(yi)的(de)這句詩文來概括她和我國古代其他(ta)女天(tian)文學家(jia)是(shi)再恰當不過了。王(wang)貞儀(yi)(yi)等人堪稱(cheng)是(shi)中華(hua)民族科學發(fa)展史上女科學家(jia)的(de)代表人物，應該占有自己的(de)地位(wei)。
著有《西洋籌(chou)算增刪》一卷(juan)、《重訂策算證(zheng)訛》一卷(juan)、《象(xiang)數窺(kui)余》四(si)卷(juan)、《星象(xiang)圖釋》、《重訂策算證(zheng)偽(wei)》、《術算簡存》五卷(juan)、《籌(chou)算易(yi)知(zhi)》一卷(juan)。文學(xue)著作有《德風(feng)亭(ting)詩鈔(chao)》、《德風(feng)亭(ting)集》等。
從她遺留下來(lai)的著作可以(yi)看出(chu)，她是一位從事天文和籌算研(yan)究的女(nv)數(shu)學家。
算(suan)(suan)籌(chou)(chou)，又(you)被稱(cheng)(cheng)為籌(chou)(chou)、策(ce)、籌(chou)(chou)策(ce)等(deng)，有時亦稱(cheng)(cheng)為算(suan)(suan)子，是一(yi)種棒狀的(de)(de)計算(suan)(suan)工具。一(yi)般是竹制(zhi)或木制(zhi)的(de)(de)一(yi)批同(tong)樣長(chang)短粗細的(de)(de)小(xiao)棒，也(ye)有用金屬、玉、骨等(deng)質(zhi)料制(zhi)成的(de)(de)，不(bu)用時放在特(te)制(zhi)的(de)(de)算(suan)(suan)袋或算(suan)(suan)子筒(tong)里，使用時在特(te)制(zhi)的(de)(de)算(suan)(suan)板(ban)、氈或直接在桌(zhuo)上排布。應(ying)用“算(suan)(suan)籌(chou)(chou)”進行(xing)計算(suan)(suan)的(de)(de)方(fang)法叫做“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)”，算(suan)(suan)籌(chou)(chou)傳入(ru)日本稱(cheng)(cheng)為“算(suan)(suan)術”。算(suan)(suan)籌(chou)(chou)在中國(guo)起源甚早(zao)(zao)，《老子》中有一(yi)句“善數者(zhe)不(bu)用籌(chou)(chou)策(ce)”的(de)(de)記(ji)(ji)述，所(suo)見的(de)(de)最早(zao)(zao)記(ji)(ji)載是《孫子算(suan)(suan)經》，至明朝(chao)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)漸漸為珠算(suan)(suan)所(suo)取代。
17世紀初葉，英國(guo)(guo)數(shu)(shu)學家(jia)納皮爾發明(ming)了(le)一種算(suan)(suan)籌(chou)計算(suan)(suan)法(fa)(fa)，明(ming)末介(jie)紹到我(wo)國(guo)(guo)，也(ye)稱為(wei)“籌(chou)算(suan)(suan)”。清(qing)代(dai)著名數(shu)(shu)學家(jia)梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震稱其為(wei)“策算(suan)(suan)”。王(wang)貞儀(yi)(yi)也(ye)從事(shi)研究由(you)西(xi)(xi)洋傳入我(wo)國(guo)(guo)的這種籌(chou)算(suan)(suan)，并且寫了(le)三卷書向國(guo)(guo)人介(jie)紹西(xi)(xi)洋籌(chou)算(suan)(suan)。她在著作中(zhong)對西(xi)(xi)洋籌(chou)算(suan)(suan)進行增補講解，使之簡易明(ming)了(le)。王(wang)貞儀(yi)(yi)介(jie)紹的納皮爾算(suan)(suan)籌(chou)乘(cheng)(cheng)除(chu)(chu)法(fa)(fa)，當時(shi)的讀(du)者(zhe)認為(wei)容易了(le)解，但與(yu)當時(shi)我(wo)國(guo)(guo)的乘(cheng)(cheng)除(chu)(chu)法(fa)(fa)籌(chou)算(suan)(suan)的方法(fa)(fa)相比，顯得(de)較繁雜，因此，數(shu)(shu)學家(jia)們沒有(you)使用(yong)西(xi)(xi)洋籌(chou)算(suan)(suan)，一直使用(yong)中(zhong)國(guo)(guo)籌(chou)算(suan)(suan)法(fa)(fa)。很多讀(du)者(zhe)把(ba)中(zhong)外籌(chou)算(suan)(suan)乘(cheng)(cheng)除(chu)(chu)法(fa)(fa)視為(wei)老古(gu)董，采用(yong)的是由(you)外國(guo)(guo)傳入的筆(bi)算(suan)(suan)四則運算(suan)(suan)，這種筆(bi)算(suan)(suan)于1903年(nian)才開始被(bei)使用(yong)，故我(wo)國(guo)(guo)與(yu)世界接軌使用(yong)筆(bi)算(suan)(suan)的歷史只有(you)100年(nian)。
探索自(zi)(zi)然奧秘.地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)一個大(da)圓(yuan)(yuan)球(qiu)(qiu)，站(zhan)在(zai)地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)“邊緣”和下(xia)(xia)半球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)人為什么不(bu)會(hui)傾(qing)斜和摔倒呢？這(zhe)個問(wen)(wen)(wen)題(ti)對現代的(de)(de)(de)人來(lai)說(shuo)已是(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)常識，不(bu)用發問(wen)(wen)(wen)。可(ke)是(shi)(shi)在(zai)互8世紀末(mo)葉(xie)時，雖(sui)然我國大(da)多(duo)數學者也都(dou)(dou)(dou)(dou)承認(ren)地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)，但(dan)卻很(hen)(hen)少考慮或回答不(bu)了這(zhe)個不(bu)傾(qing)斜摔倒的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)。唯有(you)初出茅(mao)廬的(de)(de)(de)王(wang)貞(zhen)儀，經過仔細研究，對這(zhe)個問(wen)(wen)(wen)題(ti)做了通俗的(de)(de)(de)解釋。她在(zai)《地(di)(di)(di)(di)圓(yuan)(yuan)論(lun)》中(zhong)說(shuo)，地(di)(di)(di)(di)上的(de)(de)(de)人都(dou)(dou)(dou)(dou)以自(zi)(zi)己居住的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方為正(zheng)中(zhong)，因此遠看(kan)別的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)斜立的(de)(de)(de).似乎都(dou)(dou)(dou)(dou)該(gai)傾(qing)倒，實(shi)際都(dou)(dou)(dou)(dou)不(bu)倒，難道不(bu)是(shi)(shi)因為各地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)人頭上都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)天，腳下(xia)(xia)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)嗎？這(zhe)就是(shi)(shi)說(shuo)，人們(men)生(sheng)活的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)，處(chu)于四周都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)天空(kong)的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)之中(zhong)，對宇宙(zhou)空(kong)間(jian)來(lai)說(shuo)，任(ren)何(he)地(di)(di)(di)(di)方的(de)(de)(de)人頭上都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)天，腳下(xia)(xia)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)。王(wang)貞(zhen)儀正(zheng)確地(di)(di)(di)(di)認(ren)為，在(zai)廣闊無垠的(de)(de)(de)宇宙(zhou)空(kong)間(jian)中(zhong)，沒有(you)上、下(xia)(xia)、側、正(zheng)的(de)(de)(de)嚴格(ge)區別。這(zhe)是(shi)(shi)一個很(hen)(hen)可(ke)貴的(de)(de)(de)認(ren)識。
王(wang)貞(zhen)儀29歲的(de)(de)短暫一生，做了大量(liang)的(de)(de)科學(xue)(xue)工作。她(ta)精通地理(li)、數學(xue)(xue)、醫(yi)學(xue)(xue)和詩文(wen)繪畫，也懂得氣象，“言晴雨豐欠輒驗”，真是一位(wei)多(duo)才多(duo)藝，才氣橫溢(yi)的(de)(de)青年女科學(xue)(xue)家。她(ta)的(de)(de)文(wen)章“皆質實說(shuo)理(li)，為不藻采”。當然(ran)，王(wang)貞(zhen)儀最有(you)(you)(you)造(zao)詣的(de)(de)還是天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)。她(ta)把自己研究天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)成績寫成不少著作，其(qi)中(zhong)許多(duo)已被湮沒，現今(jin)能看到(dao)的(de)(de)只有(you)(you)(you)《金陵叢書》中(zhong)的(de)(de)《德風亭集(ji)》卷(juan)(juan)五、卷(juan)(juan)六和卷(juan)(juan)七中(zhong)有(you)(you)(you)關(guan)天(tian)(tian)文(wen)歷法方面的(de)(de)心得體會(hui)。如卷(juan)(juan)五中(zhong)有(you)(you)(you)《歲差日至(zhi)辯(bian)疑》、
《盈(ying)縮高卑辯》、《經星辯》、《黃赤二道解》；卷六(liu)有《地圓論》、《地球(qiu)比(bi)九(jiu)重天論》、《歲輪(lun)定于地心論》、《日月五星隨天左旋論一、二、三(san)》；卷七有《月食解》、《勾股三(san)角解》等。據傳她的著作(zuo)共有64卷之多，可惜如(ru)今我們只能讀到很少一部分了。
王(wang)貞儀博覽群書，鍥而(er)(er)不(bu)舍。對(dui)古籍中的天文資料(liao)她仔細(xi)體會，吸(xi)取(qu)營養。當(dang)時(shi)(shi)一(yi)些歷(li)書將恒星年同回歸年的區(qu)別(bie)說成了起(qi)(qi)于漢(han)武(wu)帝進行太初改(gai)歷(li)的時(shi)(shi)候。王(wang)貞儀指出(chu)，這(zhe)種(zhong)差別(bie)并不(bu)是起(qi)(qi)于《太初歷(li)》，而(er)(er)是自(zi)晉代虞喜(xi)發現“歲(sui)差”以(yi)后才“天自(zi)為天，歲(sui)自(zi)為歲(sui)”。歷(li)書上還(huan)說，由于歲(sui)差，春分(fen)點逐漸東移。王(wang)貞儀也指出(chu)，這(zhe)是錯誤的。歲(sui)差引起(qi)(qi)的春分(fen)點移動是西移而(er)(er)不(bu)是東移。
另有一(yi)(yi)些人認為(wei)，歲差可(ke)以用(yong)“土圭”測(ce)(ce)得。王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)指(zhi)出，上(shang)圭只能(neng)測(ce)(ce)日影，哪(na)能(neng)測(ce)(ce)歲差？歲差只有用(yong)“中(zhong)星法”才(cai)能(neng)測(ce)(ce)出。在我國(guo)何時產生(sheng)“定(ding)氣”的(de)(de)問題上(shang)，有人認為(wei)古人對日行(xing)遲疾(ji)沒有認識，“定(ding)氣”始于(yu)唐代(dai)歷法。王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)批評說(shuo)，這又錯了(le)。“定(ding)氣”開始于(yu)北齊的(de)(de)張子信(xin)，其后隋代(dai)劉(liu)悼，唐朝李淳風(feng)和僧一(yi)(yi)行(xing)才(cai)測(ce)(ce)得更加(jia)精密了(le)。王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)這些批評和見解，基本符合(he)中(zhong)國(guo)古代(dai)天文(wen)學的(de)(de)實際(ji)。她這種一(yi)(yi)絲不茍的(de)(de)治學態度(du)，如今仍使我們(men)欽佩。
同任(ren)何科(ke)(ke)學家一(yi)樣，王貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)道(dao)路上也不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)帆風(feng)順的(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)要從(cong)事科(ke)(ke)學，就(jiu)必須(xu)同科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)敵人，首先是(shi)(shi)同封(feng)建(jian)(jian)迷信(xin)(xin)和封(feng)建(jian)(jian)倫(lun)(lun)理(li)進(jin)行斗爭(zheng)。還(huan)(huan)在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)剛開始鉆研天文(wen)(wen)和做(zuo)詩繪畫的(de)(de)(de)時候，就(jiu)有(you)一(yi)班(ban)封(feng)建(jian)(jian)衛道(dao)士嘲(chao)笑地說，女(nv)(nv)孩子的(de)(de)(de)正(zheng)當(dang)職(zhi)業是(shi)(shi)酒食(shi)縫紉(ren)，不(bu)(bu)應以(yi)文(wen)(wen)史(shi)翰(han)墨為事，甚至攻(gong)擊(ji)她(ta)(ta)(ta)從(cong)事科(ke)(ke)學是(shi)(shi)想(xiang)青史(shi)留名。但是(shi)(shi)王貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)反叛精神使她(ta)(ta)(ta)沒有(you)屈服。她(ta)(ta)(ta)據(ju)理(li)駁斥，堅持(chi)為科(ke)(ke)學開辟(pi)道(dao)路。她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)一(yi)首詩中寫(xie)道(dao)：“始信(xin)(xin)須(xu)眉等巾幗，誰言兒女(nv)(nv)不(bu)(bu)英雄”，頑強地頂(ding)住封(feng)建(jian)(jian)禮教的(de)(de)(de)重壓，不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓地進(jin)行科(ke)(ke)學研究。王貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)(yi)與封(feng)建(jian)(jian)倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)抗爭(zheng)，在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)少詩文(wen)(wen)和書信(xin)(xin)中都有(you)表白。她(ta)(ta)(ta)簡直是(shi)(shi)一(yi)面從(cong)事科(ke)(ke)學研究，一(yi)面為婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)地位(wei)呼(hu)號。歷史(shi)事實也說明，越(yue)到封(feng)建(jian)(jian)社(she)會(hui)后期(qi)，統治(zhi)者(zhe)就(jiu)越(yue)要把天文(wen)(wen)學拉入迷信(xin)(xin)的(de)(de)(de)泥坑，如利用天文(wen)(wen)搞“風(feng)水”之類。面對這些邪(xie)(xie)惡，王貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)《葬經辟(pi)異序》和給(gei)她(ta)(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)一(yi)封(feng)信(xin)(xin)里，明確(que)宣布，這些東西(xi)完全是(shi)(shi)騙人的(de)(de)(de)鬼話，絕不(bu)(bu)會(hui)影響子孫后代的(de)(de)(de)貧(pin)富貴賤。還(huan)(huan)有(you)人抬出所謂(wei)“風(feng)水”本是(shi)(shi)古(gu)(gu)代圣賢(xian)倡導的(de)(de)(de)，以(yi)此來嚇她(ta)(ta)(ta)。王貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)(yi)更指出，這正(zheng)是(shi)(shi)那班(ban)圣賢(xian)的(de)(de)(de)缺點，學古(gu)(gu)人必須(xu)取(qu)批判態度。在(zai)(zai)一(yi)定意(yi)義上說，王貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學成績正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai)同這些謬端(duan)邪(xie)(xie)說的(de)(de)(de)斗爭(zheng)中取(qu)得的(de)(de)(de)。
巧笑倩兮 
