王貞儀(1768 ～1797)，字德卿，生于江寧府上元縣（今南京），籍貫安徽(hui)天長(chang)，清代學者(zhe)王錫琛之女(nv)，宣化太守王者(zhe)輔孫女(nv)，諸生詹枚妻。十六七歲(sui)曾隨(sui)父宦歷(li)(li)楚粵，出塞(sai)省(sheng)視(shi)。從(cong)蒙古(gu)人學騎射，通(tong)星象，精歷(li)(li)算，工詩文，通(tong)醫理(li)，其詩質樸無華，情感真(zhen)摯。
王(wang)貞儀于清乾隆三十(shi)(shi)三年生(sheng)于江(jiang)寧一個醫生(sheng)家庭(ting)。其(qi)祖父(fu)(fu)王(wang)者輔，字(zi)惺(xing)齋，曾任豐城知(zhi)縣和(he)宣化知(zhi)府，精通(tong)歷算，著(zhu)述甚豐。特(te)別是他家藏書(shu)豐富(fu)，據說有七十(shi)(shi)五櫥，這些書(shu)籍對(dui)王(wang)貞儀的成長有很大影響(xiang)。十(shi)(shi)一歲(sui)時，王(wang)貞儀隨祖母去(qu)吉林為祖父(fu)(fu)奔喪，在吉林生(sheng)活(huo)了(le)(le)五年，使她有機會閱(yue)讀祖父(fu)(fu)豐富(fu)的藏書(shu)，增長了(le)(le)知(zhi)識和(he)才干。后來她又隨同(tong)祖母和(he)父(fu)(fu)親去(qu)過北京、陜西、湖北、廣東和(he)安(an)徽等地，游(you)覽名勝古跡(ji)，見聞(wen)頗多，也接觸到不(bu)少社會實際。
王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)從小聰穎有(you)大志，少年時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)已(yi)經(jing)表(biao)現(xian)出(chu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)于(yu)一般女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百折不(bu)(bu)撓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強性格，突破了(le)封(feng)建(jian)(jian)社會(hui)(hui)“女(nv)(nv)子無才便是(shi)(shi)(shi)德(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛。當她(ta)(ta)十幾(ji)歲時(shi)，就曾向蒙(meng)古將軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫人學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)騎(qi)射(she)(she)，史書說她(ta)(ta)“跨馬(ma)橫戟，往來如飛”，達到“發必中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。為此，王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)還(huan)得(de)意(yi)地寫下(xia)詩句：“亦曾習(xi)射(she)(she)復習(xi)騎(qi)，蓋調(diao)粉黛逐綺(qi)靡”。她(ta)(ta)認為“同(tong)(tong)是(shi)(shi)(shi)人也，則(ze)同(tong)(tong)是(shi)(shi)(shi)心性”。強調(diao)學(xue)(xue)(xue)(xue)問并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)專門為男人而設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧并(bing)不(bu)(bu)比(bi)男子差(cha)，學(xue)(xue)(xue)(xue)成了(le)一樣有(you)益于(yu)社會(hui)(hui)。她(ta)(ta)還(huan)曾以花木(mu)蘭、大小喬等為題材，寫下(xia)了(le)《題女(nv)(nv)中(zhong)(zhong)大夫圖》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長詩，抒發自(zi)己“足行(xing)萬(wan)里書萬(wan)卷(juan)，常擬雄心似丈夫”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸懷(huai)。正是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)這種羨(xian)慕(mu)男兒，渴(ke)望(wang)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)，使她(ta)(ta)后來成為清(qing)代著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)天文學(xue)(xue)(xue)(xue)家、數學(xue)(xue)(xue)(xue)家和(he)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)家。同(tong)(tong)其他(ta)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家相比(bi)，王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)在(zai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上更要艱難。她(ta)(ta)要從事科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究，就必須同(tong)(tong)封(feng)建(jian)(jian)迷(mi)信(xin)和(he)封(feng)建(jian)(jian)倫理進行(xing)斗爭。還(huan)在(zai)她(ta)(ta)剛開始鉆研天文和(he)做詩繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就有(you)一班封(feng)建(jian)(jian)衛道士嘲(chao)笑她(ta)(ta)。但是(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)沒(mei)有(you)屈(qu)服。她(ta)(ta)據理駁斥，堅持為科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)開辟(pi)道路。她(ta)(ta)在(zai)一首詩中(zhong)(zhong)寫道：“始信(xin)須眉(mei)等巾(jin)幗，誰言(yan)兒女(nv)(nv)不(bu)(bu)英雄”，頑強地頂住封(feng)建(jian)(jian)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重壓，不(bu)(bu)屈(qu)不(bu)(bu)撓地進行(xing)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究。王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)對封(feng)建(jian)(jian)社會(hui)(hui)對婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視和(he)壓力，置之不(bu)(bu)理，并(bing)為婦女(nv)(nv)在(zai)封(feng)建(jian)(jian)社會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)受教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，沒(mei)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)(hui)而大聲疾呼(hu)，充(chong)分表(biao)現(xian)出(chu)一個剛強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性那種要求自(zi)尊(zun)、自(zi)強、自(zi)愛、自(zi)立、平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高精神。
25歲時(shi)，王貞儀結識了一(yi)名叫詹枚(mei)的青年并與其結婚(hun)。她(ta)在操(cao)持家務的同(tong)時(shi)繼(ji)續(xu)從事天文學、數學等方(fang)面(mian)的研究。29歲時(shi)因病去世。
十一歲時，王貞(zhen)儀(yi)隨(sui)祖(zu)母去(qu)吉林(lin)為祖(zu)父奔喪(sang)，到宣化府生活了5年。其間結識女(nv)友，研討學問，又“學射于蒙古(gu)阿將軍(jun)之夫人(ren)，發必中的(de)，騎(qi)射如(ru)飛”。少年時代的(de)王貞(zhen)儀(yi)已經表現出百折不(bu)撓的(de)堅強性格。后(hou)來她(ta)又隨(sui)同(tong)祖(zu)母和(he)父親去(qu)過北(bei)京、陜西(xi)、湖(hu)北(bei)、廣東(dong)和(he)安(an)徽等地，游覽名勝古(gu)跡，見聞(wen)頗多，也(ye)接觸到不(bu)少社會實際。后(hou)來她(ta)和(he)安(an)徽宣城(cheng)的(de)一個叫詹枚(mei)的(de)青年結了婚。
但是(shi)她在(zai)操持家務之(zhi)(zhi)余，仍孜(zi)孜(zi)不倦地(di)刻苦學(xue)(xue)習。在(zai)十(shi)七、十(shi)八(ba)世紀時，我(wo)國形成(cheng)(cheng)了(le)以梅(mei)文鼎（1633-1721）、梅(mei)玨成(cheng)(cheng)（1681-1763）為(wei)中(zhong)堅(jian)骨干(gan)的安徽數(shu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)派，祖籍安徽的王(wang)貞(zhen)儀是(shi)這一學(xue)(xue)派的主要成(cheng)(cheng)員(yuan)之(zhi)(zhi)一。她在(zai)數(shu)學(xue)(xue)研究中(zhong)，注意吸取包括(kuo)梅(mei)文鼎在(zai)內(nei)的中(zhong)西(xi)(xi)算法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)長，改進概括(kuo)，化繁為(wei)簡，靈活運用，不受舊方法(fa)(fa)舊思(si)想(xiang)的束縛。她在(zai)《勾股(gu)三角解》中(zhong)有一段十(shi)分精采(cai)的論(lun)述：“中(zhong)西(xi)(xi)固有所(suo)異，而亦有所(suo)合。然其法(fa)(fa)理之(zhi)(zhi)密、心思(si)之(zhi)(zhi)微，而未可以忽視。夫益知理求是(shi)，何擇(ze)乎中(zhong)西(xi)(xi)？唯(wei)各(ge)極其兼收之(zhi)(zhi)義。”
她(ta)(ta)對探索宇(yu)宙(zhou)星(xing)辰(chen)的(de)奧(ao)秘有著(zhu)相當(dang)濃厚的(de)興趣(qu)。她(ta)(ta)不僅閱讀中(zhong)外天文著(zhu)作，還長年堅持夜觀天家，日算星(xing)辰(chen)，日積(ji)月累，取(qu)得了豐富的(de)理論知識和第(di)一個(ge)天文數(shu)據資料。她(ta)(ta)對西(xi)(xi)洋傳入(ru)的(de)天文學是一分為二的(de)，認(ren)為“西(xi)(xi)歷雖至(zhi)密，亦未(wei)能言概準。”“有所行(xing)，即有所不行(xing)；有所是，即有所不是。”她(ta)(ta)積(ji)極(ji)宣傳闡述哥白(bai)尼(ni)的(de)“日心說”，這(zhe)在(zai)當(dang)時是很可貴的(de)。
王(wang)貞(zhen)儀酷愛(ai)科學。她(ta)經常(chang)把自己關(guan)在(zai)(zai)(zai)(zai)屋子(zi)里(li)，廢寢忘食(shi)地(di)搞(gao)試(shi)驗(yan)。沒有科學儀器，她(ta)就(jiu)卷起衣袖，自己動(dong)手，因陋就(jiu)簡地(di)制造(zao)。有一天(tian)，王(wang)貞(zhen)儀關(guan)緊門窗，一個人(ren)躲在(zai)(zai)(zai)(zai)屋里(li)進行天(tian)文學方面的(de)實驗(yan)。不知不覺已到了吃(chi)飯的(de)時候了，她(ta)母親在(zai)(zai)(zai)(zai)房門口等了好(hao)久、仍(reng)然不見(jian)她(ta)出來吃(chi)飯，就(jiu)非常(chang)好(hao)奇地(di)從門縫向內張(zhang)望(wang)。只見(jian)桌上的(de)水晶燈(deng)被懸掛(gua)在(zai)(zai)(zai)(zai)房梁上當作(zuo)太陽，小圓桌被扳(ban)倒在(zai)(zai)(zai)(zai)燈(deng)下當作(zuo)地(di)球(qiu)，而王(wang)貞(zhen)儀手拿著鏡子(zi)當作(zuo)月(yue)亮。她(ta)一邊移動(dong)著反復試(shi)驗(yan)，一邊不斷觀察(cha)太陽、月(yue)亮和地(di)球(qiu)的(de)位置(zhi)以及相互間(jian)的(de)關(guan)系，弄清(qing)了月(yue)食(shi)等天(tian)文現象。她(ta)撰寫的(de)《月(yue)食(shi)解》一文，精(jing)辟地(di)闡述了月(yue)食(shi)發生、月(yue)食(shi)和月(yue)望(wang)以及食(shi)分深淺(qian)等知識。
“嘗擬雄心勝丈夫(fu)”。用王貞(zhen)儀(yi)的這句詩(shi)文(wen)來概括她和我國古代(dai)其他女天文(wen)學(xue)家(jia)是再恰當不過了。王貞(zhen)儀(yi)等人堪稱是中華民族科(ke)學(xue)發展史(shi)上女科(ke)學(xue)家(jia)的代(dai)表人物(wu)，應(ying)該(gai)占(zhan)有自(zi)己的地位。
著有《西洋(yang)籌算(suan)(suan)增刪(shan)》一卷(juan)(juan)、《重(zhong)訂策(ce)算(suan)(suan)證訛》一卷(juan)(juan)、《象數窺余》四(si)卷(juan)(juan)、《星(xing)象圖釋》、《重(zhong)訂策(ce)算(suan)(suan)證偽》、《術算(suan)(suan)簡存》五(wu)卷(juan)(juan)、《籌算(suan)(suan)易知》一卷(juan)(juan)。文學(xue)著作有《德風亭(ting)詩(shi)鈔》、《德風亭(ting)集》等。
從(cong)她遺留下來的著作(zuo)可以看出，她是一(yi)位從(cong)事(shi)天文和(he)籌算研究的女數學家。
算籌，又被稱為籌、策(ce)、籌策(ce)等，有時(shi)亦稱為算子(zi)，是一種棒狀的(de)計算工(gong)具。一般是竹制(zhi)(zhi)或木制(zhi)(zhi)的(de)一批(pi)同樣長(chang)短粗細(xi)的(de)小棒，也有用(yong)金(jin)屬(shu)、玉、骨(gu)等質料制(zhi)(zhi)成(cheng)的(de)，不(bu)用(yong)時(shi)放在(zai)(zai)特制(zhi)(zhi)的(de)算袋(dai)或算子(zi)筒里，使用(yong)時(shi)在(zai)(zai)特制(zhi)(zhi)的(de)算板、氈或直接在(zai)(zai)桌上排布(bu)。應用(yong)“算籌”進(jin)行計算的(de)方法叫做“籌算”，算籌傳入日本稱為“算術”。算籌在(zai)(zai)中國起源(yuan)甚早，《老子(zi)》中有一句“善數者不(bu)用(yong)籌策(ce)”的(de)記(ji)述(shu)，所見的(de)最(zui)早記(ji)載(zai)是《孫子(zi)算經》，至(zhi)明朝籌算漸漸為珠算所取代。
17世紀初葉(xie)，英國(guo)(guo)(guo)數學(xue)家(jia)(jia)納皮爾發明了(le)一(yi)種算(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)計(ji)算(suan)(suan)(suan)法(fa)，明末介(jie)紹(shao)到我(wo)國(guo)(guo)(guo)，也(ye)稱為“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)”。清代(dai)著名數學(xue)家(jia)(jia)梅文鼎(ding)、戴震(zhen)等人曾加以(yi)研究。戴震(zhen)稱其為“策算(suan)(suan)(suan)”。王(wang)貞儀(yi)也(ye)從事研究由(you)西洋(yang)(yang)傳入我(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)這(zhe)種籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)，并(bing)且寫了(le)三卷書向國(guo)(guo)(guo)人介(jie)紹(shao)西洋(yang)(yang)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)。她在著作中對西洋(yang)(yang)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)進行(xing)增補(bu)講解(jie)，使之(zhi)簡易(yi)明了(le)。王(wang)貞儀(yi)介(jie)紹(shao)的(de)(de)(de)納皮爾算(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)乘(cheng)除法(fa)，當時(shi)的(de)(de)(de)讀者認為容易(yi)了(le)解(jie)，但與(yu)當時(shi)我(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)乘(cheng)除法(fa)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)的(de)(de)(de)方法(fa)相比，顯得(de)較繁雜，因(yin)此，數學(xue)家(jia)(jia)們(men)沒(mei)有使用西洋(yang)(yang)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)，一(yi)直使用中國(guo)(guo)(guo)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)法(fa)。很多(duo)讀者把中外籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)乘(cheng)除法(fa)視(shi)為老古董，采(cai)用的(de)(de)(de)是由(you)外國(guo)(guo)(guo)傳入的(de)(de)(de)筆(bi)算(suan)(suan)(suan)四(si)則運算(suan)(suan)(suan)，這(zhe)種筆(bi)算(suan)(suan)(suan)于1903年才(cai)開始被(bei)使用，故我(wo)國(guo)(guo)(guo)與(yu)世界接(jie)軌(gui)使用筆(bi)算(suan)(suan)(suan)的(de)(de)(de)歷史(shi)只有100年。
探(tan)索(suo)自(zi)然(ran)奧秘.地(di)球(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)大圓球(qiu)，站(zhan)在(zai)(zai)地(di)球(qiu)“邊緣”和下(xia)(xia)半球(qiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)什么不(bu)會(hui)傾斜和摔(shuai)倒呢？這個(ge)(ge)問題對現代的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)說已是(shi)(shi)(shi)(shi)普通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)常識(shi)(shi)，不(bu)用發(fa)問。可是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)互8世紀末(mo)葉時，雖然(ran)我國大多數學者(zhe)也(ye)都(dou)承認地(di)球(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de)，但卻很少考慮或(huo)回(hui)答不(bu)了這個(ge)(ge)不(bu)傾斜摔(shuai)倒的(de)(de)(de)(de)問題。唯有初出(chu)茅廬的(de)(de)(de)(de)王(wang)貞儀，經過仔細研(yan)究，對這個(ge)(ge)問題做了通(tong)(tong)俗的(de)(de)(de)(de)解釋。她在(zai)(zai)《地(di)圓論(lun)》中說，地(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)以(yi)自(zi)己居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方為(wei)正中，因此(ci)遠看別的(de)(de)(de)(de)地(di)方都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)斜立的(de)(de)(de)(de).似乎都(dou)該(gai)傾倒，實際都(dou)不(bu)倒，難道不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)各地(di)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)頭上(shang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)，腳(jiao)(jiao)下(xia)(xia)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)嗎？這就是(shi)(shi)(shi)(shi)說，人(ren)(ren)們生活的(de)(de)(de)(de)地(di)球(qiu)，處于四周都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)空的(de)(de)(de)(de)空間之(zhi)中，對宇(yu)宙空間來(lai)說，任何地(di)方的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)頭上(shang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)，腳(jiao)(jiao)下(xia)(xia)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)。王(wang)貞儀正確(que)地(di)認為(wei)，在(zai)(zai)廣闊無垠的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙空間中，沒有上(shang)、下(xia)(xia)、側、正的(de)(de)(de)(de)嚴格區別。這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)很可貴的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)。
王貞(zhen)儀29歲(sui)的(de)短(duan)暫一生(sheng)，做了大量(liang)的(de)科學(xue)(xue)(xue)工作(zuo)。她精(jing)通地理、數(shu)學(xue)(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)(xue)和(he)詩文繪(hui)畫(hua)，也懂(dong)得氣象，“言(yan)晴(qing)雨豐欠輒驗”，真(zhen)是(shi)一位多才多藝(yi)，才氣橫溢的(de)青年女科學(xue)(xue)(xue)家。她的(de)文章(zhang)“皆(jie)質實說理，為不(bu)(bu)藻采”。當然，王貞(zhen)儀最有(you)造(zao)詣的(de)還是(shi)天文學(xue)(xue)(xue)。她把自己(ji)研究天文學(xue)(xue)(xue)的(de)成(cheng)績(ji)寫成(cheng)不(bu)(bu)少著作(zuo)，其中(zhong)許(xu)多已被(bei)湮(yin)沒，現今能看(kan)到的(de)只有(you)《金(jin)陵(ling)叢書》中(zhong)的(de)《德風亭集》卷(juan)五、卷(juan)六(liu)和(he)卷(juan)七中(zhong)有(you)關天文歷(li)法方(fang)面(mian)的(de)心得體會。如卷(juan)五中(zhong)有(you)《歲(sui)差日至辯(bian)疑》、
《盈縮高卑辯》、《經星(xing)辯》、《黃赤二道解》；卷(juan)六(liu)有《地圓論》、《地球(qiu)比九重天(tian)論》、《歲輪定于地心論》、《日月五星(xing)隨天(tian)左旋論一、二、三》；卷(juan)七有《月食解》、《勾(gou)股(gu)三角解》等。據(ju)傳(chuan)她的著(zhu)作共有64卷(juan)之多，可(ke)惜如今(jin)我們(men)只能(neng)讀到很少(shao)一部分了(le)。
王貞儀博覽群書，鍥(qie)而(er)不舍(she)。對古(gu)籍中(zhong)的天文資料(liao)她仔細體會，吸取(qu)營養。當(dang)時(shi)(shi)一些歷(li)(li)書將恒星年同(tong)回歸年的區(qu)別說(shuo)成了起(qi)于(yu)漢武帝進行太初改歷(li)(li)的時(shi)(shi)候。王貞儀指出，這種差別并不是(shi)起(qi)于(yu)《太初歷(li)(li)》，而(er)是(shi)自晉(jin)代虞喜發現(xian)“歲差”以后才“天自為(wei)(wei)天，歲自為(wei)(wei)歲”。歷(li)(li)書上還說(shuo)，由(you)于(yu)歲差，春分點(dian)逐(zhu)漸東(dong)移(yi)(yi)。王貞儀也指出，這是(shi)錯(cuo)誤的。歲差引起(qi)的春分點(dian)移(yi)(yi)動是(shi)西移(yi)(yi)而(er)不是(shi)東(dong)移(yi)(yi)。
另(ling)有(you)一些(xie)(xie)人(ren)(ren)認為(wei)，歲(sui)差可以用(yong)“土圭”測得(de)(de)。王貞(zhen)儀指出(chu)(chu)，上圭只能測日影，哪能測歲(sui)差？歲(sui)差只有(you)用(yong)“中星法(fa)”才能測出(chu)(chu)。在我國何時產生“定氣”的問(wen)題上，有(you)人(ren)(ren)認為(wei)古(gu)人(ren)(ren)對日行遲疾沒(mei)有(you)認識，“定氣”始于唐代(dai)歷(li)法(fa)。王貞(zhen)儀批(pi)評(ping)說，這又錯了。“定氣”開始于北齊的張子(zi)信(xin)，其后隋代(dai)劉悼，唐朝李淳風和(he)僧一行才測得(de)(de)更加(jia)精密(mi)了。王貞(zhen)儀這些(xie)(xie)批(pi)評(ping)和(he)見解(jie)，基本符合中國古(gu)代(dai)天(tian)文(wen)學的實際(ji)。她這種一絲不茍(gou)的治學態度，如(ru)今(jin)仍使(shi)我們欽佩。
同(tong)任何科學(xue)(xue)家一(yi)(yi)樣，王(wang)貞(zhen)儀在(zai)(zai)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路上(shang)也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)帆風(feng)順的(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)要從(cong)(cong)事(shi)科學(xue)(xue)，就(jiu)必須(xu)同(tong)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)敵人，首先是(shi)(shi)(shi)同(tong)封建迷信(xin)和(he)封建倫理(li)進行斗爭。還(huan)在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)剛開始鉆研(yan)天(tian)(tian)文(wen)(wen)和(he)做詩(shi)繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)有一(yi)(yi)班封建衛(wei)道(dao)(dao)士嘲笑地說，女(nv)(nv)孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)正當職(zhi)業是(shi)(shi)(shi)酒食(shi)縫紉，不(bu)(bu)(bu)應(ying)以文(wen)(wen)史(shi)翰墨為(wei)事(shi)，甚(shen)至攻擊她(ta)(ta)(ta)從(cong)(cong)事(shi)科學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)想(xiang)青史(shi)留(liu)名(ming)。但是(shi)(shi)(shi)王(wang)貞(zhen)儀的(de)(de)(de)(de)反叛精(jing)神(shen)使她(ta)(ta)(ta)沒有屈服。她(ta)(ta)(ta)據理(li)駁(bo)斥，堅持為(wei)科學(xue)(xue)開辟道(dao)(dao)路。她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)一(yi)(yi)首詩(shi)中(zhong)寫道(dao)(dao)：“始信(xin)須(xu)眉等巾幗，誰言兒女(nv)(nv)不(bu)(bu)(bu)英雄”，頑強地頂住封建禮教的(de)(de)(de)(de)重壓，不(bu)(bu)(bu)屈不(bu)(bu)(bu)撓地進行科學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)。王(wang)貞(zhen)儀與封建倫理(li)的(de)(de)(de)(de)抗爭，在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)少詩(shi)文(wen)(wen)和(he)書(shu)信(xin)中(zhong)都(dou)有表白(bai)。她(ta)(ta)(ta)簡直是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)面從(cong)(cong)事(shi)科學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)，一(yi)(yi)面為(wei)婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)呼(hu)號(hao)。歷史(shi)事(shi)實(shi)也(ye)說明(ming)，越(yue)到封建社會后(hou)期，統治者就(jiu)越(yue)要把天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)拉入迷信(xin)的(de)(de)(de)(de)泥坑，如利用天(tian)(tian)文(wen)(wen)搞“風(feng)水”之類。面對(dui)這(zhe)些邪惡，王(wang)貞(zhen)儀在(zai)(zai)《葬(zang)經(jing)辟異序》和(he)給她(ta)(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)封信(xin)里，明(ming)確宣布，這(zhe)些東西(xi)完全是(shi)(shi)(shi)騙人的(de)(de)(de)(de)鬼話，絕不(bu)(bu)(bu)會影(ying)響子(zi)孫后(hou)代的(de)(de)(de)(de)貧富貴賤。還(huan)有人抬出(chu)所謂“風(feng)水”本是(shi)(shi)(shi)古(gu)代圣賢倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)，以此來嚇她(ta)(ta)(ta)。王(wang)貞(zhen)儀更(geng)指出(chu)，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)那班圣賢的(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，學(xue)(xue)古(gu)人必須(xu)取批判態度(du)。在(zai)(zai)一(yi)(yi)定意義(yi)上(shang)說，王(wang)貞(zhen)儀的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)成績正是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)同(tong)這(zhe)些謬(miu)端邪說的(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)取得的(de)(de)(de)(de)。
巧笑倩兮 
