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主要經歷

早年經歷

北宋(song)景德(de)四(si)年六月二(er)十(shi)一日（1007年8月1日）寅時(shi)，歐(ou)陽修出生于綿州(zhou)（今四(si)川(chuan)綿陽），當時(shi)他父親歐(ou)陽觀任綿州(zhou)軍事推官，已經56歲了。

大中(zhong)祥符三年（1010年），歐(ou)(ou)陽(yang)觀去世，年僅4歲歐(ou)(ou)陽(yang)修與母親鄭(zheng)氏(shi)相依為(wei)命，前往隨(sui)州(zhou)投奔(ben)歐(ou)(ou)陽(yang)修的(de)叔叔歐(ou)(ou)陽(yang)曄。歐(ou)(ou)陽(yang)曄在(zai)隨(sui)州(zhou)任推官二十五年，為(wei)人(ren)正直，尤以廉(lian)潔(jie)自恃，其為(wei)人(ren)對年幼(you)的(de)歐(ou)(ou)陽(yang)修產(chan)生了(le)重要影(ying)響。歐(ou)(ou)陽(yang)曄家(jia)不是很富(fu)裕(yu)，好在(zai)鄭(zheng)氏(shi)出身江(jiang)南(nan)名門望(wang)族，知(zhi)書(shu)識理，是受過教(jiao)育的(de)大家(jia)閨秀，用荻稈（蘆(lu)桿當筆）在(zai)沙地上教(jiao)歐(ou)(ou)陽(yang)修讀(du)書(shu)寫字（畫荻教(jiao)子）。歐(ou)(ou)陽(yang)曄也不時關懷，總(zong)算沒有(you)讓童年的(de)歐(ou)(ou)陽(yang)修失(shi)去基(ji)本(ben)的(de)教(jiao)育。

歐陽修十歲時，從隨州大姓(xing)李氏家(jia)中(zhong)得到唐代詩(shi)人(ren)韓愈的(de)《昌黎先生文集》六卷(juan)，甚愛其文，手(shou)不釋卷(juan)，這為日后的(de)詩(shi)文革(ge)新運(yun)動播下(xia)了(le)種子。

科舉之路

歐陽(yang)修的科(ke)舉之路可謂(wei)坎坷(ke)。宋仁宗天圣(sheng)元(yuan)年(nian)（1023年(nian)），17歲的他應(ying)試未(wei)中，天圣(sheng)四年(nian)（1026年(nian)）再試又未(wei)取，兩次參加(jia)科(ke)舉都(dou)意外落榜。

22歲時，歐陽(yang)(yang)修跟隨知(zhi)漢陽(yang)(yang)軍的胥偃(yan)前往京(jing)師。天圣七年（1029年）春，由胥偃(yan)保舉(ju)，歐陽(yang)(yang)修就(jiu)試于(yu)開封府國(guo)子(zi)監(jian)(jian)，該年秋(qiu)天，歐陽(yang)(yang)修參加(jia)了國(guo)子(zi)監(jian)(jian)的解試，在國(guo)子(zi)學(xue)的廣(guang)文館試、國(guo)學(xue)解試中(zhong)均獲第一名，成(cheng)為監(jian)(jian)元和解元，又在第二年的禮部省試中(zhong)再獲第一，成(cheng)為省元。

天(tian)圣(sheng)八(ba)年（1030年），歐陽(yang)(yang)修(xiu)參與由(you)仁宗主(zhu)持的(de)殿(dian)試在崇政(zheng)殿(dian)舉行，唱十(shi)四名(ming)，位列(lie)二甲進士及第。據歐陽(yang)(yang)修(xiu)同鄉時任主(zhu)考官晏殊后來回憶，他(ta)未能奪魁(kui)，主(zhu)要是鋒(feng)芒過露，眾考官欲挫其銳(rui)氣，促(cu)其成才。

步入官場

雖然沒中(zhong)(zhong)狀元，歐陽(yang)(yang)修也(ye)獲得了不錯的名(ming)次(ci)，被(bei)授任將仕郎，試秘(mi)書省(sheng)校書郎，充(chong)任西(xi)京（洛陽(yang)(yang)）留守(shou)推官。金榜題名(ming)的同(tong)時，他也(ye)迎(ying)來了洞房花(hua)燭。宋代有“榜下擇婿”的風俗(su)，朝中(zhong)(zhong)高官都喜(xi)歡在新科進士中(zhong)(zhong)挑選乘龍快婿。歐陽(yang)(yang)修剛一(yi)中(zhong)(zhong)進士，就被(bei)恩(en)師胥偃定為女婿。

天圣九年(nian)（1031年(nian)）三月，歐陽修抵達(da)洛陽，與(yu)梅堯臣、尹洙(zhu)結為至交，互相切磋詩文(wen)。同年(nian)，在東(dong)武縣迎娶妻子胥氏。當時(shi)他的上司為吳越忠懿王錢(qian)俶之子、西(xi)京(jing)留(liu)守(shou)錢(qian)惟(wei)演。

錢惟演(yan)厚待歐陽(yang)修(xiu)等(deng)青年(nian)才(cai)俊，不但很少(shao)讓(rang)這些年(nian)輕(qing)文人承(cheng)擔瑣碎的(de)行政事務，還公然支持他吃(chi)喝(he)玩樂。

而這(zhe)些青年才俊在吃(chi)喝玩樂之余，也(ye)會吟詩(shi)作賦。當時(shi)文(wen)壇上流(liu)行(xing)華麗工(gong)整的(de)駢文(wen)，歐陽修等人(ren)不滿于駢文(wen)的(de)卑(bei)靡拘謹，而是憑借(jie)自己豐富的(de)學識，以效法先(xian)秦(qin)兩漢的(de)古人(ren)為手(shou)段，力圖打破(po)當時(shi)陳腐的(de)文(wen)風(feng)，推(tui)行(xing)“古文(wen)”。在錢(qian)惟演(yan)的(de)支持(chi)下，歐陽修等人(ren)有了(le)充分的(de)時(shi)間去琢磨古文(wen)創(chuang)作。

后來，錢惟演政治失意，被迫離開洛(luo)陽，由名臣王曙接任。王曙管(guan)束(shu)部下(xia)嚴(yan)格，不(bu)(bu)滿于(yu)這些人的散漫。有一(yi)天，王曙把(ba)歐(ou)(ou)陽修等人集(ji)中起來，嚴(yan)厲地(di)教(jiao)導他們(men)說：“你們(men)看寇萊公(gong)（寇凖）這樣的人，尚(shang)且因為耽(dan)于(yu)享(xiang)樂而(er)被貶官，何況你們(men)這些人在才能上(shang)比(bi)不(bu)(bu)了寇萊公(gong)，怎么還(huan)敢這樣呢？”歐(ou)(ou)陽修卻反(fan)駁：“寇萊公(gong)后來之(zhi)所以倒霉，不(bu)(bu)是因為耽(dan)于(yu)享(xiang)樂，而(er)是因為一(yi)把(ba)年紀了還(huan)不(bu)(bu)知道(dao)退隱(yin)。”王曙聽后，默然無語。

仕途崎嶇

景祐元(yuan)年(nian)（1034年(nian)），歐陽修被召試(shi)學士院，授官宣德郎，回京任館閣校勘(kan)，參與編修《崇文總目(mu)》。

宋(song)仁宗時，北(bei)宋(song)王朝(chao)積貧積弱的弊病開始顯現，貧富差距拉大，社會矛盾日益(yi)突出。景祐(you)三年（1036年），與歐(ou)陽(yang)修(xiu)交往頗深(shen)的范仲淹(yan)(yan)著手呼吁改(gai)革(ge)，他把社會問(wen)題(ti)歸咎為腐敗，而(er)歐(ou)陽(yang)修(xiu)看得更深(shen)刻，認為冗官冗員才是根本問(wen)題(ti)。最終，范仲淹(yan)(yan)的改(gai)革(ge)冒犯了既(ji)得利益(yi)者，受(shou)到了打擊，被(bei)貶饒州。歐(ou)陽(yang)修(xiu)作為范仲淹(yan)(yan)一派也受(shou)牽連，被(bei)貶為夷(yi)陵(ling)（今(jin)湖(hu)北(bei)宜昌）縣(xian)令。

康定元年（1040年），歐陽修被召(zhao)回京，復任(ren)館(guan)閣校勘，編修《崇文總目(mu)》，后奉(feng)命(ming)知諫(jian)院。

慶歷三年(nian)（1043年(nian)），出(chu)任(ren)右正言(yan)、知制(zhi)誥。當時，范仲淹(yan)、韓(han)琦、富弼等(deng)人推行“慶歷新(xin)政”，歐陽修參與革新(xin)，成(cheng)為(wei)革新(xin)派干將(jiang)，提出(chu)改革吏治、軍事(shi)、貢舉(ju)法等(deng)主張。但在守(shou)舊派的(de)阻撓下，新(xin)政又(you)遭失敗(bai)。

慶歷五年(nian)（1045年(nian)），范(fan)、韓(han)、富(fu)等相繼被(bei)貶，歐陽修(xiu)上書分辯(bian)，因被(bei)貶知滁州（今(jin)安徽(hui)滁州），后又改(gai)知揚州、潁州（今(jin)安徽(hui)阜陽）、應天府（今(jin)河南商丘）等地。

在滁(chu)州，歐陽(yang)修寫(xie)下了不朽名篇《醉(zui)翁亭記》，古文藝術達到(dao)成熟。他依舊保持輕松慵懶(lan)的(de)態度，為政“寬簡”，使(shi)得官民(min)稱便。但就(jiu)是在這樣的(de)執政方針下，滁(chu)州反而被(bei)治(zhi)理(li)得井井有條(tiao)。

皇祐元年(nian)（1049年(nian)）回(hui)朝，先(xian)后任(ren)翰林學士(shi)、史(shi)館修(xiu)撰等職。

至(zhi)和元年（1054年）八月(yue)，歐陽(yang)修(xiu)又遭誣陷被貶。命令剛(gang)剛(gang)下達，仁宗就(jiu)后悔了(le)(le)，等(deng)歐陽(yang)修(xiu)上朝(chao)辭行(xing)時(shi)，仁宗親口挽留(liu)：“別(bie)去同州(zhou)了(le)(le)，留(liu)下來修(xiu)《唐書(shu)》吧。”于是，歐陽(yang)修(xiu)以翰(han)林學士(shi)留(liu)朝(chao)，開始修(xiu)撰史(shi)書(shu)。與宋祁同修(xiu)《新(xin)唐書(shu)》，又自修(xiu)《五代史(shi)記》（即《新(xin)五代史(shi)》）。

主考禮部

嘉祐(you)二年(nian)（1057年(nian)）二月，歐陽修擔任禮部貢(gong)舉的主考官，以翰(han)林學士身份主持進士考試，提倡(chang)平實文風，錄取蘇(su)軾(shi)、蘇(su)轍、曾(ceng)鞏(gong)等人，對北宋文風轉變有(you)很(hen)大影(ying)響。

當時有個文學派別“太學體”，領(ling)袖(xiu)劉(liu)幾是(shi)一名(ming)太學生，最(zui)大的(de)(de)(de)特(te)長就(jiu)是(shi)常玩弄古書里的(de)(de)(de)生僻字(zi)詞。歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)(de)古文向來是(shi)通達平易的(de)(de)(de)，最(zui)反對“太學體”的(de)(de)(de)文風(feng)(feng)。批閱試(shi)(shi)卷時，歐(ou)陽(yang)修看(kan)到一份試(shi)(shi)卷，開(kai)頭寫道：“天地(di)(di)軋，萬(wan)物茁，圣人發。”用(yong)字(zi)看(kan)似古奧，其(qi)實很別扭，意思無非是(shi)說，天地(di)(di)交合，萬(wan)物產生，然(ran)后圣人就(jiu)出來了。歐(ou)陽(yang)修便就(jiu)著他的(de)(de)(de)韻腳，風(feng)(feng)趣(qu)而又犀(xi)利地(di)(di)續道：“秀(xiu)才剌，試(shi)(shi)官(guan)(guan)刷！”意思是(shi)這秀(xiu)才學問不(bu)行，試(shi)(shi)官(guan)(guan)不(bu)會錄取！

在(zai)這次(ci)考試中(zhong)，歐陽(yang)修(xiu)也看(kan)到一(yi)份(fen)較好的(de)答卷(juan)，文(wen)章(zhang)語言流(liu)暢，說理透徹。歐陽(yang)修(xiu)估計是自(zi)(zi)己學(xue)生曾鞏的(de)，這種(zhong)文(wen)風(feng)需要(yao)鼓勵，但畢竟是“自(zi)(zi)己人”，不好取(qu)第(di)一(yi)，就把這份(fen)卷(juan)子取(qu)成(cheng)第(di)二。結(jie)果(guo)試卷(juan)拆封后，才發現這份(fen)卷(juan)子的(de)作(zuo)者是蘇(su)(su)(su)軾(shi)。與蘇(su)(su)(su)軾(shi)一(yi)同被歐陽(yang)修(xiu)錄取(qu)的(de)，還有他的(de)弟弟蘇(su)(su)(su)轍，以及北宋文(wen)壇(tan)上的(de)一(yi)批重(zhong)要(yao)人物。歐陽(yang)修(xiu)以其卓越(yue)的(de)識人之明(ming)，為北宋及整個(ge)中(zhong)國文(wen)學(xue)史做了一(yi)份(fen)突(tu)出的(de)貢獻。

蘇(su)軾(shi)考中進士后，給(gei)歐陽(yang)修(xiu)寫了(le)一(yi)(yi)封(feng)感謝信。歐陽(yang)修(xiu)稱贊(zan)蘇(su)軾(shi)文(wen)章寫得(de)好，說讀著他的信，“不覺(jue)汗出”，感覺(jue)自己(ji)也該避讓這(zhe)后生三分。他對蘇(su)軾(shi)獎掖有加，蘇(su)軾(shi)也沒有辜負歐陽(yang)修(xiu)的期許，最終成(cheng)為(wei)繼歐陽(yang)修(xiu)之后的又一(yi)(yi)位文(wen)化(hua)巨人。歐陽(yang)修(xiu)晚年(nian)，還經常(chang)拿出自己(ji)年(nian)輕(qing)時(shi)寫的文(wen)章來修(xiu)改。夫(fu)人心(xin)疼地(di)規勸道：“這(zhe)么(me)大歲數了(le)，還費這(zhe)個心(xin)。難道還是小孩子，怕先生罵(ma)你嗎(ma)？”歐陽(yang)修(xiu)笑(xiao)道：“不怕先生罵(ma)，卻怕后生笑(xiao)。”這(zhe)種文(wen)學(xue)史意識和認真的態(tai)度，成(cheng)就(jiu)了(le)一(yi)(yi)代(dai)文(wen)學(xue)巨匠。

放榜的時候，那些寫(xie)“太學體”而自(zi)高自(zi)大(da)的考生(sheng)發(fa)現自(zi)己居然(ran)沒有被取中，紛(fen)紛(fen)鬧(nao)事，甚至有人說(shuo)要到(dao)街上(shang)截住歐陽修痛打。但(dan)仁宗充分相(xiang)信歐陽修的人品和判斷力(li)，給(gei)予了他極大(da)的支(zhi)持。北宋文風自(zi)此一振，就連“太學體”的領(ling)袖劉(liu)幾，也更名劉(liu)輝(hui)，重新參加(jia)考試，并獲取了功名。

嘉祐(you)三年（1058年）六月，歐陽(yang)修(xiu)以翰(han)林學(xue)士身份兼龍圖閣學(xue)士、權知開封(feng)府。

嘉祐五(wu)年（1060年），拜樞密副使(shi)。次年任參知政事。后又相繼任刑部(bu)尚書(shu)、兵(bing)部(bu)尚書(shu)等職。

宋英宗治平(ping)二年(nian)（1065年(nian)），上表請求外任(ren)，不準。此后兩三年(nian)間，因(yin)被蔣之奇等(deng)誣謗(bang)，多次辭職，都未得允(yun)準。

晚年生活

宋神宗熙寧二年（1069年），王(wang)安石實行(xing)新法(fa)。歐(ou)陽修對(dui)青(qing)苗法(fa)有所批評，且未執(zhi)行(xing)。

熙寧三年(nian)（1070年(nian)），除任檢校太(tai)保、宣徽南院(yuan)使等職(zhi)，堅辭不受，改(gai)知(zhi)蔡州（今河南汝南縣）。此年(nian)改(gai)號“六(liu)一居(ju)士”。

熙寧四年(nian)（1071年(nian)）六月，以太(tai)子(zi)少(shao)師的身份辭職(zhi)。居潁州（今(jin)安徽(hui)阜陽）。

熙寧五年(nian)閏七月(yue)二十(shi)(shi)三日(ri)（1072年(nian)9月(yue)22日(ri)），歐陽(yang)修在(zai)家中逝(shi)世，享(xiang)年(nian)六(liu)十(shi)(shi)六(liu)歲。八月(yue)，獲(huo)(huo)贈太子太師。熙寧七年(nian)（1074年(nian)）八月(yue)，獲(huo)(huo)賜謚號(hao)“文忠”。

熙寧八年(nian)（1075年(nian)）九月(yue)，安葬于開封府新鄭(zheng)縣旌(jing)賢(xian)鄉。

元(yuan)豐三(san)年（1080年）十(shi)二月，特(te)贈(zeng)太尉。元(yuan)豐八(ba)年（1085年）十(shi)一月，加贈(zeng)太師，追(zhui)封康(kang)國公(gong)。紹(shao)圣三(san)年（1096年）五月，再追(zhui)封兗國公(gong)。崇(chong)寧三(san)年（1104年），改封秦國公(gong)。政和三(san)年（1114年），改封楚(chu)國公(gong)。

主要作品

歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)一(yi)生著述繁富，成績(ji)斐然。他曾參與合修(xiu)《新(xin)唐書》，并獨(du)撰(zhuan)《新(xin)五代史》，又編《集古錄(lu)》，有(you)《歐(ou)(ou)陽(yang)文忠集》傳世。

貢獻影響

文學成就

文章

歐陽修(xiu)倡(chang)導的(de)(de)詩文革新在本質(zhi)上是針對(dui)五代(dai)文風和宋初西(xi)昆(kun)(kun)體的(de)(de)，可是歐陽修(xiu)的(de)(de)文學理(li)論(lun)(lun)和創作實踐都與柳開(kai)以來的(de)(de)復古派文論(lun)(lun)家有很大(da)的(de)(de)不同(tong)(tong)。在歐陽修(xiu)主持文壇以前，以西(xi)昆(kun)(kun)體為代(dai)表的(de)(de)文風已經受到嚴厲的(de)(de)批評(ping)。歐陽修(xiu)在反對(dui)西(xi)昆(kun)(kun)體的(de)(de)同(tong)(tong)時，還反對(dui)“太學體”。

歐(ou)陽(yang)(yang)修對文(wen)(wen)與(yu)道的(de)(de)關系持有新的(de)(de)觀點。首先(xian)，歐(ou)陽(yang)(yang)修認為(wei)(wei)儒家之道是與(yu)現實生(sheng)活(huo)密(mi)切相關的(de)(de)。其次，歐(ou)陽(yang)(yang)修文(wen)(wen)道并重(zhong)。此外(wai)，他還認為(wei)(wei)文(wen)(wen)具有獨立的(de)(de)性(xing)質(zhi)。這種文(wen)(wen)道并重(zhong)的(de)(de)思想(xiang)有兩重(zhong)意義(yi)：一是把(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)看得(de)與(yu)道同樣重(zhong)要，二是把(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)藝術形(xing)式看得(de)與(yu)思想(xiang)內容(rong)同樣重(zhong)要，這無疑大大地(di)提高了文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)地(di)位。柳開等人以韓愈相號召，主要著(zhu)眼于(yu)其道統(tong)，而歐(ou)陽(yang)(yang)修卻重(zhong)于(yu)繼承韓愈的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)傳(chuan)統(tong)。

歐(ou)陽(yang)修(xiu)自幼(you)喜(xi)愛韓(han)、柳(liu)(liu)(liu)(liu)古(gu)(gu)文(wen)，后來寫作古(gu)(gu)文(wen)也(ye)以韓(han)、柳(liu)(liu)(liu)(liu)為(wei)(wei)學(xue)習典范(fan)，但他并(bing)不盲目崇古(gu)(gu)，他所取法的(de)是韓(han)、柳(liu)(liu)(liu)(liu)古(gu)(gu)文(wen)從(cong)字順的(de)一面，對韓(han)、柳(liu)(liu)(liu)(liu)古(gu)(gu)文(wen)已露端倪的(de)奇險深奧傾(qing)向則棄而不取。同時(shi)，歐(ou)陽(yang)修(xiu)對駢體文(wen)的(de)藝術成就并(bing)不一概否定，對楊億等(deng)人“雄文(wen)博學(xue)，筆力有馀”也(ye)頗為(wei)(wei)贊賞。這樣，歐(ou)陽(yang)修(xiu)在理論上(shang)既(ji)糾正(zheng)了柳(liu)(liu)(liu)(liu)開、石介的(de)偏(pian)頗，又矯正(zheng)了韓(han)、柳(liu)(liu)(liu)(liu)古(gu)(gu)文(wen)的(de)某(mou)些缺(que)點，從(cong)而為(wei)(wei)北宋的(de)詩文(wen)革新建立了正(zheng)確的(de)指(zhi)導思想(xiang)，也(ye)為(wei)(wei)宋代古(gu)(gu)文(wen)的(de)發展開辟(pi)了廣闊的(de)前景(jing)。

歐(ou)陽(yang)(yang)修早年為了應試，對駢儷之文(wen)下(xia)過很(hen)深(shen)的(de)(de)功夫，同時也認真研(yan)讀韓文(wen)，為日(ri)后的(de)(de)古文(wen)寫作打好了基礎。他在洛陽(yang)(yang)結識(shi)尹洙后，便(bian)有意識(shi)地(di)向尹學習簡潔謹嚴的(de)(de)古文(wen)手法，并以古文(wen)為主要(yao)的(de)(de)文(wen)體進行寫作，但也注意形式的(de)(de)多樣化。歐(ou)陽(yang)(yang)修對待寫作的(de)(de)態度極為嚴肅，往往反復修改(gai)才(cai)定稿。深(shen)厚(hou)的(de)(de)學養和辛勤的(de)(de)實踐使他的(de)(de)散文(wen)創作取得(de)了卓越的(de)(de)成(cheng)就(jiu)。

歐(ou)(ou)陽修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)內容(rong)充(chong)實(shi)，形式多(duo)樣。無(wu)論(lun)(lun)是議(yi)論(lun)(lun)，還是敘(xu)事，都是有(you)為而(er)作(zuo)，有(you)感而(er)發。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)論(lun)(lun)文(wen)有(you)些(xie)(xie)直接關(guan)系(xi)到(dao)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治斗爭，例如(ru)早年(nian)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《與高司諫書》，揭(jie)露、批(pi)評高若訥在政(zheng)(zheng)治上見風使舵的(de)(de)(de)(de)(de)卑劣行為，是非分明，義正辭嚴(yan)，充(chong)滿著政(zheng)(zheng)治激情。又如(ru)慶歷(li)(li)(li)年(nian)間所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《朋黨論(lun)(lun)》，針對(dui)保守勢力誣(wu)蔑(mie)范仲淹等(deng)人(ren)結(jie)為朋黨的(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)，旗(qi)幟鮮明地提出(chu)“小人(ren)無(wu)朋，唯君子則有(you)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)點，有(you)力地駁斥了政(zheng)(zheng)敵的(de)(de)(de)(de)(de)謬論(lun)(lun)，顯示(shi)了革新者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)凜(lin)然正氣和過人(ren)膽識(shi)。這一類文(wen)章具(ju)有(you)積極的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質性內容(rong)，是古文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)功用和藝術價值(zhi)有(you)機結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)典范。歐(ou)(ou)陽修(xiu)另(ling)有(you)一類議(yi)論(lun)(lun)文(wen)與現實(shi)政(zheng)(zheng)治并無(wu)直接關(guan)系(xi)，但(dan)表達了作(zuo)者(zhe)對(dui)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)、人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻思考，如(ru)《五(wu)代史(shi)(shi)》中的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)(xie)序論(lun)(lun)，對(dui)五(wu)代的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)教訓進(jin)行總結(jie)，并鮮明地表達了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)褒(bao)貶，以(yi)及國家興亡在于人(ren)事而(er)非天命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)觀。又如(ru)他(ta)為友人(ren)文(wen)集作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)序言，不但(dan)對(dui)友人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)業績進(jin)行評述，而(er)且抒發了對(dui)死生(sheng)離合、盛衰成敗的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)遭際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)感慨，絕非為文(wen)而(er)文(wen)之(zhi)(zhi)作(zuo)。

歐陽修的(de)記(ji)(ji)敘(xu)文(wen)也(ye)都言之有物，如(ru)《五(wu)代史記(ji)(ji)》一(yi)類歷(li)(li)史散(san)文(wen)自不(bu)必說，即使是亭臺記(ji)(ji)、哀祭(ji)文(wen)、碑志文(wen)等作品，也(ye)都具有充實(shi)的(de)內容，如(ru)《豐樂(le)亭記(ji)(ji)》對滁州的(de)歷(li)(li)史故事、地理環境(jing)乃至風(feng)土人(ren)情都作了(le)細(xi)致的(de)描(miao)寫(xie)。又如(ru)《瀧岡(gang)阡表(biao)》，追憶父母(mu)的(de)嘉言懿行，細(xi)節描(miao)寫(xie)細(xi)膩(ni)逼真，栩(xu)栩(xu)如(ru)生，這種(zhong)效(xiao)果決(jue)不(bu)是虛言所能達到的(de)。

歐陽修(xiu)的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)有(you)很強的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)色彩，他的(de)(de)(de)政論(lun)文(wen)(wen)(wen)慷慨陳詞(ci)，感情(qing)(qing)激越；史(shi)論(lun)文(wen)(wen)(wen)則低回往復(fu)，感慨淋漓；其(qi)他散文(wen)(wen)(wen)更加注重(zhong)抒情(qing)(qing)，哀樂由(you)衷，情(qing)(qing)文(wen)(wen)(wen)并(bing)至。例如《釋(shi)秘演詩集序(xu)》，寥寥數筆(bi)，釋(shi)秘演、石曼(man)卿兩位奇士豪宕磊落的(de)(de)(de)性情(qing)(qing)和(he)落拓(tuo)不(bu)偶的(de)(de)(de)遭際已躍然紙(zhi)上，而作者對(dui)兩人的(de)(de)(de)敬重(zhong)惋惜之情(qing)(qing)以及對(dui)時光流(liu)逝、人事變遷的(de)(de)(de)感慨也洋溢于字(zi)里行(xing)間，感人至深。在歐陽修(xiu)筆(bi)下，散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)實用性質(zhi)(zhi)和(he)審美性質(zhi)(zhi)得到了(le)(le)充分的(de)(de)(de)顯示，散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)敘事、議論(lun)、抒情(qing)(qing)三種功能也得到了(le)(le)高度的(de)(de)(de)有(you)機融合。

歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)修對散文(wen)(wen)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展也作(zuo)(zuo)出了(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品體(ti)(ti)(ti)(ti)裁多樣，各得(de)其(qi)(qi)宜。除了(le)(le)古文(wen)(wen)之外，辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)和四(si)六(liu)(liu)也是(shi)(shi)他(ta)擅長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)。首先，歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)修對前代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駢(pian)(pian)賦(fu)(fu)(fu)、律(lv)賦(fu)(fu)(fu)進(jin)行(xing)了(le)(le)改造，去除了(le)(le)排(pai)偶、限韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩重規定(ding)，改以(yi)單(dan)筆散體(ti)(ti)(ti)(ti)作(zuo)(zuo)賦(fu)(fu)(fu)，創造了(le)(le)文(wen)(wen)賦(fu)(fu)(fu)。其(qi)(qi)名作(zuo)(zuo)如《秋聲(sheng)賦(fu)(fu)(fu)》，既部(bu)分保留了(le)(le)駢(pian)(pian)賦(fu)(fu)(fu)、律(lv)賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪陳排(pai)比、駢(pian)(pian)詞儷句及設(she)為(wei)問答的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式特征，又呈現(xian)出活潑流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散體(ti)(ti)(ti)(ti)傾向，且增強了(le)(le)賦(fu)(fu)(fu)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情意味(wei)。歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功嘗試(shi)，對文(wen)(wen)賦(fu)(fu)(fu)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確立具(ju)有里(li)程碑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。其(qi)(qi)次，歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)修對四(si)六(liu)(liu)體(ti)(ti)(ti)(ti)也進(jin)行(xing)了(le)(le)革(ge)新。宋初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)六(liu)(liu)皆沿襲唐人(ren)舊制(zhi)，西昆諸子更是(shi)(shi)嚴格(ge)遵(zun)守李商隱等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三十(shi)六(liu)(liu)體(ti)(ti)(ti)(ti)”。歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)修雖也遵(zun)守舊制(zhi)用四(si)六(liu)(liu)體(ti)(ti)(ti)(ti)來寫公牘(du)文(wen)(wen)書，但他(ta)常參用散體(ti)(ti)(ti)(ti)單(dan)行(xing)之古文(wen)(wen)筆法，且少(shao)用故事成語，不求對偶工切(qie)，從而給這種駢(pian)(pian)四(si)儷六(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)注(zhu)入了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《上隨(sui)州(zhou)錢(qian)相公啟》、《蔡州(zhou)乞致仕第二表》等都是(shi)(shi)宋代四(si)六(liu)(liu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)作(zuo)(zuo)。

歐陽修的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)簡潔流暢，文(wen)氣紆(yu)徐(xu)委(wei)婉(wan)，創造了(le)一種平易自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)新風(feng)格，在韓文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)雄肆、柳文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)峻(jun)切之(zhi)外(wai)別開(kai)生面。例如《醉翁亭記》的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)頭一段，語言(yan)平易曉(xiao)暢，晶瑩秀潤(run)，既(ji)簡潔凝(ning)練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之(zhi)感(gan)(gan)。深沉的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨和精當的(de)(de)(de)(de)(de)議論都出之(zhi)以委(wei)婉(wan)含蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)語氣，娓娓而談(tan)，紆(yu)徐(xu)有(you)致(zhi)。這(zhe)(zhe)種平易近(jin)人的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風(feng)顯然更容易為(wei)讀者所接(jie)受，所以具有(you)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展前景，其后(hou)宋(song)代散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展歷程(cheng)就證明了(le)這(zhe)(zhe)一點。

歐(ou)(ou)陽修的創作使散文的體裁更(geng)加豐富，功(gong)能更(geng)加完(wan)備(bei)。歐(ou)(ou)陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理(li)論相(xiang)輔相(xiang)成，從而開創了一代文風。

歐陽修(xiu)領導的北(bei)宋古文運動取(qu)得完全成功，結束了駢文從(cong)南北(bei)朝以來長達六百年的統治地位，為以后元明(ming)清九百年間(jian)提供了一種便于論事說理、抒情述志的新型(xing)古文。歐陽修(xiu)也成為一代文章宗師。

詞作

與晏殊詞相(xiang)比，歐陽修(xiu)雖然(ran)也主要是(shi)走五代詞人的老路，但(dan)新變的成分(fen)要多些。盡管他(ta)(ta)作(zuo)(zuo)詞是(shi)以余力(li)而(er)作(zuo)(zuo)，固守著詞傳統(tong)的創作(zuo)(zuo)觀(guan)念，但(dan)作(zuo)(zuo)為開(kai)(kai)創風氣的一(yi)代文宗，他(ta)(ta)對詞作(zuo)(zuo)也有所(suo)革新。這主要體(ti)現于兩個方面：一(yi)是(shi)擴大了詞的抒(shu)情功能，沿著李(li)煜(yu)詞所(suo)開(kai)(kai)辟的方向，進一(yi)步用詞抒(shu)發自我(wo)的人生感受；二是(shi)改變了詞的審美趣味(wei)，朝著通俗化的方向開(kai)(kai)拓，而(er)與柳永詞相(xiang)互呼(hu)應(ying)。

歐(ou)陽修一生(sheng)宦海浮沉，曾三遭(zao)貶謫，仕途不(bu)像晏殊那么(me)順利，對(dui)人(ren)生(sheng)命運的(de)(de)變幻和(he)(he)官場的(de)(de)艱險有較深的(de)(de)體(ti)驗。表現(xian)這類情(qing)感的(de)(de)詞作雖然不(bu)太多，但畢竟(jing)顯示(shi)出(chu)一種(zhong)新的(de)(de)創(chuang)作方向，即詞既(ji)可以(yi)寫(xie)傳統的(de)(de)類型化的(de)(de)相(xiang)思恨別，也能夠(gou)用(yong)以(yi)抒發作者自我(wo)獨特(te)的(de)(de)人(ren)生(sheng)體(ti)驗和(he)(he)心(xin)態。他有名的(de)(de)《朝中普·平山堂》（平山欄檻倚(yi)晴空）更展現(xian)出(chu)他瀟灑曠(kuang)達(da)的(de)(de)風神個性。這種(zhong)樂觀曠(kuang)達(da)的(de)(de)人(ren)生(sheng)態度和(he)(he)用(yong)詞來表現(xian)自我(wo)情(qing)懷的(de)(de)創(chuang)作方式對(dui)后來的(de)(de)蘇軾有著(zhu)直接的(de)(de)影響。

歐陽修在政治生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，剛勁正直，見(jian)義(yi)勇為，他(ta)的(de)(de)(de)詩文和(he)部分(fen)“雅詞(ci)”表現(xian)出其性格中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)這個(ge)側面。而他(ta)的(de)(de)(de)日常私生(sheng)活(huo)，尤其是年(nian)輕時(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，則頗風流放任(ren)。因而也寫了一(yi)些帶(dai)“世(shi)俗之氣”的(de)(de)(de)艷詞(ci)，其中(zhong)(zhong)有的(de)(de)(de)比較庸俗，另(ling)一(yi)些內容和(he)情(qing)調則比較健(jian)康，如(ru)《南歌子》（鳳髻金泥帶(dai)）、《玉樓(lou)春》（夜來枕上爭閑事(shi)）。此類詞(ci)作，體現(xian)出一(yi)種與五代詞(ci)追求語言富麗(li)華美的(de)(de)(de)貴族(zu)化傾向相異的(de)(de)(de)審美趣味，而接近市民大眾的(de)(de)(de)審美情(qing)趣。

歐(ou)(ou)陽修詞(ci)朝通俗化方向開拓的(de)(de)另(ling)一表(biao)現(xian)是，他借鑒和吸取了民(min)歌的(de)(de)“定(ding)格聯(lian)(lian)章”等表(biao)現(xian)手法，創作了兩(liang)(liang)套分詠十二(er)月節氣的(de)(de)《漁家(jia)傲》“鼓子(zi)詞(ci)”，這對后(hou)來蘇軾(shi)用(yong)聯(lian)(lian)章組詞(ci)的(de)(de)方式(shi)來抒情(qing)紀事頗(po)有影響；而另(ling)外兩(liang)(liang)首《漁家(jia)傲》（“花(hua)底忽聞敲兩(liang)(liang)槳”和“荷葉田田清照水”）詞(ci)，分別(bie)寫采(cai)蓮女的(de)(de)浪(lang)漫歡樂和愛情(qing)苦惱，格調清新(xin)，也(ye)具有民(min)歌風味。在宋代詞(ci)史(shi)上，歐(ou)(ou)陽修是主動(dong)向民(min)歌學習的(de)(de)第一人，由此也(ye)造就了其(qi)詞(ci)清新(xin)明暢的(de)(de)藝術(shu)風格，歌詠潁州(zhou)西湖(hu)的(de)(de)《采(cai)桑子(zi)十首》就集中體(ti)現(xian)出這種(zhong)風格特(te)征。

詩作

歐(ou)陽修(xiu)在變革文風的(de)(de)同時，也(ye)對詩(shi)風進行(xing)了(le)(le)革新。他重視韓愈詩(shi)歌的(de)(de)特點，并提出(chu)了(le)(le)“詩(shi)窮(qiong)而后工”的(de)(de)詩(shi)歌理(li)論。相對于西(xi)昆詩(shi)人的(de)(de)主(zhu)張(zhang)，歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)詩(shi)論無疑含有(you)重視生活內容的(de)(de)精(jing)神(shen)。歐(ou)陽修(xiu)詩(shi)歌創作正是以扭轉西(xi)昆體(ti)脫離現(xian)實的(de)(de)不良傾向為指導思想的(de)(de)，這體(ti)現(xian)了(le)(le)宋代詩(shi)人對矯(jiao)正晚唐五代詩(shi)風的(de)(de)最初自覺。

歐(ou)詩(shi)中有一些以(yi)社(she)會現(xian)實為(wei)題(ti)材(cai)的作(zuo)品，如(ru)《食糟(zao)(zao)民》揭露了種糧的農民只能以(yi)酒糟(zao)(zao)充饑的不(bu)合理(li)現(xian)實，《邊戶》描寫了宋遼邊境(jing)地(di)區人民的不(bu)幸遭遇。但歐(ou)詩(shi)更(geng)重(zhong)要(yao)的內容(rong)則是表(biao)現(xian)個人的生活經歷或抒發個人的情(qing)懷，以(yi)及對歷史(shi)題(ti)材(cai)的吟(yin)詠(yong)等。由于他的這類詩(shi)篇多含(han)有很深的人生感慨，所以(yi)與西昆體的同類詩(shi)作(zuo)有本質的區別。例如(ru)《戲答元珍》（春風疑不(bu)到天涯(ya)）。

歐(ou)(ou)詩受韓(han)愈的(de)影(ying)響較大，主(zhu)要(yao)體現(xian)(xian)于散文(wen)手(shou)法(fa)和(he)議論入詩。然而(er)歐(ou)(ou)詩并不(bu)(bu)對古(gu)人亦步亦趨(qu)，故仍(reng)然具有自家(jia)面目。歐(ou)(ou)詩中(zhong)的(de)議論往往能(neng)與敘事(shi)、抒情融為一體，所以(yi)得韓(han)詩暢盡之致(zhi)而(er)避(bi)免(mian)了其(qi)枯燥艱澀之失。例如《再和(he)明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐(ou)(ou)詩的(de)散文(wen)手(shou)法(fa)主(zhu)要(yao)不(bu)(bu)是體現(xian)(xian)于句(ju)法(fa)上，而(er)是借鑒散文(wen)的(de)敘事(shi)手(shou)段，如《書(shu)懷感事(shi)寄梅圣俞》敘述宴(yan)游經歷，平直周詳，深得古(gu)文(wen)之妙。

歐(ou)詩也學李白(bai)，主要得益于語言(yan)之清新(xin)流暢，這與歐(ou)詩特(te)有的(de)委婉平(ping)易的(de)章法相結合(he)，便形成(cheng)了(le)流麗宛轉的(de)風(feng)(feng)格，例如(ru)《春日(ri)西(xi)湖寄謝法曹(cao)歌(ge)》，寫好友萬里相思和少(shao)去老來的(de)感慨(kai)，時空跨度很大(da)，情緒亦跌(die)宕(dang)起落，然而文(wen)氣仍很宛轉，娓娓如(ru)訴家常。歐(ou)詩的(de)成(cheng)就不如(ru)歐(ou)文(wen)，但兩(liang)者的(de)風(feng)(feng)格傾向是(shi)一致的(de)，這種詩風(feng)(feng)顯(xian)然是(shi)對西(xi)昆體詩風(feng)(feng)的(de)矯正。

其他成就

經學(xue)(xue)方面，歐陽修研究(jiu)《春秋》，能不拘(ju)守前人之(zhi)(zhi)說，有獨到見解(jie)；金石(shi)學(xue)(xue)為開(kai)辟之(zhi)(zhi)功，編輯(ji)和整理了周代(dai)至(zhi)隋唐的(de)金石(shi)器(qi)物、銘文碑刻上(shang)千(qian)，并(bing)撰寫成《集古(gu)錄(lu)跋尾》十(shi)卷四(si)百多篇，簡稱《集古(gu)錄(lu)》，是今存最早(zao)的(de)金石(shi)學(xue)(xue)著作。

史學(xue)方面(mian)，歐(ou)陽(yang)修史學(xue)成(cheng)就較(jiao)高，除了參加修定《新(xin)唐書(shu)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新(xin)五代史》），總結五代的(de)歷史經驗，意在引為鑒戒(jie)。歐(ou)陽(yang)修書(shu)法亦著稱于世，其(qi)書(shu)法受顏(yan)真卿(qing)影(ying)響較(jiao)深。朱熹(xi)說：“歐(ou)陽(yang)公(gong)作(zuo)字如其(qi)為人(ren)，外若優游，中實剛(gang)勁”。

農學(xue)(xue)方(fang)面(mian)，歐陽(yang)修(xiu)曾遍訪民間，將洛(luo)陽(yang)牡(mu)丹的栽培(pei)歷史(shi)、種植技術、品(pin)種、花(hua)期以及賞花(hua)習俗等作了(le)詳盡(jin)的考察(cha)和總(zong)結，撰寫了(le)《洛(luo)陽(yang)牡(mu)丹記(ji)》一書(shu)，包括《花(hua)品(pin)序》、《花(hua)釋名》、《風俗記(ji)》三篇。書(shu)中(zhong)列舉牡(mu)丹品(pin)種24種，是歷史(shi)上第一部具有重要學(xue)(xue)術價值的牡(mu)丹專著。

譜(pu)(pu)學方(fang)面，歐陽(yang)修(xiu)開創了(le)民(min)間家譜(pu)(pu)學之先(xian)河，著有(you)《歐陽(yang)氏譜(pu)(pu)圖(tu)序》，該(gai)文中詳細說明(ming)了(le)歐陽(yang)修(xiu)先(xian)世的遷移圖(tu)，即其先(xian)大禹到越國王族的脈絡(luo)，也(ye)描寫(xie)了(le)八(ba)王之亂后，歐陽(yang)氏再度南(nan)遷江(jiang)南(nan)，在南(nan)方(fang)各地(di)族衍發展的歷程(cheng)。

人物評價

總評

歐陽(yang)修對(dui)有真才實(shi)學的后生(sheng)極(ji)盡贊美，竭力推薦，使一大(da)批(pi)當(dang)時還默默無聞的青年才俊脫穎而(er)(er)出(chu)，名(ming)垂(chui)后世，堪稱千古伯樂。不但包括(kuo)蘇軾(shi)、蘇轍、曾(ceng)鞏等文壇巨匠，還包括(kuo)張載(zai)、程顥(hao)、呂大(da)鈞等曠世大(da)儒的出(chu)名(ming)與歐陽(yang)的學識、眼光和胸懷密不可分(fen)。他(ta)一生(sheng)桃李滿(man)天下，包拯(zheng)、韓琦、文彥博、司馬光，都(dou)得到過他(ta)的激賞與推薦。“唐宋八大(da)家”，宋代五人(ren)均(jun)出(chu)自他(ta)的門下，而(er)(er)且(qie)都(dou)是以(yi)布衣之(zhi)身被他(ta)相中、提(ti)攜(xie)而(er)(er)名(ming)揚(yang)天下。

歐(ou)陽修在中國文(wen)(wen)學史上有重(zhong)要的(de)地位(wei)(wei)，他(ta)(ta)(ta)大力倡導詩文(wen)(wen)革(ge)新(xin)運(yun)動，改(gai)革(ge)了(le)唐(tang)末到(dao)宋(song)初的(de)形式主義文(wen)(wen)風和詩風，取得了(le)顯著成績。由于(yu)他(ta)(ta)(ta)在政治上的(de)地位(wei)(wei)和散(san)文(wen)(wen)創作上的(de)巨(ju)大成就，使他(ta)(ta)(ta)在宋(song)代的(de)地位(wei)(wei)有似于(yu)唐(tang)代的(de)韓愈。他(ta)(ta)(ta)薦拔和指(zhi)導了(le)王安石(shi)、曾鞏、蘇(su)洵、蘇(su)軾(shi)、蘇(su)轍等散(san)文(wen)(wen)家，對他(ta)(ta)(ta)們的(de)散(san)文(wen)(wen)創作發生過(guo)很大影響。他(ta)(ta)(ta)的(de)平(ping)易文(wen)(wen)風，還一直影響到(dao)元(yuan)、明、清(qing)各代。

歐(ou)(ou)陽修在(zai)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)重重束縛下掙(zheng)扎著表現自(zi)我。他淡視(shi)名(ming)利，無欲則剛，其目的(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)為維護社會穩定(ding)，但他不是(shi)“守常”而是(shi)“圖新(xin)”。學術上對當時僵化(hua)風尚和(he)陳舊(jiu)價值(zhi)觀(guan)進(jin)行抵制和(he)反撥。在(zai)當時隨波(bo)逐流，人人自(zi)保的(de)(de)人文(wen)環境中，歐(ou)(ou)陽修身(shen)居高位，仍堅守大(da)節，保持(chi)人格尊(zun)嚴(yan)，體(ti)現自(zi)我的(de)(de)人生價值(zhi)，對習慣勢力和(he)庸(yong)俗無聊(liao)的(de)(de)生存狀態進(jin)行抵拒，對社會責任自(zi)覺地(di)擔當。從他身(shen)上，我們可(ke)以(yi)吸取勇于擔當的(de)(de)因(yin)子，來培育抵拒庸(yong)俗、無聊(liao)的(de)(de)抗體(ti)。這也(ye)(ye)是(shi)今天紀念歐(ou)(ou)陽修的(de)(de)重要(yao)意義所在(zai)。

正是(shi)歐(ou)陽(yang)修堪為(wei)人師的(de)道(dao)德(de)文章(zhang)，才有(you)薪火相傳的(de)蘇門四學士的(de)黃庭堅、秦(qin)觀、晁補之、張耒，才有(you)了曾鞏(gong)、曾布昆仲，才有(you)了“中國十一世紀最偉大的(de)改革家”王安(an)石。是(shi)歐(ou)陽(yang)修奠基(ji)了宋代(dai)文化盛世的(de)基(ji)礎。

歷代評價

趙禎(zhen)：如歐陽(yang)修者，何處得來？

蘇(su)洵(xun)：執(zhi)事之(zhi)文(wen)，紆余委備，往復(fu)百折(zhe)，而(er)(er)條達疏暢，無(wu)所間(jian)斷；氣盡語極，急言竭論(lun)，而(er)(er)容與(yu)閑(xian)易，無(wu)艱難勞(lao)苦之(zhi)態(tai)。……惟要翱(ao)之(zhi)文(wen)，其味(wei)黯(an)然(ran)而(er)(er)長(chang)，其光油然(ran)而(er)(er)幽，俯仰揖(yi)讓，有執(zhi)事之(zhi)態(tai)。陸贄之(zhi)文(wen)，遣言措(cuo)意，切近的當(dang)，有執(zhi)事之(zhi)實。而(er)(er)執(zhi)事之(zhi)才，又(you)自有過人者；蓋執(zhi)事之(zhi)文(wen)，非(fei)孟子韓子之(zhi)文(wen)，而(er)(er)歐陽(yang)子之(zhi)文(wen)也(ye)。

王安石：①如(ru)公器質(zhi)之(zhi)(zhi)深厚，知識之(zhi)(zhi)高遠，而(er)輔學(xue)術之(zhi)(zhi)精微(wei)，故(gu)充于(yu)(yu)文(wen)章，見(jian)于(yu)(yu)議論，豪(hao)健俊(jun)偉，怪巧(qiao)瑰琦。其(qi)積于(yu)(yu)中者，浩如(ru)江河(he)之(zhi)(zhi)停蓄；其(qi)發于(yu)(yu)外者，爛如(ru)日月之(zhi)(zhi)光(guang)輝(hui)。其(qi)清音幽韻，凄如(ru)飄風急雨之(zhi)(zhi)驟至；其(qi)雄辭閎(hong)辯，快(kuai)如(ru)輕(qing)車駿馬(ma)之(zhi)(zhi)奔馳。世之(zhi)(zhi)學(xue)者，無問(wen)識與不識，而(er)讀其(qi)文(wen)，則其(qi)人可知。②天下之(zhi)(zhi)無賢不肖，且猶為涕泣而(er)歔欷，而(er)況朝士大夫平昔游從(cong)，又(you)予心之(zhi)(zhi)所向慕(mu)而(er)瞻依。

蘇軾：①三(san)過平山堂下，半(ban)生彈指聲(sheng)中(zhong)。十年(nian)不(bu)見老仙翁，壁上龍蛇(she)飛動(dong)。欲吊文章太守，仍歌楊(yang)柳春(chun)風。休言(yan)萬事轉頭空，未轉頭時皆夢(meng)。②論大道似(si)韓愈，論事似(si)陸贄，記事似(si)司馬遷，詩賦似(si)李白。

張蕓叟：歐(ou)陽永叔如春服乍成，釃(shi)酒初熟，登(deng)山(shan)臨水，竟日忘歸。

曾慥：歐陽公一(yi)代儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所(suo)矜式。乃小人或(huo)作艷曲，謬為公詞。

尤展成(cheng)：六一婉(wan)麗，實妙于蘇。歐陽公雖游戲(xi)作小詞，亦無愧唐人。

朱熹：歐陽公作字如其為人，外若(ruo)優游，中實剛勁。

王稱：斯文，古(gu)今(jin)大事也(ye)，天未嘗輕以畀(bi)人(ren)(ren)。然(ran)自(zi)孔子(zi)(zi)以來，千有余載之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，得其正傳(chuan)者(zhe)，僅(jin)四(si)五人(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)已。孔子(zi)(zi)既沒，而(er)(er)(er)(er)孟子(zi)(zi)生；孟子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，有荀卿(qing)；荀卿(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)(er)(er)(er)揚(yang)雄出；雄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)(er)(er)(er)韓愈繼；愈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)(er)(er)(er)修得其傳(chuan)。其所以明道(dao)秘(mi)而(er)(er)(er)(er)息(xi)邪說，立(li)化本而(er)(er)(er)(er)振(zhen)儒(ru)風，邃(sui)然(ran)以所學入(ru)發，為朝(chao)廷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論議(yi)，志得道(dao)行，沛然(ran)有余，則功利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及于(yu)物者(zhe)，蓋天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所畀(bi)也(ye)。故(gu)天下尊仰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泰(tai)山大河，日月所不能磨而(er)(er)(er)(er)竭矣。

敖陶(tao)孫：歐公如四瑚八璉(lian)，止(zhi)可施之宗廟。

羅大經：馮延巳詞，晏同叔得其(qi)俊，歐陽(yang)修得其(qi)深。

脫脫：三(san)代而降，薄乎秦、漢，文(wen)章雖與時盛衰，而藹如(ru)其言，曄如(ru)其光(guang)，皦如(ru)其音，蓋均有先王之(zhi)(zhi)遺烈。涉晉、魏而弊(bi)，至唐韓愈(yu)氏振起(qi)之(zhi)(zhi)。唐之(zhi)(zhi)文(wen)，涉五季而弊(bi)，至宋歐陽修又(you)振起(qi)之(zhi)(zhi)。挽百川之(zhi)(zhi)頹(tui)波，息千古之(zhi)(zhi)邪說，使斯文(wen)之(zhi)(zhi)正氣，可以羽翼大道，扶持(chi)人心，此兩(liang)人之(zhi)(zhi)力也(ye)。愈(yu)不(bu)獲用，修用矣(yi)，亦弗克(ke)究(jiu)其所為(wei)，可為(wei)世道惜(xi)也(ye)哉！

謝(xie)肇淛：宋(song)之(zhi)人物，若王沂公(gong)、李文(wen)正、司(si)馬溫(wen)公(gong)之(zhi)相業(ye)，寇萊公(gong)、趙忠定之(zhi)應變，韓魏公(gong)之(zhi)德量，李綱、宗澤(ze)之(zhi)撥亂，狄青、曹(cao)瑋、岳飛、韓世忠之(zhi)將略，程明道(dao)、朱(zhu)晦庵(an)之(zhi)真(zhen)儒(ru)，歐陽永(yong)叔、蘇子瞻之(zhi)文(wen)章，洪忠宣、文(wen)信國之(zhi)忠義，皆灼無可議，而(er)且有用于時者(zhe)，其它瑕瑜(yu)不掩，蓋難言之(zhi)矣。

賀裳：有功于(yu)文，有罪于(yu)詩。

石韞(yun)玉(yu)：論道(dao)議事，追韓繼陸。歸田集(ji)古，學(xue)問(wen)淹博(bo)。

曾國藩：古(gu)人(ren)稱立(li)(li)德(de)(de)、立(li)(li)功、立(li)(li)言為三(san)不朽。立(li)(li)德(de)(de)最(zui)難，自(zi)周漢以后，罕見(jian)德(de)(de)傳(chuan)者。立(li)(li)功如蕭、曹、房、杜、郭(guo)、李(li)、韓、岳，立(li)(li)言如馬(ma)、班(ban)、韓、歐、李(li)、杜、蘇(su)、黃，古(gu)今曾有(you)幾人(ren)？

陳淡(dan)野(ye)：人(ren)亦一器(qi)也(ye)，莫不(bu)各有(you)其量(liang)(liang)。如天地之(zhi)(zhi)量(liang)(liang)，圣賢帝(di)王(wang)之(zhi)(zhi)所效焉。山岳江海之(zhi)(zhi)量(liang)(liang)，公侯(hou)卿相之(zhi)(zhi)所則焉。古(gu)夷齊有(you)容人(ren)之(zhi)(zhi)大(da)量(liang)(liang)，孟夫子(zi)有(you)浩然之(zhi)(zhi)氣量(liang)(liang)，范(fan)文(wen)正(zheng)(zheng)公有(you)濟世之(zhi)(zhi)德量(liang)(liang)，郭子(zi)儀有(you)福量(liang)(liang)，諸葛武侯(hou)有(you)智量(liang)(liang)，歐(ou)陽永叔有(you)才量(liang)(liang)，呂(lv)蒙正(zheng)(zheng)有(you)度量(liang)(liang)，趙子(zi)龍有(you)膽量(liang)(liang)，李(li)德裕有(you)力量(liang)(liang)，此(ci)皆遠大(da)之(zhi)(zhi)器(qi)。

馮煦(xu)：疏雋(jun)開子野，深婉開少游。

蔡(cai)東藩(fan)：宋(song)(song)臣專喜迂論，與晉代之(zhi)清談(tan)，幾乎相(xiang)同，其不(bu)即(ji)(ji)亂亡者，賴有(you)一二大(da)臣為之(zhi)主(zhu)持(chi)耳。英宗雖入嗣仁宗，纘承大(da)統，而其本生父則固(gu)濮王(wang)也。以(yi)本生父稱(cheng)皇伯，毋乃不(bu)倫(lun)！歐陽修(xiu)援引禮經，謂應稱(cheng)親降服，議固(gu)甚當，韓(han)(han)琦即(ji)(ji)據以(yi)定議，于稱(cheng)親之(zhi)議，則請(qing)行之(zhi)，于稱(cheng)皇稱(cheng)后(hou)之(zhi)議，則請(qing)辭之(zhi)，最(zui)得公(gong)私兩全(quan)之(zhi)道……微(wei)韓(han)(han)魏公(gong)諸人(ren)，宋(song)(song)室(shi)恐(kong)早不(bu)綱矣。蓋輿論與清談(tan)，其足致亂亡一也。

錢基博：自宋初柳(liu)開、穆修(xiu)(xiu)以(yi)(yi)(yi)迄石(shi)介、尹洙、蘇(su)舜欽、歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)、梅堯臣、王安(an)石(shi)、曾鞏、蘇(su)洵及其(qi)子(zi)軾、轍兄弟、秦觀、張(zhang)耒、黃庭堅、陳(chen)師道，氣必(bi)疏快而(er)(er)力祛(qu)茂興，與(yu)發宋文之機(ji)利，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)殊于(yu)唐(tang)格者也(ye)。……然惟(wei)歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)，碑傳議論，兼(jian)能并擅(shan)。……惟(wei)歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)之容與(yu)閑易，蘇(su)軾之條達疏暢，雖是急言(yan)竭論，而(er)(er)無(wu)艱(jian)難勞苦之態(tai)；大而(er)(er)萬言(yan)之書，短則(ze)(ze)(ze)數(shu)行之記，一(yi)以(yi)(yi)(yi)自在出之，抑揚爽朗，行所無(wu)事；此則(ze)(ze)(ze)宋人之所特(te)長，而(er)(er)開前(qian)古(gu)未(wei)有之蹊徑者也(ye)。然歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)早習(xi)四(si)六(liu)以(yi)(yi)(yi)取科第(di)，而(er)(er)排比綺靡，心有不慊(qian)；遂(sui)以(yi)(yi)(yi)古(gu)文之頓挫，用(yong)之儷(li)體之整(zheng)對，而(er)(er)異軍別張(zhang)，語必(bi)老到(dao)，無(wu)一(yi)毫嫵(wu)媚之態(tai)；妙造目(mu)然，無(wu)用(yong)事用(yong)句之癖。……詩則(ze)(ze)(ze)歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)以(yi)(yi)(yi)韓學杜，以(yi)(yi)(yi)文為詩，仗氣愛奇。……詞(ci)則(ze)(ze)(ze)歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)以(yi)(yi)(yi)蜀詞(ci)化南唐(tang)，抒深婉以(yi)(yi)(yi)疏俊(jun)，清新閑逸(yi)。……然則(ze)(ze)(ze)有宋文學之所以(yi)(yi)(yi)繼往開來(lai)，而(er)(er)自成一(yi)代者，歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)、蘇(su)軾，或推之，或挽之，后先(xian)濟(ji)美(mei)以(yi)(yi)(yi)有成功(gong)也(ye)。

郭紹虞：詩(shi)話之稱，固始于歐(ou)陽(yang)修，即詩(shi)話之體，亦可謂(wei)創自歐(ou)陽(yang)氏矣。

吉川幸次郎：他在學問文(wen)章方(fang)面的(de)名聲(sheng)，以及在政治上(shang)的(de)地位影響，與日俱增，至(zhi)于(yu)眾莫能及的(de)地步(bu)。……不但在政治上(shang)，在文(wen)化上(shang)也是當代最高的(de)領袖(xiu)人物。

陶德(de)文(wen)：以其多方(fang)面的才(cai)華鶴立于同時代的文(wen)人中，……其光華始終(zhong)超越群星。

宇文所(suo)安：歐(ou)陽修的淵博和睿智，可與英語文學中的塞繆(mou)爾·約翰遜相提并論。