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北(bei)宋景德四(si)年六月二(er)十一日（1007年8月1日）寅時，歐陽(yang)修出生于綿(mian)州(zhou)（今(jin)四(si)川綿(mian)陽(yang)），當時他父(fu)親歐陽(yang)觀任綿(mian)州(zhou)軍事推(tui)官，已(yi)經56歲了。
大中祥符三年（1010年），歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)觀去(qu)世，年僅4歲歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)與母親鄭(zheng)氏相依為(wei)(wei)命，前往隨州(zhou)(zhou)投奔歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)的(de)(de)叔叔歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)曄(ye)(ye)。歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)曄(ye)(ye)在隨州(zhou)(zhou)任(ren)推官二十(shi)五年，為(wei)(wei)人(ren)正直，尤以廉潔(jie)自恃，其為(wei)(wei)人(ren)對年幼的(de)(de)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)產生了重要(yao)影響(xiang)。歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)曄(ye)(ye)家不(bu)是(shi)(shi)很富裕，好在鄭(zheng)氏出身(shen)江(jiang)南(nan)名門望族，知書識理，是(shi)(shi)受過教(jiao)育(yu)的(de)(de)大家閨(gui)秀(xiu)，用(yong)荻稈（蘆桿當筆）在沙地(di)上教(jiao)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)讀書寫字（畫荻教(jiao)子）。歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)曄(ye)(ye)也(ye)不(bu)時關懷，總算沒有讓童(tong)年的(de)(de)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)失去(qu)基本的(de)(de)教(jiao)育(yu)。
歐陽(yang)修(xiu)十(shi)歲時，從隨州大姓李氏家中得到唐代詩人韓愈的《昌(chang)黎(li)先生文(wen)集》六卷，甚愛其文(wen)，手不釋卷，這為日后的詩文(wen)革新運(yun)動播下了種子(zi)。
科舉之路
歐陽修的科舉(ju)之路(lu)可謂坎(kan)坷(ke)。宋(song)仁宗(zong)天(tian)圣元年（1023年），17歲的他應試(shi)未中，天(tian)圣四(si)年（1026年）再(zai)試(shi)又未取，兩次參(can)加科舉(ju)都意外落榜。
22歲時，歐陽修(xiu)跟隨知(zhi)漢陽軍(jun)的胥(xu)偃(yan)前往京師。天(tian)圣七年(nian)（1029年(nian)）春(chun)，由胥(xu)偃(yan)保(bao)舉，歐陽修(xiu)就試于(yu)開封(feng)府國(guo)子(zi)監(jian)，該年(nian)秋天(tian)，歐陽修(xiu)參加了國(guo)子(zi)監(jian)的解試，在國(guo)子(zi)學的廣文館試、國(guo)學解試中均(jun)獲第一名(ming)，成為監(jian)元和解元，又在第二年(nian)的禮部省試中再獲第一，成為省元。
天(tian)圣八年（1030年），歐陽修(xiu)參(can)與由仁宗主持的殿試在崇政(zheng)殿舉行，唱十四名，位列二甲進士(shi)及第。據歐陽修(xiu)同鄉(xiang)時任(ren)主考(kao)官晏殊后來(lai)回憶，他未能奪魁，主要(yao)是鋒(feng)芒過露(lu)，眾考(kao)官欲(yu)挫(cuo)其銳氣，促其成才。
雖然沒中狀元，歐(ou)陽修也獲得了不(bu)錯的名次，被授(shou)任將仕郎，試(shi)秘書省(sheng)校書郎，充任西京（洛(luo)陽）留守推(tui)官。金(jin)榜題名的同時，他也迎(ying)來了洞房(fang)花燭(zhu)。宋(song)代(dai)有“榜下擇婿”的風俗，朝中高官都喜(xi)歡(huan)在新科進士(shi)中挑選乘(cheng)龍快婿。歐(ou)陽修剛一中進士(shi)，就被恩師(shi)胥偃定(ding)為女婿。
天圣九年（1031年）三月，歐陽(yang)修抵達(da)洛(luo)陽(yang)，與梅堯臣、尹洙結為至交(jiao)，互相(xiang)切磋(cuo)詩文。同年，在東武(wu)縣(xian)迎(ying)娶妻子胥氏。當時他的上司(si)為吳越忠懿王錢俶之子、西京留(liu)守(shou)錢惟演。
錢惟演厚(hou)待歐陽修等(deng)青(qing)年(nian)才俊，不但很少讓這些年(nian)輕文人承(cheng)擔瑣碎的(de)行政事務，還公(gong)然支(zhi)持(chi)他吃喝玩樂。
而這些青年(nian)才(cai)俊在吃喝玩樂之余，也會吟詩(shi)作(zuo)賦(fu)。當時文(wen)壇上流行(xing)華麗(li)工(gong)整的駢文(wen)，歐陽(yang)修(xiu)等人不滿于駢文(wen)的卑靡拘謹，而是(shi)憑借自(zi)己(ji)豐富的學(xue)識，以(yi)效法先(xian)秦兩漢的古(gu)(gu)人為(wei)手段，力(li)圖打破當時陳腐的文(wen)風，推行(xing)“古(gu)(gu)文(wen)”。在錢(qian)惟演的支持下，歐陽(yang)修(xiu)等人有了充分(fen)的時間去琢磨(mo)古(gu)(gu)文(wen)創作(zuo)。
后來，錢惟(wei)演(yan)政治失(shi)意，被(bei)迫離開(kai)洛陽，由名臣王(wang)(wang)曙(shu)接(jie)任。王(wang)(wang)曙(shu)管束部下(xia)嚴格，不滿于這些人(ren)的(de)散漫(man)。有一天，王(wang)(wang)曙(shu)把歐陽修(xiu)等人(ren)集中起來，嚴厲(li)地教導他們說(shuo)：“你(ni)們看寇(kou)萊(lai)公(gong)(gong)（寇(kou)凖）這樣的(de)人(ren)，尚且因(yin)(yin)為耽(dan)于享(xiang)樂而被(bei)貶官，何況(kuang)你(ni)們這些人(ren)在才能(neng)上比不了寇(kou)萊(lai)公(gong)(gong)，怎么還敢這樣呢？”歐陽修(xiu)卻反駁：“寇(kou)萊(lai)公(gong)(gong)后來之(zhi)所以倒霉，不是因(yin)(yin)為耽(dan)于享(xiang)樂，而是因(yin)(yin)為一把年紀(ji)了還不知道(dao)退隱(yin)。”王(wang)(wang)曙(shu)聽后，默(mo)然(ran)無語。
景祐元(yuan)年（1034年），歐陽修被召試學士院，授(shou)官(guan)宣(xuan)德(de)郎，回京任館閣(ge)校勘(kan)，參與(yu)編修《崇文總目》。
宋仁(ren)宗(zong)時，北宋王朝積貧(pin)積弱的弊病開始顯(xian)現，貧(pin)富(fu)差距(ju)拉大，社(she)會矛盾日益突出。景祐三(san)年(nian)(nian)（1036年(nian)(nian)），與歐(ou)陽修(xiu)交往頗深的范(fan)仲(zhong)淹著(zhu)手呼吁(yu)改革(ge)，他把(ba)社(she)會問(wen)(wen)題歸咎(jiu)為腐敗，而歐(ou)陽修(xiu)看得更深刻(ke)，認(ren)為冗官(guan)冗員才是根本問(wen)(wen)題。最終，范(fan)仲(zhong)淹的改革(ge)冒犯了既得利益者，受(shou)到了打(da)擊，被貶饒(rao)州。歐(ou)陽修(xiu)作為范(fan)仲(zhong)淹一派也受(shou)牽連，被貶為夷陵（今湖北宜(yi)昌）縣令。
康(kang)定元(yuan)年（1040年），歐陽(yang)修(xiu)被(bei)召回(hui)京(jing)，復任館閣校勘，編修(xiu)《崇文總目(mu)》，后奉命知諫院。
慶(qing)歷三年（1043年），出(chu)任右正言、知(zhi)制誥。當時，范仲淹(yan)、韓琦(qi)、富弼(bi)等人推(tui)行“慶(qing)歷新(xin)政”，歐(ou)陽修參與(yu)革(ge)新(xin)，成為革(ge)新(xin)派干(gan)將(jiang)，提(ti)出(chu)改革(ge)吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新(xin)政又遭(zao)失敗(bai)。
慶歷五(wu)年(nian)（1045年(nian)），范(fan)、韓、富等(deng)相繼被(bei)貶，歐陽(yang)修上書(shu)分辯，因(yin)被(bei)貶知滁州（今安徽滁州），后又改知揚(yang)州、潁州（今安徽阜陽(yang)）、應天府（今河南商丘）等(deng)地。
在(zai)(zai)滁州，歐陽修寫下(xia)了不朽(xiu)名篇《醉(zui)翁(weng)亭記》，古文藝術達(da)到(dao)成熟。他依舊保持輕松慵(yong)懶的態(tai)度，為政(zheng)“寬(kuan)簡”，使得官民(min)稱便。但就是在(zai)(zai)這(zhe)樣的執政(zheng)方針下(xia)，滁州反而被治理得井井有條。
皇祐元年(nian)(nian)（1049年(nian)(nian)）回朝，先后任翰林學士、史館修撰等職。
至和元年（1054年）八月，歐(ou)陽(yang)(yang)修又(you)遭誣陷被貶(bian)。命令剛剛下達，仁宗就后悔了，等歐(ou)陽(yang)(yang)修上朝辭行時，仁宗親口(kou)挽留(liu)：“別去(qu)同州了，留(liu)下來修《唐(tang)書》吧。”于是，歐(ou)陽(yang)(yang)修以翰林學士留(liu)朝，開始修撰(zhuan)史(shi)書。與宋祁同修《新(xin)唐(tang)書》，又(you)自修《五代史(shi)記》（即《新(xin)五代史(shi)》）。
嘉祐二(er)(er)年（1057年）二(er)(er)月，歐陽修擔任禮部貢舉的主考官，以(yi)翰林學(xue)士身份(fen)主持進士考試，提(ti)倡平(ping)實文風(feng)(feng)，錄取蘇(su)軾、蘇(su)轍、曾鞏等人，對(dui)北宋(song)文風(feng)(feng)轉變有很(hen)大影(ying)響(xiang)。
當時(shi)有(you)個(ge)文(wen)學(xue)(xue)派(pai)別“太學(xue)(xue)體”，領袖(xiu)劉幾是一名太學(xue)(xue)生(sheng)，最大的(de)(de)特長就是常玩弄古(gu)書里(li)的(de)(de)生(sheng)僻字詞。歐陽修的(de)(de)古(gu)文(wen)向來是通達平易的(de)(de)，最反對“太學(xue)(xue)體”的(de)(de)文(wen)風。批閱試(shi)(shi)卷時(shi)，歐陽修看到(dao)一份(fen)試(shi)(shi)卷，開頭寫道(dao)(dao)：“天地(di)(di)軋，萬(wan)物茁，圣人發。”用(yong)字看似古(gu)奧，其實很(hen)別扭，意思無非是說，天地(di)(di)交(jiao)合，萬(wan)物產生(sheng)，然后圣人就出來了。歐陽修便(bian)就著(zhu)他的(de)(de)韻腳，風趣而又(you)犀利地(di)(di)續(xu)道(dao)(dao)：“秀(xiu)才剌，試(shi)(shi)官刷(shua)！”意思是這秀(xiu)才學(xue)(xue)問(wen)不行，試(shi)(shi)官不會錄取！
在這(zhe)次考試中(zhong)，歐(ou)陽(yang)修也(ye)看到一份(fen)較好的(de)(de)答卷，文(wen)章語言流(liu)暢(chang)，說理透(tou)徹。歐(ou)陽(yang)修估計是自己學生曾鞏的(de)(de)，這(zhe)種(zhong)文(wen)風需要鼓(gu)勵，但(dan)畢竟是“自己人(ren)”，不好取(qu)(qu)第(di)一，就把這(zhe)份(fen)卷子取(qu)(qu)成第(di)二(er)。結果試卷拆封后(hou)，才發現這(zhe)份(fen)卷子的(de)(de)作者(zhe)是蘇軾。與(yu)蘇軾一同(tong)被(bei)歐(ou)陽(yang)修錄取(qu)(qu)的(de)(de)，還有(you)他的(de)(de)弟弟蘇轍，以及北宋文(wen)壇上的(de)(de)一批重要人(ren)物。歐(ou)陽(yang)修以其卓越的(de)(de)識人(ren)之明，為北宋及整個中(zhong)國文(wen)學史做(zuo)了一份(fen)突出的(de)(de)貢獻(xian)。
蘇軾考中(zhong)進士后(hou)，給(gei)歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)寫了(le)一封(feng)感謝信。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)稱贊蘇軾文章(zhang)寫得好，說(shuo)讀著他的(de)(de)信，“不覺汗出(chu)(chu)”，感覺自己(ji)也該避讓(rang)這(zhe)(zhe)后(hou)生三分。他對蘇軾獎掖有(you)加，蘇軾也沒有(you)辜(gu)負(fu)歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)的(de)(de)期許(xu)，最終成為繼歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)之后(hou)的(de)(de)又一位(wei)文化巨人(ren)。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)晚(wan)年(nian)，還經常拿出(chu)(chu)自己(ji)年(nian)輕(qing)時寫的(de)(de)文章(zhang)來(lai)修(xiu)(xiu)改。夫人(ren)心疼地規(gui)勸(quan)道：“這(zhe)(zhe)么大歲數了(le)，還費這(zhe)(zhe)個心。難道還是小(xiao)孩子(zi)，怕先生罵(ma)你嗎？”歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)笑道：“不怕先生罵(ma)，卻怕后(hou)生笑。”這(zhe)(zhe)種文學(xue)史(shi)意識和認真的(de)(de)態度，成就了(le)一代文學(xue)巨匠。
放榜的時候，那些寫“太(tai)學(xue)體”而自(zi)高自(zi)大的考生發現自(zi)己居(ju)然沒有被取(qu)(qu)中，紛(fen)紛(fen)鬧事，甚至有人(ren)說(shuo)要到(dao)街(jie)上截住歐陽修痛打。但仁宗充(chong)分相信歐陽修的人(ren)品和(he)判(pan)斷力(li)，給予了(le)他極大的支持。北宋文風自(zi)此一振(zhen)，就(jiu)連“太(tai)學(xue)體”的領袖劉幾(ji)，也更名劉輝，重(zhong)新參加考試，并獲取(qu)(qu)了(le)功名。
嘉祐(you)三年（1058年）六月(yue)，歐陽修以翰林(lin)學士身份兼龍圖閣學士、權(quan)知(zhi)開封府。
嘉(jia)祐五年（1060年），拜樞密副使。次(ci)年任(ren)參知政事(shi)。后又相繼任(ren)刑部尚書(shu)、兵部尚書(shu)等職。
宋(song)英宗治平二年（1065年），上表請求外任，不準(zhun)(zhun)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未得允(yun)準(zhun)(zhun)。
宋神宗熙寧二年（1069年），王(wang)安(an)石實行新法。歐(ou)陽修(xiu)對青苗(miao)法有(you)所批評，且未執行。
熙寧(ning)三年(nian)（1070年(nian)），除任(ren)檢校太保、宣徽南院使等職，堅辭不受(shou)，改(gai)知蔡州（今河南汝南縣(xian)）。此年(nian)改(gai)號“六一(yi)居士”。
熙寧四年（1071年）六月(yue)，以太子少師的(de)身份(fen)辭職(zhi)。居潁州（今安徽阜(fu)陽）。
熙寧五年閏七(qi)月二十(shi)三日（1072年9月22日），歐陽修(xiu)在家中逝世(shi)，享年六(liu)十(shi)六(liu)歲。八月，獲贈太子太師。熙寧七(qi)年（1074年）八月，獲賜謚(shi)號“文忠(zhong)”。
熙寧(ning)八年（1075年）九月，安(an)葬于開封府新鄭(zheng)縣旌賢鄉。
元豐三年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）十二月，特贈太(tai)尉。元豐八(ba)年(nian)(nian)（1085年(nian)(nian)）十一月，加贈太(tai)師，追封(feng)(feng)康國(guo)公(gong)。紹圣三年(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)）五(wu)月，再追封(feng)(feng)兗(yan)國(guo)公(gong)。崇寧三年(nian)(nian)（1104年(nian)(nian)），改封(feng)(feng)秦國(guo)公(gong)。政(zheng)和三年(nian)(nian)（1114年(nian)(nian)），改封(feng)(feng)楚國(guo)公(gong)。
歐陽修一(yi)生著述繁富，成績斐然。他(ta)曾(ceng)參與合修《新(xin)唐書》，并獨撰《新(xin)五代史》，又編《集古錄》，有(you)《歐陽文忠集》傳世。
文章
歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)倡導的(de)(de)(de)詩文(wen)革(ge)新在(zai)本質上(shang)是針對(dui)五代文(wen)風和宋初西(xi)昆(kun)體的(de)(de)(de)，可是歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)理論和創(chuang)作實踐都與柳開以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)復(fu)古派文(wen)論家有很大(da)的(de)(de)(de)不同。在(zai)歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)主持(chi)文(wen)壇以(yi)前，以(yi)西(xi)昆(kun)體為(wei)代表的(de)(de)(de)文(wen)風已經受到(dao)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)批評。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)在(zai)反對(dui)西(xi)昆(kun)體的(de)(de)(de)同時，還反對(dui)“太學(xue)體”。
歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)對文(wen)(wen)(wen)與(yu)道(dao)(dao)(dao)的關系持有(you)新的觀(guan)點。首先(xian)，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)認為儒家之道(dao)(dao)(dao)是與(yu)現(xian)實生活密(mi)切相(xiang)關的。其(qi)次，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)文(wen)(wen)(wen)道(dao)(dao)(dao)并重(zhong)(zhong)。此外，他(ta)還認為文(wen)(wen)(wen)具有(you)獨立的性質(zhi)。這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)道(dao)(dao)(dao)并重(zhong)(zhong)的思(si)(si)想有(you)兩(liang)重(zhong)(zhong)意義：一是把(ba)文(wen)(wen)(wen)學看得(de)與(yu)道(dao)(dao)(dao)同(tong)樣重(zhong)(zhong)要(yao)，二(er)是把(ba)文(wen)(wen)(wen)學的藝術(shu)形式看得(de)與(yu)思(si)(si)想內容同(tong)樣重(zhong)(zhong)要(yao)，這(zhe)無疑大大地提(ti)高(gao)了(le)文(wen)(wen)(wen)學的地位。柳開(kai)等人以韓(han)(han)愈(yu)相(xiang)號召，主要(yao)著眼于(yu)其(qi)道(dao)(dao)(dao)統(tong)，而(er)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)卻重(zhong)(zhong)于(yu)繼(ji)承韓(han)(han)愈(yu)的文(wen)(wen)(wen)學傳統(tong)。
歐陽修自幼(you)喜愛韓、柳(liu)古文(wen)，后來寫作古文(wen)也(ye)以韓、柳(liu)為學習典范(fan)，但他并(bing)(bing)不盲目崇古，他所取法(fa)的(de)(de)(de)是韓、柳(liu)古文(wen)從字順的(de)(de)(de)一(yi)面，對韓、柳(liu)古文(wen)已露端倪的(de)(de)(de)奇險深奧傾向(xiang)則棄而不取。同時，歐陽修對駢體(ti)文(wen)的(de)(de)(de)藝術成就并(bing)(bing)不一(yi)概否定，對楊億等人“雄文(wen)博學，筆力(li)有馀”也(ye)頗為贊賞(shang)。這樣(yang)，歐陽修在理(li)論上既糾正(zheng)了柳(liu)開、石介的(de)(de)(de)偏頗，又矯正(zheng)了韓、柳(liu)古文(wen)的(de)(de)(de)某(mou)些缺點，從而為北宋的(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)革(ge)新建立了正(zheng)確的(de)(de)(de)指(zhi)導思想，也(ye)為宋代古文(wen)的(de)(de)(de)發展開辟(pi)了廣(guang)闊的(de)(de)(de)前(qian)景。
歐陽(yang)修(xiu)(xiu)早(zao)年為了(le)應試，對駢儷之文(wen)下過(guo)很深的(de)(de)功夫，同時也認(ren)真(zhen)研讀(du)韓(han)文(wen)，為日(ri)后的(de)(de)古(gu)文(wen)寫作打好了(le)基礎。他在(zai)洛(luo)陽(yang)結識(shi)尹洙后，便(bian)有意識(shi)地(di)向尹學習簡潔謹嚴(yan)的(de)(de)古(gu)文(wen)手法，并以古(gu)文(wen)為主要的(de)(de)文(wen)體進行(xing)寫作，但也注意形(xing)式的(de)(de)多(duo)樣化。歐陽(yang)修(xiu)(xiu)對待寫作的(de)(de)態(tai)度極為嚴(yan)肅，往往反復修(xiu)(xiu)改(gai)才定稿。深厚的(de)(de)學養和辛勤的(de)(de)實踐(jian)使他的(de)(de)散文(wen)創(chuang)作取得了(le)卓越的(de)(de)成(cheng)就。
歐陽修的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)內(nei)容充實，形式多(duo)樣。無論(lun)(lun)(lun)是(shi)議(yi)論(lun)(lun)(lun)，還是(shi)敘事，都是(shi)有(you)(you)(you)為(wei)而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)，有(you)(you)(you)感(gan)而(er)(er)(er)發。他的(de)(de)(de)議(yi)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)有(you)(you)(you)些(xie)(xie)直接關(guan)系到當時的(de)(de)(de)政治斗爭，例如(ru)早年所(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《與高司諫書》，揭露、批(pi)評高若訥在政治上見風使舵的(de)(de)(de)卑劣行為(wei)，是(shi)非分明，義正(zheng)辭(ci)嚴，充滿著政治激情(qing)。又(you)如(ru)慶(qing)歷年間所(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《朋(peng)黨(dang)論(lun)(lun)(lun)》，針(zhen)對(dui)保守勢力(li)誣蔑范仲淹等(deng)人(ren)(ren)結為(wei)朋(peng)黨(dang)的(de)(de)(de)言(yan)論(lun)(lun)(lun)，旗幟鮮(xian)明地(di)提出“小人(ren)(ren)無朋(peng)，唯君子則(ze)有(you)(you)(you)之”的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)點，有(you)(you)(you)力(li)地(di)駁斥了(le)(le)政敵的(de)(de)(de)謬論(lun)(lun)(lun)，顯示了(le)(le)革新者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)凜然(ran)正(zheng)氣(qi)和(he)過人(ren)(ren)膽識(shi)。這一類(lei)文(wen)(wen)章具有(you)(you)(you)積極的(de)(de)(de)實質性內(nei)容，是(shi)古文(wen)(wen)的(de)(de)(de)實際功(gong)用和(he)藝(yi)術價值有(you)(you)(you)機結合的(de)(de)(de)典范。歐陽修另有(you)(you)(you)一類(lei)議(yi)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)與現(xian)實政治并無直接關(guan)系，但表達(da)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)歷史(shi)、人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)深刻(ke)思考，如(ru)《五代史(shi)》中(zhong)的(de)(de)(de)一些(xie)(xie)序(xu)論(lun)(lun)(lun)，對(dui)五代的(de)(de)(de)歷史(shi)教訓進行總結，并鮮(xian)明地(di)表達(da)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)褒貶，以及國家興亡在于人(ren)(ren)事而(er)(er)(er)非天命的(de)(de)(de)歷史(shi)觀。又(you)如(ru)他為(wei)友(you)人(ren)(ren)文(wen)(wen)集作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)序(xu)言(yan)，不但對(dui)友(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學業績進行評述(shu)，而(er)(er)(er)且(qie)抒發了(le)(le)對(dui)死生(sheng)離合、盛衰成敗的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)遭(zao)際的(de)(de)(de)感(gan)慨，絕非為(wei)文(wen)(wen)而(er)(er)(er)文(wen)(wen)之作(zuo)(zuo)。
歐陽修的(de)記(ji)敘文(wen)(wen)也都言(yan)之(zhi)有物，如(ru)《五代史記(ji)》一(yi)類歷(li)史散文(wen)(wen)自不必(bi)說(shuo)，即使是亭臺記(ji)、哀祭文(wen)(wen)、碑志文(wen)(wen)等作品，也都具有充實的(de)內容，如(ru)《豐樂亭記(ji)》對滁州的(de)歷(li)史故事、地理環境乃(nai)至風土人(ren)情(qing)都作了細致的(de)描寫。又如(ru)《瀧岡阡表》，追憶父母的(de)嘉言(yan)懿(yi)行，細節(jie)描寫細膩(ni)逼真，栩栩如(ru)生，這種效(xiao)果決(jue)不是虛言(yan)所能(neng)達(da)到(dao)的(de)。
歐陽修的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)有(you)很強的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)色彩，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)政論文(wen)(wen)(wen)慷(kang)慨陳(chen)詞，感(gan)情(qing)(qing)激(ji)越(yue)；史論文(wen)(wen)(wen)則低回往復，感(gan)慨淋漓(li)；其他(ta)(ta)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)更加注(zhu)重抒情(qing)(qing)，哀樂由衷，情(qing)(qing)文(wen)(wen)(wen)并至。例如《釋(shi)秘(mi)演詩集序》，寥寥數筆，釋(shi)秘(mi)演、石曼(man)卿(qing)兩位奇士豪宕磊(lei)落的(de)(de)(de)性(xing)情(qing)(qing)和(he)落拓不偶的(de)(de)(de)遭際已(yi)躍(yue)然紙上(shang)，而作者對(dui)兩人的(de)(de)(de)敬重惋惜(xi)之情(qing)(qing)以及(ji)對(dui)時(shi)光流逝、人事變遷的(de)(de)(de)感(gan)慨也(ye)洋溢于字(zi)里行間，感(gan)人至深。在歐陽修筆下，散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)實用性(xing)質(zhi)和(he)審(shen)美性(xing)質(zhi)得(de)到(dao)了充分的(de)(de)(de)顯示，散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)敘(xu)事、議論、抒情(qing)(qing)三種(zhong)功能也(ye)得(de)到(dao)了高度的(de)(de)(de)有(you)機融合。
歐(ou)陽修(xiu)對(dui)散文(wen)(wen)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)發展(zhan)也(ye)作(zuo)出(chu)了(le)(le)很大的(de)貢(gong)獻。他(ta)(ta)的(de)作(zuo)品體(ti)(ti)(ti)(ti)裁(cai)多樣(yang)，各得其宜。除了(le)(le)古文(wen)(wen)之外，辭賦(fu)和四(si)六也(ye)是他(ta)(ta)擅長的(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)。首先，歐(ou)陽修(xiu)對(dui)前代(dai)的(de)駢賦(fu)、律賦(fu)進行(xing)了(le)(le)改(gai)造，去除了(le)(le)排偶、限(xian)韻的(de)兩重規(gui)定，改(gai)以單筆散體(ti)(ti)(ti)(ti)作(zuo)賦(fu)，創造了(le)(le)文(wen)(wen)賦(fu)。其名作(zuo)如(ru)《秋聲賦(fu)》，既部分保留了(le)(le)駢賦(fu)、律賦(fu)的(de)鋪陳排比、駢詞儷句及設為(wei)問答的(de)形(xing)式特征，又呈現出(chu)活潑流動的(de)散體(ti)(ti)(ti)(ti)傾向，且(qie)增(zeng)強了(le)(le)賦(fu)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)抒情意(yi)味。歐(ou)陽修(xiu)的(de)成(cheng)功(gong)嘗試，對(dui)文(wen)(wen)賦(fu)形(xing)式的(de)確立具有里程碑的(de)意(yi)義(yi)。其次，歐(ou)陽修(xiu)對(dui)四(si)六體(ti)(ti)(ti)(ti)也(ye)進行(xing)了(le)(le)革新(xin)。宋(song)(song)初的(de)四(si)六皆沿襲唐人舊制，西(xi)昆諸子更(geng)是嚴(yan)格(ge)遵守李商隱等(deng)人的(de)“三十六體(ti)(ti)(ti)(ti)”。歐(ou)陽修(xiu)雖也(ye)遵守舊制用四(si)六體(ti)(ti)(ti)(ti)來(lai)寫公牘文(wen)(wen)書，但他(ta)(ta)常參用散體(ti)(ti)(ti)(ti)單行(xing)之古文(wen)(wen)筆法，且(qie)少用故事成(cheng)語，不求對(dui)偶工切(qie)，從(cong)而給這(zhe)種駢四(si)儷六的(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)注入了(le)(le)新(xin)的(de)活力，他(ta)(ta)的(de)《上(shang)隨州錢相(xiang)公啟》、《蔡州乞(qi)致仕第(di)二表》等(deng)都是宋(song)(song)代(dai)四(si)六中(zhong)的(de)佳作(zuo)。
歐陽修的(de)(de)語言簡(jian)潔流(liu)暢，文(wen)氣紆(yu)徐委(wei)婉，創(chuang)造了一(yi)種(zhong)平(ping)(ping)易(yi)自(zi)然(ran)的(de)(de)新風(feng)格，在韓文(wen)的(de)(de)雄肆、柳文(wen)的(de)(de)峻(jun)切之外別(bie)開生面。例如《醉翁亭記》的(de)(de)開頭一(yi)段(duan)，語言平(ping)(ping)易(yi)曉暢，晶瑩秀潤(run)，既簡(jian)潔凝練(lian)又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深(shen)沉(chen)的(de)(de)感慨和精(jing)當的(de)(de)議論都出之以(yi)委(wei)婉含蓄的(de)(de)語氣，娓娓而談，紆(yu)徐有(you)致(zhi)。這(zhe)種(zhong)平(ping)(ping)易(yi)近人(ren)的(de)(de)文(wen)風(feng)顯然(ran)更容易(yi)為(wei)讀者(zhe)所接受，所以(yi)具有(you)廣(guang)闊的(de)(de)發展前景，其后宋代散文(wen)的(de)(de)發展歷程(cheng)就證明了這(zhe)一(yi)點。
歐陽修的(de)(de)創(chuang)作使散(san)文(wen)的(de)(de)體裁(cai)更(geng)加豐(feng)富，功(gong)能更(geng)加完備。歐陽修散(san)文(wen)創(chuang)作的(de)(de)高度成就與其正(zheng)確(que)的(de)(de)古文(wen)理論相輔相成，從而開創(chuang)了一代文(wen)風。
歐(ou)(ou)陽修領(ling)導的北宋古文運動(dong)取得完全(quan)成(cheng)(cheng)功，結束(shu)了(le)駢(pian)文從(cong)南北朝以來長達六百(bai)年的統治地位，為以后元明清九百(bai)年間(jian)提供了(le)一種便于(yu)論事說理、抒情(qing)述(shu)志的新型古文。歐(ou)(ou)陽修也成(cheng)(cheng)為一代文章宗師。
詞作
與晏殊(shu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)相(xiang)比(bi)，歐(ou)陽修雖(sui)然也主要是(shi)走五(wu)代(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)老路(lu)，但新變(bian)的(de)(de)成分(fen)要多些(xie)。盡管他(ta)作(zuo)(zuo)詞(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)以余力而(er)作(zuo)(zuo)，固守(shou)著(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)傳(chuan)統的(de)(de)創作(zuo)(zuo)觀念，但作(zuo)(zuo)為開創風(feng)氣的(de)(de)一(yi)代(dai)文宗(zong)，他(ta)對詞(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)也有(you)所革新。這主要體現于兩個(ge)方(fang)面(mian)：一(yi)是(shi)擴大了詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)抒(shu)情功能，沿著(zhu)李煜(yu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)所開辟的(de)(de)方(fang)向，進(jin)一(yi)步(bu)用詞(ci)(ci)(ci)(ci)抒(shu)發(fa)自我的(de)(de)人(ren)生(sheng)感受；二是(shi)改變(bian)了詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)審(shen)美(mei)趣(qu)味，朝著(zhu)通俗(su)化的(de)(de)方(fang)向開拓(tuo)，而(er)與柳永詞(ci)(ci)(ci)(ci)相(xiang)互呼應(ying)。
歐陽修(xiu)一(yi)生(sheng)宦海浮沉，曾三(san)遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)命運(yun)的(de)變幻和官場的(de)艱險有(you)較深的(de)體(ti)(ti)驗。表現(xian)(xian)這(zhe)類情(qing)(qing)感的(de)詞作(zuo)雖然不太多(duo)，但畢竟顯示出一(yi)種新(xin)的(de)創作(zuo)方向，即詞既可(ke)以寫傳統的(de)類型化的(de)相思(si)恨別，也能夠用(yong)以抒發作(zuo)者自我獨(du)特的(de)人(ren)(ren)生(sheng)體(ti)(ti)驗和心態(tai)。他(ta)(ta)有(you)名的(de)《朝中普·平(ping)山堂(tang)》（平(ping)山欄檻倚晴空）更展現(xian)(xian)出他(ta)(ta)瀟灑曠達的(de)風(feng)神(shen)個性。這(zhe)種樂觀曠達的(de)人(ren)(ren)生(sheng)態(tai)度和用(yong)詞來表現(xian)(xian)自我情(qing)(qing)懷的(de)創作(zuo)方式對(dui)后來的(de)蘇軾有(you)著直接的(de)影響(xiang)。
歐陽修在政治生(sheng)活(huo)中，剛勁正直，見義勇為(wei)，他的(de)詩文和(he)部(bu)分“雅詞(ci)”表現(xian)出其性格中的(de)這個側面。而他的(de)日常私(si)生(sheng)活(huo)，尤其是年輕時的(de)生(sheng)活(huo)，則頗風流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣(qi)”的(de)艷詞(ci)，其中有的(de)比(bi)較庸俗，另一些內容和(he)情(qing)調則比(bi)較健康(kang)，如《南歌子》（鳳髻(ji)金泥帶）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）。此(ci)類詞(ci)作，體(ti)現(xian)出一種與五代(dai)詞(ci)追求語言(yan)富麗華美的(de)貴族化傾向相異的(de)審(shen)美趣(qu)味，而接近市(shi)民大眾的(de)審(shen)美情(qing)趣(qu)。
歐陽(yang)修詞(ci)朝通俗化方向(xiang)開(kai)拓的(de)(de)(de)另(ling)(ling)一表(biao)現是，他借(jie)鑒和吸取了(le)民歌的(de)(de)(de)“定(ding)格聯章(zhang)”等表(biao)現手法(fa)，創作(zuo)了(le)兩套分(fen)詠十二(er)月節氣的(de)(de)(de)《漁(yu)家(jia)傲》“鼓子詞(ci)”，這對后來蘇軾(shi)用聯章(zhang)組(zu)詞(ci)的(de)(de)(de)方式來抒情紀事頗(po)有影(ying)響；而另(ling)(ling)外兩首(shou)《漁(yu)家(jia)傲》（“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清(qing)(qing)照水”）詞(ci)，分(fen)別寫采蓮女的(de)(de)(de)浪漫歡(huan)樂和愛情苦惱(nao)，格調(diao)清(qing)(qing)新，也具有民歌風(feng)味。在(zai)宋(song)代詞(ci)史上，歐陽(yang)修是主(zhu)動向(xiang)民歌學(xue)習的(de)(de)(de)第(di)一人，由此(ci)也造(zao)就了(le)其詞(ci)清(qing)(qing)新明暢的(de)(de)(de)藝術風(feng)格，歌詠潁州西(xi)湖(hu)的(de)(de)(de)《采桑(sang)子十首(shou)》就集(ji)中體現出這種風(feng)格特征。
詩作
歐(ou)(ou)陽修(xiu)在變革文風(feng)(feng)的(de)(de)同時，也對詩(shi)風(feng)(feng)進(jin)行了革新。他重(zhong)視韓愈(yu)詩(shi)歌的(de)(de)特點(dian)，并提出了“詩(shi)窮而后工”的(de)(de)詩(shi)歌理論(lun)。相對于西(xi)昆(kun)詩(shi)人的(de)(de)主張，歐(ou)(ou)陽修(xiu)的(de)(de)詩(shi)論(lun)無疑含有重(zhong)視生活內容的(de)(de)精神。歐(ou)(ou)陽修(xiu)詩(shi)歌創作正是以扭轉西(xi)昆(kun)體(ti)脫離現實(shi)的(de)(de)不良傾向為指導思想的(de)(de)，這體(ti)現了宋(song)代(dai)(dai)詩(shi)人對矯正晚唐五代(dai)(dai)詩(shi)風(feng)(feng)的(de)(de)最(zui)初自覺。
歐詩(shi)中有(you)一些以社會現實(shi)為題材的(de)(de)作品，如《食糟(zao)民》揭露(lu)了種糧的(de)(de)農民只能以酒(jiu)糟(zao)充饑的(de)(de)不合理現實(shi)，《邊(bian)戶》描寫了宋遼邊(bian)境地區人(ren)(ren)民的(de)(de)不幸(xing)遭遇(yu)。但歐詩(shi)更(geng)重(zhong)要的(de)(de)內(nei)容則是表現個人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)活經歷或(huo)抒(shu)發(fa)個人(ren)(ren)的(de)(de)情懷，以及對歷史題材的(de)(de)吟詠等。由于他的(de)(de)這類詩(shi)篇多含有(you)很深(shen)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)感慨，所以與西(xi)昆體的(de)(de)同(tong)類詩(shi)作有(you)本質(zhi)的(de)(de)區別。例如《戲答元珍(zhen)》（春風(feng)疑不到天(tian)涯(ya)）。
歐(ou)(ou)詩(shi)(shi)受(shou)韓愈(yu)的影響較大，主(zhu)要(yao)體現(xian)于(yu)散(san)文手(shou)法(fa)和議(yi)論入(ru)詩(shi)(shi)。然而歐(ou)(ou)詩(shi)(shi)并(bing)不(bu)對古(gu)人(ren)亦步亦趨(qu)，故仍然具有(you)自家面目。歐(ou)(ou)詩(shi)(shi)中的議(yi)論往往能與敘事、抒情(qing)(qing)融為一體，所以(yi)得韓詩(shi)(shi)暢盡(jin)之致而避免了其枯燥艱澀(se)之失。例如(ru)《再和明妃曲》議(yi)論精警，又富(fu)有(you)情(qing)(qing)韻。歐(ou)(ou)詩(shi)(shi)的散(san)文手(shou)法(fa)主(zhu)要(yao)不(bu)是(shi)體現(xian)于(yu)句(ju)法(fa)上，而是(shi)借鑒散(san)文的敘事手(shou)段(duan)，如(ru)《書(shu)懷感事寄梅圣俞》敘述宴(yan)游經(jing)歷(li)，平直周詳，深得古(gu)文之妙(miao)。
歐詩(shi)也學李白，主要得益(yi)于(yu)語言之清(qing)新流暢，這與歐詩(shi)特有的(de)(de)(de)委婉平易的(de)(de)(de)章(zhang)法相結合，便形成了流麗宛轉(zhuan)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格，例如(ru)《春日西湖寄謝法曹歌(ge)》，寫(xie)好友萬(wan)里相思(si)和(he)少去老來的(de)(de)(de)感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起(qi)落，然而文氣仍很宛轉(zhuan)，娓娓如(ru)訴家常(chang)。歐詩(shi)的(de)(de)(de)成就不如(ru)歐文，但兩者(zhe)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格傾向是一致的(de)(de)(de)，這種詩(shi)風(feng)(feng)顯(xian)然是對西昆體(ti)詩(shi)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)矯(jiao)正。
其他成就
經學方面，歐(ou)陽修(xiu)研(yan)究《春秋》，能不拘(ju)守前人之說，有獨到見解；金(jin)(jin)石學為開辟之功，編輯和(he)整理了周(zhou)代至隋唐的金(jin)(jin)石器物、銘(ming)文碑刻上千，并撰寫成(cheng)《集古錄跋尾》十(shi)卷(juan)四百多篇，簡(jian)稱《集古錄》，是今(jin)存最早的金(jin)(jin)石學著作。
史(shi)學方面，歐陽修(xiu)(xiu)史(shi)學成就較(jiao)(jiao)高，除了參加(jia)修(xiu)(xiu)定(ding)《新唐書(shu)》250卷外(wai)，又自撰《五代史(shi)記》（《新五代史(shi)》），總結(jie)五代的歷史(shi)經(jing)驗(yan)，意在(zai)引(yin)為(wei)鑒戒。歐陽修(xiu)(xiu)書(shu)法(fa)亦著稱于世，其書(shu)法(fa)受顏真(zhen)卿(qing)影(ying)響(xiang)較(jiao)(jiao)深。朱熹說：“歐陽公作(zuo)字如其為(wei)人，外(wai)若優(you)游，中實剛勁”。
農學方面，歐(ou)陽(yang)(yang)修曾遍訪民(min)間(jian)，將洛陽(yang)(yang)牡丹(dan)的(de)栽培歷(li)史、種植技(ji)術、品種、花期以及賞花習俗等作了(le)詳盡(jin)的(de)考察和總結，撰寫了(le)《洛陽(yang)(yang)牡丹(dan)記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記》三(san)篇。書中列舉牡丹(dan)品種24種，是歷(li)史上第一部具有重(zhong)要學術價值的(de)牡丹(dan)專著。
譜學(xue)(xue)方面，歐(ou)(ou)陽修開創了民間家譜學(xue)(xue)之(zhi)先(xian)(xian)河，著有《歐(ou)(ou)陽氏(shi)譜圖序》，該文中詳細(xi)說(shuo)明(ming)了歐(ou)(ou)陽修先(xian)(xian)世(shi)的遷移圖，即其先(xian)(xian)大禹(yu)到越國王(wang)(wang)族的脈絡(luo)，也(ye)描寫(xie)了八王(wang)(wang)之(zhi)亂(luan)后，歐(ou)(ou)陽氏(shi)再度南(nan)遷江(jiang)南(nan)，在南(nan)方各(ge)地族衍發展的歷程(cheng)。
歐陽修對有真才(cai)實學(xue)(xue)的后生極盡贊美(mei)，竭力推(tui)薦(jian)，使一大(da)批當時(shi)還默(mo)默(mo)無聞的青年才(cai)俊脫(tuo)穎而出(chu)(chu)，名(ming)垂后世，堪稱千古伯樂。不(bu)但(dan)包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等(deng)文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大(da)鈞等(deng)曠世大(da)儒的出(chu)(chu)名(ming)與歐陽的學(xue)(xue)識(shi)、眼(yan)光和胸(xiong)懷密不(bu)可分。他(ta)(ta)一生桃(tao)李滿天下(xia)，包拯、韓琦(qi)、文彥博、司馬光，都(dou)得到過他(ta)(ta)的激賞(shang)與推(tui)薦(jian)。“唐宋八大(da)家”，宋代五(wu)人均出(chu)(chu)自他(ta)(ta)的門(men)下(xia)，而且都(dou)是以布衣之身被他(ta)(ta)相中(zhong)、提攜而名(ming)揚天下(xia)。
歐陽修在中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)學史(shi)上(shang)有重要(yao)的地位，他(ta)大力倡導詩文(wen)(wen)(wen)革(ge)新運動(dong)，改革(ge)了唐末到(dao)宋初的形(xing)式(shi)主義文(wen)(wen)(wen)風和詩風，取得了顯著(zhu)成績。由(you)于(yu)他(ta)在政治上(shang)的地位和散文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作上(shang)的巨(ju)大成就，使他(ta)在宋代(dai)的地位有似于(yu)唐代(dai)的韓愈。他(ta)薦(jian)拔(ba)和指導了王(wang)安石(shi)、曾鞏、蘇(su)洵、蘇(su)軾、蘇(su)轍等散文(wen)(wen)(wen)家(jia)，對他(ta)們的散文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作發生(sheng)過很(hen)大影響(xiang)。他(ta)的平易(yi)文(wen)(wen)(wen)風，還一直影響(xiang)到(dao)元、明(ming)、清各代(dai)。
歐(ou)陽(yang)(yang)修在(zai)傳統(tong)文化的(de)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)束縛下掙(zheng)扎著表現(xian)(xian)自我。他淡(dan)視名利，無欲(yu)則剛，其目(mu)的(de)也是為維護(hu)社會(hui)穩定，但(dan)他不是“守常(chang)”而是“圖新”。學(xue)術(shu)上對當(dang)時僵化風尚和陳舊價(jia)值(zhi)觀(guan)進行(xing)抵(di)(di)制和反撥。在(zai)當(dang)時隨波逐流(liu)，人(ren)人(ren)自保的(de)人(ren)文環(huan)境中，歐(ou)陽(yang)(yang)修身居高位(wei)，仍堅守大節，保持(chi)人(ren)格尊嚴，體現(xian)(xian)自我的(de)人(ren)生價(jia)值(zhi)，對習慣勢力和庸俗無聊(liao)的(de)生存狀態進行(xing)抵(di)(di)拒(ju)，對社會(hui)責任自覺地(di)擔當(dang)。從他身上，我們可以吸取勇于擔當(dang)的(de)因子(zi)，來培育抵(di)(di)拒(ju)庸俗、無聊(liao)的(de)抗體。這(zhe)也是今天紀念歐(ou)陽(yang)(yang)修的(de)重(zhong)(zhong)要意義所在(zai)。
正是(shi)歐(ou)陽修堪為人師的(de)道德(de)文章，才有(you)薪火相傳的(de)蘇門四學士(shi)的(de)黃庭(ting)堅、秦(qin)觀、晁補之、張耒，才有(you)了(le)曾鞏、曾布昆仲，才有(you)了(le)“中(zhong)國(guo)十一世(shi)紀最偉大的(de)改革家”王安石。是(shi)歐(ou)陽修奠基了(le)宋代文化盛世(shi)的(de)基礎。
趙(zhao)禎：如(ru)歐陽(yang)修(xiu)者，何處得來？
蘇洵：執事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)文，紆(yu)余委備(bei)，往復百(bai)折，而條達疏暢(chang)，無(wu)所間(jian)斷(duan)；氣盡語(yu)極，急(ji)言竭(jie)論，而容與閑易，無(wu)艱(jian)難勞(lao)苦之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)。……惟要翱之(zhi)(zhi)(zhi)文，其味黯(an)然而長，其光油然而幽，俯仰(yang)揖讓，有(you)執事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)。陸(lu)贄之(zhi)(zhi)(zhi)文，遣言措意，切近(jin)的當(dang)，有(you)執事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)實。而執事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)才，又自有(you)過人者；蓋執事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)文，非孟子韓子之(zhi)(zhi)(zhi)文，而歐陽子之(zhi)(zhi)(zhi)文也。
王安石：①如公器質之(zhi)(zhi)深厚，知(zhi)識之(zhi)(zhi)高遠，而輔(fu)學(xue)術之(zhi)(zhi)精微，故(gu)充于文章，見(jian)于議論，豪健(jian)俊偉，怪巧瑰琦。其(qi)積于中者，浩如江河(he)之(zhi)(zhi)停蓄(xu)；其(qi)發于外者，爛如日月之(zhi)(zhi)光輝。其(qi)清(qing)音幽韻，凄如飄風急雨之(zhi)(zhi)驟至；其(qi)雄(xiong)辭閎辯，快如輕車(che)駿馬之(zhi)(zhi)奔馳。世之(zhi)(zhi)學(xue)者，無問識與不識，而讀其(qi)文，則其(qi)人可知(zhi)。②天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)無賢不肖，且猶為(wei)涕泣而歔欷，而況朝士大夫平昔游從，又(you)予心之(zhi)(zhi)所向(xiang)慕而瞻依。
蘇軾：①三過平山堂下，半生彈指聲(sheng)中(zhong)。十年不見老仙(xian)翁，壁上(shang)龍蛇飛動(dong)。欲吊文章太守，仍歌楊(yang)柳春風。休(xiu)言萬事(shi)轉頭空，未轉頭時(shi)皆夢(meng)。②論大道似(si)韓愈，論事(shi)似(si)陸贄，記事(shi)似(si)司馬遷，詩賦似(si)李白。
張蕓(yun)叟(sou)：歐(ou)陽永叔如春(chun)服(fu)乍成，釃酒初熟，登山臨水(shui)，竟日忘歸。
曾慥：歐陽公一代儒宗，風流自命。詞(ci)章窈眇，世所矜式(shi)。乃小人(ren)或作艷曲(qu)，謬為公詞(ci)。
尤展(zhan)成(cheng)：六一婉麗，實妙于蘇。歐陽公(gong)雖游戲作小詞，亦無(wu)愧唐人(ren)。
朱熹：歐陽公作字如其為人，外若優游，中(zhong)實(shi)剛勁。
王稱：斯文，古今大(da)事也，天未嘗輕以(yi)畀人(ren)(ren)。然自孔(kong)子(zi)以(yi)來，千有(you)余載(zai)之間，得(de)其(qi)正傳者，僅四五人(ren)(ren)而(er)(er)已。孔(kong)子(zi)既沒，而(er)(er)孟子(zi)生；孟子(zi)之后(hou)，有(you)荀(xun)卿(qing)；荀(xun)卿(qing)之后(hou)，而(er)(er)揚(yang)雄(xiong)出；雄(xiong)之后(hou)，而(er)(er)韓愈繼(ji)；愈之后(hou)，而(er)(er)修得(de)其(qi)傳。其(qi)所(suo)(suo)以(yi)明(ming)道(dao)秘(mi)而(er)(er)息邪說(shuo)，立化本(ben)而(er)(er)振儒(ru)風，邃然以(yi)所(suo)(suo)學入發，為朝(chao)廷(ting)之論議，志得(de)道(dao)行，沛然有(you)余，則功利(li)之及于(yu)物(wu)者，蓋天之所(suo)(suo)畀也。故(gu)天下(xia)尊仰之如泰山大(da)河，日月所(suo)(suo)不能磨(mo)而(er)(er)竭矣。
敖陶(tao)孫：歐公如四瑚八(ba)璉，止可施之宗(zong)廟。
羅大經(jing)：馮延巳詞，晏同叔得其(qi)俊，歐(ou)陽修(xiu)得其(qi)深(shen)。
脫(tuo)(tuo)脫(tuo)(tuo)：三代而(er)(er)降，薄乎秦、漢，文章(zhang)雖與(yu)時盛衰，而(er)(er)藹(ai)如(ru)(ru)其言，曄如(ru)(ru)其光，皦如(ru)(ru)其音，蓋均有(you)先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺烈。涉(she)晉、魏而(er)(er)弊，至(zhi)唐(tang)韓愈氏振(zhen)起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，涉(she)五季而(er)(er)弊，至(zhi)宋(song)歐陽修又(you)振(zhen)起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。挽(wan)百(bai)川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頹(tui)波，息千古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪說，使斯文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)氣，可以羽翼大道，扶(fu)持(chi)人心，此兩人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力也(ye)(ye)。愈不獲(huo)用，修用矣，亦弗(fu)克究其所為，可為世道惜也(ye)(ye)哉(zai)！
謝肇淛(zhi)：宋之(zhi)(zhi)(zhi)人物，若王沂公、李文(wen)正、司馬(ma)溫公之(zhi)(zhi)(zhi)相業，寇(kou)萊公、趙忠(zhong)定之(zhi)(zhi)(zhi)應變，韓(han)魏公之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)量(liang)，李綱、宗澤之(zhi)(zhi)(zhi)撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓(han)世忠(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)將略(lve)，程明道、朱晦庵之(zhi)(zhi)(zhi)真儒，歐陽(yang)永叔、蘇子瞻(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)章，洪忠(zhong)宣、文(wen)信(xin)國之(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong)義，皆灼無可議，而且有用于時者，其它(ta)瑕(xia)瑜(yu)不掩，蓋難言之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。
賀裳：有(you)(you)功(gong)于文，有(you)(you)罪于詩。
石韞玉：論道議事，追(zhui)韓繼陸。歸田集(ji)古(gu)，學問淹博。
曾(ceng)國藩：古人(ren)稱立德、立功、立言為三不朽(xiu)。立德最難，自周漢以后，罕見德傳者(zhe)。立功如蕭、曹、房(fang)、杜(du)、郭(guo)、李、韓(han)、岳，立言如馬、班、韓(han)、歐、李、杜(du)、蘇、黃，古今曾(ceng)有幾人(ren)？
陳淡(dan)野(ye)：人亦一器(qi)也，莫不各(ge)有其量(liang)(liang)(liang)(liang)。如天地之(zhi)(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)(liang)，圣(sheng)賢(xian)帝王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)所效焉。山岳江海之(zhi)(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)(liang)，公(gong)(gong)侯卿相之(zhi)(zhi)(zhi)所則焉。古夷(yi)齊有容人之(zhi)(zhi)(zhi)大量(liang)(liang)(liang)(liang)，孟(meng)夫子(zi)有浩(hao)然之(zhi)(zhi)(zhi)氣量(liang)(liang)(liang)(liang)，范文正(zheng)公(gong)(gong)有濟世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)量(liang)(liang)(liang)(liang)，郭(guo)子(zi)儀有福量(liang)(liang)(liang)(liang)，諸葛武侯有智量(liang)(liang)(liang)(liang)，歐陽永叔有才量(liang)(liang)(liang)(liang)，呂蒙正(zheng)有度量(liang)(liang)(liang)(liang)，趙子(zi)龍有膽量(liang)(liang)(liang)(liang)，李德(de)裕有力(li)量(liang)(liang)(liang)(liang)，此皆遠大之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)。
馮煦：疏雋開子(zi)野，深婉開少(shao)游。
蔡東藩(fan)：宋臣專喜迂論(lun)，與晉代之(zhi)(zhi)(zhi)清談(tan)，幾乎相同，其(qi)不(bu)即亂亡(wang)者，賴有(you)一(yi)(yi)二大臣為之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)持耳。英(ying)宗雖入嗣仁宗，纘(zuan)承大統，而(er)其(qi)本(ben)生父則(ze)(ze)固濮王也(ye)。以本(ben)生父稱(cheng)(cheng)皇伯，毋乃不(bu)倫(lun)！歐陽修援(yuan)引禮經，謂應稱(cheng)(cheng)親降服(fu)，議(yi)固甚當，韓琦(qi)即據以定議(yi)，于稱(cheng)(cheng)親之(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)，則(ze)(ze)請行之(zhi)(zhi)(zhi)，于稱(cheng)(cheng)皇稱(cheng)(cheng)后之(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)，則(ze)(ze)請辭(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，最得公(gong)私兩全之(zhi)(zhi)(zhi)道……微(wei)韓魏公(gong)諸人，宋室(shi)恐(kong)早不(bu)綱矣。蓋(gai)輿(yu)論(lun)與清談(tan)，其(qi)足致亂亡(wang)一(yi)(yi)也(ye)。
錢基博：自(zi)宋(song)初(chu)柳開(kai)(kai)、穆修以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)迄石(shi)介、尹洙、蘇(su)舜欽、歐(ou)陽(yang)(yang)修、梅堯臣、王安石(shi)、曾鞏、蘇(su)洵及其子軾、轍兄(xiong)弟(di)、秦(qin)觀、張(zhang)耒、黃(huang)庭堅(jian)、陳師道，氣必疏快而(er)(er)(er)力祛茂興(xing)，與發宋(song)文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機利，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)殊于唐(tang)格者也(ye)。……然(ran)(ran)(ran)惟歐(ou)陽(yang)(yang)修，碑傳議論，兼(jian)能并擅。……惟歐(ou)陽(yang)(yang)修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容與閑易，蘇(su)軾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條達疏暢，雖是急言竭(jie)論，而(er)(er)(er)無(wu)艱難勞苦(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)(tai)；大(da)而(er)(er)(er)萬言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，短則數行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)記(ji)，一(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)在(zai)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，抑揚爽朗，行所(suo)無(wu)事；此(ci)則宋(song)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)特長(chang)，而(er)(er)(er)開(kai)(kai)前古未有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蹊徑者也(ye)。然(ran)(ran)(ran)歐(ou)陽(yang)(yang)修早習四六以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)取科第，而(er)(er)(er)排比綺靡，心有(you)不慊(qian)；遂以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)古文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頓(dun)挫，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儷體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)整對(dui)，而(er)(er)(er)異軍別張(zhang)，語必老到，無(wu)一(yi)毫嫵媚(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)(tai)；妙造目(mu)然(ran)(ran)(ran)，無(wu)用(yong)事用(yong)句之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)癖。……詩則歐(ou)陽(yang)(yang)修以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)韓學(xue)(xue)杜，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文為詩，仗氣愛奇。……詞則歐(ou)陽(yang)(yang)修以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蜀詞化(hua)南(nan)唐(tang)，抒(shu)深婉以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)疏俊，清新(xin)閑逸(yi)。……然(ran)(ran)(ran)則有(you)宋(song)文學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)繼往開(kai)(kai)來(lai)，而(er)(er)(er)自(zi)成(cheng)一(yi)代(dai)者，歐(ou)陽(yang)(yang)修、蘇(su)軾，或(huo)推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或(huo)挽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后先(xian)濟(ji)美以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)成(cheng)功也(ye)。
郭(guo)紹虞：詩話之稱，固始于歐陽(yang)修，即詩話之體，亦(yi)可謂創自歐陽(yang)氏矣。
吉川幸次(ci)郎：他(ta)在學問(wen)文(wen)章(zhang)方面的(de)名聲，以及(ji)(ji)在政治上(shang)的(de)地(di)位影(ying)響，與日俱增，至(zhi)于眾莫能及(ji)(ji)的(de)地(di)步。……不但在政治上(shang)，在文(wen)化上(shang)也是當代(dai)最高(gao)的(de)領袖人物。
陶德文：以其多方面的才華鶴(he)立于同時(shi)代的文人中，……其光(guang)華始終超越(yue)群星。
宇文所安：歐陽修的淵博和睿(rui)智，可與英語文學中(zhong)的塞繆爾(er)·約翰(han)遜相(xiang)提并論(lun)。
