“塔(ta)利班”這(zhe)(zhe)個名稱來源于古蘭經(jing)學校(xiao),這(zhe)(zhe)些(xie)學校(xiao)主要位(wei)于巴基(ji)斯坦(tan)西北邊境省地區(qu)以及俾路(lu)支斯坦(tan)地區(qu),塔(ta)利班主要作為一個普什圖族(zu)運動(dong)而出現。在阿(a)拉(la)伯語和烏爾都語中是“尋找(知(zhi)識(shi))者”的意思,通常被(bei)用(yong)來指伊斯蘭宗(zong)教學生。
1989年,蘇聯軍隊從阿富(fu)汗(han)撤出之后。隨之而來(lai)的(de)(de)各派軍閥(fa)為(wei)爭權奪利而展開(kai)的(de)(de)內戰使阿富(fu)汗(han)宗(zong)教、民族、政治統一體四(si)分五裂。
1994年,來(lai)自巴基(ji)斯(si)坦的(de)(de)阿富(fu)汗難民(min)營(ying)中的(de)(de)宗教學生以“塔(ta)利(li)班”為名(ming),高舉“鏟除軍閥(fa)、恢復和平、重建家(jia)園”的(de)(de)旗幟(zhi),得到了飽受戰亂(luan)之苦、渴(ke)望和平的(de)(de)阿富(fu)汗人民(min)的(de)(de)支持。
1996年,在外界的幫助下,塔(ta)利班(ban)成功(gong)奪取(qu)了阿富(fu)汗政權(quan),控(kong)制了全(quan)國90%的土地(di)。
1997年(nian),塔利班(ban)宣布(bu)建(jian)立(li)(li)“阿富汗伊斯(si)蘭(lan)酋長國”,并(bing)得到(dao)巴基(ji)(ji)斯(si)坦(tan)、沙特和阿聯酋等主要伊斯(si)蘭(lan)國家的承認(ren),塔利班(ban)還與巴基(ji)(ji)斯(si)坦(tan)建(jian)立(li)(li)了(le)外交關(guan)系,并(bing)互派使節。
2001年,西(xi)方聯軍攻占(zhan)了(le)首(shou)都喀(ka)布爾,大量塔利班和基(ji)地(di)組織成員逃到了(le)巴基(ji)斯坦和伊朗,隱匿在許(xu)多(duo)鄉村(cun)地(di)區,這一地(di)區成立了(le)許(xu)多(duo)小型的武裝(zhuang)組織。
2006年(nian),塔(ta)利(li)班的活動范(fan)圍開始(shi)觸及(ji)西北邊境(jing)省(sheng)府白(bai)沙瓦和(he)首都伊斯蘭堡,觀(guan)察家一般稱這個過程為巴(ba)基斯坦塔(ta)利(li)班化。
2007年,由40名阿塔高級成(cheng)員(yuan)組(zu)成(cheng)的(de)舒拉(la),任命了貝圖拉(la)·馬赫蘇德作為巴(ba)塔的(de)領導人,使他不僅指揮著瓦濟里斯坦的(de)武裝團(tuan)伙(huo),還(huan)控制(zhi)著斯瓦特及其鄰近地區。
2008年,在(zai)巴塔正(zheng)式(shi)誕生后不久便(bian)進入(ru)(ru)了(le)獨立階段(duan)。在(zai)此之前巴塔是(shi)(shi)阿(a)(a)塔的一個重(zhong)要(yao)分支,步入(ru)(ru)獨立階段(duan)的巴塔是(shi)(shi)一個從政治(zhi)訴求(qiu)、組織結構到活動(dong)方式(shi)都(dou)與(yu)阿(a)(a)塔不同的組織。
2010年,巴(ba)基斯坦兩座(zuo)清真寺遭自殺(sha)式炸彈襲擊,導(dao)致(zhi)56人(ren)(ren)死亡,一百多人(ren)(ren)遭綁架,有媒體稱(cheng)塔利班組(zu)織宣稱(cheng)對此事負責。
2019年(nian),美國(guo)政府與(yu)阿富汗塔利班代表在卡塔爾首都多哈(ha)結(jie)束談判,雙方(fang)就實現阿富汗停火等問(wen)題取得重要進展(zhan)。
2020年,阿富(fu)汗政府官員(yuan)透露,阿政府和塔(ta)利班有望(wang)數(shu)日(ri)內在卡(ka)塔(ta)爾首都多哈啟動談判
2021年,阿富(fu)汗塔(ta)利班(ban)發(fa)(fa)言人(ren)穆賈希德在社交媒體上發(fa)(fa)布消息(xi),塔(ta)利班(ban)占領了洛(luo)加爾(er)省(sheng)首(shou)府普勒阿拉姆及扎布爾(er)省(sheng)首(shou)府加拉特(te),同(tong)時塔(ta)利班(ban)已宣(xuan)布攻占阿富(fu)汗18個省(sheng)會(hui)城市(shi),超過全國34個省(sheng)會(hui)城市(shi)的(de)半數(shu)。
1、成(cheng)員中(zhong)有(you)為(wei)了(le)不(bu)斷減少的(de)工資而戰(zhan)斗(dou)(dou)的(de)農民(min)(min),有(you)在伊斯(si)蘭宗(zong)教學校被灌輸思(si)想的(de)年輕人,也有(you)受部(bu)落或宗(zong)族長老(lao)引(yin)導的(de)村民(min)(min)。塔(ta)利班指揮層大(da)多(duo)由參加過抗蘇“圣(sheng)戰(zhan)”的(de)退(tui)伍軍人組成(cheng),許多(duo)年輕的(de)武裝分子也與北方聯盟戰(zhan)斗(dou)(dou)過。
2、阿(a)(a)塔成員從(cong)目標上來分,又可將塔利(li)班分為兩類(lei)(lei),一(yi)類(lei)(lei)是集中(zhong)力(li)(li)量(liang)于(yu)(yu)阿(a)(a)富(fu)(fu)汗國內,致力(li)(li)于(yu)(yu)在阿(a)(a)富(fu)(fu)汗重掌政(zheng)權,實際行動逐(zhu)漸集中(zhong)于(yu)(yu)獲(huo)得政(zheng)治影(ying)響力(li)(li),他們更傾(qing)向(xiang)于(yu)(yu)傳統(tong)普(pu)什(shen)圖(tu)(tu)根源,不僅代表普(pu)什(shen)圖(tu)(tu)人(ren)利(li)益,也代表了所(suo)有傳統(tong)的(de)穆斯(si)林,并吸(xi)引(yin)了大批被邊(bian)緣化的(de)普(pu)什(shen)圖(tu)(tu)人(ren)追隨;另一(yi)類(lei)(lei)是在國際伊斯(si)蘭(lan)運動影(ying)響下,其斗爭具有全(quan)球性目的(de)和計(ji)劃,而較少關乎阿(a)(a)富(fu)(fu)汗人(ren)民利(li)益,他們與(yu)基地組織聯系緊密,大多十分激進。
巴(ba)(ba)(ba)塔(ta)主要(yao)由巴(ba)(ba)(ba)基斯坦(tan)部落(luo)民(min)組成(cheng)(cheng),其成(cheng)(cheng)分比(bi)阿塔(ta)更加(jia)復雜。它既有(you)貧(pin)苦的農民(min),也有(you)來自(zi)宗教學校(xiao)的學生,在(zai)一(yi)定程度(du)上還包(bao)括許多對巴(ba)(ba)(ba)基斯坦(tan)政(zheng)府(fu)不(bu)滿的民(min)眾和(he)流(liu)氓、地痞、罪犯等,同時也有(you)一(yi)些主要(yao)來自(zi)中亞(ya)的外籍“戰士”。在(zai)巴(ba)(ba)(ba)塔(ta)成(cheng)(cheng)員的民(min)族(zu)構成(cheng)(cheng)上,巴(ba)(ba)(ba)塔(ta)主要(yao)由普什(shen)圖人(ren)組成(cheng)(cheng),后期吸取了大量旁遮普人(ren)。
人員特點:
第一,“圣戰”的宣傳使他們極端化,西方聯軍進(jin)入阿(a)富汗以后尤其(qi)如此,因(yin)而出(chu)現了“支持阿(a)塔”的巴塔出(chu)現。
第二,受到(dao)普(pu)什(shen)圖文化(Pashtunwali)的影響,他(ta)們(men)對陌生人有種(zhong)本能的不信任感(gan),還有抵抗的傳統(tong)。
第三,他們經(jing)常被利用作為巴基斯坦的(de)(de)代(dai)理人“戰(zhan)士”,以彌補印度和(he)巴基斯坦之間的(de)(de)實力差距。
第四,抗(kang)蘇“圣戰(zhan)”時(shi)期,巴(ba)基(ji)斯坦(tan)三軍(jun)情(qing)報(bao)局(ju)-美國(guo)中央(yang)情(qing)報(bao)局(ju)(ISI-CIA)與伊(yi)斯蘭(lan)政黨在(zai)巴(ba)基(ji)斯坦(tan)部落(luo)地區訓練戰(zhan)士并對其(qi)“洗腦”,從(cong)那個時(shi)候起,塔(ta)利班(ban)的(de)形象就被巴(ba)基(ji)斯坦(tan)部落(luo)民眾所(suo)支持。
第五,由于巴塔成(cheng)員構成(cheng)復雜,其(qi)內部許多團伙(huo)十(shi)分(fen)激進、手段(duan)殘暴、日益(yi)不得人心(xin)。
由此可見,阿塔(ta)與巴塔(ta)的思想來源幾乎相同。巴塔(ta)成員成分相對復雜、行為更加激進;阿塔(ta)組織結構則相對集中(zhong),而巴塔(ta)則由許多獨立性很強的武裝團伙組成,結構十分松散。
塔利班的(de)極度嚴格和反現代的(de)思想被(bei)形容(rong)為一個“結合(he)普什圖部族(zu)律法(fa)的(de)沙里亞(ya)法(fa)規創新(xin)形式”,以(yi)激(ji)進(jin)的(de)德奧班德學派(pai)(pai)(pai)觀點詮釋伊斯(si)蘭教(jiao)。此外(wai),他(ta)們的(de)思想也受到瓦哈(ha)比(bi)派(pai)(pai)(pai)的(de)遜尼派(pai)(pai)(pai)財政支援(yuan)者(zhe)及(ji)奧薩瑪·本·拉登(deng)的(de)影響塔利班的(de)意識形態與(yu)被(bei)他(ta)們趕走(zou)的(de)前(qian)(qian)反蘇游擊隊統治者(zhe)有(you)所不(bu)同。塔利班禁止許多(duo)以(yi)前(qian)(qian)舊政權(quan)容(rong)許的(de)活(huo)動(dong)(dong),例如女性就業及(ji)上學、電影、電視(shi)、音樂(le)、舞(wu)蹈等活(huo)動(dong)(dong)。他(ta)們新(xin)成立(li)的(de)宗教(jiao)警察負責執(zhi)行(xing)上述的(de)禁令(ling),違例者(zhe)可被(bei)鞭(bian)打(da)。不(bu)過(guo)多(duo)數(shu)阿(a)富汗人(ren)并(bing)非普什圖族(zu),以(yi)前(qian)(qian)一向(xiang)奉行(xing)比(bi)較(jiao)寬松的(de)伊斯(si)蘭教(jiao)規條(tiao)。雖然塔利班與(yu)瓦哈(ha)比(bi)派(pai)(pai)(pai)相(xiang)似,不(bu)過(guo)兩者(zhe)也有(you)一些分別。
塔利(li)班成員(yuan)自(zi)稱“伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭學生”,而他(ta)(ta)們運(yun)動(dong)的(de)主旨(zhi)據稱是(shi)(shi)(shi)為了(le)把阿富(fu)汗重新(xin)引導到伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭的(de)律例統(tong)治(zhi)下(xia)。按照塔利(li)班自(zi)己的(de)說法,他(ta)(ta)們的(de)運(yun)動(dong)開始(shi)于(yu)1994年9月,發(fa)(fa)源地是(shi)(shi)(shi)阿富(fu)汗南部的(de)坎大哈:當時坎大哈正被對平民實行(xing)燒殺(sha)搶掠(lve)的(de)軍隊困擾,一個名(ming)叫毛拉·穆罕默德(de)·奧馬爾的(de)穆斯(si)(si)林決心(xin)終止(zhi)這些(xie)令人發(fa)(fa)指的(de)行(xing)為,于(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)發(fa)(fa)起了(le)名(ming)為“塔利(li)班”的(de)改(gai)革(ge)運(yun)動(dong)。