文鮮明,1920年1月(yue)6日在平安北道靜州(zhou)(現(xian)義州(zhou))出生(sheng),畢(bi)業于日本(ben)早(zao)稻田大學電(dian)氣系(xi)。
二戰期間,文鮮(xian)明在首爾(er)的京(jing)城商工(gong)畢業后(hou),赴日本早稻田大學(xue)附屬工(gong)業高等專門學(xue)校(xiao)學(xue)習電子工(gong)程,戰后(hou)回到(dao)家(jia)鄉傳教。1946年(nian),文鮮(xian)明被北(bei)朝鮮(xian)官員(yuan)逮(dai)捕(bu),受(shou)到(dao)毒打,幸而(er)被一(yi)位信徒救回。1948年(nian),文鮮(xian)明再次被逮(dai)捕(bu),被送(song)往(wang)興南監獄集中營接(jie)受(shou)勞改(gai),瀕臨死(si)亡。1950年(nian),朝鮮(xian)戰爭爆發,聯合國軍占領了(le)該集中營,文鮮(xian)明便乘機(ji)逃往(wang)韓國。
1954年5月1日,文鮮(xian)明在(zai)韓國注冊成(cheng)立(li)統(tong)一(yi)教(jiao)(世(shi)界基督(du)教(jiao)統(tong)一(yi)神靈協會(hui)),邪(xie)教(jiao)。文鮮(xian)明將基督(du)教(jiao)、反共思(si)想(xiang)以及對他(ta)自己的(de)贊頌(song)混在(zai)一(yi)起(qi)成(cheng)為一(yi)個新的(de)彌(mi)賽亞(ya)(Messiah,出自圣(sheng)經,意指(zhi)受上(shang)帝指(zhi)派來凡間拯救(jiu)世(shi)人(ren)的(de)救(jiu)世(shi)主),并以“救(jiu)世(shi)主”自居,要求所有教(jiao)徒絕(jue)對服從(cong)于(yu)他(ta)的(de)領導,從(cong)而完(wan)成(cheng)“個性完(wan)成(cheng)”、“建立(li)理(li)想(xiang)家庭”、“主管被造世(shi)界”三大祝福,達到(dao)(dao)“靈人(ren)體到(dao)(dao)靈界永遠生活”。
2012年9月3日凌晨1時54分,文鮮明在位于(yu)京畿道加平(ping)的清新(xin)國(guo)際醫院因(yin)病(bing)死亡。
統一教的信仰是(shi)文鮮明歪曲、改(gai)造《圣經》而“悟(wu)出”的所謂“原理”,體(ti)現在由文
鮮明的助手輯錄而成的《原理(li)解(jie)釋》(1957年(nian)成書)、《原理(li)講(jiang)論》(1966年(nian)成書,又(you)譯為《原理(li)要綱》之(zhi)中(zhong)。后者已譯成英(ying)、中(zhong)等(deng)文字,是統一教最重要的經典(dian)。
1.認(ren)為神(shen)是精(jing)神(shen)與物質統一(yi)的主體(ti),神(shen)與信徒(tu)之(zhi)間是一(yi)種主體(ti)與對象的授受關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi),這(zhe)種關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)最恰當的表述就(jiu)是父子(zi)之(zhi)間的關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。神(shen)是無形(xing)的父母(mu),人是實體(ti)的子(zi)女(nv)。唯有通過這(zhe)種授受關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi),相互作用,一(yi)切才會有所發展和(he)成長。所以,文鮮(xian)明是信徒(tu)們(men)的“真父”,信徒(tu)們(men)則(ze)是文鮮(xian)明的子(zi)女(nv)。
2.否認(ren)(ren)耶穌是(shi)上帝(di),認(ren)(ren)為耶穌只是(shi)一個(ge)完全(quan)的(de)(de)人一個(ge)完成創造目(mu)的(de)(de)的(de)(de)人,而給賦予上帝(di)的(de)(de)價值(zhi)。他絕對不能成為神本身,也不是(shi)創造主。他以(yi)靈復活,而不是(shi)以(yi)肉體復活。
3.歪曲基督教“三(san)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)”的(de)(de)信(xin)仰。基督教認(ren)為三(san)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)是圣父、圣子、圣靈(ling)三(san)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)。而文鮮明認(ren)為應是上帝、亞當、夏娃(wa)三(san)者結和成一(yi)(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)狀態,并稱之為未實現的(de)(de)“本然的(de)(de)三(san)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)”;稱圣父、圣子、圣靈(ling)三(san)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)只是“靈(ling)的(de)(de)三(san)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)”;要等“再臨主”來了,與新婦組成“無罪家(jia)庭”,建立“靈(ling)肉(rou)的(de)(de)三(san)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)。
4.否認(ren)基督(du)的(de)(de)救贖(shu)全(quan)功(gong),認(ren)為人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)墮落,是(shi)因(yin)(yin)夏娃與(yu)魔(mo)鬼發生”不倫“的(de)(de)性行為,從而污染了人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)血統,人(ren)(ren)(ren)類處于(yu)撒旦的(de)(de)控制之(zhi)下,建立(li)的(de)(de)是(shi)一(yi)種基于(yu)虛偽(wei)的(de)(de)愛的(de)(de)家庭。救贖(shu)的(de)(de)方法(fa)只有(you)通過第二(er)亞(ya)(ya)當基督(du)與(yu)第二(er)夏娃結婚(hun)生子才(cai)(cai)可(ke)以延(yan)續上帝的(de)(de)血統,建立(li)無罪家庭,生無罪兒女,建立(li)地上天(tian)國。可(ke)惜因(yin)(yin)為施洗約翰和猶太人(ren)(ren)(ren)不相信耶穌(su),導致耶穌(su)未能實(shi)現救世的(de)(de)大功(gong),而只完成了人(ren)(ren)(ren)類靈性的(de)(de)救贖(shu),在十字架上抱(bao)憾而終(zhong)。但上帝并未放棄他對人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)愛,他已在他和人(ren)(ren)(ren)類之(zhi)間設立(li)了一(yi)個中介(jie)人(ren)(ren)(ren),他就(jiu)是(shi)彌賽(sai)亞(ya)(ya)。人(ren)(ren)(ren)類靈肉得救的(de)(de)希望(wang)只有(you)在彌賽(sai)亞(ya)(ya)再(zai)次降臨時才(cai)(cai)能完成。
5.神化(hua)文(wen)(wen)鮮(xian)明,制造(zao)教(jiao)主崇拜。宣(xuan)稱彌賽亞(ya)已經(jing)(jing)再(zai)次(ci)降(jiang)臨(lin)(lin)于(yu)韓(han)國(guo),他(ta)實際上(shang)就是(shi)(shi)文(wen)(wen)鮮(xian)明。《原(yuan)理(li)講論(lun)》把《圣經(jing)(jing)》上(shang)記載的(de)(de)(de)從雅各到(dao)耶(ye)(ye)穌(su)(su)誕(dan)(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)這(zhe)(zhe)段時間以色列人(ren)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)分為(wei)(wei)六個時期(qi),認為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)個時期(qi)正好(hao)與從耶(ye)(ye)穌(su)(su)誕(dan)(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)公元(yuan)1930年(nian)基督(du)(du)教(jiao)所經(jing)(jing)歷(li)的(de)(de)(de)6個時期(qi)一致,進而(er)據此(ci)推斷,“再(zai)臨(lin)(lin)主”應于(yu)1930年(nian)前(qian)后誕(dan)(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。《原(yuan)理(li)講論(lun)》還(huan)(huan)引用(yong)《圣經(jing)(jing)》上(shang)的(de)(de)(de)比(bi)喻,認為(wei)(wei)由于(yu)猶(you)太人(ren)已經(jing)(jing)犯(fan)下(xia)了大(da)過,所以基督(du)(du)不會再(zai)次(ci)降(jiang)臨(lin)(lin)以色列;而(er)韓(han)國(guo)有(you)過極端苦(ku)難的(de)(de)(de)歷(li)史(shi),曾經(jing)(jing)過日本等國(guo)的(de)(de)(de)占領,現在民主和(he)共產兩種政權又隔(ge)三(san)十(shi)八度經(jing)(jing)線互相對壘,“是(shi)(shi)神的(de)(de)(de)前(qian)線也(ye)是(shi)(shi)撒旦的(de)(de)(de)前(qian)線”,也(ye)是(shi)(shi)東(dong)(dong)亞(ya)文(wen)(wen)明互相融合的(de)(de)(de)地方,所以基督(du)(du)將(jiang)會降(jiang)臨(lin)(lin)到(dao)東(dong)(dong)方的(de)(de)(de)韓(han)國(guo),文(wen)(wen)鮮(xian)明實際上(shang)就是(shi)(shi)再(zai)臨(lin)(lin)的(de)(de)(de)基督(du)(du),他(ta)將(jiang)在地上(shang)建(jian)立天(tian)國(guo),完(wan)(wan)成(cheng)耶(ye)(ye)穌(su)(su)未完(wan)(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)救世工(gong)作。《原(yuan)理(li)講論(lun)》總序說(shuo):“神已經(jing)(jing)在此(ci)地上(shang),為(wei)(wei)了解決這(zhe)(zhe)樣(yang)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與宇宙(zhou)的(de)(de)(de)根本問題(ti),差譴了一為(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)為(wei)(wei)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),就是(shi)(shi)文(wen)(wen)鮮(xian)明先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。”該(gai)書還(huan)(huan)說(shuo):再(zai)臨(lin)(lin)主必須像耶(ye)(ye)穌(su)(su)降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)那樣(yang),籍婦人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)約(yue)1917年(nian)至1930年(nian)間的(de)(de)(de)韓(han)國(guo);再(zai)省的(de)(de)(de)彌賽亞(ya)必須經(jing)(jing)過多方迫害、困(kun)難、為(wei)(wei)人(ren)類贖(shu)最(zui),最(zui)后完(wan)(wan)成(cheng)天(tian)國(guo)大(da)業(ye)。統一教(jiao)宣(xuan)稱,“大(da)師(shi)超過了任何(he)人(ren)(包括(kuo)圣人(ren)和(he)先哲),他(ta)比(bi)耶(ye)(ye)穌(su)(su)更偉大(da)”。文(wen)(wen)鮮(xian)明則宣(xuan)稱:“十(shi)字架是(shi)(shi)基督(du)(du)教(jiao)失敗的(de)(de)(de)象征”。還(huan)(huan)說(shuo)“他(ta)(指上(shang)帝)存活在我的(de)(de)(de)身體中,我是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)化(hua)身”,“我將(jiang)征服全世界,我是(shi)(shi)你們的(de)(de)(de)腦子。”
1、性亂交
統(tong)一教早期(qi)要求(qiu)女信(xin)徒和教主發(fa)(fa)生性(xing)關系,后改成由教主安(an)排(pai)集體(ti)婚禮,但結婚的男女雙(shuang)方通常不相(xiang)識,引發(fa)(fa)諸多爭議。
文(wen)鮮明于(yu)1960年(nian)3月和韓(han)鶴子再(zai)婚(hun),他(ta)們就將這一年(nian)定(ding)為“天(tian)紀(ji)元年(nian)”。文(wen)自稱“宇(yu)宙真父”,韓(han)鶴子為“宇(yu)宙真母”,接(jie)受(shou)信徒的膜拜。同年(nian)開始(shi)為統一教信徒“祝福(fu)”,即強迫接(jie)受(shou)他(ta)的指定(ding)配(pei)婚(hun)。根據其教義,結婚(hun)惟一的目的就是要生養沒有原罪的子女,達成擴張“神世界(jie)”的使命。
2、曲解婚姻實(shi)質,背道而馳
統一(yi)教(jiao)創辦人(ren)文(wen)(wen)鮮明,從早期舉(ju)行的(de)肉(rou)體亂交“洗禮”遭到強烈的(de)譴責(ze),已經改為點(dian)(dian)“鴛(yuan)鴦(yang)(yang)譜(pu)”:由(you)(you)文(wen)(wen)鮮明對(dui)男(nan)女信徒(tu)指派婚(hun)(hun)姻、舉(ju)行集體婚(hun)(hun)禮,進行“祝福”。該教(jiao)認(ren)為結(jie)婚(hun)(hun)就是(shi)(shi)要贖(shu)罪,必(bi)須經過(guo)由(you)(you)教(jiao)主文(wen)(wen)鮮明主持的(de)結(jie)婚(hun)(hun)儀式,接受其“祝福”,這樣才(cai)能(neng)(neng)獲得凈血(xue)而(er)(er)“重(zhong)生”,入教(jiao)前的(de)婚(hun)(hun)姻無(wu)效,必(bi)須由(you)(you)教(jiao)主重(zhong)新祝福才(cai)能(neng)(neng)取得正式資格。然而(er)(er)“新婚(hun)(hun)夫婦”們(men)都是(shi)(shi)教(jiao)徒(tu),他們(men)中(zhong)許(xu)多人(ren)不是(shi)(shi)因自由(you)(you)戀愛(ai),也不是(shi)(shi)由(you)(you)普通(tong)人(ren)介紹而(er)(er)結(jie)婚(hun)(hun),而(er)(er)是(shi)(shi)由(you)(you)教(jiao)主文(wen)(wen)鮮明“亂點(dian)(dian)鴛(yuan)鴦(yang)(yang)譜(pu)”指配跨國婚(hun)(hun)姻而(er)(er)成。
這是很可惡(e)的(de)(de)(de)做法,文鮮明為(wei)了(le)達到個(ge)人(ren)狂(kuang)妄而(er)無(wu)知的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de),為(wei)了(le)實現自(zi)己邪惡(e)的(de)(de)(de)想(xiang)法,就(jiu)不(bu)顧他人(ren)人(ren)生幸福搞什么集體(ti)婚禮,完(wan)全(quan)背(bei)(bei)叛了(le)婚姻的(de)(de)(de)實質!文鮮明本(ben)人(ren)婚姻就(jiu)不(bu)儉(jian)點,還(huan)以(yi)曲解圣經(jing)和(he)婚姻的(de)(de)(de)本(ben)質去染指他人(ren)幸福,亂(luan)點“鴛(yuan)鴦(yang)譜”;邪惡(e)狂(kuang)妄的(de)(de)(de)本(ben)性暴(bao)露無(wu)遺!還(huan)滑稽(ji)地把一個(ge)國際性的(de)(de)(de)安全(quan)會議(yi)與其邪教(jiao)活(huo)動扯(che)在一起!其離經(jing)背(bei)(bei)道(dao)之面目不(bu)言而(er)喻!
3、進(jin)要求信徒獻身效勞
首先,求道者必(bi)須(xu)參(can)加(jia)統(tong)一(yi)(yi)原理(li)的(de)(de)聽講,然后參(can)加(jia)為期(qi)二(er)至三(san)(san)周的(de)(de)“修練會”,亦即(ji)洗腦(nao)講習(xi)會。之后,還(huan)須(xu)有為期(qi)七天(tian)的(de)(de)禁食。過了這一(yi)(yi)關,就(jiu)成為“食口”,還(huan)須(xu)進(jin)行(xing)為期(qi)四(si)十天(tian)的(de)(de)“開拓傳(chuan)道”。在(zai)這四(si)十天(tian)期(qi)間,身不帶分文(wen),靠(kao)推銷原子(zi)筆、人(ren)參(can)茶(cha)等小東西,或做乞丐(gai)維持生活,并要對人(ren)傳(chuan)講統(tong)一(yi)(yi)原理(li)(即(ji)使(shi)無人(ren)聽講,也(ye)要大(da)聲宣講),以考驗其心志是(shi)否夠堅強。其后,除一(yi)(yi)面經常參(can)加(jia)各種“修練會”外,還(huan)必(bi)須(xu)生三(san)(san)個以上的(de)(de)“靈(ling)子(zi)”,也(ye)就(jiu)是(shi)帶領(ling)三(san)(san)個人(ren)以上加(jia)入統(tong)一(yi)(yi)教,才夠資格成為“獻身者”。
4、要求信(xin)徒奉(feng)獻錢財
統一(yi)教(jiao)(jiao)規定每位教(jiao)(jiao)徒須(xu)(xu)將前(qian)3年(nian)(nian)的(de)收(shou)入全部上交教(jiao)(jiao)會,3年(nian)(nian)后(hou)則每年(nian)(nian)交什(shen)一(yi)稅。教(jiao)(jiao)主文鮮(xian)明規定教(jiao)(jiao)徒必須(xu)(xu)為以前(qian)的(de)罪行(xing)做出經(jing)濟上的(de)賠(pei)償(chang)和靈(ling)魂上的(de)懺悔,而幫教(jiao)(jiao)會集資(zi)(zi)是經(jing)濟賠(pei)償(chang)的(de)最好手段。文鮮(xian)明為此斂得(de)大量財富(fu),并用這些(xie)資(zi)(zi)金投資(zi)(zi)經(jing)營工商(shang)業(ye),為統一(yi)教(jiao)(jiao)帶來了滾滾財源(yuan)。
2013年8月22日(ri)下(xia)午(wu)3時許,1名(ming)54歲(sui)的(de)(de)日(ri)本籍統一教女(nv)信(xin)徒在位于京畿道加平郡的(de)(de)養老設施“清心Village”大廳用油(you)漆稀釋劑(ji)(ji)自(zi)焚(fen),并替(ti)另外1名(ming)57歲(sui)女(nv)子(zi)及53歲(sui)男子(zi)澆灑油(you)漆稀釋劑(ji)(ji),隨后點火自(zi)焚(fen),3人受(shou)到重度(du)灼傷,其中2人生命垂危。
1982年,新加(jia)坡政府將(jiang)統一(yi)教列為邪教并予以取締。
2013年(nian)8月,吉爾吉斯國(guo)家宗教事務(wu)委員(yuan)會新聞服務(wu)中心通報:吉爾吉斯最(zui)高法院維持初審(shen)和再審(shen)判決,禁止“文鮮明統一教”在吉爾吉斯斯坦境(jing)內活(huo)動。最(zui)高法院還做出判決,取締統一教的隱(yin)蔽(bi)分(fen)支(zhi)機構“世界和平家庭聯盟”。