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邪教教主

文鮮明，1920年(nian)1月6日在平安北(bei)道靜州（現義州）出生(sheng)，畢業于(yu)日本早稻田(tian)大(da)學電氣系。

二戰(zhan)期間，文鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)在(zai)首爾的京城商工(gong)畢(bi)業后(hou)，赴日本早稻田大學附屬工(gong)業高等(deng)專(zhuan)門學校學習電子工(gong)程，戰(zhan)后(hou)回到家鄉(xiang)傳教。1946年，文鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)被北朝(chao)鮮(xian)(xian)官員逮捕(bu)，受(shou)到毒打(da)，幸而(er)被一(yi)位信徒救回。1948年，文鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)再次被逮捕(bu)，被送往興南(nan)監獄集中營(ying)接受(shou)勞改，瀕臨死(si)亡。1950年，朝(chao)鮮(xian)(xian)戰(zhan)爭爆發，聯合國(guo)(guo)軍占領了該集中營(ying)，文鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)便(bian)乘(cheng)機逃往韓國(guo)(guo)。

1954年(nian)5月1日，文鮮明在韓國(guo)注冊(ce)成立統(tong)一(yi)教(jiao)（世(shi)界基(ji)督教(jiao)統(tong)一(yi)神靈(ling)協會），邪教(jiao)。文鮮明將(jiang)基(ji)督教(jiao)、反(fan)共思(si)想以及對(dui)他(ta)(ta)自己(ji)的贊頌混在一(yi)起成為一(yi)個新的彌賽亞(Messiah,出(chu)自圣經，意指(zhi)受上帝指(zhi)派來凡間拯救(jiu)世(shi)人(ren)的救(jiu)世(shi)主(zhu))，并以“救(jiu)世(shi)主(zhu)”自居，要求所有教(jiao)徒絕對(dui)服(fu)從(cong)于他(ta)(ta)的領導，從(cong)而完成“個性(xing)完成”、“建立理想家庭”、“主(zhu)管被(bei)造世(shi)界”三大祝福，達到(dao)“靈(ling)人(ren)體到(dao)靈(ling)界永遠生活”。

2012年9月3日凌晨1時54分，文鮮明在位于京畿道加平的清新國際醫院因(yin)病死亡。

邪教教義

統一教(jiao)的信仰是文鮮明歪曲、改造《圣經》而“悟(wu)出(chu)”的所謂“原理”，體現在由文

鮮明的助手輯錄(lu)而成(cheng)的《原理(li)解釋》（1957年成(cheng)書(shu)）、《原理(li)講論(lun)》（1966年成(cheng)書(shu)，又譯(yi)為《原理(li)要(yao)綱(gang)》之中。后者(zhe)已譯(yi)成(cheng)英(ying)、中等文字，是(shi)統一教最重要(yao)的經典。

1.認為神(shen)是(shi)精神(shen)與物(wu)質統一的主體，神(shen)與信徒之(zhi)間是(shi)一種(zhong)主體與對象的授受關系，這種(zhong)關系最恰當的表(biao)述(shu)就是(shi)父子(zi)之(zhi)間的關系。神(shen)是(shi)無形的父母，人是(shi)實體的子(zi)女(nv)(nv)。唯有通過(guo)這種(zhong)授受關系，相互作用，一切才會(hui)有所(suo)發(fa)展和(he)成長(chang)。所(suo)以，文(wen)(wen)鮮(xian)(xian)明是(shi)信徒們的“真父”，信徒們則是(shi)文(wen)(wen)鮮(xian)(xian)明的子(zi)女(nv)(nv)。

2.否(fou)認(ren)耶(ye)穌(su)(su)是(shi)上帝(di)，認(ren)為耶(ye)穌(su)(su)只是(shi)一個(ge)完全的人(ren)一個(ge)完成創(chuang)造(zao)目的的人(ren)，而(er)給(gei)賦(fu)予上帝(di)的價值。他絕對不(bu)能(neng)成為神(shen)本身(shen)，也(ye)不(bu)是(shi)創(chuang)造(zao)主。他以靈復(fu)活，而(er)不(bu)是(shi)以肉體復(fu)活。

3.歪曲基督教“三(san)(san)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)”的信(xin)仰。基督教認為(wei)三(san)(san)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)是(shi)圣(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)子(zi)、圣(sheng)(sheng)靈三(san)(san)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)。而文鮮(xian)明認為(wei)應(ying)是(shi)上帝、亞當、夏娃三(san)(san)者結和成一(yi)(yi)體(ti)(ti)的狀態，并稱(cheng)之為(wei)未(wei)實(shi)現(xian)的“本(ben)然的三(san)(san)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)”；稱(cheng)圣(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)子(zi)、圣(sheng)(sheng)靈三(san)(san)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)只是(shi)“靈的三(san)(san)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)”；要(yao)等(deng)“再臨主(zhu)”來了(le)，與新婦組成“無罪家(jia)庭”，建立“靈肉(rou)的三(san)(san)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)。

4.否認基督的(de)(de)(de)救贖全功，認為人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)墮落，是因(yin)(yin)夏娃與魔鬼(gui)發生(sheng)”不倫“的(de)(de)(de)性(xing)(xing)行為，從而污染(ran)了人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)血統，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)處于撒旦的(de)(de)(de)控(kong)制之下(xia)，建(jian)立(li)的(de)(de)(de)是一(yi)種基于虛偽(wei)的(de)(de)(de)愛(ai)的(de)(de)(de)家庭。救贖的(de)(de)(de)方法(fa)只有(you)通(tong)過第(di)(di)二亞當基督與第(di)(di)二夏娃結(jie)婚生(sheng)子才(cai)可(ke)以延續上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)血統，建(jian)立(li)無罪家庭，生(sheng)無罪兒(er)女，建(jian)立(li)地上(shang)天國。可(ke)惜因(yin)(yin)為施洗約翰(han)和(he)猶太人(ren)(ren)(ren)不相信(xin)耶穌(su)，導(dao)致耶穌(su)未能實(shi)現救世的(de)(de)(de)大(da)功，而只完成(cheng)了人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)靈性(xing)(xing)的(de)(de)(de)救贖，在十字架上(shang)抱憾而終(zhong)。但上(shang)帝(di)并未放棄他對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)愛(ai)，他已(yi)在他和(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)之間設立(li)了一(yi)個中介人(ren)(ren)(ren)，他就(jiu)是彌賽亞。人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)靈肉得救的(de)(de)(de)希(xi)望(wang)只有(you)在彌賽亞再次降臨時才(cai)能完成(cheng)。

5.神化文鮮(xian)(xian)(xian)(xian)明(ming)，制(zhi)造教主崇拜。宣稱彌賽(sai)亞已(yi)經(jing)(jing)再(zai)(zai)(zai)次降(jiang)臨(lin)于韓國，他(ta)實際上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)文鮮(xian)(xian)(xian)(xian)明(ming)。《原理講論》把《圣(sheng)經(jing)(jing)》上記載的(de)從雅各到耶(ye)穌誕生(sheng)(sheng)(sheng)這段時(shi)(shi)(shi)間以色列人的(de)歷(li)史分為(wei)(wei)(wei)六個時(shi)(shi)(shi)期，認為(wei)(wei)(wei)這個時(shi)(shi)(shi)期正好與從耶(ye)穌誕生(sheng)(sheng)(sheng)到公元1930年(nian)基督(du)教所(suo)經(jing)(jing)歷(li)的(de)6個時(shi)(shi)(shi)期一(yi)致，進而據此(ci)推斷，“再(zai)(zai)(zai)臨(lin)主”應于1930年(nian)前后(hou)誕生(sheng)(sheng)(sheng)。《原理講論》還引用《圣(sheng)經(jing)(jing)》上的(de)比喻，認為(wei)(wei)(wei)由于猶太(tai)人已(yi)經(jing)(jing)犯下(xia)了(le)大過，所(suo)以基督(du)不會再(zai)(zai)(zai)次降(jiang)臨(lin)以色列；而韓國有過極端苦難(nan)的(de)歷(li)史，曾經(jing)(jing)過日(ri)本等國的(de)占領(ling)，現在民主和(he)共產兩種政權又隔三(san)十(shi)八度經(jing)(jing)線(xian)互(hu)相對壘(lei)，“是(shi)(shi)(shi)神的(de)前線(xian)也是(shi)(shi)(shi)撒旦(dan)的(de)前線(xian)”，也是(shi)(shi)(shi)東亞文明(ming)互(hu)相融合的(de)地方(fang)，所(suo)以基督(du)將會降(jiang)臨(lin)到東方(fang)的(de)韓國，文鮮(xian)(xian)(xian)(xian)明(ming)實際上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)再(zai)(zai)(zai)臨(lin)的(de)基督(du)，他(ta)將在地上建立天國，完成(cheng)耶(ye)穌未完成(cheng)的(de)救世(shi)(shi)工作(zuo)。《原理講論》總序說：“神已(yi)經(jing)(jing)在此(ci)地上，為(wei)(wei)(wei)了(le)解決(jue)這樣(yang)人生(sheng)(sheng)(sheng)與宇宙的(de)根本問題，差(cha)譴了(le)一(yi)為(wei)(wei)(wei)。這為(wei)(wei)(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)文鮮(xian)(xian)(xian)(xian)明(ming)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)。”該書還說：再(zai)(zai)(zai)臨(lin)主必(bi)須像耶(ye)穌降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)那樣(yang)，籍婦人生(sheng)(sheng)(sheng)于約1917年(nian)至1930年(nian)間的(de)韓國；再(zai)(zai)(zai)省的(de)彌賽(sai)亞必(bi)須經(jing)(jing)過多方(fang)迫害(hai)、困難(nan)、為(wei)(wei)(wei)人類贖最，最后(hou)完成(cheng)天國大業。統一(yi)教宣稱，“大師(shi)超過了(le)任何(he)人（包括圣(sheng)人和(he)先(xian)哲），他(ta)比耶(ye)穌更(geng)偉大”。文鮮(xian)(xian)(xian)(xian)明(ming)則宣稱：“十(shi)字架(jia)是(shi)(shi)(shi)基督(du)教失敗的(de)象征”。還說“他(ta)（指上帝(di)）存活在我的(de)身(shen)體中，我是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)化身(shen)”，“我將征服(fu)全世(shi)(shi)界，我是(shi)(shi)(shi)你們的(de)腦(nao)子(zi)。”

揭露面目

1、性亂交

統一(yi)教(jiao)早期要求女信徒和教(jiao)主(zhu)發生性(xing)關(guan)系(xi)，后改(gai)成由(you)教(jiao)主(zhu)安(an)排集體婚禮，但(dan)結婚的男女雙方通常不相識，引(yin)發諸多(duo)爭議。

文鮮明于(yu)1960年(nian)3月和韓鶴(he)子(zi)(zi)再婚(hun)，他們就將(jiang)這一(yi)(yi)年(nian)定為(wei)“天紀元年(nian)”。文自(zi)稱“宇(yu)宙真父(fu)”，韓鶴(he)子(zi)(zi)為(wei)“宇(yu)宙真母(mu)”，接受信徒的(de)(de)膜拜。同年(nian)開始為(wei)統一(yi)(yi)教(jiao)信徒“祝福”，即強迫(po)接受他的(de)(de)指定配婚(hun)。根據其教(jiao)義，結婚(hun)惟一(yi)(yi)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)就是(shi)要生養沒有原罪的(de)(de)子(zi)(zi)女，達成擴張“神世界”的(de)(de)使命(ming)。

2、曲解婚姻實質，背道而馳

統一教(jiao)創(chuang)辦(ban)人文鮮(xian)明，從早期舉(ju)行的肉(rou)體亂交“洗(xi)禮”遭到強烈(lie)的譴責，已經改為(wei)點“鴛(yuan)鴦(yang)譜”：由(you)文鮮(xian)明對男女(nv)信徒指派婚(hun)(hun)姻(yin)、舉(ju)行集體婚(hun)(hun)禮，進行“祝(zhu)福(fu)(fu)”。該教(jiao)認(ren)為(wei)結婚(hun)(hun)就是(shi)要(yao)贖(shu)罪，必須(xu)經過由(you)教(jiao)主(zhu)(zhu)文鮮(xian)明主(zhu)(zhu)持(chi)的結婚(hun)(hun)儀(yi)式，接受(shou)其“祝(zhu)福(fu)(fu)”，這(zhe)樣才(cai)能獲得凈血而“重生(sheng)”，入教(jiao)前的婚(hun)(hun)姻(yin)無效，必須(xu)由(you)教(jiao)主(zhu)(zhu)重新(xin)(xin)祝(zhu)福(fu)(fu)才(cai)能取得正式資格。然而“新(xin)(xin)婚(hun)(hun)夫婦”們都是(shi)教(jiao)徒，他(ta)們中許(xu)多(duo)人不是(shi)因自由(you)戀愛，也(ye)不是(shi)由(you)普通人介(jie)紹而結婚(hun)(hun)，而是(shi)由(you)教(jiao)主(zhu)(zhu)文鮮(xian)明“亂點鴛(yuan)鴦(yang)譜”指配跨國婚(hun)(hun)姻(yin)而成。

這是很(hen)可(ke)惡(e)的做法(fa)，文鮮明(ming)為(wei)(wei)了達到個(ge)人狂(kuang)妄而無知(zhi)的目(mu)的，為(wei)(wei)了實現自(zi)己邪(xie)惡(e)的想法(fa)，就不顧他人人生(sheng)幸(xing)福搞什么集體婚(hun)(hun)禮，完全背叛了婚(hun)(hun)姻(yin)的實質(zhi)！文鮮明(ming)本人婚(hun)(hun)姻(yin)就不儉點(dian)，還以曲(qu)解圣經和婚(hun)(hun)姻(yin)的本質(zhi)去染指他人幸(xing)福，亂點(dian)“鴛鴦(yang)譜”；邪(xie)惡(e)狂(kuang)妄的本性暴(bao)露無遺！還滑稽地把一(yi)個(ge)國際性的安全會議與其邪(xie)教(jiao)活(huo)動扯在一(yi)起(qi)！其離經背道之面(mian)目(mu)不言(yan)而喻！

3、進要求(qiu)信徒獻身效勞

首先，求道(dao)者必(bi)須參(can)加統一原理(li)的聽講(jiang)，然后參(can)加為期(qi)二至三周(zhou)的“修(xiu)練會”，亦即洗(xi)腦講(jiang)習會。之后，還須有為期(qi)七天(tian)的禁食(shi)。過了這一關(guan)，就(jiu)成(cheng)為“食(shi)口”，還須進行(xing)為期(qi)四(si)十(shi)天(tian)的“開拓(tuo)傳(chuan)道(dao)”。在這四(si)十(shi)天(tian)期(qi)間，身不(bu)帶(dai)分文(wen)，靠推銷原子(zi)筆、人(ren)參(can)茶等(deng)小東西(xi)，或(huo)做乞丐維(wei)持生活，并(bing)要對人(ren)傳(chuan)講(jiang)統一原理(li)（即使無人(ren)聽講(jiang)，也要大聲宣講(jiang)），以考(kao)驗(yan)其(qi)心志是(shi)否夠堅強。其(qi)后，除(chu)一面(mian)經(jing)常(chang)參(can)加各種“修(xiu)練會”外，還必(bi)須生三個(ge)以上的“靈子(zi)”，也就(jiu)是(shi)帶(dai)領三個(ge)人(ren)以上加入統一教，才(cai)夠資(zi)格成(cheng)為“獻身者”。

4、要求(qiu)信徒奉獻錢財

統(tong)一(yi)教(jiao)(jiao)規定(ding)每位教(jiao)(jiao)徒須(xu)將(jiang)前3年(nian)的(de)收(shou)入全部(bu)上交教(jiao)(jiao)會，3年(nian)后則每年(nian)交什(shen)一(yi)稅。教(jiao)(jiao)主文(wen)鮮明(ming)規定(ding)教(jiao)(jiao)徒必(bi)須(xu)為(wei)以(yi)前的(de)罪行做(zuo)出經(jing)濟上的(de)賠償和靈(ling)魂上的(de)懺悔，而幫(bang)教(jiao)(jiao)會集資(zi)(zi)是經(jing)濟賠償的(de)最好手(shou)段(duan)。文(wen)鮮明(ming)為(wei)此(ci)斂(lian)得(de)大量財(cai)(cai)富，并用這些資(zi)(zi)金投資(zi)(zi)經(jing)營(ying)工(gong)商業，為(wei)統(tong)一(yi)教(jiao)(jiao)帶來了滾(gun)滾(gun)財(cai)(cai)源。

危害事件

2013年8月22日下午3時許，1名54歲(sui)的(de)日本籍統一教女(nv)信徒(tu)在位于京畿道加平郡的(de)養老設施“清心Village”大廳用油漆(qi)(qi)稀釋(shi)劑自焚，并替另(ling)外1名57歲(sui)女(nv)子及53歲(sui)男子澆灑油漆(qi)(qi)稀釋(shi)劑，隨后點(dian)火自焚，3人(ren)受到(dao)重(zhong)度灼傷，其中2人(ren)生(sheng)命垂危。

打擊取締

1982年，新(xin)加(jia)坡(po)政府(fu)將(jiang)統一教(jiao)列為邪教(jiao)并(bing)予以取締。

2013年8月，吉(ji)(ji)爾吉(ji)(ji)斯國(guo)家(jia)宗(zong)教事務(wu)委員會(hui)新聞服務(wu)中心通(tong)報(bao)：吉(ji)(ji)爾吉(ji)(ji)斯最高法(fa)院維持初(chu)審和再(zai)審判(pan)決(jue)，禁止“文(wen)鮮明統一教”在吉(ji)(ji)爾吉(ji)(ji)斯斯坦(tan)境內活動(dong)。最高法(fa)院還(huan)做出判(pan)決(jue)，取締統一教的隱(yin)蔽分(fen)支機構“世界(jie)和平家(jia)庭聯盟”。