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主要經歷

何野云(yun)，原是一名(ming)(ming)生于(yu)元(yuan)(yuan)末(mo)、活動于(yu)明初的(de)道人(ren)——鄒普勝(sheng)(sheng)。他(ta)精(jing)通(tong)玄學，善卜天機。元(yuan)(yuan)末(mo)時(shi)他(ta)下(xia)山參加了(le)紅巾軍陳(chen)友(you)諒(liang)的(de)隊伍，和朱元(yuan)(yuan)璋率領的(de)、劉伯溫當軍師的(de)起義(yi)軍，互相爭奪天下(xia)。兩軍相爭，鄒普勝(sheng)(sheng)為陳(chen)友(you)諒(liang)出(chu)謀獻(xian)策，打了(le)99次(ci)勝(sheng)(sheng)仗，但最后(hou)(hou)一次(ci)，即1363年4月至7月的(de)“鄱(po)陽湖大(da)戰”，陳(chen)友(you)諒(liang)卻(que)戰敗中(zhong)箭(jian)身亡。朱元(yuan)(yuan)璋做了(le)大(da)明開國皇帝之后(hou)(hou)，劉伯溫曾極力推薦鄒普勝(sheng)(sheng)入朝當官。但鄒普勝(sheng)(sheng)自兵敗之后(hou)(hou)，早就看淡仕途，云(yun)游各地。他(ta)隱姓埋名(ming)(ming)，取野鶴云(yun)之意，自名(ming)(ming)為何野云(yun)，以(yi)其青年時(shi)期所習天文(wen)、地理、土木建筑(zhu)技術謀生。

明洪(hong)武年(nian)間，何野(ye)云流落到了潮州府地(di)(di)界(jie)——主要是(shi)潮陽，為(wei)人營造陰宅，指導建(jian)筑(zhu)風水，成為(wei)名噪一時(shi)的地(di)(di)師。何野(ye)云雖然技術(shu)高超，在(zai)民(min)間做了許多(duo)好(hao)事，但因其(qi)性(xing)格(ge)乖僻，師傅不(bu)隨主人意，所以有時(shi)主顧不(bu)多(duo)，衣食難保。據說他有時(shi)候哼著“人生在(zai)世不(bu)得意、牽動長江萬里愁……國(guo)山河在(zai)……”等詞句，窮困潦倒地(di)(di)地(di)(di)各處流浪(lang)。

相(xiang)傳，何(he)野(ye)云(yun)有(you)一(yi)次在山(shan)邊破廟避雷(lei)雨，想(xiang)起(qi)當初(chu)他下山(shan)時(shi)，師父曾吩咐：“有(you)光者(zhe)，可輔助之(zhi)”，他投友(you)(you)諒(liang)時(shi) 把友(you)(you)諒(liang)理解為“月亮”(即“光”)；直到朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋扯(che)起(qi)大明旗號，他才(cai)知：“明”者(zhe)，日月齊輝，才(cai)是真正(zheng)的“光”。此時(shi)，恰遇一(yi)仙女從天(tian)而(er)降，他遂向其傾訴錯投陳(chen)友(you)(you)諒(liang)致(zhi)敗，天(tian)下為朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋所得的懊喪情緒。仙女正(zheng)色道：“陳(chen)友(you)(you)諒(liang)得勝之(zhi)后，只思榮(rong)華，你身為軍師未(wei)能(neng)諫阻即為失(shi)責(ze)，豈能(neng)怨為天(tian)道不公？”說著將一(yi)襲仙衣披于何(he)野(ye)云(yun)身上。

從此(ci)，何野云披上仙(xian)(xian)衣，繼(ji)續(xu)他的(de)(de)道家營生(sheng)，且屢有靈異(yi)傳說。外人(ren)見(jian)其衣上虱母(mu)跳(tiao)， 便(bian)稱(cheng)他為“虱母(mu)仙(xian)(xian)”。據(ju)說虱母(mu)仙(xian)(xian)逝后，被(bei)玉皇(huang)上帝封為水神、管理潮州(zhou)江河。就(jiu)這(zhe)樣，從鄒普(pu)勝(sheng)到何野云，再到虱母(mu)仙(xian)(xian)——一(yi)個由人(ren)到仙(xian)(xian)的(de)(de)過程就(jiu)完整形成了。這(zhe)就(jiu)是潮汕民間崇(chong)拜“虱母(mu)仙(xian)(xian)”的(de)(de)由來(lai)。

主要作品

按光緒十三(san)年(nian)（1884）《潮陽縣志》卷十三(san)雜錄篇中的原文記載(zai)(zai)：“明初有虱母仙者(zhe)，精于青烏之(zhi)術(shu)、至潮陽為(wei)人擇地，而多(duo)不扦穴，聽人自(zi)得(de)之(zhi)，矢(shi)口成讖，后吉(ji)(ji)兇(xiong)皆如券，每遇其蹲坐(zuo)處，則多(duo)吉(ji)(ji)地，故(gu)人往(wang)往(wang)陰(yin)識(shi)之(zhi)以為(wei)驗。或曰(yue)：即何野(ye)云(yun)也，從陳友諒而敗，佯(yang)狂來此，然(ran)終不得(de)而詳，居止(zhi)無定，多(duo)在鳳(feng)(feng)港(gang)盧家，其鄉外有冢累然(ran)，傳(chuan)為(wei)所(suo)葬(zang)處。”據清《鳳(feng)(feng)港(gang)盧氏(shi)族譜》載(zai)(zai)：“明四世(shi)祖(zu)，諱(hui)寬，字似(si)鵠，居士。……公葬(zang)南山馬(ma)腳埔內觀音嶺，一名飛鳳(feng)(feng)地；氏(shi)葬(zang)臨昆山石(shi)壁嶺，土名雞母石(shi)。此二墓相(xiang)傳(chuan)何諱(hui)野(ye)云(yun)先(xian)生(sheng)獻圖(tu)。”先(xian)師“常住我四世(shi)祖(zu)家中，后化身，骸骨埋(mai)鳳(feng)(feng)頸下(xia)手砂。”鳳(feng)(feng)港(gang)鄉親(qin)至今還留傳(chuan)虱母仙的遺詩：

何(he)人知我(wo)贊帝乩，

野鶴高飛到此地。

云開見出龜眼像，

逝后方知(zhi)吾是(shi)仙(xian)。