郭(guo)(guo)璞的(de)(de)(de)父親郭(guo)(guo)瑗，西晉時官(guan)至(zhi)建平太守。郭(guo)(guo)璞喜好經書學術，學問(wen)淵博而有(you)大才(cai)，但不(bu)善于語言表達(da)，他的(de)(de)(de)詞賦自東晉建立以來首屈一(yi)(yi)指(zhi)。他喜好古文(wen)奇字，精通陰陽術數及歷法(fa)算學。有(you)一(yi)(yi)個叫郭(guo)(guo)公(gong)的(de)(de)(de)人，客居于河東，精通卜(bu)(bu)筮之術，郭(guo)(guo)璞跟從他學習卜(bu)(bu)筮。郭(guo)(guo)公(gong)授(shou)予他《青(qing)囊中(zhong)書》九卷，由此他通曉五行、天文(wen)、卜(bu)(bu)筮之術，能攘除災(zai)禍，通達(da)冥(ming)冥(ming)的(de)(de)(de)玄機，就是京(jing)房、管輅這樣的(de)(de)(de)人也(ye)比不(bu)上他。郭(guo)(guo)璞的(de)(de)(de)門人趙載，將《青(qing)囊中(zhong)書》偷了去，還(huan)未來得(de)及閱讀，就被火燒(shao)掉了。
晉惠帝(di)(di)、懷帝(di)(di)之(zhi)際，河東(dong)之(zhi)地(di)首先(xian)出(chu)現(xian)了(le)騷(sao)亂。郭璞(pu)卜(bu)了(le)一卦(gua)，丟下書策長(chang)嘆(tan)一聲說(shuo)：“哎呀，老百姓將要陷于(yu)異族統治之(zhi)下了(le)，故鄉(xiang)之(zhi)地(di)將要受到匈奴的(de)(de)(de)蹂躪啊。”于(yu)是暗中聯絡(luo)了(le)親戚朋友數十家，準備遷移(yi)到東(dong)南(nan)去避難。他(ta)(ta)們(men)到達將軍趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)(gu)那里(li)，正遇上趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)(gu)所乘的(de)(de)(de)一匹好馬(ma)(ma)死(si)了(le)，趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)(gu)非常痛惜，不(bu)愿(yuan)接待(dai)賓客。郭璞(pu)來(lai)(lai)見(jian)他(ta)(ta)，守(shou)門人不(bu)讓郭璞(pu)進去。郭璞(pu)對(dui)他(ta)(ta)說(shuo)：“我(wo)能(neng)使(shi)馬(ma)(ma)死(si)而復生。”守(shou)門人很吃驚連忙告訴趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)(gu)。趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)(gu)馬(ma)(ma)上出(chu)來(lai)(lai)見(jian)郭璞(pu)，對(dui)他(ta)(ta)說(shuo)：“你能(neng)使(shi)我(wo)的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)復活(huo)嗎？”郭璞(pu)說(shuo)：“需要健(jian)壯的(de)(de)(de)漢子(zi)(zi)二三十人，每(mei)人手(shou)持(chi)一根長(chang)竿，往東(dong)走三十里(li)，在(zai)山丘樹(shu)林里(li)有一個(ge)土地(di)廟，便用長(chang)竿拍打(da)，就會出(chu)來(lai)(lai)一物，要迅速(su)捉住帶回來(lai)(lai)。得到了(le)這(zhe)個(ge)東(dong)西，馬(ma)(ma)就可以復活(huo)了(le)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)(gu)照著他(ta)(ta)說(shuo)的(de)(de)(de)去辦(ban)，果然(ran)捉住了(le)一個(ge)像猴子(zi)(zi)一樣的(de)(de)(de)東(dong)西，便帶了(le)回來(lai)(lai)。這(zhe)個(ge)像猴一樣的(de)(de)(de)小獸一見(jian)死(si)馬(ma)(ma)，便對(dui)著死(si)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)鼻子(zi)(zi)呼吸(xi)，一會兒馬(ma)(ma)就站(zhan)了(le)起來(lai)(lai)，昂(ang)頭(tou)嘶鳴，吃起料來(lai)(lai)和平常一樣，可那個(ge)像猴一樣的(de)(de)(de)怪獸卻不(bu)見(jian)了(le)。趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)(gu)驚奇欣(xin)喜，送了(le)許(xu)多錢財作(zuo)為報答。
郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)走到(dao)(dao)廬江(jiang)(jiang)郡，廬江(jiang)(jiang)太守胡孟康(kang)被(bei)丞相(xiang)司(si)馬(ma)睿召(zhao)為(wei)軍諮祭(ji)酒。當時江(jiang)(jiang)淮之間還是(shi)平安無事，胡孟康(kang)安然無憂，不想過江(jiang)(jiang)南去。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)為(wei)他占卜(bu)，得(de)到(dao)(dao)的結果是(shi)“敗”。胡孟康(kang)不相(xiang)信。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)整頓(dun)行裝將要離開，但看(kan)上了(le)房(fang)主(zhu)(zhu)的一個(ge)婢(bi)(bi)女，一時沒有(you)辦法得(de)到(dao)(dao)，于(yu)是(shi)取小(xiao)豆三斗，把(ba)它撒在(zai)房(fang)主(zhu)(zhu)人(ren)宅院(yuan)的四周。主(zhu)(zhu)人(ren)早晨(chen)起(qi)來(lai)，看(kan)到(dao)(dao)數(shu)千穿紅衣(yi)的人(ren)把(ba)院(yuan)子圍了(le)起(qi)來(lai)，到(dao)(dao)近(jin)處(chu)看(kan)又(you)(you)沒有(you)了(le)，心里(li)又(you)(you)厭惡又(you)(you)恐(kong)懼，請郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)為(wei)他占卦。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)對他說：“你家里(li)不應該(gai)收留這位婢(bi)(bi)女，可把(ba)她領到(dao)(dao)東南方二十里(li)遠的地方賣掉(diao)，千萬不要和買(mai)主(zhu)(zhu)討(tao)價還價，這樣妖怪也就(jiu)自行消失了(le)。”主(zhu)(zhu)人(ren)就(jiu)依此而行。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)暗中派人(ren)以很(hen)低的價買(mai)下了(le)這個(ge)婢(bi)(bi)女。再畫了(le)符(fu)丟入井(jing)中，那數(shu)千紅衣(yi)人(ren)都(dou)被(bei)反綁雙(shuang)手，一個(ge)接(jie)一個(ge)跳入井(jing)中，主(zhu)(zhu)人(ren)非常高興。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)也帶(dai)著(zhu)這個(ge)婢(bi)(bi)女離開了(le)此地。后來(lai)不過數(shu)旬廬江(jiang)(jiang)就(jiu)淪陷了(le)。
郭(guo)璞(pu)(pu)過(guo)(guo)江到了(le)(le)(le)江南(nan)，宣城(cheng)郡太守殷祐請他(ta)擔(dan)任自己的參軍。當時有(you)(you)一(yi)(yi)物(wu)(wu)像水牛(niu)一(yi)(yi)樣高(gao)大，灰色(se)，腳很小(xiao)，腳的樣子如(ru)(ru)同大象，胸前(qian)和尾巴都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)白色(se)，力氣大但行動笨拙遲緩，來(lai)到城(cheng)墻之(zhi)下(xia)，大家(jia)都(dou)覺得怪異不(bu)解。殷祐派人(ren)(ren)埋伏(fu)起(qi)來(lai)準備捉住這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個怪物(wu)(wu)，叫郭(guo)璞(pu)(pu)為之(zhi)占(zhan)(zhan)卦(gua)(gua)，得出(chu)的是(shi)(shi)(shi)(shi)遁卦(gua)(gua)和蠱(gu)卦(gua)(gua)，卦(gua)(gua)辭上說(shuo)：“艮(gen)下(xia)乾(qian)上相連接(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)物(wu)(wu)體形(xing)巨大。山中潛(qian)藏的牲獸，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)犀(xi)兕(si)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)老虎。其身(shen)與(yu)鬼神(shen)相并，乃二(er)午之(zhi)精(jing)所聚。依法應將它(ta)捉拿(na)，可兩(liang)位神(shen)靈不(bu)允許(xu)。雖(sui)會受(shou)到創傷，但終(zhong)究要回歸本地。按照卦(gua)(gua)上顯(xian)示，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)只驢鼠(shu)。”占(zhan)(zhan)卦(gua)(gua)剛結束，埋伏(fu)的人(ren)(ren)用戟刺(ci)(ci)殺這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)怪物(wu)(wu)，刺(ci)(ci)進一(yi)(yi)尺多深，就(jiu)(jiu)(jiu)突然(ran)不(bu)見了(le)(le)(le)。郡中綱紀(ji)到祠中求告神(shen)靈，請神(shen)除(chu)掉(diao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)怪物(wu)(wu)。廟中巫士說(shuo)：“廟神(shen)不(bu)高(gao)興這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣干，廟神(shen)說(shuo)：‘這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)（共阝(fu)）亭驢山君鼠(shu)，被指派到荊山去，從我們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)路過(guo)(guo)，不(bu)能侵害它(ta)。’”郭(guo)璞(pu)(pu)占(zhan)(zhan)卜之(zhi)術就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的精(jing)妙。殷祐遷為石頭城(cheng)的督護(hu)，郭(guo)璞(pu)(pu)仍然(ran)跟(gen)隨著他(ta)。當時延陵出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)鼯鼠(shu)，郭(guo)璞(pu)(pu)占(zhan)(zhan)卦(gua)(gua)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)預示郡東有(you)(you)妖人(ren)(ren)想稱帝，但很快(kuai)他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)會自己死掉(diao)。過(guo)(guo)后當有(you)(you)妖樹(shu)生(sheng)長(chang)出(chu)來(lai)，好像是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞兆實際(ji)上并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞兆，是(shi)(shi)(shi)(shi)辛(xin)香有(you)(you)刺(ci)(ci)之(zhi)木。如(ru)(ru)果(guo)真(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，東南(nan)方(fang)數百(bai)里(li)處(chu)必會出(chu)現(xian)叛逆作亂之(zhi)人(ren)(ren)，等到下(xia)一(yi)(yi)年就(jiu)(jiu)(jiu)知道(dao)了(le)(le)(le)。”無錫縣炎欠(qian)那個地方(fang)有(you)(you)四棵(ke)茱萸(yu)樹(shu)枝條互相交織，像連理(li)樹(shu)一(yi)(yi)樣，當年盜賊殺了(le)(le)(le)吳(wu)興太守袁琇。有(you)(you)人(ren)(ren)問郭(guo)璞(pu)(pu)，郭(guo)璞(pu)(pu)解釋說(shuo)：“卯爻發(fa)而沴金，卯為木，木興旺(wang)要被金所傷，此木不(bu)變曲，直(zhi)挺當有(you)(you)災(zai)禍(huo)。”王導(dao)非常器重郭(guo)璞(pu)(pu)，引他(ta)任自己的參軍。曾經(jing)讓(rang)他(ta)占(zhan)(zhan)卦(gua)(gua)，郭(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)：“你有(you)(you)被雷(lei)震的災(zai)厄，可以(yi)起(qi)駕向西走數十里(li)，找(zhao)一(yi)(yi)棵(ke)柏樹(shu)，截取和身(shen)子一(yi)(yi)般長(chang)的一(yi)(yi)段，放(fang)置到睡覺的地方(fang)，其災(zai)禍(huo)可以(yi)消(xiao)除(chu)。”王導(dao)照此辦理(li)。數日后果(guo)然(ran)發(fa)生(sheng)了(le)(le)(le)雷(lei)擊，柏樹(shu)被震得粉(fen)碎。
當時元(yuan)(yuan)帝(di)(di)剛剛出(chu)(chu)鎮建鄴，王(wang)(wang)導(dao)叫郭璞(pu)(pu)為元(yuan)(yuan)帝(di)(di)占卦(gua)，得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)咸卦(gua)、井卦(gua)，郭璞(pu)(pu)說(shuo)：“東北方(fang)向的(de)(de)(de)郡縣名稱中(zhong)有(you)(you)帶‘武’字的(de)(de)(de)，會(hui)出(chu)(chu)鐸，以(yi)(yi)(yi)示(shi)受王(wang)(wang)命(ming)之瑞符。西(xi)南方(fang)郡縣有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)‘陽’為名的(de)(de)(de)，水(shui)井會(hui)沸騰(teng)。”過后晉陵(ling)郡武晉縣有(you)(you)人(ren)在田中(zhong)得(de)到(dao)(dao)五枚銅鐸，歷陽縣中(zhong)的(de)(de)(de)水(shui)井沸騰(teng)，好幾(ji)天(tian)才平息。等到(dao)(dao)元(yuan)(yuan)帝(di)(di)為晉王(wang)(wang)時，又(you)讓郭璞(pu)(pu)占卦(gua)，得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)豫卦(gua)和睽卦(gua)，郭璞(pu)(pu)說(shuo)：“會(hui)稽郡要出(chu)(chu)古(gu)鐘，以(yi)(yi)(yi)顯示(shi)王(wang)(wang)業(ye)的(de)(de)(de)成(cheng)功，鐘有(you)(you)勒銘文(wen)字，應是(shi)(shi)在人(ren)家井泥中(zhong)得(de)到(dao)(dao)。這就是(shi)(shi)卜辭所說(shuo)的(de)(de)(de)‘先王(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)作樂而廣布德政，以(yi)(yi)(yi)盛樂薦祭于(yu)上(shang)(shang)帝(di)(di)’呀。”到(dao)(dao)元(yuan)(yuan)帝(di)(di)即(ji)位，在大(da)興(xing)初年（318年），會(hui)稽郡剡縣人(ren)果(guo)然(ran)在井中(zhong)得(de)到(dao)(dao)一(yi)只鐘，長七寸二分，口徑四寸半，上(shang)(shang)面有(you)(you)古(gu)文(wen)字十八個(ge)，有(you)(you)幾(ji)個(ge)字是(shi)(shi)“會(hui)稽岳(yue)命(ming)”，其他的(de)(de)(de)字人(ren)們(men)都不(bu)認識(shi)。郭璞(pu)(pu)說(shuo)：“凡(fan)是(shi)(shi)有(you)(you)圣王(wang)(wang)興(xing)起，必定有(you)(you)靈異的(de)(de)(de)瑞符出(chu)(chu)現，以(yi)(yi)(yi)昭示(shi)天(tian)人(ren)之心(xin)，與天(tian)道(dao)神祗契(qi)合，然(ran)后才能說(shuo)是(shi)(shi)受命(ming)于(yu)天(tian)。這一(yi)刻(ke)我們(men)看到(dao)(dao)有(you)(you)五鐸最先于(yu)晉陵(ling)予以(yi)(yi)(yi)明示(shi)，接著又(you)有(you)(you)棧鐘在會(hui)稽出(chu)(chu)現以(yi)(yi)(yi)告天(tian)意(yi)，瑞兆不(bu)失其類，并列而出(chu)(chu)，這是(shi)(shi)多么(me)奇(qi)偉(wei)的(de)(de)(de)事啊。然(ran)則(ze)鐸發出(chu)(chu)聲響，鐘是(shi)(shi)其象征，這些禮器一(yi)件又(you)一(yi)件的(de)(de)(de)來到(dao)(dao)，以(yi)(yi)(yi)事實來說(shuo)明一(yi)切(qie)。上(shang)(shang)天(tian)與人(ren)世(shi)之間的(de)(de)(de)關系(xi)不(bu)可(ke)不(bu)察呀。”元(yuan)(yuan)帝(di)(di)因此非常重視他。
郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)著有(you)(you)《江賦》，文辭壯麗，為世(shi)人所稱道。后來(lai)又著成《南郊賦》，元(yuan)(yuan)(yuan)帝見了非常喜歡，任(ren)(ren)他(ta)(ta)為著作佐(zuo)郎。當時陰(yin)陽錯亂，而(er)訴(su)訟刑(xing)獄(yu)之事大(da)興，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)上(shang)(shang)疏(shu)勸(quan)諫。過后太(tai)陽上(shang)(shang)出現(xian)了黑氣，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)又上(shang)(shang)疏(shu)陳事。不(bu)(bu)久，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)遷為尚書(shu)郎。數次上(shang)(shang)書(shu)，所言(yan)便公益民，對(dui)朝政(zheng)多(duo)有(you)(you)匡益。明(ming)帝在東宮時，和溫嶠、庾亮關系(xi)密(mi)切，有(you)(you)布(bu)衣之交(jiao)，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)也因才學而(er)為明(ming)帝器重，和溫嶠、庾亮具(ju)有(you)(you)同等地(di)位(wei)，受到(dao)(dao)輿論的(de)贊(zan)美。然而(er)郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)性格率意不(bu)(bu)拘(ju)，不(bu)(bu)注意儀表，嗜酒(jiu)好色，而(er)時常過度。著作郎干寶常常規勸(quan)他(ta)(ta)說：“這不(bu)(bu)是(shi)任(ren)(ren)性而(er)行(xing)的(de)事啊。”郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)說：“我(wo)(wo)的(de)壽(shou)命是(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)限量(liang)的(de)，盡量(liang)享受還怕達不(bu)(bu)到(dao)(dao)定(ding)數，你怕酒(jiu)色會給我(wo)(wo)帶來(lai)禍患嗎？”郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)喜好卜筮，門閥貴族們多(duo)取笑他(ta)(ta)。他(ta)(ta)自己則認為才高位(wei)卑，就寫了一(yi)(yi)篇《客傲(ao)》。永(yong)昌(chang)(chang)元(yuan)(yuan)(yuan)年（322年），皇孫誕(dan)生，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)上(shang)(shang)疏(shu)再言(yan)時政(zheng)，被(bei)元(yuan)(yuan)(yuan)帝采納。元(yuan)(yuan)(yuan)帝根據他(ta)(ta)的(de)建議，大(da)赦天下(xia)，改(gai)元(yuan)(yuan)(yuan)永(yong)昌(chang)(chang)。
其(qi)時暨(ji)陽(yang)縣有一(yi)(yi)(yi)人(ren)叫任(ren)(ren)谷(gu)(gu)，耕(geng)田時在樹下休息，忽有一(yi)(yi)(yi)個(ge)穿羽衣的人(ren)來與之交合，隨(sui)即就不見了，任(ren)(ren)谷(gu)(gu)因此有孕。幾個(ge)月臨產時，羽衣人(ren)又來了，以刀剖其(qi)下體，產出一(yi)(yi)(yi)蛇(she)就一(yi)(yi)(yi)起走了。任(ren)(ren)谷(gu)(gu)于是(shi)成了閹人(ren)。后任(ren)(ren)谷(gu)(gu)上書(shu)，自稱有道術，皇帝就把他留在宮中。郭璞上疏認為任(ren)(ren)谷(gu)(gu)只會妖術，請(qing)求(qiu)將其(qi)驅(qu)逐。其(qi)后元(yuan)帝崩，任(ren)(ren)谷(gu)(gu)也(ye)逃走了。
郭璞(pu)因母喪(sang)而去職，卜葬地(di)于暨(ji)陽(yang)，離(li)水有百許步(bu)。人(ren)們都(dou)議論(lun)不該離(li)水太(tai)近，郭璞(pu)卻說(shuo)：“當要(yao)變(bian)為(wei)陸(lu)地(di)。”其后淤沙(sha)堆(dui)積起(qi)來，離(li)墓幾十里的(de)地(di)方都(dou)成(cheng)了良田。不到(dao)一年，王(wang)(wang)敦起(qi)用郭璞(pu)為(wei)記室(shi)參軍。這時(shi)潁(ying)川人(ren)陳(chen)述為(wei)大將(jiang)軍掾，很有名(ming)聲，為(wei)王(wang)(wang)敦所(suo)器重(zhong)，但不久(jiu)就死了。郭璞(pu)哭得非(fei)常(chang)悲痛，呼(hu)叫(jiao)道(dao)：“嗣祖(zu)，嗣祖(zu)，誰(shui)能知(zhi)道(dao)這不是福氣(qi)呀。”不久(jiu)王(wang)(wang)敦叛(pan)亂。當時(shi)明(ming)(ming)帝即位跨了一個年頭，沒有改先帝的(de)年號(hao)，正(zheng)好(hao)遇到(dao)火(huo)星進入房星之域。郭璞(pu)當時(shi)休歸(gui)在家，明(ming)(ming)帝派人(ren)拿(na)著手詔(zhao)前來詢(xun)問(wen)。正(zheng)好(hao)暨(ji)陽(yang)縣匯報說(shuo)有人(ren)見(jian)到(dao)了赤色(se)的(de)烏鴉。郭璞(pu)上疏(shu)請改年號(hao)赦天下，其文(wen)多不流(liu)傳(chuan)。
郭璞(pu)(pu)曾為人(ren)選墓地，明(ming)帝(di)微(wei)服(fu)前往觀看，因(yin)而問主(zhu)人(ren)為何葬地依(yi)龍(long)首之星位，這種葬法(fa)越禮，依(yi)法(fa)要(yao)滅族，主(zhu)人(ren)說(shuo)：“郭璞(pu)(pu)說(shuo)這不(bu)是(shi)葬龍(long)首而是(shi)葬龍(long)耳，不(bu)出三年當(dang)致(zhi)天子也。”帝(di)驚(jing)問：“當(dang)出天子也？”主(zhu)人(ren)回(hui)答(da)：“是(shi)致(zhi)天子，可以為天子解答(da)問題。”明(ming)帝(di)疑惑不(bu)解。郭璞(pu)(pu)平素與桓(huan)彝(yi)友善，桓(huan)彝(yi)每次造(zao)訪，有(you)時(shi)正(zheng)(zheng)好(hao)郭璞(pu)(pu)在內室，便(bian)直接進去(qu)。郭璞(pu)(pu)對他說(shuo)：“你來(lai)我(wo)這里(li)，別的房間都可隨(sui)意出入(ru)，但(dan)千(qian)萬不(bu)要(yao)入(ru)廁中(zhong)(zhong)找我(wo)，不(bu)然，主(zhu)客都有(you)災(zai)難。”后來(lai)有(you)一次桓(huan)彝(yi)醉中(zhong)(zhong)來(lai)找郭璞(pu)(pu)，正(zheng)(zheng)好(hao)郭璞(pu)(pu)在廁中(zhong)(zhong)，桓(huan)彝(yi)就悄(qiao)悄(qiao)地去(qu)偷看，見郭璞(pu)(pu)赤裸著身體，披散著頭發(fa)，口銜寶(bao)劍正(zheng)(zheng)在設祭。郭璞(pu)(pu)一見桓(huan)彝(yi)大(da)驚(jing)說(shuo)：“我(wo)經常囑(zhu)咐你不(bu)要(yao)到這里(li)來(lai)，你偏(pian)偏(pian)要(yao)來(lai)。不(bu)但(dan)害了我(wo)，你自己也難免其害。這也是(shi)天意，我(wo)怪誰(shui)呢？”郭璞(pu)(pu)最終(zhong)死(si)于王敦之禍，桓(huan)彝(yi)也死(si)于蘇峻(jun)之亂。
王(wang)敦(dun)將要叛亂，溫嶠(jiao)、庾亮讓郭(guo)璞(pu)(pu)占卜，郭(guo)璞(pu)(pu)回(hui)答說不(bu)(bu)(bu)能判定(ding)(ding)。溫嶠(jiao)、庾亮又讓為他們占兇吉，郭(guo)璞(pu)(pu)說：“大(da)吉。”郭(guo)璞(pu)(pu)走后，溫嶠(jiao)和庾亮議論說：“郭(guo)璞(pu)(pu)說不(bu)(bu)(bu)明白，是(shi)他不(bu)(bu)(bu)敢明言，或許(xu)上天(tian)要奪王(wang)敦(dun)之魄。今天(tian)我們為國家辦(ban)大(da)事(shi)，郭(guo)璞(pu)(pu)說大(da)吉，是(shi)說明舉事(shi)必定(ding)(ding)會成功。”于是(shi)勸明帝討(tao)伐王(wang)敦(dun)。
當(dang)初，郭(guo)(guo)璞常說(shuo)：“殺我的(de)人是山宗。”到這時果然有姓崇的(de)在(zai)王(wang)(wang)(wang)敦(dun)面前說(shuo)郭(guo)(guo)璞的(de)壞話。王(wang)(wang)(wang)敦(dun)將(jiang)要起兵(bing)，讓(rang)郭(guo)(guo)璞占(zhan)卜，郭(guo)(guo)璞回(hui)答：“不(bu)會成(cheng)功。”王(wang)(wang)(wang)敦(dun)懷疑他(ta)曾(ceng)勸告(gao)過溫嶠、庾亮，又聽他(ta)報的(de)兇卦(gua)，便對(dui)他(ta)說(shuo)：“你再為我占(zhan)一卦(gua)，看我壽命長短。”郭(guo)(guo)璞回(hui)答：“根據剛才(cai)的(de)卦(gua)，你若(ruo)是起兵(bing)，不(bu)久就(jiu)有大禍，若(ruo)是住在(zai)武昌，壽長不(bu)可限量(liang)。”王(wang)(wang)(wang)敦(dun)大怒(nu)道(dao)：“你的(de)壽命你知道(dao)嗎？”郭(guo)(guo)璞說(shuo)：“我就(jiu)會死在(zai)今天中午。”王(wang)(wang)(wang)敦(dun)惱(nao)怒(nu)，把他(ta)抓起來，命人將(jiang)其押到南岡(gang)處死。
郭(guo)璞(pu)臨刑時，問行刑人往哪里去，回(hui)答說(shuo)(shuo)：“在(zai)(zai)南岡(gang)頭。”郭(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)：“一(yi)定是在(zai)(zai)兩(liang)棵柏樹(shu)之下。”走到那里，果然有兩(liang)棵柏樹(shu)。他(ta)又說(shuo)(shuo)：“樹(shu)上應該有個(ge)喜(xi)鵲巢。”大(da)家都找(zhao)不到，郭(guo)璞(pu)叫人再(zai)仔細尋找(zhao)，果然在(zai)(zai)樹(shu)枝(zhi)間找(zhao)到了，被(bei)密集的樹(shu)枝(zhi)遮蔽著。
當初(chu)，郭(guo)璞(pu)在(zai)司(si)馬(ma)睿出(chu)鎮建業之初(chu)曾經過越城，途遇一人(ren)(ren)，郭(guo)璞(pu)叫他的名(ming)字，將(jiang)衣(yi)服送給他，那人(ren)(ren)不接(jie)受，郭(guo)璞(pu)說：“只管(guan)拿去(qu)，以(yi)后你自會明(ming)白。”那人(ren)(ren)接(jie)受后離去(qu)。到這時果然是(shi)那個人(ren)(ren)行刑。郭(guo)璞(pu)時年四十九歲。
太(tai)寧二年（324年），王敦之亂平定(ding)，朝(chao)廷追贈郭璞為弘農郡太(tai)守。
宋(song)徽宗(zong)大觀三年（1109年），郭(guo)璞因算學方(fang)面的成就(jiu)被追封為聞喜伯。
元順(shun)帝至元三年（1337年），郭(guo)璞被追封為靈應侯。
郭璞為(wei)正一(yi)道教徒(tu)，長于賦(fu)文(wen)，曾注釋(shi)《周易》、《山海(hai)經(jing)》、《葬經(jing)》、《穆天子(zi)傳》、《方言》和(he)《楚辭》等古籍，現今(jin)的《辭海(hai)》或《辭源》上均(jun)到(dao)處可見(jian)郭璞注釋(shi)。
詩(shi)(shi)郭璞(pu)一生(sheng)的詩(shi)(shi)文著作(zuo)多達百卷以(yi)上，數十萬言，《晉書·郭璞(pu)傳(chuan)》稱“詞賦為中興之冠”。其作(zuo)品雖多涉(she)及玄理，然(ran)詞采絢麗，境(jing)界(jie)擴大，坎壈詠懷，與當時玄言詩(shi)(shi)絕不相同，通過對(dui)神仙境(jing)界(jie)的追求，表現憂生(sheng)避(bi)禍的心情。另有《山(shan)海(hai)經注》，《穆天(tian)子傳(chuan)注》，明人輯有《郭弘(hong)農集》。
其中(zhong)以(yi)(yi)《游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)》為主要代表，現(xian)僅存14首(shou)(shou)，是(shi)中(zhong)國游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)鼻祖(zu)。游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)來源很早，秦博士有《仙(xian)真人詩(shi)(shi)(shi)》，漢樂(le)府中(zhong)也有這類作(zuo)品(pin)，建(jian)安、正始時期更不(bu)斷有人繼作(zuo)。游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)明(ming)顯(xian)地有兩種(zhong)傾向，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)所謂正格的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)，它們“滓(zi)穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”（《文選》李善注）；一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)借(jie)游(you)(you)(you)(you)仙(xian)以(yi)(yi)表示對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿與反抗，如曹植、阮籍的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些作(zuo)品(pin)。郭(guo)璞顯(xian)然是(shi)繼承(cheng)了后一(yi)(yi)(yi)種(zhong)傳統。他的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)借(jie)游(you)(you)(you)(you)仙(xian)以(yi)(yi)詠懷，有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)內容。如第(di)一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)說(shuo)(shuo)：“京(jing)華游(you)(you)(you)(you)俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未(wei)若托蓬萊(lai)”，表示了對朱門的(de)(de)(de)(de)(de)輕蔑(mie)與否定。第(di)五首(shou)(shou)說(shuo)(shuo)：“清源無增瀾，安得(de)運吞舟(zhou)。圭璋雖特(te)達，明(ming)月難暗(an)投”，表現(xian)了才(cai)志之(zhi)士生(sheng)不(bu)逢時的(de)(de)(de)(de)(de)感慨(kai)。第(di)四首(shou)(shou)則表現(xian)了求仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)渺(miao)茫和(he)傷時嘆逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)感情。郭(guo)璞游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)特(te)色是(shi)富于(yu)形(xing)象(xiang)(xiang)性(xing)，和(he)一(yi)(yi)(yi)般游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)往往寫得(de)過(guo)于(yu)抽象(xiang)(xiang)不(bu)同。如第(di)三(san)首(shou)(shou)說(shuo)(shuo)：“翡(fei)翠(cui)戲蘭苕(tiao)，容色更相鮮，綠蘿結高(gao)林，蒙籠蓋一(yi)(yi)(yi)山。……赤(chi)松臨上游(you)(you)(you)(you)，駕(jia)鴻乘紫煙(yan)，左挹浮丘(qiu)袖，右(you)拍(pai)洪崖肩(jian)”，寫想象(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)居(ju)處和(he)生(sheng)活(huo)情態，形(xing)象(xiang)(xiang)鮮明(ming)而(er)生(sheng)動。《詩(shi)(shi)(shi)品(pin)》說(shuo)(shuo)他的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)“彪炳可玩”，正是(shi)指出了這種(zhong)特(te)色。不(bu)過(guo)《游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)畢(bi)竟(jing)在歌詠高(gao)蹈(dao)遺世，所以(yi)(yi)消極性(xing)仍是(shi)很大的(de)(de)(de)(de)(de)。
《詩品》稱其(qi)“始變永嘉平(ping)淡之體，故稱中(zhong)興第一”，《文(wen)心雕龍》亦(yi)稱“景純艷逸，足冠(guan)中(zhong)興，《郊(jiao)賦》既穆穆以(yi)大觀，《仙詩》亦(yi)飄(piao)飄(piao)而凌(ling)云矣。”
郭璞花18年的時間(jian)研(yan)究(jiu)和注解(jie)《爾(er)(er)雅(ya)》，以(yi)當時通行的方言名(ming)稱，解(jie)釋了古(gu)老的動(dong)、植物名(ming)稱，并為(wei)它注音、作圖，使《爾(er)(er)雅(ya)》成為(wei)歷代(dai)研(yan)究(jiu)本草的重要參考書。而郭璞開創的動(dong)、植物圖示(shi)分(fen)類法(fa)，也為(wei)唐代(dai)以(yi)后的所有大(da)型(xing)本草著作所沿用(yong)。
在學(xue)術(shu)(shu)淵源上(shang)，郭璞除家傳易學(xue)外(wai)，還承襲了道教的(de)術(shu)(shu)數學(xue)理論，是兩晉時代(dai)最著名(ming)的(de)方術(shu)(shu)士(shi)，傳說擅(shan)長諸(zhu)多奇(qi)異的(de)方術(shu)(shu)。
《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》是(shi)(shi)中國(guo)古代最(zui)早(zao)(zao)一(yi)部(bu)解釋(shi)語(yu)詞的(de)著作(zuo)。它(ta)大約是(shi)(shi)秦(qin)漢(han)間(jian)的(de)學(xue)者，綴緝春秋戰國(guo)秦(qin)漢(han)諸書(shu)舊文，遞相增(zeng)益而成的(de)。全書(shu)19篇(pian)，其中最(zui)后(hou)(hou)7篇(pian)分別是(shi)(shi)：《釋(shi)草》、《釋(shi)木》、《釋(shi)蟲》、《釋(shi)魚》、《釋(shi)鳥(niao)》、《釋(shi)獸》和(he)《釋(shi)畜》。這7篇(pian)不(bu)僅著錄了(le)(le)590多種動植物及其名(ming)稱，而且還根據(ju)(ju)它(ta)們的(de)形態特征，納入一(yi)定的(de)分類系統中。《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》保存了(le)(le)中國(guo)古代早(zao)(zao)期的(de)豐富(fu)的(de)生物學(xue)知識(shi)，是(shi)(shi)后(hou)(hou)人學(xue)習和(he)研究動植物的(de)重要著作(zuo)。據(ju)(ju)史書(shu)記載(zai)，東(dong)漢(han)初，竇攸由于“能據(ju)(ju)《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》辨豹鼠”，所以漢(han)光武帝(di)獎(jiang)賞給他百(bai)匹帛(bo)，并要群(qun)臣子弟，跟從竇攸學(xue)習《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》。郭璞(pu)更是(shi)(shi)把《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》視為(wei)學(xue)習和(he)研究動植物，了(le)(le)解大自(zi)然的(de)入門書(shu)。他說：“若乃可以博物不(bu)惑多識(shi)于鳥(niao)獸草木之名(ming)者，莫近于《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》。”但是(shi)(shi)，《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》成書(shu)較早(zao)(zao)，文字(zi)古樸，加上長期輾(zhan)轉(zhuan)流傳，文字(zi)難免脫落有(you)誤，早(zao)(zao)在(zai)漢(han)代就已(yi)經(jing)有(you)不(bu)少內容，不(bu)易被(bei)人看懂。因(yin)此，在(zai)郭璞(pu)之前已(yi)經(jing)有(you)犍為(wei)文學(xue)、劉歆(xin)、樊光、李巡(xun)、孫(sun)炎(yan)等人，為(wei)《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》作(zuo)注。郭璞(pu)從小就對《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》感興趣。他認為(wei)舊注“猶未詳備，并多紛謬(miu)，有(you)所漏(lou)略”，于是(shi)(shi)“綴集(ji)異聞，會粹舊說，考方國(guo)之語(yu)，采(cai)謠俗(su)之志”，并參考樊光、孫(sun)炎(yan)等舊注，對《爾(er)(er)(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》作(zuo)了(le)(le)新的(de)注解。
郭璞(pu)是中國風水(shui)學鼻祖，其(qi)所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水(shui)及其(qi)重要性作了論述，是中國風水(shui)文化之宗。
《葬經》不僅對風水及其重要(yao)性作了論述，還介紹相地的(de)具體方法(fa)，是中國風水文化之宗。王祎(yi)《青巖叢錄(lu)》曰：“擇地以葬，其術(shu)本于(yu)晉郭(guo)璞。”
《葬(zang)經(jing)》，漢青烏(wu)先(xian)生(sheng)撰。青烏(wu)先(xian)生(sheng)，乃(nai)一(yi)托名(ming)。中(zhong)國的喪(sang)葬(zang)文化一(yi)直較為(wei)(wei)發達，相對文獻也(ye)較為(wei)(wei)豐富，而(er)其中(zhong)則首推青烏(wu)子的《葬(zang)經(jing)》、《葬(zang)經(jing)》的思想(xiang)內容為(wei)(wei)后來(lai)的風(feng)水(shui)書所(suo)承襲和發揮。青烏(wu)子的《葬(zang)經(jing)》可謂風(feng)水(shui)之宗，要了解中(zhong)國風(feng)水(shui)文化，不得不從青烏(wu)子《葬(zang)經(jing)》始(shi)。
蕭子(zi)顯：江左風味，盛(sheng)道家之言：郭璞舉其靈(ling)變；許詢極其名(ming)(ming)理；仲文玄氣，猶不盡除；謝混情新，得名(ming)(ming)未(wei)盛(sheng)。
房玄(xuan)齡：①景純(chun)篤志綈緗(xiang)，洽聞強記，在異書而(er)(er)(er)畢綜(zong)，瞻往滯而(er)(er)(er)咸釋；情(qing)源秀(xiu)逸，思業(ye)高(gao)奇(qi)；襲文(wen)雅于(yu)(yu)西(xi)朝，振辭鋒于(yu)(yu)南夏(xia)，為(wei)中興才(cai)學(xue)之(zhi)(zhi)宗矣。夫(fu)(fu)語怪(guai)征神，伎成則賤，前(qian)修貽訓，鄙乎(hu)(hu)茲道。景純(chun)之(zhi)(zhi)探策定(ding)數，考往知來，邁京管于(yu)(yu)前(qian)圖，軼梓窀(zhun)于(yu)(yu)遐篆。而(er)(er)(er)宦微于(yu)(yu)世，禮薄于(yu)(yu)時，區區然寄《客(ke)傲(ao)》以申懷，斯(si)亦伎成之(zhi)(zhi)累也(ye)(ye)。若乃大塊流形，玄(xuan)天賦(fu)命，吉兇修短，定(ding)乎(hu)(hu)自然。雖稽象或(huo)通(tong)，而(er)(er)(er)厭(yan)勝難恃，稟之(zhi)(zhi)有在，必也(ye)(ye)無(wu)差，自可(ke)居常待(dai)終(zhong)，頹心委運(yun)，何至銜(xian)刀被發，遑遑于(yu)(yu)穢(hui)向之(zhi)(zhi)間哉！晚(wan)抗忠(zhong)言，無(wu)救王(wang)敦(dun)之(zhi)(zhi)逆(ni)；初慚智免，竟斃“山宗”之(zhi)(zhi)謀(mou)。仲尼所謂攻乎(hu)(hu)異端，斯(si)害也(ye)(ye)已，悲夫(fu)(fu)！②景純(chun)通(tong)秀(xiu)，夙振宏材。沈研鳥(niao)冊，洞(dong)曉龜枚。匪寧國釁，坐致身災。
孫元晏：吟坐因思郭景純，每(mei)言(yan)窮(qiong)達似通神(shen)。到頭分命難移(yi)改(gai)，解脫青(qing)襦與(yu)別人。
徐鈞：博學多聞(wen)世(shi)所宗，推(tui)占小術驗奇功。人生禍福(fu)既(ji)前(qian)定，猶撰青囊啟后(hou)蒙。
王(wang)夫(fu)之(zhi)：夫(fu)郭璞有所(suo)測(ce)知(zhi)于(yu)理數之(zhi)化跡，而迫于(yu)求人(ren)知(zhi)之(zhi)，是以(yi)死于(yu)其術。茍其知(zhi)性(xing)為人(ren)所(suo)不可知(zhi)，則懷(huai)道以(yi)居(ju)貞(zhen)，何至浮沈兇人(ren)之(zhi)側，弗能止(zhi)其狂悖，而祗以(yi)自(zi)戕？無他，有所(suo)測(ce)知(zhi)而亟欲(yu)白之(zhi)，揣摩天命而忘其性(xing)之(zhi)中(zhong)含(han)者也。
李慈銘：若(ruo)羊祜之(zhi)(zhi)(zhi)厚重，杜預(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)練習(xi)，劉(liu)(liu)毅之(zhi)(zhi)(zhi)勁直，王濬之(zhi)(zhi)(zhi)武銳，劉(liu)(liu)弘之(zhi)(zhi)(zhi)識量，江(jiang)統之(zhi)(zhi)(zhi)志操，周(zhou)處之(zhi)(zhi)(zhi)忠挺，周(zhou)訪(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)勇果，卞壸之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)檢，陶侃之(zhi)(zhi)(zhi)干局，溫(wen)嶠之(zhi)(zhi)(zhi)智節，祖逖之(zhi)(zhi)(zhi)伉(kang)慨，郭璞(pu)之(zhi)(zhi)(zhi)博奧，賀循之(zhi)(zhi)(zhi)儒素(su)，劉(liu)(liu)超之(zhi)(zhi)(zhi)貞烈，蔡謨(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)檢正，謝安之(zhi)(zhi)(zhi)器度，王坦之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)格，孔愉之(zhi)(zhi)(zhi)清正，王羲之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)高簡(jian)，皆庸中(zhong)佼(jiao)佼(jiao)，足(zu)稱晉世第一流者(zhe)，蓋二(er)十人盡之(zhi)(zhi)(zhi)矣。
