郭(guo)璞的(de)(de)父親(qin)郭(guo)瑗，西晉時(shi)官至建(jian)平太(tai)守(shou)。郭(guo)璞喜(xi)好經書(shu)學(xue)術，學(xue)問淵博而有大才，但不善于語言表達，他(ta)的(de)(de)詞賦自東晉建(jian)立以來首屈一指(zhi)。他(ta)喜(xi)好古文奇字，精通(tong)陰陽(yang)術數及(ji)歷法算(suan)學(xue)。有一個叫郭(guo)公(gong)的(de)(de)人(ren)，客居(ju)于河東，精通(tong)卜(bu)筮(shi)之術，郭(guo)璞跟從(cong)他(ta)學(xue)習卜(bu)筮(shi)。郭(guo)公(gong)授(shou)予他(ta)《青囊(nang)(nang)中(zhong)書(shu)》九卷，由此(ci)他(ta)通(tong)曉五行(xing)、天文、卜(bu)筮(shi)之術，能攘除災禍，通(tong)達冥冥的(de)(de)玄機，就是京房、管輅這樣(yang)的(de)(de)人(ren)也比不上他(ta)。郭(guo)璞的(de)(de)門人(ren)趙載，將(jiang)《青囊(nang)(nang)中(zhong)書(shu)》偷了(le)(le)去，還(huan)未(wei)來得及(ji)閱讀，就被火燒掉了(le)(le)。
晉惠帝、懷(huai)帝之(zhi)際，河東(dong)之(zhi)地(di)首(shou)先出(chu)現了(le)騷(sao)亂。郭(guo)(guo)璞(pu)卜(bu)了(le)一(yi)(yi)(yi)卦，丟下書策長(chang)嘆一(yi)(yi)(yi)聲說(shuo)(shuo)(shuo)：“哎呀，老百姓將要(yao)陷于異族統治之(zhi)下了(le)，故鄉之(zhi)地(di)將要(yao)受到(dao)匈奴(nu)的(de)(de)蹂躪啊(a)。”于是(shi)暗中聯絡了(le)親戚朋友數十家，準備遷移到(dao)東(dong)南去(qu)(qu)避難。他(ta)們到(dao)達將軍(jun)趙(zhao)固(gu)那(nei)里(li)，正遇上趙(zhao)固(gu)所乘的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)匹(pi)好馬(ma)(ma)死(si)了(le)，趙(zhao)固(gu)非常痛惜，不(bu)愿接待賓客。郭(guo)(guo)璞(pu)來(lai)見他(ta)，守門(men)人(ren)不(bu)讓郭(guo)(guo)璞(pu)進去(qu)(qu)。郭(guo)(guo)璞(pu)對他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)能(neng)使馬(ma)(ma)死(si)而(er)復生。”守門(men)人(ren)很吃驚連忙告訴趙(zhao)固(gu)。趙(zhao)固(gu)馬(ma)(ma)上出(chu)來(lai)見郭(guo)(guo)璞(pu)，對他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你能(neng)使我(wo)的(de)(de)馬(ma)(ma)復活嗎？”郭(guo)(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)(shuo)：“需要(yao)健壯的(de)(de)漢(han)子(zi)(zi)二三十人(ren)，每人(ren)手(shou)持一(yi)(yi)(yi)根長(chang)竿(gan)，往(wang)東(dong)走三十里(li)，在(zai)山丘樹林(lin)里(li)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)土地(di)廟(miao)，便用長(chang)竿(gan)拍打，就(jiu)會(hui)出(chu)來(lai)一(yi)(yi)(yi)物，要(yao)迅速(su)捉(zhuo)住(zhu)帶回來(lai)。得到(dao)了(le)這個(ge)東(dong)西，馬(ma)(ma)就(jiu)可(ke)以復活了(le)。”趙(zhao)固(gu)照(zhao)著(zhu)他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)去(qu)(qu)辦(ban)，果(guo)然捉(zhuo)住(zhu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)像(xiang)猴子(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)東(dong)西，便帶了(le)回來(lai)。這個(ge)像(xiang)猴一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)小獸一(yi)(yi)(yi)見死(si)馬(ma)(ma)，便對著(zhu)死(si)馬(ma)(ma)的(de)(de)鼻子(zi)(zi)呼吸，一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒馬(ma)(ma)就(jiu)站了(le)起(qi)(qi)來(lai)，昂頭嘶鳴，吃起(qi)(qi)料來(lai)和平常一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，可(ke)那(nei)個(ge)像(xiang)猴一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)怪獸卻不(bu)見了(le)。趙(zhao)固(gu)驚奇(qi)欣喜，送了(le)許(xu)多錢財作為報答(da)。
郭(guo)(guo)璞走(zou)到(dao)廬(lu)(lu)江郡，廬(lu)(lu)江太守胡孟(meng)康(kang)被(bei)(bei)丞相(xiang)司馬睿召為(wei)軍(jun)諮祭酒。當(dang)時江淮之間還是平(ping)安無(wu)(wu)事(shi)，胡孟(meng)康(kang)安然(ran)無(wu)(wu)憂，不(bu)想(xiang)過江南去。郭(guo)(guo)璞為(wei)他占(zhan)卜，得到(dao)的(de)(de)(de)結果是“敗”。胡孟(meng)康(kang)不(bu)相(xiang)信(xin)。郭(guo)(guo)璞整頓行(xing)裝將要(yao)離開，但(dan)看(kan)(kan)上了(le)(le)房主(zhu)的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)婢(bi)女(nv)，一時沒有辦(ban)法得到(dao)，于是取(qu)小豆三(san)斗，把它撒在房主(zhu)人(ren)宅院的(de)(de)(de)四周。主(zhu)人(ren)早晨起來(lai)(lai)(lai)，看(kan)(kan)到(dao)數千(qian)穿紅衣的(de)(de)(de)人(ren)把院子(zi)圍了(le)(le)起來(lai)(lai)(lai)，到(dao)近處看(kan)(kan)又(you)沒有了(le)(le)，心里又(you)厭惡又(you)恐懼(ju)，請(qing)郭(guo)(guo)璞為(wei)他占(zhan)卦。郭(guo)(guo)璞對他說：“你家里不(bu)應該(gai)收留這(zhe)位婢(bi)女(nv)，可把她領(ling)到(dao)東南方(fang)二十里遠的(de)(de)(de)地方(fang)賣掉，千(qian)萬不(bu)要(yao)和買(mai)主(zhu)討價還價，這(zhe)樣妖怪也就自行(xing)消失了(le)(le)。”主(zhu)人(ren)就依此(ci)(ci)而行(xing)。郭(guo)(guo)璞暗中(zhong)派(pai)人(ren)以很低的(de)(de)(de)價買(mai)下了(le)(le)這(zhe)個(ge)(ge)婢(bi)女(nv)。再畫了(le)(le)符(fu)丟入(ru)井中(zhong)，那數千(qian)紅衣人(ren)都被(bei)(bei)反綁雙手，一個(ge)(ge)接一個(ge)(ge)跳入(ru)井中(zhong)，主(zhu)人(ren)非常(chang)高興。郭(guo)(guo)璞也帶著這(zhe)個(ge)(ge)婢(bi)女(nv)離開了(le)(le)此(ci)(ci)地。后來(lai)(lai)(lai)不(bu)過數旬廬(lu)(lu)江就淪陷(xian)了(le)(le)。
郭璞(pu)過(guo)江到(dao)了(le)江南，宣城郡太守殷(yin)祐(you)(you)(you)請他擔(dan)任自己(ji)的(de)(de)(de)參(can)軍。當時有(you)(you)一(yi)物像(xiang)(xiang)水牛一(yi)樣高(gao)大，灰(hui)色，腳很小，腳的(de)(de)(de)樣子(zi)如同(tong)大象，胸前和(he)尾巴都是(shi)(shi)(shi)(shi)白色，力氣(qi)大但行動(dong)笨拙遲緩(huan)，來(lai)到(dao)城墻之(zhi)下(xia)，大家都覺(jue)得怪(guai)異不(bu)解。殷(yin)祐(you)(you)(you)派人(ren)(ren)(ren)埋(mai)伏起(qi)來(lai)準備捉住這(zhe)(zhe)(zhe)個怪(guai)物，叫(jiao)郭璞(pu)為之(zhi)占(zhan)卦(gua)，得出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)遁(dun)卦(gua)和(he)蠱卦(gua)，卦(gua)辭上說(shuo)(shuo)：“艮下(xia)乾上相(xiang)(xiang)連接，這(zhe)(zhe)(zhe)物體形巨大。山(shan)(shan)中(zhong)潛藏的(de)(de)(de)牲獸(shou)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)犀兕也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)虎。其(qi)身與鬼神(shen)(shen)相(xiang)(xiang)并，乃二(er)午之(zhi)精(jing)所(suo)聚。依(yi)法應將(jiang)它捉拿，可兩(liang)位神(shen)(shen)靈(ling)不(bu)允許。雖會受到(dao)創傷，但終究要回(hui)歸本地(di)。按照(zhao)卦(gua)上顯(xian)示，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)只驢鼠(shu)。”占(zhan)卦(gua)剛結束，埋(mai)伏的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)用(yong)戟刺(ci)(ci)殺這(zhe)(zhe)(zhe)怪(guai)物，刺(ci)(ci)進一(yi)尺(chi)多(duo)深，就突(tu)然不(bu)見了(le)。郡中(zhong)綱紀到(dao)祠中(zhong)求告神(shen)(shen)靈(ling)，請神(shen)(shen)除掉這(zhe)(zhe)(zhe)怪(guai)物。廟中(zhong)巫士(shi)說(shuo)(shuo)：“廟神(shen)(shen)不(bu)高(gao)興(xing)這(zhe)(zhe)(zhe)樣干，廟神(shen)(shen)說(shuo)(shuo)：‘這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)（共阝）亭驢山(shan)(shan)君鼠(shu)，被(bei)指派到(dao)荊山(shan)(shan)去，從我們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)里路過(guo)，不(bu)能侵害它。’”郭璞(pu)占(zhan)卜之(zhi)術就是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)精(jing)妙。殷(yin)祐(you)(you)(you)遷(qian)為石頭城的(de)(de)(de)督護(hu)，郭璞(pu)仍然跟隨著(zhu)他。當時延(yan)陵(ling)出(chu)現了(le)鼯鼠(shu)，郭璞(pu)占(zhan)卦(gua)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)預示郡東有(you)(you)妖人(ren)(ren)(ren)想稱(cheng)帝，但很快他就會自己(ji)死(si)掉。過(guo)后當有(you)(you)妖樹(shu)生長出(chu)來(lai)，好像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞(rui)(rui)兆實(shi)際(ji)上并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞(rui)(rui)兆，是(shi)(shi)(shi)(shi)辛香有(you)(you)刺(ci)(ci)之(zhi)木(mu)(mu)。如果(guo)真是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，東南方數(shu)百里處必會出(chu)現叛逆作亂之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，等到(dao)下(xia)一(yi)年就知(zhi)道了(le)。”無錫縣(xian)炎欠那個地(di)方有(you)(you)四棵茱萸樹(shu)枝條(tiao)互相(xiang)(xiang)交(jiao)織，像(xiang)(xiang)連理樹(shu)一(yi)樣，當年盜賊殺了(le)吳興(xing)太守袁琇。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)問郭璞(pu)，郭璞(pu)解釋說(shuo)(shuo)：“卯爻發而沴金(jin)，卯為木(mu)(mu)，木(mu)(mu)興(xing)旺要被(bei)金(jin)所(suo)傷，此木(mu)(mu)不(bu)變(bian)曲，直挺當有(you)(you)災禍(huo)(huo)。”王(wang)導(dao)非常器重(zhong)郭璞(pu)，引他任自己(ji)的(de)(de)(de)參(can)軍。曾經讓他占(zhan)卦(gua)，郭璞(pu)說(shuo)(shuo)：“你有(you)(you)被(bei)雷震的(de)(de)(de)災厄，可以(yi)起(qi)駕向西(xi)走數(shu)十里，找一(yi)棵柏樹(shu)，截取和(he)身子(zi)一(yi)般長的(de)(de)(de)一(yi)段，放置到(dao)睡覺(jue)的(de)(de)(de)地(di)方，其(qi)災禍(huo)(huo)可以(yi)消除。”王(wang)導(dao)照(zhao)此辦(ban)理。數(shu)日后果(guo)然發生了(le)雷擊，柏樹(shu)被(bei)震得粉碎(sui)。
當時元(yuan)帝(di)(di)(di)剛剛出鎮(zhen)建鄴(ye)，王導(dao)叫(jiao)郭(guo)璞(pu)為元(yuan)帝(di)(di)(di)占(zhan)卦(gua)，得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)是咸(xian)卦(gua)、井(jing)(jing)卦(gua)，郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“東(dong)北方(fang)向的(de)(de)(de)郡(jun)(jun)縣(xian)(xian)名(ming)稱中有(you)帶‘武(wu)’字的(de)(de)(de)，會(hui)(hui)出鐸(duo)(duo)，以(yi)(yi)示(shi)(shi)受王命之瑞符(fu)。西南方(fang)郡(jun)(jun)縣(xian)(xian)有(you)以(yi)(yi)‘陽(yang)’為名(ming)的(de)(de)(de)，水井(jing)(jing)會(hui)(hui)沸騰。”過后晉陵郡(jun)(jun)武(wu)晉縣(xian)(xian)有(you)人(ren)在(zai)田中得(de)(de)到(dao)五枚(mei)銅鐸(duo)(duo)，歷陽(yang)縣(xian)(xian)中的(de)(de)(de)水井(jing)(jing)沸騰，好(hao)幾天(tian)才(cai)平息。等到(dao)元(yuan)帝(di)(di)(di)為晉王時，又讓郭(guo)璞(pu)占(zhan)卦(gua)，得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)是豫卦(gua)和睽卦(gua)，郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“會(hui)(hui)稽(ji)郡(jun)(jun)要(yao)出古(gu)鐘(zhong)，以(yi)(yi)顯示(shi)(shi)王業的(de)(de)(de)成功，鐘(zhong)有(you)勒銘文字，應是在(zai)人(ren)家井(jing)(jing)泥(ni)中得(de)(de)到(dao)。這(zhe)(zhe)就是卜辭(ci)所說(shuo)的(de)(de)(de)‘先王以(yi)(yi)作樂而(er)廣布德政，以(yi)(yi)盛樂薦祭于(yu)(yu)上帝(di)(di)(di)’呀。”到(dao)元(yuan)帝(di)(di)(di)即位，在(zai)大(da)興初年（318年），會(hui)(hui)稽(ji)郡(jun)(jun)剡縣(xian)(xian)人(ren)果然在(zai)井(jing)(jing)中得(de)(de)到(dao)一(yi)(yi)(yi)只鐘(zhong)，長七寸二(er)分，口(kou)徑(jing)四(si)寸半(ban)，上面有(you)古(gu)文字十八個(ge)，有(you)幾個(ge)字是“會(hui)(hui)稽(ji)岳命”，其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)字人(ren)們都不認識。郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“凡(fan)是有(you)圣王興起(qi)，必定有(you)靈(ling)異的(de)(de)(de)瑞符(fu)出現，以(yi)(yi)昭示(shi)(shi)天(tian)人(ren)之心，與天(tian)道(dao)神祗(zhi)契合，然后才(cai)能說(shuo)是受命于(yu)(yu)天(tian)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)刻我們看到(dao)有(you)五鐸(duo)(duo)最先于(yu)(yu)晉陵予(yu)以(yi)(yi)明示(shi)(shi)，接著又有(you)棧鐘(zhong)在(zai)會(hui)(hui)稽(ji)出現以(yi)(yi)告天(tian)意(yi)，瑞兆(zhao)不失其(qi)類，并列而(er)出，這(zhe)(zhe)是多(duo)么奇(qi)偉的(de)(de)(de)事(shi)啊。然則鐸(duo)(duo)發出聲響，鐘(zhong)是其(qi)象征，這(zhe)(zhe)些禮(li)器一(yi)(yi)(yi)件又一(yi)(yi)(yi)件的(de)(de)(de)來到(dao)，以(yi)(yi)事(shi)實(shi)來說(shuo)明一(yi)(yi)(yi)切。上天(tian)與人(ren)世之間的(de)(de)(de)關系(xi)不可不察(cha)呀。”元(yuan)帝(di)(di)(di)因此非常重視他(ta)。
郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)著(zhu)有(you)《江賦》，文辭(ci)壯麗(li)，為(wei)世人所稱道。后來(lai)又(you)著(zhu)成《南郊賦》，元(yuan)帝(di)(di)見了(le)非常(chang)喜歡，任(ren)他(ta)(ta)為(wei)著(zhu)作佐郎(lang)。當時陰陽(yang)錯亂，而(er)訴訟刑獄(yu)之事(shi)大興(xing)，郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)上(shang)(shang)疏(shu)勸諫。過后太陽(yang)上(shang)(shang)出現了(le)黑氣(qi)，郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)又(you)上(shang)(shang)疏(shu)陳事(shi)。不(bu)久，郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)遷為(wei)尚(shang)書郎(lang)。數(shu)次上(shang)(shang)書，所言便公益(yi)民，對朝政多有(you)匡益(yi)。明帝(di)(di)在東宮時，和(he)溫(wen)(wen)嶠(jiao)(jiao)、庾亮關(guan)系(xi)密切，有(you)布衣之交，郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)也因才(cai)學而(er)為(wei)明帝(di)(di)器重，和(he)溫(wen)(wen)嶠(jiao)(jiao)、庾亮具有(you)同(tong)等(deng)地位，受到輿論(lun)的(de)贊美。然而(er)郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)性(xing)格率意不(bu)拘，不(bu)注意儀(yi)表，嗜(shi)酒(jiu)(jiu)好色，而(er)時常(chang)過度。著(zhu)作郎(lang)干寶(bao)常(chang)常(chang)規(gui)勸他(ta)(ta)說(shuo)：“這不(bu)是任(ren)性(xing)而(er)行的(de)事(shi)啊(a)。”郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)說(shuo)：“我(wo)的(de)壽命(ming)是有(you)一定(ding)(ding)限(xian)量(liang)的(de)，盡量(liang)享受還(huan)怕(pa)達不(bu)到定(ding)(ding)數(shu)，你(ni)怕(pa)酒(jiu)(jiu)色會(hui)給我(wo)帶(dai)來(lai)禍患嗎？”郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)喜好卜筮，門閥貴族們多取笑他(ta)(ta)。他(ta)(ta)自己則認為(wei)才(cai)高位卑，就寫了(le)一篇(pian)《客傲(ao)》。永昌元(yuan)年(nian)(nian)（322年(nian)(nian)），皇孫誕生，郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)上(shang)(shang)疏(shu)再言時政，被元(yuan)帝(di)(di)采納。元(yuan)帝(di)(di)根據他(ta)(ta)的(de)建(jian)議(yi)，大赦天下(xia)，改元(yuan)永昌。
其(qi)時暨陽縣有(you)一(yi)人(ren)叫(jiao)任(ren)谷(gu)，耕田時在樹下(xia)休(xiu)息，忽有(you)一(yi)個(ge)穿(chuan)羽(yu)衣(yi)(yi)的人(ren)來(lai)與之(zhi)交合，隨即就(jiu)不見(jian)了(le)，任(ren)谷(gu)因(yin)此有(you)孕。幾個(ge)月臨產時，羽(yu)衣(yi)(yi)人(ren)又(you)來(lai)了(le)，以(yi)刀剖其(qi)下(xia)體，產出一(yi)蛇就(jiu)一(yi)起走了(le)。任(ren)谷(gu)于是(shi)成了(le)閹人(ren)。后(hou)任(ren)谷(gu)上(shang)書(shu)，自稱有(you)道術，皇帝就(jiu)把他留在宮中。郭璞上(shang)疏認為任(ren)谷(gu)只會(hui)妖術，請求將(jiang)其(qi)驅(qu)逐(zhu)。其(qi)后(hou)元帝崩，任(ren)谷(gu)也逃走了(le)。
郭璞因母喪而去職(zhi)，卜葬地(di)于暨陽，離水有百許步。人(ren)們都(dou)議論(lun)不(bu)(bu)該離水太(tai)近，郭璞卻說(shuo)(shuo)：“當(dang)(dang)要(yao)變為(wei)陸地(di)。”其后淤沙堆積(ji)起來，離墓(mu)幾(ji)十里的(de)地(di)方都(dou)成了良田。不(bu)(bu)到一(yi)年(nian)(nian)，王(wang)敦(dun)(dun)起用郭璞為(wei)記(ji)室(shi)參軍。這(zhe)時潁川(chuan)人(ren)陳述為(wei)大將軍掾，很有名(ming)聲，為(wei)王(wang)敦(dun)(dun)所器重，但(dan)不(bu)(bu)久就死了。郭璞哭(ku)得非常悲痛，呼叫道(dao)：“嗣祖(zu)，嗣祖(zu)，誰能知道(dao)這(zhe)不(bu)(bu)是福氣呀。”不(bu)(bu)久王(wang)敦(dun)(dun)叛亂。當(dang)(dang)時明帝即位跨了一(yi)個年(nian)(nian)頭(tou)，沒有改先帝的(de)年(nian)(nian)號，正好遇到火(huo)星進入房星之域。郭璞當(dang)(dang)時休(xiu)歸(gui)在家，明帝派人(ren)拿著手詔前來詢問。正好暨陽縣匯報說(shuo)(shuo)有人(ren)見到了赤色的(de)烏鴉。郭璞上疏請改年(nian)(nian)號赦天下，其文(wen)多不(bu)(bu)流傳。
郭璞(pu)(pu)曾為人選墓地(di)，明帝(di)微服前往觀看，因而(er)問(wen)主人為何葬地(di)依(yi)龍首之(zhi)星位，這(zhe)種葬法(fa)越(yue)禮，依(yi)法(fa)要(yao)滅(mie)族，主人說(shuo)：“郭璞(pu)(pu)說(shuo)這(zhe)不(bu)是葬龍首而(er)是葬龍耳，不(bu)出(chu)三年(nian)當致(zhi)天(tian)(tian)子也(ye)。”帝(di)驚問(wen)：“當出(chu)天(tian)(tian)子也(ye)？”主人回(hui)答：“是致(zhi)天(tian)(tian)子，可(ke)以(yi)為天(tian)(tian)子解答問(wen)題。”明帝(di)疑(yi)惑不(bu)解。郭璞(pu)(pu)平(ping)素與桓彝友善(shan)，桓彝每次造訪(fang)，有(you)時正好(hao)郭璞(pu)(pu)在內室，便(bian)直接進(jin)去。郭璞(pu)(pu)對他說(shuo)：“你(ni)來(lai)我(wo)(wo)(wo)這(zhe)里，別(bie)的房間都(dou)可(ke)隨意(yi)出(chu)入，但千萬不(bu)要(yao)入廁中找我(wo)(wo)(wo)，不(bu)然，主客都(dou)有(you)災難。”后來(lai)有(you)一(yi)次桓彝醉中來(lai)找郭璞(pu)(pu)，正好(hao)郭璞(pu)(pu)在廁中，桓彝就悄悄地(di)去偷看，見郭璞(pu)(pu)赤裸著(zhu)身(shen)體(ti)，披散著(zhu)頭發，口(kou)銜寶劍正在設祭。郭璞(pu)(pu)一(yi)見桓彝大驚說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)經常囑咐你(ni)不(bu)要(yao)到這(zhe)里來(lai)，你(ni)偏(pian)偏(pian)要(yao)來(lai)。不(bu)但害了我(wo)(wo)(wo)，你(ni)自己也(ye)難免其害。這(zhe)也(ye)是天(tian)(tian)意(yi)，我(wo)(wo)(wo)怪誰呢？”郭璞(pu)(pu)最終(zhong)死(si)于王(wang)敦之(zhi)禍，桓彝也(ye)死(si)于蘇峻(jun)之(zhi)亂。
王敦將要叛(pan)亂，溫(wen)嶠(jiao)(jiao)、庾亮(liang)讓(rang)郭(guo)璞(pu)占(zhan)卜，郭(guo)璞(pu)回答說(shuo)(shuo)不(bu)能判定(ding)。溫(wen)嶠(jiao)(jiao)、庾亮(liang)又讓(rang)為他(ta)們占(zhan)兇吉，郭(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)：“大(da)(da)吉。”郭(guo)璞(pu)走后，溫(wen)嶠(jiao)(jiao)和(he)庾亮(liang)議論說(shuo)(shuo)：“郭(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)不(bu)明(ming)白(bai)，是他(ta)不(bu)敢明(ming)言，或(huo)許上天(tian)要奪(duo)王敦之魄(po)。今天(tian)我們為國(guo)家辦(ban)大(da)(da)事(shi)，郭(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)大(da)(da)吉，是說(shuo)(shuo)明(ming)舉事(shi)必定(ding)會成功。”于是勸明(ming)帝討伐王敦。
當(dang)初，郭(guo)璞常說：“殺我的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)山宗。”到(dao)這時果然有姓崇的(de)(de)(de)在王敦(dun)(dun)面前說郭(guo)璞的(de)(de)(de)壞話。王敦(dun)(dun)將要起(qi)兵，讓郭(guo)璞占卜，郭(guo)璞回答：“不會(hui)成(cheng)功。”王敦(dun)(dun)懷疑(yi)他(ta)(ta)(ta)曾勸告過溫嶠(jiao)、庾亮，又聽他(ta)(ta)(ta)報(bao)的(de)(de)(de)兇卦(gua)，便對他(ta)(ta)(ta)說：“你(ni)再為我占一卦(gua)，看(kan)我壽(shou)(shou)命(ming)長(chang)短。”郭(guo)璞回答：“根據(ju)剛才的(de)(de)(de)卦(gua)，你(ni)若(ruo)是(shi)起(qi)兵，不久就有大禍，若(ruo)是(shi)住在武昌，壽(shou)(shou)長(chang)不可限量。”王敦(dun)(dun)大怒道：“你(ni)的(de)(de)(de)壽(shou)(shou)命(ming)你(ni)知道嗎？”郭(guo)璞說：“我就會(hui)死(si)(si)在今天中午。”王敦(dun)(dun)惱怒，把他(ta)(ta)(ta)抓起(qi)來(lai)，命(ming)人(ren)將其押到(dao)南岡(gang)處(chu)死(si)(si)。
郭璞(pu)臨刑(xing)時，問(wen)行刑(xing)人(ren)往哪里(li)(li)去，回答說：“在(zai)南岡頭。”郭璞(pu)說：“一定是在(zai)兩棵(ke)柏樹(shu)之下。”走到(dao)那里(li)(li)，果然(ran)有兩棵(ke)柏樹(shu)。他又說：“樹(shu)上應該有個喜(xi)鵲巢。”大家都找(zhao)不到(dao)，郭璞(pu)叫人(ren)再仔(zi)細尋找(zhao)，果然(ran)在(zai)樹(shu)枝(zhi)(zhi)間找(zhao)到(dao)了，被密集(ji)的樹(shu)枝(zhi)(zhi)遮(zhe)蔽著(zhu)。
當初(chu)，郭(guo)(guo)(guo)璞在(zai)司馬睿(rui)出(chu)鎮建業之初(chu)曾經過越城(cheng)，途遇(yu)一人(ren)，郭(guo)(guo)(guo)璞叫他的名字，將衣(yi)服(fu)送(song)給他，那(nei)(nei)人(ren)不(bu)接(jie)受(shou)，郭(guo)(guo)(guo)璞說：“只管拿去，以(yi)后你自會明白。”那(nei)(nei)人(ren)接(jie)受(shou)后離去。到這時(shi)果(guo)然是那(nei)(nei)個(ge)人(ren)行刑(xing)。郭(guo)(guo)(guo)璞時(shi)年四十九歲。
太(tai)寧二年（324年），王敦之(zhi)亂(luan)平定(ding)，朝(chao)廷追贈(zeng)郭璞為(wei)弘農郡太(tai)守(shou)。
宋徽宗大(da)觀三年（1109年），郭璞因算學方面的(de)成就被(bei)追封(feng)為聞喜伯。
元順帝(di)至(zhi)元三年（1337年），郭璞被追(zhui)封(feng)為靈應侯。
郭(guo)璞(pu)為(wei)正(zheng)一道教徒(tu)，長于賦文，曾注釋《周易》、《山海經(jing)》、《葬經(jing)》、《穆(mu)天(tian)子傳(chuan)》、《方言(yan)》和(he)《楚辭》等古(gu)籍，現今的《辭海》或《辭源(yuan)》上(shang)均到處可見郭(guo)璞(pu)注釋。
詩(shi)郭璞一生的詩(shi)文著作多(duo)(duo)達百(bai)卷以上(shang)，數十萬(wan)言(yan)，《晉書·郭璞傳(chuan)》稱“詞(ci)賦為中興(xing)之冠(guan)”。其作品雖(sui)多(duo)(duo)涉(she)及玄理，然詞(ci)采(cai)絢麗，境界(jie)擴大，坎壈詠懷，與當時玄言(yan)詩(shi)絕不相同，通(tong)過對神(shen)仙境界(jie)的追求(qiu)，表(biao)現憂生避禍(huo)的心情(qing)。另(ling)有《山海經注》，《穆天子傳(chuan)注》，明人輯有《郭弘農集》。
其中以《游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)》為主要代表，現(xian)(xian)(xian)僅(jin)存14首(shou)，是(shi)(shi)中國游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)體的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)祖。游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)來源很(hen)早，秦(qin)博(bo)士(shi)有(you)《仙(xian)(xian)(xian)真人(ren)(ren)詩(shi)》，漢(han)樂府(fu)中也(ye)有(you)這類(lei)作品(pin)，建安、正始(shi)時(shi)期更(geng)不(bu)斷有(you)人(ren)(ren)繼作。游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)中明顯(xian)地有(you)兩種(zhong)(zhong)(zhong)傾向，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)所謂正格的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)，它們(men)“滓(zi)穢塵網，錙銖纓(ying)紱，餐霞倒(dao)景，餌玉玄(xuan)都(dou)”（《文(wen)選》李善注）；一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)借游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)以表示對(dui)現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿與反抗，如(ru)曹植、阮(ruan)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)某(mou)些作品(pin)。郭(guo)璞顯(xian)然是(shi)(shi)繼承(cheng)了(le)后一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)傳統。他(ta)的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)借游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)以詠(yong)懷，有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實內容。如(ru)第(di)一(yi)(yi)(yi)首(shou)說(shuo)：“京華游(you)(you)(you)(you)俠窟，山林隱(yin)遁棲。朱(zhu)門何足(zu)榮，未若托蓬萊”，表示了(le)對(dui)朱(zhu)門的(de)(de)(de)(de)輕蔑(mie)與否定(ding)。第(di)五首(shou)說(shuo)：“清源無增瀾，安得運(yun)吞舟。圭璋雖特達(da)，明月難暗投”，表現(xian)(xian)(xian)了(le)才志之士(shi)生(sheng)(sheng)不(bu)逢時(shi)的(de)(de)(de)(de)感慨(kai)。第(di)四(si)首(shou)則表現(xian)(xian)(xian)了(le)求仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)渺茫和(he)(he)傷時(shi)嘆(tan)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。郭(guo)璞游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)特色是(shi)(shi)富于(yu)形象(xiang)(xiang)性(xing)，和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)般(ban)游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)往往寫得過于(yu)抽象(xiang)(xiang)不(bu)同。如(ru)第(di)三首(shou)說(shuo)：“翡翠戲蘭苕，容色更(geng)相鮮，綠蘿結高(gao)(gao)林，蒙籠蓋一(yi)(yi)(yi)山。……赤松臨上游(you)(you)(you)(you)，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖(ya)肩”，寫想象(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)(xian)居(ju)處和(he)(he)生(sheng)(sheng)活情(qing)態，形象(xiang)(xiang)鮮明而生(sheng)(sheng)動。《詩(shi)品(pin)》說(shuo)他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)“彪炳可玩”，正是(shi)(shi)指出了(le)這種(zhong)(zhong)(zhong)特色。不(bu)過《游(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)》的(de)(de)(de)(de)主旨畢竟(jing)在歌詠(yong)高(gao)(gao)蹈遺世(shi)，所以消極性(xing)仍是(shi)(shi)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)。
《詩品(pin)》稱其(qi)“始變(bian)永嘉平(ping)淡之體(ti)，故(gu)稱中興(xing)第一”，《文心雕龍》亦稱“景純(chun)艷逸，足(zu)冠中興(xing)，《郊賦》既穆穆以(yi)大觀，《仙(xian)詩》亦飄飄而(er)凌云矣。”
郭璞(pu)花18年(nian)的(de)(de)時間研(yan)究和(he)注解(jie)《爾雅》，以當時通行的(de)(de)方言名稱，解(jie)釋了古(gu)老的(de)(de)動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研(yan)究本(ben)草的(de)(de)重(zhong)要(yao)參考書。而(er)郭璞(pu)開創的(de)(de)動、植物圖示分類法(fa)，也為唐代以后的(de)(de)所有大型本(ben)草著(zhu)作所沿用。
在學術淵(yuan)源上，郭璞除家傳易(yi)學外，還承襲了道教(jiao)的術數學理論，是兩晉時代(dai)最著名(ming)的方(fang)術士，傳說擅(shan)長諸多奇異的方(fang)術。
《爾(er)雅(ya)》是(shi)中國古代(dai)(dai)最早(zao)一(yi)部解(jie)釋(shi)語詞的(de)著作。它大約是(shi)秦(qin)漢(han)間的(de)學(xue)者，綴(zhui)緝春(chun)秋(qiu)戰國秦(qin)漢(han)諸書(shu)(shu)(shu)舊文(wen)，遞相增(zeng)益而成的(de)。全(quan)書(shu)(shu)(shu)19篇(pian)(pian)，其(qi)中最后7篇(pian)(pian)分(fen)別是(shi)：《釋(shi)草(cao)》、《釋(shi)木》、《釋(shi)蟲》、《釋(shi)魚》、《釋(shi)鳥(niao)》、《釋(shi)獸(shou)(shou)》和(he)《釋(shi)畜》。這7篇(pian)(pian)不(bu)僅著錄了(le)590多種動(dong)植物(wu)(wu)及其(qi)名稱，而且(qie)還根據它們的(de)形態特(te)征，納入一(yi)定(ding)的(de)分(fen)類系統(tong)中。《爾(er)雅(ya)》保存了(le)中國古代(dai)(dai)早(zao)期的(de)豐富(fu)的(de)生物(wu)(wu)學(xue)知識，是(shi)后人學(xue)習和(he)研究動(dong)植物(wu)(wu)的(de)重要著作。據史書(shu)(shu)(shu)記載，東漢(han)初，竇攸(you)由于(yu)(yu)“能據《爾(er)雅(ya)》辨豹鼠”，所以(yi)漢(han)光(guang)武帝(di)獎賞(shang)給他百匹(pi)帛，并要群臣(chen)子弟，跟(gen)從(cong)竇攸(you)學(xue)習《爾(er)雅(ya)》。郭璞(pu)(pu)更是(shi)把(ba)《爾(er)雅(ya)》視為(wei)學(xue)習和(he)研究動(dong)植物(wu)(wu)，了(le)解(jie)大自然的(de)入門書(shu)(shu)(shu)。他說：“若乃可以(yi)博物(wu)(wu)不(bu)惑多識于(yu)(yu)鳥(niao)獸(shou)(shou)草(cao)木之名者，莫近于(yu)(yu)《爾(er)雅(ya)》。”但是(shi)，《爾(er)雅(ya)》成書(shu)(shu)(shu)較早(zao)，文(wen)字古樸，加上長期輾轉(zhuan)流傳，文(wen)字難免脫落有(you)誤，早(zao)在(zai)漢(han)代(dai)(dai)就(jiu)已(yi)經(jing)有(you)不(bu)少(shao)內容，不(bu)易被人看懂。因(yin)此，在(zai)郭璞(pu)(pu)之前已(yi)經(jing)有(you)犍為(wei)文(wen)學(xue)、劉歆、樊(fan)(fan)光(guang)、李巡、孫(sun)炎等人，為(wei)《爾(er)雅(ya)》作注。郭璞(pu)(pu)從(cong)小就(jiu)對(dui)《爾(er)雅(ya)》感興(xing)趣。他認為(wei)舊注“猶未詳備，并多紛謬，有(you)所漏略(lve)”，于(yu)(yu)是(shi)“綴(zhui)集(ji)異聞，會粹舊說，考方(fang)國之語，采謠俗之志”，并參(can)考樊(fan)(fan)光(guang)、孫(sun)炎等舊注，對(dui)《爾(er)雅(ya)》作了(le)新的(de)注解(jie)。
郭(guo)璞是中國風(feng)水學鼻祖，其所著《葬經》，亦(yi)稱《葬書(shu)》，對風(feng)水及其重要性作了論述，是中國風(feng)水文化之宗。
《葬經(jing)》不(bu)僅對風水(shui)(shui)及(ji)其(qi)重要性作了論(lun)述(shu)，還介(jie)紹相地的(de)具體(ti)方法(fa)，是中國風水(shui)(shui)文(wen)化之宗(zong)。王祎《青巖叢錄》曰：“擇地以葬，其(qi)術(shu)本于晉郭璞(pu)。”
《葬(zang)經》，漢青(qing)烏(wu)(wu)先生撰。青(qing)烏(wu)(wu)先生，乃一托名。中(zhong)國的(de)喪葬(zang)文(wen)化一直較為(wei)發達，相對文(wen)獻也(ye)較為(wei)豐富，而其中(zhong)則(ze)首(shou)推青(qing)烏(wu)(wu)子的(de)《葬(zang)經》、《葬(zang)經》的(de)思想(xiang)內容(rong)為(wei)后來的(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)書所承襲和發揮(hui)。青(qing)烏(wu)(wu)子的(de)《葬(zang)經》可謂風(feng)(feng)水(shui)(shui)之(zhi)宗，要了(le)解中(zhong)國風(feng)(feng)水(shui)(shui)文(wen)化，不得不從(cong)青(qing)烏(wu)(wu)子《葬(zang)經》始。
蕭子顯：江左風味，盛道家之(zhi)言：郭(guo)璞舉其靈變；許詢極其名理；仲文玄氣，猶不盡除；謝混情(qing)新，得名未盛。
房玄齡：①景純(chun)篤(du)志綈緗，洽聞強記，在(zai)異書而(er)(er)(er)畢綜，瞻往(wang)滯而(er)(er)(er)咸釋；情源秀(xiu)逸，思(si)業高奇；襲文雅于西朝，振辭鋒于南夏，為(wei)中興(xing)才(cai)學之宗矣。夫語怪(guai)征神，伎成則賤，前修貽(yi)訓，鄙乎(hu)茲道(dao)。景純(chun)之探策定(ding)數，考往(wang)知來(lai)，邁京管于前圖，軼梓窀于遐篆。而(er)(er)(er)宦微于世，禮薄于時，區區然(ran)寄《客傲》以申懷，斯亦(yi)伎成之累(lei)也。若乃大塊流形，玄天賦命，吉兇修短，定(ding)乎(hu)自(zi)然(ran)。雖稽象或通(tong)，而(er)(er)(er)厭勝(sheng)難恃，稟之有在(zai)，必(bi)也無(wu)差(cha)，自(zi)可居常待終，頹心委運(yun)，何至銜刀被發，遑(huang)遑(huang)于穢向之間(jian)哉！晚(wan)抗忠言，無(wu)救王敦之逆；初慚(can)智免，竟斃“山宗”之謀。仲尼(ni)所謂攻(gong)乎(hu)異端，斯害也已，悲夫！②景純(chun)通(tong)秀(xiu)，夙(su)振宏材。沈研鳥冊，洞曉龜枚(mei)。匪寧國釁，坐致身災。
孫元晏：吟坐(zuo)因思(si)郭景純，每言窮達似通神(shen)。到(dao)頭(tou)分命(ming)難移改，解脫青襦與別(bie)人(ren)。
徐鈞：博學多(duo)聞世所宗(zong)，推占小術驗奇功。人生禍福既前定，猶(you)撰青(qing)囊啟(qi)后蒙。
王(wang)夫之：夫郭璞(pu)有所(suo)測(ce)知于理數(shu)之化跡，而迫于求人知之，是以死(si)于其(qi)術。茍(gou)其(qi)知性(xing)為人所(suo)不可知，則懷道以居貞(zhen)，何(he)至浮沈兇人之側，弗能(neng)止其(qi)狂悖，而祗以自戕？無他(ta)，有所(suo)測(ce)知而亟欲白之，揣(chuai)摩天命而忘其(qi)性(xing)之中含者也。
李慈銘：若羊祜(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚重，杜預之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練習，劉毅(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勁直，王(wang)(wang)濬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)武銳，劉弘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識量，江統之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志操，周處之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong)挺，周訪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇果，卞壸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風檢(jian)(jian)，陶(tao)侃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干局，溫嶠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)節(jie)，祖(zu)逖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伉慨，郭璞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博奧(ao)，賀循之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒素，劉超之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞烈，蔡謨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)檢(jian)(jian)正，謝安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)度(du)，王(wang)(wang)坦(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風格，孔愉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清正，王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)簡，皆庸中(zhong)佼(jiao)佼(jiao)，足稱(cheng)晉世第一流者(zhe)，蓋二十人盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。
