周人早(zao)期居(ju)于姬水一帶,公(gong)劉時,周部(bu)落則已(yi)遷(qian)居(ju)于豳,氏族以定(ding)居(ju)的豳為(wei)國(guo),國(guo)即是(shi)城,自(zi)公(gong)劉起,又經九世傳位,到古公(gong)亶(dan)父為(wei)部(bu)族首(shou)領時,周人受薰(xun)育戎侵襲逼迫,不(bu)得不(bu)離鄉(xiang)遠徙,他們歷盡艱(jian)辛,越過漆、沮(ju)和梁山(shan),遷(qian)至渭河流域岐山(shan)以南之周原(yuan)。
周人(ren)的祖先是黃帝曾(ceng)孫帝嚳(ku),元妃姜嫄的兒子棄(qi),即后稷。商朝初年,后稷的后代公(gong)劉(liu)率族(zu)(zu)人(ren)從邰遷(qian)到(dao)(dao)磁。周人(ren)早(zao)期居(ju)于(yu)陜西武功(gong)一(yi)帶,到(dao)(dao)公(gong)劉(liu)時,周部(bu)落則已遷(qian)居(ju)于(yu)豳(bin)。由耕牧部(bu)族(zu)(zu)漸(jian)變為農耕為主的城邑。自公(gong)劉(liu)起,又經(jing)九世傳位,到(dao)(dao)古公(gong)亶父為部(bu)族(zu)(zu)首領時,周人(ren)受薰(xun)育戎侵襲逼迫,不得(de)不遷(qian)徙。他們(men)越過漆、沮(ju)和梁山,遷(qian)至渭河(he)流域(yu)岐山以南之周原。
周(zhou)原物產豐(feng)富,土地肥(fei)沃(wo),灌溉(gai)便利,農耕(geng)條件優越,經濟發展快速。古公(gong)亶(dan)父造(zao)田(tian)營(ying)舍,建邑筑(zhu)城(cheng),國(guo)力迅(xun)速恢復壯大。遷到周(zhou)原以后,周(zhou)人成(cheng)為黃河領(ling)域共(gong)主的(de)大商王朝(chao)的(de)臣民,卑(bei)事商王武乙,在商王朝(chao)的(de)保護下積聚力量,并且接受了商朝(chao)的(de)文化體系,特別是有關于天(tian)命的(de)觀念,周(zhou)朝(chao)建立(li)之(zhi)后,這套天(tian)命觀念經過了周(zhou)公(gong)旦(dan)(姬旦(dan))的(de)再次梳理(li),成(cheng)為治世立(li)國(guo)的(de)政治法理(li)基礎,進而形成(cheng)了影響后代王朝(chao)數千年“奉天(tian)承運(yun)”的(de)君權神(shen)授的(de)概念。
古公亶父之時(shi)(shi),周部(bu)落已頗具規模(mo)。而且有(you)三子,偏愛小兒季歷。長子太伯及次子仲雍為順父意傳位與季歷,自身逃亡荊(jing)蠻,與當地(di)本(ben)土氏族(zu)結合(he),后為吳(wu)(wu)國(guo)(guo)。根據《竹書紀年》以及民國(guo)(guo)之后疑古派(pai)顧(gu)頡剛等人的看法,此時(shi)(shi)期的周國(guo)(guo)已經有(you)了“翦商(shang)”的想(xiang)法,吳(wu)(wu)國(guo)(guo)的建(jian)立(li)則是打算建(jian)立(li)西、南兩個戰略方向(xiang)發展的結果(guo)。
季(ji)歷(li)之時(shi)(shi),商(shang)(shang)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)關(guan)系(xi)開始密切,《后漢書·西羌傳》載:古公亶父傳位季(ji)歷(li),季(ji)歷(li)不(bu)僅(jin)與大商(shang)(shang)王(wang)朝聯姻,娶(qu)妻商(shang)(shang)室,還被商(shang)(shang)王(wang)文(wen)丁(ding)封為“牧師”,成為商(shang)(shang)王(wang)朝在西方(fang)最(zui)(zui)為重要的(de)一(yi)(yi)位方(fang)伯,所以季(ji)歷(li)在甲骨文(wen)中有時(shi)(shi)又稱公季(ji)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)此時(shi)(shi)已(yi)是(shi)商(shang)(shang)朝屬下一(yi)(yi)強大方(fang)國(guo)。雖然關(guan)系(xi)密切,殷商(shang)(shang)卻(que)總是(shi)時(shi)(shi)刻提防著(zhu)這股新生(sheng)力量,周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)、吳國(guo)也逐漸并吞其(qi)他小國(guo)家,特別是(shi)親商(shang)(shang)的(de)諸侯國(guo)。最(zui)(zui)終,商(shang)(shang)王(wang)文(wen)丁(ding)為扼制周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)族勢力發展,以保商(shang)(shang)朝地位不(bu)受威脅,殺了不(bu)再那(nei)么聽話的(de)季(ji)歷(li),但仍以周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人為西伯,商(shang)(shang)朝和周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)關(guan)系(xi)可以參考周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝和楚人的(de)關(guan)系(xi)。
西(xi)伯姬(ji)昌繼位(wei)后(hou),國(guo)(guo)力不(bu)足(zu)與商(shang)對(dui)抗,固繼續臣服于商(shang),為商(shang)西(xi)伯。但殷商(shang)對(dui)周并(bing)不(bu)放心。商(shang)紂一(yi)度囚禁姬(ji)昌于羑里,并(bing)殺其子作為肉湯、迫文(wen)王喝下(xia)。周人以寶馬、美女賄賂帝辛,求得釋放文(wen)王。文(wen)王歸國(guo)(guo)后(hou),謀商(shang)之心并(bing)無松懈。他一(yi)方面(mian)(mian)增強周族實力,使周國(guo)(guo)附(fu)近一(yi)些(xie)部(bu)落(luo)歸附(fu)。另(ling)一(yi)方面(mian)(mian)進行(xing)武力擴張,根(gen)據《尚書》記(ji)載,周國(guo)(guo)首先(xian)討伐西(xi)方犬戎、密須(xu)等小國(guo)(guo),以固后(hou)方,接著東伐耆國(guo)(guo)(在今(jin)山(shan)西(xi)長治西(xi)南(nan))、又(you)伐邘(即(ji)孟,在今(jin)河南(nan)沁陽),最后(hou)伐崇(chong)國(guo)(guo),深入到商(shang)朝勢力范圍。此時周國(guo)(guo)已“三分天下(xia)有其二(er)”,文(wen)王便(bian)遷都于豐都(今(jin)陜西(xi)省(sheng)西(xi)安(an)市戶(hu)縣灃(feng)河西(xi)岸(an)),準備進取(qu)殷商(shang)。
周(zhou)(zhou)(zhou)國興盛(sheng)于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)文王昌(chang)作首領的(de)時候,在他的(de)統治使周(zhou)(zhou)(zhou)國勢力強(qiang)盛(sheng),文王死,次(ci)子姬發即(ji)位,在灃河東岸又建鎬京,豐(feng)鎬二京隔水相(xiang)望,有橋相(xiang)連,并稱豐(feng)鎬城。姬發率兵(bing)會盟軍(jun)于(yu)孟津(今(jin)河南孟津),公(gong)(gong)元(yuan)前11世紀,率戎車三(san)百,虎賁(bi)三(san)千,甲士四萬五(wu)千與商朝十七萬軍(jun)隊大戰(zhan)于(yu)牧野(今(jin)河南汲縣)。周(zhou)(zhou)(zhou)軍(jun)大勝,紂王于(yu)鹿臺(tai)身(shen)被(bei)珠寶玉器自焚(fen)。商朝亡,因為周(zhou)(zhou)(zhou)部落(luo)到古(gu)公(gong)(gong)亶父時遷居(ju)于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)原,武王滅殷以后,就以“周(zhou)(zhou)(zhou)”為朝代(dai)名,周(zhou)(zhou)(zhou)朝立。
周(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)滅商之后,公(gong)元前1045年(nian),實(shi)施分封諸侯制度(du),大封皇族及功臣,如封太公(gong)望于(yu)(yu)齊、召公(gong)奭于(yu)(yu)燕(yan)等,另封子(zi)(zi)帝辛之子(zi)(zi)武(wu)庚于(yu)(yu)朝歌,又封叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鮮(xian)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)度(du)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)處為(wei)“三(san)監”,以監視(shi)武(wu)庚的行動,前1043年(nian),周(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)崩,子(zi)(zi)誦(song)即位,是為(wei)周(zhou)(zhou)成王(wang),由周(zhou)(zhou)公(gong)旦輔(fu)政(zheng)。公(gong)元前1041年(nian),三(san)監(蔡叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)度(du)、管(guan)(guan)(guan)叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鮮(xian)、霍叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)處)看不慣周(zhou)(zhou)公(gong)旦輔(fu)政(zheng),而管(guan)(guan)(guan)叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鮮(xian)更(geng)怨恨周(zhou)(zhou)公(gong)旦比自己(ji)年(nian)歲小卻執掌輔(fu)政(zheng)大權,于(yu)(yu)是聯(lian)合武(wu)庚叛亂(luan),史稱“三(san)監之亂(luan)”,周(zhou)(zhou)公(gong)旦平(ping)定此亂(luan),武(wu)庚及管(guan)(guan)(guan)叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鮮(xian)被殺,蔡叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)度(du)被流放,霍叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)處被廢為(wei)庶(shu)民(min)。周(zhou)(zhou)公(gong)旦在洛陽盆地伊、洛二水(shui)一帶建洛邑,是為(wei)成周(zhou)(zhou)。
公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前1021年(nian)(nian),周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)崩,其(qi)子姬(ji)釗即(ji)位,是為周(zhou)康(kang)(kang)王(wang),公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前996年(nian)(nian),周(zhou)康(kang)(kang)王(wang)崩。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前1042年(nian)(nian)至(zhi)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前996年(nian)(nian)的四十六年(nian)(nian)間,天下安寧,刑錯(cuo)四十馀年(nian)(nian)不用,周(zhou)公(gong)(gong)還(huan)政周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang),周(zhou)朝進入鞏(gong)固時期,史(shi)稱(cheng)“成(cheng)(cheng)康(kang)(kang)之治”。
周(zhou)(zhou)康王死后,其(qi)子(zi)姬(ji)瑕繼位,是為(wei)周(zhou)(zhou)昭(zhao)(zhao)(zhao)王。周(zhou)(zhou)昭(zhao)(zhao)(zhao)王十六年,昭(zhao)(zhao)(zhao)王親征荊楚(chu)(chu),南(nan)國(guo)鎮國(guo)曾(ceng)國(guo)鄂國(guo)等諸(zhu)侯(hou)國(guo)出兵相隨,深(shen)入(ru)江漢以南(nan)地(di)區。南(nan)征共3次,最后一(yi)次周(zhou)(zhou)昭(zhao)(zhao)(zhao)王還師渡漢水時(shi),遇天災溺(ni)死,三軍覆沒(mei)。其(qi)子(zi)姬(ji)滿繼位,是為(wei)周(zhou)(zhou)穆王,繼位時(shi)年已五(wu)十。穆王向四方(fang)發展,西(xi)伐犬戎,南(nan)征荊楚(chu)(chu)。但好游行,以致朝(chao)(chao)政松弛(chi)。東(dong)(dong)方(fang)徐(xu)國(guo)趁周(zhou)(zhou)穆王西(xi)游之際,率九夷反叛周(zhou)(zhou),周(zhou)(zhou)穆王東(dong)(dong)征,東(dong)(dong)方(fang)齊國(guo)魯國(guo)等諸(zhu)侯(hou)國(guo)出兵相隨,平亂得勝。周(zhou)(zhou)穆王在位期(qi)間(jian)東(dong)(dong)征西(xi)伐,王朝(chao)(chao)疆土(tu)不斷擴大,有力地(di)鞏固(gu)了(le)周(zhou)(zhou)王朝(chao)(chao)的統治。
一(yi)種觀點認為,周穆王時曾遷都南鄭(zheng)(即后世(shi)鄭(zheng)縣),就此存(cun)在爭議(yi)。
經(jing)過昭穆時(shi)(shi)代,周朝實力漸(jian)不(bu)如前(qian)。這(zhe)一時(shi)(shi)期(qi),西北戎(rong)狄漸(jian)興。周懿王時(shi)(shi),戎(rong)狄交侵,暴虐(nve)中(zhong)國(guo)。周人深為(wei)所(suo)苦,遷都犬丘(陜西咸陽)。
周(zhou)(zhou)(zhou)厲(li)(li)王(wang)(wang)時(shi)期,連年戰亂,百(bai)姓苦不堪言(yan)。同(tong)時(shi),周(zhou)(zhou)(zhou)厲(li)(li)王(wang)(wang)以榮夷公為(wei)卿(qing)士(shi),壟(long)斷社會財富及資源。為(wei)壓(ya)制國(guo)人不滿(man),周(zhou)(zhou)(zhou)厲(li)(li)王(wang)(wang)命(ming)衛巫監視,有謗王(wang)(wang)者即(ji)殺。結(jie)果(guo)人人自危,終于釀成國(guo)人暴(bao)動。前841年,周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)暴(bao)動,厲(li)(li)王(wang)(wang)出奔(ben)到彘(今山西霍縣)。朝(chao)中由(you)召穆公虎、周(zhou)(zhou)(zhou)定公兩大臣行(xing)政,號為(wei)共(gong)和(一說由(you)諸侯共(gong)伯和攝行(xing)政事)。
共和十(shi)四年(公元前828年),厲(li)王死(si)于彘(zhi),太子靜即(ji)位(wei),是為周宣王,在位(wei)四十(shi)六(liu)年。宣王遷都鎬京,勵(li)精(jing)圖治(zhi),政通(tong)人和,諸侯(hou)來朝。周宣王先后平(ping)定(ding)了北之(zhi)獫(xian)狁、西(xi)之(zhi)戎(rong)狄、東之(zhi)淮(huai)夷(yi)、南之(zhi)楚國(guo)的叛亂,開拓了廣袤的疆土(tu),重現興(xing)盛景象,史稱“宣王中(zhong)興(xing)”。晚年,干涉魯國(guo)君位(wei)承(cheng)繼,以武力強立魯孝公,引起諸侯(hou)不快。三十(shi)六(liu)年,征伐條戎(rong)、奔戎(rong),結果慘(can)敗(bai)。三十(shi)九年,與(yu)西(xi)戎(rong)別(bie)支姜氏(shi)之(zhi)戎(rong)戰于千畝,再慘(can)敗(bai)。
公元前781年(nian),周(zhou)幽王(wang)繼位,寵愛(ai)褒姒,幽王(wang)三年(nian)(公元前779年(nian)),伐六濟之戎失敗(bai),同時天災頻仍,幽王(wang)廢正后申侯之女及太(tai)子宜(yi)臼(jiu),改以褒姒為后,其子伯服為太(tai)子。宜(yi)臼(jiu)逃(tao)奔(ben)申國,申侯為外(wai)甥女兒討回公道,聯合繒國與犬戎攻入鎬京(jing)(今陜西西安)。周(zhou)幽王(wang)與伯服均被(bei)犬戎殺死于戲。公元前771年(nian),西周(zhou)滅亡。
由分封制(zhi)、宗法制(zhi)和(he)井田制(zhi)三大制(zhi)度所維系的(de)西周(zhou)社(she)(she)會秩序(xu),經過270余(yu)年的(de)時光腐蝕(shi),到(dao)公(gong)元(yuan)前8世紀末,已經是(shi)千瘡(chuang)百(bai)孔、支(zhi)離破碎了,僅靠著歷史(shi)的(de)慣(guan)性還得以維持。社(she)(she)會中(zhong)(zhong)各種矛盾并(bing)存,整個社(she)(she)會處(chu)于動蕩(dang)之中(zhong)(zhong)。雖然周(zhou)宣王(wang)繼位后(hou),汲取(qu)教訓(xun),改變(bian)政(zheng)策,實現了“中(zhong)(zhong)興”,但其晚年,周(zhou)王(wang)朝重新出現了衰象,西周(zhou)的(de)滅亡已經是(shi)無(wu)法挽回的(de)。
周(zhou)幽(you)王(wang)(wang)(wang)被(bei)殺后,申侯與繒侯與鄭、衛(wei)、晉等諸侯大(da)敗犬戎(rong),犬戎(rong)退走。鄭、衛(wei)、晉等諸侯立周(zhou)幽(you)王(wang)(wang)(wang)太子宜臼為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang),是(shi)為(wei)(wei)周(zhou)平王(wang)(wang)(wang),平王(wang)(wang)(wang)東(dong)遷,定都洛邑(yi)(今河南洛陽(yang)),史(shi)稱(cheng)東(dong)周(zhou)。與此同時,虢(guo)公翰等王(wang)(wang)(wang)朝(chao)大(da)臣(chen)立王(wang)(wang)(wang)子余臣(chen)為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang),史(shi)稱(cheng)“攜王(wang)(wang)(wang)”,這(zhe)樣便出現了(le)(le)“二(er)王(wang)(wang)(wang)并立”的局(ju)面(mian)。但(dan)諸侯絕大(da)多(duo)數(shu)只承(cheng)認周(zhou)平王(wang)(wang)(wang),而不承(cheng)認周(zhou)攜王(wang)(wang)(wang)。周(zhou)平王(wang)(wang)(wang)21年(nian)(公元前750年(nian)),晉文侯殺周(zhou)攜王(wang)(wang)(wang),結束了(le)(le)二(er)王(wang)(wang)(wang)并立的局(ju)面(mian)。
公(gong)元前770年(nian)至(zhi)公(gong)元前476年(nian)的(de)春秋時期,那時一(yi)些(xie)較大(da)(da)的(de)諸(zhu)侯(hou)(hou)國,為了(le)(le)爭奪土地、人口(kou)以及對其(qi)他諸(zhu)侯(hou)(hou)國的(de)支配權,不斷進(jin)行兼(jian)并(bing)戰爭。誰戰勝了(le)(le),誰就召開諸(zhu)侯(hou)(hou)國會盟,強迫諸(zhu)侯(hou)(hou)承認“霸(ba)主(zhu)”地位(wei)。在諸(zhu)侯(hou)(hou)爭霸(ba)的(de)過(guo)程(cheng)中,大(da)(da)國兼(jian)并(bing)小國,諸(zhu)侯(hou)(hou)國數量逐(zhu)漸(jian)減(jian)少,華夏民(min)族和其(qi)他各族交(jiao)流頻繁,促進(jin)了(le)(le)民(min)族融合。春秋時期,一(yi)些(xie)貴族把公(gong)田(tian)化(hua)為私田(tian),逐(zhu)漸(jian)采取了(le)(le)新的(de)剝削方式,讓種(zhong)田(tian)的(de)勞(lao)動者交(jiao)出(chu)大(da)(da)部(bu)(bu)分(fen)產(chan)品,保留一(yi)部(bu)(bu)分(fen)產(chan)品。
東(dong)周(zhou)開始后,鄭(zheng)(zheng)國的(de)鄭(zheng)(zheng)武(wu)公(gong)、鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)父子把持(chi)了(le)王(wang)朝的(de)大政。他們利用出任王(wang)朝卿士的(de)有利條件(jian),常常借王(wang)命大肆擴(kuo)張,使鄭(zheng)(zheng)國成(cheng)為春(chun)秋(qiu)初年(nian)一個強國,號(hao)稱小霸。由于(yu)(yu)鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)朝中的(de)勢(shi)力太大,引起了(le)周(zhou)平王(wang)的(de)不(bu)(bu)滿。于(yu)(yu)是(shi)(shi)周(zhou)平王(wang)逐漸起用虢公(gong)以削(xue)弱鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)的(de)權力,這引起鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)的(de)強烈(lie)不(bu)(bu)滿。而(er)周(zhou)平王(wang)在很多事情又必須(xu)依賴(lai)鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong),因此不(bu)(bu)得不(bu)(bu)向鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)解釋,于(yu)(yu)是(shi)(shi)發生了(le)周(zhou)鄭(zheng)(zheng)交(jiao)質的(de)事件(jian)。
公(gong)(gong)(gong)元前(qian)720年(nian),周平王(wang)崩,周朝廷準備委任(ren)虢公(gong)(gong)(gong)執政(zheng),取代鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)(gong)(gong)。鄭(zheng)(zheng)(zheng)國在這年(nian)先后收割了(le)溫地的(de)麥和成周的(de)禾,周鄭(zheng)(zheng)(zheng)關系進一步惡化。到了(le)前(qian)717年(nian),鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)(gong)(gong)入朝,周桓王(wang)因為(wei)鄭(zheng)(zheng)(zheng)國擅自領軍取用王(wang)畿的(de)麥,不(bu)以(yi)禮接(jie)待鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)(gong)(gong)。鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)(gong)(gong)不(bu)滿周王(wang)的(de)做(zuo)法,公(gong)(gong)(gong)元前(qian)716年(nian)未有(you)稟(bing)告周王(wang)便和魯(lu)國交(jiao)換領土(該協議(yi)于前(qian)711年(nian)落實(shi))。
公(gong)元前706年,周(zhou)桓(huan)王(wang)收回鄭莊公(gong)在周(zhou)朝的權力,鄭莊公(gong)不朝見周(zhou)桓(huan)王(wang),于是(shi)周(zhou)桓(huan)王(wang)組織(zhi)聯軍攻打鄭國(guo),但被鄭國(guo)擊敗。是(shi)為繻葛之戰。
齊桓首霸
公(gong)元前(qian)685年(nian),齊桓(huan)公(gong)繼(ji)位,以管(guan)仲為(wei)相(xiang),整頓國(guo)政,廢(fei)除井田(tian)制度(du),按土地的(de)(de)肥瘠,確定賦(fu)稅,設鹽、鐵官和(he)鑄錢,增加財政收入,寓兵于農(nong),將(jiang)基層行政組織和(he)軍事組織合為(wei)一體,增加了兵源和(he)作戰能力(li),迅速(su)成(cheng)為(wei)華夏各國(guo)中最富強的(de)(de)國(guo)家。然后就打(da)起了“尊王(wang)攘夷”的(de)(de)口號(hao),多次大會(hui)諸侯,幫助或(huo)干涉其它國(guo)家,抗擊夷狄,終于在周僖王(wang)三年(nian)(公(gong)元前(qian)679年(nian))成(cheng)為(wei)霸(ba)主。周惠(hui)王(wang)二十(shi)一年(nian)(公(gong)元前(qian)656年(nian)),齊桓(huan)公(gong)帶領八(ba)個諸侯國(guo)的(de)(de)聯軍,以優勢兵力(li)迫使(shi)楚國(guo)屈服,訂立了召陵之盟,成(cheng)為(wei)春秋五霸(ba)之首(shou)。齊桓(huan)公(gong)建立了霸(ba)主會(hui)盟的(de)(de)約定制度(du)。
齊(qi)桓(huan)公(gong)死后,豎刁、易牙等為(wei)亂(luan),五(wu)公(gong)子奪(duo)位(wei),齊(qi)國(guo)內亂(luan)不(bu)止。據說,齊(qi)桓(huan)公(gong)的(de)(de)五(wu)個兒(er)子互相戰爭,箭(jian)矢射(she)到(dao)了(le)齊(qi)桓(huan)公(gong)的(de)(de)尸(shi)體上,都沒有人顧(gu)及。南方(fang)的(de)(de)楚國(guo)興起,楚成王(wang)消滅(mie)了(le)其北方(fang)的(de)(de)幾個小國(guo)之后將矛頭指向中原(yuan)。
華夏系商朝后(hou)(hou)(hou)裔的宋(song)(song)襄(xiang)公(gong)以(yi)擁(yong)立齊(qi)(qi)孝公(gong)、平定齊(qi)(qi)亂(luan)之(zhi)功(gong),試圖再(zai)次(ci)大會諸侯(hou)以(yi)成為霸主,但宋(song)(song)國實力不(bu)足(zu),且貴族氣(qi)質嚴重(zhong),施展不(bu)開(kai),反(fan)而見辱(ru)于(yu)(yu)蠻夷(yi)楚國,宋(song)(song)襄(xiang)公(gong)十五年(nian)(公(gong)元(yuan)前638年(nian)),宋(song)(song)楚兩軍(jun)交戰于(yu)(yu)泓(hong)(hong)水(shui)(今河南商丘),史稱泓(hong)(hong)水(shui)之(zhi)戰。楚軍(jun)渡(du)河時(shi)宋(song)(song)大司(si)馬子魚建議(yi)宋(song)(song)襄(xiang)公(gong)“半渡(du)擊(ji)之(zhi)”,宋(song)(song)襄(xiang)公(gong)稱趁敵渡(du)河時(shi)攻(gong)擊(ji)是為不(bu)仁不(bu)義(yi)拒絕(jue)建議(yi);楚軍(jun)渡(du)河后(hou)(hou)(hou)子魚建議(yi)趁楚軍(jun)列(lie)(lie)陣(zhen)混亂(luan)之(zhi)時(shi)攻(gong)擊(ji),宋(song)(song)襄(xiang)公(gong)再(zai)次(ci)以(yi)不(bu)仁不(bu)義(yi)為由拒絕(jue)。楚軍(jun)列(lie)(lie)陣(zhen)完畢后(hou)(hou)(hou)發(fa)起(qi)攻(gong)擊(ji),宋(song)(song)軍(jun)大敗(bai),宋(song)(song)襄(xiang)公(gong)大腿(tui)中箭(jian),次(ci)年(nian)因(yin)傷(shang)重(zhong)而死,傷(shang)重(zhong)期(qi)間(jian)善待了流亡的晉(jin)(jin)國重(zhong)耳(后(hou)(hou)(hou)為晉(jin)(jin)文(wen)公(gong))。楚成王雖稱雄一時(shi),奈何先后(hou)(hou)(hou)碰(peng)上齊(qi)(qi)桓(huan)公(gong)和(he)晉(jin)(jin)文(wen)公(gong),楚國先后(hou)(hou)(hou)被齊(qi)(qi)國和(he)晉(jin)(jin)國壓(ya)制。
在北(bei)方的晉(jin)(jin)國,與周室同宗。晉(jin)(jin)獻(xian)公寵信(xin)愛姬,使國政(zheng)大亂。公元前(qian)636年(nian),晉(jin)(jin)獻(xian)公子重耳在秦穆公派出的軍隊(dui)護(hu)送下繼承晉(jin)(jin)國君位(wei),是為晉(jin)(jin)文(wen)公。他(ta)改革政(zheng)治,發展經(jing)濟,整(zheng)軍經(jing)武,取信(xin)于民,安定王室,友好秦國,在諸侯中威信(xin)很高。周襄王二十年(nian)(公元前(qian)633年(nian)),楚軍包(bao)圍宋國都城商丘(qiu)。次(ci)年(nian)初,晉(jin)(jin)文(wen)公率兵(bing)救宋,在城濮之戰(zhan)大敗(bai)楚軍,成為霸主。
晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文公(gong)(gong)(gong)死后,其子晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)(gong)繼位,成(cheng)為新(xin)一任晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國的國君及(ji)諸侯的霸(ba)主(zhu)。公(gong)(gong)(gong)元前628年,秦穆公(gong)(gong)(gong)趁文公(gong)(gong)(gong)新(xin)喪,派(pai)軍伐鄭。晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)(gong)遣軍在(zai)崤之戰中打敗秦國,俘(fu)秦國三將。之后,秦國屢次攻晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)。仍然無法(fa)打破晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國的戰略封鎖,晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)(gong)坐穩了霸(ba)主(zhu)之位。
秦穆公在晉(jin)(jin)文公死后,謀求向(xiang)東方發展,被晉(jin)(jin)所阻。崤之戰(zhan)、彭衙之戰(zhan),秦軍皆大(da)敗。秦穆公果斷(duan)地調(diao)整國策,轉(zhuan)而向(xiang)西,吞并了一些戎(rong)狄部(bu)族,稱霸西戎(rong)。
楚國(guo)在城濮(pu)之戰后(hou),韜光養晦,向(xiang)東(dong)發(fa)展,滅(mie)了許多小(xiao)國(guo),勢力(li)南到(dao)今云南,北達黃河。楚莊王改(gai)革內政,平息(xi)暴亂,興修水利,國(guo)力(li)更為強(qiang)大,竟向(xiang)周定王的(de)使者詢問(wen)祭天(tian)地的(de)鼎的(de)大小(xiao)輕重,流露出覬覦天(tian)下的(de)野心,此即“問(wen)鼎”一(yi)詞的(de)來源(yuan)。周定王十年(公(gong)元前597年),楚與(yu)晉會戰于邲(bi),大勝。不久(jiu)又進兵(bing)圍宋,晉人不敢去救,于是中(zhong)原各小(xiao)國(guo)紛紛歸向(xiang)于楚,楚人稱(cheng)霸中(zhong)原。
在前公元(yuan)591年楚(chu)莊王死后,楚(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)霸(ba)業漸(jian)衰。晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)經歷(li)晉(jin)(jin)景(jing)公、晉(jin)(jin)厲公兩代經營,漸(jian)漸(jian)超(chao)越(yue)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在公元(yuan)前589年的(de)(de)鞍之(zhi)戰與(yu)公元(yuan)前578年的(de)(de)麻隧(sui)之(zhi)戰中(zhong),分別(bie)打敗(bai)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與(yu)秦國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo),國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)勢復振。后來晉(jin)(jin)楚(chu)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)再度爆發第三次巨戰——鄢陵之(zhi)戰,晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)以獲勝收場(chang),楚(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)霸(ba)權(quan)受到更為嚴(yan)重的(de)(de)削弱。但(dan)(dan)不久晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)發生(sheng)內亂(luan),晉(jin)(jin)厲公被弒(shi)。這(zhe)一階(jie)段,晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在中(zhong)原與(yu)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)爭霸(ba)中(zhong),總體占(zhan)優勢,但(dan)(dan)因晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)要同時面對秦國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)北(bei)方(fang)戎狄部落的(de)(de)壓力(li),故形(xing)成了中(zhong)原拉鋸(ju)戰。
晉(jin)(jin)厲公死(si)后(hou),晉(jin)(jin)悼公繼(ji)位,對(dui)內改革政治,任賢用能(neng),駕馭(yu)群(qun)臣,對(dui)外聯(lian)宋納吳,懾秦挾齊,三分晉(jin)(jin)軍(jun),爭鄭疲楚(chu),完全掌(zhang)握了戰(zhan)略主動,壓(ya)倒性(xing)強過楚(chu)國(guo)(guo),諸侯皆附晉(jin)(jin),晉(jin)(jin)悼公八(ba)年(nian)之內九合諸侯。晉(jin)(jin)國(guo)(guo)霸業復興(xing)。楚(chu)國(guo)(guo)迫(po)于晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的再度(du)強盛,不得不放棄(qi)對(dui)中(zhong)原(yuan)霸權(quan)的爭奪(duo)。
晉(jin)悼公死后,君權(quan)再度下移,晉(jin)國六卿(qing)專擅國政(zheng),興于(yu)內耗,意(yi)與楚(chu)國和盟。連(lian)續不斷的戰爭給人民帶來巨大的災難,也引起中小國家的厭倦,加以晉(jin)楚(chu)兩(liang)大國勢均力敵(di),誰都無法吃(chi)掉對方。于(yu)是(shi)由宋國的華元(yuan)與向(xiang)戌發起,于(yu)周(zhou)(zhou)簡(jian)王七年(公元(yuan)前579年)和周(zhou)(zhou)靈(ling)王二(er)十六年(公元(yuan)前546年),舉(ju)行了(le)兩(liang)次“弭兵”會(hui)盟,此后戰爭大大減(jian)少。
當中原諸侯爭霸戰爭塵埃落定(ding)時,地處江浙(zhe)的吳(wu)、越(yue)(yue)開(kai)始發展。吳(wu)王(wang)闔閭(lv)重用孫武、伍(wu)子胥等人(ren)。周敬(jing)王(wang)十(shi)四年(nian)(公元(yuan)前506年(nian)),吳(wu)王(wang)以伍(wu)子胥為大將,統兵(bing)伐楚。吳(wu)軍攻進楚都郢,伍(wu)子胥為父(fu)兄報仇(chou),掘楚平(ping)王(wang)墓(mu),鞭尸三百。周敬(jing)王(wang)二十(shi)四年(nian)(前496年(nian))吳(wu)軍揮師(shi)南(nan)進伐越(yue)(yue)。越(yue)(yue)王(wang)勾踐率兵(bing)迎戰,越(yue)(yue)大夫靈姑浮(fu)一戈(ge)擊(ji)中闔閭(lv),闔閭(lv)因傷逝世。
周(zhou)敬(jing)王二(er)十六(liu)年(nian)(公(gong)元(yuan)前(qian)494年(nian)),吳王夫(fu)(fu)差(cha)為(wei)父(fu)報仇(chou),興兵敗(bai)越。勾(gou)踐(jian)求和(he)。吳王拒絕了伍子胥聯齊滅越的建議,接受(shou)越國求和(he),迫使越王勾(gou)踐(jian)向(xiang)他稱臣。繼續(xu)轉兵向(xiang)北(bei)(bei)進擊(ji),大(da)敗(bai)齊軍,成為(wei)小霸。勾(gou)踐(jian)臥(wo)薪嘗膽,十年(nian)生(sheng)聚,十年(nian)教訓,終于(yu)在周(zhou)元(yuan)王三年(nian)(公(gong)元(yuan)前(qian)473年(nian)),勾(gou)踐(jian)在中原會盟(meng)諸侯(hou)內部(bu)空虛(xu)的時機,消滅吳國,夫(fu)(fu)差(cha)羞憤自殺(sha)。勾(gou)踐(jian)北(bei)(bei)上與(yu)齊晉會盟(meng)于(yu)徐(xu),成為(wei)最后一(yi)個霸主。
公元(yuan)(yuan)前475年(nian)至公元(yuan)(yuan)前221年(nian),是中國(guo)(guo)(guo)的戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時期(qi),經過春秋長期(qi)激烈的爭(zheng)(zheng)霸(ba)戰(zhan)爭(zheng)(zheng),到(dao)戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)開始,主(zhu)要的諸侯國(guo)(guo)(guo)有(you)齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等(deng)七(qi)國(guo)(guo)(guo),歷(li)史上稱之為“戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)七(qi)雄(xiong)”。
在(zai)晉(jin)文公回晉(jin)即位之(zhi)后(hou),有(you)不少隨從(cong)隨他回國,結果(guo)這些人的后(hou)代們經過長(chang)期征(zheng)戰的洗禮,漸漸在(zai)晉(jin)國成為貴(gui)(gui)族(zu)。公元(yuan)前550年(nian)(nian)至(zhi)公元(yuan)前497年(nian)(nian),晉(jin)國國政把持在(zai)范氏(shi)(shi)(shi)、中行氏(shi)(shi)(shi)、趙氏(shi)(shi)(shi)、韓氏(shi)(shi)(shi)、智氏(shi)(shi)(shi)、魏氏(shi)(shi)(shi)等貴(gui)(gui)族(zu)手上。
公(gong)元前(qian)455年,晉國貴(gui)族只余下智(zhi)、趙(zhao)、魏(wei)、韓四(si)家(jia)氏族。智(zhi)氏出(chu)兵攻趙(zhao)氏,并(bing)脅迫魏(wei)韓兩氏出(chu)兵。戰事持續兩年,趙(zhao)氏游說魏(wei)韓兩家(jia)倒(dao)戈,滅智(zhi)氏,瓜分智(zhi)地并(bing)把持晉國國政。公(gong)元前(qian)438年,韓、趙(zhao)、魏(wei)三家(jia)分晉,晉幽公(gong)僅余絳、曲沃兩地。公(gong)元前(qian)403年,周(zhou)威(wei)烈王(wang)冊(ce)立韓、趙(zhao)、魏(wei)三家(jia)為(wei)侯,從此時進(jin)入(ru)戰國時代。
魏(wei)國在(zai)頭兩位君主魏(wei)文侯(hou)(hou)及魏(wei)武侯(hou)(hou)之(zhi)時(shi),通(tong)過變(bian)法(fa)改革(ge),國力逐漸強(qiang)盛,成為戰國初年最強(qiang)盛的諸侯(hou)(hou)國。魏(wei)文侯(hou)(hou)在(zai)戰國七(qi)雄中(zhong)首(shou)先實(shi)行變(bian)法(fa),改革(ge)政治,獎勵(li)耕(geng)戰,興修水(shui)利,發展(zhan)封建經(jing)濟(ji),北(bei)滅中(zhong)山國(今(jin)河(he)北(bei)西(xi)部平山、靈壽(shou)一帶),西(xi)取秦西(xi)河(he)(今(jin)黃(huang)河(he)與洛水(shui)間)之(zhi)地,遂(sui)成為戰國初期最強(qiang)大(da)的國家。魏(wei)文侯(hou)(hou)任用李悝、吳起、樂羊、西(xi)門豹、子(zi)夏、翟(zhai)璜、魏(wei)成等人,富(fu)國強(qiang)兵,抑制(zhi)趙國,滅掉中(zhong)山,連敗秦、齊(qi)、楚諸國,開(kai)拓大(da)片疆土,使魏(wei)國一躍為中(zhong)原的霸主。
魏(wei)(wei)(wei)文侯(hou)死后,其子(zi)魏(wei)(wei)(wei)武(wu)侯(hou)即位(wei),魏(wei)(wei)(wei)武(wu)侯(hou)在位(wei)期間,任用軍事(shi)家吳起進行改革,國力(li)繼續上(shang)升。等到魏(wei)(wei)(wei)武(wu)侯(hou)之子(zi)魏(wei)(wei)(wei)惠王在位(wei)的時候,魏(wei)(wei)(wei)國已(yi)經稱霸中原長達百年。公元前343年,魏(wei)(wei)(wei)惠王率領(ling)諸侯(hou)朝(chao)見周天子(zi),正式標志著魏(wei)(wei)(wei)國成為新一代的霸主。
齊國(guo)(guo)傳至齊威王(wang)(wang)時,威王(wang)(wang)任用鄒忌(ji)為相改革政(zheng)治,任用田忌(ji)、孫(sun)臏(bin)為將(jiang),齊國(guo)(guo)遂變得強大(da)。公(gong)(gong)元(yuan)前353年,齊國(guo)(guo)大(da)敗魏(wei)(wei)國(guo)(guo)于桂陵。前341年,齊又大(da)敗魏(wei)(wei)軍于馬陵。前334年,威王(wang)(wang)與(yu)魏(wei)(wei)惠(hui)王(wang)(wang)“會徐州相王(wang)(wang)”,正式稱王(wang)(wang)。威王(wang)(wang)晚年,國(guo)(guo)相鄒忌(ji)與(yu)將(jiang)軍田忌(ji)爭政(zheng)。公(gong)(gong)元(yuan)前322年,田忌(ji)中(zhong)了反間計(ji)攻(gong)打臨淄、謀取鄒忌(ji),戰敗后逃亡至楚國(guo)(guo)。直至宣(xuan)王(wang)(wang)即位后,才召他(ta)回國(guo)(guo)恢(hui)復舊。
公(gong)元前(qian)338年(nian)(nian),秦(qin)孝(xiao)公(gong)死,太子(zi)駟(si)立,是為秦(qin)惠文(wen)王。這時受商(shang)鞅(yang)(yang)新法“迫(po)害”而被剝奪政治特權的舊(jiu)貴族(zu)一起發(fa)難,發(fa)起針對商(shang)鞅(yang)(yang)的反攻(gong)倒算。秦(qin)惠文(wen)王為了緩和矛盾,拿(na)出(chu)商(shang)鞅(yang)(yang)作替罪(zui)羊,車裂商(shang)鞅(yang)(yang)。商(shang)鞅(yang)(yang)雖(sui)死,但“秦(qin)法未敗(bai)”。秦(qin)惠文(wen)王繼續奉行商(shang)鞅(yang)(yang)變(bian)法以來的國策,對外發(fa)展(zhan)。公(gong)元前(qian)325年(nian)(nian),秦(qin)惠文(wen)王稱王。秦(qin)軍(jun)聯韓魏攻(gong)打(da)齊楚,敗(bai)義渠國,吞并巴蜀,掌控了對山東(dong)諸侯作戰的戰略主動權。
進入戰國(guo)時(shi)代,主要(yao)的(de)(de)六大(da)強國(guo)皆曾進行片面(mian)或全(quan)面(mian)性的(de)(de)政(zheng)治經濟改革,唯有居(ju)于南部(bu)的(de)(de)楚國(guo)固步自(zi)封未(wei)曾稍加變法(fa)。公元前(qian)400年,自(zi)晉分家的(de)(de)韓、趙、魏三國(guo)屢(lv)次(ci)聯軍攻楚。當時(shi)在位的(de)(de)楚悼王為求富國(guo)強兵,任用吳(wu)起開(kai)始變法(fa)興革,使楚國(guo)國(guo)力迅(xun)速(su)強大(da)起來。由于楚悼王不幸早逝(shi),吳(wu)起失去了堅強的(de)(de)靠(kao)山,被舊貴族殘酷(ku)殺(sha)害(hai)。由于變法(fa)時(shi)間(jian)不長,變法(fa)的(de)(de)成果并未(wei)完全(quan)鞏固下來。
至楚威(wei)王(wang)時(shi)代,楚國(guo)(guo)的領土已擴張至巴(ba)國(guo)(guo),逼近(jin)越國(guo)(guo)、興(xing)盛一時(shi)。公元前306年(nian),楚懷王(wang)派大臣(chen)昭滑率軍攻越,攻占原吳國(guo)(guo)統(tong)治(zhi)的地區(qu),并設立江東郡。
趙武靈(ling)王,一(yi)位(wei)天資卓越膽(dan)識過人抱負遠大(da)的(de)(de)君(jun)主。其在(zai)位(wei)時期進行了影響深遠的(de)(de)“胡(hu)服騎(qi)射”,全國士兵(bing)(bing)改變傳(chuan)統的(de)(de)寬(kuan)大(da)戰服改為(wei)(wei)緊小(xiao)為(wei)(wei)特征(zheng)的(de)(de)胡(hu)服,改變傳(chuan)統的(de)(de)步兵(bing)(bing)為(wei)(wei)主體的(de)(de)軍隊(dui)結構(gou)改為(wei)(wei)騎(qi)兵(bing)(bing)和弓弩兵(bing)(bing)為(wei)(wei)主體的(de)(de)軍隊(dui)構(gou)成(cheng)。
試想一(yi)下在現實的(de)今(jin)天如果全國軍(jun)隊改變為一(yi)個(ge)被視為邊(bian)族(zu)的(de)服飾(shi)和軍(jun)種,這阻力該有多大。但趙武靈王辦到(dao)了,創造了漢人學胡人的(de)先河。
“胡(hu)服騎(qi)射”政策,放(fang)棄中(zhong)原人(ren)的(de)寬衣博(bo)帶和戰車(che)戰術,換(huan)以短衣緊袖、皮帶束身、腳(jiao)穿皮靴的(de)胡(hu)服和單(dan)人(ren)騎(qi)兵戰術,國力大(da)強。趙(zhao)于(yu)東北(bei)攻(gong)滅了中(zhong)山國,西北(bei)打(da)敗了林胡(hu)、樓煩。在北(bei)邊新開(kai)辟(pi)的(de)地區設置了云(yun)中(zhong)、雁門、代三郡(jun),并從今天的(de)河北(bei)張家口到內蒙古巴彥淖(nao)爾(er)市五原縣修(xiu)筑(zhu)“趙(zhao)長城”。
韓國(guo)(guo)北臨魏趙,東有齊(qi),南有楚,西有秦,四(si)面受敵。幸(xing)而韓國(guo)(guo)以其(qi)著名的(de)兵(bing)器——弩,為各國(guo)(guo)所(suo)畏懼。所(suo)謂“天(tian)下之強弓(gong)勁弩皆從(cong)韓出”,韓國(guo)(guo)的(de)弩能射800米之外,“遠者(zhe)括蔽洞胸,近(jin)者(zhe)鏑弇心”。除此以外,韓國(guo)(guo)的(de)劍也異常鋒利,皆“陸斷牛馬,水截(jie)鵠雁”,“當敵則(ze)斬堅甲(jia)鐵幕”。
公元(yuan)前(qian)375年(nian),韓(han)便曾以其(qi)厲兵滅了中原傳統(tong)古國(guo)鄭國(guo)。而(er)韓(han)國(guo)國(guo)勢最(zui)強是韓(han)昭(zhao)侯在(zai)位時。他用法家的(de)申不害為相,內(nei)政修明,韓(han)國(guo)成(cheng)小康之治。由于(yu)地處中原,韓(han)國(guo)被魏(wei)國(guo)、齊國(guo)、楚(chu)國(guo)和秦(qin)國(guo)包圍,所以完全沒有發(fa)展(zhan)的(de)空間,國(guo)土(tu)也是七(qi)國(guo)之中最(zui)小的(de)一(yi)個。
燕(yan)昭王時,有(you)燕(yan)將(jiang)秦(qin)開(kai)(kai),在東(dong)(dong)胡(hu)作為燕(yan)國的人質,東(dong)(dong)胡(hu)人很信任他。秦(qin)開(kai)(kai)歸國后,起兵襲(xi)擊大(da)破東(dong)(dong)胡(hu),“東(dong)(dong)胡(hu)卻千(qian)余里(li)”,結果燕(yan)國邊境向東(dong)(dong)推進了(le)一(yi)千(qian)多里(li),大(da)大(da)開(kai)(kai)拓了(le)燕(yan)國的疆(jiang)域,而(er)燕(yan)國亦隨即開(kai)(kai)始修筑北(bei)長城。
周朝滅亡
公(gong)元前440年(nian),周(zhou)(zhou)考王(wang)分(fen)封其弟姬揭于王(wang)城,建立(li)周(zhou)(zhou)國(guo)(西(xi)周(zhou)(zhou)公(gong)國(guo))。前367年(nian),周(zhou)(zhou)公(gong)國(guo)公(gong)子根叛亂(luan),趙國(guo)與韓國(guo)支(zhi)持(chi)公(gong)子根,逼周(zhou)(zhou)顯(xian)王(wang)封姬根于鞏(gong)。至此,周(zhou)(zhou)朝王(wang)畿(ji)分(fen)屬(shu)西(xi)、東兩周(zhou)(zhou)公(gong)國(guo),周(zhou)(zhou)王(wang)僅余成周(zhou)(zhou)的王(wang)宮(gong),寄居于東周(zhou)(zhou)公(gong)國(guo)。前307年(nian),秦(qin)軍逐周(zhou)(zhou)赧王(wang)出王(wang)宮(gong),周(zhou)(zhou)赧王(wang)遷(qian)居西(xi)周(zhou)(zhou)公(gong)國(guo)的王(wang)城。前256年(nian),秦(qin)滅西(xi)周(zhou)(zhou)公(gong)國(guo),周(zhou)(zhou)赧王(wang)病逝,西(xi)周(zhou)(zhou)滅亡。前249年(nian),秦(qin)滅東周(zhou)(zhou)公(gong)國(guo)。
公(gong)元前256年(nian),周(zhou)赧(nǎn)王(wang)聽信楚考烈王(wang),以天子名義召集六(liu)(liu)(liu)國(guo)出兵(bing)伐秦(qin),因六(liu)(liu)(liu)國(guo)不配合而告失敗(bai)。公(gong)元前246年(nian),秦(qin)王(wang)嬴政(zheng)即(ji)位。他任用(yong)尉繚、李斯等人,加快了統一的(de)步(bu)伐,用(yong)金錢收買六(liu)(liu)(liu)國(guo)權臣,打亂六(liu)(liu)(liu)國(guo)的(de)部署,連年(nian)發兵(bing)東征。經過多年(nian)的(de)征戰(zhan),從(cong)公(gong)元前230年(nian)秦(qin)國(guo)滅韓(han)至公(gong)元前221年(nian)滅齊(qi),東方六(liu)(liu)(liu)國(guo)先后為秦(qin)統一,建(jian)立起了一個中央集權國(guo)家。
當時(shi)周朝(chao)天子管轄的(de)(de)諸侯(hou)國疆(jiang)土北方(fang)已到(dao)達(da)了今(jin)遼(liao)寧喀左、朝(chao)陽(yang)一帶,西(xi)面至(zhi)今(jin)甘肅(su)渭河上(shang)游(you)(you),西(xi)北抵汾河流域霍山一帶,東(dong)面的(de)(de)諸侯(hou)國齊魯到(dao)了山東(dong)半(ban)島,南至(zhi)漢水(shui)中游(you)(you),東(dong)南抵長江下(xia)游(you)(you)和太湖流域,勢(shi)力所及還可能(neng)到(dao)達(da)了巴蜀一帶。
在成康之治這段時間,周朝(chao)進入(ru)了前期興(xing)盛的一段時期中,而箕(ji)子(zi)(zi)也跑到了朝(chao)鮮一帶,是為箕(ji)子(zi)(zi)朝(chao)鮮。
這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時候淮水地(di)區的淮夷臣(chen)服(fu)了(le),其余(yu)的商朝遺民就在今天河南商丘(qiu)睢陽區呆著了(le),是宋國(guo)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時期我(wo)國(guo)東北的肅慎聽說周成(cheng)王東征的英姿,特地(di)前來朝貢。
此時周朝的領土,東(dong)北抵遼東(dong)半島,西北到達陜西南部(bu)一帶,南直取(qu)長江,這個時候周朝的疆域(yu)最為廣大。
周武王姬(ji)發(fa)分封姬(ji)姓宗室子弟和功(gong)臣(chen)為(wei)列國諸侯(hou),為(wei)五等:公、侯(hou)、伯(bo)、子、男,其不(bu)及五等者為(wei)附(fu)庸(yong)。
《荀子·儒效》篇中:“立七十一(yi)國,姬姓獨(du)居五十三人。”
《左傳》昭公二(er)十八年又說:“其兄弟之(zhi)國(guo)者十有(you)五人(ren),姬(ji)姓(xing)之(zhi)國(guo)者四十人(ren)”,這就是中國(guo)封(feng)諸(zhu)侯建同姓(xing)的“封(feng)建”的由來。
按照周(zhou)制,大國諸侯(hou)有時(shi)還可以兼任王室的官(guan)吏,如周(zhou)初衛康叔(shu)為周(zhou)司(si)寇(kou),西周(zhou)末期鄭桓(huan)公為周(zhou)司(si)徒,都是其例。諸侯(hou)在其封(feng)國內設置的官(guan)制,大略與王室相等,還有軍隊各(ge)自成(cheng)為一方(fang)之主。
周天子對(dui)諸(zhu)侯(hou)擁有較大的(de)權威(wei),諸(zhu)侯(hou)還(huan)能聽命納貢(gong)。《左傳》昭公十(shi)三年說(shuo):“昔天子班貢(gong),輕重以(yi)列,列尊貢(gong)重,周之制也。”除貢(gong)納外,還(huan)需(xu)朝覲述職,出兵從征。周天子有權干涉諸(zhu)侯(hou)內政,有時還(huan)向諸(zhu)侯(hou)國派(pai)遣監國的(de)使臣,與諸(zhu)侯(hou)并稱為“諸(zhu)侯(hou)、諸(zhu)監”。
西周(zhou)時(shi)期,周(zhou)天(tian)子(zi)尚能號令諸(zhu)侯(hou),進入東周(zhou),周(zhou)王(wang)(wang)室權威(wei)下降,諸(zhu)侯(hou)多(duo)不履行對(dui)王(wang)(wang)室的義務。王(wang)(wang)室本(ben)身(shen)還(huan)要依附當時(shi)之大國晉、鄭與衛,更(geng)不用(yong)提號令諸(zhu)侯(hou)之事(shi)。周(zhou)鄭交質與“射(she)桓王(wang)(wang)肩(jian)”,更(geng)讓周(zhou)天(tian)子(zi)之僅存之威(wei)嚴(yan)也(ye)亦喪失(shi)。
然列(lie)國之諸侯在名義上仍為(wei)周王(wang)之臣屬,除楚國之外,多(duo)無譖越稱王(wang)之舉(ju)。齊桓公提(ti)出尊王(wang)攘夷,更多(duo)是(shi)為(wei)自己本國利益服務,然亦使(shi)周王(wang)威略有(you)上升。五霸(ba)之君主多(duo)亦在此口號(hao)下(xia)行事,即表(biao)面尊王(wang),實(shi)則(ze)行擴張兼并之實(shi)。
進入戰國(guo)(guo)之后(hou),國(guo)(guo)家(jia)兼并多已完(wan)成,周王朝(chao)之諸(zhu)侯國(guo)(guo),僅剩(sheng)20多個(ge),其中最(zui)大者七(qi),號為戰國(guo)(guo)七(qi)雄。戰國(guo)(guo)之世,除魏(wei)惠王、齊威王曾有朝(chao)周之舉,然亦(yi)是作秀,其他諸(zhu)侯國(guo)(guo)之國(guo)(guo)君已再無(wu)朝(chao)周之舉。
周王是全(quan)國的最高統治(zhi)者,僅次于周王有師(shi)、保(bao)(bao)兩大(da)官(guan)僚(liao)。師(shi)、保(bao)(bao)即太師(shi)和太保(bao)(bao),掌握朝廷的軍政大(da)權,并且(qie)為青少(shao)國君的監(jian)護(hu)(hu)者。這(zhe)種(zhong)政治(zhi)上(shang)的長老監(jian)護(hu)(hu)制度,是從貴族家內幼兒(er)保(bao)(bao)育和監(jian)護(hu)(hu)的禮制發展而來,并由此形成的一種(zhong)官(guan)職。
中央政(zheng)權(quan)有兩大官僚(liao)系統,分(fen)別為卿事(shi)寮(liao)(liao)和太史寮(liao)(liao)。
金文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“卿(qing)事(shi)”,就是文(wen)(wen)(wen)獻中(zhong)(zhong)的(de)(de)“卿(qing)士(shi)”。《說(shuo)文(wen)(wen)(wen)》云:“士(shi),事(shi)也。”兩(liang)者都稱為寮(liao),說(shuo)明(ming)是當時的(de)(de)兩(liang)大官署。卿(qing)士(shi)僚(liao)主(zhu)管王朝的(de)(de)“三(san)事(shi)四(si)方(fang)”。所謂(wei)“三(san)事(shi)”,是指王畿內的(de)(de)三(san)大政(zheng)事(shi);“四(si)方(fang)”指王畿以外的(de)(de)諸(zhu)侯事(shi)務(wu)。卿(qing)事(shi)寮(liao)的(de)(de)長官早期是太(tai)保(bao)和太(tai)師(shi),中(zhong)(zhong)期以后主(zhu)要是太(tai)師(shi)。
屬(shu)官(guan)(guan)主要是(shi)“三(san)有(you)司(si)(si)(si)(si)(si)”,即司(si)(si)(si)(si)(si)馬、司(si)(si)(si)(si)(si)土(徒(tu)(tu))、司(si)(si)(si)(si)(si)工(空(kong))。司(si)(si)(si)(si)(si)徒(tu)(tu)是(shi)掌(zhang)土地(di)徒(tu)(tu)役的(de)(de)(de)官(guan)(guan);司(si)(si)(si)(si)(si)馬是(shi)掌(zhang)軍賦的(de)(de)(de)官(guan)(guan);司(si)(si)(si)(si)(si)空(kong)是(shi)掌(zhang)建筑工程等的(de)(de)(de)官(guan)(guan)。三(san)司(si)(si)(si)(si)(si)之外有(you)司(si)(si)(si)(si)(si)寇,是(shi)掌(zhang)刑(xing)獄警察(cha)等事的(de)(de)(de)官(guan)(guan),地(di)位較低。又(you)有(you)“師氏”、“亞(ya)旅(lv)”、“虎巨”,是(shi)掌(zhang)軍旅(lv)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)。有(you)“趣(qu)馬”,是(shi)掌(zhang)馬的(de)(de)(de)官(guan)(guan),“膳夫”,是(shi)掌(zhang)王(wang)食和出(chu)納王(wang)命(ming)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)。
“古代兵刑不分,卿事寮的長官,無論太師或太保都(dou)掌握軍政(zheng)大(da)權,所以召公(gong)和周公(gong)都(dou)曾出征(zheng)過(guo)。
太史(shi)寮(liao)的長(chang)官(guan)(guan)是太史(shi),主管冊(ce)命、制祿、祭(ji)祀(si)、時令、圖籍等,既是文職官(guan)(guan)員(yuan)的領(ling)袖,又是神職官(guan)(guan)員(yuan)的首領(ling),其地位(wei)僅(jin)次于卿事寮(liao)。其屬(shu)官(guan)(guan),根據《禮記·曲禮下(xia)》主要有“六大(da)”,即:大(da)宰(zai)、大(da)宗、大(da)史(shi)、大(da)祝(zhu)、大(da)士、大(da)卜。“六大(da)”亦稱(cheng)“天官(guan)(guan)”,這些(xie)官(guan)(guan)職來源可(ke)能(neng)比較原始,并且看作(zuo)神職是有來歷(li)。六大(da)之中,以太史(shi)為(wei)長(chang)。太史(shi)與太師(shi)、太保一樣,都可(ke)稱(cheng)為(wei)“公(gong)(gong)”。如(ru)召公(gong)(gong)官(guan)(guan)為(wei)太保,周公(gong)(gong)官(guan)(guan)為(wei)太師(shi),畢公(gong)(gong)官(guan)(guan)有太史(shi)、而(er)都被尊稱(cheng)為(wei)“公(gong)(gong)”。
周代,“國之大事(shi),在(zai)祀與戎”,所以(yi)六卿職(zhi)守(shou)中(zhong)的多數與宗(zong)教(jiao)事(shi)務有著密切關系(xi)。中(zhong)期以(yi)后的宗(zong)教(jiao)職(zhi)能在(zai)政(zheng)權(quan)機(ji)構(gou)中(zhong)逐漸削(xue)弱,“因而明保、明公、皇天尹大保、大保之類(lei)的官(guan)職(zhi)已不復(fu)見,這意味著政(zheng)務官(guan)職(zhi)機(ji)構(gou)的擴大、也(ye)說明西周王國的官(guan)僚機(ji)構(gou)有了發展。
封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)制(zhi)(zhi)(zhi)也稱分(fen)(fen)(fen)封(feng)(feng)(feng)制(zhi)(zhi)(zhi),即(ji)(ji)古漢(han)語“封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)”的(de)原(yuan)始(shi)含義(yi);古文獻中(zhong)(zhong)之(zhi)“封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)”即(ji)(ji)“分(fen)(fen)(fen)封(feng)(feng)(feng)制(zhi)(zhi)(zhi)”。封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)制(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)周(zhou)朝(chao)時期是(shi)周(zhou)王(wang)(wang)室把疆域(yu)土地(di)(di)劃分(fen)(fen)(fen)為諸侯的(de)社會(hui)(hui)制(zhi)(zhi)(zhi)度,在(zai)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)制(zhi)(zhi)(zhi)下,國家(jia)土地(di)(di)不完(wan)全(quan)是(shi)周(zhou)王(wang)(wang)室的(de),而是(shi)分(fen)(fen)(fen)別由獲(huo)得封(feng)(feng)(feng)地(di)(di)的(de)諸侯所有,他(ta)們擁有分(fen)(fen)(fen)封(feng)(feng)(feng)土地(di)(di)的(de)所有資源和收益,只(zhi)需向周(zhou)王(wang)(wang)室繳納(na)一定的(de)進(jin)貢即(ji)(ji)可(ke)盡義(yi)務,即(ji)(ji)相當于(yu)中(zhong)(zhong)世紀歐洲諸王(wang)(wang)國與羅馬教(jiao)廷的(de)關(guan)系,即(ji)(ji)現(xian)代意義(yi)上的(de)聯邦的(de)基礎(chu)。周(zhou)王(wang)(wang)是(shi)共(gong)主性質的(de)(共(gong)主是(shi)氏族(zu)社會(hui)(hui)遺留的(de)領(ling)袖模式,禹為最后的(de)氏族(zu)共(gong)主)。諸侯的(de)土地(di)(di)理論上在(zai)其死后可(ke)由周(zhou)王(wang)(wang)室收回重新分(fen)(fen)(fen)配(pei),但一般是(shi)世襲。
這種制(zhi)度(du)(du)(du)確立于夏(xia)朝,發(fa)展于商(shang)朝,完備于周朝,影響(xiang)于后(hou)來的(de)(de)(de)(de)封建(jian)王(wang)朝。按(an)照周代的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)法制(zhi)度(du)(du)(du),宗(zong)(zong)族(zu)(zu)中分(fen)為(wei)大宗(zong)(zong)和小宗(zong)(zong)。周王(wang)自(zi)稱天(tian)子(zi),稱為(wei)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)大宗(zong)(zong)。天(tian)子(zi)的(de)(de)(de)(de)除嫡長(chang)子(zi)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)兒子(zi)被(bei)封為(wei)諸侯(hou)。諸侯(hou)對(dui)(dui)天(tian)子(zi)而(er)言是小宗(zong)(zong),但在他(ta)的(de)(de)(de)(de)封國(guo)內卻是大宗(zong)(zong)。諸侯(hou)的(de)(de)(de)(de)其(qi)它兒子(zi)被(bei)分(fen)封為(wei)卿(qing)大夫。卿(qing)大夫對(dui)(dui)諸侯(hou)而(er)言是小宗(zong)(zong),但在他(ta)的(de)(de)(de)(de)采邑內卻是大宗(zong)(zong)。從(cong)卿(qing)大夫到士也(ye)是如此。因此貴族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)嫡長(chang)子(zi)總是不同等級的(de)(de)(de)(de)大宗(zong)(zong)(宗(zong)(zong)子(zi))。大宗(zong)(zong)不僅(jin)享有對(dui)(dui)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)成員的(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)權(quan)(quan),而(er)且享有政治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)特權(quan)(quan)。后(hou)來,各王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)對(dui)(dui)宗(zong)(zong)法制(zhi)度(du)(du)(du)加以(yi)改造,逐漸建(jian)立了(le)由政權(quan)(quan)、族(zu)(zu)權(quan)(quan)、神權(quan)(quan)、夫權(quan)(quan)組成的(de)(de)(de)(de)封建(jian)宗(zong)(zong)法制(zhi)。
井(jing)田制(zhi)(zhi)是(shi)(shi)中國古代(dai)社會的(de)土地(di)國有制(zhi)(zhi)度,商(shang)(shang)時(shi)有文字(zi)記載,西周(zhou)(zhou)時(shi)盛行。那時(shi),道路和渠道縱橫(heng)交(jiao)錯(cuo),把土地(di)分隔成(cheng)方(fang)塊,形狀像“井(jing)”字(zi),因此稱(cheng)做(zuo)“井(jing)田制(zhi)(zhi)”。井(jing)田屬周(zhou)(zhou)王所(suo)有,分配給庶(shu)民使用。領主不得買賣和轉讓井(jing)田,還要交(jiao)一定的(de)貢賦。領主強迫庶(shu)民集體(ti)耕種井(jing)田,周(zhou)(zhou)邊為(wei)私田,中間為(wei)公田。而(er)其(qi)實質是(shi)(shi)一種土地(di)私有制(zhi)(zhi)度。(夏商(shang)(shang)西周(zhou)(zhou),一切(qie)土地(di)屬于國家)。
西(xi)周春秋時(shi)代所講究的(de)“禮”,是貴(gui)族(zu)(zu)根據原始社會末(mo)期父系氏族(zu)(zu)制階段的(de)風(feng)俗習(xi)慣加(jia)(jia)以發展(zhan)和(he)改造,用作統(tong)治(zhi)人民和(he)鞏(gong)固(gu)貴(gui)族(zu)(zu)內部關系的(de)一種(zhong)手段。目的(de)在于維護(hu)其宗法制度(du)和(he)君權(quan)、族(zu)(zu)權(quan)、夫權(quan)、神(shen)權(quan),具有維護(hu)貴(gui)族(zu)(zu)的(de)世(shi)襲(xi)制、等(deng)級制和(he)加(jia)(jia)強統(tong)治(zhi)的(de)作用。當時(shi)許多經濟和(he)政治(zhi)上的(de)典章(zhang)制度(du),常(chang)常(chang)貫串在各(ge)種(zhong)禮的(de)舉行中,依靠(kao)各(ge)種(zhong)禮的(de)舉行來加(jia)(jia)以確立和(he)維護(hu)。
到春秋后期,就(jiu)出現(xian)了“禮崩樂(le)壞”的(de)(de)局面。這些卿大(da)夫在奪取國君(jun)權力(li)的(de)(de)同時(shi),不(bu)但僭用諸侯之禮,甚至僭用天(tian)子(zi)(zi)之禮。按(an)禮,天(tian)子(zi)(zi)的(de)(de)舞用“八(ba)佾(yi)”(“佾(yi)”是(shi)“列”的(de)(de)意思,每列八(ba)人,八(ba)佾(yi)六(liu)十四人),這時(shi)季(ji)孫氏也(ye)(ye)用“八(ba)佾(yi)舞于(yu)庭(ting)”,孔丘(qiu)斥責說:“是(shi)可(ke)忍也(ye)(ye),孰不(bu)可(ke)忍也(ye)(ye)!”按(an)禮,天(tian)子(zi)(zi)祭祖唱《雍(yong)》詩來(lai)撤除祭品(pin),這時(shi)魯(lu)的(de)(de)三(san)家(jia)都(dou)“以《雍(yong)》撤”,孔丘(qiu)認(ren)為(wei)這種事不(bu)該出于(yu)“三(san)家(jia)之堂”。按(an)禮,只有天(tian)子(zi)(zi)可(ke)以“旅”(祭祀)于(yu)泰(tai)山,這時(shi)季(ji)孫氏“旅于(yu)泰(tai)山”,孔丘(qiu)又指責他(ta)不(bu)懂(dong)禮。卿大(da)夫這樣“僭禮”,實(shi)質上(shang)就(jiu)是(shi)奪取政治(zhi)權力(li)的(de)(de)一種表現(xian)。
據記載(zai),西周時期天子用(yong)(yong)(yong)九鼎(ding)(ding)(ding)、諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)用(yong)(yong)(yong)七(qi)鼎(ding)(ding)(ding)、士(shi)甲(jia)三(san)鼎(ding)(ding)(ding)或一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)。到了東(dong)周,則(ze)天子、諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)用(yong)(yong)(yong)九鼎(ding)(ding)(ding)、卿用(yong)(yong)(yong)七(qi)鼎(ding)(ding)(ding),大(da)夫用(yong)(yong)(yong)五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding),士(shi)甲(jia)三(san)鼎(ding)(ding)(ding)或一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)。天子的第一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)盛(sheng)(sheng)牛,稱(cheng)“太牢”,以下(xia)盛(sheng)(sheng)羊、豕(shi)、魚(yu)、脂(zhi)、腸胃、肪、鮮魚(yu)、鮮臘;諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)用(yong)(yong)(yong)七(qi)鼎(ding)(ding)(ding),也(ye)(ye)稱(cheng)“大(da)牢”,減少鮮肉,鮮臘二味;卿大(da)夫用(yong)(yong)(yong)五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding),稱(cheng)“少牢”,鼎(ding)(ding)(ding)盛(sheng)(sheng)羊、豕(shi)、魚(yu)、臘、膚;士(shi)用(yong)(yong)(yong)三(san)鼎(ding)(ding)(ding),盛(sheng)(sheng)豕(shi)、魚(yu)、臘,士(shi)也(ye)(ye)有用(yong)(yong)(yong)一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)的盛(sheng)(sheng)豕(shi)。禮(li)(li)(li)樂制(zhi)度主(zhu)要用(yong)(yong)(yong)來維護宗法制(zhi)度和君權(quan)、族權(quan)、夫權(quan)、神(shen)權(quan)。《荀子·禮(li)(li)(li)論篇》說:“禮(li)(li)(li)有三(san)本(ben)(ben):天地(di)者,生之本(ben)(ben)也(ye)(ye);先祖(zu)者,類(族類)之本(ben)(ben)也(ye)(ye);君師(shi)(shi)者,治之本(ben)(ben)也(ye)(ye)。”“上事(shi)(shi)天,下(xia)事(shi)(shi)地(di),尊先祖(zu)而(er)隆(long)君師(shi)(shi),是禮(li)(li)(li)之三(san)本(ben)(ben)也(ye)(ye)。”所說“禮(li)(li)(li)之三(san)本(ben)(ben)”,天地(di)代表神(shen)權(quan),先祖(zu)代表族權(quan),君師(shi)(shi)代表君權(quan)。后來統治者以天、地(di)、君、親、師(shi)(shi)作為禮(li)(li)(li)拜的主(zhu)要對象,就(jiu)是根據這個理論。
國(guo)(guo)野(ye)之制(zhi)在(zai)商(shang)代(dai)情形(xing)一般難以確定。西周國(guo)(guo)野(ye)之制(zhi)最為典形(xing),到春秋時期國(guo)(guo)野(ye)之制(zhi)開(kai)始瓦解,到戰國(guo)(guo)則普遍為郡縣。周初周公東征和(he)武裝殖民。
周(zhou)朝是由位于(yu)岐、渭至河洛之(zhi)(zhi)間的“小邦(bang)周(zhou)”發展而來(lai)。成功取代“大邦(bang)殷”而有(you)天(tian)下之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)后,但勢(shi)力并不(bu)(bu)能有(you)效控制(zhi)商朝所有(you)的領(ling)土(tu)。原商朝大部(bu)分(fen)地區,其(qi)民眾與周(zhou)人無論(lun)文化還是其(qi)他方面,都很不(bu)(bu)相同。為(wei)了(le)進一步(bu)穩固控制(zhi)東(dong)(dong)方之(zhi)(zhi)土(tu),周(zhou)公東(dong)(dong)征(zheng),摧毀商殷及同盟淮夷的勢(shi)力。東(dong)(dong)征(zheng)勝利后,在全國要(yao)沖大封同姓、異(yi)姓和古帝王之(zhi)(zhi)后于(yu)新(xin)占領(ling)的東(dong)(dong)方,以(yi)“藩屏周(zhou)”。周(zhou)初這種(zhong)分(fen)封,其(qi)實是一種(zhong)武裝殖(zhi)民。這些重要(yao)的武裝殖(zhi)民據(ju)點主要(yao)有(you):齊(qi)、魯(lu)、燕(yan)、宜(吳(wu))、蔣(jiang)等(deng)諸侯國國與野。
周(zhou)朝所分(fen)封之貴族及(ji)其所率領的公社(she)農(nong)民進駐新占領的區(qu)域(yu)后,首先是(shi)建立一個(ge)軍事據(ju)點,這樣的據(ju)點稱之為(wei)(wei)“城(cheng)”,也稱之為(wei)(wei)“國(guo)”。而“國(guo)”之外廣大區(qu)域(yu)稱之為(wei)(wei)“野(ye)”。王朝的畿內(nei)和諸侯國(guo)都(dou)有(you)這種國(guo)野(ye)之分(fen),即鄉遂(sui)之別。
王畿以距(ju)城(cheng)百里為(wei)郊,郊內為(wei)鄉,郊外為(wei)遂。王朝六鄉六遂,大國三鄉三遂。周(zhou)代(dai)的(de)(de)“國”和(he)后來的(de)(de)商業城(cheng)市不同,它對“野”沒有調節生產(chan)的(de)(de)功能。其生計(ji)一般(ban)都要仰賴“野”的(de)(de)供給(gei),所以周(zhou)人的(de)(de)殖民營國也兼閡野。
國(guo)野(ye)(ye)之(zhi)分,亦(yi)帶動國(guo)人(ren)與野(ye)(ye)人(ren)的不同(tong)政(zheng)治地位(wei)。國(guo)人(ren)與野(ye)(ye)人(ren)同(tong)屬平民(min)階層(ceng)。
所謂世(shi)(shi)卿,是指在(zai)天子或(huo)諸侯之(zhi)(zhi)下之(zhi)(zhi)世(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)世(shi)(shi)襲享(xiang)有卿的(de)地位并且掌有政權者。如周(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)職(zhi)(zhi),直到(dao)東(dong)周(zhou)中期仍然為周(zhou)公(gong)旦家族(zu)(zu)(zu)所世(shi)(shi)襲,同樣(yang)還有召公(gong)一(yi)職(zhi)(zhi)。這種世(shi)(shi)卿制(zhi)度與民族(zu)(zu)(zu)集團互為表里(li),世(shi)(shi)代執政本(ben)于氏族(zu)(zu)(zu)共(gong)治之(zhi)(zhi)習,而(er)氏族(zu)(zu)(zu)的(de)存(cun)在(zai)也仰賴于世(shi)(shi)代把持官(guan)府,故曰:“棄官(guan),則族(zu)(zu)(zu)無(wu)所庇”。
掌(zhang)政(zheng)(zheng)的世族(zu)(zu)都要盡(jin)量把(ba)持他們的既得利益,同一氏(shi)族(zu)(zu)的成員是不輕易(yi)排斥于權益圈之(zhi)外的。所(suo)以,魯(lu)有(you)三(san)桓,鄭有(you)七穆,原先(xian)都是兄弟,宋的華氏(shi)當權的更多。所(suo)謂(wei)“政(zheng)(zheng)由寧(ning)氏(shi)”,則是舉族(zu)(zu)而言的。
世(shi)族之身份和(he)地位(wei),并不(bu)(bu)是天子(zi)(zi)和(he)國(guo)君所(suo)能決定,而由(you)世(shi)襲而成。世(shi)族有(you)(you)和(he)周王(wang)(wang)(wang)同姓(xing)異姓(xing)之分,他們的(de)(de)形成各有(you)(you)特點。周王(wang)(wang)(wang)室的(de)(de)世(shi)卿巨室大多是周初(chu)東(dong)征的(de)(de)貴(gui)胄,不(bu)(bu)是周王(wang)(wang)(wang)之親戚(qi)就是傳(chuan)統大氏族的(de)(de)后代。周初(chu)東(dong)征之際,往(wang)往(wang)有(you)(you)的(de)(de)兒子(zi)(zi)在(zai)外殖民建國(guo),有(you)(you)的(de)(de)兒子(zi)(zi)留守王(wang)(wang)(wang)室輔政(zheng),此即春(chun)秋時代隨(sui)武(wu)子(zi)(zi)所(suo)說的(de)(de)“內姓(xing)選于(yu)(yu)親,外姓(xing)選于(yu)(yu)舊,舉不(bu)(bu)失德,賞不(bu)(bu)失勢”。
很可能約(yue)在(zai)同一(yi)時(shi)期(qi),中國人發明了弩,在(zai)中國歷(li)史的大部(bu)分時(shi)期(qi)中,它(ta)一(yi)直是(shi)一(yi)種(zhong)主要的兵器。軍事技術的其他進(jin)展包括與攻防有城(cheng)墻(qiang)的城(cheng)池(chi)有關的那些戰術改進(jin)。
晚周時期工商(shang)業(ye)無疑有(you)了相當的(de)發展,雖然像其他(ta)許多情(qing)況那(nei)樣(yang),無法(fa)精確地(di)估量所發生的(de)情(qing)況。一個(ge)(ge)重要的(de)標志(zhi)是(shi)在(zai)不(bu)同(tong)(tong)的(de)國(guo)家出(chu)現了不(bu)同(tong)(tong)的(de)、有(you)固定價(jia)值的(de)金屬貨幣,在(zai)公元前(qian)5和4世紀(ji)更(geng)是(shi)如此。《史(shi)記》和其他(ta)史(shi)籍還記載了幾個(ge)(ge)著名(ming)的(de)商(shang)人,首先是(shi)孔子的(de)弟子子貢(gong),直至秦(qin)統一全國(guo)之(zhi)前(qian)不(bu)久的(de)丞相呂不(bu)韋。大商(shang)人不(bu)經(jing)營主要商(shang)品(pin),它們量大,容易壞,只有(you)在(zai)短缺時才有(you)利(li)可圖;他(ta)們寧愿(yuan)集(ji)中經(jing)營奢侈品(pin)或者通山(shan)澤之(zhi)利(li)。政府并不(bu)像集(ji)散主要商(shang)品(pin)那(nei)樣(yang)直接關心(xin)這些商(shang)品(pin)。?
1.道(dao)(dao)(dao)家(jia),代表人(ren)物:老(lao)(lao)子(zi)(zi)、莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)、楊朱(zhu)。作品:《道(dao)(dao)(dao)德(de)經》、《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)》。主張(zhang):道(dao)(dao)(dao)家(jia)是戰國時期重要學派(pai)(pai)之一,又稱“道(dao)(dao)(dao)德(de)家(jia)”。這一學派(pai)(pai)以(yi)春秋末年老(lao)(lao)子(zi)(zi)關于“道(dao)(dao)(dao)”的學說作為理論基礎,以(yi)“道(dao)(dao)(dao)”說明宇宙萬(wan)物的本質、本源、構成和變(bian)化(hua)。認為天道(dao)(dao)(dao)無(wu)(wu)為,萬(wan)物自(zi)然(ran)化(hua)生,否認上帝鬼(gui)神(shen)主宰一切,主張(zhang)道(dao)(dao)(dao)法(fa)自(zi)然(ran),順其自(zi)然(ran),提倡清靜無(wu)(wu)為,守雌守柔(rou)(rou),以(yi)柔(rou)(rou)克剛。政治(zhi)理想是“小國寡民”、“無(wu)(wu)為而治(zhi)”。老(lao)(lao)子(zi)(zi)以(yi)后,道(dao)(dao)(dao)家(jia)內部分(fen)化(hua)為不同派(pai)(pai)別(bie),著名的有四大派(pai)(pai):莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)學派(pai)(pai)、楊朱(zhu)學派(pai)(pai)、宋尹(yin)學派(pai)(pai)和黃(huang)老(lao)(lao)學派(pai)(pai)。
2.儒(ru)家,代(dai)表人物(wu):孔子、孟(meng)子、荀子。作(zuo)品(pin):《春秋(qiu)》、《孟(meng)子》、《荀子》。主(zhu)張:儒(ru)家是戰國時期重要的學(xue)派之(zhi)一,它以春秋(qiu)時孔子為代(dai)表,以六藝為法,崇尚(shang)“仁(ren)義”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之(zhi)道(dao),主(zhu)張“仁(ren)治”和“仁(ren)政(zheng)”,重視(shi)道(dao)德倫理教(jiao)育和人的自(zi)身修養的一個(ge)學(xue)術派別。
儒(ru)家強(qiang)調教化的功能,認為(wei)人不(bu)分類(lei)別都(dou)可以教化。主(zhu)張(zhang)“有教無類(lei)”,對(dui)統治(zhi)者(zhe)(zhe)和被統治(zhi)者(zhe)(zhe)都(dou)應該進行教育,使全國上(shang)下(xia)都(dou)成為(wei)得到教化的人。
在政治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang),還主張以仁(ren)治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo),以德服人(ren),呼(hu)吁恢復“仁(ren)義(yi)(yi)”,并認為“仁(ren)義(yi)(yi)”是實現理想(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)(zhi)的理想(xiang)(xiang)大道。至戰國(guo)時,儒家(jia)分有八(ba)派(pai),重要的有孟子和荀(xun)子兩派(pai)。
3.墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia),代表人(ren)物(wu):墨(mo)(mo)(mo)子。作品(pin):《墨(mo)(mo)(mo)子》。主張(zhang)(zhang):墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)是戰(zhan)國時期重(zhong)要(yao)學派(pai)(pai)之一,創始人(ren)為墨(mo)(mo)(mo)翟(zhai)。這一學派(pai)(pai)以“兼相愛(ai)(ai),交相利”作為學說的基礎:兼,視人(ren)如(ru)己(ji);兼愛(ai)(ai),即愛(ai)(ai)人(ren)如(ru)己(ji)。“天下兼相愛(ai)(ai)”,就可達到“交相利”的目的。政(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)主張(zhang)(zhang)尚(shang)賢、尚(shang)同(tong)和非攻(gong);經濟(ji)上(shang)(shang)主張(zhang)(zhang)強(qiang)本節用(yong);思想上(shang)(shang)提(ti)出尊天事鬼(gui)。同(tong)時,又提(ti)出“非命”的主張(zhang)(zhang),強(qiang)調靠自身的強(qiang)力從事。
墨(mo)家有嚴密的(de)組織,成員多來自(zi)社會下層,相傳皆能赴火蹈(dao)刀,以自(zi)苦(ku)勵志。其徒屬(shu)從事談辯(bian)者(zhe)(zhe)(zhe),稱“墨(mo)辯(bian)”;從事武俠(xia)者(zhe)(zhe)(zhe),稱“墨(mo)俠(xia)”;領(ling)袖(xiu)稱“巨(鉅)子”。其紀律嚴明,相傳“墨(mo)者(zhe)(zhe)(zhe)之法(fa),殺人者(zhe)(zhe)(zhe)死(si),傷人者(zhe)(zhe)(zhe)刑(xing)”《呂氏春(chun)秋·去(qu)私(si)》,墨(mo)翟死(si)后,分(fen)裂為三(san)派。至戰(zhan)國(guo)后期(qi),匯合成二支:一支注重認(ren)識論、邏(luo)輯學(xue)、數學(xue)、光學(xue)、力學(xue)等學(xue)科的(de)研究,是謂“墨(mo)家后學(xue)”(亦稱“后期(qi)墨(mo)家”),另(ling)一支則(ze)轉化為秦漢社會的(de)游俠(xia)。
4.法(fa)家(jia),代表人(ren)物:韓(han)(han)非、李斯、商鞅。作(zuo)品:《韓(han)(han)非子(zi)(zi)》、《商君書》、《管(guan)子(zi)(zi)》。主張(zhang):法(fa)家(jia)是戰(zhan)國(guo)時期(qi)的(de)重要學(xue)派(pai)(pai)之(zhi)一,因主張(zhang)以(yi)法(fa)治國(guo),“不別親疏,不殊貴賤(jian),一斷于法(fa)”,故稱之(zhi)為(wei)法(fa)家(jia)。春秋時期(qi),管(guan)仲、子(zi)(zi)產即是法(fa)家(jia)的(de)先驅。戰(zhan)國(guo)初期(qi),李悝、商鞅、申不害(hai)、慎到等(deng)開創了法(fa)家(jia)學(xue)派(pai)(pai)。至戰(zhan)國(guo)末(mo)期(qi),韓(han)(han)非綜合(he)商鞅的(de)“法(fa)”、慎到的(de)“勢”和(he)申不害(hai)的(de)“術(shu)”,以(yi)集法(fa)家(jia)思想學(xue)說之(zhi)大成。
這一(yi)學派,經濟(ji)上主(zhu)(zhu)(zhu)張廢井(jing)田,重農抑(yi)商、獎勵耕戰;政(zheng)治上主(zhu)(zhu)(zhu)張廢分封,設郡(jun)縣,君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)專制,仗勢用(yong)術,以(yi)(yi)嚴刑峻法(fa)進(jin)行(xing)統(tong)治;思想和教(jiao)育(yu)方面,則主(zhu)(zhu)(zhu)張禁斷諸子百家(jia)學說,以(yi)(yi)法(fa)為(wei)教(jiao),以(yi)(yi)吏為(wei)師。其(qi)學說為(wei)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)專制的(de)大一(yi)統(tong)王(wang)朝(chao)的(de)建立,提(ti)供(gong)了(le)理論根據和行(xing)動(dong)方略,《漢書(shu)·藝文(wen)志》著錄法(fa)家(jia)著作有(you)二(er)百十(shi)七(qi)篇,今存(cun)近半(ban),其(qi)中最重要的(de)是《商君(jun)(jun)書(shu)》和《韓非子》。
5.兵(bing)家(jia),代表人物:孫武、孫臏(bin)(bin)。作(zuo)品:《孫子兵(bing)法》、《孫臏(bin)(bin)兵(bing)法》。
6.名(ming)(ming)(ming)家,代表(biao)人(ren)物:鄧析(xi)、惠施、公(gong)孫(sun)(sun)龍、桓團。作品:《公(gong)孫(sun)(sun)龍子》。名(ming)(ming)(ming)家是戰國時期(qi)的重要(yao)學派之一(yi),因(yin)從事(shi)論辯(bian)名(ming)(ming)(ming)(名(ming)(ming)(ming)稱、概(gai)念(nian))實(shi)(shi)(事(shi)實(shi)(shi)、實(shi)(shi)在)為主要(yao)學術活(huo)動而被后(hou)人(ren)稱為名(ming)(ming)(ming)家。當時人(ren)則(ze)稱為“辯(bian)者”、“察(cha)士”或“刑(xing)(形(xing))名(ming)(ming)(ming)家”。代表(biao)人(ren)物為惠施和公(gong)孫(sun)(sun)龍。?
7.陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家(jia)(jia),代表人物(wu)(wu)(wu):鄒衍。主張:陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家(jia)(jia)是戰(zhan)(zhan)國時期(qi)(qi)重要(yao)學派(pai)之一,因提倡陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行學說(shuo)(shuo),并(bing)用它解釋(shi)社會人事(shi)而(er)得名。這一學派(pai),當源(yuan)于(yu)上古執掌天文(wen)(wen)歷數的(de)(de)統治階層。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家(jia)(jia)認(ren)為(wei)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)是事(shi)物(wu)(wu)(wu)本(ben)身具有(you)的(de)(de)正反兩(liang)種對立和(he)轉(zhuan)化的(de)(de)力(li)量(liang),可(ke)用以說(shuo)(shuo)明事(shi)物(wu)(wu)(wu)發展變化的(de)(de)規律(lv)。五(wu)行學說(shuo)(shuo)認(ren)為(wei)萬物(wu)(wu)(wu)皆由木、火、土、金、水五(wu)種原(yuan)素(su)組成,其間有(you)相(xiang)生(sheng)和(he)相(xiang)勝(sheng)(葜)兩(liang)大定律(lv),可(ke)用以說(shuo)(shuo)明宇宙萬物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)起源(yuan)和(he)變化。鄒衍綜合二者(zhe),根據五(wu)行相(xiang)生(sheng)相(xiang)勝(sheng)說(shuo)(shuo),把五(wu)行的(de)(de)屬性釋(shi)為(wei)“五(wu)德”,創“五(wu)德終始說(shuo)(shuo)”,并(bing)以之作(zuo)為(wei)歷代王朝興廢的(de)(de)規律(lv),為(wei)新(xin)興的(de)(de)大一統王朝的(de)(de)建立提供理論根據。《漢書(shu)·藝文(wen)(wen)志》著(zhu)(zhu)錄此派(pai)著(zhu)(zhu)作(zuo)二十一種,已全部散佚。成于(yu)戰(zhan)(zhan)國后期(qi)(qi)的(de)(de)《禮記·月令》,有(you)人說(shuo)(shuo)是陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家(jia)(jia)的(de)(de)作(zuo)品。《管子(zi)(zi)》中有(you)些(xie)篇亦(yi)屬陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家(jia)(jia)之作(zuo),《呂氏春秋(qiu)·應同》、《淮南子(zi)(zi)·齊俗訓》、《史記·秦始皇本(ben)紀》中保留一些(xie)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家(jia)(jia)的(de)(de)材料。
8.縱橫家(jia),代表人物:鬼谷(gu)子、張(zhang)(zhang)儀、公孫衍、蘇秦。主(zhu)(zhu)要言(yan)論(lun)傳于《戰(zhan)國策》、《鬼谷(gu)經(jing)》。主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang):縱橫家(jia)是中國戰(zhan)國時以縱橫捭(bai)闔之策游說諸侯(hou),從事政治、外交活(huo)動的謀士(shi)。列(lie)為諸子百(bai)家(jia)之一。主(zhu)(zhu)要代表人物是張(zhang)(zhang)儀、公孫衍、蘇秦等(deng)。
戰國時(shi)南(nan)與(yu)北合(he)為縱(zong)(zong),西(xi)與(yu)東連(lian)為橫(heng),蘇秦(qin)力(li)主燕、趙、韓(han)、魏、齊、楚合(he)縱(zong)(zong)以拒秦(qin),張儀則力(li)破(po)合(he)縱(zong)(zong),連(lian)橫(heng)六國分別事秦(qin),縱(zong)(zong)橫(heng)家由(you)此得名。他們的活動對于(yu)戰國時(shi)政治、軍事格(ge)局的變化有(you)重要(yao)的影響。《戰國策》對其活動有(you)大量記載(zai)。據《漢(han)書·藝文志》記載(zai),縱(zong)(zong)橫(heng)家曾(ceng)有(you)著作“十六家百七篇(pian)”。
9.雜家,代(dai)表人(ren)物:呂(lv)(lv)不(bu)韋作(zuo)品:《呂(lv)(lv)氏春秋(qiu)》。主張:雜家是(shi)戰國末期的綜合(he)學派(pai)。因“兼儒墨、合(he)名法”,“于百家之道無不(bu)貫(guan)綜”(《漢書.藝文志(zhi)》及顏師古注)而得名。秦相呂(lv)(lv)不(bu)韋聚(ju)集門客(ke)編著的《呂(lv)(lv)氏春秋(qiu)》,是(shi)一部(bu)典型的雜家著作(zuo)集。
10.農(nong)家(jia)(jia)(jia),代表人(ren)物:許行(xing)。主張:農(nong)家(jia)(jia)(jia)是戰國時期重要學派之(zhi)一。因注(zhu)重農(nong)業生(sheng)產(chan)而得名(ming)。此派出自上古管理農(nong)業生(sheng)產(chan)的官吏。他們認為農(nong)業是衣食(shi)之(zhi)本,應放在一切工(gong)作的首位。《孟(meng)子.滕文(wen)公上》記(ji)有許行(xing)其人(ren),“為神農(nong)之(zhi)言”,提(ti)出賢者(zhe)應“與(yu)民并耕而食(shi),饔饗而治”,表現(xian)了農(nong)家(jia)(jia)(jia)的社會(hui)政治理想。此派對農(nong)業生(sheng)產(chan)技術(shu)和(he)經(jing)驗也注(zhu)意記(ji)錄和(he)總結。《呂(lv)氏(shi)春秋》中的〈上農(nong)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇,被(bei)認為是研究先秦農(nong)家(jia)(jia)(jia)的重要資料(liao)。
11.小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家(jia),代表人物:虞初。作品:《虞初周說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》。主張:小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家(jia),先秦九流(liu)十家(jia)之一,乃采(cai)集民間傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)議論(lun),借以考察民情風俗(su)。“小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)者(zhe)流(liu),蓋出于稗官。街(jie)談巷(xiang)語(yu),道聽涂說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)之所造也。”
周(zhou)(zhou)朝文獻記載是頗為豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),特(te)別(bie)是壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)。從(cong)成書于戰(zhan)國(guo)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山海(hai)經(jing)(jing)》、楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)屈原《天問》反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容,可(ke)(ke)(ke)以窺見當(dang)(dang)時(shi)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)所曾有(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)規模(mo),可(ke)(ke)(ke)惜均(jun)(jun)未流傳至今。只能從(cong)青(qing)銅器(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)、漆(qi)器(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)和僅存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩幅帛畫(hua)(hua)(hua)(hua)來了解當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。透(tou)過龐大(da)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian):采桑(sang)、狩獵、習(xi)射、宴樂、水(shui)陸攻戰(zhan)等,可(ke)(ke)(ke)以看出周(zhou)(zhou)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工匠已具有(you)相當(dang)(dang)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)能力(li)和塑(su)造(zao)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li),已經(jing)(jing)初(chu)步(bu)掌握均(jun)(jun)衡(heng)對(dui)(dui)稱、對(dui)(dui)比(bi)等藝術法則。雖因條(tiao)(tiao)件限制,畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象無面(mian)(mian)部表(biao)情,但(dan)儀態(tai)生(sheng)(sheng)動(dong)(dong),比(bi)例適當(dang)(dang),間接表(biao)達出人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai),正如(ru)荀子(zi)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形具而神生(sheng)(sheng).墓葬出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)器(qi),都(dou)描繪(hui)(hui)(hui)有(you)圖(tu)案,色彩單純(chun)明(ming)快(kuai),其上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象也以動(dong)(dong)態(tai)取勝,五官表(biao)情刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)(hua)較簡單,繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)尚處在幼年(nian)時(shi)代,而幼年(nian)天真活潑、富有(you)生(sheng)(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)均(jun)(jun)被充(chong)分(fen)(fen)地表(biao)現出來了。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)棺紋飾用油漆(qi)繪(hui)(hui)(hui)成,可(ke)(ke)(ke)視為最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)(hua)(hua).流傳至今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四幅戰(zhan)國(guo)帛畫(hua)(hua)(hua)(hua),特(te)別(bie)是《人(ren)(ren)物(wu)龍(long)鳳圖(tu)》、《人(ren)(ren)物(wu)御(yu)龍(long)圖(tu)》,代表(biao)了當(dang)(dang)時(shi)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)水(shui)平(ping)。如(ru)構圖(tu),均(jun)(jun)衡(heng)中(zhong)有(you)變(bian)化,形象比(bi)例動(dong)(dong)態(tai)、線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)力(li)度等等都(dou)取得(de)了一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就。尤其是《人(ren)(ren)物(wu)御(yu)龍(long)圖(tu)》,線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)勁挺有(you)力(li),富有(you)彈性(xing),佩劍男子(zi)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)(hua),線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現力(li)等,都(dou)更顯得(de)成熟。中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)以線(xian)(xian)(xian)造(zao)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)已露端倪。分(fen)(fen)布廣(guang)泛、多(duo)彩多(duo)姿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)畫(hua)(hua)(hua)(hua),從(cong)另一個側面(mian)(mian)豐(feng)(feng)富了繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)內容。
周朝時期雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技藝遠不如同(tong)時期希臘雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)水平,大型的(de)(de)(de)(de)具有獨立(li)意義的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)作品尚(shang)未(wei)發現,當時的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)作品主要(yao)是(shi)(shi)隨葬的(de)(de)(de)(de)泥木(mu)俑、玉石(shi)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)品,制成動物形(xing)、人形(xing)的(de)(de)(de)(de)青銅器和(he)漆器及其它工藝美術品。從(cong)類型的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜性(xing)(xing)和(he)材(cai)質手法的(de)(de)(de)(de)豐富性(xing)(xing)來(lai)說(shuo),又是(shi)(shi)希臘雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)所不及的(de)(de)(de)(de)。已發現的(de)(de)(de)(de)春秋戰國(guo)時期的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)品有漆器、青銅、玉石(shi)、泥、木(mu)等(deng)材(cai)質制作的(de)(de)(de)(de),形(xing)象(xiang)有動物、人物、神怪、禽鳥、龍鳳等(deng),手法有圓(yuan)雕(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)、彩繪、鑲嵌(qian)。對人物的(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)畫,不僅能區分出尊卑貴賤等(deng)級(ji)差(cha)別,男女老少性(xing)(xing)別年(nian)齡特征(zheng),個別的(de)(de)(de)(de)還能刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)畫出性(xing)(xing)格(ge)特征(zheng)。中國(guo)傳(chuan)統(tong)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)所具有的(de)(de)(de)(de)裝飾性(xing)(xing)、繪畫性(xing)(xing)、象(xiang)征(zheng)性(xing)(xing)等(deng)特點(dian),此時已具雛形(xing),這一傳(chuan)統(tong)影響是(shi)(shi)極為(wei)深遠。
周朝書(shu)(shu)法在中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法史上占有(you)重要地位。何(he)尊銘文(wen)(wen)(金文(wen)(wen))及石鼓文(wen)(wen)代表中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法藝術發展的第一個高潮,其(qi)風(feng)格(ge)或(huo)(huo)蒼勁(jing)古樸(pu),或(huo)(huo)清秀典雅(ya),具(ju)有(you)特殊(shu)的美感(gan),為(wei)后世所珍(zhen)重。盟(meng)書(shu)(shu)、簡(jian)冊,無論是丹(dan)書(shu)(shu)或(huo)(huo)朱書(shu)(shu),其(qi)字體又別具(ju)風(feng)韻。如侯馬盟(meng)書(shu)(shu),刀鋒筆(bi)痕明顯,轉折頓挫有(you)力,線條粗細略(lve)有(you)變化,入筆(bi)出筆(bi)形(xing)成(cheng)蠶頭,有(you)人稱之為(wei)蝌蚪書(shu)(shu),形(xing)成(cheng)一種特殊(shu)的美感(gan)。璽印文(wen)(wen)字為(wei)后來的印章(zhang)篆刻藝術提供(gong)了最早的典范。
音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)蹈受到(dao)(dao)歷代統治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視和(he)各(ge)階層(ceng)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛,其社會作(zuo)用是(shi)相當(dang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對上層(ceng)來(lai)(lai)說,音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)蹈首先是(shi)用于(yu)祭祀和(he)宴享等(deng)重大(da)典禮(li),對百(bai)姓來(lai)(lai)說主(zhu)要是(shi)娛(yu)樂(le)(le)(le)(le)(le)休息。起(qi)初(chu),宮廷(ting)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)與民(min)(min)間(jian)(jian)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)是(shi)嚴格(ge)分(fen)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。到(dao)(dao)戰(zhan)國時(shi)(shi)代,宮廷(ting)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)吸收了(le)不少(shao)民(min)(min)間(jian)(jian)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)成分(fen),產(chan)生了(le)鄭聲(sheng)、楚舞(wu)(wu)、楚音(yin)(yin)(yin)、宋音(yin)(yin)(yin)、衛音(yin)(yin)(yin)、齊音(yin)(yin)(yin)等(deng)等(deng)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu),這些帶有濃厚民(min)(min)間(jian)(jian)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu),是(shi)歷史前進中(zhong)不可避(bi)免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象,曾引起(qi)一些守舊(jiu)人士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐慌和(he)反(fan)(fan)對,但樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變革同歷史進步一樣(yang)是(shi)大(da)勢所趨(qu),不可逆轉(zhuan)。從文獻(xian)記(ji)載和(he)出(chu)土實物看(kan),戰(zhan)國時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模是(shi)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),從曾侯乙(yi)墓出(chu)土數(shu)十件成套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編鐘、編磬來(lai)(lai)看(kan),不僅規(gui)模大(da),而且樂(le)(le)(le)(le)(le)器功(gong)能(neng)也相當(dang)先進,解決了(le)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)史上很(hen)多懸而未(wei)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。當(dang)時(shi)(shi)除用于(yu)祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)外(wai),用于(yu)祈(qi)福祛(qu)邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教舞(wu)(wu)蹈很(hen)發達,如蠟祭、儺(nuo)儀,從宮廷(ting)到(dao)(dao)民(min)(min)間(jian)(jian)都(dou)很(hen)流行。楚音(yin)(yin)(yin)和(he)楚舞(wu)(wu),以(yi)屈原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《九(jiu)歌》為代表。在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)理論方面,先秦諸子百(bai)家均(jun)有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)觀。道家、墨家、法(fa)家對樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)持否(fou)定(ding)態度(du),但反(fan)(fan)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點和(he)否(fou)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)又(you)存(cun)在(zai)差別:儒家肯定(ding)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu),而孔、孟、荀(xun)在(zai)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)又(you)有各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側重點。無論是(shi)肯定(ding)還是(shi)否(fou)定(ding),都(dou)闡述了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由,都(dou)從某(mou)一方面給人以(yi)啟示,都(dou)值得后人研究(jiu)。
周(zhou)朝是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史上青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)鼎盛時(shi)(shi)代(dai),青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)包(bao)括(kuo)(kuo)夏、商、周(zhou)三朝,延續時(shi)(shi)間約一千六百余年。這個時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)主(zhu)(zhu)要分為禮(li)(li)樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)、兵器(qi)(qi)(qi)(qi)及雜器(qi)(qi)(qi)(qi)。樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)也主(zhu)(zhu)要用(yong)(yong)在(zai)宗廟祭祀(si)活動中(zhong)(zhong)(zhong)。禮(li)(li)器(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)儀(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de),或(huo)陳于廟堂,或(huo)用(yong)(yong)于宴飲(yin)、盥洗,還(huan)有一些是(shi)專門做殉葬的(de)(de)(de)(de)(de)明器(qi)(qi)(qi)(qi),所有青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong),禮(li)(li)器(qi)(qi)(qi)(qi)數量最(zui)多,制作(zuo)也最(zui)精(jing)美。禮(li)(li)樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)可以代(dai)表中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)制作(zuo)工(gong)(gong)藝的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高水(shui)平(ping)。禮(li)(li)器(qi)(qi)(qi)(qi)種(zhong)類(lei)包(bao)括(kuo)(kuo)烹炊器(qi)(qi)(qi)(qi)、食(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)、酒器(qi)(qi)(qi)(qi)、水(shui)器(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)神像類(lei)。周(zhou)朝青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)裝(zhuang)飾(shi)最(zui)為精(jing)美,文(wen)飾(shi)種(zhong)類(lei)也較多。周(zhou)代(dai)出現了工(gong)(gong)藝極其精(jing)湛和(he)先進的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi),采用(yong)(yong)了渾鑄(zhu)、熔模(mo)鑄(zhu)造(zao)(失蠟法(fa))、銅(tong)(tong)(tong)(tong)焊、鑲(xiang)嵌(qian)、鉚(liu)接等青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)制作(zuo)工(gong)(gong)藝,以及平(ping)雕、浮雕、圓(yuan)雕、透雕、錯金、鑲(xiang)嵌(qian)等多種(zhong)裝(zhuang)飾(shi)工(gong)(gong)藝,集先秦青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)制造(zao)技(ji)術(shu)之大成,集中(zhong)(zhong)(zhong)反映了我國(guo)當(dang)時(shi)(shi)先進的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)冶鑄(zhu)水(shui)平(ping)。東周(zhou)時(shi)(shi)期由于青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鑄(zhu)造(zao)技(ji)藝的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)進,出現異(yi)常(chang)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)紋飾(shi)樣式,有的(de)(de)(de)(de)(de)并嵌(qian)錯金銀或(huo)玉石材料(liao),使(shi)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)形(xing)成多色彩的(de)(de)(de)(de)(de)表現效果。
由于社會(hui)經濟、政治(zhi)的(de)變化(hua),帶(dai)來了各諸(zhu)侯國禮(li)制觀念(nian)的(de)更(geng)新(xin)。與統治(zhi)階(jie)級密切相關(guan)的(de)禮(li)玉(yu)、飾(shi)玉(yu)也隨之(zhi)發(fa)生(sheng)變化(hua),飾(shi)玉(yu)種類增多(duo)。春秋戰國時代的(de)玉(yu)器(qi)(qi)種類主要有:璧、琮、管、珠、佩、琀、串飾(shi)、勒、瑗、環、玦、圭、璋(zhang)、柄形器(qi)(qi)、戈、帶(dai)鉤、鏡(jing)架、匕(bi)等,多(duo)數為禮(li)器(qi)(qi),少部(bu)分為生(sheng)活工具(ju)。
玉作(zuo)為(wei)顯(xian)示貴(gui)族(zu)身分的裝(zhuang)飾(shi)物,與佩飾(shi)者(zhe)朝夕(xi)相(xiang)伴,君(jun)(jun)子無故,玉不去身。玉象征君(jun)(jun)子之(zhi)德(de)(de),有七德(de)(de)、九(jiu)德(de)(de)、十(shi)(shi)一(yi)德(de)(de)之(zhi)說。玉器(qi)(qi)的演變,相(xiang)較于(yu)商代多(duo)立體玉雕,西周(zhou)尚留余痕,春(chun)(chun)(chun)秋始玉器(qi)(qi)則日漸(jian)平面化,品(pin)種(zhong)漸(jian)少,但制作(zuo)更為(wei)精(jing)(jing)致。已經發(fa)掘(jue)的春(chun)(chun)(chun)秋戰國墓葬,大多(duo)殉(xun)葬有玉器(qi)(qi),而且(qie)數量大,制作(zuo)精(jing)(jing)美(mei)。如河南(nan)南(nan)陽(yang)淅(xi)川春(chun)(chun)(chun)秋中期楚墓出(chu)(chu)土玉器(qi)(qi)達三千多(duo)件(jian)。一(yi)般的墓葬出(chu)(chu)土玉器(qi)(qi)也有一(yi)二百件(jian)。有的制作(zuo)之(zhi)精(jing)(jing),令今人嘆為(wei)觀止,如湖北隨(sui)縣曾(ceng)侯乙墓出(chu)(chu)土的十(shi)(shi)六(liu)節(jie)龍玉佩;都(dou)城洛陽(yang)金(jin)村韓墓出(chu)(chu)土的人形玉佩飾(shi),從(cong)選(xuan)料到琢制都(dou)十(shi)(shi)分出(chu)(chu)色(se)。
中國是(shi)世界(jie)上最早(zao)使用(yong)天然(ran)漆(qi)的(de)國家,商(shang)周(zhou)(zhou)時(shi)代(dai)漆(qi)器(qi)(qi)工藝很發(fa)達。春(chun)秋戰國時(shi)代(dai)漆(qi)器(qi)(qi)的(de)使用(yong)范圍更廣了(le),技術也大(da)有提高,并出現了(le)地方風格(ge)。戰國漆(qi)器(qi)(qi)在中國漆(qi)器(qi)(qi)史上是(shi)一個大(da)發(fa)展的(de)時(shi)期,分布范圍廣,品種大(da)增,制作水平空(kong)前(qian)提高,在許多方面有新的(de)改(gai)進(jin)。首先胎(tai)骨比較多樣,木胎(tai)之外還有夾(jia)紵胎(tai)、皮胎(tai)、竹胎(tai)等(deng);使用(yong)色彩也較前(qian)朝(chao)更為豐富,有紅(hong)、黑(hei)、白、紫、褐(he)、綠、藍、黃、金、銀(yin)等(deng),以黑(hei)、紅(hong)為主(zhu)調;圖案紋飾繁(fan)褥而有規律。此(ci)外,髹漆(qi)與雕刻、繪(hui)畫相(xiang)結合(he),甚(shen)至與鑲嵌(qian)相(xiang)結合(he),也是(shi)東(dong)周(zhou)(zhou)漆(qi)器(qi)(qi)的(de)一大(da)特征(zheng)。
西周時(shi)期,中國開始出現(xian)成規(gui)模的鐵器冶煉和鑄造(zao),已發(fa)現(xian)西周晚期的冶鐵遺(yi)址(zhi)。
春(chun)秋戰國(guo)時(shi)期,作(zuo)為中(zhong)國(guo)最后(hou)一個青(qing)(qing)銅器時(shi)代,由(you)于鐵(tie)器的(de)(de)使用(yong)(yong)和牛(niu)耕(geng)的(de)(de)推廣(guang)(guang),青(qing)(qing)銅器逐漸(jian)退(tui)出歷(li)史舞臺(tai),鐵(tie)器的(de)(de)使用(yong)(yong)和鐵(tie)犁牛(niu)耕(geng)的(de)(de)推廣(guang)(guang)同時(shi)也標(biao)志著(zhu)社會生產(chan)力的(de)(de)顯著(zhu)提高。
中(zhong)國(guo)開始(shi)使(shi)用鐵的時間不會晚于(yu)公元(yuan)前(qian)7世紀,或者甚至不會晚于(yu)公元(yuan)前(qian)6世紀。在文獻記(ji)載中(zhong),最早的材料見之于(yu)《左傳》,此書記(ji)載公元(yuan)前(qian)513年晉國(guo)鑄刑法于(yu)一套鐵鼎之上。從戰國(guo)時代的墓(mu)葬中(zhong)發(fa)掘出來的兵器、農(nong)具和(he)器皿都是鐵制的。
周代墓葬中(zhong)出土了相當數量的(de)(de)金器(qi),造型或古拙(zhuo)奇巧、或精致雅(ya)觀,反映了中(zhong)國當時(shi)處于萌(meng)芽期(qi)的(de)(de)黃金冶煉和制作,達到了一定的(de)(de)水準。
東周春秋戰國時期,在(zai)織繡工藝(yi)上取得了(le)很高的(de)成就,如(ru)1982年在(zai)湖北江(jiang)陵(ling)馬(ma)山一座小型墓葬中發(fa)現了(le)保存完好的(de)衣物35件。出土紡織品(pin)(pin)有絲(si)(si)、麻兩(liang)大類(lei)。絲(si)(si)織品(pin)(pin)包括(kuo)絹、綈(ti)、紗、羅、綺、錦、絳、組八(ba)大類(lei),制(zhi)作之(zhi)精也是前(qian)所未有的(de)。