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涿（zhuō）鹿之戰(zhan)，距今(jin)大約4600年前(qian)，黃帝(di)(di)部(bu)族(zu)聯合炎(yan)帝(di)(di)部(bu)族(zu)，與蚩尤所進行的(de)(de)一場(chang)大戰(zhan)。“戰(zhan)爭”的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)雙方為(wei)了爭奪適于(yu)牧放和淺耕的(de)(de)中原地(di)帶。涿鹿之戰(zhan)對于(yu)古代(dai)華夏族(zu)由遠古時(shi)代(dai)向文(wen)明時(shi)代(dai)的(de)(de)轉變產生過重大的(de)(de)影響。

歷史背景

阪泉之(zhi)戰(zhan)(zhan)以后(hou)，《史記(ji)·五帝(di)本紀》記(ji)載：“蚩尤作亂(luan)，不用帝(di)命，于(yu)是黃(huang)帝(di)乃征師諸(zhu)侯，與蚩尤戰(zhan)(zhan)于(yu)涿(zhuo)鹿之(zhi)野(ye)。”

關于涿鹿之(zhi)(zhi)戰的(de)記載(zai)較阪泉之(zhi)(zhi)戰豐富得多，其中(zhong)時代最早的(de)是《逸周書·嘗麥》：“昔天之(zhi)(zhi)初(chu)，誕作二后，乃設建典，命赤帝(di)(di)分正(zheng)二卿，命蚩(chi)尤宇于少昊，以臨(lin)四方，……蚩(chi)尤乃逐帝(di)(di)，爭于涿鹿之(zhi)(zhi)阿，九隅(yu)無遺。赤帝(di)(di)大懾(she)，乃說于黃帝(di)(di)，執蚩(chi)尤，殺之(zhi)(zhi)于中(zhong)冀，以甲兵釋怒，用大正(zheng)順天思序，紀(ji)于大帝(di)(di)，用名(ming)之(zhi)(zhi)曰絕轡(pei)之(zhi)(zhi)野。乃命少昊清司馬鳥師，以正(zheng)五帝(di)(di)之(zhi)(zhi)官(guan)，故名(ming)曰質。天用大成(cheng)，至于今不亂”。

思想和理解

《逸(yi)周書》關于涿鹿之(zhi)戰(zhan)的追(zhui)述，雖然摻(chan)進(jin)了后人(ren)的思想和理解，仍是研究(jiu)涿鹿之(zhi)戰(zhan)難得的重要(yao)歷史文獻，由這(zhe)段記載可知，戰(zhan)爭起于蚩(chi)尤西(xi)向(xiang)侵(qin)掠，炎帝(di)大敗，疆土全無(wu)，轉向(xiang)黃帝(di)求助，引起黃帝(di)、蚩(chi)尤的涿鹿之(zhi)戰(zhan)。

相傳蚩(chi)尤(you)是(shi)九黎之君，九黎即九夷(yi)，屬(shu)東夷(yi)集團。還傳說“蚩(chi)尤(you)兄弟八十一人(ren)，并獸身人(ren)語(yu)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖(zhang)、刀、戟(ji)、大弩，威(wei)震天下”、“蚩(chi)尤(you)作冶(ye)”、“以金作兵”，可見蚩(chi)尤(you)是(shi)九個(ge)親屬(shu)部落結成的(de)部落聯(lian)盟的(de)首領，他們(men)勇武(wu)(wu)善戰，武(wu)(wu)器裝備也比(bi)較(jiao)先進，這些傳說反映了(le)真實歷史的(de)影子，今已從(cong)考古學中得到證(zheng)明。

蚩(chi)尤“宇(yu)于少昊”，說明其(qi)發(fa)祥地在(zai)今(jin)(jin)(jin)山東曲阜，這(zhe)一(yi)地區史前時代(dai)屬于大(da)汶口(kou)文化和(he)龍(long)山文化分布(bu)區。從(cong)距今(jin)(jin)(jin)6000多年(nian)前開(kai)(kai)始(shi)獲得迅(xun)(xun)速發(fa)展(zhan)(zhan)，到距今(jin)(jin)(jin)5000年(nian)前后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)汶口(kou)文化晚期，不(bu)僅(jin)作(zuo)為社會經濟(ji)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)農業(ye)(ye)、家畜飼養有了(le)長足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)進步，各種(zhong)手(shou)工(gong)業(ye)(ye)部門一(yi)無論是(shi)(shi)石器還是(shi)(shi)骨角牙(ya)器制(zhi)(zhi)作(zuo)，其(qi)工(gong)藝水(shui)平都日(ri)漸超過了(le)同(tong)期的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)原，制(zhi)(zhi)陶業(ye)(ye)更逐步走向中(zhong)華(hua)史前制(zhi)(zhi)陶的(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)峰。在(zai)此基礎(chu)上鑄(zhu)銅工(gong)藝萌芽，開(kai)(kai)始(shi)只(zhi)能鑄(zhu)造(zao)小型銅工(gong)具，稍晚的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)山文化時已有了(le)青銅容(rong)器的(de)(de)(de)(de)(de)鑄(zhu)造(zao)，并逐漸取(qu)代(dai)了(le)制(zhi)(zhi)陶業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)尖端手(shou)工(gong)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。隨著社會經濟(ji)、文化、技術的(de)(de)(de)(de)(de)迅(xun)(xun)速發(fa)展(zhan)(zhan)和(he)人口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)增多，一(yi)支支大(da)汶口(kou)文化的(de)(de)(de)(de)(de)先民相繼(ji)西向發(fa)展(zhan)(zhan)，進入華(hua)夏集(ji)團居(ju)地去拓(tuo)展(zhan)(zhan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存空間，據(ju)研究得知，距今(jin)(jin)(jin)5000年(nian)前后(hou)，其(qi)部分居(ju)民已西遷進入豫中(zhong)，直(zhi)接發(fa)生(sheng)接觸的(de)(de)(de)(de)(de)影響所(suo)及直(zhi)達豫西、豫南(nan)、蘇南(nan)等地，涿鹿之戰就是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景下(xia)展(zhan)(zhan)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)。

戰役經過

繁榮昌盛、有(you)81個(ge)氏族(zu)的九(jiu)黎諸部落在(zai)蚩尤率領下(xia)西(xi)向(xiang)進入華(hua)夏集(ji)團分布地區，目標也可能是豫中，因為首當(dang)其(qi)沖(chong)的是居于(yu)豫東的炎帝(di)(di)，相傳他都于(yu)陳。蚩尤率領的部落聯盟由于(yu)生(sheng)產力水(shui)平較華(hua)夏集(ji)團略高一(yi)(yi)籌(chou)，武(wu)器制作精良又勇猛善戰(zhan)，于(yu)是所(suo)向(xiang)披靡，因而留下(xia)“銅頭鐵(tie)額(e)”、“威震天下(xia)”的英(ying)名。炎帝(di)(di)部落無法(fa)抵擋、節(jie)節(jie)敗退，在(zai)蚩尤大(da)軍的掃(sao)蕩下(xia)，居地全失，連(lian)一(yi)(yi)個(ge)角落也沒留下(xia)，本著(zhu)同一(yi)(yi)聯合體應互(hu)相救助(zhu)的原則，炎帝(di)(di)求(qiu)救于(yu)黃(huang)帝(di)(di)，引發(fa)了涿鹿之戰(zhan)。

涿鹿之(zhi)(zhi)(zhi)戰不同于阪(ban)泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)戰，它是在(zai)兩個部族集團之(zhi)(zhi)(zhi)間進行的(de)，因(yin)而(er)打得分(fen)外激烈(lie)，留下(xia)很(hen)多神話傳(chuan)說，如(ru)說黃(huang)帝(di)與蚩尤九(jiu)戰九(jiu)不勝(sheng)，蚩尤作(zuo)(zuo)大霧彌漫三(san)天(tian)三(san)夜，黃(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)臣風后在(zai)北(bei)斗星座的(de)啟示下(xia)，發明(ming)了(le)(le)指南車，才沖(chong)出大霧。還(huan)傳(chuan)說黃(huang)帝(di)在(zai)困境中(zhong)(zhong)得到玄女的(de)幫助，制作(zuo)(zuo)了(le)(le)80面夔(kui)皮鼓，夔(kui)是東海中(zhong)(zhong)的(de)神獸，“狀如(ru)牛(niu)，蒼身而(er)無(wu)角”，“入水(shui)則(ze)必風雨，其光(guang)如(ru)日月，其聲(sheng)如(ru)雷”，黃(huang)帝(di)用(yong)其皮蒙鼓，用(yong)雷獸之(zhi)(zhi)(zhi)骨作(zuo)(zuo)鼓槌，“聲(sheng)聞五(wu)百里，以威天(tian)下(xia)”。

冀州之野

黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)與蚩尤的戰(zhan)(zhan)爭延續了不(bu)少時(shi)日，最后的決戰(zhan)(zhan)進行于冀州(zhou)之(zhi)野，《山海經(jing)·大(da)荒(huang)北(bei)經(jing)》記述了一個傳說，“有(you)人衣青衣，名(ming)曰黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)女(nv)(nv)魃。蚩尤作(zuo)兵伐(fa)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)乃(nai)令應(ying)龍攻之(zhi)冀州(zhou)之(zhi)野。應(ying)龍畜水，蚩尤請風伯雨(yu)師(shi)，縱大(da)風雨(yu)。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)乃(nai)下天(tian)女(nv)(nv)曰魃，雨(yu)止，遂殺蚩尤。魃不(bu)得(de)復上，所(suo)居不(bu)雨(yu)”。反映戰(zhan)(zhan)斗過(guo)(guo)程中，雙方(fang)先(xian)由(you)巫(wu)師(shi)作(zuo)法，希望借助自(zi)然力征服對方(fang)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)呼喚有(you)翼的應(ying)龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊(dui)(dui)，蚩尤也請風伯、雨(yu)師(shi)相助，一時(shi)風雨(yu)大(da)作(zuo)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)軍隊(dui)(dui)再(zai)次陷入困(kun)境，危急中，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)只得(de)請下天(tian)女(nv)(nv)女(nv)(nv)妭(ba)阻止風雨(yu)，天(tian)氣突(tu)然晴霽(ji)，蚩尤軍隊(dui)(dui)驚(jing)詫萬分(fen)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)乘機指(zhi)揮大(da)軍掩(yan)殺過(guo)(guo)去，取得(de)了最后勝利。

黃帝的(de)勝(sheng)利得來不易，而(er)勝(sheng)利以后，又遇到很多(duo)新的(de)困(kun)難，不僅旱(han)神(shen)女魃制止了(le)大風雨后神(shen)力大減，“不得復(fu)上(shang)(shang)(shang)”，應龍(long)參戰以后，也“不得復(fu)上(shang)(shang)(shang)”，天上(shang)(shang)(shang)“無復(fu)作雨者”，使地上(shang)(shang)(shang)連(lian)續大旱(han)數年。

近代環(huan)境考古告訴我們，距(ju)今5000至4000年左右(you)是(shi)自然環(huan)境又一次大變(bian)化時(shi)期，不斷升高的(de)氣(qi)(qi)溫，持續(xu)不斷的(de)冰川融(rong)化與降雨(yu)均驟然停止。距(ju)今5000年前(qian)后(hou)(hou)，從遼東半島到長(chang)江三(san)角(jiao)洲(zhou)都留下海退(tui)的(de)遺跡，以后(hou)(hou)，距(ju)今4700年開始又發生了(le)小(xiao)的(de)波動(dong)。涿(zhuo)鹿(lu)之戰中，那(nei)些(xie)被巫術呼喚來的(de)暴風雨(yu)及(ji)其后(hou)(hou)的(de)干旱(han)，正(zheng)與氣(qi)(qi)候由平穩到發生波動(dong)的(de)情況(kuang)相合，可見(jian)這些(xie)神話(hua)不是(shi)全(quan)無根據的(de)，它(ta)確實濃縮了(le)對(dui)過去的(de)回憶。

戰役影響

涿鹿之戰以黃炎華(hua)夏(xia)集(ji)團的勝(sheng)利而告終，傳(chuan)說黃帝(di)進入東(dong)(dong)夷(yi)活(huo)動地區“合(he)(he)鬼(gui)(gui)神于泰山之上(shang)，駕象車而六蛟龍，畢方(fang)并錆，蚩尤居(ju)前(qian)，風伯進掃，雨(yu)師灑道，虎狼在前(qian)，鬼(gui)(gui)神在后，騰蛇伏(fu)地，鳳皇覆上(shang)，大合(he)(he)鬼(gui)(gui)神，作(zuo)為清角(jiao)”。“清角(jiao)”是古代一(yi)支悲(bei)涼激越的樂曲。黃帝(di)勝(sheng)利了，原來(lai)的敵人(ren)一(yi)一(yi)蚩尤、風伯、雨(yu)師和東(dong)(dong)方(fang)的神靈都降服了。

還(huan)有一種流傳更廣的(de)傳說，蚩尤被黃(huang)帝(di)擒殺了，其氏族和部分(fen)親屬部落引而遠去，將蚩尤的(de)英雄故(gu)事帶(dai)向四面八方。仍居少(shao)昊之地的(de)先民，舉清(qing)繼任領袖，以地命氏，稱少(shao)昊清(qing)。

這場(chang)戰(zhan)爭由于(yu)(yu)雙方(fang)勢均力敵，黃(huang)帝(di)(di)一方(fang)打敗蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)，回(hui)到自己的原居地后，兩(liang)(liang)大部族(zu)集團(tuan)盡(jin)釋前嫌(xian)，重又相安相處，甚至解仇(chou)結盟(meng)。相傳“蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)沒后，天下(xia)復擾亂，黃(huang)帝(di)(di)遂畫蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)形象以(yi)威(wei)天下(xia)，天下(xia)咸謂蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)不死，八(ba)方(fang)萬邦(bang)皆為(wei)弭服(fu)”。在(zai)歷史上(shang)，長期以(yi)來蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)都享祭于(yu)(yu)東(dong)夷之地，在(zai)今山東(dong)東(dong)平縣(xian)和(he)巨野縣(xian)，有傳說中的蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)冢和(he)他(ta)的肩髀冢，因為(wei)他(ta)被黃(huang)帝(di)(di)所殺，身體(ti)異(yi)處，所以(yi)人們用兩(liang)(liang)個(ge)高七丈的土(tu)冢作他(ta)的紀念碑，并常在(zai)十月于(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)冢前舉行祭祀。

不僅如(ru)此，還傳說南方的大荒(huang)之中(zhong)，宋山上的香楓(feng)樹是蚩(chi)(chi)尤(you)被殺時的刑具所化(hua)，今(jin)山西解縣鹽(yan)池中(zhong)，鹽(yan)水作紅色，民間稱之為“蚩(chi)(chi)尤(you)血”等等，很多地方都(dou)有蚩(chi)(chi)尤(you)的傳說，可見(jian)他煊赫的威名(ming)早已超出了他的故地。而(er)據文獻記載，周秦間蚩(chi)(chi)尤(you)已和黃帝齊名(ming)并(bing)列為戰神，四時利用田獵進(jin)行(xing)軍事訓練(lian)時，都(dou)要舉行(xing)師祭，“祭造軍法者，禱氣勢(shi)之增倍也(ye)(ye)，其神蓋蚩(chi)(chi)尤(you)，或曰黃帝”。秦祀(si)東方八神將，“三(san)曰兵主，祭蚩(chi)(chi)尤(you)”，后來漢(han)高祖(zu)劉邦(bang)起(qi)兵也(ye)(ye)在沛庭“祠蚩(chi)(chi)尤(you)，秦鼓(gu)旗(qi)”，類似習俗一直行(xing)于宋代，出師祭旗(qi)的典禮中(zhong)，仍要祭蚩(chi)(chi)尤(you)，由此也(ye)(ye)可見(jian)涿鹿之戰后，華(hua)夏(xia)、東夷共同融為后來華(hua)夏(xia)族的核心。

歷史意義

傳說黃帝戰勝蚩尤后，各(ge)諸(zhu)侯(hou)都愿歸順，一致擁(yong)戴他為(wei)天子(zi)。

涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)，使(shi)華夏(xia)(xia)(xia)進(jin)入了一個新(xin)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史時期(qi)，特(te)別是(shi)對現代的(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)來說(shuo)，則更具(ju)有開天辟地的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。漢族(zu)(zu)占全國人口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)94%，占世(shi)界人口(kou)(kou)約1/5，這不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)說(shuo)與華夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)始祖黃(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)功績有一定關系。漢族(zu)(zu)本(ben)由華族(zu)(zu)發展而來，而華族(zu)(zu)是(shi)由華胥氏(shi)數千年(nian)同化其(qi)它(ta)民族(zu)(zu)而逐步發展起來的(de)(de)(de)(de)。自涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)戰(zhan)爭后，黃(huang)帝(di)則乘戰(zhan)勝(sheng)之(zhi)余威，繼續(xu)對四方大(da)事征(zheng)討。黃(huang)帝(di)對周(zhou)(zhou)圍(wei)部族(zu)(zu)影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)擴大(da)，華夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)在其(qi)它(ta)氏(shi)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)也隨之(zhi)增(zeng)大(da)。久而久之(zhi)，周(zhou)(zhou)圍(wei)許多(duo)氏(shi)族(zu)(zu)不(bu)(bu)是(shi)歸順(shun)華夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)，就(jiu)是(shi)被華夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)同化。在華夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)日益發展擴大(da)的(de)(de)(de)(de)同時，其(qi)人口(kou)(kou)也不(bu)(bu)斷增(zeng)多(duo)，這就(jiu)是(shi)漢族(zu)(zu)人口(kou)(kou)之(zhi)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)淵源。

涿鹿戰(zhan)爭之后，方圓(yuan)數百數千里(li)懾于(yu)(yu)黃(huang)帝威嚴，各(ge)宗(zong)族(zu)安分守己(ji)，不敢(gan)輕(qing)易發動(dong)戰(zhan)爭，這(zhe)樣就使(shi)得中原及其四方趨(qu)于(yu)(yu)安定(ding)。因而(er)各(ge)宗(zong)族(zu)活動(dong)的地域便相對固(gu)(gu)定(ding)下來。活動(dong)地域的相對固(gu)(gu)定(ding)，使(shi)得氏族(zu)成員由游獵為(wei)生逐(zhu)步轉(zhuan)向稼穡(se)為(wei)生，從(cong)而(er)使(shi)得生產力獲得了(le)前所未有的發展。

涿鹿(lu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)對華夏(xia)(xia)(xia)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)影響最深的(de)(de)(de)(de)還是(shi)在軍(jun)事方面。由于涿鹿(lu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)是(shi)部族(zu)(zu)之間的(de)(de)(de)(de)一(yi)場大規(gui)模(mo)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，結(jie)(jie)局又(you)是(shi)以(yi)黃帝(di)(di)之弱勢(shi)(shi)勝了(le)蚩(chi)尤(you)之優勢(shi)(shi)，之后(hou)黃帝(di)(di)又(you)趁勢(shi)(shi)收復了(le)中(zhong)(zhong)原，使華夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)各部落(luo)實現(xian)了(le)團(tuan)結(jie)(jie)統一(yi)。此(ci)(ci)后(hou)，又(you)進一(yi)步(bu)征服(fu)了(le)其(qi)它氏族(zu)(zu)部落(luo)，使黎族(zu)(zu)、夷族(zu)(zu)等(deng)與華夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)結(jie)(jie)為(wei)同盟，這都與黃帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事才能及其(qi)在戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)有(you)極大關系。后(hou)來的(de)(de)(de)(de)首領(ling)雖(sui)然無法從理(li)論上(shang)學(xue)到黃帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)用兵韜略，但從所(suo)聞所(suo)傳(chuan)中(zhong)(zhong)間接地領(ling)略到黃帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)兵法，并代代相(xiang)傳(chuan)，這就為(wei)華夏(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事發展(zhan)(zhan)奠定了(le)重(zhong)要基礎(chu)。除(chu)此(ci)(ci)之外(wai)，這次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)對之后(hou)的(de)(de)(de)(de)兵器(qi)制(zhi)造以(yi)及技術(shu)發展(zhan)(zhan)也起了(le)積極的(de)(de)(de)(de)推動(dong)作(zuo)用。因此(ci)(ci)，許多(duo)史書上(shang)稱，涿鹿(lu)之戰(zhan)(zhan)是(shi)中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)在發展(zhan)(zhan)時期(qi)興亡絕續之大事。

涿鹿之戰(zhan)(zhan)的(de)(de)結果，有力地奠定(ding)了華夏集團據(ju)有廣大中原(yuan)地區(qu)的(de)(de)基(ji)礎，并起到(dao)了進一步融(rong)合各氏(shi)族(zu)部(bu)落的(de)(de)催化作用。取得這場(chang)戰(zhan)(zhan)爭勝(sheng)利的(de)(de)部(bu)族(zu)首(shou)領黃帝從(cong)此(ci)成為中華民(min)族(zu)的(de)(de)共同祖先，并被逐步神化。由此(ci)可見，涿鹿之戰(zhan)(zhan)的(de)(de)確為我們中華民(min)族(zu)在發軔(ren)時期決定(ding)日(ri)后基(ji)本面貌的(de)(de)歷(li)史性“戰(zhan)(zhan)爭”。

神(shen)農氏十世(shi)罔榆，欲增長而德(de)行衰，瑞(rui)相隱而衰相現。帝(di)榆罔立(li)，諸侯攜貳，胥伐虐(nve)弱。分二正二卿，命(ming)蚩(chi)(chi)尤(you)宇于(yu)(yu)小顥（少昊），司百(bai)工(gong)。帝(di)德(de)不能馭蚩(chi)(chi)尤(you)。產亂出洋水(shui)，登九淖以(yi)伐空桑，逐(zhu)帝(di)而居于(yu)(yu)涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)(lu)，興封(feng)禪，號炎帝(di)。而十世(shi)神(shen)農莫能伐，乃(nai)求之于(yu)(yu)軒轅(yuan)。軒轅(yuan)乃(nai)習用干戈，合(he)炎帝(di)共伐蚩(chi)(chi)尤(you)。圍(wei)于(yu)(yu)涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)(lu)。十一(yi)世(shi)炎帝(di)弟祝融獻(xian)計，以(yi)火攻，蚩(chi)(chi)尤(you)部大敗，流血漂櫓，軒轅(yuan)駕指(zhi)南(nan)車，殺蚩(chi)(chi)尤(you)，肢解，身首異葬。畫蚩(chi)(chi)尤(you)于(yu)(yu)軍旗，諸侯望旗而降，于(yu)(yu)是(shi)得天下。涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)(lu)之戰（坂泉之戰）使得天下大旱(han)。