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人物簡介

刑天原是(shi)一個無名的巨人，他(ta)在(zai)與黃(huang)帝的大戰中，被黃(huang)帝砍掉了腦袋，這才叫(jiao)刑天。天者(zhe)，顛也，顛就是(shi)人的額頭；刑者(zhe)，戮也，割、刈的意(yi)思。

當炎帝(di)還在統領天下的時候，刑天是炎帝(di)手下的一(yi)位(wei)大臣。他生(sheng)平酷愛歌(ge)曲，曾為(wei)炎帝(di)作樂(le)曲《扶犁》，作詩歌(ge)《豐收》，總名稱為(wei)《卜謀》，以歌(ge)頌當時人民幸福(fu)快樂(le)的生(sheng)活。

后來炎(yan)帝(di)在阪泉(quan)之戰中被黃帝(di)打(da)敗(bai)，他的兒子和手下卻不服氣。當蚩(chi)尤舉兵反(fan)抗黃帝(di)的時候，刑天曾想去參加這場戰爭(zheng)，只(zhi)是(shi)因為炎(yan)帝(di)的堅決(jue)阻(zu)止沒有成行。蚩(chi)尤和黃帝(di)一(yi)戰失敗(bai)，蚩(chi)尤被殺死，刑天再也按捺不住(zhu)他那(nei)顆憤怒的心，于是(shi)偷(tou)偷(tou)地離開南方天廷(ting)，徑直奔向中央天廷(ting)，去和黃帝(di)爭(zheng)個高低。

刑天(tian)左手(shou)握著青銅方(fang)盾，右(you)手(shou)拿(na)著大(da)(da)斧，直殺(sha)到黃(huang)帝的宮(gong)前(qian)。黃(huang)帝見(jian)刑天(tian)殺(sha)過來(lai)，頓時大(da)(da)怒，拿(na)起寶劍就和(he)刑天(tian)搏斗(dou)起來(lai)。兩人從宮(gong)內(nei)殺(sha)到宮(gong)外，從天(tian)庭殺(sha)到凡間，直殺(sha)到常羊山旁。

黃帝久經沙場，經驗老(lao)到。他(ta)(ta)趁刑(xing)(xing)天(tian)不防，揮劍向刑(xing)(xing)天(tian)的脖子砍去(qu)。刑(xing)(xing)天(tian)招架不及，頭顱(lu)(lu)被斬落下來。落到地上的刑(xing)(xing)天(tian)之頭，順坡(po)向常(chang)羊山(shan)腳下滾去(qu)。被斬首的刑(xing)(xing)天(tian)蹲下身子，想找回自(zi)己的頭顱(lu)(lu)。由于失去(qu)眼睛，他(ta)(ta)沒有看見自(zi)己的頭就在他(ta)(ta)身處的常(chang)羊山(shan)腳下。

黃帝擔心(xin)刑天找到頭顱(lu)(lu)后會恢復原身(shen)再(zai)和(he)自己交戰，就(jiu)拿起手中(zhong)的寶劍向常羊山(shan)(shan)劈(pi)去(qu)。隨著一聲(sheng)巨響(xiang)，常羊山(shan)(shan)被劈(pi)成了兩半，刑天那碩大的頭顱(lu)(lu)就(jiu)勢滾進山(shan)(shan)谷(gu)。隨后，那兩半山(shan)(shan)又合二為一，把刑天的頭顱(lu)(lu)埋葬在里面。

刑(xing)天感覺到了(le)周圍的變(bian)化(hua)，知道(dao)黃(huang)帝已經把自己的頭顱(lu)埋進山腹，但是他并沒有氣餒。他站(zhan)起來，依然右手(shou)拿斧，左手(shou)持盾(dun)，向著天空四周胡亂(luan)揮舞。陷入了(le)黑暗深淵的刑(xing)天暴(bao)怒，以兩個(ge)乳頭當做(zuo)眼睛(jing)，張開肚臍做(zuo)嘴，繼續與(yu)黃(huang)帝搏斗。

刑天雖然失敗，但是他永不妥協的(de)精(jing)神(shen)卻永遠激勵著后人(ren)。晉朝(chao)的(de)大(da)詩人(ren)陶淵明寫詩對刑天的(de)這種精(jing)神(shen)大(da)加贊頌，詩中云：“刑天舞干戚，猛志固常(chang)在。”

主要經歷

《山(shan)海經(jing)·海外西(xi)經(jing)》載(zai)：刑天與帝(di)至此(ci)爭(zheng)神，帝(di)斷其首，葬之(zhi)常(chang)羊之(zhi)山(shan)。乃(nai)以(yi)乳為目，以(yi)臍為口，操干(gan)戚以(yi)舞。

【譯文】形天(tian)(tian)即刑天(tian)(tian)，刑天(tian)(tian)和黃帝(di)(di)在這里爭奪神位，黃帝(di)(di)砍斷了他的頭，并(bing)把他葬在常羊山。刑天(tian)(tian)竟然用兩(liang)乳為雙目，用肚臍作口，操持干戚來舞動。

評曰：常羊山從此陰云郁結，碧天不開，還(huan)時(shi)時(shi)聽見悶雷(lei)在(zai)山谷中轟鳴回(hui)響(xiang)。據說(shuo)那是失敗的英雄刑天，一直不心甘，不停(ting)地揮舞武器，在(zai)與敵(di)人作戰。

宋·邢凱(kai)《坦齋通編》引段成式《雜俎(zu)》：“天山有(you)獸，名刑(xing)天。黃(huang)帝時(shi)與(yu)帝爭神，帝斷其首，乃曰：‘吾以乳為目(mu)，臍為口(kou)。’操干(gan)戚而舞不止。”

詩歌記載

陶淵明(ming)在《讀山海經》詩(shi)句中寫道：

精衛銜微(wei)木，將(jiang)以填(tian)滄海。刑天(tian)舞干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良(liang)辰詎可待！

其他信息

在(zai)甲骨文(wen)和金(jin)文(wen)的(de)記(ji)載(zai)，刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)為(wei)一人形(xing)(xing)符號，為(wei)氏族(zu)部(bu)落的(de)象征圖(tu)騰(teng)。刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)原本有(you)(you)可(ke)能是華夏族(zu)無(wu)(wu)名(ming)神祇，被斷首(shou)后才被稱作“形(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”。在(zai)《山海(hai)(hai)經》的(de)原本記(ji)載(zai)，稱作“形(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”，而(er)“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”之得(de)名(ming)，相信為(wei)陶淵明所(suo)改，根據《太平御覽》引(yin)用《陶靖節集讀山海(hai)(hai)經詩》，“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”意(yi)為(wei)“形(xing)(xing)體(ti)夭殘”，但可(ke)能傳抄錯誤而(er)有(you)(you)“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)舞(wu)干戚(qi)(qi)”與(yu)“形(xing)(xing)夭無(wu)(wu)千(qian)(qian)歲(sui)”二說。陶潛此詩寫(xie)成后，“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)舞(wu)干戚(qi)(qi)”一詞，因傳抄錯誤而(er)有(you)(you)“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)舞(wu)干戚(qi)(qi)”與(yu)“形(xing)(xing)夭無(wu)(wu)千(qian)(qian)歲(sui)”二說。

北宋(song)宣和(he)六(liu)年，曾纮于(yu)《陶靖節集》后(hou)作跋，提出了他的看法：淵明讀山(shan)(shan)海經詩(shi)有(you)“形夭無千(qian)歲，猛志固(gu)有(you)在”之句，竟(jing)莫曉其(qi)意，后(hou)讀《山(shan)(shan)海經》云：“刑(xing)天，獸名也(ye)，好銜干戚(qi)而(er)舞(wu)。”乃(nai)知五字皆錯。形夭乃(nai)是刑(xing)天，無千(qian)歲乃(nai)是舞(wu)干戚(qi)耳(er)，如此乃(nai)與(yu)下句相協。

南宋時，周必(bi)大(da)(da)（1126－1204）于(yu)《二老堂詩話》書中(zhong)提出反駁。他(ta)認為(wei)：余(yu)謂纮(hong)說固善，然(ran)靖(jing)節此(ci)題十三(san)篇(pian)(pian)，大(da)(da)概(gai)篇(pian)(pian)指一事。如前篇(pian)(pian)終始記夸父，則(ze)此(ci)篇(pian)(pian)恐(kong)專說精衛銜木填(tian)海，無(wu)(wu)千歲(sui)(sui)之(zhi)壽，而猛志常在，化去不悔。若并(bing)指刑天，似不相續。又況(kuang)末句云(yun)：“徒(tu)設在昔心(xin)，良(liang)晨詎(ju)可待。”何預干戚之(zhi)猛耶(ye)？清中(zhong)葉(xie)之(zhi)際，陶澍(shu)（1779－1839）重刊《陶靖(jing)節集》，他(ta)傾向曾纮(hong)之(zhi)說：既云(yun)夭矣(yi)，何又云(yun)‘無(wu)(wu)千歲(sui)(sui)’？夭與千歲(sui)(sui)，相去何啻(chi)彭殤？