曹(cao)國舅(jiu)是中(zhong)國民間(jian)傳說及道(dao)教中(zhong)的(de)八仙之(zhi)一。他出現最晚，在(zai)宋代就被內丹道(dao)收編為呂洞賓(bin)弟子，但是關(guan)于他的(de)故事卻遲至元明(ming)時期才出現于有關(guan)記載之(zhi)中(zhong)。有關(guan)曹(cao)國舅(jiu)的(de)情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎(ding)霞(xia)等人(ren)先后作了(le)勾勒，班友(you)書在(zai)考(kao)察黃梅戲《賣花記》的(de)源流時，對(dui)曹(cao)國舅(jiu)公案故事作了(le)梳理，視(shi)角獨到，相(xiang)傳于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之(zhi)邀在(zai)石筍山列入八仙。
曹國舅(jiu)有(you)(you)(you)一弟自恃為(wei)(wei)帝室的(de)(de)(de)親戚(qi)，逞強行惡，搶奪百姓(xing)的(de)(de)(de)田地(di)據(ju)為(wei)(wei)己有(you)(you)(you)，而且不法(fa)的(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)多出自其(qi)門。國舅(jiu)自始至終竭力規勸他，都不能使其(qi)改(gai)(gai)過自新，最后竟被(bei)其(qi)視(shi)為(wei)(wei)仇人(ren)。國舅(jiu)說：“天下(xia)之(zhi)理，積(ji)(ji)善者昌，積(ji)(ji)惡者亡，這(zhe)是不可更改(gai)(gai)的(de)(de)(de)。我家行善事(shi)，累(lei)積(ji)(ji)陰功，才有(you)(you)(you)今日之(zhi)富(fu)貴。如今我弟積(ji)(ji)惡至極，雖(sui)然明里(li)他能逃(tao)脫刑(xing)典的(de)(de)(de)制裁，但暗(an)里(li)卻難逃(tao)天法(fa)。如果一旦禍起，家破身亡，到那時(shi)想牽只(zhi)黃狗出東門，都是不可能的(de)(de)(de)，我即(ji)感(gan)到恥辱又害怕真的(de)(de)(de)會發生(sheng)此事(shi)。”
于(yu)是他散盡家(jia)財，周濟貧苦之(zhi)(zhi)人。最后(hou)，他辭(ci)別家(jia)人和朋友，身著道(dao)服，隱跡于(yu)山(shan)巖，修心(xin)(xin)(xin)煉性。數年之(zhi)(zhi)后(hou)，他已(yi)達到心(xin)(xin)(xin)與(yu)道(dao)合、形(xing)隨神化的境界。突然(ran)有(you)一天(tian)，漢鐘離和呂洞賓游至他修道(dao)之(zhi)(zhi)處，問(wen)他：“你(ni)閑居時修養什么(me)。”國舅(jiu)(jiu)答：“其(qi)他的無所作為，只修道(dao)而(er)已(yi)。”二仙(xian)問(wen)：“道(dao)在哪里？”國舅(jiu)(jiu)指著天(tian)。二仙(xian)問(wen)：“天(tian)又在哪里？”國舅(jiu)(jiu)指著心(xin)(xin)(xin)。鐘離笑道(dao)：“心(xin)(xin)(xin)即天(tian)，天(tian)即道(dao)，你(ni)已(yi)經洞悟道(dao)之(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)義了(le)。”于(yu)是授他《還真(zhen)(zhen)秘旨》，令(ling)他精心(xin)(xin)(xin)修道(dao)。不多(duo)久，他由(you)漢鐘離、呂洞賓引入(ru)仙(xian)班。曹國舅(jiu)(jiu)事跡見于(yu)《純陽(yang)帝君(jun)神化妙通(tong)記》、《宋史(shi)》、《陔余從考》、《歷代神仙(xian)史(shi)》、《神仙(xian)通(tong)鑒》等記載。
曹國(guo)舅證仙果后，亦有仙文(wen)集傳留于世，詩曰：
物表英才性樸(pu)純(chun)，天(tian)然氣象妙精神(shen)。
眼空四海全無欲(yu)，心貫(guan)三(san)才絕點塵(chen)。
帝賜金符微一笑，師(shi)傳(chuan)玉訣樂長(chang)春。
源緣慈父征唐德，積(ji)一皇(huang)后二仙真。
在民間的(de)(de)八仙形象中，曹國舅不是通常的(de)(de)道士打扮，而(er)是仍然穿著他的(de)(de)官服，腰系玉帶，手持(chi)玉板。他常執檀香(xiang)云陽板，為人間婚(hun)喪喜(xi)慶，敲得(de)喜(xi)氣洋洋，云散日出。
相(xiang)傳為宋仁(ren)宗(zong)(zong)朝之(zhi)大(da)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，名佾，亦作景休(xiu)。曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)弟弟貪赴京應試秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)之(zhi)妻(qi)的(de)美色(se)，絞死秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)，強占其妻(qi)。秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)的(de)冤魂向(xiang)包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)申訴，包(bao)(bao)公準(zhun)予查究。曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)告知其弟，務必將(jiang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)子(zi)置于(yu)死地(di)，以絕(jue)后(hou)患。于(yu)是二國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)投秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)子(zi)入井，被她(ta)逃(tao)脫，途遇(yu)曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，誤以為是包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)，向(xiang)曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)申訴，曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)大(da)驚(jing)，令(ling)手(shou)下(xia)用(yong)鐵鞭打死秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)子(zi)，手(shou)下(xia)以為她(ta)以死，把她(ta)棄尸于(yu)偏(pian)僻的(de)小巷。秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)子(zi)醒了之(zhi)后(hou)，向(xiang)包(bao)(bao)公叫冤，包(bao)(bao)公問(wen)明真(zhen)情(qing)后(hou)，就詐病，曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)來(lai)探望包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)。包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)令(ling)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)子(zi)出訴，逐(zhu)將(jiang)曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)監(jian)禁(jin)。又作假(jia)書將(jiang)二國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)騙來(lai)開封府(fu)，令(ling)此(ci)女面訴冤情(qing)。又將(jiang)二國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)枷入牢中。曹(cao)皇后(hou)和(he)宋仁(ren)宗(zong)(zong)親自來(lai)勸包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)釋放(fang)她(ta)的(de)兩個弟弟，包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)從，命令(ling)將(jiang)二國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)處決。宋仁(ren)宗(zong)(zong)大(da)赦(she)天下(xia)。包(bao)(bao)公才(cai)將(jiang)曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)放(fang)行(xing)。
曹(cao)國(guo)舅(jiu)獲(huo)釋后，入山修(xiu)行從此遁(dun)跡山林，矢志(zhi)修(xiu)道(dao)學仙(xian)(xian)，有一天(tian)(tian)，鐘(zhong)離權和呂洞賓(bin)問他(ta)(ta)說：“你所養(yang)的是什么？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)說：“我所養(yang)的是道(dao)。”仙(xian)(xian)人笑著(zhu)(zhu)問：“道(dao)在(zai)那里呢？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)指(zhi)著(zhu)(zhu)天(tian)(tian)說：“道(dao)在(zai)天(tian)(tian)。”仙(xian)(xian)人又問：“天(tian)(tian)在(zai)那兒(er)？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)指(zhi)著(zhu)(zhu)心(xin)。鐘(zhong)離權和呂洞賓(bin)滿意(yi)地說：“心(xin)即(ji)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即(ji)道(dao)，你已經洞悟道(dao)之真義了。”逐授(shou)以《還真秘旨》，令他(ta)(ta)精心(xin)修(xiu)練，不多久，曹(cao)國(guo)舅(jiu)就成(cheng)仙(xian)(xian)了。此事(shi)神奇以后人傳頌。
作(zuo)為(wei)呂洞賓的(de)(de)(de)(de)弟(di)子，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)宋(song)金時(shi)期就出現于八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)隊伍之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，且形象(xiang)頗為(wei)固定。在(zai)(zai)金代(dai)(dai)古墓(mu)磚(zhuan)雕(diao)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)像(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)均(jun)躋身其間。董明墓(mu)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)磚(zhuan)雕(diao)形象(xiang)為(wei)：“頭(tou)挽雙(shuang)鬢，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，滿(man)面(mian)堆笑(xiao)，頷蓄長須，是(shi)一個(ge)(ge)笑(xiao)容可掬的(de)(de)(de)(de)老(lao)者。其右臂挎著個(ge)(ge)籃(lan)子，雙(shuang)手(shou)持一把笊(zhao)籬(li)。”65H4M102墓(mu)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)磚(zhuan)雕(diao)形象(xiang)為(wei)：“散發束(shu)箍，袍(pao)服束(shu)帶，面(mian)目慈祥，儀表端莊，手(shou)持笊(zhao)籬(li)。”曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)兩個(ge)(ge)磚(zhuan)雕(diao)畫像(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)均(jun)攜(xie)帶著笊(zhao)籬(li)這一象(xiang)征性(xing)(xing)標(biao)志(zhi)。在(zai)(zai)元(yuan)(yuan)明雜劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)，上述象(xiang)征性(xing)(xing)標(biao)志(zhi)始終(zhong)伴隨著曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。《岳陽樓(lou)》（水仙(xian)(xian)(xian)(xian)子）云：“這一個(ge)(ge)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)宋(song)朝的(de)(de)(de)(de)眷屬。”《城(cheng)南(nan)柳》（水仙(xian)(xian)(xian)(xian)子）云：“這個(ge)(ge)是(shi)提笊(zhao)籬(li)不(bu)認(ren)椒(jiao)房。”《鐵拐李(li)》（二(er)煞）則(ze)謂(wei)“張四(si)郎曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)神通大”。《南(nan)極登仙(xian)(xian)(xian)(xian)》、《蟠桃會(hui)》、《仙(xian)(xian)(xian)(xian)官慶(qing)會(hui)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)均(jun)手(shou)持“笊(zhao)籬(li)”；《神仙(xian)(xian)(xian)(xian)會(hui)》則(ze)謂(wei)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)持“千年(nian)竹(zhu)(zhu)罩”，也即(ji)“笊(zhao)籬(li)”；《長生會(hui)》、《群仙(xian)(xian)(xian)(xian)祝(zhu)壽》還在(zai)(zai)笊(zhao)籬(li)之(zhi)外加上了一個(ge)(ge)“金牌(pai)(pai)”或“金符”。最(zui)為(wei)奇特的(de)(de)(de)(de)是(shi)，《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)慶(qing)壽》劇(ju)尾(wei)：“穿關(guan)”列出了曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)所有裝(zhuang)扮(ban)設(she)計：“雙(shuang)髻陀(tuo)頭(tou)、云鶴道袍(pao)、不(bu)老(lao)葉(xie)、執袋、雜彩絳(jiang)、金牌(pai)(pai)、笊(zhao)籬(li)。”不(bu)過，自元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)雜劇(ju)《陳(chen)季(ji)卿悟道竹(zhu)(zhu)葉(xie)舟(zhou)》中(zhong)(zhong)(zhong)以何(he)仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑代(dai)(dai)替(ti)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，并“拿走(zou)”了曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)“笊(zhao)籬(li)”始，明清(qing)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)便出現了新的(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)扮(ban)相。《東游記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)持玉板(ban)，《邯鄲記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)則(ze)手(shou)握象(xiang)簡朝紳(shen)，《芥子園(yuan)畫傳》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)執拂(fu)塵，已經跟當年(nian)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)迥然有別了。
在永樂宮壁畫《八仙過海圖》和(he)元代吟詠八仙的(de)(de)散曲中，其中曹(cao)國(guo)舅(jiu)也有。無名氏《雙調·水仙子》云(yun)：“玉(yu)堂金馬一朝臣，翻作(zuo)昆侖頂(ding)上(shang)人。腰間不(bu)掛黃金印，閑(xian)隨著呂洞賓(bin)，林泉下(xia)養性修(xiu)真。金牌腰中帶，笊籬手內(nei)存，更不(bu)做國(guo)戚皇(huang)親。”此曲將(jiang)曹(cao)國(guo)舅(jiu)的(de)(de)身世、師承、修(xiu)仙和(he)打扮(ban)作(zuo)了全方(fang)位的(de)(de)描述(shu)，可(ke)以說是對宋(song)元曹(cao)國(guo)舅(jiu)形象的(de)(de)總體概括。
曹國舅是誰(shui)的(de)國舅
曹國(guo)(guo)舅是北宋宋仁宗的國(guo)(guo)舅。《宋史》稱他為慈圣光獻(xian)太(tai)后（邢臺寧晉人(ren)）之長弟，故稱國(guo)(guo)舅。
官二代曹國舅
但最(zui)(zui)后一位入主八(ba)仙社團的(de)(de)人(ren)——曹國(guo)舅，充滿了爭議。縱看前(qian)七(qi)仙，有一個非常明顯的(de)(de)標識：草根(gen)。他們都出(chu)身(shen)市井，從江湖游醫（李(li)）到(dao)戲子（藍），從浪子（呂）到(dao)村姑（何），基本上長期置身(shen)于(yu)社會的(de)(de)最(zui)(zui)低(di)層，體驗過低(di)層百姓經歷(li)的(de)(de)酸甜苦辣(la)，這使八(ba)仙的(de)(de)社團很快就得到(dao)了底層百姓的(de)(de)擁戴(dai)。
而八仙的(de)(de)最(zui)后一(yi)位，與前(qian)者風格迥異，是八仙中的(de)(de)另類。曹國舅本名(ming)曹景休，出(chu)身名(ming)將世(shi)家(jia)，其祖父是北宋(song)開國名(ming)將曹彬，而其姐又是宋(song)仁宗趙受益的(de)(de)皇后。出(chu)身名(ming)門，又是皇親國戚，應(ying)該(gai)是輝武揚威，不可一(yi)世(shi)，但曹國舅的(de)(de)性(xing)格卻相反(fan)。世(shi)人對他的(de)(de)評價是：膽小如(ru)鼠、愛財如(ru)命、寡過自保。
這樣(yang)的(de)身份，這樣(yang)的(de)性格，按(an)說當一輩子安樂國(guo)(guo)舅(jiu)是不(bu)(bu)成什(shen)么問題的(de)。然而曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)還是沒能如愿當他的(de)平(ping)安國(guo)(guo)舅(jiu)。他的(de)命門是他的(de)弟(di)弟(di)。曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)從小父母死(si)得早，姐弟(di)三(san)人相依為命長大，曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)對自己的(de)弟(di)弟(di)很(hen)是護犢，溺愛有(you)加，不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺培養出了(le)個花(hua)天酒地、無惡不(bu)(bu)作的(de)敗家子。
一(yi)年曹(cao)(cao)(cao)(cao)花花看中了進京趕考(kao)的(de)一(yi)位秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻子(zi)，于是打死(si)(si)(si)了秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)，強(qiang)占秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)妻為妾。知識份子(zi)是不好惹的(de)，此秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)雖死(si)(si)(si)，但他的(de)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)朋(peng)友們到處為秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)伸冤枉(wang)，案子(zi)捅到了開封(feng)府包(bao)拯的(de)手(shou)中。曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)得(de)知此事，并沒有太義滅親(qin)，護犢(du)之心(xin)讓他當起了曹(cao)(cao)(cao)(cao)花花的(de)幫兇。兩兄(xiong)弟(di)(di)秘謀，必須搞死(si)(si)(si)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻子(zi)，案子(zi)才(cai)(cai)(cai)能死(si)(si)(si)無對證。兄(xiong)弟(di)(di)倆派(pai)手(shou)下把秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻子(zi)投井(jing)。結果(guo)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻子(zi)命大，竟(jing)然(ran)沒死(si)(si)(si)，跑到包(bao)拯那兒(er)揭(jie)發了曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)兄(xiong)弟(di)(di)。
黑包公包拯執法公正嚴明，龍頭鍘下不放(fang)過每一個(ge)(ge)犯罪份(fen)子。曹皇后出(chu)馬了，仁宗(zong)也來為兩(liang)個(ge)(ge)舅子求情。要(yao)我全部(bu)放(fang)過，不可(ke)能，打個(ge)(ge)半價可(ke)以(yi)商量，首惡(e)曹花花的頭必須得砍(kan)，曹景休愛弟(di)心切，一時糊涂，情有可(ke)原，何況秀才妻(qi)未死，只(zhi)構(gou)成殺(sha)人未遂，可(ke)以(yi)從輕(qing)發落，來個(ge)(ge)判幾(ji)緩幾(ji)。家財除予以(yi)秀才妻(qi)刑事(shi)賠償(chang)外，其余全部(bu)充(chong)公。
為兄弟加入八仙
曹國舅(jiu)從開封府走出來的(de)(de)時(shi)候，失(shi)去了(le)他(ta)兩樣最心愛(ai)的(de)(de)東(dong)西：兄弟和銀子。曹國舅(jiu)感受到了(le)人生的(de)(de)虛無(wu)。小心翼(yi)翼(yi)半輩子，還是落得個空。李鐘呂就(jiu)是在(zai)這個時(shi)候打起了(le)拉曹國舅(jiu)入社(she)的(de)(de)念頭。
“曹國(guo)舅，人(ren)(ren)品不(bu)行，身份和我們更是十(shi)萬八千(qian)里(li)的(de)差別，這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)怎么能(neng)和我們一伙呢？”李鐘呂三人(ren)(ren)的(de)提議遭到了其它四(si)仙的(de)反對(dui)。
“同(tong)志們(men)啊(a)，現在我們(men)的社(she)團蒸(zheng)蒸(zheng)日上，下一步我們(men)要更進一步的聯合和團結不同(tong)階(jie)層的廣(guang)大人民群眾，才能(neng)做(zuo)出(chu)一番驚天動地(di)的事業嘛(ma)！”呂洞賓語重(zhong)心(xin)長開導其他(ta)四仙(xian)。
“哼(heng)，說得好聽，這分明(ming)就(jiu)是(shi)攀附權貴，再這樣搞下去我(wo)們的(de)(de)社團就(jiu)會變味(wei)。”張藍何(he)韓四人(ren)的(de)(de)態度依然沒有(you)松動。幾(ji)個(ge)人(ren)組(zu)團以來(lai)，第一次(ci)遇(yu)到如此(ci)大的(de)(de)爭議。
沒有辦法，只是(shi)(shi)投票表決。投票的時(shi)候，呂洞賓(bin)意味(wei)深長的看了何仙姑好一陣(zhen)(zhen)。投票結果出來，四比三(san)，何仙姑最(zui)后時(shi)刻臨(lin)陣(zhen)(zhen)倒戈，站到了李(li)鐘呂這(zhe)邊。七仙是(shi)(shi)很團結的整體，爭議的時(shi)候歸爭議，一旦解決，張藍韓(han)三(san)人還是(shi)(shi)積極的配合開(kai)展起了曹國舅的規勸工作。
工(gong)作的(de)突破口還是曹(cao)國(guo)(guo)舅的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)，藍(lan)采(cai)(cai)和到了(le)曹(cao)府(fu)，找到曹(cao)國(guo)(guo)舅，問(wen)他想(xiang)不(bu)想(xiang)知道自己弟(di)(di)弟(di)(di)現(xian)在(zai)在(zai)陰(yin)間過得啥樣。自己在(zai)陰(yin)府(fu)那(nei)兒有熟人，可以(yi)帶(dai)曹(cao)國(guo)(guo)舅至陰(yin)間探視其弟(di)(di)。曹(cao)國(guo)(guo)舅思弟(di)(di)心切，就和藍(lan)采(cai)(cai)和去陰(yin)府(fu)探班。到陰(yin)府(fu)一看，自己弟(di)(di)弟(di)(di)那(nei)個(ge)慘哦！在(zai)十(shi)八(ba)層地獄混(hun)，天天下油鍋當(dang)洗(xi)澡(zao)，眼睛耳朵等零部件也少了(le)很多。看見大哥，曹(cao)花(hua)花(hua)只有兩個(ge)字：救(jiu)我(wo)！走出陰(yin)府(fu)，曹(cao)國(guo)(guo)舅肉麻兼心碎(sui)，弟(di)(di)弟(di)(di)的(de)呼聲(sheng)在(zai)他耳邊(bian)一遍(bian)又(you)一遍(bian)的(de)回響。藍(lan)采(cai)(cai)和看透了(le)曹(cao)國(guo)(guo)舅的(de)心思：“跟(gen)我(wo)走吧(ba)，加入我(wo)們的(de)社團，我(wo)們老大在(zai)地府(fu)里人脈很廣(guang)，要給你辦這(zhe)個(ge)事也不(bu)太難。”
為(wei)了弟(di)弟(di)，曹國舅豁出去了，在(zai)入伙合同上(shang)按下了手印。八仙至(zhi)此(ci)全(quan)部滿編。梁興揚道(dao)長參考民(min)間傳說資料
按(an)照(zhao)八(ba)仙故事(shi)(shi)演(yan)變的(de)(de)一般(ban)規律，內(nei)(nei)丹(dan)道(dao)收編(bian)八(ba)仙時一般(ban)會出(chu)(chu)現(xian)(xian)相(xiang)應的(de)(de)故事(shi)(shi)，八(ba)仙形(xing)象(xiang)的(de)(de)定型(xing)也與一定的(de)(de)故事(shi)(shi)相(xiang)聯系。可是(shi)，迄今為止，我們還未見(jian)宋(song)金時代文獻中出(chu)(chu)現(xian)(xian)過相(xiang)關故事(shi)(shi)的(de)(de)記載(zai)。直至元明時期(qi)，內(nei)(nei)丹(dan)道(dao)營造的(de)(de)曹(cao)國(guo)舅故事(shi)(shi)才浮出(chu)(chu)歷史的(de)(de)地(di)表(biao)。第一個(ge)被記載(zai)下來的(de)(de)內(nei)(nei)丹(dan)道(dao)曹(cao)國(guo)舅故事(shi)(shi)出(chu)(chu)現(xian)(xian)在元代苗(miao)善時的(de)(de)《純陽帝(di)君(jun)神化(hua)妙通紀(ji)》中。苗(miao)善時在《純陽帝(di)君(jun)神化(hua)妙通紀(ji)序》中指出(chu)(chu)：“仆不(bu)揣井觀管量，于諸經集、唐宋(song)史傳，摭收實跡，削去浮華，績成一百(bai)二(er)十化(hua)，析為一百(bai)二(er)十化(hua)。”據此可知，其中的(de)(de)“度曹(cao)國(guo)舅第十化(hua)”當出(chu)(chu)現(xian)(xian)在宋(song)代。故事(shi)(shi)大(da)略云：
曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)本傳，丞相曹(cao)(cao)彬之(zhi)子，曹(cao)(cao)皇(huang)后之(zhi)弟(di)。美貌紺發(fa)，秀麗敏(min)捷，本性安恬(tian)，天(tian)資純(chun)善，不(bu)喜(xi)富貴，酷(ku)慕清(qing)虛(xu)。年(nian)十二三歲(sui)，三教經書，一(yi)覽精通。自幼出(chu)入禁中(zhong)(zhong)，上(shang)(shang)(shang)及后妃皆愛敬之(zhi)。上(shang)(shang)(shang)每與語，惟(wei)言清(qing)靜自然(ran)，無為治政。上(shang)(shang)(shang)甚喜(xi)，嘗錫衣黃袍(pao)紅條，惟(wei)稽(ji)首謝而已。一(yi)日(ri)(ri)辭上(shang)(shang)(shang)及后，上(shang)(shang)(shang)問(wen)：“何(he)往(wang)？”曰：“道(dao)人(ren)(ren)家信(xin)意十方，隨心(xin)四海(hai)。”上(shang)(shang)(shang)與后阻(zu)擋數次，賜鞍馬人(ren)(ren)從，皆不(bu)受。上(shang)(shang)(shang)賜一(yi)金(jin)牌，刻云(yun)：“國(guo)舅(jiu)到處，如(ru)朕親(qin)行。”遂三五(wu)日(ri)(ri)忽不(bu)知所往(wang)，惟(wei)持笊籬度日(ri)(ri)。忽到黃河渡(du)(du)，艄工(gong)索(suo)渡(du)(du)錢，曰：“我道(dao)人(ren)(ren)家沒錢。”艄工(gong)毀罵，逐下船。遂于衣中(zhong)(zhong)取出(chu)金(jin)牌與艄工(gong)準渡(du)(du)錢。舟中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)見上(shang)(shang)(shang)字，皆呼萬歲(sui)，艄工(gong)驚(jing)懼。有(you)一(yi)籃縷道(dao)人(ren)(ren)坐船中(zhong)(zhong)，喝叫：“汝既出(chu)家，如(ru)何(he)倚勢驚(jing)欺人(ren)(ren)？”曹(cao)(cao)躬身稽(ji)首曰：“弟(di)子安敢(gan)倚勢？”“能棄于水中(zhong)(zhong)否(fou)？”曹(cao)(cao)隨聲將金(jin)牌擲向深流，眾皆驚(jing)拜。道(dao)人(ren)(ren)呼曹(cao)(cao)上(shang)(shang)(shang)岸(an)，“同我去(qu)來。”曹(cao)(cao)諾，遂隨道(dao)人(ren)(ren)上(shang)(shang)(shang)岸(an)，同行數里(li)，在一(yi)大樹下歇(xie)。道(dao)人(ren)(ren)問(wen)曹(cao)(cao)曰：“汝曾(ceng)識(shi)(shi)洞賓否(fou)？’曹(cao)(cao)曰：“弟(di)子濁夫，何(he)識(shi)(shi)仙人(ren)(ren)？”道(dao)人(ren)(ren)嘆(tan)曰：“吾是(shi)也。特(te)來度汝。”曹(cao)(cao)再(zai)拜，復同往(wang)，授以道(dao)妙口(kou)訣，修證仙果。亦有(you)仙文集傳留于世云(yun)。
苗善時詩彖云：
物表英才性樸純，天(tian)然(ran)氣象妙精神(shen)。
眼(yan)空(kong)四海(hai)全無欲(yu)，心貫(guan)三才絕點(dian)塵。
帝賜(si)金符(fu)微一笑(xiao)，師傅玉訣樂長春。
源緣慈父征唐德，積一皇后二(er)仙真。
苗(miao)善(shan)(shan)時(shi)的(de)這一(yi)故事(shi)在永樂宮壁(bi)畫和有關文人的(de)考辨(bian)中得到(dao)了繼(ji)承和反映，但是在有關仙(xian)傳(chuan)(chuan)中卻(que)付之闕如(ru)。元代(dai)永樂宮壁(bi)畫《純陽帝君神(shen)游顯化圖(tu)》中有“神(shen)化度曹國(guo)舅(jiu)”一(yi)圖(tu)，圖(tu)側(ce)題記(ji)內容完全襲自《妙通(tong)紀》。明清(qing)時(shi)代(dai)的(de)學(xue)術筆記(ji)如(ru)王世貞《題八(ba)仙(xian)像后》、《玉芝堂(tang)談(tan)薈(hui)》，類書如(ru)《御定淵鑒類函》，或考辨(bian)，或轉(zhuan)述，均(jun)依據(ju)苗(miao)善(shan)(shan)時(shi)的(de)《妙通(tong)紀》。同是在元代(dai)，另一(yi)大仙(xian)傳(chuan)(chuan)制作大家趙道(dao)一(yi)創作《歷世真仙(xian)體道(dao)通(tong)鑒》時(shi)，就(jiu)沒有收錄曹國(guo)舅(jiu)傳(chuan)(chuan)記(ji)，此后的(de)所有仙(xian)傳(chuan)(chuan)均(jun)不收苗(miao)善(shan)(shan)時(shi)系(xi)統的(de)曹國(guo)舅(jiu)傳(chuan)(chuan)。
第二個被記(ji)載(zai)(zai)下來的曹國舅得道(dao)(dao)故事首先見載(zai)(zai)于(yu)明代的有(you)關(guan)文獻中(zhong)。明代仙傳如《列仙全(quan)傳》、《仙佛奇(qi)蹤》（又名《消遙墟經(jing)》）記(ji)載(zai)(zai)了另外一則曹國舅得道(dao)(dao)故事。《仙佛奇(qi)蹤》云：
曹國舅(jiu)，宋(song)太后(hou)弟也。因其弟每不法殺人，深以為恥(chi)。遂(sui)隱跡山巖，精思玄理。野服(fu)葛巾，經旬不食。一日，遇鐘離、純(chun)陽二仙(xian)。問(wen)：“聞子修養(yang)，所養(yang)何物？”對(dui)曰(yue)(yue)：“養(yang)道(dao)”。曰(yue)(yue)：“道(dao)何在(zai)？”舅(jiu)指(zhi)天(tian)。曰(yue)(yue)：“天(tian)何在(zai)？”舅(jiu)指(zhi)心(xin)。二仙(xian)笑謂曰(yue)(yue)：“心(xin)即天(tian)，天(tian)即道(dao)。子親見本來面目矣。”遂(sui)授以還(huan)真秘術，引入(ru)仙(xian)班(ban)。
黃斐默清(qing)光(guang)緒三十年上海慈母堂排(pai)印本《集說全真》引《神仙通鑒》說的更為詳細(xi)一些：
“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)，系宋仁宗曹(cao)(cao)(cao)(cao)皇(huang)后之弟也(ye)。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)后有弟，長(chang)名景休，不(bu)親世(shi)務；次名景植(zhi)，恃勢妄為(wei)。帝每為(wei)戒飭，不(bu)悛。嘗不(bu)法殺人，至是，包(bao)拯案之，伏(fu)罪。景休深以為(wei)恥，遂隱跡(ji)山巖(yan)，葛巾野(ye)服，矢志修真。一(yi)(yi)日，鐘離(li)、呂(lv)二(er)師來問曰(yue)：“聞子修養(yang)，所養(yang)何物？”對曰(yue)：“養(yang)道(dao)。”曰(yue)：“道(dao)安(an)在？”休指天(tian)。曰(yue)：“天(tian)安(an)在？”休指心(xin)。二(er)師笑曰(yue)：“心(xin)即天(tian)，天(tian)即道(dao)，子親見本(ben)來矣！”遂授以還真秘旨(zhi)，令其精煉(lian)，未(wei)(wei)幾(ji)成(cheng)道(dao)。王圻《續(xu)通考》卷(juan)二(er)四三“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)”條、《歷代仙(xian)史》“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)”條、《呂(lv)祖志·事跡(ji)志·補遺》“曹(cao)(cao)(cao)(cao)仙(xian)得(de)(de)度”條、《八仙(xian)出處東游記(ji)》“國舅(jiu)學道(dao)登仙(xian)”一(yi)(yi)節(jie)、《八仙(xian)道(dao)得(de)(de)》第97回“蕩秋千只(zhi)在銅錢一(yi)(yi)眼，救慈母了結塵世(shi)孽(nie)緣”一(yi)(yi)回，講述的(de)都是上述傳統的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)仙(xian)得(de)(de)道(dao)故事。前(qian)四本(ben)書(shu)均依據傳統而未(wei)(wei)作(zuo)什(shen)么變更，后一(yi)(yi)本(ben)書(shu)則(ze)在遵循傳統的(de)基(ji)礎上敷演民間傳說，并(bing)進行了一(yi)(yi)定程度的(de)虛構。另外，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)的(de)稱呼，也(ye)存(cun)在著(zhu)差異(yi)。例(li)如，《八仙(xian)出處東游記(ji)》中稱曹(cao)(cao)(cao)(cao)氏(shi)兄弟為(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)友、曹(cao)(cao)(cao)(cao)二(er)，《八仙(xian)得(de)(de)道(dao)》中則(ze)稱曹(cao)(cao)(cao)(cao)氏(shi)兄弟為(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)大、曹(cao)(cao)(cao)(cao)二(er)。
第三個被記載下(xia)來的曹(cao)國舅(jiu)故事(shi)便是(shi)《八(ba)仙(xian)(xian)鐵拐李呂純陽曹(cao)國舅(jiu)寶卷(juan)》中的曹(cao)國舅(jiu)得道故事(shi)。該(gai)寶卷(juan)為清代舊抄本，一冊(ce)，藏上(shang)海市(shi)圖書館。該(gai)寶卷(juan)敘(xu)漢鐘離(li)等(deng)七(qi)仙(xian)(xian)在蟠桃會(hui)上(shang)商議：“我們七(qi)人做事(shi)難好，未(wei)免(mian)美中不(bu)足，譬如說吃什么酒(jiu)肆喜宴，只能說七(qi)仙(xian)(xian)桌，有(you)點難聽。若能有(you)八(ba)個人，無論吃酒(jiu)發拳可以喊八(ba)仙(xian)(xian)壽(shou)了，坐成團(tuan)團(tuan)圓(yuan)圓(yuan)一桌可稱八(ba)仙(xian)(xian)桌了，逢到皇母(mu)娘娘慶壽(shou)，我們可以八(ba)人上(shang)壽(shou)了。”于是(shi)到凡間訪求到“敬(jing)賢(xian)禮士多恭敬(jing)”的“大(da)善人”曹(cao)國舅(jiu)，并對他進行(xing)多次(ci)考驗，最后(hou)度他加入(ru)八(ba)仙(xian)(xian)行(xing)列(lie)。
縱觀(guan)這三(san)大度脫故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，我們可以得(de)(de)出(chu)(chu)如下結(jie)論。其一(yi)(yi)，三(san)大故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均(jun)反映了內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)。第一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)敘曹(cao)國(guo)舅(jiu)清心寡欲，視(shi)權勢富貴如糞土，出(chu)(chu)家修(xiu)行，反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)棄(qi)世(shi)修(xiu)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)觀(guan)。第二(er)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心即天(tian)，天(tian)即道(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)理(li)念(nian)，是(shi)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)修(xiu)心煉性以丹(dan)道(dao)(dao)體天(tian)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學觀(guan)。第三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)民間宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)，即敦倫常、受魔(mo)考和(he)煉內(nei)丹(dan)等宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)追求，是(shi)對內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)理(li)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘揚。其二(er)，這三(san)大故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均(jun)反映了內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)八(ba)仙體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)師徒授受關(guan)系(xi)，但這些故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代是(shi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)宋代故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，見(jian)載于(yu)元代，并謂曹(cao)皇后只(zhi)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)弟(di)弟(di)，符合歷史事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實，屬于(yu)最早出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。第二(er)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)載于(yu)明(ming)(ming)代，并說曹(cao)皇后有兩個(ge)(ge)(ge)弟(di)弟(di)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)好(hao)(hao)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)壞，“一(yi)(yi)好(hao)(hao)道(dao)(dao)成真，一(yi)(yi)作惡喪軀，何性之相(xiang)遠至(zhi)此！”作惡喪軀者是(shi)造成好(hao)(hao)道(dao)(dao)成真者棄(qi)家修(xiu)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動因。第三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)載于(yu)清，是(shi)清代民間宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳(chuan)品，出(chu)(chu)現(xian)最晚。其三(san)，這三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用和(he)生(sheng)命力也不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)。第一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)產生(sheng)于(yu)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)氛圍(wei)最為濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋金元時(shi)期(qi)，這個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)國(guo)舅(jiu)形象奠定了曹(cao)國(guo)舅(jiu)在(zai)八(ba)仙隊(dui)伍中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象特征。但是(shi)，這個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卻在(zai)明(ming)(ming)清時(shi)期(qi)銷聲匿跡。第二(er)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借助(zhu)包公斬國(guo)舅(jiu)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)天(tian)斷案故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而得(de)(de)到傳(chuan)播，成了明(ming)(ming)清曹(cao)國(guo)舅(jiu)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要形態(tai)。第三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純屬民間宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛構，孤本(ben)僅存，影(ying)響(xiang)不(bu)(bu)大，流(liu)傳(chuan)不(bu)(bu)廣。
在(zai)(zai)(zai)八仙(xian)(xian)(xian)中(zhong)(zhong)，唯一(yi)與(yu)“官”沾上邊的(de)(de)是(shi)曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)。只見他冠袍、玉(yu)帶、朝(chao)靴，持朝(chao)玉(yu)笏。其(qi)得道(dao)(dao)(dao)也是(shi)較為(wei)容易，據(ju)《列仙(xian)(xian)(xian)全(quan)傳》記載，他是(shi)由(you)鐘(zhong)離(li)權、呂洞(dong)賓(bin)共同度化成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)：曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)在(zai)(zai)(zai)山中(zhong)(zhong)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)，遇見了(le)(le)鐘(zhong)離(li)權和呂洞(dong)賓(bin)，呂洞(dong)賓(bin)問(wen)：“聞子修(xiu)養(yang)，所養(yang)何物(wu)？”，曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)答：“養(yang)道(dao)(dao)(dao)”，呂洞(dong)賓(bin)又問(wen)：“道(dao)(dao)(dao)安在(zai)(zai)(zai)？”，曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)指(zhi)了(le)(le)指(zhi)天(tian)。呂洞(dong)賓(bin)問(wen)：“天(tian)安在(zai)(zai)(zai)？”，曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)又指(zhi)了(le)(le)指(zhi)心(xin)。鐘(zhong)離(li)權笑著說：“心(xin)即天(tian)，天(tian)即道(dao)(dao)(dao)，你已(yi)識(shi)這(zhe)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)本來面目了(le)(le)。”兩(liang)人隨(sui)即將曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)度化為(wei)仙(xian)(xian)(xian)。安徽蕭縣城東南(nan)有個(ge)黃桑峪，其(qi)山林深處有一(yi)寺(si)，叫“瑞云寺(si)”，寺(si)旁有“仙(xian)(xian)(xian)人床”、“仙(xian)(xian)(xian)人橋”等，而(er)據(ju)《江(jiang)南(nan)通志·仙(xian)(xian)(xian)釋》中(zhong)(zhong)說，曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)就修(xiu)道(dao)(dao)(dao)與(yu)此山中(zhong)(zhong)，于宋哲(zhe)宗四年蟬蛻(tui)于蕭縣玉(yu)虛觀。
明代無名氏(shi)(shi)(shi)(shi)撰《龍圖神斷公案》卷七《獅兒巷》載：曹國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是宋(song)仁宗的大國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。當時有廣東潮(chao)陽縣秀才袁(yuan)(yuan)文正，攜妻張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)往京城(cheng)赴試。二國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)貪戀張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)姿色，假意邀袁(yuan)(yuan)氏(shi)(shi)(shi)(shi)夫婦入府，絞死袁(yuan)(yuan)生，逼張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)為妾，張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)不從，被幽禁(jin)于(yu)深房。袁(yuan)(yuan)生冤魂投(tou)訴(su)包公，包公準(zhun)究。大國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)聞訊，怕事情暴(bao)露被包公嚴(yan)辦，告訴(su)二國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，務必置(zhi)張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)死地(di)，以絕后患。二國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)將張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)投(tou)入井中(zhong)。太白(bai)金星化成一位老人引張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)逃出曹府。張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)途中(zhong)遇見大國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，誤(wu)認為是包公，向前(qian)投(tou)呈(cheng)訴(su)冤。大國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)覽(lan)呈(cheng)，吃(chi)驚(jing)非小，以沖道渤罪名，用鐵(tie)鞭(bian)打死了(le)張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，棄(qi)尸僻巷。
張氏蘇(su)醒過來，投包公處訴冤。包公問(wen)明(ming)真情(qing)設下計策。
包(bao)公(gong)(gong)詐稱有病(bing)(bing)，騙大國(guo)(guo)舅(jiu)進(jin)府(fu)探病(bing)(bing)。大國(guo)(guo)舅(jiu)來到之(zhi)后(hou)，包(bao)公(gong)(gong)要張氏當場(chang)訴(su)冤，將大國(guo)(guo)舅(jiu)長伽(jia)囚起。又作假(jia)書(shu)騙二國(guo)(guo)舅(jiu)進(jin)府(fu)，再要張氏當場(chang)訴(su)冤，之(zhi)后(hou)將二國(guo)(guo)舅(jiu)打入(ru)牢中。
曹(cao)皇后和仁(ren)宗皇帝親來勸釋，包(bao)公不從(cong)，并當即將(jiang)二國舅(jiu)押赴(fu)刑場處(chu)決(jue)。
仁宗頒詔(zhao)大(da)赦天下罪(zui)犯，包公領詔(zhao)，只好開長(chang)枷釋放(fang)大(da)國(guo)舅。
大國舅(jiu)獲釋，死里逃生(sheng)，有所覺悟，遂入山修行。
有一天，曹國舅帶了幾名隨(sui)從，簡裝輕騎，到郊外(wai)游春。只見遠山近水，春光(guang)(guang)明媚，景色宜人。堤岸上(shang)的垂(chui)柳(liu)，像條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)綠(lv)線隨(sui)風(feng)飄蕩，樹林中的小(xiao)鳥似穿梭般在飛翔爭鳴。綠(lv)草(cao)如茵，繁(fan)花似錦。溪水潺潺，碧(bi)綠(lv)澄澈。久居(ju)深宮(gong)的曹國舅，眼觀大(da)自然的旖旎風(feng)光(guang)(guang)，呼吸著(zhu)這春天的芳香(xiang)氣息，心(xin)情(qing)(qing)格外(wai)的舒暢，便任馬由(you)韁，盡(jin)情(qing)(qing)飽覽春光(guang)(guang)。
忽然，從(cong)林蔭深處(chu)飄來(lai)一陣(zhen)陣(zhen)悲凄(qi)的(de)哭聲(sheng)，打破了他寧靜(jing)的(de)心緒。哭聲(sheng)越(yue)來(lai)越(yue)大(da)，越(yue)來(lai)越(yue)悲切，不(bu)由(you)得(de)牽動了他的(de)憐憫之心。他騎著馬尋聲(sheng)而(er)去(qu)，走(zou)不(bu)多(duo)久，便(bian)見不(bu)遠處(chu)山(shan)坡上，有(you)一老婦(fu)人披頭(tou)散發，趴在一個新墳頭(tou)上，痛不(bu)欲生地放(fang)聲(sheng)大(da)哭。他勒住馬，讓下官前去(qu)問個究竟。
少頃(qing)，下官轉來稟報道：“老婦人(ren)是在哭她死去的(de)兒子。”
曹國舅說道(dao)：“生(sheng)老(lao)病死，人之(zhi)常情(qing)。爾等當勸慰她莫要過(guo)于悲傷。”
下官道：“她(ta)的兒子并非病(bing)死(si)，乃是(shi)被人打(da)死(si)。”
曹國舅驚(jing)訝道：“啊？！竟(jing)有這(zhe)等不(bu)法之徒(tu)(tu)，爾等再去詢問老婦，是何歹徒(tu)(tu)如此猖狂？因(yin)何將其子打(da)死？”
下官答道：“已經問過了(le)。她(ta)說有(you)一狗官來郊外游逛，見她(ta)兒媳有(you)幾分姿色，便命人來搶。她(ta)兒子氣憤不過，上(shang)前(qian)保護，被歹徒打死，兒媳也跳河自盡了(le)！”
曹國舅(jiu)一聽，義憤(fen)填膺。立(li)即命下(xia)官道：“快將婦人帶來，我要(yao)問(wen)個(ge)明白！”
老(lao)婦人(ren)來到(dao)馬(ma)前，未(wei)等(deng)曹國舅(jiu)下馬(ma)，便哭訴道(dao)：“大老(lao)爺，你要(yao)為民作主啊(a)！”
曹國舅問：“爾可(ke)知(zhi)打死你兒的狂徒是哪一個？”
老婦人悲憤地說：“就(jiu)是那萬(wan)惡(e)的曹國舅也！”
眾(zhong)人(ren)一聽都愣(leng)住(zhu)了。下(xia)官喝斥道：“你(ni)這(zhe)老婦(fu)人(ren)信口胡言！誰(shui)不知道國(guo)舅老爺心地善良，愛民如子，怎會(hui)搶你(ni)兒(er)媳，打死你(ni)兒(er)？”
老婦人(ren)更加憤怒了：“原來你(ni)們都是官官相衛，我一個貧婦人(ren)，還(huan)會誣陷好人(ren)不成？”
有一下官言道(dao)：“馬上坐(zuo)的(de)就是曹國舅大人，我們每日跟隨他左(zuo)右，從未(wei)見他作(zuo)歹。你這(zhe)不是當面(mian)誣陷好(hao)人嗎？”
老婦人一聽，像(xiang)瘋了一般，突地站起(qi)來(lai)，撲向馬前，狂吼(hou)道：“原來(lai)你就是(shi)那(nei)個狼心狗肺(fei)的曹國舅！原來(lai)你就是(shi)奪我(wo)兒(er)媳，殺害我(wo)兒(er)的惡官，我(wo)……我(wo)……我(wo)與你拼了！”
那匹馬(ma)猛一吃驚，昂起頭放開蹄(ti)(ti)奔馳(chi)了起來。老(lao)婦人飛奔追了上去，死死地(di)拽住馬(ma)尾(wei)巴。馬(ma)狂(kuang)怒地(di)揚起后蹄(ti)(ti)，只一蹄(ti)(ti)便(bian)把老(lao)婦人踢死在地(di)上。下(xia)官們慌忙散開，奔上去攔(lan)住驚馬(ma)，救下(xia)曹國舅。曹國舅面色蒼白，氣(qi)喘吁(yu)吁(yu)地(di)對下(xia)官說道：“快……快……快去救老(lao)婦人！”
下(xia)官說(shuo)：“老婦人她(ta)已死去了！”
“啊！！”曹國舅大吃一驚，心情非常沉重，許久說不(bu)出半句(ju)話(hua)來。
下官勸慰道：“國舅老爺，莫要(yao)為一個瘋婆子傷心！回宮歇息去吧！”
曹(cao)國(guo)舅悲(bei)傷地(di)嘆息道：“唉！身為國(guo)舅，如(ru)此胡作非為，害(hai)死一家無(wu)辜百(bai)姓，罪孽深(shen)重，國(guo)法難(nan)容(rong)！”
眾人一(yi)聽，更加糊(hu)涂起來，怎么國(guo)舅自己也承認是他害死(si)的(de)呢(ni)？這到(dao)底是怎么回(hui)事啊(a)？
原來(lai)曹國舅(jiu)有個弟(di)(di)弟(di)(di)，一向驕縱不法(fa)，憑著他(ta)(ta)是(shi)皇親國戚，便(bian)胡(hu)作(zuo)非為(wei)。景休(xiu)多次勸弟(di)(di)弟(di)(di)改(gai)惡(e)從善，均未見效。剛才聽了老婦人一席話，曹景休(xiu)心中(zhong)早(zao)巳(si)明白幾分。可惜(xi)，尚未容(rong)他(ta)(ta)開口，老婦人就死(si)于馬蹄之(zhi)下了。曹國舅(jiu)感到痛(tong)楚萬分，心中(zhong)甚為(wei)憤慨，便(bian)策馬回宮(gong)，決心啟(qi)奏萬歲，捉(zhuo)拿(na)弟(di)(di)弟(di)(di)歸案，以(yi)正(zheng)國法(fa)。
不(bu)料(liao)，當他回到宮(gong)后(hou)，聽說早有人將此事(shi)啟稟萬(wan)歲，萬(wan)歲震怒，其(qi)弟已(yi)畏罪(zui)潛(qian)逃了(le)。
曹(cao)國舅因(yin)其弟所做之事(shi)深以為恥，遂棄官(guan)隱(yin)跡山巖(yan)，精(jing)思(si)元(yuan)理，求(qiu)仙學道。
有一(yi)天遇(yu)到(dao)了鐘離權和(he)呂洞賓，二人(ren)問他：“聽說你(ni)在修養，你(ni)修養的是什么呢？”
曹國(guo)舅答：“養道(dao)。”
鐘、呂二仙又問：“道(dao)在哪里呢(ni)？”
曹(cao)國舅以手指天。
二位又問(wen)：“天在何處？”
曹(cao)國舅用手指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)自(zi)己的(de)心(xin)口窩。
二位神仙笑著說：“心(xin)就是(shi)(shi)天，天就是(shi)(shi)道。你親見了本來面目啦！”便(bian)教他(ta)以還真秘術，引他(ta)入了仙班。
《讀書紀數略》：清宮夢(meng)仁(ren)卷中指出“曹(cao)國舅(jiu)，丞相彬(bin)子皇后弟，遇純陽而得道。
《新(xin)議錄》：引《徐州府(fu)志》“宋曹國舅(jiu)，紹圣四年（1097）蟬蛻于縣東南五十里(li)玉虛觀，更名騰云寺。”
《集(ji)說詮真(zhen)》：引《江南通志(zhi)徐州》“仙釋”條也記(ji)載了此一內容。
《山堂肆考》：卷18“霧(wu)豬山”條說的更具體：“霧(wu)豬山，在徐州(zhou)蕭(xiao)縣東(dong)南以下(xia)，有霧(wu)豬泉，故名。宋人曹國舅隱此山，因蟬骨于此。”
《山堂肆考》：卷(juan)150卻提出了另外一個成仙(xian)(xian)說法：“洞賓(bin)度張果老(lao)度何仙(xian)(xian)姑(gu)，果老(lao)又度曹國舅。”
內(nei)丹(dan)道對曹國舅的收(shou)編
八(ba)仙中的曹國舅(jiu)原型(xing)為宋(song)代國舅(jiu)曹佾，他在宋(song)代就(jiu)已經(jing)被內(nei)丹道收編，成為呂洞賓弟子，并(bing)在宋(song)金元時期以(yi)固定的形(xing)象(xiang)出現于八(ba)仙隊(dui)伍之(zhi)中。
歷(li)史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)(yi)是曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)孫而(er)(er)不(bu)是內丹(dan)道(dao)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)子，是一(yi)(yi)位“寡過善自保(bao)”的(de)(de)(de)皇(huang)(huang)家勛戚。《宋史(shi)(shi)·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬(bin)(bin)傳(chuan)》指(zhi)出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)(yi)，字公伯，韓王(wang)彬(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)孫，慈(ci)圣(sheng)光憲皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)弟(di)也(ye)。性和易，美(mei)儀度，通(tong)(tong)音律(lv)，善弈(yi)射，喜為(wei)詩(shi)。”“高(gao)麗國(guo)(guo)獻玉帶為(wei)秋(qiu)蘆白露，紋極精巧，詔后(hou)(hou)(hou)苑工(gong)以黃(huang)金(jin)仿(fang)其制(zhi)為(wei)帶，賜佾(yi)(yi)(yi)”，“坤成節獻壽(shou)(shou)，特(te)綴宰相班。”并(bing)指(zhi)出他是一(yi)(yi)位“寡過善自保(bao)”者。《宋史(shi)(shi)·后(hou)(hou)(hou)妃·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)傳(chuan)》載其姐于宋仁宗(zong)明(ming)道(dao)二年(nian)(nian)(nian)（1033）被立(li)為(wei)皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)，宋英宗(zong)即位后(hou)(hou)(hou)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)(yi)曾(ceng)被封為(wei)中(zhong)書門下(xia)平章事，年(nian)(nian)(nian)老(lao)時曾(ceng)入宮親侍(shi)太(tai)后(hou)(hou)(hou)疾(ji)。七(qi)十(shi)(shi)二歲而(er)(er)卒(zu)，追封沂王(wang)葬(zang)(zang)于饒陽(yang)大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)西(xi)(xi)南(nan)(nan)，小(xiao)堤南(nan)(nan)約三里(li)鐵(tie)鼓(gu)(gu)寺(si)遺(yi)址(zhi)北(bei)六百(bai)米。有(you)(you)(you)(you)清朝(chao)宋鳳(feng)池(chi)有(you)(you)(you)(you)詩(shi)為(wei)證：樂鄉(xiang)高(gao)冢(zhong)應晴(qing)空(kong)，何代英雄侯王(wang)公，當(dang)年(nian)(nian)(nian)哥兒并(bing)舞女(nv)，紅燭翠帳華堂中(zhong)，一(yi)(yi)朝(chao)捐館歸泉壤，樵夫牧(mu)豎臥西(xi)(xi)風，人(ren)(ren)生在世(shi)如朝(chao)露，冥冥長(chang)埋天地終(zhong)。又(you)(you)有(you)(you)(you)(you)詩(shi)云：秋(qiu)色(se)荒涼樂鄉(xiang)東，禾黍(shu)油(you)油(you)搖西(xi)(xi)風，忽見寺(si)邊(bian)有(you)(you)(you)(you)高(gao)冢(zhong)，傳(chuan)疑傳(chuan)信(xin)遍(bian)村(cun)翁，僉云昔年(nian)(nian)(nian)見古穴，穴門四(si)面石門通(tong)(tong)，石門重(zhong)重(zhong)陰氣濕，燈火無(wu)(wu)(wu)光暗淡(dan)中(zhong)，邑侯聞之(zhi)(zhi)(zhi)命掩(yan)覆，幽室(shi)一(yi)(yi)閉千年(nian)(nian)(nian)空(kong)，茫(mang)茫(mang)宇宙多遺(yi)跡，我欲把(ba)酒問鴻濛。據縣志(zhi)記(ji)載大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)西(xi)(xi)北(bei)二里(li)，有(you)(you)(you)(you)大(da)(da)冢(zhong)一(yi)(yi)座，傳(chuan)為(wei)國(guo)(guo)老(lao)墳(fen)。是曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)子曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅之(zhi)(zhi)(zhi)父曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)玘(qi)從(cong)靈(ling)壽(shou)(shou)遷來(lai)葬(zang)(zang)于此(ci)(ci)。另外(wai)(wai)縣志(zhi)又(you)(you)載曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅墓(mu)：大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)西(xi)(xi)南(nan)(nan)，小(xiao)堤南(nan)(nan)約三里(li)鐵(tie)鼓(gu)(gu)寺(si)遺(yi)址(zhi)北(bei)六百(bai)米。一(yi)(yi)九(jiu)五八(ba)年(nian)(nian)(nian)挖(wa)(wa)大(da)(da)水池(chi)，挖(wa)(wa)通(tong)(tong)墓(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)耳室(shi)。中(zhong)室(shi)為(wei)方形，東西(xi)(xi)耳室(shi)長(chang)方形，通(tong)(tong)中(zhong)室(shi)的(de)(de)(de)門框為(wei)石條，南(nan)(nan)北(bei)各有(you)(you)(you)(you)東西(xi)(xi)長(chang)方二室(shi)，與主室(shi)僅一(yi)(yi)壁(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)隔，未(wei)有(you)(you)(you)(you)出土物，墓(mu)磚大(da)(da)著十(shi)(shi)九(jiu)斤多，質量極佳。此(ci)(ci)墓(mu)曾(ceng)記(ji)載于乾隆志(zhi)，百(bai)年(nian)(nian)(nian)前曾(ceng)塌陷，深饒二縣官，檢查(cha)后(hou)(hou)(hou)封閉，那時聽說(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)進(jin)去過。由(you)此(ci)(ci)可(ke)見曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅辭官后(hou)(hou)(hou)來(lai)到饒陽(yang)樂鄉(xiang)，在今(jin)大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)村(cun)定居生活(huo)并(bing)且(qie)重(zhong)建了(le)樂鄉(xiang)鐵(tie)鼓(gu)(gu)寺(si)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)生活(huo)期(qi)間，因為(wei)厭倦(juan)了(le)官場生活(huo)，開始(shi)研(yan)究道(dao)教還真秘術(shu)并(bing)達到了(le)很高(gao)的(de)(de)(de)水平，并(bing)且(qie)留下(xia)了(le)諸多傳(chuan)說(shuo)(shuo)，至(zhi)今(jin)為(wei)人(ren)(ren)們口(kou)口(kou)相傳(chuan)。為(wei)以后(hou)(hou)(hou)成為(wei)八(ba)仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)打下(xia)了(le)基礎(chu)。曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅在大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)、樂鄉(xiang)長(chang)期(qi)生活(huo)歸隱(yin)，并(bing)且(qie)死后(hou)(hou)(hou)葬(zang)(zang)于樂鄉(xiang)鐵(tie)鼓(gu)(gu)寺(si)北(bei)600米處(chu)，至(zhi)今(jin)遺(yi)跡猶(you)存(cun)。根(gen)據這(zhe)些履歷(li)，明(ming)清以來(lai)的(de)(de)(de)學(xue)者曾(ceng)指(zhi)出曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅成仙(xian)似(si)虛幻不(bu)實。《玉芝堂談薈》卷十(shi)(shi)七(qi)云：“獨曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅，考諸仙(xian)傳(chuan)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)無(wu)(wu)(wu)外(wai)(wai)戚，而(er)(er)諸史(shi)(shi)外(wai)(wai)戚曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)無(wu)(wu)(wu)得(de)(de)仙(xian)者。”胡應麟(lin)《少室(shi)山房筆叢(cong)》卷二十(shi)(shi)四(si)云：“考諸仙(xian)傳(chuan)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)無(wu)(wu)(wu)外(wai)(wai)戚，而(er)(er)諸史(shi)(shi)外(wai)(wai)戚無(wu)(wu)(wu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)、無(wu)(wu)(wu)得(de)(de)仙(xian)者。檢宋世(shi)惟曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)(yi)為(wei)后(hou)(hou)(hou)弟(di)，見重(zhong)于時，年(nian)(nian)(nian)七(qi)十(shi)(shi)卒(zu)，初不(bu)云得(de)(de)仙(xian)。”趙(zhao)翼(yi)《陔余(yu)叢(cong)考》卷三四(si)也(ye)指(zhi)出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅，相傳(chuan)為(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)太(tai)后(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)。按(an)《宋史(shi)(shi)》慈(ci)圣(sheng)光獻太(tai)后(hou)(hou)(hou)弟(di)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)(yi)，年(nian)(nian)(nian)七(qi)十(shi)(shi)二而(er)(er)卒(zu)，未(wei)嘗有(you)(you)(you)(you)成仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)事。此(ci)(ci)外(wai)(wai)又(you)(you)別無(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)戚而(er)(er)學(xue)仙(xian)者，則亦傳(chuan)聞之(zhi)(zhi)(zhi)妄(wang)也(ye)。《道(dao)山清話》記(ji)晏殊(shu)乃仙(xian)人(ren)(ren)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)百(bai)托生。所謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)百(bai)者，豈即其人(ren)(ren)耶(ye)？然又(you)(you)非國(guo)(guo)戚也(ye)”等。有(you)(you)(you)(you)鑒于此(ci)(ci)，浦江清甚至(zhi)作出如下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)猜測：“畫(hua)工(gong)取(qu)其貴顯美(mei)儀度，亦特(te)綴于八(ba)仙(xian)慶壽(shou)(shou)班中(zhong)歟？因此(ci)(ci)起呂洞(dong)賓弟(di)子之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)。”
不過，只要我(wo)們翻檢道(dao)經(jing)，我(wo)們就會(hui)發現，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)加入八仙(xian)乃緣(yuan)出于內丹(dan)(dan)道(dao)的(de)收編。道(dao)經(jing)《西山(shan)(shan)群(qun)仙(xian)會(hui)真記(ji)》將曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)和(he)陳(chen)真君（即(ji)藍采和(he)）、韓湘(xiang)子、何仙(xian)姑(gu)列為呂(lv)洞賓弟子；道(dao)經(jing)《玉(yu)溪子丹(dan)(dan)經(jing)指(zhi)要·混元仙(xian)派之圖(tu)》亦把(ba)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)、鐵(tie)拐李(li)等人列為呂(lv)洞賓弟子。南(nan)宗大師白玉(yu)蟾(chan)《詠四仙(xian)》即(ji)詠及曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)、陳(chen)七子、何仙(xian)姑(gu)和(he)韓湘(xiang)子等四人，這(zhe)和(he)《西山(shan)(shan)群(qun)仙(xian)會(hui)真記(ji)》可(ke)以互相參證。白玉(yu)蟾(chan)的(de)《詠曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)》后來被收入《御定歷代題(ti)畫詩類》中(zhong)，證明《詠四仙(xian)》中(zhong)的(de)四首詩均是題(ti)畫詩。這(zhe)類畫像直至明代還(huan)很盛(sheng)行(xing)，王(wang)直《抑庵文(wen)集》中(zhong)就有《曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)贊(zan)》。白玉(yu)蟾(chan)詠曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)詩曰(yue)：“竊(qie)得玉(yu)京桃，踏斷京華草。白雪滿(man)蓑衣(yi)，內有金(jin)丹(dan)(dan)寶。”王(wang)直贊(zan)辭曰(yue)：“耽嗜玄虛(xu)，脫略聲利。采藥海隅，煉丹(dan)(dan)云際(ji)。龍藏虎伏，髓(sui)綠色。南(nan)極東華，允(yun)賜長生(sheng)。”兩首詩贊(zan)均宣揚內丹(dan)(dan)道(dao)的(de)宗教理念。在(zai)內丹(dan)(dan)道(dao)的(de)這(zhe)種宣傳下，有關文(wen)獻(xian)也(ye)就認(ren)同了(le)(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)為呂(lv)洞賓弟子之說(shuo)。比如(ru)，清宮夢仁《讀書(shu)紀數略》卷(juan)中(zhong)就指(zhi)出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，丞相彬(bin)子皇后弟，遇(yu)純陽而得道(dao)。”有關文(wen)獻(xian)甚至舉出了(le)(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)隱修(xiu)升仙(xian)之遺跡。比如(ru)《新(xin)議錄》引(yin)《徐(xu)州(zhou)(zhou)府(fu)志(zhi)》云：“宋曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，紹(shao)圣四年（1097）蟬蛻于縣東南(nan)五十里玉(yu)虛(xu)觀，更(geng)名(ming)騰云寺。”《集說(shuo)詮真》引(yin)《江(jiang)南(nan)通志(zhi)·徐(xu)州(zhou)(zhou)》“仙(xian)釋”條也(ye)記(ji)載了(le)(le)此一內容。《山(shan)(shan)堂(tang)肆(si)考》卷(juan)18“霧豬(zhu)山(shan)(shan)”條說(shuo)的(de)更(geng)具體：“霧豬(zhu)山(shan)(shan)，在(zai)徐(xu)州(zhou)(zhou)蕭縣東南(nan)以下，有霧豬(zhu)泉，故名(ming)。宋人曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)隱此山(shan)(shan)，因(yin)蟬骨于此。”但是不知何故，《山(shan)(shan)堂(tang)肆(si)考》卷(juan)150卻提出了(le)(le)另(ling)外一個成仙(xian)說(shuo)法：“洞賓度(du)(du)張果老度(du)(du)何仙(xian)姑(gu)，果老又度(du)(du)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)。”
成龍歷險記
中蘇（Tchang Zu）：雷電惡魔(mo)，降服他的(de)神明(ming)是曹國舅，不死神明(ming)信(xin)物(wu)是響板，惡魔(mo)之(zhi)門(men)在(zai)好萊塢影城的(de)一(yi)個(ge)假門(men)上。（參見第18集驚人表演 AND HE DOES HIE OWN STUNTS）
1976年大陸(lu)版戲曲電影《八仙過(guo)海》劉異龍飾演
1985年大陸版電影《八仙的(de)傳說》王夫棠飾演
1985年香港版電視劇《八(ba)仙(xian)過海(hai)》凌文海(hai)飾演
1985年香(xiang)港版電(dian)視劇《楊家將》張英才飾演(yan)
1995年(nian)新(xin)加(jia)坡(po)版(ban)電視劇(ju)《東游(you)記》李海杰飾(shi)演
2009年香港版電視劇《八仙全傳(chuan)》朱海飛飾演(yan)
2011年(nian)大陸版(ban)電(dian)視劇《碧波(bo)仙(xian)子》王(wang)全有飾演
2014年大陸版《劍俠》（《八仙前傳》）張(zhang)迪飾演(yan)
精(jing)靈世界
】編輯上傳提(ti)供(gong)，詞條(tiao)屬(shu)于開放詞條(tiao)，當(dang)前頁面所(suo)(suo)展示的詞條(tiao)介(jie)紹(shao)涉及宣傳內(nei)容(rong)屬(shu)于注冊用戶(hu)個人編輯行(xing)為，與(yu)【曹國舅】的所(suo)(suo)屬(shu)企業/所(suo)(suo)有人/主體無關(guan)，網站不完全保證內(nei)容(rong)信息的準確性、真實性，也(ye)不代表本站立場，各項數據(ju)信息存在(zai)更(geng)新不及時的情(qing)況，僅供(gong)參考，請(qing)以官(guan)方(fang)發布為準。如果頁面內(nei)容(rong)與(yu)實際(ji)情(qing)況不符，可點擊(ji)“反饋(kui)”在(zai)線向網站提(ti)出修(xiu)改(gai)，網站將核實后進行(xing)更(geng)正。
反饋(kui)
