曹(cao)國(guo)舅是中國(guo)民(min)間傳(chuan)(chuan)說及道(dao)教(jiao)中的八仙(xian)之一。他出現(xian)最晚(wan)，在宋代就被內丹道(dao)收編為呂洞賓(bin)弟子(zi)，但是關(guan)于(yu)他的故事卻遲(chi)至(zhi)元明(ming)時期才(cai)出現(xian)于(yu)有關(guan)記(ji)載之中。有關(guan)曹(cao)國(guo)舅的情況，葉慈(ci)氏、浦(pu)江清、趙景深、周(zhou)曉薇、白化文、李鼎霞等人(ren)先后作(zuo)了勾勒，班友書在考察(cha)黃梅(mei)戲《賣花記(ji)》的源流時，對曹(cao)國(guo)舅公案(an)故事作(zuo)了梳理，視角獨到(dao)，相傳(chuan)(chuan)于(yu)北(bei)宋時期聚仙(xian)會(hui)時應鐵拐李之邀在石(shi)筍山列入八仙(xian)。
曹國舅有(you)一(yi)弟自恃為(wei)帝室的親戚，逞(cheng)強(qiang)行惡(e)，搶奪百姓的田地據為(wei)己有(you)，而且不法(fa)(fa)的小人(ren)多出(chu)自其門。國舅自始至(zhi)終竭力(li)規勸他，都不能使其改過(guo)自新，最(zui)后竟被其視為(wei)仇人(ren)。國舅說：“天下之理，積善者昌，積惡(e)者亡(wang)，這是(shi)(shi)不可更(geng)改的。我家行善事，累積陰(yin)功，才有(you)今(jin)(jin)日之富貴。如今(jin)(jin)我弟積惡(e)至(zhi)極(ji)，雖然明里(li)他能逃脫刑典的制(zhi)裁(cai)，但暗(an)里(li)卻難逃天法(fa)(fa)。如果一(yi)旦禍起(qi)，家破(po)身亡(wang)，到那時想牽只黃狗出(chu)東門，都是(shi)(shi)不可能的，我即感到恥辱又害怕(pa)真的會發生此事。”
于(yu)是他(ta)(ta)(ta)散盡家財，周濟(ji)貧苦(ku)之(zhi)人(ren)。最后，他(ta)(ta)(ta)辭別家人(ren)和(he)朋友(you)，身著(zhu)道(dao)(dao)(dao)服，隱(yin)跡(ji)于(yu)山巖，修心(xin)煉性(xing)。數年之(zhi)后，他(ta)(ta)(ta)已達(da)到心(xin)與道(dao)(dao)(dao)合、形隨神(shen)化的境(jing)界。突然有一天(tian)(tian)，漢(han)鐘離(li)和(he)呂洞(dong)(dong)賓游至他(ta)(ta)(ta)修道(dao)(dao)(dao)之(zhi)處，問他(ta)(ta)(ta)：“你閑居時修養(yang)什(shen)么。”國(guo)(guo)舅答：“其(qi)他(ta)(ta)(ta)的無所作為，只(zhi)修道(dao)(dao)(dao)而已。”二仙(xian)問：“道(dao)(dao)(dao)在哪(na)里(li)？”國(guo)(guo)舅指著(zhu)天(tian)(tian)。二仙(xian)問：“天(tian)(tian)又(you)在哪(na)里(li)？”國(guo)(guo)舅指著(zhu)心(xin)。鐘離(li)笑道(dao)(dao)(dao)：“心(xin)即(ji)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即(ji)道(dao)(dao)(dao)，你已經洞(dong)(dong)悟(wu)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)真(zhen)(zhen)義了。”于(yu)是授他(ta)(ta)(ta)《還(huan)真(zhen)(zhen)秘(mi)旨》，令他(ta)(ta)(ta)精心(xin)修道(dao)(dao)(dao)。不(bu)多久，他(ta)(ta)(ta)由漢(han)鐘離(li)、呂洞(dong)(dong)賓引入仙(xian)班(ban)。曹(cao)國(guo)(guo)舅事跡(ji)見于(yu)《純陽帝君神(shen)化妙通記(ji)》、《宋史(shi)(shi)》、《陔余從考》、《歷代神(shen)仙(xian)史(shi)(shi)》、《神(shen)仙(xian)通鑒》等記(ji)載。
曹國舅證仙果后，亦(yi)有仙文集傳留于世，詩曰：
物表英才性樸純，天然氣象(xiang)妙精神。
眼空(kong)四海全無欲，心(xin)貫三才絕點塵。
帝(di)賜金符(fu)微一笑，師傳(chuan)玉訣樂長春。
源緣(yuan)慈(ci)父征唐德，積一皇后二仙真。
在民(min)間(jian)的(de)八仙(xian)形象中，曹(cao)國舅不(bu)是(shi)通(tong)常的(de)道士打(da)扮(ban)，而是(shi)仍然穿著他的(de)官服，腰系玉帶，手持玉板(ban)。他常執(zhi)檀香云陽(yang)板(ban)，為人間(jian)婚喪喜慶(qing)，敲得(de)喜氣洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)，云散日出(chu)。
相傳為(wei)宋仁宗(zong)(zong)朝之(zhi)大(da)國(guo)(guo)舅(jiu)，名佾，亦作景休。曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)的(de)(de)弟弟貪赴京應試(shi)秀(xiu)才(cai)之(zhi)妻(qi)的(de)(de)美色，絞死(si)(si)秀(xiu)才(cai)，強(qiang)占其妻(qi)。秀(xiu)才(cai)的(de)(de)冤魂(hun)向(xiang)包(bao)拯(zheng)(zheng)申訴(su)(su)，包(bao)公(gong)準予(yu)查究。曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)告知(zhi)其弟，務必將秀(xiu)才(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)置于死(si)(si)地，以絕后患(huan)。于是二(er)(er)國(guo)(guo)舅(jiu)投秀(xiu)才(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)入(ru)(ru)井(jing)，被她(ta)逃脫，途(tu)遇曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)，誤以為(wei)是包(bao)拯(zheng)(zheng)，向(xiang)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)申訴(su)(su)，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)大(da)驚，令手(shou)下用鐵鞭打死(si)(si)秀(xiu)才(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)，手(shou)下以為(wei)她(ta)以死(si)(si)，把她(ta)棄尸于偏僻的(de)(de)小巷(xiang)。秀(xiu)才(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)醒了之(zhi)后，向(xiang)包(bao)公(gong)叫冤，包(bao)公(gong)問(wen)明真情后，就(jiu)詐病，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)來探望包(bao)拯(zheng)(zheng)。包(bao)拯(zheng)(zheng)令秀(xiu)才(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)出(chu)訴(su)(su)，逐(zhu)將曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)監禁。又作假書將二(er)(er)國(guo)(guo)舅(jiu)騙來開封府(fu)，令此女面(mian)訴(su)(su)冤情。又將二(er)(er)國(guo)(guo)舅(jiu)枷入(ru)(ru)牢(lao)中。曹(cao)(cao)皇后和宋仁宗(zong)(zong)親自來勸包(bao)拯(zheng)(zheng)釋放(fang)她(ta)的(de)(de)兩個弟弟，包(bao)拯(zheng)(zheng)不從(cong)，命令將二(er)(er)國(guo)(guo)舅(jiu)處決(jue)。宋仁宗(zong)(zong)大(da)赦天下。包(bao)公(gong)才(cai)將曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)放(fang)行。
曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅獲釋后，入山(shan)修行從此(ci)遁跡山(shan)林，矢志(zhi)修道(dao)學(xue)仙(xian)，有(you)一天，鐘離權和(he)呂洞(dong)賓(bin)問他說(shuo)(shuo)：“你所養的(de)是什么(me)？”曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅說(shuo)(shuo)：“我(wo)所養的(de)是道(dao)。”仙(xian)人(ren)笑著(zhu)問：“道(dao)在(zai)(zai)(zai)那里呢？”曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅指(zhi)著(zhu)天說(shuo)(shuo)：“道(dao)在(zai)(zai)(zai)天。”仙(xian)人(ren)又(you)問：“天在(zai)(zai)(zai)那兒？”曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅指(zhi)著(zhu)心(xin)。鐘離權和(he)呂洞(dong)賓(bin)滿意地(di)說(shuo)(shuo)：“心(xin)即天，天即道(dao)，你已(yi)經洞(dong)悟(wu)道(dao)之真義了。”逐授以(yi)《還真秘(mi)旨(zhi)》，令(ling)他精(jing)心(xin)修練，不(bu)多(duo)久(jiu)，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅就成(cheng)仙(xian)了。此(ci)事神奇以(yi)后人(ren)傳頌。
作為呂洞賓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在宋金(jin)時(shi)期就出(chu)現于(yu)八仙(xian)隊伍(wu)之中(zhong)(zhong)(zhong)，且形(xing)象(xiang)頗為固定。在金(jin)代(dai)古墓磚(zhuan)雕(diao)八仙(xian)像中(zhong)(zhong)(zhong)，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)均躋身其(qi)間。董明(ming)(ming)墓曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)磚(zhuan)雕(diao)形(xing)象(xiang)為：“頭挽雙鬢，身著蓑衣(yi)，披(pi)蓑裙，赤臂跣足，滿面堆笑，頷蓄長(chang)須，是(shi)一個笑容(rong)可掬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老者。其(qi)右臂挎(kua)著個籃子(zi)(zi)(zi)，雙手(shou)持(chi)一把笊(zhao)籬(li)。”65H4M102墓曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)磚(zhuan)雕(diao)形(xing)象(xiang)為：“散發(fa)束箍，袍(pao)服束帶(dai)，面目慈祥(xiang)，儀表端莊(zhuang)，手(shou)持(chi)笊(zhao)籬(li)。”曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在兩(liang)個磚(zhuan)雕(diao)畫像中(zhong)(zhong)(zhong)均攜(xie)帶(dai)著笊(zhao)籬(li)這一象(xiang)征性標(biao)志。在元(yuan)明(ming)(ming)雜劇中(zhong)(zhong)(zhong)，上(shang)述象(xiang)征性標(biao)志始(shi)終伴隨著曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。《岳陽樓》（水仙(xian)子(zi)(zi)(zi)）云(yun)：“這一個曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)宋朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷屬。”《城南(nan)(nan)柳(liu)》（水仙(xian)子(zi)(zi)(zi)）云(yun)：“這個是(shi)提笊(zhao)籬(li)不(bu)認椒房。”《鐵(tie)拐李》（二煞）則謂“張四郎曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)神通大”。《南(nan)(nan)極登(deng)仙(xian)》、《蟠桃會(hui)》、《仙(xian)官慶(qing)會(hui)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)均手(shou)持(chi)“笊(zhao)籬(li)”；《神仙(xian)會(hui)》則謂曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)持(chi)“千年竹(zhu)罩”，也即“笊(zhao)籬(li)”；《長(chang)生會(hui)》、《群仙(xian)祝壽》還在笊(zhao)籬(li)之外加(jia)上(shang)了(le)一個“金(jin)牌(pai)”或(huo)“金(jin)符”。最為奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，《八仙(xian)慶(qing)壽》劇尾：“穿(chuan)關”列(lie)出(chu)了(le)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)裝扮設計(ji)：“雙髻(ji)陀頭、云(yun)鶴道袍(pao)、不(bu)老葉、執袋(dai)、雜彩絳、金(jin)牌(pai)、笊(zhao)籬(li)。”不(bu)過，自元(yuan)代(dai)雜劇《陳季卿悟道竹(zhu)葉舟》中(zhong)(zhong)(zhong)以何仙(xian)姑代(dai)替曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，并(bing)“拿走”了(le)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“笊(zhao)籬(li)”始(shi)，明(ming)(ming)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)(zhong)便出(chu)現了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)扮相。《東游記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)持(chi)玉板，《邯鄲記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)則手(shou)握象(xiang)簡朝紳，《芥子(zi)(zi)(zi)園畫傳》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)執拂塵，已經跟(gen)當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)迥然有(you)別了(le)。
在永樂宮壁(bi)畫《八(ba)仙過海圖》和元代吟詠八(ba)仙的散曲中(zhong)，其中(zhong)曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)也有。無名氏(shi)《雙調·水仙子》云：“玉堂金馬一(yi)朝臣，翻(fan)作(zuo)昆侖頂(ding)上人(ren)。腰間不(bu)掛黃金印，閑隨著呂洞賓，林泉下養性修真。金牌腰中(zhong)帶(dai)，笊(zhao)籬手內(nei)存，更不(bu)做國(guo)戚皇親。”此(ci)曲將曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)的身(shen)世、師承、修仙和打扮作(zuo)了全方位(wei)的描述，可以說是對宋元曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)形象(xiang)的總體概括。
曹國舅是(shi)誰的國舅
曹國舅(jiu)(jiu)是北宋(song)(song)宋(song)(song)仁宗的國舅(jiu)(jiu)。《宋(song)(song)史(shi)》稱他為慈圣(sheng)光獻太后(hou)（邢臺寧晉人(ren)）之長(chang)弟，故稱國舅(jiu)(jiu)。
官二代曹國舅
但最(zui)后一位入(ru)主八(ba)仙(xian)社團的(de)(de)(de)人——曹國(guo)舅，充滿(man)了(le)爭議。縱看(kan)前七仙(xian)，有一個非常(chang)明顯的(de)(de)(de)標識：草根。他們(men)都出身市(shi)井，從江湖游醫（李）到(dao)戲子（藍），從浪子（呂(lv)）到(dao)村姑（何），基本上長期置身于社會的(de)(de)(de)最(zui)低層，體驗過低層百姓經歷的(de)(de)(de)酸甜苦辣，這使八(ba)仙(xian)的(de)(de)(de)社團很快就(jiu)得到(dao)了(le)底層百姓的(de)(de)(de)擁(yong)戴。
而(er)八仙(xian)的(de)最后一(yi)位，與前者風(feng)格迥異，是(shi)八仙(xian)中的(de)另類。曹(cao)國舅本名曹(cao)景休，出(chu)身(shen)名將(jiang)世家，其祖父是(shi)北宋(song)(song)開國名將(jiang)曹(cao)彬，而(er)其姐又是(shi)宋(song)(song)仁宗趙受益(yi)的(de)皇后。出(chu)身(shen)名門，又是(shi)皇親國戚(qi)，應該是(shi)輝武揚威，不可一(yi)世，但曹(cao)國舅的(de)性格卻(que)相反。世人對(dui)他(ta)的(de)評價是(shi)：膽小如鼠、愛財如命(ming)、寡過自保。
這(zhe)樣的(de)身份，這(zhe)樣的(de)性格(ge)，按說當(dang)一輩子安樂國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)是不(bu)(bu)成(cheng)什么問題的(de)。然(ran)而曹(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)還是沒能如(ru)愿當(dang)他的(de)平(ping)安國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)。他的(de)命門是他的(de)弟(di)弟(di)。曹(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)從(cong)小父母(mu)死得早，姐弟(di)三人(ren)相(xiang)依為命長大，曹(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)對自(zi)己的(de)弟(di)弟(di)很是護犢，溺愛有加(jia)，不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺培養(yang)出了個花天酒地、無惡不(bu)(bu)作的(de)敗(bai)家(jia)子。
一(yi)年曹花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)看中了進京趕考的(de)(de)一(yi)位秀(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)子，于(yu)是(shi)打(da)死(si)了秀(xiu)才(cai)(cai)，強占秀(xiu)才(cai)(cai)妻(qi)為妾(qie)。知識份子是(shi)不好惹的(de)(de)，此秀(xiu)才(cai)(cai)雖死(si)，但他(ta)的(de)(de)秀(xiu)才(cai)(cai)朋(peng)友們(men)到處為秀(xiu)才(cai)(cai)伸(shen)冤(yuan)枉，案子捅到了開封府包拯(zheng)(zheng)的(de)(de)手中。曹國舅(jiu)得知此事，并沒有太義滅親(qin)，護犢之心讓他(ta)當起(qi)了曹花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)幫兇。兩(liang)兄(xiong)弟(di)秘謀，必須(xu)搞死(si)秀(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)子，案子才(cai)(cai)能死(si)無對證。兄(xiong)弟(di)倆派手下把秀(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)子投井(jing)。結果秀(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)子命大，竟然沒死(si)，跑到包拯(zheng)(zheng)那兒揭發了曹國舅(jiu)兄(xiong)弟(di)。
黑包公包拯執法(fa)公正嚴明(ming)，龍(long)頭(tou)鍘下(xia)不(bu)放過(guo)每一個(ge)犯罪份(fen)子。曹(cao)皇后出馬了，仁(ren)宗也來為(wei)兩個(ge)舅(jiu)子求情(qing)。要(yao)我全(quan)(quan)部(bu)放過(guo)，不(bu)可(ke)能，打(da)個(ge)半價可(ke)以(yi)商量，首惡(e)曹(cao)花花的頭(tou)必須得(de)砍(kan)，曹(cao)景休愛弟心切，一時糊涂(tu)，情(qing)有可(ke)原(yuan)，何況(kuang)秀(xiu)才(cai)妻未死，只構成(cheng)殺人未遂，可(ke)以(yi)從(cong)輕(qing)發(fa)落，來個(ge)判幾(ji)緩幾(ji)。家財除予以(yi)秀(xiu)才(cai)妻刑事賠償外，其余(yu)全(quan)(quan)部(bu)充公。
為兄弟加入八仙
曹(cao)國(guo)舅(jiu)從開封府(fu)走出來的(de)時候，失去了(le)他兩(liang)樣(yang)最(zui)心(xin)愛的(de)東西：兄弟和銀子。曹(cao)國(guo)舅(jiu)感(gan)受到了(le)人生的(de)虛無。小心(xin)翼翼半輩子，還是落(luo)得(de)個(ge)空。李鐘呂就是在這個(ge)時候打起了(le)拉曹(cao)國(guo)舅(jiu)入社的(de)念頭。
“曹國舅，人品不行(xing)，身份(fen)和我們更是十萬八(ba)千里的(de)差別，這種(zhong)人怎么能和我們一(yi)伙(huo)呢？”李(li)鐘呂三人的(de)提議(yi)遭到了(le)其它(ta)四仙的(de)反對。
“同志們啊，現在(zai)我們的(de)社團(tuan)蒸蒸日上(shang)，下一步我們要更進(jin)一步的(de)聯合和團(tuan)結不同階層的(de)廣(guang)大人民群眾，才能做出一番驚天動地的(de)事業(ye)嘛！”呂洞(dong)賓(bin)語(yu)重心長(chang)開導其他(ta)四仙。
“哼(heng)，說得好聽，這(zhe)分明就(jiu)是攀附權貴，再這(zhe)樣(yang)搞(gao)下去我們(men)的(de)社團就(jiu)會變味。”張藍何(he)韓四人的(de)態度依然沒有松動。幾個人組團以來，第一次遇(yu)到(dao)如此(ci)大(da)的(de)爭議。
沒有辦法，只是投票(piao)表決。投票(piao)的(de)時(shi)(shi)候，呂洞賓(bin)意味(wei)深長的(de)看了何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)好(hao)一陣(zhen)。投票(piao)結果出來，四比三(san)，何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)最后時(shi)(shi)刻臨陣(zhen)倒戈，站(zhan)到了李鐘呂這邊。七仙(xian)(xian)是很(hen)團結的(de)整體，爭議的(de)時(shi)(shi)候歸(gui)爭議，一旦(dan)解(jie)決，張藍韓三(san)人還是積(ji)極(ji)的(de)配合(he)開(kai)展起(qi)了曹(cao)國(guo)舅(jiu)的(de)規勸(quan)工作。
工作的突破(po)口還是曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)，藍采和(he)到(dao)了曹(cao)(cao)府(fu)(fu)，找到(dao)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，問他想(xiang)不想(xiang)知道自(zi)己弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)現在(zai)在(zai)陰(yin)(yin)間(jian)過得啥樣。自(zi)己在(zai)陰(yin)(yin)府(fu)(fu)那兒有(you)熟人，可以帶曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)至陰(yin)(yin)間(jian)探(tan)視其弟(di)(di)(di)。曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)思(si)弟(di)(di)(di)心切，就和(he)藍采和(he)去陰(yin)(yin)府(fu)(fu)探(tan)班。到(dao)陰(yin)(yin)府(fu)(fu)一看，自(zi)己弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)那個(ge)慘哦！在(zai)十八層(ceng)地(di)獄混，天(tian)天(tian)下油(you)鍋(guo)當(dang)洗澡，眼(yan)睛耳朵等零部(bu)件也少了很(hen)多。看見(jian)大(da)哥，曹(cao)(cao)花花只有(you)兩個(ge)字(zi)：救我！走(zou)出陰(yin)(yin)府(fu)(fu)，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)肉麻兼(jian)心碎(sui)，弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)的呼聲在(zai)他耳邊一遍又一遍的回響。藍采和(he)看透了曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的心思(si)：“跟我走(zou)吧，加入(ru)我們的社團，我們老大(da)在(zai)地(di)府(fu)(fu)里人脈很(hen)廣，要給你辦這個(ge)事也不太難。”
為了(le)弟(di)弟(di)，曹(cao)國舅豁(huo)出去了(le)，在入伙合同(tong)上按(an)下了(le)手印。八仙至(zhi)此全部滿編。梁興揚道長參考民間傳(chuan)說資(zi)料
按(an)照八仙(xian)故(gu)事(shi)演(yan)變的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般(ban)(ban)規律，內(nei)丹道收(shou)編(bian)八仙(xian)時一(yi)(yi)般(ban)(ban)會出現(xian)相應的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，八仙(xian)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)定型也與一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)相聯系。可(ke)是，迄今(jin)為止，我們還未見宋金時代文獻(xian)中出現(xian)過相關故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載。直至元(yuan)明時期，內(nei)丹道營造的(de)(de)(de)(de)曹(cao)國舅故(gu)事(shi)才浮(fu)出歷史的(de)(de)(de)(de)地表。第一(yi)(yi)個被記(ji)載下(xia)來的(de)(de)(de)(de)內(nei)丹道曹(cao)國舅故(gu)事(shi)出現(xian)在(zai)元(yuan)代苗善(shan)時的(de)(de)(de)(de)《純陽帝君神(shen)化妙通紀》中。苗善(shan)時在(zai)《純陽帝君神(shen)化妙通紀序》中指(zhi)出：“仆不揣井觀管(guan)量，于諸經集、唐(tang)宋史傳，摭收(shou)實跡，削去浮(fu)華(hua)，績成一(yi)(yi)百二十化，析為一(yi)(yi)百二十化。”據此可(ke)知，其中的(de)(de)(de)(de)“度(du)曹(cao)國舅第十化”當出現(xian)在(zai)宋代。故(gu)事(shi)大略(lve)云：
曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)本(ben)傳(chuan)，丞相曹(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)子(zi)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)皇(huang)后(hou)(hou)之(zhi)弟。美貌(mao)紺發(fa)，秀(xiu)麗(li)敏(min)捷，本(ben)性安恬，天資純善(shan)，不喜(xi)富貴(gui)，酷慕清虛。年十(shi)二三(san)歲，三(san)教(jiao)經(jing)書，一(yi)(yi)覽(lan)精通。自(zi)幼出(chu)入禁中，上(shang)(shang)(shang)及(ji)后(hou)(hou)妃皆(jie)愛敬之(zhi)。上(shang)(shang)(shang)每與(yu)語，惟(wei)言清靜自(zi)然，無(wu)為治政。上(shang)(shang)(shang)甚喜(xi)，嘗錫衣黃袍紅條，惟(wei)稽首謝而已。一(yi)(yi)日辭上(shang)(shang)(shang)及(ji)后(hou)(hou)，上(shang)(shang)(shang)問：“何往？”曰：“道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)信意十(shi)方，隨心四(si)海(hai)。”上(shang)(shang)(shang)與(yu)后(hou)(hou)阻擋數次(ci)，賜(si)鞍馬人(ren)(ren)(ren)(ren)從，皆(jie)不受。上(shang)(shang)(shang)賜(si)一(yi)(yi)金(jin)牌，刻(ke)云(yun)：“國(guo)舅(jiu)到(dao)處，如(ru)朕親行。”遂三(san)五日忽(hu)不知所往，惟(wei)持笊(zhao)籬度日。忽(hu)到(dao)黃河渡，艄工索渡錢(qian)，曰：“我道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)沒錢(qian)。”艄工毀罵(ma)，逐下船(chuan)。遂于衣中取(qu)出(chu)金(jin)牌與(yu)艄工準渡錢(qian)。舟中人(ren)(ren)(ren)(ren)見上(shang)(shang)(shang)字，皆(jie)呼萬歲，艄工驚懼。有一(yi)(yi)籃縷道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)坐船(chuan)中，喝(he)叫：“汝既出(chu)家(jia)，如(ru)何倚勢驚欺人(ren)(ren)(ren)(ren)？”曹(cao)(cao)(cao)(cao)躬身稽首曰：“弟子(zi)安敢倚勢？”“能棄于水中否？”曹(cao)(cao)(cao)(cao)隨聲將金(jin)牌擲向深(shen)流，眾皆(jie)驚拜(bai)(bai)。道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)呼曹(cao)(cao)(cao)(cao)上(shang)(shang)(shang)岸(an)，“同(tong)我去來。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)諾(nuo)，遂隨道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)上(shang)(shang)(shang)岸(an)，同(tong)行數里，在一(yi)(yi)大樹下歇。道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)問曹(cao)(cao)(cao)(cao)曰：“汝曾(ceng)識洞(dong)賓否？’曹(cao)(cao)(cao)(cao)曰：“弟子(zi)濁夫，何識仙人(ren)(ren)(ren)(ren)？”道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)嘆曰：“吾(wu)是也。特來度汝。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)再(zai)拜(bai)(bai)，復同(tong)往，授以道(dao)妙(miao)口(kou)訣，修證仙果(guo)。亦有仙文集(ji)傳(chuan)留于世云(yun)。
苗善時詩彖云：
物表英才性樸純，天然(ran)氣象(xiang)妙精神。
眼空四海全無欲，心貫三才絕(jue)點塵。
帝賜金符微一笑，師傅玉訣樂長春。
源緣慈(ci)父征唐德，積一皇后二仙真(zhen)。
苗(miao)(miao)善(shan)時的(de)這一(yi)故事(shi)在(zai)永(yong)樂宮(gong)壁畫和有(you)關文人的(de)考辨中(zhong)得到了繼承(cheng)和反映，但是在(zai)有(you)關仙(xian)傳(chuan)中(zhong)卻(que)付之闕如。元(yuan)代永(yong)樂宮(gong)壁畫《純(chun)陽帝君神(shen)游顯(xian)化(hua)圖》中(zhong)有(you)“神(shen)化(hua)度曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)”一(yi)圖，圖側題記內容完全(quan)襲(xi)自(zi)《妙通(tong)(tong)紀》。明清時代的(de)學術筆記如王世(shi)貞《題八仙(xian)像后(hou)》、《玉芝堂談薈》，類(lei)書如《御(yu)定淵鑒(jian)類(lei)函(han)》，或考辨，或轉述，均(jun)依據苗(miao)(miao)善(shan)時的(de)《妙通(tong)(tong)紀》。同是在(zai)元(yuan)代，另一(yi)大仙(xian)傳(chuan)制作(zuo)大家趙道(dao)一(yi)創(chuang)作(zuo)《歷世(shi)真仙(xian)體道(dao)通(tong)(tong)鑒(jian)》時，就沒有(you)收錄曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)傳(chuan)記，此后(hou)的(de)所有(you)仙(xian)傳(chuan)均(jun)不(bu)收苗(miao)(miao)善(shan)時系統的(de)曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)傳(chuan)。
第二個被記載(zai)下來的曹(cao)國舅(jiu)得(de)道(dao)故(gu)事(shi)首先見載(zai)于明(ming)代的有關文獻中(zhong)。明(ming)代仙(xian)傳如(ru)《列仙(xian)全傳》、《仙(xian)佛奇蹤》（又名(ming)《消遙墟經(jing)》）記載(zai)了(le)另外一(yi)則曹(cao)國舅(jiu)得(de)道(dao)故(gu)事(shi)。《仙(xian)佛奇蹤》云：
曹(cao)國舅(jiu)(jiu)，宋太后弟也。因其弟每不法殺人，深以為恥(chi)。遂隱跡山巖，精思玄理。野服葛巾，經(jing)旬不食。一日，遇鐘離(li)、純陽二(er)(er)仙。問：“聞子修養，所養何(he)物？”對曰：“養道(dao)”。曰：“道(dao)何(he)在？”舅(jiu)(jiu)指天(tian)(tian)。曰：“天(tian)(tian)何(he)在？”舅(jiu)(jiu)指心。二(er)(er)仙笑謂(wei)曰：“心即(ji)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即(ji)道(dao)。子親見本(ben)來(lai)面(mian)目(mu)矣。”遂授以還真秘術，引(yin)入仙班。
黃斐默清光緒(xu)三十年上海慈母堂排印(yin)本《集說全真(zhen)》引《神仙通(tong)鑒》說的更為詳細(xi)一些：
“曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)，系(xi)宋仁(ren)宗曹(cao)(cao)皇后之(zhi)弟(di)(di)也(ye)。”曹(cao)(cao)后有弟(di)(di)，長名景(jing)(jing)休，不親(qin)世務；次(ci)名景(jing)(jing)植，恃勢(shi)妄為。帝(di)每為戒飭，不悛。嘗不法殺(sha)人，至是，包拯案之(zhi)，伏罪。景(jing)(jing)休深以為恥，遂隱跡山巖(yan)，葛巾(jin)野服，矢志修真。一(yi)日，鐘(zhong)離、呂(lv)二(er)(er)師來問曰(yue)(yue)(yue)：“聞子修養(yang)，所養(yang)何物？”對曰(yue)(yue)(yue)：“養(yang)道(dao)。”曰(yue)(yue)(yue)：“道(dao)安(an)在(zai)(zai)？”休指(zhi)天。曰(yue)(yue)(yue)：“天安(an)在(zai)(zai)？”休指(zhi)心(xin)。二(er)(er)師笑曰(yue)(yue)(yue)：“心(xin)即(ji)天，天即(ji)道(dao)，子親(qin)見本(ben)來矣！”遂授以還真秘旨，令其精煉，未幾成道(dao)。王圻(qi)《續通考》卷(juan)二(er)(er)四三“曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)”條(tiao)、《歷代仙(xian)(xian)史》“曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)”條(tiao)、《呂(lv)祖志·事跡志·補(bu)遺》“曹(cao)(cao)仙(xian)(xian)得(de)(de)(de)度”條(tiao)、《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)出處(chu)(chu)東(dong)游記》“國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)學道(dao)登仙(xian)(xian)”一(yi)節、《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)道(dao)得(de)(de)(de)》第97回“蕩秋千只在(zai)(zai)銅錢一(yi)眼，救慈母了結塵(chen)世孽緣”一(yi)回，講述的(de)都是上(shang)述傳(chuan)統(tong)的(de)曹(cao)(cao)仙(xian)(xian)得(de)(de)(de)道(dao)故事。前四本(ben)書均依(yi)據傳(chuan)統(tong)而(er)未作什么變更，后一(yi)本(ben)書則在(zai)(zai)遵循傳(chuan)統(tong)的(de)基礎(chu)上(shang)敷演(yan)民間傳(chuan)說，并(bing)進(jin)行了一(yi)定程度的(de)虛構。另(ling)外，曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)的(de)稱呼，也(ye)存在(zai)(zai)著差異。例如，《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)出處(chu)(chu)東(dong)游記》中稱曹(cao)(cao)氏(shi)兄弟(di)(di)為曹(cao)(cao)友、曹(cao)(cao)二(er)(er)，《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)得(de)(de)(de)道(dao)》中則稱曹(cao)(cao)氏(shi)兄弟(di)(di)為曹(cao)(cao)大、曹(cao)(cao)二(er)(er)。
第三個被記載下來的(de)曹(cao)國舅故事便是(shi)《八(ba)(ba)仙(xian)鐵拐李呂純(chun)陽曹(cao)國舅寶卷》中的(de)曹(cao)國舅得道故事。該寶卷為(wei)清代舊抄本，一(yi)(yi)冊(ce)，藏(zang)上(shang)海市圖書館。該寶卷敘(xu)漢鐘(zhong)離等七仙(xian)在蟠桃會上(shang)商議：“我們(men)七人(ren)(ren)做(zuo)事難(nan)好(hao)，未免美(mei)中不足，譬如(ru)說(shuo)吃什么酒肆喜(xi)宴，只能(neng)說(shuo)七仙(xian)桌，有點難(nan)聽(ting)。若(ruo)能(neng)有八(ba)(ba)個人(ren)(ren)，無論(lun)吃酒發拳可以喊八(ba)(ba)仙(xian)壽了(le)，坐成團團圓圓一(yi)(yi)桌可稱八(ba)(ba)仙(xian)桌了(le)，逢(feng)到(dao)皇(huang)母娘(niang)娘(niang)慶壽，我們(men)可以八(ba)(ba)人(ren)(ren)上(shang)壽了(le)。”于是(shi)到(dao)凡間訪求到(dao)“敬賢禮士多(duo)(duo)恭敬”的(de)“大善人(ren)(ren)”曹(cao)國舅，并對他進行多(duo)(duo)次(ci)考驗，最后度他加(jia)入(ru)八(ba)(ba)仙(xian)行列。
縱觀(guan)這(zhe)(zhe)三(san)大(da)(da)(da)度脫故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，我們可以(yi)得(de)出如下結論(lun)。其一(yi)，三(san)大(da)(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)均反(fan)映(ying)了(le)(le)內(nei)(nei)丹(dan)(dan)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念。第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)敘曹(cao)國舅(jiu)清(qing)(qing)心寡(gua)欲，視權勢富(fu)貴如糞土，出家修行，反(fan)映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)丹(dan)(dan)道(dao)(dao)(dao)棄世修道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生觀(guan)。第(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)所體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心即天，天即道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)理念，是(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)丹(dan)(dan)道(dao)(dao)(dao)修心煉(lian)性以(yi)丹(dan)(dan)道(dao)(dao)(dao)體天道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學觀(guan)。第(di)(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)反(fan)映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)民(min)間宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念，即敦(dun)倫常、受魔考(kao)和煉(lian)內(nei)(nei)丹(dan)(dan)等宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)追求，是(shi)(shi)(shi)對(dui)內(nei)(nei)丹(dan)(dan)道(dao)(dao)(dao)理念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘揚。其二，這(zhe)(zhe)三(san)大(da)(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)均反(fan)映(ying)了(le)(le)內(nei)(nei)丹(dan)(dan)道(dao)(dao)(dao)八(ba)仙體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師徒授受關系(xi)，但這(zhe)(zhe)些故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)宋代(dai)(dai)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，見(jian)載于元代(dai)(dai)，并謂曹(cao)皇后只有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)弟弟，符合歷史(shi)事(shi)(shi)(shi)實，屬于最早(zao)出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。第(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)見(jian)載于明(ming)代(dai)(dai)，并說(shuo)曹(cao)皇后有(you)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)弟弟，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)好，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)壞，“一(yi)好道(dao)(dao)(dao)成真，一(yi)作(zuo)惡(e)喪軀，何性之相遠至此！”作(zuo)惡(e)喪軀者是(shi)(shi)(shi)造成好道(dao)(dao)(dao)成真者棄家修仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動因。第(di)(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)見(jian)載于清(qing)(qing)，是(shi)(shi)(shi)清(qing)(qing)代(dai)(dai)民(min)間宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳(chuan)品，出現(xian)(xian)最晚。其三(san)，這(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用和生命(ming)力也(ye)不(bu)一(yi)樣。第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)產生于內(nei)(nei)丹(dan)(dan)道(dao)(dao)(dao)氛圍最為濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋金(jin)元時(shi)期，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)所反(fan)映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)國舅(jiu)形象奠定了(le)(le)曹(cao)國舅(jiu)在(zai)八(ba)仙隊伍中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象特(te)征。但是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)卻在(zai)明(ming)清(qing)(qing)時(shi)期銷聲匿(ni)跡。第(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)借助包(bao)公斬國舅(jiu)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青天斷案故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)而得(de)到傳(chuan)播，成了(le)(le)明(ming)清(qing)(qing)曹(cao)國舅(jiu)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要形態。第(di)(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)純屬民(min)間宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)構，孤本僅(jin)存，影響不(bu)大(da)(da)(da)，流傳(chuan)不(bu)廣。
在(zai)(zai)八仙(xian)(xian)中，唯一與(yu)“官”沾上邊的(de)是曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)。只見他冠袍(pao)、玉帶、朝靴，持朝玉笏。其得道也是較為容易(yi)，據(ju)《列仙(xian)(xian)全傳(chuan)》記載，他是由鐘離權、呂洞賓共同度(du)化(hua)(hua)成仙(xian)(xian)的(de)：曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)山中修道，遇見了(le)鐘離權和呂洞賓，呂洞賓問(wen)：“聞子修養(yang)，所(suo)養(yang)何物(wu)？”，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)答：“養(yang)道”，呂洞賓又問(wen)：“道安在(zai)(zai)？”，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)指了(le)指天(tian)(tian)。呂洞賓問(wen)：“天(tian)(tian)安在(zai)(zai)？”，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)又指了(le)指心(xin)(xin)。鐘離權笑著說(shuo)：“心(xin)(xin)即(ji)(ji)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即(ji)(ji)道，你已識這(zhe)其中的(de)本(ben)來面目了(le)。”兩人(ren)隨(sui)即(ji)(ji)將曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)度(du)化(hua)(hua)為仙(xian)(xian)。安徽(hui)蕭縣城東南(nan)有(you)(you)個黃桑峪，其山林深處有(you)(you)一寺，叫“瑞云(yun)寺”，寺旁(pang)有(you)(you)“仙(xian)(xian)人(ren)床”、“仙(xian)(xian)人(ren)橋”等，而(er)據(ju)《江南(nan)通志(zhi)·仙(xian)(xian)釋》中說(shuo)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)修道與(yu)此(ci)山中，于宋哲(zhe)宗四年蟬蛻于蕭縣玉虛(xu)觀(guan)。
明代(dai)無名氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)撰《龍(long)圖(tu)神斷公(gong)案》卷七(qi)《獅兒巷》載(zai)：曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)是宋(song)仁宗(zong)的(de)大國(guo)舅(jiu)(jiu)。當時有廣(guang)東(dong)潮陽縣秀才袁文正，攜妻(qi)張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)往京城赴試。二(er)國(guo)舅(jiu)(jiu)貪(tan)戀(lian)張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)姿(zi)色(se)，假意邀袁氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夫婦入府(fu)，絞死(si)袁生(sheng)，逼張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為妾(qie)，張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不從(cong)，被幽禁于(yu)深房。袁生(sheng)冤(yuan)魂投(tou)訴包(bao)公(gong)，包(bao)公(gong)準究。大國(guo)舅(jiu)(jiu)聞訊，怕事情暴露被包(bao)公(gong)嚴(yan)辦，告訴二(er)國(guo)舅(jiu)(jiu)，務必置張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)死(si)地，以絕后患。二(er)國(guo)舅(jiu)(jiu)將張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)投(tou)入井中。太(tai)白金星化成(cheng)一(yi)位老(lao)人引張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)逃出曹(cao)府(fu)。張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)途中遇(yu)見大國(guo)舅(jiu)(jiu)，誤認為是包(bao)公(gong)，向(xiang)前投(tou)呈訴冤(yuan)。大國(guo)舅(jiu)(jiu)覽呈，吃驚(jing)非小(xiao)，以沖(chong)道渤罪(zui)名，用鐵鞭(bian)打死(si)了(le)張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，棄(qi)尸僻(pi)巷。
張氏蘇(su)醒過來，投包公(gong)處訴冤。包公(gong)問明真(zhen)情設下計策。
包公詐稱有病，騙(pian)大(da)(da)國(guo)舅(jiu)(jiu)進府探病。大(da)(da)國(guo)舅(jiu)(jiu)來(lai)到(dao)之(zhi)后，包公要(yao)張(zhang)氏(shi)當場(chang)訴冤，將大(da)(da)國(guo)舅(jiu)(jiu)長伽囚起(qi)。又作假書騙(pian)二(er)國(guo)舅(jiu)(jiu)進府，再(zai)要(yao)張(zhang)氏(shi)當場(chang)訴冤，之(zhi)后將二(er)國(guo)舅(jiu)(jiu)打入牢中。
曹皇后和仁宗皇帝親來勸釋，包(bao)公不從，并當即將(jiang)二國舅押(ya)赴刑場處決。
仁宗頒詔大(da)赦天下罪犯，包公(gong)領詔，只(zhi)好開長枷(jia)釋(shi)放大(da)國舅(jiu)。
大國舅獲釋，死里逃生，有所(suo)覺悟，遂入山(shan)修行。
有一天，曹(cao)國(guo)舅帶了幾名隨從，簡(jian)裝輕(qing)騎，到(dao)郊外游春(chun)。只見遠山近水，春(chun)光(guang)(guang)明媚，景色宜人。堤岸上的垂柳，像條(tiao)條(tiao)綠線隨風飄蕩(dang)，樹林中的小鳥(niao)似(si)穿梭般在飛翔爭鳴。綠草如茵，繁花似(si)錦。溪水潺潺，碧綠澄澈(che)。久(jiu)居深宮(gong)的曹(cao)國(guo)舅，眼觀大自然(ran)的旖(yi)旎風光(guang)(guang)，呼吸(xi)著這(zhe)春(chun)天的芳香氣息(xi)，心情格外的舒暢，便任馬(ma)由韁，盡情飽覽春(chun)光(guang)(guang)。
忽(hu)然，從(cong)林蔭深處飄來(lai)(lai)一陣陣悲(bei)凄的(de)哭聲，打破了他寧(ning)靜的(de)心緒(xu)。哭聲越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)大，越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)悲(bei)切(qie)，不由得牽動了他的(de)憐憫之心。他騎著馬(ma)尋聲而去(qu)，走不多久，便(bian)見不遠處山坡上，有一老婦人(ren)披頭散發，趴在一個新墳頭上，痛不欲生地放聲大哭。他勒住馬(ma)，讓(rang)下(xia)官前(qian)去(qu)問個究竟(jing)。
少頃(qing)，下(xia)官轉來稟(bing)報道(dao)：“老婦(fu)人是在(zai)哭她死去的兒子。”
曹(cao)國舅說道：“生老病(bing)死，人之(zhi)常情。爾(er)等當勸慰她莫要過于悲傷(shang)。”
下(xia)官(guan)道(dao)：“她的兒子并非病死，乃(nai)是被人(ren)打死。”
曹國舅(jiu)驚訝(ya)道：“啊？！竟有這等不法之徒，爾等再去詢問老婦，是何(he)歹徒如此(ci)猖狂？因何(he)將其子(zi)打死？”
下(xia)官答道：“已經問過了。她說有一狗官來郊(jiao)外游逛，見她兒媳(xi)有幾分姿色，便命(ming)人來搶。她兒子氣憤不(bu)過，上前保護，被歹徒(tu)打死，兒媳(xi)也跳河自盡了！”
曹國舅一聽(ting)，義憤填膺。立即(ji)命(ming)下官(guan)道：“快將婦人(ren)帶來，我要問個明(ming)白！”
老(lao)婦人來到馬前，未等曹國(guo)舅下馬，便哭訴道(dao)：“大老(lao)爺，你要為(wei)民作主啊(a)！”
曹國舅(jiu)問：“爾可知打死你兒(er)的狂徒是哪一個(ge)？”
老婦人(ren)悲憤地說：“就是那萬惡(e)的(de)曹國舅也！”
眾(zhong)人(ren)一聽都(dou)愣住了。下官喝斥道：“你這老婦人(ren)信口胡(hu)言(yan)！誰不知道國舅老爺心地善良，愛民(min)如(ru)子，怎會搶(qiang)你兒媳，打死你兒？”
老(lao)婦人(ren)(ren)更加憤怒了(le)：“原來你(ni)們都是官官相衛，我一個貧婦人(ren)(ren)，還會誣陷好人(ren)(ren)不成？”
有(you)一(yi)下官言道：“馬(ma)上(shang)坐的就是曹國舅(jiu)大(da)人，我們每日跟隨他左右(you)，從未見他作歹(dai)。你這不(bu)是當(dang)面誣陷好人嗎？”
老(lao)婦人一聽(ting)，像瘋了(le)一般，突地站起來，撲向(xiang)馬前，狂吼道(dao)：“原來你就(jiu)是(shi)那(nei)個狼心狗肺的曹國舅！原來你就(jiu)是(shi)奪(duo)我(wo)兒媳(xi)，殺害我(wo)兒的惡官，我(wo)……我(wo)……我(wo)與你拼(pin)了(le)！”
那匹馬猛一吃驚，昂起(qi)頭(tou)放開蹄(ti)奔馳了起(qi)來。老婦(fu)人(ren)飛奔追了上去(qu)，死死地(di)拽住馬尾巴。馬狂怒地(di)揚起(qi)后蹄(ti)，只(zhi)一蹄(ti)便把老婦(fu)人(ren)踢死在(zai)地(di)上。下(xia)官們(men)慌忙散開，奔上去(qu)攔住驚馬，救下(xia)曹國舅。曹國舅面色(se)蒼白，氣(qi)喘吁吁地(di)對下(xia)官說(shuo)道：“快……快……快去(qu)救老婦(fu)人(ren)！”
下官說：“老婦人她已死去了(le)！”
“啊(a)！！”曹國舅大吃一驚，心(xin)情非(fei)常沉重，許久說不(bu)出半句話來(lai)。
下官勸慰(wei)道：“國舅老爺(ye)，莫要為一(yi)個瘋婆子傷(shang)心！回宮歇息去(qu)吧(ba)！”
曹國(guo)舅悲傷(shang)地嘆息道：“唉！身為(wei)(wei)國(guo)舅，如此胡作非為(wei)(wei)，害死一家無辜百姓，罪孽深(shen)重，國(guo)法難容！”
眾(zhong)人一聽，更加(jia)糊涂(tu)起來(lai)，怎么國(guo)舅(jiu)自(zi)己也承(cheng)認是他害死的呢(ni)？這到(dao)底(di)是怎么回事啊(a)？
原來曹國舅有個弟(di)弟(di)，一向驕縱不法(fa)(fa)，憑著他(ta)是皇(huang)親國戚，便胡作非為。景休多(duo)次勸弟(di)弟(di)改惡從善，均未見效。剛才聽了(le)老婦人(ren)(ren)一席話，曹景休心中早(zao)巳明白幾分。可惜，尚(shang)未容(rong)他(ta)開口，老婦人(ren)(ren)就死(si)于馬蹄(ti)之下了(le)。曹國舅感到(dao)痛(tong)楚(chu)萬分，心中甚為憤慨，便策(ce)馬回宮，決心啟奏(zou)萬歲，捉拿弟(di)弟(di)歸案，以正國法(fa)(fa)。
不料，當他回到宮后(hou)，聽(ting)說早有人將此事啟(qi)稟(bing)萬歲(sui)，萬歲(sui)震怒，其弟已畏(wei)罪潛逃(tao)了。
曹國舅(jiu)因其弟所做(zuo)之事深(shen)以為恥，遂棄官隱跡山巖，精(jing)思元理，求仙學道。
有一天遇到了(le)鐘(zhong)離權(quan)和呂洞賓，二人問(wen)他：“聽說你(ni)在修養，你(ni)修養的是什么(me)呢？”
曹國(guo)舅(jiu)答：“養道。”
鐘(zhong)、呂二仙又(you)問：“道在哪里呢？”
曹國舅以手指天。
二位又問：“天在何處(chu)？”
曹(cao)國(guo)舅用手指指自己的心口窩。
二位神仙笑著說：“心就是天，天就是道。你親(qin)見了(le)本來(lai)面目(mu)啦！”便教(jiao)他(ta)以還真秘(mi)術，引他(ta)入了(le)仙班。
《讀書(shu)紀數略》：清宮夢仁卷(juan)中(zhong)指出“曹國舅，丞相彬子皇后弟，遇純陽而得道。
《新(xin)議錄》：引《徐州府志(zhi)》“宋曹國舅，紹圣四年（1097）蟬(chan)蛻于縣東南五十里玉虛(xu)觀，更名騰(teng)云寺(si)。”
《集說詮真》：引《江南(nan)通志(zhi)徐州》“仙釋(shi)”條(tiao)也記(ji)載(zai)了此一(yi)內容(rong)。
《山堂肆考》：卷(juan)18“霧豬山”條(tiao)說的更(geng)具體：“霧豬山，在(zai)徐州(zhou)蕭縣(xian)東南以下(xia)，有霧豬泉，故名。宋人曹(cao)國舅隱此山，因(yin)蟬骨于(yu)此。”
《山(shan)堂肆考》：卷150卻提出了另外一個成仙說(shuo)法：“洞賓(bin)度張果老度何仙姑，果老又度曹國舅。”
內丹道(dao)對曹國舅的收編
八仙中(zhong)(zhong)的(de)(de)曹(cao)國舅原型為宋(song)代國舅曹(cao)佾，他在(zai)宋(song)代就已經(jing)被內丹(dan)道收編，成為呂洞賓弟子，并在(zai)宋(song)金元(yuan)時期以固(gu)定(ding)的(de)(de)形象出(chu)現(xian)于八仙隊伍之(zhi)中(zhong)(zhong)。
歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾是曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)而(er)不是內丹道所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，是一(yi)位“寡(gua)過(guo)善(shan)自保”的(de)(de)(de)(de)皇家勛戚(qi)。《宋(song)(song)(song)(song)史(shi)·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬(bin)傳(chuan)》指(zhi)出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾，字公(gong)伯，韓王彬(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)，慈(ci)圣(sheng)光憲(xian)皇后(hou)(hou)弟也(ye)。性和易(yi)，美儀(yi)度，通音律，善(shan)弈射，喜為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詩(shi)。”“高(gao)麗國(guo)(guo)獻(xian)玉帶(dai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)秋蘆(lu)白露(lu)，紋(wen)極精巧，詔后(hou)(hou)苑(yuan)工以(yi)黃金仿其制為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)帶(dai)，賜佾”，“坤成節獻(xian)壽，特綴(zhui)宰相(xiang)班。”并(bing)(bing)(bing)指(zhi)出他(ta)是一(yi)位“寡(gua)過(guo)善(shan)自保”者(zhe)(zhe)。《宋(song)(song)(song)(song)史(shi)·后(hou)(hou)妃(fei)·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)皇后(hou)(hou)傳(chuan)》載其姐(jie)于(yu)(yu)宋(song)(song)(song)(song)仁宗(zong)明道二(er)(er)(er)(er)年(nian)(nian)（1033）被立為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)皇后(hou)(hou)，宋(song)(song)(song)(song)英宗(zong)即(ji)位后(hou)(hou)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾曾(ceng)(ceng)被封(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)書門(men)(men)下(xia)平章事(shi)，年(nian)(nian)老時曾(ceng)(ceng)入宮親侍太后(hou)(hou)疾。七(qi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)歲而(er)卒(zu)，追封(feng)沂(yi)王葬于(yu)(yu)饒陽大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊西(xi)南(nan)(nan)，小堤南(nan)(nan)約三里(li)鐵(tie)鼓(gu)(gu)寺(si)遺(yi)址北六(liu)(liu)百(bai)(bai)米(mi)。有(you)(you)清(qing)朝宋(song)(song)(song)(song)鳳池(chi)有(you)(you)詩(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)證：樂鄉(xiang)(xiang)高(gao)冢(zhong)應晴空(kong)(kong)，何代(dai)英雄(xiong)侯王公(gong)，當年(nian)(nian)哥兒并(bing)(bing)(bing)舞女(nv)，紅燭翠帳(zhang)華(hua)堂中(zhong)，一(yi)朝捐館歸(gui)泉壤，樵(qiao)夫(fu)牧豎(shu)臥(wo)西(xi)風(feng)，人生(sheng)(sheng)在(zai)世如朝露(lu)，冥冥長埋(mai)天地終。又(you)有(you)(you)詩(shi)云：秋色荒涼樂鄉(xiang)(xiang)東，禾(he)黍油油搖(yao)西(xi)風(feng)，忽見(jian)寺(si)邊(bian)有(you)(you)高(gao)冢(zhong)，傳(chuan)疑(yi)傳(chuan)信遍村翁，僉(qian)云昔年(nian)(nian)見(jian)古穴，穴門(men)(men)四面石門(men)(men)通，石門(men)(men)重(zhong)重(zhong)陰(yin)氣(qi)濕，燈火無(wu)(wu)(wu)光暗淡(dan)中(zhong)，邑侯聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)掩(yan)覆(fu)，幽(you)室一(yi)閉千年(nian)(nian)空(kong)(kong)，茫茫宇宙多(duo)遺(yi)跡，我欲把酒問鴻濛。據(ju)縣志記(ji)載大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊西(xi)北二(er)(er)(er)(er)里(li)，有(you)(you)大(da)冢(zhong)一(yi)座，傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)老墳。是曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)父曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)玘從靈壽遷來(lai)葬于(yu)(yu)此。另外縣志又(you)載曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)墓(mu)(mu)：大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊西(xi)南(nan)(nan)，小堤南(nan)(nan)約三里(li)鐵(tie)鼓(gu)(gu)寺(si)遺(yi)址北六(liu)(liu)百(bai)(bai)米(mi)。一(yi)九(jiu)五八(ba)年(nian)(nian)挖大(da)水(shui)池(chi)，挖通墓(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)耳室。中(zhong)室為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)方形，東西(xi)耳室長方形，通中(zhong)室的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)框(kuang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)石條(tiao)，南(nan)(nan)北各有(you)(you)東西(xi)長方二(er)(er)(er)(er)室，與主室僅(jin)一(yi)壁(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)隔，未有(you)(you)出土物，墓(mu)(mu)磚(zhuan)大(da)著十(shi)(shi)(shi)九(jiu)斤多(duo)，質量極佳。此墓(mu)(mu)曾(ceng)(ceng)記(ji)載于(yu)(yu)乾(qian)隆志，百(bai)(bai)年(nian)(nian)前曾(ceng)(ceng)塌(ta)陷，深饒二(er)(er)(er)(er)縣官(guan)，檢查(cha)后(hou)(hou)封(feng)閉，那時聽說(shuo)有(you)(you)人進去過(guo)。由此可見(jian)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)辭官(guan)后(hou)(hou)來(lai)到饒陽樂鄉(xiang)(xiang)，在(zai)今大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊村定(ding)居生(sheng)(sheng)活(huo)并(bing)(bing)(bing)且重(zhong)建了(le)樂鄉(xiang)(xiang)鐵(tie)鼓(gu)(gu)寺(si)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊生(sheng)(sheng)活(huo)期間，因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)厭倦了(le)官(guan)場生(sheng)(sheng)活(huo)，開(kai)始研究道教還真秘術并(bing)(bing)(bing)達到了(le)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)水(shui)平，并(bing)(bing)(bing)且留下(xia)了(le)諸(zhu)多(duo)傳(chuan)說(shuo)，至今為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人們(men)口口相(xiang)傳(chuan)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)后(hou)(hou)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)仙之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)打(da)下(xia)了(le)基(ji)礎。曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)在(zai)大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊、樂鄉(xiang)(xiang)長期生(sheng)(sheng)活(huo)歸(gui)隱，并(bing)(bing)(bing)且死后(hou)(hou)葬于(yu)(yu)樂鄉(xiang)(xiang)鐵(tie)鼓(gu)(gu)寺(si)北600米(mi)處(chu)，至今遺(yi)跡猶(you)存。根據(ju)這些履(lv)歷，明清(qing)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)學者(zhe)(zhe)曾(ceng)(ceng)指(zhi)出曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)成仙似虛幻不實。《玉芝堂談薈》卷(juan)十(shi)(shi)(shi)七(qi)云：“獨(du)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，考(kao)諸(zhu)仙傳(chuan)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)無(wu)(wu)(wu)外戚(qi)，而(er)諸(zhu)史(shi)外戚(qi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)無(wu)(wu)(wu)得(de)(de)仙者(zhe)(zhe)。”胡應麟《少室山(shan)房筆叢》卷(juan)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四云：“考(kao)諸(zhu)仙傳(chuan)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)無(wu)(wu)(wu)外戚(qi)，而(er)諸(zhu)史(shi)外戚(qi)無(wu)(wu)(wu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)、無(wu)(wu)(wu)得(de)(de)仙者(zhe)(zhe)。檢宋(song)(song)(song)(song)世惟曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)弟，見(jian)重(zhong)于(yu)(yu)時，年(nian)(nian)七(qi)十(shi)(shi)(shi)卒(zu)，初(chu)不云得(de)(de)仙。”趙翼《陔余叢考(kao)》卷(juan)三四也(ye)指(zhi)出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，相(xiang)傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)太后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)弟。按《宋(song)(song)(song)(song)史(shi)》慈(ci)圣(sheng)光獻(xian)太后(hou)(hou)弟曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾，年(nian)(nian)七(qi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)而(er)卒(zu)，未嘗有(you)(you)成仙之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。此外又(you)別無(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)戚(qi)而(er)學仙者(zhe)(zhe)，則亦傳(chuan)聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)妄也(ye)。《道山(shan)清(qing)話》記(ji)晏殊乃仙人曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)百(bai)(bai)托生(sheng)(sheng)。所謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)百(bai)(bai)者(zhe)(zhe)，豈即(ji)其人耶？然又(you)非國(guo)(guo)戚(qi)也(ye)”等。有(you)(you)鑒于(yu)(yu)此，浦江清(qing)甚至作出如下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)猜測(ce)：“畫(hua)工取其貴顯美儀(yi)度，亦特綴(zhui)于(yu)(yu)八(ba)仙慶壽班中(zhong)歟？因此起呂洞賓弟子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。”
不(bu)過，只要我(wo)們翻(fan)檢(jian)道經，我(wo)們就會(hui)發現(xian)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)加入八仙(xian)(xian)乃緣出于(yu)(yu)內(nei)丹(dan)道的收(shou)編。道經《西山(shan)(shan)群仙(xian)(xian)會(hui)真(zhen)(zhen)記(ji)》將曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)和(he)陳真(zhen)(zhen)君（即(ji)(ji)藍(lan)采和(he)）、韓(han)湘子、何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)列為(wei)呂洞(dong)賓(bin)(bin)弟子；道經《玉(yu)(yu)溪(xi)子丹(dan)經指(zhi)要·混元仙(xian)(xian)派之(zhi)圖》亦把(ba)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)、鐵拐李等人列為(wei)呂洞(dong)賓(bin)(bin)弟子。南(nan)宗大(da)師白(bai)玉(yu)(yu)蟾《詠(yong)四(si)仙(xian)(xian)》即(ji)(ji)詠(yong)及曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)、陳七子、何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)和(he)韓(han)湘子等四(si)人，這(zhe)和(he)《西山(shan)(shan)群仙(xian)(xian)會(hui)真(zhen)(zhen)記(ji)》可以互相參證(zheng)。白(bai)玉(yu)(yu)蟾的《詠(yong)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)》后(hou)來被收(shou)入《御定歷代題(ti)畫(hua)詩(shi)類》中，證(zheng)明《詠(yong)四(si)仙(xian)(xian)》中的四(si)首詩(shi)均(jun)是(shi)題(ti)畫(hua)詩(shi)。這(zhe)類畫(hua)像(xiang)直至(zhi)明代還很盛行(xing)，王直《抑(yi)庵文(wen)集(ji)》中就有《曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)贊》。白(bai)玉(yu)(yu)蟾詠(yong)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)詩(shi)曰：“竊得(de)玉(yu)(yu)京(jing)桃，踏斷京(jing)華草。白(bai)雪(xue)滿蓑(suo)衣，內(nei)有金(jin)丹(dan)寶。”王直贊辭(ci)曰：“耽(dan)嗜玄(xuan)虛，脫略聲利。采藥海(hai)隅，煉丹(dan)云(yun)際(ji)。龍藏(zang)虎伏，髓綠色。南(nan)極東(dong)華，允賜長生。”兩首詩(shi)贊均(jun)宣(xuan)揚內(nei)丹(dan)道的宗教(jiao)理(li)念。在內(nei)丹(dan)道的這(zhe)種宣(xuan)傳(chuan)下(xia)，有關(guan)文(wen)獻也就認(ren)同(tong)了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)為(wei)呂洞(dong)賓(bin)(bin)弟子之(zhi)說。比如，清宮(gong)夢仁(ren)《讀書紀數略》卷(juan)中就指(zhi)出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)，丞相彬子皇后(hou)弟，遇(yu)純陽而得(de)道。”有關(guan)文(wen)獻甚(shen)至(zhi)舉出了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)隱(yin)修(xiu)升仙(xian)(xian)之(zhi)遺跡。比如《新議錄》引《徐州府志》云(yun)：“宋(song)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)，紹圣(sheng)四(si)年（1097）蟬蛻(tui)于(yu)(yu)縣東(dong)南(nan)五十里(li)玉(yu)(yu)虛觀，更(geng)名騰云(yun)寺(si)。”《集(ji)說詮真(zhen)(zhen)》引《江南(nan)通志·徐州》“仙(xian)(xian)釋”條也記(ji)載了(le)此一內(nei)容(rong)。《山(shan)(shan)堂(tang)肆(si)考(kao)》卷(juan)18“霧豬(zhu)山(shan)(shan)”條說的更(geng)具體：“霧豬(zhu)山(shan)(shan)，在徐州蕭縣東(dong)南(nan)以下(xia)，有霧豬(zhu)泉，故(gu)名。宋(song)人曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)隱(yin)此山(shan)(shan)，因蟬骨(gu)于(yu)(yu)此。”但是(shi)不(bu)知何(he)故(gu)，《山(shan)(shan)堂(tang)肆(si)考(kao)》卷(juan)150卻提(ti)出了(le)另外一個成仙(xian)(xian)說法：“洞(dong)賓(bin)(bin)度張果(guo)老度何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)，果(guo)老又度曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)。”
成龍歷險記
中蘇（Tchang Zu）：雷電惡魔，降服他的神明(ming)是曹國舅，不死神明(ming)信物是響板(ban)，惡魔之門(men)在好萊塢(wu)影城(cheng)的一個(ge)假門(men)上。（參見第18集驚人表演 AND HE DOES HIE OWN STUNTS）
1976年大陸版戲曲電影《八仙過海》劉異龍飾演
1985年(nian)大陸版電影《八仙(xian)的傳說(shuo)》王夫棠飾(shi)演
1985年香港(gang)版電(dian)視劇《八仙過海》凌文海飾演(yan)
1985年香港版(ban)電視劇《楊家(jia)將(jiang)》張英才飾演(yan)
1995年新加坡版(ban)電視劇《東游記(ji)》李海杰飾演
2009年香港版電(dian)視劇《八仙全傳》朱海(hai)飛飾(shi)演
2011年大陸(lu)版電(dian)視劇《碧波仙(xian)子》王全有(you)飾演
2014年(nian)大陸版《劍俠》（《八(ba)仙前傳》）張迪飾演
精靈(ling)世界(jie)
】編輯上(shang)傳提供(gong)，詞(ci)條(tiao)屬(shu)于開放詞(ci)條(tiao)，當前頁面所(suo)展示的(de)(de)(de)詞(ci)條(tiao)介紹涉及宣傳內(nei)容(rong)(rong)屬(shu)于注(zhu)冊用戶個人(ren)編輯行為，與【曹國(guo)舅】的(de)(de)(de)所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有人(ren)/主體無關，網站(zhan)(zhan)不(bu)完全保證內(nei)容(rong)(rong)信(xin)息的(de)(de)(de)準確(que)性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代表本站(zhan)(zhan)立場，各項數據信(xin)息存在更新不(bu)及時的(de)(de)(de)情況，僅供(gong)參考，請(qing)以官方(fang)發布為準。如果(guo)頁面內(nei)容(rong)(rong)與實際情況不(bu)符，可點擊“反饋”在線向網站(zhan)(zhan)提出修改(gai)，網站(zhan)(zhan)將核(he)實后(hou)進行更正。
反饋(kui)
