鄭(zheng)(zheng)光祖(zu)(zu)(zu)生(sheng)于(yu)元(yuan)(yuan)世祖(zu)(zu)(zu)至元(yuan)(yuan)初(chu)年(nian)（即公元(yuan)(yuan)1264年(nian)），字德輝，漢族，元(yuan)(yuan)代(dai)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)雜劇(ju)家(jia)和(he)散曲家(jia)。平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣(xian)）人(ren)(ren)，從同鄭(zheng)(zheng)光祖(zu)(zu)(zu)同期的(de)(de)(de)(de)(de)雜劇(ju)家(jia)鐘嗣成《錄鬼簿(bu)》中，我們知(zhi)道他早年(nian)習儒為業，后(hou)(hou)來補授杭(hang)(hang)州路為吏，因而南居(ju)。他“為人(ren)(ren)方(fang)直”，不善與官場(chang)(chang)人(ren)(ren)物相(xiang)交往，因此，官場(chang)(chang)上的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)很瞧不起他。可以(yi)想見，他的(de)(de)(de)(de)(de)官場(chang)(chang)生(sheng)活是很艱難的(de)(de)(de)(de)(de)。杭(hang)(hang)州的(de)(de)(de)(de)(de)美麗風景，和(he)那里的(de)(de)(de)(de)(de)伶人(ren)(ren)歌(ge)女，不斷(duan)地觸發著他的(de)(de)(de)(de)(de)感情。鄭(zheng)(zheng)光祖(zu)(zu)(zu)一生(sheng)從事于(yu)雜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)創作，把他的(de)(de)(de)(de)(de)全部天才貢獻于(yu)這(zhe)一民間(jian)藝術，在(zai)當時的(de)(de)(de)(de)(de)藝術界享有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)聲譽。伶人(ren)(ren)都尊稱他為鄭(zheng)(zheng)老先生(sheng)，他的(de)(de)(de)(de)(de)作品通(tong)過(guo)眾多伶人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播，在(zai)民間(jian)產生(sheng)了廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。他與蘇杭(hang)(hang)一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)伶人(ren)(ren)有(you)著緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，他死后(hou)(hou)，就是由伶人(ren)(ren)火(huo)葬于(yu)杭(hang)(hang)州的(de)(de)(de)(de)(de)靈隱寺中的(de)(de)(de)(de)(de)。
據文學(xue)戲劇(ju)界的(de)學(xue)者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇(ju)劇(ju)本(ben)，全部(bu)保留到今的(de)，有(you)《迷青瑣倩女離(li)魂》、《?梅香騙翰林風月(yue)》、《醉思鄉王(wang)粲登樓》、《輔成王(wang)周公攝政》、《虎牢關三英戰呂布》《立成湯伊(yi)尹(yin)耕(geng)莘》、《無鹽破環(huan)》、《老(lao)君(jun)(jun)堂》、《翰林風月(yue)》、《倩女離(li)魂》。其(qi)中《立成湯伊(yi)尹(yin)耕(geng)莘》、《無鹽破環(huan)》、《老(lao)君(jun)(jun)堂》是否確為(wei)鄭作，尚(shang)有(you)疑問。另有(you)《月(yue)夜聞(wen)箏(zheng)》存殘(can)曲。《哭(ku)(ku)孺子》、《秦樓月(yue)》、《指鹿道馬》、《紫云娘》、《采蓮舟(zhou)》、《細柳營》、《哭(ku)(ku)晏嬰》、《后庭花》、《梨園樂(le)府》等9種僅存目。所作雜劇(ju)《倩女離(li)魂》最為(wei)著名。
鄭光祖(zu)(zu)生于(yu)元(yuan)世祖(zu)(zu)至元(yuan)初年(nian)（即公元(yuan)1264年(nian)）。曾(ceng)任杭州路吏，在鐘嗣成《錄鬼簿》成書時(shi)，已(yi)卒(zu)于(yu)杭州，火葬于(yu)西湖(hu)靈(ling)隱寺(si)。作品數量多，頗有聲望。周德清《中(zhong)原音韻》把他(ta)與關(guan)漢卿(qing)、白樸、馬(ma)致遠并列，后人稱(cheng)為(wei)“元(yuan)曲(qu)四(si)大家”。鄭光祖(zu)(zu)的(de)劇(ju)作存目18種，流傳到(dao)·今的(de)有8種，其中(zhong)《倩女離魂》根據唐(tang)陳玄(xuan)祐的(de)傳奇(qi)小說《離魂記》改編，是鄭光祖(zu)(zu)的(de)代(dai)表作。他(ta)的(de)劇(ju)作詞曲(qu)優美，甚(shen)得明代(dai)一些(xie)曲(qu)家的(de)稱(cheng)賞。有時(shi)化(hua)用詩(shi)詞名句貼切自然(ran)，然(ran)而也有過于(yu)雕飾的(de)缺點。
有關鄭(zheng)光(guang)祖(zu)的生平事跡沒有留下多(duo)少(shao)記載(zai)，從鐘嗣(si)成《錄鬼簿》中，我(wo)們知道他早(zao)年習儒為(wei)業(ye)，后來(lai)補授杭州路為(wei)吏，因而南居。
有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙(pian)翰林風月》、《醉思(si)鄉王粲登(deng)樓》、《輔成王周公(gong)攝政》、《虎牢關(guan)三戰(zhan)呂布》等(deng)。
從(cong)這些保留的(de)劇(ju)目中，我(wo)們可以看(kan)出(chu)，他(ta)(ta)的(de)劇(ju)目主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)兩個(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)，一個(ge)是青(qing)年男女的(de)愛情(qing)故事(shi)，另一個(ge)是歷(li)史題(ti)(ti)材故事(shi)。這說明(ming)，在選擇主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)方(fang)面(mian)，他(ta)(ta)不(bu)像關(guan)漢卿敢于面(mian)對現實，揭露現實，他(ta)(ta)的(de)劇(ju)目主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)離現實較遠(yuan)。他(ta)(ta)寫劇(ju)本，大多(duo)是藝術的(de)需要(yao)(yao)，而不(bu)是政治(zhi)的(de)需要(yao)(yao)。
除(chu)了(le)雜(za)劇外(wai)，鄭(zheng)光祖(zu)還寫過一些曲詞(ci)，留到今的(de)(de)，有小令六首(shou)，套數二曲。這些散(san)曲的(de)(de)內容，包(bao)括對(dui)陶淵明的(de)(de)歌頌，即(ji)景(jing)抒(shu)懷，對(dui)故鄉的(de)(de)思念，以及江南(nan)荷塘山色的(de)(de)描繪(hui)。無論寫景(jing)抒(shu)情，都(dou)是清新流(liu)暢，婉轉嫵媚(mei)，在文學藝術(shu)的(de)(de)研究上有很(hen)高的(de)(de)價(jia)值(zhi)。
同(tong)許(xu)多(duo)偉(wei)大的(de)藝術(shu)家一樣，盡管他們的(de)作(zuo)品數世紀(ji)來為人(ren)傳誦，但他們本人(ren)的(de)身世卻(que)鮮為人(ren)知。鄭光(guang)祖也是這(zhe)樣，他默(mo)默(mo)地(di)在(zai)藝術(shu)園(yuan)地(di)耕耘，把(ba)他的(de)藝術(shu)成果奉獻給民眾，而又默(mo)默(mo)地(di)離開了這(zhe)個人(ren)世。
全劇集中刻畫了倩(qian)女(nv)追(zhui)求婚(hun)姻自主，忠貞于愛情的(de)形象和(he)性格(ge)。在婚(hun)姻上，決(jue)不(bu)輕易任(ren)人(ren)擺布。當(dang)(dang)她的(de)母(mu)親(qin)想要(yao)悔約，要(yao)她與(yu)王文(wen)(wen)舉(ju)兄妹相(xiang)稱時(shi)，她便(bian)一眼看(kan)穿(chuan)了母(mu)親(qin)的(de)用意，表示了堅決(jue)的(de)反對(dui)。當(dang)(dang)倩(qian)女(nv)的(de)魂魄(po)離(li)開真身，追(zhui)隨王文(wen)(wen)舉(ju)一起赴(fu)京(jing)路上，王文(wen)(wen)舉(ju)以為(wei)(wei)(wei)倩(qian)女(nv)本人(ren)奔(ben)來，先(xian)是說(shuo)怕(pa)倩(qian)女(nv)的(de)母(mu)親(qin)知道(dao)，勸(quan)她回去(qu)，情女(nv)果敢地(di)說(shuo)：“他若是趕上咱(zan)，待(dai)怎樣？常言道(dao)，做著不(bu)怕(pa)！”王文(wen)(wen)舉(ju)勸(quan)阻行不(bu)通，使用禮教(jiao)來教(jiao)訓(xun)她，說(shuo)什么(me)“聘則為(wei)(wei)(wei)妻，奔(ben)則為(wei)(wei)(wei)妾”，說(shuo)她“私(si)自趕來，有(you)玷風化”。倩(qian)女(nv)更堅定(ding)地(di)說(shuo)：“你振(zhen)色怒增加，我凝睇不(bu)歸家。我本真情，非為(wei)(wei)(wei)相(xiang)謔，已主定(ding)心猿(yuan)意馬”。表現了她對(dui)封(feng)建禮教(jiao)的(de)反抗(kang)和(he)鄙視。
鄭光(guang)祖(zu)在(zai)《倩女離魂》一劇(ju)中(zhong)，成功地塑造了一個對愛(ai)情忠貞不(bu)(bu)渝，感情真摯熱烈的(de)(de)少女形象(xiang)，因(yin)而使這一劇(ju)堪與《西廂(xiang)記》相媲美。也正由(you)于此，使鄭光(guang)祖(zu)“名香天下(xia)，聲振閨閣”。鄭光(guang)祖(zu)的(de)(de)歷史劇(ju)，似(si)乎不(bu)(bu)及他的(de)(de)愛(ai)情劇(ju)引人入(ru)勝(sheng)，但是(shi)，他在(zai)描(miao)寫人物內心活動方面(mian)，還是(shi)獨具(ju)一格。
2、《倩女(nv)離魂(hun)》是鄭光(guang)祖的(de)(de)代表作(zuo)。本(ben)(ben)事出于唐代陳玄祐(you)的(de)(de)《離魂(hun)記》。宋代人(ren)(ren)改編為話(hua)本(ben)(ben)，金代人(ren)(ren)則編為諸宮調。元(yuan)雜劇初期作(zuo)家趙公輔有同(tong)名劇本(ben)(ben)。鄭作(zuo)是參照(zhao)趙作(zuo)以(yi)及有關說唱材(cai)料改編而成的(de)(de)。劇本(ben)(ben)寫(xie)張(zhang)倩女(nv)和王文(wen)舉(ju)為婚。王文(wen)舉(ju)長大后，應試途徑張(zhang)家，欲(yu)申(shen)舊約。倩女(nv)的(de)(de)母親，嫌文(wen)舉(ju)功名未就，不許二人(ren)(ren)成婚。文(wen)舉(ju)無奈，只得獨自上京應試。倩女(nv)憂思成疾，臥病(bing)在床，她的(de)(de)魂(hun)靈悠然離體，追趕(gan)文(wen)舉(ju)，一同(tong)赴(fu)京，相伴(ban)多年。文(wen)舉(ju)狀元(yuan)及第，衣(yi)錦還鄉，攜倩女(nv)回(hui)到張(zhang)家。當眾人(ren)(ren)疑(yi)慮之(zhi)際，倩女(nv)的(de)(de)魂(hun)魄與病(bing)軀重(zhong)合為一，遂(sui)歡(huan)顏(yan)成婚。
這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)富于浪漫色彩的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故(gu)事。鄭(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)以(yi)優美(mei)的(de)(de)(de)文(wen)筆從兩個(ge)方(fang)面，敘寫了(le)(le)女(nv)子在(zai)禮教抑制下(xia)(xia)精神(shen)的(de)(de)(de)痛苦(ku)。一(yi)(yi)方(fang)面，倩(qian)(qian)女(nv)的(de)(de)(de)靈(ling)魂代(dai)表了(le)(le)女(nv)性對(dui)愛(ai)情(qing)(qing)婚姻的(de)(de)(de)渴望與(yu)追(zhui)求。倩(qian)(qian)女(nv)愛(ai)戀的(de)(de)(de)是(shi)文(wen)舉(ju)本人，不在(zai)乎他(ta)(ta)是(shi)否(fou)功成名就。她擔(dan)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)倒(dao)是(shi)文(wen)舉(ju)在(zai)高中(zhong)以(yi)后另(ling)娶(qu)他(ta)(ta)人。在(zai)離(li)(li)魂的(de)(de)(de)狀態下(xia)(xia)，她大(da)膽沖(chong)破禮教觀念與(yu)心(xin)(xin)上人私奔，遂了(le)(le)心(xin)(xin)愿。另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面，倩(qian)(qian)女(nv)的(de)(de)(de)軀(qu)(qu)體(ti)(ti)則(ze)只(zhi)能(neng)承受離(li)(li)愁別恨的(de)(de)(de)煎(jian)熬，病體(ti)(ti)懨懨。當文(wen)舉(ju)中(zhong)了(le)(le)狀元，寄信(xin)給張家(jia)(jia)，說“同小(xiao)姐一(yi)(yi)起回家(jia)(jia)”時(shi)，倩(qian)(qian)女(nv)以(yi)為文(wen)舉(ju)另(ling)娶(qu)，悲(bei)痛欲(yu)絕。顯然，既渴求愛(ai)情(qing)(qing)婚姻，又面對(dui)禮教禁(jin)錮(gu)，這(zhe)便是(shi)封建時(shi)代(dai)女(nv)性的(de)(de)(de)真(zhen)實處境。他(ta)(ta)們唯有在(zai)非常的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)(xia)，才能(neng)掙脫束縛(fu)，實現自己的(de)(de)(de)理(li)想。而一(yi)(yi)旦“靈(ling)魂出(chu)竅”，精神(shen)獲得(de)自由，他(ta)(ta)們便表現得(de)熱情(qing)(qing)似火，敢作(zuo)(zuo)敢為。在(zai)這(zhe)里，離(li)(li)開軀(qu)(qu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)倩(qian)(qian)女(nv)之魂，寄托著掙脫禮教枷鎖的(de)(de)(de)女(nv)性的(de)(de)(de)心(xin)(xin)態；至于倩(qian)(qian)女(nv)在(zai)家(jia)(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)病體(ti)(ti)，那般(ban)幽(you)怨悱惻，凄(qi)(qi)凄(qi)(qi)楚楚，整體(ti)(ti)現出(chu)禮教禁(jin)錮(gu)下(xia)(xia)，廣(guang)大(da)女(nv)性的(de)(de)(de)百般(ban)無奈(nai)。劇中(zhong)，鄭(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)讓(rang)靈(ling)魂和軀(qu)(qu)體(ti)(ti)有不同表現，這(zhe)一(yi)(yi)藝(yi)術處理(li)，當給明代(dai)湯(tang)顯祖(zu)《牡丹亭(ting)》的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)以(yi)有益啟迪。
1、《王(wang)粲(can)登樓》雖然在劇情(qing)、結構方面無甚可(ke)取，但詞曲工麗，對(dui)人物(wu)(wu)心境的(de)描寫卻頗具匠心。明(ming)人何良俊(jun)認為鄭光祖元曲，當(dang)在關漢(han)卿(qing)、馬致遠(yuan)、白樸之上(shang)，他(ta)說；“王(wang)粲(can)登樓第二(er)折，摹(mo)寫羈懷(huai)壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至后《堯民(min)歌》，《十二(er)月》，托(tuo)物(wu)(wu)寓意，尤(you)為妙(miao)絕。豈作(zuo)脂(zhi)弄粉(fen)語者，可(ke)得窺(kui)其堂廡哉”。劉大杰(jie)也說，這(zhe)些(xie)曲詞，“表現(xian)出(chu)思鄉之情(qing)和懷(huai)才不遇(yu)的(de)憤慨，情(qing)感的(de)真摯，意象的(de)高遠(yuan)，語言的(de)俊(jun)朗，能(neng)與人物(wu)(wu)當(dang)時的(de)心境相映襯。
2、鄭光祖的《王(wang)粲登樓》，據東漢王(wang)粲的《登樓賦(fu)》虛構而(er)成(cheng)。它的情節(jie)平(ping)淡，人物塑造一般(ban)，但曲文(wen)挺拔，頗具感人的力量。如(ru)第三折，作者寫(xie)王(wang)粲落魄荊州，登樓作賦(fu)，抒(shu)發了(le)游子飄(piao)零，懷才不遇(yu)的感情：
【迎仙客(ke)】雕(diao)檐外紅(hong)日低(di)，畫棟畔彩云飛。十二欄(lan)(lan)桿(gan)、欄(lan)(lan)桿(gan)在天外倚。我這里望中原(yuan)，思故里，不由我感嘆酸嘶，越攪得我這一片鄉心碎。
【普天(tian)樂(le)】楚天(tian)秋山疊翠，對(dui)無窮景(jing)色(se)，總是傷悲。好(hao)教我動旅懷，難成(cheng)醉，枉了(le)也壯志如虹英(ying)雄(xiong)輩(bei)，都做(zuo)(zuo)助(zhu)江天(tian)景(jing)物凄(qi)其。氣呵做(zuo)(zuo)了(le)江風淅淅，愁呵做(zuo)(zuo)了(le)江聲(sheng)瀝(li)瀝(li)，淚(lei)呵彈做(zuo)(zuo)了(le)江雨(yu)霏霏。
這幾只曲子意象開(kai)闊高遠，感(gan)情(qing)激越真(zhen)摯(zhi)，堪與王(wang)粲《登樓(lou)賦》相媲美。劇中王(wang)粲宣泄的(de)怨憤(fen)，也正是作者客寓他鄉(xiang)、沉抑下(xia)僚(liao)、終生(sheng)不得志的(de)感(gan)情(qing)吐露。它是元(yuan)代由北方(fang)南下(xia)的(de)文人(ren)漂泊(bo)未遇心境的(de)寫照，所(suo)以特別易于引起(qi)失意文人(ren)的(de)共鳴，容易受到人(ren)們的(de)激賞。
《?梅(mei)香》是(shi)一部模仿(fang)《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記》而作(zuo)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)劇(ju)。演唐代裴度之女小(xiao)蠻與(yu)白敏中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)故事(shi)，而主角則(ze)是(shi)婢女樊(fan)素，相(xiang)當(dang)于《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)娘。劇(ju)中(zhong)(zhong)，小(xiao)蠻與(yu)白敏中(zhong)(zhong)私期(qi)暗約(yue)，樊(fan)素傳(chuan)書(shu)遞簡，最(zui)終有(you)情(qing)(qing)(qing)人(ren)成了(le)(le)眷屬(shu)。戲(xi)中(zhong)(zhong)處(chu)處(chu)可見(jian)《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記》的(de)(de)(de)(de)影(ying)子，但又(you)有(you)所不同(tong)。這不僅表現于他(ta)將《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記》的(de)(de)(de)(de)五本(ben)壓縮(suo)在一本(ben)之中(zhong)(zhong)，還(huan)表現于它只寫青年男女發(fa)乎情(qing)(qing)(qing)止乎理(li)，雖(sui)對(dui)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)有(you)所追(zhui)求(qiu)，卻又(you)沒有(you)逾(yu)越(yue)禮(li)教倫理(li)范圍。它抹去了(le)(le)《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記》那種反封建精神，指傳(chuan)播傳(chuan)統(tong)社(she)會所允許的(de)(de)(de)(de)所謂文人(ren)風流韻事(shi)。在戲(xi)里，樊(fan)素唱詞說白滿是(shi)之乎者也，引經據典(dian)，帶更多文人(ren)氣息，而與(yu)婢女的(de)(de)(de)(de)身(shen)份不符。至于曲文雖(sui)也典(dian)雅公正，但嫌呆板。可以說，《?梅(mei)香》的(de)(de)(de)(de)出(chu)現，放映了(le)(le)傳(chuan)統(tong)思(si)想的(de)(de)(de)(de)惰力對(dui)南方作(zuo)家創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
小令
【正宮】塞鴻秋
門前五柳(liu)江侵路，莊兒緊(jin)靠白蘋(pin)渡。除彭澤縣令無心做，淵明老子(zi)達時(shi)務(wu)。頻將濁(zhuo)酒沽，識(shi)破興亡數(shu)，醉時(shi)節笑捻著黃花去。雨余梨雪(xue)開香玉，風和柳(liu)線(xian)搖新(xin)(xin)綠。日融(rong)桃錦堆紅樹，煙迷苔(tai)色鋪青褥。王維舊畫圖，杜甫(fu)新(xin)(xin)詩(shi)句。怎相逢不飲(yin)空(kong)歸去。金谷園那得三生富(fu)，鐵(tie)門限枉作千(qian)年妒。汨羅(luo)江空(kong)把(ba)三閭污，北(bei)邙(mang)山誰(shui)是千(qian)鐘祿？想應陶(tao)令杯，不到(dao)劉(liu)伶(ling)墓。怎相逢不飲(yin)空(kong)歸去。
【雙調】蟾宮曲
半(ban)窗幽(you)夢微(wei)茫(mang)，歌罷(ba)錢塘(tang)，賦罷(ba)高塘(tang)。風(feng)(feng)入(ru)羅幃，爽入(ru)疏欞，月照紗窗。縹緲(miao)見梨花淡汝，依稀聞蘭麝(she)余香(xiang)。喚起思(si)(si)(si)量(liang)(liang)，待不(bu)思(si)(si)(si)量(liang)(liang)，怎(zen)不(bu)思(si)(si)(si)量(liang)(liang)。飄飄泊泊船(chuan)攬定沙汀，悄(qiao)悄(qiao)冥(ming)冥(ming)。江樹(shu)碧熒熒，半(ban)明不(bu)滅一點漁燈。冷冷清清瀟(xiao)湘景(jing)晚(wan)風(feng)(feng)生(sheng)(sheng)，淅留淅零墓雨(yu)初晴。皎皎潔潔照櫓篷剔留團欒(luan)月明，正瀟(xiao)瀟(xiao)颯颯和銀箏失留疏剌秋聲。見希颩胡都茶客微(wei)醒，細尋尋思(si)(si)(si)思(si)(si)(si)雙生(sheng)(sheng)雙生(sheng)(sheng)，你可閃下蘇卿？
【雙調】蟾宮曲
弊裘(qiu)塵土壓(ya)征鞍，鞭倦裊蘆花。弓劍蕭(xiao)蕭(xiao)，一竟人(ren)煙霞。動羈懷：西(xi)風(feng)禾黍，秋水蒹(jian)葭。千點萬點，老樹寒鴉。三行(xing)兩行(xing)，寫高寒，呀呀雁落平沙。曲岸西(xi)邊，近(jin)水渦(wo)、魚網綸竿釣艖。斷橋(qiao)東下，傍溪沙、疏籬茅舍(she)人(ren)家。見滿山滿谷，紅葉黃花。正是凄涼時候，離人(ren)又在天涯。
套數
【南呂】梧桐樹南
相思借(jie)酒(jiu)(jiu)消，酒(jiu)(jiu)醒相思到，月夕花朝，容(rong)易傷懷(huai)抱。懨懨病轉深，未否(fou)他知道。要得重(zhong)生，除(chu)是他醫療。他行自有靈丹藥(yao)。
【罵玉郎北】無端掘(jue)下相思窖(jiao)，那(nei)里是蜂蝶陣、燕鶯巢。癡心枉(wang)作千(qian)年調。不札(zha)實似(si)風竹搖，無投奔(ben)似(si)風絮(xu)飄，沒(mei)出活似(si)風花落。
【東甌令南】情山(shan)遠，意波遙，咫尺妝樓天樣高。月圓苦被陰云罩，偏(pian)不把(ba)離(li)愁照。玉人何(he)處教(jiao)吹簫，辜負了這良宵。
【感皇恩北】呀，那些(xie)個投以木桃，報以瓊瑤(yao)？我(wo)便似日影內捕金烏、月輪中擒(qin)玉(yu)兔、云端里覓(mi)黃鶴。心腸枉費，伎倆(lia)徒勞。也是我(wo)恩情盡、時運(yun)乖、分(fen)緣薄。
【浣溪沙南】我(wo)自招，隨人笑，自古今(jin)好物難牢。我(wo)做(zuo)了謁漿崔(cui)護違前約，采藥劉郎沒下梢，心懊惱。再休(xiu)想畫堂中、綺(qi)筵(yan)前，夜將紅燭高燒。
【采茶(cha)歌北】疼熱話向誰學？機密事把(ba)誰托？那里是潯陽江上不能潮(chao)？有一日相(xiang)逢酬(chou)舊好，我把(ba)這相(xiang)思兩字細推敲(qiao)。
【尾南(nan)】我青春，他年少，玉簫終久遇韋皋，萬苦千辛(xin)休忘了。
【雙調】駐(zhu)馬聽近秋閨財(cai)葉將(jiang)殘，雨霽風高摧木杪；江鄉瀟灑，數(shu)株衰(shuai)柳(liu)罩平橋(qiao)。露寒(han)波冷翠(cui)荷凋，
霧濃霜重丹(dan)楓老。暮(mu)云收，晴(qing)虹(hong)散，落霞飄。
【幺】雨(yu)過(guo)池塘(tang)肥(fei)水面，云歸巖谷瘦(shou)山(shan)腰(yao)。橫空(kong)幾行(xing)塞鴻(hong)高(gao)，茂林千點昏鴉噪。日銜山(shan)，船艤岸，鳥尋巢(chao)。
【駐馬聽(ting)】悶入孤(gu)幃，靜掩(yan)重門(men)情似(si)燒；文窗(chuang)寂靜，畫屏冷落(luo)暗魂(hun)消。倦聞近砌竹相敲，忍聽(ting)鄰(lin)院砧(zhen)聲搗。景無聊，閑階落(luo)葉從風掃(sao)。
【幺】玉漏遲(chi)遲(chi)，銀漢澄澄涼(liang)月高；金(jin)爐煙燼，錦衾寬剩越難熬。強啀夜(ye)永把燈挑，欲求(qiu)歡夢和衣倒，眼才交，惱人促織叨叨鬧。
【尾】一點來(lai)不夠身軀小，響喉嚨針(zhen)眼里應難到。煎聒(guo)的離(li)人，斗(dou)來(lai)合(he)噪(zao)。草(cao)蟲之中(zhong)無你般薄劣把人焦。急睡著，急驚覺(jue)，緊截定陽臺路兒叫。
“元曲四(si)大(da)家”之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)鄭光祖，其(qi)(qi)描寫(xie)男女愛情(qing)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)劇作，以文采見(jian)長，語言(yan)典雅，受王(wang)實甫影響(xiang)頗深(shen)。其(qi)(qi)《?梅香(xiang)(xiang)騙(pian)翰林風月》與(yu)《迷青瑣倩(qian)女離魂(hun)(hun)》兩部作品均明(ming)顯受到(dao)《西(xi)廂記(ji)》的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，但(dan)成就卻各有不(bu)(bu)同。《?梅香(xiang)(xiang)》可稱為元曲的(de)(de)(de)(de)敗(bai)筆，而(er)(er)《倩(qian)女離魂(hun)(hun)》則(ze)堪稱杰作。產生此種(zhong)現象的(de)(de)(de)(de)原因(yin)種(zhong)種(zhong)，但(dan)其(qi)(qi)中一(yi)(yi)個重要(yao)原因(yin)，是(shi)作者在(zai)學習繼承《西(xi)廂記(ji)》時(shi)，采取了兩種(zhong)不(bu)(bu)同態度：模仿與(yu)創新。“創新是(shi)一(yi)(yi)個民族進步的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)，是(shi)一(yi)(yi)個國家興(xing)旺發(fa)(fa)達的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)竭動力……創新就要(yao)不(bu)(bu)斷解(jie)放思想、實事求(qiu)是(shi)、與(yu)時(shi)俱進。”由此，我們是(shi)否(fou)也可以這樣推論：文學作品只(zhi)有創新，才(cai)會有真正意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)繼承中的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。《?梅香(xiang)(xiang)》在(zai)“套(tao)數、出沒(mei)、賓(bin)白(bai)全剽《西(xi)廂》”，前(qian)人作此評價未免過嚴，但(dan)基本符合實際。因(yin)為它(ta)確實過多(duo)地表現出模仿《西(xi)廂記(ji)》的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡，因(yin)而(er)(er)終(zhong)于湮滅于盛開(kai)的(de)(de)(de)(de)元曲百花園中。而(er)(er)《倩(qian)女離魂(hun)(hun)》則(ze)不(bu)(bu)同，作者并沒(mei)有滿(man)足于《西(xi)廂記(ji)》已有的(de)(de)(de)(de)成就，而(er)(er)是(shi)對其(qi)(qi)作了一(yi)(yi)些新的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展與(yu)開(kai)拓，因(yin)而(er)(er)成就了作者和(he)作品的(de)(de)(de)(de)輝煌。
以(yi)描(miao)寫(xie)青年男女(nv)(nv)愛(ai)情(qing)故事為主題的(de)劇本(ben)中，《迷(mi)青瑣倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)離魂》是(shi)他的(de)代表(biao)作(zuo)（附圖即為此作(zuo)）。劇本(ben)以(yi)唐朝陳玄祐的(de)《離魂記(ji)》小說為素材，其大致(zhi)情(qing)節(jie)是(shi)：秀才(cai)王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)與(yu)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)指腹為婚，王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)不幸父母(mu)早(zao)亡，倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)之母(mu)遂有悔約的(de)打(da)算(suan)，借口只有王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)得了進士之后才(cai)能成婚，想賴掉這門婚事。不料(liao)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)卻十分忠實(shi)于愛(ai)情(qing)，就在(zai)(zai)王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)赴(fu)京(jing)應試，與(yu)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)柳亭相(xiang)別之后，由于思念王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)，倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)的(de)魂魄(po)(po)便(bian)離了原(yuan)身(shen)(shen)，追隨王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)一起奔赴(fu)京(jing)城。而(er)王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)卻不知是(shi)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)的(de)魂魄(po)(po)與(yu)他在(zai)(zai)一起，還以(yi)為倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)本(ben)人同(tong)(tong)他一起赴(fu)京(jing)。因此，當他狀元及第三年后，準備從京(jing)城啟程赴(fu)官(guan)，順便(bian)打(da)道去探望岳母(mu)，便(bian)先修書(shu)一封(feng)告知倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)的(de)父母(mu)，王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)偕(xie)同(tong)(tong)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)魂魄(po)(po)來到(dao)了倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)身(shen)(shen)邊，魂魄(po)(po)與(yu)身(shen)(shen)體又合(he)一，一對恩愛(ai)夫妻得到(dao)團圓(yuan)。
清人(ren)梁廷柟在《曲話》中(zhong)稱贊此劇曲辭是“靈心慧舌，其(qi)妙無(wu)對(dui)”。王國維則認(ren)為：“如彈丸脫(tuo)手，后人(ren)無(wu)能為役”。（《宋元(yuan)戲曲史》）這(zhe)一作品中(zhong)的(de)(de)(de)“離魂”情節，雖有(you)(you)唐代(dai)小說《離魂記》有(you)(you)關描(miao)寫(xie)作依傍，但對(dui)倩女靈魂追趕情人(ren)并與(yu)之結合的(de)(de)(de)具體(ti)描(miao)寫(xie)較小說更為動人(ren)，對(dui)明(ming)人(ren)湯顯祖的(de)(de)(de)傳奇(qi)《牡丹(dan)亭》的(de)(de)(de)創作也有(you)(you)一定影(ying)響。明(ming)代(dai)崇禎(zhen)刻本《柳枝集(ji)·倩女離魂》之一頁。
《翰林風月(yue)》全(quan)名《?梅香(xiang)騙翰林風月(yue)》，寫婢女(nv)樊(fan)素(su)為小(xiao)姐(jie)小(xiao)蠻、書(shu)生白(bai)敏(min)中代傳(chuan)書(shu)柬，從中撮(cuo)合(he)(he)而成婚事。故事情節有意模(mo)仿《西(xi)廂(xiang)記》。清(qing)人梁(liang)廷柟說(shuo)：“《?梅香(xiang)》如一(yi)本《小(xiao)西(xi)廂(xiang)》，前(qian)后關目、插科打諢，皆(jie)一(yi)一(yi)照本模(mo)擬。”（《曲(qu)(qu)話》）不論從思想內容或藝術手法來看，它的成就比《西(xi)廂(xiang)記》差得多；但也有不少曲(qu)(qu)詞(ci)(ci)寫得意趣盎然，情意獨至。明代何良俊在《四友齋叢說(shuo)》中極(ji)為贊賞，稱之“真(zhen)得詞(ci)(ci)家(jia)三昧者也”。清(qing)李調元(yuan)說(shuo)此劇(ju)“雖不出(chu)《西(xi)廂(xiang)》窠(ke)臼，其秀(xiu)麗(li)處究(jiu)不可沒”（《雨(yu)村曲(qu)(qu)話》）。不過(guo)劇(ju)中女(nv)主(zhu)角樊(fan)素(su)作為一(yi)個婢女(nv)，動(dong)輒(zhe)引經據典，作者可能意在寫出(chu)她是小(xiao)姐(jie)的“伴讀”身份，但有些曲(qu)(qu)文與(yu)科白(bai)終嫌過(guo)于文雅，反而不合(he)(he)人物身份。
《王(wang)粲登樓(lou)》全名《醉思鄉(xiang)王(wang)粲登樓(lou)》，據東(dong)漢末王(wang)粲在荊(jing)州(zhou)依劉表、意不自得而作(zuo)《登樓(lou)賦(fu)(fu)》事，并加以虛構敷演而成。第三折寫(xie)王(wang)粲落魄荊(jing)州(zhou)時登樓(lou)賦(fu)(fu)詩，抒發了(le)游子飄(piao)零、懷才(cai)不遇的心情(qing)，唱詞(ci)意象悲壯(zhuang)高遠、情(qing)感真(zhen)摯，在封建社會(hui)引起(qi)過(guo)不少失意文士的共鳴，因而受到推(tui)崇。此劇(ju)結構較(jiao)散漫。劇(ju)中所用(yong)的“誤會(hui)法”，即王(wang)粲岳(yue)父蔡邕故意辱(ru)婿，逼(bi)令進取，最后(hou)經旁人說(shuo)明，終于(yu)以團(tuan)圓(yuan)結局(ju)。這對后(hou)來的《舉案齊(qi)眉》、《凍蘇秦(qin)》、《漁樵(qiao)記》等(deng)戲曲(qu)都有(you)影響(xiang)。此劇(ju)雖(sui)然(ran)在劇(ju)情(qing)、結構方面無甚可取，但詞(ci)曲(qu)工麗，對人物心境的描寫(xie)卻頗具匠心。
他的(de)歷史劇中，較有特色的(de)是《鐘(zhong)離春(chun)智勇定(ding)齊》。這部劇以(yi)《戰國(guo)策》、《烈女(nv)傳》所記史實為依據，通過(guo)(guo)戰國(guo)時期秦(qin)、燕、齊三國(guo)的(de)矛盾(dun)糾葛，塑造出(chu)(chu)了(le)智勇雙全(quan)的(de)古代婦女(nv)鐘(zhong)離春(chun)的(de)英雄形(xing)象。劇中的(de)鐘(zhong)離春(chun)是齊國(guo)的(de)一位采桑女(nv)子，她(ta)(ta)外貌丑陋，但(dan)膽識過(guo)(guo)人(ren)，在秦(qin)、燕兩國(guo)合兵伐(fa)齊之(zhi)際，她(ta)(ta)以(yi)自己的(de)智慧和才(cai)能，輔助齊宣王一舉戰勝了(le)敵人(ren)，使處于亡國(guo)境(jing)地的(de)齊國(guo)不(bu)僅轉危為安(an)，而且被尊為上國(guo)。明、清以(yi)來，全(quan)國(guo)不(bu)少劇種都一直有改編本演出(chu)(chu)。
周德清(qing)《中原音韻》中舉“六字三韻”例和“定格(ge)”范例時都引用過他的曲文，稱(cheng)贊說：“美哉(zai)，德輝之(zhi)才，名不虛傳”。
鐘嗣成(cheng)說他(ta)“乾坤膏馥(fu)潤肌膚，錦繡文章滿肺腑，筆(bi)端(duan)寫出(chu)驚人(ren)句,解翻騰,今是古(gu)，詞壇老(lao)將伏輸(shu)。”（《錄鬼簿》）明人(ren)何良俊甚至以(yi)他(ta)為元曲(qu)四大家之首。
王國維則(ze)說(shuo)他(ta)“清麗芊綿，自成馨(xin)逸”，與關、馬(ma)、白“均不失(shi)為第一(yi)”(《宋元戲(xi)曲史(shi)》)。
他們都是從鄭光祖作(zuo)品的語言角(jiao)度(du)來(lai)評(ping)論的，難(nan)免有(you)失偏之(zhi)處。其實以鄭光祖作(zuo)品的思想內容和生(sheng)活氣息來(lai)說，同(tong)關漢卿(qing)、王實甫作(zuo)品相比，都較遜色。藝術上也(ye)有(you)過于雕琢的弊病(bing)。
歲月靜好 
