鄭光祖(zu)生(sheng)于元世祖(zu)至元初年(nian)（即公元1264年(nian)），字德輝，漢族，元代著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)雜劇家和(he)散曲家。平(ping)陽襄(xiang)陵（今山(shan)西臨(lin)汾(fen)市襄(xiang)汾(fen)縣）人，從同(tong)鄭光祖(zu)同(tong)期的(de)(de)(de)雜劇家鐘嗣成(cheng)《錄鬼簿》中(zhong)，我們知道他(ta)(ta)早年(nian)習儒為(wei)(wei)(wei)業(ye)，后(hou)來(lai)補授杭(hang)州路為(wei)(wei)(wei)吏，因而南(nan)居。他(ta)(ta)“為(wei)(wei)(wei)人方直”，不(bu)善(shan)與官(guan)(guan)場人物相(xiang)交往(wang)，因此，官(guan)(guan)場上的(de)(de)(de)人很(hen)瞧不(bu)起他(ta)(ta)。可以想見(jian)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)場生(sheng)活是很(hen)艱難(nan)的(de)(de)(de)。杭(hang)州的(de)(de)(de)美麗風景，和(he)那里的(de)(de)(de)伶人歌女，不(bu)斷地觸發著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)感情(qing)。鄭光祖(zu)一生(sheng)從事于雜劇的(de)(de)(de)創作(zuo)，把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)全部天才貢(gong)獻于這一民間藝術，在當(dang)時的(de)(de)(de)藝術界(jie)享有很(hen)高的(de)(de)(de)聲譽。伶人都尊稱他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)鄭老先(xian)生(sheng)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品通(tong)過眾多伶人的(de)(de)(de)傳播，在民間產(chan)生(sheng)了廣泛(fan)的(de)(de)(de)影響。他(ta)(ta)與蘇杭(hang)一帶的(de)(de)(de)伶人有著(zhu)緊密的(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)死(si)后(hou)，就(jiu)是由伶人火葬于杭(hang)州的(de)(de)(de)靈隱寺中(zhong)的(de)(de)(de)。
據(ju)文學(xue)戲劇(ju)(ju)界的學(xue)者考證(zheng)，鄭光祖一生寫過(guo)18種(zhong)雜劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本，全部保留到(dao)今的，有(you)《迷青瑣倩女(nv)(nv)離魂》、《?梅香騙翰林風(feng)月》、《醉思鄉(xiang)王粲(can)登樓(lou)》、《輔成王周公攝政(zheng)》、《虎牢(lao)關三(san)英戰呂布(bu)》《立(li)成湯伊(yi)尹耕莘(xin)》、《無鹽破環》、《老君(jun)堂(tang)(tang)》、《翰林風(feng)月》、《倩女(nv)(nv)離魂》。其中《立(li)成湯伊(yi)尹耕莘(xin)》、《無鹽破環》、《老君(jun)堂(tang)(tang)》是否確為鄭作(zuo)，尚(shang)有(you)疑問。另有(you)《月夜聞箏》存殘曲。《哭孺子》、《秦樓(lou)月》、《指鹿道馬》、《紫云娘》、《采蓮舟》、《細柳營》、《哭晏嬰》、《后庭(ting)花(hua)》、《梨園樂(le)府》等9種(zhong)僅存目。所作(zuo)雜劇(ju)(ju)《倩女(nv)(nv)離魂》最為著名(ming)。
鄭光(guang)祖生于(yu)元(yuan)世祖至元(yuan)初(chu)年（即公(gong)元(yuan)1264年）。曾(ceng)任杭州路吏，在鐘嗣(si)成(cheng)《錄鬼簿》成(cheng)書時，已卒于(yu)杭州，火葬于(yu)西(xi)湖靈隱(yin)寺。作品數量(liang)多，頗有聲望。周德清《中(zhong)原音韻》把他與關漢卿、白樸、馬致(zhi)遠并列，后人稱為(wei)“元(yuan)曲(qu)四大(da)家”。鄭光(guang)祖的(de)(de)劇(ju)作存目18種，流傳到·今的(de)(de)有8種，其中(zhong)《倩女離(li)魂》根據(ju)唐陳(chen)玄祐(you)的(de)(de)傳奇小說《離(li)魂記》改編，是鄭光(guang)祖的(de)(de)代表(biao)作。他的(de)(de)劇(ju)作詞(ci)曲(qu)優美，甚得明代一些曲(qu)家的(de)(de)稱賞。有時化用詩(shi)詞(ci)名(ming)句貼切自然，然而也有過于(yu)雕飾的(de)(de)缺點。
有關鄭光祖(zu)的生(sheng)平事跡沒(mei)有留下(xia)多少記載，從鐘嗣成(cheng)《錄鬼簿》中，我們知道他(ta)早(zao)年(nian)習儒為(wei)業，后(hou)來(lai)補(bu)授杭州(zhou)路為(wei)吏，因而南居。
有《迷(mi)青瑣倩女離(li)魂》、《芻梅香騙翰林風月(yue)》、《醉思鄉王(wang)粲登樓》、《輔成(cheng)王(wang)周(zhou)公攝政》、《虎牢(lao)關三戰呂布》等(deng)。
從這些保(bao)留的劇(ju)目中，我們可以看(kan)出，他的劇(ju)目主(zhu)要兩個主(zhu)題(ti)，一個是(shi)(shi)青年男女的愛情故(gu)事，另一個是(shi)(shi)歷(li)史題(ti)材故(gu)事。這說明(ming)，在選擇(ze)主(zhu)題(ti)方面(mian)，他不像(xiang)關漢卿(qing)敢于(yu)面(mian)對現實，揭露現實，他的劇(ju)目主(zhu)題(ti)離現實較遠。他寫(xie)劇(ju)本(ben)，大多是(shi)(shi)藝術的需(xu)要，而(er)不是(shi)(shi)政治的需(xu)要。
除了雜劇外，鄭光祖(zu)還寫(xie)過一些曲(qu)詞，留到(dao)今的(de)(de)，有小令六首，套數(shu)二曲(qu)。這些散曲(qu)的(de)(de)內容(rong)，包括對(dui)陶淵明的(de)(de)歌(ge)頌(song)，即(ji)景抒(shu)懷，對(dui)故鄉的(de)(de)思念，以及(ji)江南荷塘山色的(de)(de)描繪。無論(lun)寫(xie)景抒(shu)情，都是(shi)清新(xin)流暢，婉轉嫵媚，在(zai)文學藝(yi)術的(de)(de)研究上(shang)有很高的(de)(de)價值。
同許多偉大的藝術(shu)(shu)家一樣，盡(jin)管他(ta)們(men)的作(zuo)品數世(shi)紀來為(wei)人(ren)傳誦，但他(ta)們(men)本人(ren)的身世(shi)卻鮮(xian)為(wei)人(ren)知。鄭光祖也是(shi)這樣，他(ta)默(mo)默(mo)地在(zai)藝術(shu)(shu)園地耕耘，把(ba)他(ta)的藝術(shu)(shu)成(cheng)果奉獻給(gei)民(min)眾，而又默(mo)默(mo)地離開了這個人(ren)世(shi)。
全劇集中刻畫了倩女(nv)追(zhui)求婚姻(yin)自(zi)主，忠(zhong)貞于愛情(qing)的(de)(de)形象和性格。在婚姻(yin)上，決不(bu)輕易任人擺布。當她的(de)(de)母親想(xiang)要悔約，要她與王文舉(ju)(ju)兄妹(mei)相稱時，她便一(yi)眼看(kan)穿了母親的(de)(de)用意，表(biao)示了堅決的(de)(de)反對。當倩女(nv)的(de)(de)魂魄離(li)開真身(shen)，追(zhui)隨(sui)王文舉(ju)(ju)一(yi)起赴京路上，王文舉(ju)(ju)以為(wei)倩女(nv)本人奔(ben)來，先是(shi)(shi)說怕(pa)倩女(nv)的(de)(de)母親知道，勸(quan)她回去，情(qing)女(nv)果敢地說：“他若是(shi)(shi)趕(gan)上咱，待怎樣？常言道，做著不(bu)怕(pa)！”王文舉(ju)(ju)勸(quan)阻行不(bu)通，使用禮(li)教(jiao)來教(jiao)訓(xun)她，說什(shen)么“聘則(ze)為(wei)妻，奔(ben)則(ze)為(wei)妾”，說她“私自(zi)趕(gan)來，有(you)玷風化”。倩女(nv)更(geng)堅定地說：“你振(zhen)色(se)怒增(zeng)加，我凝睇(di)不(bu)歸家。我本真情(qing)，非為(wei)相謔，已主定心猿意馬(ma)”。表(biao)現了她對封建禮(li)教(jiao)的(de)(de)反抗和鄙視。
鄭光祖(zu)在《倩女離魂》一(yi)劇(ju)中，成功地塑造了一(yi)個(ge)對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的(de)(de)少女形象，因而使這一(yi)劇(ju)堪與《西廂記》相(xiang)媲(pi)美。也正由(you)于此(ci)，使鄭光祖(zu)“名(ming)香天下，聲振閨閣”。鄭光祖(zu)的(de)(de)歷史劇(ju)，似乎不及他的(de)(de)愛情劇(ju)引(yin)人入勝，但是(shi)(shi)，他在描(miao)寫人物內(nei)心活動方面，還(huan)是(shi)(shi)獨具一(yi)格(ge)。
2、《倩女(nv)離(li)魂(hun)》是鄭光祖的(de)代表作(zuo)(zuo)。本事出于(yu)唐代陳(chen)玄祐的(de)《離(li)魂(hun)記》。宋代人(ren)改編為(wei)(wei)話本，金代人(ren)則編為(wei)(wei)諸宮(gong)調。元雜劇(ju)初期作(zuo)(zuo)家(jia)趙(zhao)公輔有同名劇(ju)本。鄭作(zuo)(zuo)是參照趙(zhao)作(zuo)(zuo)以及有關說唱材(cai)料改編而成(cheng)(cheng)的(de)。劇(ju)本寫張(zhang)倩女(nv)和王文(wen)(wen)舉(ju)(ju)為(wei)(wei)婚。王文(wen)(wen)舉(ju)(ju)長大后(hou)，應試途徑(jing)張(zhang)家(jia)，欲(yu)申舊約。倩女(nv)的(de)母(mu)親，嫌文(wen)(wen)舉(ju)(ju)功(gong)名未就，不許二人(ren)成(cheng)(cheng)婚。文(wen)(wen)舉(ju)(ju)無奈，只(zhi)得(de)獨自上京(jing)應試。倩女(nv)憂思成(cheng)(cheng)疾，臥病(bing)在床，她(ta)的(de)魂(hun)靈悠然離(li)體，追趕文(wen)(wen)舉(ju)(ju)，一同赴京(jing)，相伴(ban)多年。文(wen)(wen)舉(ju)(ju)狀(zhuang)元及第，衣錦還鄉(xiang)，攜倩女(nv)回到張(zhang)家(jia)。當眾人(ren)疑慮之際(ji)，倩女(nv)的(de)魂(hun)魄與病(bing)軀重合(he)為(wei)(wei)一，遂歡(huan)顏成(cheng)(cheng)婚。
這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個富于(yu)浪漫色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故事(shi)。鄭光祖以(yi)優美的(de)(de)(de)(de)文筆從兩個方(fang)(fang)面(mian)，敘(xu)寫(xie)了女(nv)子在(zai)(zai)禮(li)教抑制下(xia)(xia)(xia)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)痛苦。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，倩(qian)女(nv)的(de)(de)(de)(de)靈魂代(dai)表(biao)了女(nv)性(xing)對愛情(qing)(qing)婚姻的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望與(yu)追(zhui)求(qiu)。倩(qian)女(nv)愛戀的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)文舉本人(ren)，不(bu)在(zai)(zai)乎他是(shi)(shi)否(fou)功成名就(jiu)。她(ta)擔心(xin)的(de)(de)(de)(de)倒是(shi)(shi)文舉在(zai)(zai)高中(zhong)以(yi)后(hou)另(ling)娶他人(ren)。在(zai)(zai)離(li)(li)魂的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下(xia)(xia)(xia)，她(ta)大膽(dan)沖破(po)禮(li)教觀念與(yu)心(xin)上(shang)人(ren)私奔，遂了心(xin)愿。另(ling)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，倩(qian)女(nv)的(de)(de)(de)(de)軀體則只能承受離(li)(li)愁別恨的(de)(de)(de)(de)煎(jian)熬，病(bing)體懨(yan)懨(yan)。當(dang)文舉中(zhong)了狀(zhuang)元，寄信給(gei)張家(jia)，說“同小姐一(yi)(yi)起回家(jia)”時，倩(qian)女(nv)以(yi)為文舉另(ling)娶，悲(bei)痛欲絕(jue)。顯(xian)然，既渴(ke)求(qiu)愛情(qing)(qing)婚姻，又面(mian)對禮(li)教禁錮，這(zhe)便是(shi)(shi)封建時代(dai)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)真實處境。他們唯(wei)有(you)(you)在(zai)(zai)非常的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)(xia)(xia)，才能掙脫(tuo)束縛，實現(xian)自己的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。而一(yi)(yi)旦“靈魂出竅”，精神(shen)獲得自由，他們便表(biao)現(xian)得熱情(qing)(qing)似火，敢作敢為。在(zai)(zai)這(zhe)里，離(li)(li)開軀體的(de)(de)(de)(de)倩(qian)女(nv)之魂，寄托著(zhu)掙脫(tuo)禮(li)教枷鎖的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)；至于(yu)倩(qian)女(nv)在(zai)(zai)家(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)病(bing)體，那般幽怨悱惻，凄凄楚楚，整(zheng)體現(xian)出禮(li)教禁錮下(xia)(xia)(xia)，廣大女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)百般無奈。劇中(zhong)，鄭光祖讓靈魂和軀體有(you)(you)不(bu)同表(biao)現(xian)，這(zhe)一(yi)(yi)藝術(shu)處理，當(dang)給(gei)明代(dai)湯顯(xian)祖《牡丹(dan)亭》的(de)(de)(de)(de)創作以(yi)有(you)(you)益啟迪。
1、《王粲登樓》雖然在劇情(qing)(qing)、結構方面無甚可取，但詞曲(qu)工麗，對人物心境(jing)的描寫(xie)卻頗(po)具匠(jiang)心。明人何良俊認為(wei)鄭光(guang)祖元曲(qu)，當在關漢卿、馬致遠、白樸之(zhi)上，他(ta)說；“王粲登樓第二折，摹寫(xie)羈懷壯志，語(yu)多慷慨，而氣亦爽烈(lie)，至后《堯(yao)民歌(ge)》，《十二月》，托物寓意(yi)，尤為(wei)妙(miao)絕。豈作脂弄粉語(yu)者，可得窺其堂廡哉”。劉大杰也說，這(zhe)些曲(qu)詞，“表(biao)現出思鄉之(zhi)情(qing)(qing)和懷才不遇(yu)的憤慨，情(qing)(qing)感的真摯(zhi)，意(yi)象的高(gao)遠，語(yu)言的俊朗，能與(yu)人物當時(shi)的心境(jing)相映襯(chen)。
2、鄭(zheng)光(guang)祖的《王(wang)(wang)粲登(deng)樓》，據東漢(han)王(wang)(wang)粲的《登(deng)樓賦》虛構而成(cheng)。它的情節平淡，人(ren)物(wu)塑造一般，但曲文挺拔，頗具感人(ren)的力量。如第三折，作(zuo)(zuo)者寫(xie)王(wang)(wang)粲落魄荊州，登(deng)樓作(zuo)(zuo)賦，抒發了(le)游子(zi)飄零，懷(huai)才不遇(yu)的感情：
【迎(ying)仙客】雕檐外紅日低，畫棟畔彩云(yun)飛。十二欄桿、欄桿在天(tian)外倚(yi)。我這(zhe)里望中原，思(si)故里，不由我感嘆酸(suan)嘶(si)，越攪得我這(zhe)一(yi)片鄉心碎(sui)。
【普天(tian)(tian)樂】楚天(tian)(tian)秋山(shan)疊翠，對(dui)無窮景色，總是傷悲。好教我動(dong)旅懷，難成醉，枉了(le)也壯志如虹英雄輩，都做(zuo)助江(jiang)天(tian)(tian)景物(wu)凄其。氣呵做(zuo)了(le)江(jiang)風淅(xi)(xi)淅(xi)(xi)，愁呵做(zuo)了(le)江(jiang)聲瀝(li)瀝(li)，淚呵彈做(zuo)了(le)江(jiang)雨(yu)霏霏。
這幾只(zhi)曲子(zi)意(yi)象開(kai)闊高(gao)遠，感(gan)情(qing)激越真摯，堪(kan)與王粲《登樓賦》相媲美(mei)。劇中王粲宣泄的(de)(de)(de)怨憤，也正是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)客(ke)寓他鄉、沉(chen)抑下僚、終生不得(de)志的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)吐露。它是(shi)(shi)元代由(you)北方南下的(de)(de)(de)文人(ren)漂(piao)泊未遇(yu)心(xin)境的(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)，所以特別易于引起(qi)失意(yi)文人(ren)的(de)(de)(de)共鳴，容易受到人(ren)們的(de)(de)(de)激賞。
《?梅香》是(shi)一部模(mo)仿(fang)《西(xi)廂記(ji)》而作的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情劇(ju)(ju)。演唐(tang)代裴度之女(nv)(nv)小蠻與白敏(min)中的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故事，而主角則(ze)是(shi)婢女(nv)(nv)樊素，相(xiang)當于(yu)《西(xi)廂記(ji)》中的(de)(de)(de)(de)紅娘。劇(ju)(ju)中，小蠻與白敏(min)中私期暗約，樊素傳書遞(di)簡，最終有情人(ren)成了眷屬。戲中處處可(ke)見《西(xi)廂記(ji)》的(de)(de)(de)(de)影子(zi)，但(dan)又有所(suo)(suo)(suo)不(bu)同。這不(bu)僅(jin)表(biao)現(xian)于(yu)他將《西(xi)廂記(ji)》的(de)(de)(de)(de)五本(ben)壓(ya)縮在(zai)一本(ben)之中，還表(biao)現(xian)于(yu)它(ta)只(zhi)寫(xie)青年男女(nv)(nv)發乎情止乎理，雖對愛(ai)情有所(suo)(suo)(suo)追求，卻又沒有逾越禮教倫理范圍。它(ta)抹去(qu)了《西(xi)廂記(ji)》那(nei)種反封建精(jing)神，指傳播傳統(tong)(tong)社會所(suo)(suo)(suo)允許的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)謂文(wen)人(ren)風流韻事。在(zai)戲里，樊素唱詞說白滿是(shi)之乎者也(ye)，引經據典，帶更(geng)多(duo)文(wen)人(ren)氣息(xi)，而與婢女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)不(bu)符。至于(yu)曲(qu)文(wen)雖也(ye)典雅公(gong)正，但(dan)嫌呆板。可(ke)以說，《?梅香》的(de)(de)(de)(de)出現(xian)，放映(ying)了傳統(tong)(tong)思(si)想的(de)(de)(de)(de)惰力對南方作家創作的(de)(de)(de)(de)影響。
小令
【正宮】塞鴻秋
門(men)前(qian)五柳江(jiang)侵(qin)路，莊(zhuang)兒(er)緊靠白蘋渡。除彭(peng)澤縣令(ling)無心(xin)做，淵明老子達(da)時務(wu)。頻將濁(zhuo)酒沽，識破興亡數(shu)，醉(zui)時節笑(xiao)捻著(zhu)黃花去(qu)(qu)(qu)。雨余(yu)梨雪開香玉，風和柳線搖(yao)新(xin)(xin)綠。日融桃錦堆紅樹，煙迷苔色鋪青褥(ru)。王維舊畫圖，杜甫新(xin)(xin)詩句。怎(zen)相逢(feng)不(bu)飲(yin)空(kong)歸去(qu)(qu)(qu)。金谷園(yuan)那得三生富(fu)，鐵門(men)限枉(wang)作千年妒(du)。汨(mi)羅江(jiang)空(kong)把三閭污，北邙山誰是(shi)千鐘(zhong)祿？想(xiang)應陶(tao)令(ling)杯，不(bu)到劉伶墓。怎(zen)相逢(feng)不(bu)飲(yin)空(kong)歸去(qu)(qu)(qu)。
【雙調】蟾宮曲
半(ban)窗幽夢微茫，歌罷錢塘，賦罷高塘。風(feng)入羅幃，爽入疏(shu)欞，月照紗窗。縹(piao)緲見(jian)梨花淡汝，依(yi)稀聞蘭麝余(yu)香。喚起思(si)量，待不思(si)量，怎不思(si)量。飄飄泊泊船攬定沙汀，悄(qiao)悄(qiao)冥冥。江樹碧熒(ying)熒(ying)，半(ban)明不滅一點漁(yu)燈(deng)。冷冷清清瀟(xiao)湘景晚風(feng)生，淅(xi)留(liu)淅(xi)零(ling)墓(mu)雨初晴。皎(jiao)皎(jiao)潔(jie)潔(jie)照櫓篷剔留(liu)團(tuan)欒月明，正瀟(xiao)瀟(xiao)颯颯和銀(yin)箏(zheng)失(shi)留(liu)疏(shu)剌秋聲。見(jian)希颩胡都茶客微醒，細尋尋思(si)思(si)雙(shuang)生雙(shuang)生，你可閃下蘇卿？
【雙調】蟾宮曲
弊裘塵土壓(ya)征(zheng)鞍，鞭倦裊蘆花。弓(gong)劍蕭(xiao)蕭(xiao)，一竟(jing)人(ren)煙霞。動羈懷(huai)：西風禾黍，秋水蒹(jian)葭。千(qian)點(dian)萬(wan)點(dian)，老樹(shu)寒鴉。三行(xing)兩行(xing)，寫高寒，呀呀雁落(luo)平沙(sha)。曲岸(an)西邊，近水渦、魚網綸(lun)竿釣艖(cha)。斷橋(qiao)東下，傍溪沙(sha)、疏(shu)籬茅舍人(ren)家。見滿(man)山滿(man)谷，紅葉黃(huang)花。正是(shi)凄涼時候，離(li)人(ren)又在天涯。
套數
【南(nan)呂】梧桐樹南(nan)
相思借酒消(xiao)，酒醒(xing)相思到，月夕花(hua)朝(chao)，容(rong)易傷(shang)懷抱。懨懨病轉(zhuan)深(shen)，未否(fou)他(ta)知(zhi)道(dao)。要得重生，除是(shi)他(ta)醫療。他(ta)行自有靈丹(dan)藥。
【罵玉郎北】無(wu)端掘下(xia)相思窖，那里是(shi)蜂(feng)蝶陣、燕(yan)鶯巢。癡心枉作千年(nian)調。不札(zha)實似(si)風竹(zhu)搖，無(wu)投奔似(si)風絮飄(piao)，沒出(chu)活似(si)風花落(luo)。
【東甌令(ling)南(nan)】情山遠，意波遙，咫尺妝樓天(tian)樣高。月圓苦被陰云罩(zhao)，偏不把離愁照。玉(yu)人何處教吹(chui)簫，辜(gu)負了這良宵。
【感(gan)皇恩北】呀，那些(xie)個投以木桃(tao)，報以瓊(qiong)瑤？我便似日影(ying)內捕(bu)金烏、月(yue)輪中擒玉兔、云端(duan)里(li)覓黃鶴。心(xin)腸枉(wang)費，伎倆徒勞。也是我恩情盡、時運乖(guai)、分緣薄(bo)。
【浣溪沙南】我自招，隨(sui)人笑，自古今好物(wu)難牢(lao)。我做(zuo)了謁漿崔(cui)護違前約，采藥劉郎(lang)沒下梢，心懊惱。再休想(xiang)畫堂中、綺筵前，夜將紅(hong)燭高燒。
【采茶歌北】疼熱話向(xiang)誰(shui)學？機密事把誰(shui)托？那里是潯陽江(jiang)上不能潮？有(you)一日相逢酬舊(jiu)好，我把這(zhe)相思兩字細推敲。
【尾南】我青(qing)春，他年少，玉簫終久遇(yu)韋皋(gao)，萬苦千(qian)辛休(xiu)忘(wang)了。
【雙(shuang)調】駐馬聽近秋(qiu)閨(gui)財葉(xie)將殘，雨霽風(feng)高摧木杪；江(jiang)鄉瀟灑，數株衰柳罩平橋。露寒波冷翠荷凋(diao)，
霧濃霜重(zhong)丹楓(feng)老。暮云收(shou)，晴虹散，落霞飄。
【幺】雨(yu)過池塘肥水(shui)面(mian)，云歸巖谷瘦山腰。橫(heng)空幾行塞鴻高(gao)，茂林千(qian)點昏鴉噪。日銜山，船艤岸，鳥尋巢。
【駐馬(ma)聽】悶入孤(gu)幃，靜掩重(zhong)門情似燒(shao)；文(wen)窗寂(ji)靜，畫屏冷落暗魂消。倦聞(wen)近砌竹相敲，忍聽鄰院砧聲搗。景無(wu)聊(liao)，閑階落葉(xie)從風掃。
【幺】玉漏遲(chi)遲(chi)，銀漢澄澄涼月(yue)高；金爐煙燼，錦衾(qin)寬剩越難熬(ao)。強啀夜永把燈挑，欲求(qiu)歡夢(meng)和衣倒，眼才交，惱人促(cu)織叨叨鬧。
【尾(wei)】一點來不夠身(shen)軀小，響喉嚨(long)針眼里應難(nan)到(dao)。煎聒(guo)的離人，斗來合噪(zao)。草蟲之(zhi)中無你(ni)般薄劣把人焦。急(ji)睡著，急(ji)驚覺，緊截定陽臺路兒叫。
“元曲四大家”之一的(de)鄭光(guang)祖，其(qi)描寫男女(nv)(nv)愛情(qing)生活的(de)劇作(zuo)，以文(wen)采見長(chang)，語言典雅(ya)，受王(wang)實(shi)甫影響頗深。其(qi)《?梅(mei)香(xiang)騙翰林風月》與(yu)(yu)《迷青瑣倩女(nv)(nv)離(li)魂》兩部作(zuo)品均明(ming)顯(xian)受到《西(xi)(xi)廂記(ji)》的(de)影響，但(dan)(dan)成就卻各有(you)不(bu)(bu)同。《?梅(mei)香(xiang)》可稱為(wei)元曲的(de)敗(bai)筆(bi)，而(er)《倩女(nv)(nv)離(li)魂》則堪(kan)稱杰作(zuo)。產生此種(zhong)(zhong)現象的(de)原(yuan)因(yin)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，但(dan)(dan)其(qi)中(zhong)一個(ge)重要(yao)原(yuan)因(yin)，是(shi)(shi)作(zuo)者在學(xue)習(xi)繼承《西(xi)(xi)廂記(ji)》時，采取了(le)(le)兩種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同態度：模仿(fang)與(yu)(yu)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)。“創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)一個(ge)民族進步的(de)靈(ling)魂，是(shi)(shi)一個(ge)國(guo)家興旺發達(da)的(de)不(bu)(bu)竭(jie)動力……創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)就要(yao)不(bu)(bu)斷(duan)解放(fang)思(si)想、實(shi)事求是(shi)(shi)、與(yu)(yu)時俱(ju)進。”由此，我們是(shi)(shi)否也可以這樣推(tui)論：文(wen)學(xue)作(zuo)品只有(you)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)，才會有(you)真正意義上的(de)繼承中(zhong)的(de)發展。《?梅(mei)香(xiang)》在“套數、出沒、賓(bin)白全剽《西(xi)(xi)廂》”，前(qian)人作(zuo)此評(ping)價未免過嚴(yan)，但(dan)(dan)基本(ben)符(fu)合實(shi)際。因(yin)為(wei)它確實(shi)過多地表現出模仿(fang)《西(xi)(xi)廂記(ji)》的(de)痕跡，因(yin)而(er)終于(yu)湮滅于(yu)盛開的(de)元曲百花園中(zhong)。而(er)《倩女(nv)(nv)離(li)魂》則不(bu)(bu)同，作(zuo)者并沒有(you)滿(man)足于(yu)《西(xi)(xi)廂記(ji)》已有(you)的(de)成就，而(er)是(shi)(shi)對其(qi)作(zuo)了(le)(le)一些新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)發展與(yu)(yu)開拓(tuo)，因(yin)而(er)成就了(le)(le)作(zuo)者和作(zuo)品的(de)輝(hui)煌。
以描寫青年(nian)男女(nv)愛情(qing)(qing)故事(shi)為(wei)主題的(de)劇本(ben)中，《迷青瑣倩(qian)女(nv)離魂(hun)》是他的(de)代(dai)表作（附圖即(ji)為(wei)此作）。劇本(ben)以唐朝陳(chen)玄祐的(de)《離魂(hun)記(ji)》小說為(wei)素(su)材，其(qi)大(da)致(zhi)情(qing)(qing)節是：秀才王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)與倩(qian)女(nv)指腹為(wei)婚，王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)不幸父母(mu)早亡，倩(qian)女(nv)之(zhi)(zhi)母(mu)遂有悔(hui)約的(de)打算，借(jie)口只有王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)得了進(jin)士之(zhi)(zhi)后(hou)才能成婚，想賴掉這門婚事(shi)。不料倩(qian)女(nv)卻(que)十(shi)分忠實于愛情(qing)(qing)，就(jiu)在王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)赴(fu)京(jing)應試，與倩(qian)女(nv)柳亭相(xiang)別之(zhi)(zhi)后(hou)，由于思念王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)，倩(qian)女(nv)的(de)魂(hun)魄便(bian)(bian)離了原身(shen)，追隨(sui)王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)一(yi)起(qi)奔(ben)赴(fu)京(jing)城。而王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)卻(que)不知是倩(qian)女(nv)的(de)魂(hun)魄與他在一(yi)起(qi)，還以為(wei)倩(qian)女(nv)本(ben)人同(tong)他一(yi)起(qi)赴(fu)京(jing)。因(yin)此，當(dang)他狀元及第三年(nian)后(hou)，準備從京(jing)城啟程赴(fu)官，順便(bian)(bian)打道(dao)去探望岳(yue)母(mu)，便(bian)(bian)先(xian)修書一(yi)封告知倩(qian)女(nv)的(de)父母(mu)，王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)偕同(tong)倩(qian)女(nv)魂(hun)魄來到了倩(qian)女(nv)身(shen)邊(bian)，魂(hun)魄與身(shen)體(ti)又合(he)一(yi)，一(yi)對恩(en)愛夫妻得到團圓(yuan)。
清人(ren)梁廷柟在《曲(qu)話》中稱贊此劇(ju)曲(qu)辭是“靈心慧舌(she)，其妙(miao)無(wu)對(dui)”。王國維則認為(wei)：“如彈丸(wan)脫手，后人(ren)無(wu)能為(wei)役”。（《宋元戲曲(qu)史》）這一作(zuo)品中的“離魂(hun)”情節，雖有(you)唐(tang)代小說(shuo)《離魂(hun)記(ji)》有(you)關描(miao)寫作(zuo)依傍，但對(dui)倩女(nv)(nv)靈魂(hun)追趕(gan)情人(ren)并與之(zhi)結合(he)的具體(ti)描(miao)寫較小說(shuo)更(geng)為(wei)動人(ren)，對(dui)明人(ren)湯顯(xian)祖的傳(chuan)奇《牡丹亭》的創作(zuo)也有(you)一定影響。明代崇禎刻本《柳枝(zhi)集·倩女(nv)(nv)離魂(hun)》之(zhi)一頁。
《翰林風(feng)月》全名《?梅香騙翰林風(feng)月》，寫(xie)(xie)婢女(nv)(nv)樊(fan)素為(wei)小姐小蠻、書生白(bai)敏中代傳書柬，從(cong)中撮合而(er)成(cheng)婚事。故事情(qing)節有(you)意(yi)(yi)模(mo)仿《西(xi)廂(xiang)記》。清人梁廷柟(nan)說(shuo)：“《?梅香》如一(yi)本《小西(xi)廂(xiang)》，前后關目、插(cha)科(ke)打諢，皆一(yi)一(yi)照本模(mo)擬(ni)。”（《曲(qu)話(hua)》）不論從(cong)思想內容或藝術手法來(lai)看，它的成(cheng)就比《西(xi)廂(xiang)記》差得(de)(de)多；但也(ye)有(you)不少曲(qu)詞寫(xie)(xie)得(de)(de)意(yi)(yi)趣盎(ang)然(ran)，情(qing)意(yi)(yi)獨至。明代何(he)良(liang)俊在(zai)《四友齋叢說(shuo)》中極為(wei)贊賞，稱之(zhi)“真得(de)(de)詞家(jia)三(san)昧者(zhe)也(ye)”。清李調(diao)元說(shuo)此劇“雖不出(chu)《西(xi)廂(xiang)》窠(ke)臼，其秀麗處究不可沒(mei)”（《雨村(cun)曲(qu)話(hua)》）。不過劇中女(nv)(nv)主角(jiao)樊(fan)素作為(wei)一(yi)個婢女(nv)(nv)，動(dong)輒引經據(ju)典，作者(zhe)可能意(yi)(yi)在(zai)寫(xie)(xie)出(chu)她是小姐的“伴讀(du)”身份(fen)，但有(you)些(xie)曲(qu)文與(yu)科(ke)白(bai)終嫌過于文雅，反(fan)而(er)不合人物身份(fen)。
《王(wang)(wang)粲(can)登(deng)樓》全名《醉(zui)思鄉(xiang)王(wang)(wang)粲(can)登(deng)樓》，據東(dong)漢末王(wang)(wang)粲(can)在荊州(zhou)依劉表、意(yi)不(bu)自得而(er)(er)作《登(deng)樓賦(fu)》事，并加(jia)以虛構敷(fu)演而(er)(er)成。第(di)三折(zhe)寫(xie)王(wang)(wang)粲(can)落魄荊州(zhou)時登(deng)樓賦(fu)詩，抒發了游子飄零、懷才(cai)不(bu)遇的(de)心(xin)情，唱詞意(yi)象悲壯高遠、情感真摯(zhi)，在封建社會引(yin)起(qi)過不(bu)少失意(yi)文士的(de)共(gong)鳴(ming)，因(yin)而(er)(er)受(shou)到推崇。此劇結(jie)(jie)構較散漫。劇中所用的(de)“誤會法”，即王(wang)(wang)粲(can)岳(yue)父蔡邕故意(yi)辱婿，逼令進取，最(zui)后經(jing)旁(pang)人說明(ming)，終于以團(tuan)圓(yuan)結(jie)(jie)局。這對(dui)后來的(de)《舉案(an)齊眉(mei)》、《凍蘇秦》、《漁樵記》等戲曲都有影響。此劇雖(sui)然在劇情、結(jie)(jie)構方面(mian)無甚(shen)可取，但詞曲工麗，對(dui)人物心(xin)境的(de)描寫(xie)卻頗具匠心(xin)。
他的(de)(de)(de)歷史劇中，較(jiao)有特色的(de)(de)(de)是(shi)《鐘離(li)(li)春智勇定齊(qi)》。這部劇以《戰(zhan)(zhan)國策》、《烈女傳》所記史實(shi)為(wei)依據，通過戰(zhan)(zhan)國時期秦、燕、齊(qi)三國的(de)(de)(de)矛盾糾(jiu)葛，塑造(zao)出了智勇雙全的(de)(de)(de)古代婦女鐘離(li)(li)春的(de)(de)(de)英雄形(xing)象。劇中的(de)(de)(de)鐘離(li)(li)春是(shi)齊(qi)國的(de)(de)(de)一(yi)位采桑(sang)女子(zi)，她(ta)外貌(mao)丑(chou)陋，但(dan)膽識過人，在秦、燕兩國合兵(bing)伐(fa)齊(qi)之際，她(ta)以自己的(de)(de)(de)智慧和才能(neng)，輔助齊(qi)宣王(wang)一(yi)舉戰(zhan)(zhan)勝了敵(di)人，使處(chu)于亡國境地的(de)(de)(de)齊(qi)國不僅轉(zhuan)危(wei)為(wei)安，而且被尊(zun)為(wei)上(shang)國。明、清以來，全國不少劇種都一(yi)直(zhi)有改(gai)編本演出。
周德(de)清《中(zhong)原(yuan)音韻》中(zhong)舉(ju)“六字三韻”例(li)和“定格”范例(li)時都引用過(guo)他的曲文，稱贊說：“美哉，德(de)輝之才，名不虛傳”。
鐘嗣(si)成說(shuo)他“乾坤膏(gao)馥潤肌膚(fu)，錦(jin)繡(xiu)文章滿肺(fei)腑，筆端寫出驚人句,解翻騰,今(jin)是古，詞壇老將(jiang)伏(fu)輸。”（《錄鬼簿》）明人何良俊甚(shen)至以他為(wei)元曲四(si)大家之首。
王國(guo)維則說他“清麗芊綿(mian)，自成(cheng)馨逸”，與關、馬、白(bai)“均不(bu)失為第一”(《宋元戲曲史》)。
他們都是從鄭(zheng)光(guang)祖作(zuo)品(pin)的(de)語(yu)言角(jiao)度來評論的(de)，難免有失偏之處。其實以鄭(zheng)光(guang)祖作(zuo)品(pin)的(de)思想內容和生活氣息來說(shuo)，同(tong)關(guan)漢卿、王實甫作(zuo)品(pin)相比，都較遜色(se)。藝術上(shang)也有過于雕琢的(de)弊病。
歲月靜好 
