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傳國(guo)(guo)玉璽：簡稱“傳國(guo)(guo)璽”，是秦代丞相(xiang)李斯奉(feng)始皇帝(di)之命，用和氏璧鐫刻(ke)而成，為中國(guo)(guo)歷(li)代正統皇帝(di)的證憑。

其方圓四寸(cun)，上紐交五龍，正面刻有李斯(si)所(suo)書“受命于天，既壽永昌”八(ba)篆字，以作為“皇權天授、正統合法(fa)”之信物。

秦之后，歷代(dai)帝王皆以得(de)此(ci)璽(xi)為(wei)符應，奉若奇珍，國之重(zhong)器(qi)也。得(de)之則象(xiang)征其(qi)“受命于天”，失之則表(biao)現(xian)其(qi)“氣數已盡(jin)”。凡登大位而無(wu)此(ci)璽(xi)者，則被譏(ji)為(wei)“白版(ban)皇帝”，顯得(de)底氣不足而為(wei)世(shi)人所輕蔑。

歷代欲謀(mou)帝王之(zhi)位者你爭(zheng)我奪(duo)，致使該傳國璽(xi)屢易(yi)其主，輾轉(zhuan)于神(shen)州(zhou)赤(chi)縣凡兩千余年(nian)，忽隱忽現，終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影(ying)，令(ling)人嘆(tan)息。

歷代流傳

“秦王政(zheng)十九年(前228年)，秦破(po)趙，得(de)和(he)氏璧。后統一天下，嬴政(zheng)稱始皇(huang)帝，命李斯用小(xiao)篆雕刻傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)，正面刻有(you)“受命于天既(ji)壽(shou)永昌”八個蟲鳥(niao)篆字(zi)，由玉工孫壽(shou)刻于其上。這一玉璽(xi)，是中(zhong)國(guo)歷代正統皇(huang)帝的信物。

“受命于(yu)天既壽(shou)永(yong)昌(chang)”的(de)含義是：(既然)(我(wo))順受天命，當(了)皇帝(di)；(就)應該使黎民長(chang)壽(shou)、國運永(yong)久昌(chang)盛。

據傳，秦(qin)王政(zheng)二(er)十八(ba)年(前219年)，秦(qin)始皇乘(cheng)龍舟過洞庭(ting)湖，風浪(lang)驟起，龍舟將傾，秦(qin)始皇慌忙將傳國玉(yu)(yu)璽(xi)拋入湖中，祈(qi)求神靈(ling)鎮浪(lang)。玉(yu)(yu)璽(xi)由此失(shi)落(luo)。八(ba)年后，華(hua)陰(yin)平舒(shu)道有(you)人又將此傳國璽(xi)奉(feng)上。傳國玉(yu)(yu)璽(xi)復歸秦(qin)。

秦子嬰元年（前207）冬，沛公劉邦軍灞上，嬰跪捧(peng)玉璽(xi)獻于咸陽(yang)道左(zuo)，秦亡。及高祖誅項籍，即(ji)天(tian)子位，因(yin)御服其(qi)璽(xi)，世(shi)(shi)世(shi)(shi)傳(chuan)受，號曰漢傳(chuan)國(guo)璽(xi)。但是《應氏漢官(guan)》、《皇(huang)甫(fu)世(shi)(shi)紀》記載“漢傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)”字跡(ji)為(wei)“受命于天(tian)，既壽(shou)且(qie)康”。

西漢末年(nian)，外(wai)戚王(wang)莽篡權(quan)，時孺子劉嬰年(nian)幼(you)，璽(xi)藏于(yu)長樂宮(gong)太(tai)后(hou)處。王(wang)莽遣(qian)其堂弟(di)王(wang)舜來索，太(tai)后(hou)怒而詈之(zhi)(zhi)，并擲璽(xi)于(yu)地(di)，破其一角(jiao)。王(wang)莽令(ling)工匠以黃金補之(zhi)(zhi)。

及(ji)莽兵敗被殺，禁衛軍校尉公賓(bin)得傳(chuan)國璽，趨至(zhi)宛，獻于更始帝劉玄。

更(geng)始帝劉(liu)玄三年（公元25），赤眉(mei)軍殺劉(liu)玄，立(li)劉(liu)盆(pen)子。國璽易(yi)主劉(liu)盆(pen)子。

后劉盆子兵敗宜陽，將傳(chuan)國璽(xi)王(wang)莽手舉(ju)傳(chuan)國玉璽(xi),讓(rang)大臣(chen)信服王(wang)莽手舉(ju)傳(chuan)國玉璽(xi),讓(rang)大臣(chen)信服，拱手奉于漢光武帝劉秀(xiu)。

東漢末年(nian)(nian)，宦官(guan)(guan)專(zhuan)權。靈帝熹(xi)平六年(nian)(nian)，袁紹入宮誅殺(sha)宦官(guan)(guan)，段珪攜(xie)帝出逃，玉璽(xi)失蹤。

至獻(xian)帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某(mou)日辰時，兵士見(jian)城南甄宮(gong)中一(yi)(yi)井(jing)中有五彩云氣(qi)，遂(sui)使人入井(jing)，見(jian)投(tou)井(jing)自(zi)盡之宮(gong)女頸(jing)上系一(yi)(yi)小匣，匣內所藏(zang)正是傳(chuan)國玉璽(xi)。孫堅如(ru)獲(huo)至寶，將其秘藏(zang)于妻吳氏處。

后袁術(shu)拘吳(wu)氏，奪璽。

袁術(shu)死，荊州刺史徐(xu)璆攜璽至(zhi)許昌，時曹操挾獻(xian)帝而令諸侯(hou)，至(zhi)此，傳國璽得重(zhong)歸(gui)漢(han)室(shi)。

漢(han)獻帝延康元(yuan)年（公元(yuan)220），獻帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元(yuan)黃(huang)初。乃使人于傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢(han)傳國璽”，以證(zheng)其非“篡漢(han)”也，實乃欲蓋彌彰。

魏元帝曹奐咸熙二年(nian)（公(gong)元265），司(si)馬炎依樣(yang)而行(xing)，稱晉武帝，改元泰(tai)始，傳(chuan)國璽歸晉。

晉(jin)永(yong)嘉五(wu)年（公元(yuan)311），前趙(zhao)劉聰俘晉(jin)懷(huai)帝司馬熾，璽(xi)歸前趙(zhao)。

十九(jiu)年后，后趙石勒滅(mie)前趙，得(de)璽(xi)。更(geng)別出心裁，于右側加刻“天命(ming)石氏”。

又二十年，再傳冉(ran)魏(wei)。

后冉魏求乞東(dong)晉(jin)(jin)軍救(jiu)援，傳(chuan)國璽(xi)(xi)為晉(jin)(jin)將領騙(pian)走，并以三百精騎連夜送(song)至首都(dou)建康(kang)（今南(nan)京(jing)），由此(ci)，傳(chuan)國璽(xi)(xi)乃重歸晉(jin)(jin)朝司馬氏囊中。

南朝時，傳(chuan)國(guo)璽(xi)歷(li)經宋、齊(qi)、梁、陳(chen)四代更迭。隋(sui)(sui)一統華(hua)夏(xia)，將傳(chuan)國(guo)璽(xi)收(shou)入隋(sui)(sui)宮。

大業十四年（公元(yuan)618）3月，隋煬(yang)(yang)帝(di)楊廣(guang)被殺于江(jiang)都（今揚州(zhou)），隋亡。蕭后攜隋煬(yang)(yang)帝(di)孫楊政道(dao)及傳國璽遁入漠(mo)北(bei)突(tu)厥。

唐初，太宗(zong)李(li)世民(min)因無傳國(guo)玉(yu)璽，乃刻數(shu)方“受命(ming)寶”、“定命(ming)寶”等玉(yu)“璽”，聊(liao)以自慰。

貞觀四(si)年(nian)（公元630），李(li)靖率軍討伐突厥，同年(nian)，蕭后與隋煬帝孫(sun)楊政道背突厥而返歸中原，傳國璽歸于李(li)唐，太宗龍顏大悅。

唐末，天(tian)下大亂，群雄(xiong)四起。唐天(tian)佑(you)四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝，奪(duo)傳國璽(xi)，建后梁。

十六(liu)年后，李存勖滅后梁，建后唐，傳(chuan)國璽轉(zhuan)歸后唐。

后(hou)唐清泰四三(san)年閏月(yue)辛(xin)巳(si)辰時，后(hou)唐末帝李(li)從珂舉(ju)族(zu)與皇太后(hou)曹氏(shi)自(zi)燔于(yu)玄武樓，傳國(guo)玉璽就此失(shi)蹤。

后晉天福三年七月辛酉，制皇帝受(shou)命寶，以“受(shou)天明命，惟德允昌”為(wei)文。

后(hou)周廣順三年二(er)月，內制國寶(bao)兩(liang)座，詔中書令馮道(dao)書寶(bao)文(wen)，其(qi)一以(yi)(yi)“皇帝(di)(di)承天受命之寶(bao)”為(wei)文(wen)，其(qi)一以(yi)(yi)“皇帝(di)(di)神寶(bao)”為(wei)文(wen)。

周廣順中，始(shi)造二(er)寶(bao)(bao)(bao)：其一曰"皇(huang)帝承(cheng)天(tian)受(shou)命(ming)之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)(bao)"，一曰"皇(huang)帝神寶(bao)(bao)(bao)"。太祖受(shou)禪，傳(chuan)此(ci)二(er)寶(bao)(bao)(bao)，又制"大宋受(shou)命(ming)之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)(bao)"。至太宗，又別制"承(cheng)天(tian)受(shou)命(ming)之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)(bao)"。

宋仁(ren)宗(zong)慶歷八年冬十一月己亥(hai)，作(zuo)"皇(huang)帝欽(qin)崇國(guo)祀之寶"。

宋哲(zhe)宗(zong)時，有(you)(you)農夫名段(duan)義者于耕田時發現傳(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)，送至朝廷。經十三位大學士(shi)依據前朝記載(zai)多(duo)方考證，認定乃始皇帝所制傳(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)。而朝野有(you)(you)識之(zhi)士(shi)多(duo)疑其偽。至北宋末年，徽宗(zong)好風雅，增(zeng)刻印璽(xi)(xi)(xi)十方，時人有(you)(you)畫蛇添足之(zhi)譏(ji)，其實徽宗(zong)似(si)有(you)(you)淡(dan)化傳(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)地位之(zhi)深意在其中也。

宋靖康元年（公元1126），金兵(bing)破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國(guo)璽”被金國(guo)掠走，此后便(bian)銷聲匿跡。

元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)三十一年（公元(yuan)(yuan)1294），世祖忽必(bi)烈崩。“傳國(guo)玉璽”忽現于(yu)(yu)大都，叫賣于(yu)(yu)市，為權相伯顏(yan)命人購得。

后伯顏曾將蒙元收繳(jiao)各國之歷(li)代印璽統(tong)(tong)統(tong)(tong)磨(mo)平，分(fen)發給王公大臣(chen)刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而(er)遭(zao)不測。

元(yuan)(yuan)至正(zheng)二十八年（公元(yuan)(yuan)1368），朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)在建(jian)康稱帝，號大(da)明，改元(yuan)(yuan)洪武。繼而(er)北伐，元(yuan)(yuan)廷棄中原而(er)走(zou)漠北，繼續(xu)馳騁于萬(wan)里北疆(jiang)。明初，太祖遣徐達入(ru)漠北，窮(qiong)追猛打遠(yuan)遁之殘元(yuan)(yuan)勢力(li)，其主要目的便(bian)是索取傳(chuan)國玉(yu)璽，然最(zui)終(zhong)還是無功而(er)返。

明清兩(liang)代，時(shi)有“傳國(guo)玉璽”現(xian)身(shen)之(zhi)鼓噪，然皆附會、仿造之(zhi)贗品。如明孝(xiao)宗時(shi)，曾有人進(jin)獻所謂(wei)“傳國(guo)玉璽”，孝(xiao)宗認定其為贗品而未采用(yong)。

皇(huang)(huang)太極滅了蒙古林丹汗，其(qi)后裔獻(xian)出所謂(wei)元朝“傳國璽”，上面刻(ke)著“皇(huang)(huang)帝之璽”。至清(qing)(qing)初(chu)時(shi)，紫禁城藏(zang)御璽三十有(you)九，其(qi)中一方就是皇(huang)(huang)太極之“傳國玉(yu)璽”。而乾(qian)隆時(shi)，清(qing)(qing)高(gao)宗皇(huang)(huang)帝頗(po)好考(kao)據(ju)，欽定其(qi)為贗品。但權且以假當真，聊(liao)以充(chong)數，亦無深究者。后來清(qing)(qing)末，此玉(yu)璽存放沈陽(yang)故宮，不(bu)知所蹤(zong)。

后來，開(kai)修黃河獲得一塊玉璽進獻(xian)乾隆皇帝，乾隆考(kao)證為贗品(pin)。

民(min)國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤(pan)踞紫(zi)禁城而稱(cheng)孤道寡。直至民(min)國十(shi)三年（公元1924）11月，末代皇帝(di)溥儀被馮玉(yu)祥(xiang)驅逐出宮，此“傳國玉(yu)璽(xi)”復(fu)不見蹤(zong)影。當時馮部將(jiang)領(ling)鹿鐘麟等人曾追索此鑲(xiang)金(jin)玉(yu)璽(xi)，至今仍無下文(wen)。

就此，玉(yu)璽失蹤于世(shi)，皇(huang)朝至此完，又(you)將中國推入了(le)新(xin)世(shi)紀(ji)。歷經兩(liang)千(qian)余(yu)年風風雨雨、撲朔迷離，“傳國玉(yu)璽”數隱數現，最(zui)終湮沒(mei)于歷史的漫(man)漫(man)長河之中。

印文真偽

傳國璽文曰“受命(ming)于天(tian)既壽永昌(chang)”，“漢書”文曰“昊天(tian)之命(ming)皇帝壽昌(chang)”。兩(liang)者不同，前者最正確。

宋哲宗時所得的(de)傳國璽，當時就有人(ren)懷疑是章惇、蔡京造(zao)的(de)假。

明(ming)清兩代也時有假璽出現。明(ming)孝(xiao)宗曾獲過所謂的傳(chuan)國璽，孝(xiao)宗皇帝當(dang)時就認為是假的；清初時，宮內藏有三十(shi)九(jiu)方各色御璽，其(qi)中一方被認為是秦制傳(chuan)國璽，公元1746年，經乾隆皇帝欽定，證(zheng)實是仿刻贗品。

1924年11月，末代皇帝溥儀(yi)被逐出(chu)宮(gong)時，張(zhang)壁、鹿(lu)鐘麟等人仍(reng)在追(zhui)索著傳國玉璽。

“遼史(shi)(shi)”記為(wei)“大(da)(da)魏受(shou)(shou)漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)”，應(ying)該(gai)是“大(da)(da)魏受(shou)(shou)漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國之(zhi)(zhi)璽(xi)”，唐武則天時(shi)改(gai)“璽(xi)”為(wei)“寶(bao)(bao)”，應(ying)該(gai)是那時(shi)代(dai)改(gai)的(de)。“遼史(shi)(shi)”記：“傳(chuan)(chuan)(chuan)國寶(bao)(bao)，秦始皇作(zuo)，用藍玉，螭紐，六面，其正(zheng)文(wen)“受(shou)(shou)命于(yu)天，既壽永昌”，魚鳥篆，子嬰以上漢(han)(han)高(gao)祖(zu)。王莽篡(cuan)漢(han)(han)，平皇后投璽(xi)殿(dian)階，螭角微玷。獻帝失(shi)(shi)之(zhi)(zhi)，孫堅得于(yu)井中(zhong)，傳(chuan)(chuan)(chuan)至孫權(quan)，以歸于(yu)魏。魏文(wen)帝隸(li)刻肩際(ji)曰“大(da)(da)魏受(shou)(shou)漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)”。唐更名“受(shou)(shou)命寶(bao)(bao)”。晉(jin)亡歸遼。自三國以來，僭偽(wei)諸國往往模擬(ni)私制(zhi)，歷代(dai)府庫所藏不(bu)一，莫辨真偽(wei)。圣宗開泰十年(nian)，馳驛(yi)取石(shi)晉(jin)所上玉璽(xi)于(yu)中(zhong)京(jing)。興宗重(zhong)熙七年(nian)，以《有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)國寶(bao)(bao)者為(wei)正(zheng)統賦》試進士。天祚保大(da)(da)二年(nian)，遺傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽(xi)于(yu)桑干河。“宋史(shi)(shi)”記：“寶(bao)(bao)。秦制(zhi)，天子有(you)六璽(xi)，又(you)有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽(xi)，歷代(dai)因(yin)之(zhi)(zhi)。唐改(gai)為(wei)寶(bao)(bao)，其制(zhi)有(you)八。五代(dai)亂離，或(huo)多(duo)亡失(shi)(shi)。”。

“魏本紀(ji)”中(zhong)曾(ceng)記錄在(zai)一(yi)座(zuo)毀壞的泥(ni)像中(zhong)得玉(yu)璽二，其文皆(jie)曰(yue)：“受(shou)命于天(tian)，既壽永(yong)昌”。其一(yi)刻其旁曰(yue)“魏所受(shou)漢傳國璽”。

歷代造假

姑(gu)且不論傳國(guo)玉(yu)(yu)璽(xi)是(shi)否是(shi)用和氏璧琢制的，秦始(shi)皇統一中國(guo)后，確實曾令玉(yu)(yu)工雕(diao)琢過一枚皇帝玉(yu)(yu)璽(xi)，稱之(zhi)為“天(tian)子(zi)璽(xi)”。據史書記載，此(ci)璽(xi)用陜西(xi)藍(lan)田白玉(yu)(yu)雕(diao)琢而成，螭虎(hu)鈕(niu)，一說(shuo)龍魚鳳鳥鈕(niu)，玉(yu)(yu)璽(xi)上(shang)刻(ke)文是(shi)丞相李斯(si)以(yi)大篆書寫的“受(shou)命于天(tian)，既壽永(yong)昌(chang)”八字(zi)。

傳國(guo)(guo)璽(xi)自問世后(hou)(hou)，就開始(shi)了(le)富有傳奇色彩的經歷。傳說公元前219年(nian)，秦(qin)始(shi)皇(huang)南(nan)巡行(xing)(xing)至(zhi)洞庭湖(hu)(hu)時，風(feng)浪驟起，所乘之舟行(xing)(xing)將(jiang)覆沒。始(shi)皇(huang)拋(pao)傳國(guo)(guo)玉(yu)璽(xi)于(yu)湖(hu)(hu)中(zhong)(zhong)，祀神鎮浪，方得平(ping)安過湖(hu)(hu)。8年(nian)后(hou)(hou)，當(dang)他(ta)出行(xing)(xing)至(zhi)華陰平(ping)舒(shu)道時，有人持玉(yu)璽(xi)站(zhan)在道中(zhong)(zhong)，對始(shi)皇(huang)侍從說：“請將(jiang)此璽(xi)還給祖(zu)龍（秦(qin)始(shi)皇(huang)代稱(cheng)）。”言畢不見蹤影。傳國(guo)(guo)玉(yu)璽(xi)復歸于(yu)秦(qin)。

秦(qin)末戰(zhan)亂(luan)，劉邦(bang)(bang)率兵先入咸陽(yang)。秦(qin)亡國之君(jun)子嬰將“天子璽(xi)(xi)”獻(xian)給劉邦(bang)(bang)。劉邦(bang)(bang)建漢登基，佩此傳國玉璽(xi)(xi)，號稱“漢傳國璽(xi)(xi)”。此后(hou)(hou)玉璽(xi)(xi)珍藏在長樂宮，成為(wei)皇權(quan)象征。西漢末王莽(mang)篡權(quan)，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽(xi)(xi)由(you)孝元太(tai)后(hou)(hou)掌管(guan)。王莽(mang)命安陽(yang)侯王舜逼太(tai)后(hou)(hou)交出玉璽(xi)(xi)，遭(zao)太(tai)后(hou)(hou)怒(nu)斥，太(tai)后(hou)(hou)怒(nu)中擲玉璽(xi)(xi)于地(di)時，玉璽(xi)(xi)被摔掉一角，后(hou)(hou)以(yi)金補之，從(cong)此留下瑕痕。

*此處存疑

初，漢高祖入咸陽至霸上(shang)，秦王子(zi)嬰降(jiang)于軹道(dao)，奉上(shang)始皇璽(xi)。及高祖誅(zhu)項籍，即天(tian)子(zi)位，因(yin)御服(fu)其(qi)璽(xi)，世世傳(chuan)受，號曰漢傳(chuan)國璽(xi)，以孺(ru)子(zi)未立，璽(xi)臧長樂(le)宮(gong)。及莽(mang)(mang)即位，請璽(xi)，太(tai)后不(bu)(bu)肯授莽(mang)(mang)。莽(mang)(mang)使安陽侯舜(shun)諭指。舜(shun)素謹(jin)敕(chi)，太(tai)后雅愛信之(zhi)(zhi)。舜(shun)既見，太(tai)后知其(qi)為(wei)莽(mang)(mang)求(qiu)璽(xi)，怒罵(ma)之(zhi)(zhi)曰：“而(er)屬父子(zi)宗族蒙漢家力(li)，富貴(gui)累世，既無(wu)以報，受人孤寄(ji)，乘便利時，奪取(qu)其(qi)國，不(bu)(bu)復顧恩義。人如此者，狗豬不(bu)(bu)食其(qi)余，天(tian)下(xia)豈有而(er)兄弟邪！且若(ruo)自(zi)以金匱符(fu)命為(wei)新皇帝，變(bian)更(geng)正朔(shuo)服(fu)制，亦當自(zi)更(geng)作璽(xi)，傳(chuan)之(zhi)(zhi)萬世，何用此亡國不(bu)(bu)詳璽(xi)為(wei)，而(er)欲(yu)(yu)(yu)求(qiu)之(zhi)(zhi)？！我(wo)漢家老寡婦，旦暮且死，欲(yu)(yu)(yu)與(yu)此璽(xi)俱葬，終不(bu)(bu)可得(de)！”太(tai)后因(yin)涕泣(qi)而(er)言，旁側(ce)長御以下(xia)皆垂(chui)涕。舜(shun)亦悲不(bu)(bu)能自(zi)止，良(liang)久乃(nai)(nai)仰謂太(tai)后：“臣等已(yi)無(wu)可言者。莽(mang)(mang)必欲(yu)(yu)(yu)得(de)傳(chuan)國璽(xi)，太(tai)后寧能終不(bu)(bu)與(yu)邪！”太(tai)后聞(wen)舜(shun)語切，恐(kong)莽(mang)(mang)欲(yu)(yu)(yu)脅(xie)之(zhi)(zhi)，乃(nai)(nai)出漢傳(chuan)國璽(xi)，投之(zhi)(zhi)地以授舜(shun)，曰：“我(wo)老已(yi)死，如而(er)兄弟，今族滅(mie)也！”舜(shun)既得(de)傳(chuan)國璽(xi)，奏之(zhi)(zhi)，莽(mang)(mang)大(da)說，乃(nai)(nai)為(wei)太(tai)后置酒未央(yang)宮(gong)漸臺，大(da)縱(zong)眾樂(le)。——《漢書·元后傳(chuan)》。

文(wen)中并未提及崩(beng)了一(yi)角，后(hou)世《資治通(tong)鑒》等史書(shu)中也未見(jian)有崩(beng)角鑲金(jin)的(de)記載，疑為后(hou)世演(yan)義。

王莽敗后，玉(yu)(yu)璽幾經(jing)轉手(shou)，最終(zhong)落(luo)到漢(han)(han)光武(wu)帝(di)劉秀手(shou)里(li)，并傳(chuan)于東(dong)漢(han)(han)諸帝(di)。東(dong)漢(han)(han)末，十常侍作亂，少帝(di)倉皇出逃(tao)，來不及(ji)帶(dai)走(zou)玉(yu)(yu)璽，返宮后發現玉(yu)(yu)璽失蹤。旋“十八路(lu)諸侯(hou)討董(dong)卓”，孫(sun)堅(jian)部下在洛陽城南甄宮井中(zhong)打(da)撈出一(yi)宮女尸體，從(cong)她頸下錦囊中(zhong)發現“傳(chuan)國玉(yu)(yu)璽”，孫(sun)堅(jian)視為吉祥(xiang)之兆，于是做(zuo)起了當皇帝(di)的美夢(meng)。不料孫(sun)堅(jian)軍(jun)中(zhong)有人將此事告知袁(yuan)紹，袁(yuan)術(shu)聞之，立即扣押孫(sun)堅(jian)之妻，逼孫(sun)堅(jian)交出玉(yu)(yu)璽。后來袁(yuan)術(shu)兄弟(di)敗死，“傳(chuan)國玉(yu)(yu)璽”復歸(gui)漢(han)(han)獻帝(di)。

三國(guo)(guo)鼎立時，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)屬(shu)魏，三國(guo)(guo)一統，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)歸晉(jin)。西(xi)晉(jin)末年(nian)，北(bei)方陷入朝代(dai)更迭頻繁、動(dong)蕩不(bu)安的時代(dai)。“傳國(guo)(guo)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)”被(bei)不(bu)停地爭(zheng)來奪去(qu)。晉(jin)懷(huai)帝永嘉(jia)五年(nian)（公元311年(nian)），玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)歸前(qian)(qian)趙(zhao)(zhao)劉(liu)聰。東晉(jin)咸和四(si)年(nian)（公元329年(nian)），后(hou)趙(zhao)(zhao)石勒滅(mie)前(qian)(qian)趙(zhao)(zhao)，得(de)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)；后(hou)趙(zhao)(zhao)大(da)將冉閔殺石鑒(jian)自立，復(fu)奪玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)。此階段(duan)還出現了幾方“私刻(ke)”的玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，包括東晉(jin)朝廷自刻(ke)印(yin)、西(xi)燕(yan)慕容永刻(ke)璽(xi)(xi)(xi)(xi)、姚秦玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)等。到南朝梁武(wu)帝時，降將侯景反叛，劫得(de)傳國(guo)(guo)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)。不(bu)久侯景敗死，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)被(bei)投入棲霞(xia)寺井中，經(jing)寺僧將璽(xi)(xi)(xi)(xi)撈(lao)出收(shou)存(cun)，后(hou)獻(xian)給(gei)陳武(wu)帝。

隋唐時，“傳國玉(yu)璽(xi)”仍為統治者至寶。五代朱溫篡唐后，玉(yu)璽(xi)又(you)遭厄運，后唐廢帝李從珂被契丹擊(ji)敗(bai)，持(chi)玉(yu)璽(xi)登樓自焚，玉(yu)璽(xi)至此下落不(bu)明。

材料由來

和氏璧是歷史上著名的美玉，在(zai)它流(liu)傳(chuan)的數百年間，被(bei)奉為“價值連城”的天(tian)下所共傳(chuan)之寶。

春秋時，楚人(ren)卞和在(zai)楚山(shan)，一(yi)說(shuo)荊山(shan)（今湖北南(nan)漳(zhang)縣）看見有鳳(feng)凰棲落(luo)在(zai)山(shan)中的青石板上，依(yi)“鳳(feng)凰不落(luo)無寶之(zhi)地”之(zhi)說(shuo)，他認定山(shan)上有寶，經仔(zi)細尋找，終于(yu)在(zai)山(shan)中發(fa)現一(yi)塊玉(yu)璞。

卞(bian)和將此璞獻給楚厲王(wang)。然而經玉(yu)工辨(bian)認，璞被判(pan)定為石頭，厲王(wang)以(yi)為卞(bian)和欺君，下令斷卞(bian)和左腳，逐出國都。

武王即位(wei)，卞和(he)又(you)將璞玉(yu)獻上，玉(yu)工(gong)仍然認為是石頭，可(ke)憐(lian)卞和(he)又(you)因(yin)欺君之罪(zui)被砍(kan)去(qu)右足。

及楚文王即位，卞和懷揣璞(pu)(pu)玉在(zai)楚山下(xia)痛哭(ku)了三(san)天三(san)夜(ye)，以(yi)致滿眼溢血(xue)。文王很(hen)奇怪(guai)，派人(ren)(ren)問他：“天下(xia)被削足的人(ren)(ren)很(hen)多(duo)，為什么只(zhi)有你(ni)如(ru)此悲傷(shang)？”卞和感嘆道：“我并不(bu)是因(yin)為被削足而(er)傷(shang)心(xin)，而(er)是因(yin)為寶(bao)石被看作(zuo)石頭，忠貞之士被當作(zuo)欺君之臣，是非顛倒而(er)痛心(xin)啊！”這(zhe)次文王直接命(ming)人(ren)(ren)剖璞(pu)(pu)，結果得到了一塊(kuai)無瑕(xia)的美玉。

為(wei)獎勵卞和(he)的忠誠，美玉被命名為(wei)“和(he)氏(shi)之璧”，這就是(shi)后世傳說(shuo)的和(he)氏(shi)璧。

楚王得此(ci)美玉(yu)，十(shi)分愛(ai)惜，都舍不得雕琢成(cheng)器，就(jiu)奉為(wei)寶物(wu)珍(zhen)藏(zang)起來。又(you)過了400余年，楚威(wei)王為(wei)表彰(zhang)有功忠臣，特將(jiang)和氏(shi)璧(bi)賜予相國昭陽。昭陽率賓(bin)客游(you)赤山時，出玉(yu)璧(bi)供人觀賞，不料眾(zhong)人散去(qu)后，和氏(shi)璧(bi)不翼而飛。

50余年后，趙(zhao)國人繆賢在(zai)集市上(shang)用五百金購得一塊玉(yu)(yu)。令人始料未及(ji)的(de)是(shi)，經玉(yu)(yu)工鑒別，此(ci)玉(yu)(yu)就是(shi)失(shi)蹤多年的(de)和(he)氏(shi)璧。趙(zhao)惠文王聽(ting)說和(he)氏(shi)璧在(zai)趙(zhao)國出現，遂據為己有。

秦(qin)昭王獲悉此事(shi)后，致(zhi)信(xin)趙(zhao)王說，愿以秦(qin)國(guo)十五座城池換取(qu)玉(yu)璧(bi)。趙(zhao)王懾于秦(qin)國(guo)威力，派藺相(xiang)如奉(feng)璧(bi)出(chu)使(shi)秦(qin)國(guo)。機智過人的(de)藺相(xiang)如不(bu)辱(ru)使(shi)命，設計取(qu)回玉(yu)璧(bi)，送(song)回趙(zhao)國(guo)。

公(gong)元前228年，秦(qin)滅(mie)趙(zhao)，和(he)氏(shi)(shi)璧(bi)最終還是落入秦(qin)國手中(zhong)，不幸的(de)是，和(he)氏(shi)(shi)璧(bi)從此從歷史(shi)記載(zai)中(zhong)消失了。傳說中(zhong)秦(qin)始皇(huang)統一六國后(hou)，將和(he)氏(shi)(shi)璧(bi)制成(cheng)了傳國玉(yu)璽。

野史記載

傳(chuan)國玉(yu)璽(xi)傳(chuan)到十六國時期，在冉魏(wei)滅亡的(de)時候(hou)，東晉(jin)(jin)、燕、后秦(qin)各得到了一(yi)(yi)塊(kuai)，都自(zi)稱是(shi)真的(de)，其(qi)中東晉(jin)(jin)的(de)這一(yi)(yi)塊(kuai)，一(yi)(yi)直傳(chuan)到后唐李從珂自(zi)焚。

后來宋(song)朝建立(li)后，一農民在李從珂的廢(fei)墟中找(zhao)到(dao)這個玉璽(xi)，獻給宋(song)。

最后(hou)，到(dao)了金，然后(hou)到(dao)了元(yuan)，被元(yuan)順帝帶到(dao)北元(yuan)。

明成祖朱(zhu)棣滅(mie)北元，傳國(guo)玉璽消失，后被農民發現，獻給了蒙古(gu)王(wang)爺。

多爾(er)袞征服蒙古后獲(huo)得。

后來溥儀變賣，后被翡翠大王鐵保亨獲得，但在坐船前往南京時不慎墜(zhui)入海中，據(ju)《吳氏(shi)石(shi)頭記(ji)》中的記(ji)載，傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)就是《紅(hong)樓夢》中賈寶玉的原型(xing)。

近代考證

由于歷代統(tong)治者(zhe)極力宣(xuan)揚獲得(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)是“天命所歸”、“祥瑞之兆(zhao)”，自宋代起(qi)，真(zhen)假傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)屢經發現。如宋紹圣三年（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1096年），咸(xian)陽人(ren)段義稱(cheng)修房舍時從(cong)地下掘(jue)得(de)的(de)(de)(de)“色綠如藍，溫潤而(er)澤”、“背螭(chi)鈕(niu)五(wu)盤”的(de)(de)(de)玉(yu)印(yin)，經翰林學士蔡(cai)(cai)京等13名官員(yuan)“考證(zheng)(zheng)”，認定(ding)是“真(zhen)秦制傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)”的(de)(de)(de)玉(yu)印(yin)。然而(er)，據后世(shi)人(ren)考證(zheng)(zheng)，這(zhe)是蔡(cai)(cai)京等人(ren)為(wei)欺騙皇帝(di)(di)而(er)玩的(de)(de)(de)把(ba)戲。明弘治十三年（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1500年），戶縣毛志學在泥(ni)河里(li)得(de)玉(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，由陜西(xi)巡撫熊羽中呈(cheng)獻孝宗皇帝(di)(di)。相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)元(yuan)(yuan)(yuan)末由元(yuan)(yuan)(yuan)順帝(di)(di)帶(dai)入(ru)沙漠(mo)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，曾被(bei)后金(jin)太(tai)宗皇太(tai)極訪得(de)，皇太(tai)極因(yin)而(er)改國(guo)號“金(jin)”為(wei)“清(qing)”。但清(qing)初(chu)故(gu)宮藏玉(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)39方，其(qi)中被(bei)稱(cheng)為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)，卻(que)被(bei)乾(qian)隆皇帝(di)(di)看作贗(yan)品(pin)，可見傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)真(zhen)真(zhen)假假實難(nan)確定(ding)。據說(shuo)真(zhen)正的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)是明滅元(yuan)(yuan)(yuan)時，被(bei)元(yuan)(yuan)(yuan)將帶(dai)到漠(mo)北了(le)。真(zhen)正的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)是否和氏(shi)璧(bi)所為(wei)？又流(liu)向哪(na)里(li)？至今眾說(shuo)紛紜，莫衷一是。

明清(qing)兩朝(chao)(chao)(chao)人(ren)士對“傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)玉(yu)璽(xi)(xi)”的(de)(de)態(tai)度，已經與(yu)以往(wang)時(shi)代有(you)所不同。據《明史(shi)·輿服志(zhi)·皇(huang)帝(di)寶(bao)(bao)璽(xi)(xi)》載，禮部尚書傅瀚談(tan)及地方送來的(de)(de)傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)(xi)時(shi)評論道：“自秦(qin)(qin)(qin)始皇(huang)得藍田(tian)玉(yu)以為璽(xi)(xi)，漢以后傳(chuan)(chuan)用之(zhi)(zhi)(zhi)。自是巧爭力取，謂(wei)得此乃(nai)足(zu)已受(shou)命(ming)，而不知(zhi)受(shou)命(ming)以德，不以璽(xi)(xi)也(ye)。故求之(zhi)(zhi)(zhi)不得，則(ze)(ze)偽造以欺(qi)人(ren)；得之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)君臣(chen)色喜，以夸(kua)示于(yu)(yu)天下。是皆貽(yi)笑千(qian)載。”清(qing)高(gao)宗御制《國(guo)(guo)朝(chao)(chao)(chao)傳(chuan)(chuan)寶(bao)(bao)記(ji)》也(ye)說：“會(hui)典(dian)所不載者(zhe)，復(fu)有(you)‘受(shou)命(ming)于(yu)(yu)天，既壽(shou)永(yong)昌’一璽(xi)(xi)，不知(zhi)何(he)時(shi)附(fu)藏殿(dian)內，反(fan)置之(zhi)(zhi)(zhi)正中。按其詞(ci)雖(sui)類(lei)古所傳(chuan)(chuan)秦(qin)(qin)(qin)璽(xi)(xi)，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之(zhi)(zhi)(zhi)舊明甚(shen)……若(ruo)論寶(bao)(bao)，無非秦(qin)(qin)(qin)璽(xi)(xi)，既真秦(qin)(qin)(qin)璽(xi)(xi)，亦何(he)足(zu)貴！乾隆三(san)年，高(gao)斌督河(he)時(shi)奏進屬員浚寶(bao)(bao)應河(he)所得玉(yu)璽(xi)(xi)，古澤可愛，又與(yu)《輟耕錄(lu)》載蔡仲平(ping)本頗(po)合。朕謂(wei)此好事者(zhe)仿刻所為，貯之(zhi)(zhi)(zhi)別殿(dian)，視為玩(wan)好舊器(qi)而已。夫秦(qin)(qin)(qin)璽(xi)(xi)煨燼，古人(ren)論之(zhi)(zhi)(zhi)詳(xiang)矣。即使尚存，政、斯之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，何(he)得與(yu)本朝(chao)(chao)(chao)傳(chuan)(chuan)寶(bao)(bao)同貯？于(yu)(yu)義未(wei)當(dang)。”