芒果视频下载

傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)：簡稱“傳(chuan)國(guo)璽(xi)”，是秦代丞相李斯奉(feng)始皇帝之(zhi)命，用(yong)和(he)氏璧鐫刻而(er)成，為中國(guo)歷代正(zheng)統皇帝的證憑。

其(qi)方圓(yuan)四寸，上紐交(jiao)五龍，正(zheng)(zheng)面刻(ke)有李(li)斯所書“受命于天，既壽永昌(chang)”八篆字，以作為(wei)“皇權天授、正(zheng)(zheng)統合法”之(zhi)信物。

秦之(zhi)后(hou)，歷代帝王皆以(yi)得此(ci)璽為符(fu)應，奉若奇珍，國之(zhi)重(zhong)器(qi)也。得之(zhi)則象征(zheng)其“受(shou)命于天”，失之(zhi)則表現其“氣數已盡”。凡登大(da)位(wei)而(er)無此(ci)璽者，則被譏為“白版(ban)皇帝”，顯得底(di)氣不足而(er)為世(shi)人所(suo)輕(qing)蔑。

歷代(dai)欲(yu)謀帝王之位者(zhe)你爭我(wo)奪(duo)，致使(shi)該(gai)傳國璽屢易其主，輾轉(zhuan)于神(shen)州赤縣凡兩千余年，忽(hu)隱忽(hu)現，終于銷聲(sheng)匿跡，至今杳無(wu)蹤影，令(ling)人嘆息。

歷代流傳

“秦(qin)(qin)王政十九年(nian)(前228年(nian))，秦(qin)(qin)破趙，得和(he)氏璧(bi)。后統一(yi)天(tian)下，嬴政稱始(shi)皇帝(di)(di)，命李斯用小篆雕刻(ke)傳國玉璽，正(zheng)(zheng)面刻(ke)有“受命于天(tian)既(ji)壽永(yong)昌(chang)”八個蟲鳥(niao)篆字，由玉工(gong)孫(sun)壽刻(ke)于其上。這一(yi)玉璽，是中(zhong)國歷(li)代正(zheng)(zheng)統皇帝(di)(di)的信物。

“受(shou)命于天既壽(shou)永(yong)昌”的(de)含(han)義(yi)是：(既然)(我)順受(shou)天命，當(了)皇(huang)帝；(就)應該使黎民長壽(shou)、國運永(yong)久昌盛。

據傳，秦(qin)王政二十八(ba)年(前(qian)219年)，秦(qin)始皇乘龍(long)舟過洞庭(ting)湖，風浪驟起，龍(long)舟將傾，秦(qin)始皇慌忙將傳國玉璽(xi)拋入湖中，祈求神靈鎮浪。玉璽(xi)由此失落。八(ba)年后，華陰平舒道有人又將此傳國璽(xi)奉上。傳國玉璽(xi)復(fu)歸秦(qin)。

秦子嬰元年（前(qian)207）冬，沛公劉邦(bang)軍灞上，嬰跪捧玉璽(xi)獻于咸陽道(dao)左，秦亡(wang)。及高(gao)祖誅項籍(ji)，即(ji)天(tian)子位(wei)，因御(yu)服其璽(xi)，世世傳受，號曰(yue)漢傳國璽(xi)。但是《應氏(shi)漢官》、《皇甫世紀》記載“漢傳國玉璽(xi)”字跡為“受命于天(tian)，既壽(shou)且康”。

西漢(han)末年(nian)，外戚王(wang)莽(mang)篡權(quan)，時孺子劉嬰年(nian)幼，璽藏于(yu)長(chang)樂宮太(tai)后處(chu)。王(wang)莽(mang)遣其(qi)堂弟王(wang)舜來索，太(tai)后怒而(er)詈之(zhi)，并擲璽于(yu)地(di)，破其(qi)一角。王(wang)莽(mang)令工(gong)匠(jiang)以黃金補之(zhi)。

及莽兵敗被殺，禁(jin)衛軍校尉公賓得傳(chuan)國(guo)璽，趨至(zhi)宛，獻于更始帝劉(liu)玄(xuan)。

更始帝劉(liu)玄三(san)年（公元25），赤眉軍殺劉(liu)玄，立(li)劉(liu)盆(pen)子。國璽易主(zhu)劉(liu)盆(pen)子。

后(hou)劉(liu)盆子兵(bing)敗宜(yi)陽，將傳國(guo)璽王(wang)莽手(shou)舉(ju)傳國(guo)玉璽,讓大臣(chen)信(xin)服(fu)王(wang)莽手(shou)舉(ju)傳國(guo)玉璽,讓大臣(chen)信(xin)服(fu)，拱手(shou)奉于漢光武(wu)帝(di)劉(liu)秀。

東(dong)漢(han)末年(nian)，宦(huan)官專(zhuan)權。靈帝熹平(ping)六年(nian)，袁紹入宮誅(zhu)殺宦(huan)官，段珪攜帝出(chu)逃(tao)，玉璽失蹤。

至獻帝時，董(dong)卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日(ri)辰時，兵(bing)士見城南甄宮中一(yi)(yi)井(jing)中有五彩云氣，遂使人(ren)入井(jing)，見投井(jing)自盡之(zhi)宮女頸上系一(yi)(yi)小匣(xia)，匣(xia)內(nei)所(suo)藏正是傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)。孫堅如(ru)獲至寶，將(jiang)其(qi)秘藏于(yu)妻吳氏處。

后袁術拘吳氏，奪璽。

袁(yuan)術死，荊(jing)州刺史徐璆攜璽至許(xu)昌(chang)，時(shi)曹操(cao)挾獻帝而令(ling)諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。

漢(han)獻帝延康元(yuan)年（公元(yuan)220），獻帝被迫“禪讓”，曹丕建(jian)魏，改元(yuan)黃初。乃使人于傳國璽肩部刻隸(li)字(zi)“大魏受漢(han)傳國璽”，以證(zheng)其非(fei)“篡漢(han)”也，實(shi)乃欲蓋彌(mi)彰。

魏(wei)元帝(di)曹奐(huan)咸熙(xi)二年(nian)（公元265），司馬炎依(yi)樣而行，稱(cheng)晉武(wu)帝(di)，改元泰始(shi)，傳(chuan)國(guo)璽(xi)歸晉。

晉永嘉(jia)五年(nian)（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。

十九年后(hou)，后(hou)趙石(shi)(shi)勒滅前趙，得璽(xi)。更別出心(xin)裁，于右(you)側(ce)加刻“天命石(shi)(shi)氏”。

又二十年，再傳冉魏。

后冉魏求(qiu)乞東晉(jin)軍救援(yuan)，傳(chuan)國璽(xi)為晉(jin)將領(ling)騙(pian)走，并以三(san)百精騎(qi)連(lian)夜送(song)至首都建(jian)康(kang)（今南京），由此，傳(chuan)國璽(xi)乃重歸晉(jin)朝司馬氏囊中。

南朝時，傳國璽歷(li)經宋、齊、梁(liang)、陳四代更(geng)迭。隋(sui)一統華夏，將(jiang)傳國璽收入隋(sui)宮。

大業(ye)十(shi)四年（公元618）3月，隋煬(yang)(yang)帝楊廣被殺于江都（今(jin)揚州(zhou)），隋亡。蕭后攜隋煬(yang)(yang)帝孫楊政道(dao)及傳國璽遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因無傳國玉(yu)璽(xi)，乃(nai)刻數(shu)方“受(shou)命(ming)寶”、“定(ding)命(ming)寶”等玉(yu)“璽(xi)”，聊(liao)以自慰。

貞觀四年（公元630），李(li)靖率軍討伐突厥，同年，蕭(xiao)后與(yu)隋煬帝孫楊政道背(bei)突厥而(er)返歸中(zhong)原(yuan)，傳國(guo)璽歸于李(li)唐，太(tai)宗龍顏(yan)大悅。

唐(tang)末，天下大亂，群雄四(si)起。唐(tang)天佑(you)四(si)年（公元907），朱全(quan)忠廢唐(tang)哀(ai)帝，奪傳(chuan)國璽，建(jian)后梁。

十六年后(hou)(hou)，李存勖滅(mie)后(hou)(hou)梁，建后(hou)(hou)唐，傳國璽轉(zhuan)歸后(hou)(hou)唐。

后唐清泰四三年閏月辛(xin)巳辰時，后唐末帝(di)李從珂舉(ju)族與皇太后曹氏自燔于玄武樓，傳(chuan)國玉璽就此失(shi)蹤。

后晉天(tian)(tian)福(fu)三年七月(yue)辛酉，制皇帝受(shou)命(ming)寶，以“受(shou)天(tian)(tian)明命(ming)，惟德允昌”為文。

后(hou)周廣順三年(nian)二月(yue)，內(nei)制國寶兩座，詔中書(shu)令馮道書(shu)寶文(wen)，其(qi)一以“皇帝(di)承天(tian)受命之寶”為文(wen)，其(qi)一以“皇帝(di)神(shen)寶”為文(wen)。

周廣順中，始造二寶：其一曰"皇帝承天受(shou)命之寶"，一曰"皇帝神寶"。太祖受(shou)禪，傳此(ci)二寶，又(you)制"大宋受(shou)命之寶"。至(zhi)太宗(zong)，又(you)別制"承天受(shou)命之寶"。

宋仁宗(zong)慶歷(li)八(ba)年冬十一月己亥，作"皇帝(di)欽(qin)崇國祀之寶"。

宋哲宗時，有農夫(fu)名(ming)段義(yi)者于(yu)耕田時發現傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)，送(song)至朝廷。經十三(san)位(wei)大學士(shi)依(yi)據前朝記載多方考(kao)證，認定乃始皇帝所制傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)。而朝野有識(shi)之(zhi)士(shi)多疑其偽。至北宋末(mo)年，徽宗好風雅，增刻印璽(xi)(xi)(xi)十方，時人有畫蛇添足之(zhi)譏(ji)，其實徽宗似有淡化傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)地(di)位(wei)之(zhi)深意在其中也。

宋靖(jing)康元年（公元1126），金兵破汴梁(liang)，徽欽(qin)二帝被掠，“傳國璽(xi)”被金國掠走，此后(hou)便(bian)銷(xiao)聲(sheng)匿跡。

元至元三十一年(nian)（公元1294），世祖忽必(bi)烈崩。“傳國(guo)玉(yu)璽”忽現于大都，叫賣于市，為權相(xiang)伯顏命人(ren)購得。

后伯顏曾(ceng)將蒙元收繳各(ge)國(guo)之歷代印(yin)璽統(tong)統(tong)磨(mo)平，分發給王公大臣刻制私人印(yin)章。傳國(guo)玉璽亦恐在其中而遭不測(ce)。

元(yuan)(yuan)至正二十八年(nian)（公元(yuan)(yuan)1368），朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋在建(jian)康(kang)稱帝，號大明，改元(yuan)(yuan)洪武(wu)。繼而北(bei)(bei)(bei)伐，元(yuan)(yuan)廷棄中原而走漠(mo)(mo)北(bei)(bei)(bei)，繼續馳(chi)騁(cheng)于萬里(li)北(bei)(bei)(bei)疆。明初(chu)，太祖(zu)遣徐達入漠(mo)(mo)北(bei)(bei)(bei)，窮追(zhui)猛打遠遁之殘元(yuan)(yuan)勢力，其主要目的便是(shi)索(suo)取(qu)傳國玉(yu)璽(xi)，然最(zui)終還是(shi)無功而返(fan)。

明清兩(liang)代，時有“傳國玉璽”現身之鼓噪，然皆附(fu)會、仿造(zao)之贗(yan)品(pin)。如(ru)明孝(xiao)宗時，曾(ceng)有人進獻所謂“傳國玉璽”，孝(xiao)宗認定(ding)其為贗(yan)品(pin)而未采用。

皇太極(ji)(ji)滅了蒙古林(lin)丹汗，其(qi)后裔獻出所謂元朝“傳國璽”，上(shang)面刻著“皇帝(di)之璽”。至(zhi)清(qing)初時，紫(zi)禁城藏御(yu)璽三十有九，其(qi)中一方就是皇太極(ji)(ji)之“傳國玉璽”。而(er)乾隆(long)時，清(qing)高(gao)宗皇帝(di)頗好考(kao)據，欽定其(qi)為(wei)贗品。但(dan)權且以假當(dang)真(zhen)，聊(liao)以充數(shu)，亦無深究者(zhe)。后來清(qing)末，此玉璽存放沈陽故宮，不知所蹤。

后來，開(kai)修黃河獲得(de)一塊玉璽進(jin)獻乾隆(long)皇帝，乾隆(long)考(kao)證(zheng)為贗品。

民(min)國(guo)成立(li)，清(qing)廷退位，但依優(you)待條件，仍盤(pan)踞(ju)紫禁城而稱孤道寡。直至(zhi)民(min)國(guo)十三年（公元(yuan)1924）11月，末代皇(huang)帝溥儀被(bei)馮玉祥驅逐出(chu)宮，此“傳國(guo)玉璽(xi)”復不見(jian)蹤(zong)影。當時(shi)馮部將(jiang)領鹿鐘麟等人曾追(zhui)索此鑲金玉璽(xi)，至(zhi)今仍無下文。

就此(ci)，玉(yu)璽(xi)失蹤于世(shi)，皇朝至此(ci)完，又將中國(guo)推入了新世(shi)紀。歷經兩(liang)千余年(nian)風風雨雨、撲朔迷離，“傳國(guo)玉(yu)璽(xi)”數隱(yin)數現，最(zui)終湮沒于歷史的漫漫長河之中。

印文真偽

傳國璽文(wen)曰(yue)“受命于天既(ji)壽永昌”，“漢書”文(wen)曰(yue)“昊天之命皇(huang)帝壽昌”。兩(liang)者不同，前者最正確。

宋哲宗時所(suo)得的傳國璽，當時就(jiu)有人懷(huai)疑是(shi)章惇(dun)、蔡京(jing)造(zao)的假。

明(ming)清(qing)兩代也時有(you)假璽(xi)出現(xian)。明(ming)孝宗曾獲(huo)過所謂(wei)的傳國(guo)(guo)璽(xi)，孝宗皇帝當時就認(ren)為是(shi)假的；清(qing)初時，宮內(nei)藏(zang)有(you)三十九方各色御璽(xi)，其(qi)中一(yi)方被認(ren)為是(shi)秦制(zhi)傳國(guo)(guo)璽(xi)，公元1746年，經(jing)乾隆皇帝欽(qin)定(ding)，證實是(shi)仿刻贗品。

1924年11月，末(mo)代皇帝溥儀被逐出宮時(shi)，張壁、鹿鐘麟等人仍在追索著傳國玉(yu)璽(xi)。

“遼史”記為(wei)“大魏受(shou)漢(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)”，應該(gai)是(shi)“大魏受(shou)漢(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)璽(xi)(xi)”，唐武則天時改“璽(xi)(xi)”為(wei)“寶(bao)(bao)”，應該(gai)是(shi)那時代(dai)(dai)改的(de)。“遼史”記：“傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)寶(bao)(bao)，秦始皇作(zuo)，用藍(lan)玉，螭紐，六(liu)面，其(qi)正文“受(shou)命于天，既壽永昌”，魚鳥篆，子嬰以(yi)上漢(han)高祖。王(wang)莽篡漢(han)，平皇后投(tou)璽(xi)(xi)殿階，螭角微玷。獻帝(di)失之(zhi)(zhi)，孫堅得(de)于井(jing)中(zhong)，傳(chuan)(chuan)(chuan)至孫權，以(yi)歸于魏。魏文帝(di)隸刻肩際(ji)曰(yue)“大魏受(shou)漢(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)”。唐更名“受(shou)命寶(bao)(bao)”。晉(jin)亡(wang)歸遼。自三國(guo)(guo)(guo)以(yi)來，僭偽諸國(guo)(guo)(guo)往往模擬私制(zhi)，歷代(dai)(dai)府(fu)庫所(suo)藏不(bu)一，莫辨真偽。圣宗(zong)開泰十年(nian)，馳驛取(qu)石晉(jin)所(suo)上玉璽(xi)(xi)于中(zhong)京。興宗(zong)重熙七年(nian)，以(yi)《有傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)寶(bao)(bao)者為(wei)正統(tong)賦》試進(jin)士(shi)。天祚(zuo)保(bao)大二年(nian)，遺傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)于桑干河。“宋(song)史”記：“寶(bao)(bao)。秦制(zhi)，天子有六(liu)璽(xi)(xi)，又有傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)，歷代(dai)(dai)因之(zhi)(zhi)。唐改為(wei)寶(bao)(bao)，其(qi)制(zhi)有八。五(wu)代(dai)(dai)亂離，或多(duo)亡(wang)失。”。

“魏本紀”中曾記錄在一(yi)座(zuo)毀壞的泥像中得玉璽二，其(qi)(qi)文(wen)皆曰：“受命于天，既壽永昌”。其(qi)(qi)一(yi)刻其(qi)(qi)旁曰“魏所受漢傳國璽”。

歷代造假

姑且不論傳(chuan)國玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)是否是用和氏璧(bi)琢制的，秦(qin)始皇(huang)統一(yi)中國后(hou)，確(que)實(shi)曾(ceng)令玉(yu)(yu)工(gong)雕琢過(guo)一(yi)枚皇(huang)帝玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)，稱之為“天子璽(xi)(xi)”。據史書記載，此璽(xi)(xi)用陜(shan)西藍田白(bai)玉(yu)(yu)雕琢而成，螭虎鈕(niu)，一(yi)說龍(long)魚鳳鳥(niao)鈕(niu)，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)上刻文是丞(cheng)相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。

傳(chuan)國(guo)璽(xi)自問世后，就開始(shi)了富有傳(chuan)奇(qi)色(se)彩的經(jing)歷。傳(chuan)說公元前219年，秦(qin)始(shi)皇南巡行(xing)至(zhi)洞(dong)庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行(xing)將覆沒。始(shi)皇拋傳(chuan)國(guo)玉(yu)璽(xi)于湖中(zhong)，祀神鎮浪，方(fang)得平安(an)過湖。8年后，當他出(chu)行(xing)至(zhi)華陰平舒道時，有人(ren)持玉(yu)璽(xi)站(zhan)在道中(zhong)，對始(shi)皇侍(shi)從(cong)說：“請將此璽(xi)還給祖(zu)龍（秦(qin)始(shi)皇代稱）。”言畢不見蹤影。傳(chuan)國(guo)玉(yu)璽(xi)復(fu)歸(gui)于秦(qin)。

秦末戰亂，劉邦率兵(bing)先入咸(xian)陽。秦亡國(guo)之君(jun)子嬰將(jiang)“天(tian)子璽(xi)”獻給劉邦。劉邦建漢登(deng)基，佩此傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)，號稱“漢傳(chuan)國(guo)璽(xi)”。此后(hou)玉璽(xi)珍藏(zang)在長樂(le)宮，成為皇權(quan)象征(zheng)。西(xi)漢末王莽(mang)篡權(quan)，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽(xi)由孝(xiao)元太后(hou)掌管(guan)。王莽(mang)命安陽侯王舜逼(bi)太后(hou)交出玉璽(xi)，遭太后(hou)怒斥(chi)，太后(hou)怒中擲玉璽(xi)于地時，玉璽(xi)被摔掉一(yi)角，后(hou)以金補之，從(cong)此留下瑕痕。

*此處存疑

初，漢(han)高祖(zu)入咸陽至霸上，秦王子嬰降(jiang)于軹(zhi)道，奉上始(shi)皇璽(xi)(xi)。及高祖(zu)誅(zhu)項籍(ji)，即(ji)天(tian)子位(wei)，因御服其(qi)璽(xi)(xi)，世(shi)世(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)受，號曰漢(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)(xi)，以(yi)(yi)孺子未立(li)，璽(xi)(xi)臧長(chang)樂(le)宮。及莽(mang)即(ji)位(wei)，請(qing)璽(xi)(xi)，太(tai)后(hou)不肯授莽(mang)。莽(mang)使安陽侯舜(shun)諭指。舜(shun)素謹敕，太(tai)后(hou)雅(ya)愛信之(zhi)。舜(shun)既見，太(tai)后(hou)知其(qi)為莽(mang)求璽(xi)(xi)，怒(nu)罵(ma)之(zhi)曰：“而(er)屬父子宗族(zu)蒙漢(han)家力，富(fu)貴(gui)累世(shi)，既無以(yi)(yi)報，受人(ren)孤寄，乘便利時，奪取其(qi)國(guo)(guo)，不復(fu)顧恩義。人(ren)如此(ci)者，狗(gou)豬不食(shi)其(qi)余，天(tian)下(xia)豈有而(er)兄弟邪！且若自(zi)(zi)以(yi)(yi)金匱符命為新(xin)皇帝，變更(geng)正朔服制，亦當自(zi)(zi)更(geng)作璽(xi)(xi)，傳(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)萬世(shi)，何用(yong)此(ci)亡(wang)國(guo)(guo)不詳璽(xi)(xi)為，而(er)欲求之(zhi)？！我(wo)漢(han)家老(lao)(lao)寡婦，旦暮且死(si)，欲與此(ci)璽(xi)(xi)俱葬，終不可得！”太(tai)后(hou)因涕泣而(er)言(yan)，旁側長(chang)御以(yi)(yi)下(xia)皆垂涕。舜(shun)亦悲不能自(zi)(zi)止，良(liang)久乃仰謂太(tai)后(hou)：“臣等已無可言(yan)者。莽(mang)必欲得傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)(xi)，太(tai)后(hou)寧能終不與邪！”太(tai)后(hou)聞舜(shun)語切，恐莽(mang)欲脅之(zhi)，乃出漢(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)(xi)，投之(zhi)地以(yi)(yi)授舜(shun)，曰：“我(wo)老(lao)(lao)已死(si)，如而(er)兄弟，今(jin)族(zu)滅也(ye)！”舜(shun)既得傳(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)(xi)，奏之(zhi)，莽(mang)大說，乃為太(tai)后(hou)置酒未央宮漸臺(tai)，大縱眾樂(le)。——《漢(han)書(shu)·元后(hou)傳(chuan)(chuan)(chuan)》。

文中并未提及崩了一角(jiao)，后(hou)世(shi)《資治(zhi)通鑒》等(deng)史(shi)書中也未見有崩角(jiao)鑲金的記載(zai)，疑為后(hou)世(shi)演(yan)義。

王莽敗后(hou)，玉(yu)(yu)(yu)璽幾(ji)經轉手，最終(zhong)落到漢(han)(han)光武帝劉秀手里(li)，并(bing)傳于東漢(han)(han)諸(zhu)帝。東漢(han)(han)末(mo)，十常侍(shi)作亂，少帝倉皇(huang)(huang)出逃，來不(bu)及帶走玉(yu)(yu)(yu)璽，返宮(gong)后(hou)發(fa)現(xian)玉(yu)(yu)(yu)璽失蹤。旋“十八(ba)路諸(zhu)侯(hou)討董卓”，孫堅(jian)部下(xia)(xia)在洛陽城南甄宮(gong)井中打(da)撈(lao)出一(yi)宮(gong)女尸(shi)體，從她頸下(xia)(xia)錦囊中發(fa)現(xian)“傳國(guo)玉(yu)(yu)(yu)璽”，孫堅(jian)視為吉(ji)祥之兆，于是做起了當皇(huang)(huang)帝的美夢。不(bu)料孫堅(jian)軍中有人(ren)將此事告(gao)知袁紹，袁術聞之，立即扣押孫堅(jian)之妻，逼孫堅(jian)交出玉(yu)(yu)(yu)璽。后(hou)來袁術兄弟敗死，“傳國(guo)玉(yu)(yu)(yu)璽”復(fu)歸漢(han)(han)獻帝。

三國(guo)(guo)鼎立(li)時(shi)，玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)屬(shu)魏，三國(guo)(guo)一統，玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)歸(gui)晉(jin)。西晉(jin)末(mo)年(nian)(nian)，北(bei)方(fang)陷(xian)入朝代更迭(die)頻繁、動(dong)蕩不(bu)安的時(shi)代。“傳國(guo)(guo)玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)”被不(bu)停(ting)地爭來奪(duo)去(qu)。晉(jin)懷帝(di)(di)永嘉五年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)311年(nian)(nian)），玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)歸(gui)前(qian)趙(zhao)劉聰。東(dong)晉(jin)咸(xian)和四年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)329年(nian)(nian)），后趙(zhao)石勒滅前(qian)趙(zhao)，得玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)；后趙(zhao)大將(jiang)冉閔殺石鑒自立(li)，復奪(duo)玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)。此階(jie)段還出現了幾方(fang)“私刻”的玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，包括東(dong)晉(jin)朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽(xi)(xi)(xi)(xi)、姚秦玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)等。到南朝梁武帝(di)(di)時(shi)，降(jiang)將(jiang)侯景反叛，劫得傳國(guo)(guo)玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)。不(bu)久侯景敗死，玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)被投(tou)入棲霞寺井中，經寺僧將(jiang)璽(xi)(xi)(xi)(xi)撈出收存，后獻給陳(chen)武帝(di)(di)。

隋唐時，“傳(chuan)國玉(yu)(yu)璽(xi)”仍為(wei)統(tong)治者至(zhi)寶。五代朱溫(wen)篡(cuan)唐后，玉(yu)(yu)璽(xi)又遭厄(e)運，后唐廢(fei)帝李(li)從(cong)珂被(bei)契丹擊(ji)敗(bai)，持玉(yu)(yu)璽(xi)登樓(lou)自焚，玉(yu)(yu)璽(xi)至(zhi)此下(xia)落不明。

材料由來

和氏璧是(shi)歷史上著名的(de)美(mei)玉，在它(ta)流傳的(de)數(shu)百(bai)年間，被(bei)奉為“價(jia)值連城”的(de)天下(xia)所共傳之寶。

春秋時，楚人卞(bian)和在楚山(shan)(shan)(shan)，一說(shuo)荊山(shan)(shan)(shan)（今湖北南(nan)漳縣）看見有(you)(you)鳳凰(huang)棲落在山(shan)(shan)(shan)中的青石板上(shang)，依(yi)“鳳凰(huang)不落無(wu)寶之(zhi)地”之(zhi)說(shuo)，他認定(ding)山(shan)(shan)(shan)上(shang)有(you)(you)寶，經仔細尋找，終于在山(shan)(shan)(shan)中發現一塊玉(yu)璞。

卞和將此璞獻給楚厲(li)王(wang)。然而經玉工辨認，璞被判定為(wei)石(shi)頭，厲(li)王(wang)以(yi)為(wei)卞和欺(qi)君，下令斷卞和左腳(jiao)，逐出(chu)國都。

武王(wang)即位(wei)，卞和又(you)(you)將(jiang)璞玉獻上，玉工仍然認(ren)為是石頭，可憐(lian)卞和又(you)(you)因欺君之罪被砍去右足。

及楚(chu)文(wen)王即位，卞(bian)和懷揣璞玉在楚(chu)山下痛哭了(le)(le)三(san)(san)天(tian)三(san)(san)夜，以致滿眼溢血。文(wen)王很奇怪，派人(ren)問(wen)他：“天(tian)下被(bei)(bei)削足的人(ren)很多，為(wei)什么(me)只有你如此(ci)悲傷？”卞(bian)和感(gan)嘆(tan)道：“我(wo)并不是因為(wei)被(bei)(bei)削足而傷心，而是因為(wei)寶石被(bei)(bei)看(kan)作(zuo)石頭，忠(zhong)貞(zhen)之士被(bei)(bei)當作(zuo)欺(qi)君之臣，是非(fei)顛倒(dao)而痛心啊！”這次文(wen)王直(zhi)接命人(ren)剖璞，結(jie)果得到了(le)(le)一(yi)塊無(wu)瑕的美玉。

為獎勵卞和(he)的忠誠，美玉被命名為“和(he)氏(shi)之璧”，這就是后世傳說(shuo)的和(he)氏(shi)璧。

楚(chu)王得此(ci)美玉，十分愛惜(xi)，都(dou)舍不(bu)得雕琢(zhuo)成器，就(jiu)奉為(wei)寶物(wu)珍(zhen)藏(zang)起來。又過(guo)了400余年(nian)，楚(chu)威王為(wei)表彰(zhang)有(you)功忠臣，特(te)將和氏璧(bi)賜(si)予相國昭(zhao)陽(yang)。昭(zhao)陽(yang)率(lv)賓客游(you)赤山(shan)時，出玉璧(bi)供(gong)人觀賞，不(bu)料眾人散去后，和氏璧(bi)不(bu)翼而飛(fei)。

50余年后，趙(zhao)(zhao)國(guo)人繆賢在集(ji)市上(shang)用五百(bai)金購得一塊玉(yu)。令人始(shi)料(liao)未及的是，經玉(yu)工鑒別，此玉(yu)就(jiu)是失蹤(zong)多年的和氏璧。趙(zhao)(zhao)惠(hui)文王聽(ting)說(shuo)和氏璧在趙(zhao)(zhao)國(guo)出現，遂據(ju)為己有。

秦昭王(wang)(wang)獲(huo)悉(xi)此事后(hou)，致信趙(zhao)王(wang)(wang)說，愿以秦國(guo)(guo)十(shi)五座城池換取玉璧(bi)。趙(zhao)王(wang)(wang)懾于秦國(guo)(guo)威力，派藺(lin)相如(ru)奉璧(bi)出使秦國(guo)(guo)。機智過人的藺(lin)相如(ru)不辱使命，設計取回(hui)玉璧(bi)，送回(hui)趙(zhao)國(guo)(guo)。

公元前228年，秦滅趙，和氏(shi)璧(bi)最終還是(shi)落(luo)入秦國(guo)手中，不(bu)幸的(de)是(shi)，和氏(shi)璧(bi)從此(ci)從歷史記(ji)載(zai)中消失(shi)了。傳說中秦始皇(huang)統一六國(guo)后，將和氏(shi)璧(bi)制成了傳國(guo)玉璽(xi)。

野史記載

傳(chuan)(chuan)(chuan)國玉璽傳(chuan)(chuan)(chuan)到十六(liu)國時期，在冉魏(wei)滅亡(wang)的(de)時候，東(dong)晉、燕(yan)、后秦各得(de)到了一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)，都(dou)自稱是真的(de)，其中東(dong)晉的(de)這一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)，一(yi)(yi)直傳(chuan)(chuan)(chuan)到后唐李從珂自焚。

后(hou)(hou)來宋朝建立后(hou)(hou)，一農民在李(li)從(cong)珂的廢墟中找到這(zhe)個玉璽(xi)，獻給(gei)宋。

最后，到了金，然(ran)后到了元(yuan)(yuan)，被(bei)元(yuan)(yuan)順帝(di)帶到北元(yuan)(yuan)。

明成祖朱棣(di)滅北元，傳國玉璽消(xiao)失(shi)，后被農民發(fa)現(xian)，獻給了蒙古(gu)王爺。

多爾(er)袞征服(fu)蒙古后獲得。

后來溥儀變賣，后被翡翠大王鐵保亨獲得，但在(zai)坐船(chuan)前往(wang)南京時不慎墜入海中，據(ju)《吳氏石頭記》中(zhong)的(de)記載，傳國玉璽就是《紅樓(lou)夢》中(zhong)賈寶玉的(de)原型。

近代考證

由(you)于歷代(dai)統治(zhi)者極(ji)力宣(xuan)揚(yang)獲得傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)是(shi)(shi)“天(tian)命(ming)所歸”、“祥瑞之(zhi)兆”，自宋代(dai)起，真(zhen)(zhen)(zhen)假(jia)(jia)傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)屢經發現(xian)。如(ru)宋紹(shao)圣(sheng)三(san)(san)年(nian)（公元(yuan)1096年(nian)），咸陽(yang)人(ren)(ren)段(duan)義稱(cheng)修房舍時從地下(xia)掘得的(de)“色綠如(ru)藍，溫潤而(er)(er)澤”、“背(bei)螭(chi)鈕五盤(pan)”的(de)玉(yu)印，經翰林(lin)學(xue)士蔡京(jing)(jing)等(deng)(deng)13名官員“考證”，認定(ding)是(shi)(shi)“真(zhen)(zhen)(zhen)秦(qin)制傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)”的(de)玉(yu)印。然而(er)(er)，據后(hou)世人(ren)(ren)考證，這(zhe)是(shi)(shi)蔡京(jing)(jing)等(deng)(deng)人(ren)(ren)為(wei)欺騙皇(huang)(huang)帝(di)(di)而(er)(er)玩的(de)把戲。明(ming)(ming)弘(hong)治(zhi)十三(san)(san)年(nian)（公元(yuan)1500年(nian)），戶(hu)縣毛志學(xue)在泥河里(li)得玉(yu)璽(xi)(xi)，由(you)陜西巡撫熊羽中呈(cheng)獻孝宗皇(huang)(huang)帝(di)(di)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)元(yuan)末由(you)元(yuan)順帝(di)(di)帶(dai)(dai)入沙漠的(de)傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)，曾被后(hou)金太宗皇(huang)(huang)太極(ji)訪得，皇(huang)(huang)太極(ji)因而(er)(er)改國(guo)(guo)(guo)號“金”為(wei)“清”。但清初故宮(gong)藏玉(yu)璽(xi)(xi)39方，其中被稱(cheng)為(wei)傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)者，卻被乾隆皇(huang)(huang)帝(di)(di)看作贗品，可見傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)的(de)真(zhen)(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)(zhen)假(jia)(jia)假(jia)(jia)實難確(que)定(ding)。據說真(zhen)(zhen)(zhen)正的(de)傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)是(shi)(shi)明(ming)(ming)滅元(yuan)時，被元(yuan)將(jiang)帶(dai)(dai)到漠北了。真(zhen)(zhen)(zhen)正的(de)傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)(xi)是(shi)(shi)否(fou)和氏璧(bi)所為(wei)？又流向哪里(li)？至(zhi)今眾說紛(fen)紜，莫衷一是(shi)(shi)。

明(ming)清(qing)兩朝人士(shi)對“傳(chuan)(chuan)國玉璽(xi)(xi)(xi)”的態度(du)，已(yi)經與以(yi)往時代有(you)所(suo)(suo)不(bu)同。據《明(ming)史·輿服(fu)志·皇(huang)帝寶璽(xi)(xi)(xi)》載，禮部尚(shang)書傅瀚談及地方送來(lai)的傳(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)時評(ping)論(lun)道：“自(zi)(zi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始皇(huang)得(de)(de)(de)藍(lan)田玉以(yi)為璽(xi)(xi)(xi)，漢以(yi)后(hou)傳(chuan)(chuan)用(yong)之(zhi)(zhi)。自(zi)(zi)是(shi)(shi)巧爭力取，謂(wei)得(de)(de)(de)此乃足(zu)(zu)已(yi)受命，而(er)(er)不(bu)知(zhi)受命以(yi)德(de)，不(bu)以(yi)璽(xi)(xi)(xi)也。故求之(zhi)(zhi)不(bu)得(de)(de)(de)，則偽造以(yi)欺人；得(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)則君臣(chen)色(se)喜，以(yi)夸示于天下。是(shi)(shi)皆貽笑千載。”清(qing)高(gao)宗御(yu)制《國朝傳(chuan)(chuan)寶記(ji)》也說：“會典所(suo)(suo)不(bu)載者(zhe)(zhe)，復(fu)有(you)‘受命于天，既(ji)壽永昌’一璽(xi)(xi)(xi)，不(bu)知(zhi)何(he)時附藏殿內，反置(zhi)之(zhi)(zhi)正中。按其詞雖類古(gu)(gu)(gu)所(suo)(suo)傳(chuan)(chuan)秦(qin)(qin)(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi)，而(er)(er)篆文拙俗，非李斯蟲鳥之(zhi)(zhi)舊(jiu)明(ming)甚……若論(lun)寶，無非秦(qin)(qin)(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi)，既(ji)真秦(qin)(qin)(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi)，亦何(he)足(zu)(zu)貴！乾隆三年，高(gao)斌(bin)督河時奏進(jin)屬員浚寶應河所(suo)(suo)得(de)(de)(de)玉璽(xi)(xi)(xi)，古(gu)(gu)(gu)澤(ze)可愛，又與《輟耕錄》載蔡仲平本(ben)頗合。朕(zhen)謂(wei)此好事者(zhe)(zhe)仿刻所(suo)(suo)為，貯(zhu)之(zhi)(zhi)別殿，視為玩好舊(jiu)器而(er)(er)已(yi)。夫(fu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi)煨燼，古(gu)(gu)(gu)人論(lun)之(zhi)(zhi)詳矣。即(ji)使尚(shang)存，政、斯之(zhi)(zhi)物，何(he)得(de)(de)(de)與本(ben)朝傳(chuan)(chuan)寶同貯(zhu)？于義未當。”