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主要經歷

齊國貴族

孫武祖上(shang)有確切的(de)世系從舜的(de)后代(dai)虞閼父開始。周(zhou)武王(wang)伐紂時，虞閼父當周(zhou)國(guo)陶(tao)正之(zhi)官，執掌陶(tao)器的(de)制作(zuo)，管理從事制陶(tao)的(de)百工(gong)。由(you)于其管理有方，器用齊備(bei)，周(zhou)武王(wang)將長女大姬嫁給閥父之(zhi)子滿(man)，把他(ta)封到(dao)今河南淮陽區一(yi)帶，建(jian)立陳(chen)國(guo)，周(zhou)王(wang)并對滿(man)賜以(yi)媯姓(xing)。滿(man)稱為胡公(gong)，當了陳(chen)國(guo)的(de)第一(yi)代(dai)君(jun)主。

從(cong)胡(hu)公滿(man)開(kai)始，經過十(shi)代十(shi)二個國(guo)君的(de)世(shi)襲傳(chuan)授，到桓(huan)公時，陳(chen)國(guo)發生(sheng)(sheng)了內亂。陳(chen)厲公之子完，因內亂不(bu)得立，而(er)奔往(wang)齊(qi)國(guo)，他是(shi)孫武(wu)(wu)的(de)直系祖先。陳(chen)完在齊(qi)國(guo)積極活動，至四世(shi)孫田(tian)桓(huan)子（田(tian)無(wu)宇）已(yi)官為(wei)“上大(da)夫”。田(tian)桓(huan)子（田(tian)無(wu)宇），生(sheng)(sheng)五子:田(tian)武(wu)(wu)子（田(tian)開(kai)）、田(tian)僖子（田(tian)乞）、陳(chen)昭(zhao)(zhao)子(田(tian)昭(zhao)(zhao))、田(tian)書(shu)(shu)、子亶。其中田(tian)書(shu)(shu)于(yu)昭(zhao)(zhao)公十(shi)九年（公元前521年）因伐莒有(you)功，齊(qi)景公封樂安(an)，賜姓孫氏，孫書(shu)(shu)（田(tian)書(shu)(shu)）便是(shi)孫武(wu)(wu)的(de)祖父，孫書(shu)(shu)生(sheng)(sheng)憑(ping)，憑(ping)生(sheng)(sheng)孫武(wu)(wu)。

軍旅生涯

公元前512年（吳(wu)王(wang)闔(he)(he)閭(lv)三年），與(yu)伍子胥(xu)(xu)商議(yi)，準備向西進兵。這時，伍子胥(xu)(xu)“七(qi)薦孫(sun)子”，使(shi)得闔(he)(he)閭(lv)同意(yi)了(le)接見(jian)孫(sun)武。在隱居(ju)時，孫(sun)武已經寫成《孫(sun)子兵法》。他(ta)帶著自(zi)己所著的(de)兵法來見(jian)吳(wu)王(wang)，闔(he)(he)閭(lv)暗自(zi)贊嘆。吳(wu)王(wang)任命孫(sun)武為吳(wu)將，并常常與(yu)孫(sun)武探討各(ge)種各(ge)樣的(de)軍事及政(zheng)治問題，都能獲得滿意(yi)的(de)答案(an)。

公元前508年（吳王闔閭七(qi)年），吳國(guo)采用孫(sun)子(zi)(zi)“伐交”的戰(zhan)略(lve)，策動桐國(guo)，使(shi)其叛(pan)楚(chu)。然后(hou)，又使(shi)舒(shu)鳩(jiu)氏欺騙楚(chu)人說：“楚(chu)若以師臨吳，吳畏楚(chu)之威勢，可代楚(chu)伐桐。”十(shi)月，吳軍乘楚(chu)人不備擊敗楚(chu)師于豫章；接著又攻(gong)克巢(chao)(chao)，活捉(zhuo)楚(chu)守巢(chao)(chao)大夫公子(zi)(zi)繁。

公元(yuan)前506年（吳王闔(he)閭(lv)九年），吳軍(jun)采取孫子”因糧(liang)于敵”的(de)策略(lve)，吃(chi)了楚人的(de)食物而(er)繼(ji)續(xu)追趕(gan)。最后(hou)在孫武、伍子胥(xu)的(de)直(zhi)接指揮下，經(jing)過(guo)五次大戰，只(zhi)用了十幾天工夫，就攻(gong)入了楚都郢。

闔閭去世后，由(you)夫差繼位，他立志要報仇雪恨。孫(sun)武、伍子胥等(deng)大臣繼續輔(fu)佐夫差，努(nu)力(li)積蓄錢(qian)糧，充實府庫(ku)，制造(zao)武器，擴充軍隊，經過三年，吳的國力(li)得(de)到(dao)恢復。

公元前494年（勾踐(jian)三年），越王勾踐(jian)進攻吳國。吳軍(jun)(jun)由伍子胥、孫武策(ce)劃，在夜間(jian)布置了(le)許多”詐兵”，分為兩翼，點上火把，向越軍(jun)(jun)襲擊，越軍(jun)(jun)很(hen)快大(da)敗。接連吃了(le)幾次敗仗后，勾踐(jian)只得向吳屈(qu)辱求(qiu)和。

飄然高隱

孫(sun)武(wu)(wu)五十(shi)多(duo)歲(sui)的(de)時候(hou)，至交好友伍子(zi)胥(xu)被(bei)殺，孫(sun)武(wu)(wu)不(bu)再為吳(wu)國(guo)的(de)對外戰(zhan)爭謀劃(hua)出力(li)，轉而(er)隱居鄉間(jian)，修(xiu)訂其兵(bing)法著作。伍子(zi)胥(xu)被(bei)殺后不(bu)久(jiu)，孫(sun)武(wu)(wu)可能(neng)也因憂國(guo)憂民和郁郁不(bu)得志而(er)謝(xie)世了(le)，他的(de)卒年(nian)當(dang)在公(gong)元前(qian)480年(nian)（衛(wei)莊公(gong)元年(nian)）左右。從退隱到(dao)壽終(zhong)，孫(sun)武(wu)(wu)一(yi)直沒有離開(kai)吳(wu)國(guo)，死后則葬于(yu)吳(wu)都(dou)郊外。

主要作品

孫(sun)武一生(sheng)的著作，主要是兵(bing)法十(shi)三(san)篇，號為(wei)《孫(sun)子(zi)兵(bing)法》，共計五千余字。除此之外，孫(sun)武還有一些論兵(bing)法的著作。不過由于它們游(you)離(li)于十(shi)三(san)篇之外，所(suo)以后來大多失傳了。

《孫(sun)子(zi)兵法》闡述了戰爭中制勝敵(di)人的規律，軍(jun)隊應該怎(zen)樣組(zu)織和建設，作戰時必須遵循的戰略(lve)原(yuan)則，臨陣擊敵(di)的戰術(shu)技(ji)巧(qiao)，一些(xie)特殊的戰斗(dou)方(fang)法，以及軍(jun)隊的后(hou)勤工作等，《孫(sun)子(zi)兵法》短(duan)短(duan)的13篇5000字，體現了孫(sun)武完整(zheng)的軍(jun)事(shi)思想體系。

貢獻影響

軍事成就

公元前532年（周景(jing)王(wang)十(shi)三(san)年）的(de)(de)齊國(guo)(guo)(guo)內亂后，孫武(wu)毅然到了南方的(de)(de)吳國(guo)(guo)(guo)，潛心鉆研(yan)兵法，著(zhu)成兵法十(shi)三(san)篇(pian)。公元前512年（衛(wei)靈公二(er)十(shi)三(san)年），經(jing)吳國(guo)(guo)(guo)謀臣(chen)伍(wu)子胥多(duo)次推薦(jian)，孫武(wu)帶上(shang)(shang)他的(de)(de)兵法十(shi)三(san)篇(pian)晉見吳王(wang)。在(zai)回答吳王(wang)的(de)(de)提(ti)問時，孫武(wu)議論驚世駭俗(su)，見解獨(du)特深(shen)邃，引起了一(yi)心圖(tu)霸的(de)(de)吳王(wang)深(shen)刻(ke)共鳴，連聲(sheng)稱贊(zan)孫武(wu)的(de)(de)見解，并(bing)以(yi)宮(gong)女(nv)180名(ming)讓孫武(wu)操演陣法，當面試驗了孫武(wu)的(de)(de)軍(jun)事才(cai)能，于(yu)是(shi)任命孫武(wu)以(yi)客卿身(shen)份為將軍(jun)。公元前506（周敬王(wang)十(shi)四(si)年），吳楚大(da)戰(zhan)開始，孫武(wu)指揮吳國(guo)(guo)(guo)軍(jun)隊(dui)以(yi)三(san)萬(wan)之師(shi)，千里遠襲(xi)，深(shen)入大(da)國(guo)(guo)(guo)，五(wu)戰(zhan)五(wu)捷，直搗(dao)楚都(dou)，創造了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)軍(jun)事史(shi)上(shang)(shang)以(yi)少勝多(duo)的(de)(de)奇跡，為吳國(guo)(guo)(guo)立下了卓著(zhu)戰(zhan)功。

政治成就

孫武強調戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的勝(sheng)負不(bu)取(qu)決(jue)于鬼(gui)神，而(er)是與政(zheng)治清(qing)明、經濟發(fa)展、外交努力、軍事實力、自(zi)然(ran)條(tiao)(tiao)(tiao)件諸因素有(you)聯系，預測(ce)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)勝(sheng)負主(zhu)要(yao)就(jiu)是分析(xi)以上這些條(tiao)(tiao)(tiao)件如何(he)。孫武不(bu)僅相信世(shi)界是客(ke)觀存(cun)在(zai)的，而(er)且認為世(shi)界上的事物都(dou)在(zai)不(bu)停地運動變(bian)化著，強調在(zai)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中應積極創造條(tiao)(tiao)(tiao)件，發(fa)揮人的主(zhu)觀能(neng)動性，促成(cheng)對立面朝著有(you)利于自(zi)己(ji)的方(fang)向轉(zhuan)化。

正是(shi)因為孫武(wu)在(zai)軍(jun)事科(ke)學這門具體科(ke)學中概(gai)括和(he)總(zong)結出了(le)異常豐富、多方面(mian)的(de)(de)(de)哲學道(dao)理，確(que)立了(le)他在(zai)春秋末(mo)(mo)期思想(xiang)界(jie)中與孔子、老子的(de)(de)(de)并(bing)列(lie)地位，被并(bing)稱為春秋末(mo)(mo)期思想(xiang)界(jie)上空的(de)(de)(de)三顆明亮的(de)(de)(de)星(xing)體。孫武(wu)的(de)(de)(de)軍(jun)事理論(lun)并(bing)非(fei)沒有缺點、錯誤的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，但遠(yuan)遠(yuan)超出了(le)同時(shi)代的(de)(de)(de)兵法著作，也以(yi)其卓越的(de)(de)(de)見識(shi)深(shen)(shen)深(shen)(shen)影響了(le)后世，受(shou)到古(gu)今中外(wai)軍(jun)事家的(de)(de)(de)廣泛(fan)推崇。

人物評價

總評

孫武(wu)(wu)被后人(ren)尊(zun)稱(cheng)其為孫子、孫武(wu)(wu)子、兵(bing)圣（兵(bing)家至圣）等。1123年（宣和五年），北宋朝廷追尊(zun)孫武(wu)(wu)為“滬瀆侯”。宋室依照唐(tang)代(dai)慣例，為古代(dai)名將設廟，七十二(er)位名將中亦(yi)包括孫武(wu)(wu)。

孫武和(he)他的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)事(shi)思想享譽古(gu)今、蜚聲中外(wai)，對后(hou)世(shi)影響(xiang)極為深遠，在(zai)世(shi)界軍(jun)(jun)事(shi)史上(shang)亦有(you)著極高的(de)(de)(de)地位(wei)。他的(de)(de)(de)《孫子兵法》被國際上(shang)認為它是“世(shi)界古(gu)代第一部兵書”，現在(zai)不(bu)僅于軍(jun)(jun)事(shi)領域，而且(qie)在(zai)經濟、體育等(deng)方面，都受到了(le)關注和(he)應用。

歷史評價

《尉繚子》：有提十萬之(zhi)(zhi)眾而(er)天(tian)下莫當(dang)者(zhe)(zhe)誰(shui)(shui)？曰桓公也。有提七萬之(zhi)(zhi)眾而(er)天(tian)下莫當(dang)者(zhe)(zhe)誰(shui)(shui)？曰吳起(qi)也。有提三(san)萬之(zhi)(zhi)眾而(er)天(tian)下莫當(dang)者(zhe)(zhe)誰(shui)(shui)？曰武子也。

《史記》：于是(shi)闔廬知(zhi)孫子(zi)(zi)能(neng)用(yong)兵(bing)，卒以為將(jiang)。西破(po)強楚，入郢，北(bei)威齊晉，顯名(ming)諸侯，孫子(zi)(zi)與有(you)力焉。世(shi)俗所稱師旅，皆道孫子(zi)(zi)十三篇(pian)，吳起兵(bing)法(fa)，世(shi)多有(you)，故弗論，論其行(xing)事所施設(she)者。

《太史公(gong)自序》：“非信廉仁勇不(bu)能傳兵論(lun)劍，與道同符，內可以(yi)治(zhi)身，外可以(yi)應變，君子比德焉(yan)。”《漢書·刑(xing)法志》：孫(sun)武、闔廬，世(shi)之(zhi)(zhi)善(shan)用(yong)兵者(zhe)也(ye)。知或(huo)學(xue)其法者(zhe)，戰(zhan)必(bi)勝；不(bu)曉什伯之(zhi)(zhi)陳，不(bu)知擊刺之(zhi)(zhi)術者(zhe)，強使之(zhi)(zhi)軍，軍覆(fu)師敗，無其法也(ye)。

《孫子十家(jia)注》：圣人之(zhi)用兵(bing)，戢而時動，不得已而用之(zhi)。吾觀(guan)兵(bing)書戰策多矣(yi)，孫武所(suo)著(zhu)深(shen)矣(yi)！

《樊川文集》：其孫(sun)子所著(zhu)十三篇，自武(wu)死后凡(fan)千歲，將兵者有成者、有敗(bai)者，勘其事(shi)跡(ji)，皆與武(wu)所著(zhu)書一一相抵當，猶印圈(quan)模(mo)刻，一不差跌(die)。

韓非：境內(nei)皆言兵(bing)，藏(zang)孫吳(wu)之書者家有之，而兵(bing)愈弱，言戰者多(duo)，披甲(jia)者少也。

白圭：吾治生產，猶伊尹(yin)、呂尚之謀，孫吳(wu)用兵，商鞅行法(fa)是(shi)(shi)也。是(shi)(shi)故其智不(bu)(bu)(bu)足(zu)與權(quan)變(bian)，勇不(bu)(bu)(bu)足(zu)以決斷(duan)，仁(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)以取(qu)予，強不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)有所(suo)守，雖(sui)欲學吾術，終不(bu)(bu)(bu)告之矣。”

班固：春秋之后，滅弱吞小，并為(wei)戰國……雄杰之士因勢輔(fu)時(shi)，作(zuo)為(wei)權詐以(yi)相傾覆，吳(wu)有(you)(you)孫武，齊有(you)(you)孫臏，魏有(you)(you)吳(wu)起，秦有(you)(you)商鞅，皆(jie)禽敵立勝，垂著篇籍。當此之時(shi)，合(he)縱連(lian)衡，轉相攻伐(fa)，代(dai)為(wei)雌雄。齊愍以(yi)技擊強，魏惠以(yi)武卒奮，秦昭以(yi)銳士勝。世方爭于功利，而(er)(er)馳(chi)說者以(yi)孫、吳(wu)為(wei)宗。時(shi)唯孫卿(qing)明(ming)于王(wang)道，而(er)(er)非之。

王充：孫武、闔廬，世(shi)之(zhi)善用兵者(zhe)(zhe)也。知或學其法者(zhe)(zhe)，戰必勝；不曉什(shen)伯之(zhi)陳，不知擊刺之(zhi)術者(zhe)(zhe)，強使之(zhi)軍，軍覆師敗，無其法也。

曹操：圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)用(yong)兵(bing)，戢而(er)時(shi)動，不(bu)得已而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)。吾(wu)觀兵(bing)書(shu)戰(zhan)策(ce)多(duo)矣，孫(sun)武所著深(shen)矣！孫(sun)子者齊(qi)人(ren)(ren)也，名武，為(wei)吳王闔閭(lv)作(zuo)兵(bing)法一十三篇，試之(zhi)(zhi)婦人(ren)(ren)，卒以為(wei)將，西(xi)破強(qiang)楚，入(ru)郢，北(bei)威齊(qi)晉(jin)。后百歲余有孫(sun)臏，是武之(zhi)(zhi)后也。審計(ji)重舉(ju)，明(ming)畫(hua)深(shen)圖，不(bu)可相誣(wu)。而(er)但世人(ren)(ren)未之(zhi)(zhi)深(shen)亮訓說，況文煩富，行于世者失其旨要，故撰(zhuan)為(wei)《略解(jie)》焉。

李靖(jing)：愛設于先(xian)，威設于后(hou)，不(bu)可反是也。若威加于前，愛救于后(hou)，無益(yi)于事矣。《尚書》所以慎(shen)戒(jie)其終，非所以作謀于始也。故孫子之法，萬代(dai)不(bu)刊(kan)。”

蘇(su)洵(xun)：孫武十三篇，兵家舉以為師(shi)。然以吾(wu)評之(zhi)，其言兵之(zhi)雄乎(hu)！今其書，論奇權密機，出入神(shen)鬼(gui)，自古以兵著書者罕所及。……吳(wu)起與武一(yi)體之(zhi)人也，皆著書言兵，世稱之(zhi)孫吳(wu)。然而吳(wu)起之(zhi)言兵也，輕(qing)法制(zhi)，草略無所統紀，不若武之(zhi)書辭約而意盡，天下之(zhi)兵說皆歸其中。

蘇軾：古(gu)之(zhi)言兵者，無出于孫子矣。利害(hai)之(zhi)相權(quan)，奇正之(zhi)相生，戰(zhan)守攻(gong)圍之(zhi)法，蓋以(yi)百數，雖欲加(jia)之(zhi)而不知所以(yi)加(jia)之(zhi)矣。

何去非：言(yan)兵(bing)(bing)無(wu)若(ruo)孫武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，用兵(bing)(bing)無(wu)若(ruo)韓(han)(han)信(xin)、曹(cao)公(gong)。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)雖以(yi)兵(bing)(bing)為書，而不甚見于(yu)(yu)其(qi)所自(zi)(zi)用；韓(han)(han)信(xin)不自(zi)(zi)為書，曹(cao)公(gong)雖為而不見于(yu)(yu)后(hou)世，然而傳(chuan)稱二人(ren)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學皆(jie)出于(yu)(yu)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，是以(yi)能神于(yu)(yu)用而不窮(qiong)(qiong)。竊嘗究之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十三篇天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學兵(bing)(bing)者(zhe)所通誦(song)也(ye)(ye)，使其(qi)皆(jie)知所以(yi)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則天下孰不為韓(han)(han)曹(cao)也(ye)(ye)？韓(han)(han)曹(cao)未有(you)繼于(yu)(yu)后(hou)世，則凡(fan)得武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書伏而讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，未必皆(jie)能辦(ban)于(yu)(yu)戰也(ye)(ye)。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書、韓(han)(han)曹(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術皆(jie)在焉(yan)，使武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書不傳(chuan)，則二人(ren)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為兵(bing)(bing)，固(gu)不戾乎武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所欲言(yan)者(zhe)；至(zhi)其(qi)所以(yi)因事(shi)設奇，因而不窮(qiong)(qiong)者(zhe)，雖武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)有(you)所未能盡也(ye)(ye)。驅市人(ren)白徒而置之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死地，惟(wei)若(ruo)韓(han)(han)信(xin)者(zhe)然后(hou)能斬(zhan)陳余；遏其(qi)歸師與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死地，惟(wei)若(ruo)曹(cao)公(gong)者(zhe)然后(hou)能克張(zhang)繡。此(ci)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)寓其(qi)妙，固(gu)有(you)待乎韓(han)(han)曹(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儔也(ye)(ye)。”陳直中(zhong)：“自(zi)(zi)六經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道散而諸子作，蓋(gai)各有(you)所長，而知兵(bing)(bing)者(zhe)未有(you)過孫子者(zhe)。

《十(shi)七史百將傳》：“闔廬知孫(sun)子能(neng)用(yong)兵(bing)，卒以為將，西破強楚入郢，北威齊晉，顯(xian)名諸侯，孫(sun)子與(yu)有力焉。”

戴溪(xi)：孫武之(zhi)(zhi)書十(shi)三篇，眾家(jia)之(zhi)(zhi)說(shuo)備矣。奇正、虛(xu)實、強弱、眾寡、饑飽、勞逸、彼己、主客(ke)之(zhi)(zhi)情狀(zhuang)，與夫山澤、水陸之(zhi)(zhi)陣(zhen)，戰守(shou)攻圍之(zhi)(zhi)法，無不(bu)盡也。微(wei)妙深密，千變萬化而(er)(er)不(bu)可窮。用兵(bing)，從之(zhi)(zhi)者勝，違之(zhi)(zhi)者敗，雖有智巧，必取則焉。可謂善之(zhi)(zhi)善者矣。然(ran)武操術，有余于權謀而(er)(er)不(bu)足(zu)于仁義；能克敵制勝為(wei)(wei)進取之(zhi)(zhi)圖，而(er)(er)不(bu)能利國(guo)便民為(wei)(wei)長久(jiu)之(zhi)(zhi)計；可以為(wei)(wei)春秋諸侯之(zhi)(zhi)將，而(er)(er)不(bu)可以為(wei)(wei)三代王者之(zhi)(zhi)佐也。

鄭(zheng)友賢：求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)益(yi)深者(zhe)(zhe)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備法也。叩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)窮(qiong)者(zhe)(zhe)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能言也。為法立言，至于(yu)益(yi)深不(bu)(bu)(bu)(bu)窮(qiong)，而(er)后(hou)可以(yi)垂教于(yu)當時，而(er)傳諸后(hou)世矣。儒(ru)(ru)家者(zhe)(zhe)流，惟苦《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為書，其(qi)(qi)道(dao)深遠而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可窮(qiong)。學兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，嘗患武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為說，微妙(miao)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可究，則亦儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《易(yi)》乎(hu)！蓋《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為言也，兼(jian)三才(cai)、備萬物，以(yi)陰(yin)陽不(bu)(bu)(bu)(bu)測為神，是(shi)以(yi)仁者(zhe)(zhe)見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁，智者(zhe)(zhe)見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，百(bai)(bai)(bai)姓日用(yong)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知。武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為法也，包四種、籠百(bai)(bai)(bai)家，以(yi)奇正相生為變，是(shi)以(yi)謀者(zhe)(zhe)見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，巧(qiao)者(zhe)(zhe)見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧(qiao)，三軍由(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)莫能知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。迨夫九師百(bai)(bai)(bai)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說興，而(er)益(yi)見大《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，如(ru)日月星辰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神，徒推步期輝光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)跡，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能考其(qi)(qi)所以(yi)為神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深。十家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注出(chu)，而(er)愈見十三篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，如(ru)五聲五色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變，惟詳(xiang)其(qi)(qi)耳目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所聞見，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能悉其(qi)(qi)所以(yi)為變之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)。

朱元璋(zhang)：以(yi)朕觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書雜(za)出(chu)于古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權書，特未純(chun)耳(er)。其(qi)曰(yue)‘不(bu)仁(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至’、‘非(fei)(fei)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主’，此說(shuo)極(ji)是。若虛實變(bian)(bian)詐(zha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，則淺(qian)矣。茍(gou)君如湯武(wu)，用兵行師(shi)，不(bu)待虛實變(bian)(bian)詐(zha)而自無不(bu)勝(sheng)。然虛實變(bian)(bian)詐(zha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)取勝(sheng)者(zhe)，特一時詭(gui)遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)(shu)(shu)，非(fei)(fei)王者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)也，而其(qi)術(shu)(shu)(shu)終亦(yi)窮耳(er)。蓋用仁(ren)者(zhe)無敵，恃術(shu)(shu)(shu)者(zhe)必亡(wang)，觀(guan)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)與其(qi)術(shu)(shu)(shu)亦(yi)有(you)相悖。蓋武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書必有(you)所(suo)(suo)授，而武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)(shu)(shu)則不(bu)能盡(jin)如其(qi)書也。

戚繼光：愚嘗讀孫武書，嘆曰：兵(bing)法其武庫乎！用兵(bing)其取(qu)諸(zhu)庫之器(qi)乎！兵(bing)法其藥肆(si)乎！用兵(bing)其取(qu)諸(zhu)肆(si)之材乎！及讀諸(zhu)將傳又悟曰：此固善(shan)握器(qi)而妙用材者(zhe)乎?學者(zhe)欲求下手著實(shi)工夫之門，莫逾(yu)于(yu)此。數年間余承乏(fa)浙東，乃知孫武之法，綱領精微莫加矣(yi)。第于(yu)下手詳細節目，無一及焉(yan)，猶禪者(zhe)上乘之教也(ye)。

黃道周：孫子兵法(fa)，十(shi)有(you)三篇。婦人可試，法(fa)令(ling)為(wei)先(xian)。左右視手，背后心前。申令(ling)既熟，笑則斬焉(yan)。斬而易(yi)隊(dui)，赫然肅然。大威(wei)齊楚，千古(gu)名傳。

鄭端：古今談兵之雄(xiong)者，首推孫(sun)(sun)子。蓋孫(sun)(sun)子能推黃帝太公(gong)之意(yi)，而武侯衛公(gong)又皆推孫(sun)(sun)子之意(yi)，故言兵者以(yi)孫(sun)(sun)子為宗，第孫(sun)(sun)子之微旨不傳。

魏源(yuan)：《易》其(qi)言兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)書乎《亢》之(zhi)(zhi)(zhi)為言也(ye)(ye)：“知(zhi)(zhi)進而(er)不(bu)知(zhi)(zhi)退，知(zhi)(zhi)存而(er)不(bu)知(zhi)(zhi)亡，知(zhi)(zhi)得而(er)不(bu)知(zhi)(zhi)喪，所(suo)以(yi)動而(er)有悔(hui)也(ye)(ye)。”吾于斯見兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。《老子》其(qi)言兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)書乎“天(tian)下莫(mo)柔弱(ruo)于水，而(er)攻堅強者(zhe)，莫(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)先。”吾于斯見兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)，孫武(wu)其(qi)言兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)書乎“百戰百勝(sheng)，非善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)者(zhe)也(ye)(ye)；不(bu)戰而(er)屈(qu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)，善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)者(zhe)也(ye)(ye)。”故(gu)善(shan)用兵(bing)者(zhe)，“無智名，無勇功”。吾于斯見兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)。故(gu)夫經之(zhi)(zhi)(zhi)《易》也(ye)(ye)，子之(zhi)(zhi)(zhi)《老》也(ye)(ye)，兵(bing)家之(zhi)(zhi)(zhi)《孫》也(ye)(ye)，其(qi)道皆(jie)冒萬(wan)有，其(qi)心(xin)皆(jie)照宇宙(zhou)，其(qi)術皆(jie)合天(tian)人(ren)(ren)、綜常變(bian)者(zhe)也(ye)(ye)。