石濤（1642年－1708年），明(ming)末清(qing)初著名畫家(jia)，原姓朱(zhu)，名若(ruo)極，廣西桂林(lin)人，祖籍安(an)徽鳳(feng)陽，小字阿(a)長，別號很多，如(ru)大滌子、清(qing)湘(xiang)老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟(ji)、原濟(ji)等。明(ming)靖江王朱(zhu)亨嘉(jia)之子。與弘仁、髡(kun)殘(can)、朱(zhu)耷合(he)稱“清(qing)初四僧”。
石濤是(shi)中國繪畫(hua)史(shi)上一(yi)位十分(fen)重要的人物，他既是(shi)繪畫(hua)實踐的探索者、革新(xin)者，又(you)是(shi)藝術理(li)論家。
石濤是明(ming)(ming)靖江王朱贊(zan)儀的十世孫，朱亨嘉的長子。1645年(nian)(nian)（明(ming)(ming)弘光元年(nian)(nian)、清順治二年(nian)(nian)）八月初三日(ri)，其父(fu)朱亨嘉身穿黃袍，南面而坐，自(zi)稱監(jian)國(guo)，紀(ji)年(nian)(nian)用洪武二百八十七年(nian)(nian)。隆武二年(nian)(nian)（1646年(nian)(nian)）四月被紹(shao)宗朱聿鍵處死。朱若(ruo)極由桂林逃(tao)到全州，在(zai)湘山寺削(xue)發為僧(seng)，改名石濤。
石(shi)濤一生(sheng)浪跡(ji)天涯，云游四(si)方，在安徽宣城(cheng)敬亭山及黃山住了10年左右，結交畫(hua)家(jia)，后來(lai)到(dao)了江(jiang)寧（南京(jing)）。晚年棄僧(seng)還俗(su)，成為職業(ye)畫(hua)家(jia)。
康熙皇帝于康熙二(er)十(shi)三年(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)）、二(er)十(shi)八年(nian)(nian)（1689年(nian)(nian)）兩次南(nan)巡時(shi)，他在南(nan)京(jing)、揚(yang)州(zhou)兩次接駕，獻詩畫，自稱(cheng)“臣僧”。后(hou)(hou)又北上(shang)京(jing)師，結(jie)交(jiao)達官(guan)貴(gui)人，為(wei)他們作畫。但終(zhong)不得仕進，返回南(nan)京(jing)。最后(hou)(hou)定居揚(yang)州(zhou)，以(yi)賣畫為(wei)生(sheng)，并總結(jie)與整理(li)他多年(nian)(nian)來繪(hui)畫實踐的經驗(yan)與理(li)論，使他晚(wan)年(nian)(nian)的作品更加成(cheng)熟和豐富多彩。
石濤(tao)著有《畫(hua)語錄》十(shi)八章。
石濤擅長(chang)山(shan)水(shui)，常體察自(zi)然景物(wu)，主張(zhang)“筆(bi)墨當(dang)(dang)隨時(shi)代”，畫山(shan)水(shui)者應(ying)“脫胎(tai)于山(shan)川”，“搜(sou)盡奇峰打(da)草稿”，進(jin)而“法(fa)自(zi)我立”。所(suo)畫的山(shan)水(shui)、蘭(lan)竹、花果、人物(wu)，講求(qiu)新格，構圖(tu)善于變化，筆(bi)墨筆(bi)墨恣肆，意境蒼(cang)莽(mang)新奇，一反當(dang)(dang)時(shi)仿古之風(feng)。
石濤與弘(hong)仁、髡殘、朱(zhu)耷合稱“清(qing)初四僧”。早(zao)年(nian)山水(shui)師法(fa)宋元(yuan)諸家，畫風疏秀(xiu)明潔，晚(wan)年(nian)用筆縱肆，墨法(fa)淋(lin)漓(li)，格法(fa)多變，尤(you)精(jing)冊頁小品(pin)；花卉瀟(xiao)灑雋(jun)朗，天真爛漫，清(qing)氣襲人；人物(wu)生拙古(gu)樸(pu)，別具(ju)一格。工書(shu)法(fa)，能詩文。存(cun)世作品(pin)有《搜(sou)(sou)盡(jin)奇峰打草(cao)稿圖(tu)》《山水(shui)清(qing)音(yin)圖(tu)》《竹石圖(tu)》等(deng)。名(ming)言有“”一畫論‘、“搜(sou)(sou)盡(jin)奇峰打草(cao)稿”，‘筆墨當隨時代(dai)’等(deng)，但(dan)著(zhu)名(ming)的當屬《石濤羅(luo)漢百開冊頁》。
《石濤羅漢百開(kai)冊頁(ye)》為(wei)畫家(jia)崔如琢先(xian)生所藏(zang)，1999年春，崔如琢在日本。一(yi)個偶然的機會，他看到了《石濤羅漢百開(kai)冊頁(ye)》。經過多次協商，崔如琢終于(yu)如愿從(cong)日本藏(zang)家(jia)手里(li)高價購回(hui)這套冊頁(ye)；
根據崔如(ru)琢的考證，《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢百開(kai)冊(ce)(ce)頁》是(shi)石(shi)濤(tao)青年(nian)時期繪(hui)制的工筆(bi)人物作(zuo)品(pin)，為完(wan)整(zheng)一百開(kai)冊(ce)(ce)頁，共畫(hua)山(shan)水(shui)(shui)背景中的羅(luo)漢人物310位，各冊(ce)(ce)頁中羅(luo)漢左右分別陪(pei)飾眾多(duo)人物及(ji)似龍、虎、鹿、獅等神獸形象。根據石(shi)濤(tao)在(zai)畫(hua)中自題，一開(kai)創作(zuo)于“丁未” (1667 年(nian))，石(shi)濤(tao)時年(nian)26歲。整(zheng)套(tao)冊(ce)(ce)頁作(zuo)品(pin)分別作(zuo)于1667年(nian)、1669年(nian)、1670年(nian)，1672年(nian)，即從(cong)石(shi)濤(tao)的26歲至31歲，歷時6年(nian)之久，實為石(shi)濤(tao)傾力(li)之作(zuo)。《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢百開(kai)冊(ce)(ce)頁》集人物、山(shan)水(shui)(shui)、花鳥之大成(cheng)，是(shi)石(shi)濤(tao)技藝日臻成(cheng)熟時的作(zuo)品(pin)，所繪(hui)人物，造(zao)型生動(dong)，神態各異，筆(bi)墨洗練，敘事(shi)清(qing)楚，飽含(han)人文情懷。
這件作品是石(shi)濤(tao)在安徽宣城廣教寺出(chu)家(jia)的(de)時候創造的(de)，畫作完成后(hou)捐予安徽宣城廣教寺，20年后(hou)，畫家(jia)方士庶(shu)看到之后(hou)愛不(bu)釋手，并收藏(zang)了該(gai)冊頁(ye)。幾經輾轉，上世紀(ji)40年代，冊頁(ye)又流(liu)入(ru)日本(ben)藏(zang)家(jia)手中(zhong)。
從鑒藏印、題(ti)跋(ba)中(zhong)可(ke)以大致畫出(chu)它的流傳路線(xian)。
冊頁鈐(qian)有(you)8枚鑒藏印，分別為：敬亭山(shan)廣教(jiao)寺(si)永遠(yuan)供奉(廣教(jiao)寺(si))、天(tian)慵(yong)書屋(wu)(方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、洵(xun)遠(yuan)(方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、天(tian)洵(xun)(方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、小(xiao)師(shi)老人 (方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)) 、士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、環(huan)山(shan)(方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、環(huan)山(shan)審定(方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、苦藐居士(shi)(仇淼之)。從中(zhong)可以(yi)看出，方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)個重要的名(ming)(ming)字。方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)乾隆時(shi)很有(you)名(ming)(ming)的畫(hua)家，字洵(xun)遠(yuan)，號環(huan)山(shan)，又號小(xiao)獅道人，一(yi)號小(xiao)師(shi)老人。崔如琢(zhuo)收藏有(you)方(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)作，對(dui)他的印很熟悉(xi)，這也是(shi)判斷(duan)《石濤羅漢(han)百開(kai)冊頁》真偽的一(yi)個輔助(zhu)佐證。
這套冊頁(ye)的(de)題跋內容(rong)十分豐富，其(qi)中“石濤大(da)士早年在敬亭山所繪五百羅漢圖歷時(shi)數年為石道(dao)人畢生之精制庚(geng)戌(xu)(1850)年臘月幾(ji)谷明(ming)儉題識”中提到的(de)幾(ji)谷明(ming)儉，是道(dao)光年間的(de)僧人、書畫家。
書畫家、收藏(zang)鑒賞大家吳湖帆先(xian)生所言“(石濤(tao))畫人物佳，遠勝山(shan)水；山(shan)水則愈細愈妙。后之學者，從橫暴處求石師，遠矣！”
《石濤羅漢(han)(han)百開(kai)冊(ce)頁(ye)》是石濤在安徽(hui)(hui)宣城(cheng)廣教寺出家的(de)時候(hou)創造的(de)，畫(hua)作完成后(hou)(hou)捐予安徽(hui)(hui)宣城(cheng)廣教寺，20年(nian)后(hou)(hou)，畫(hua)家方士庶看到之(zhi)后(hou)(hou)愛不釋手，并收藏了該冊(ce)頁(ye)。幾經輾轉(zhuan)，上(shang)世(shi)紀(ji)40年(nian)代，冊(ce)頁(ye)又流入日本(ben)藏家手中。1999年(nian)春，崔(cui)如琢先生(sheng)在日本(ben)，一個偶然的(de)機會，他看到了《石濤羅漢(han)(han)百開(kai)冊(ce)頁(ye)》。經過(guo)多(duo)次協商，崔(cui)如琢終(zhong)于如愿從(cong)日本(ben)藏家手里高(gao)價(jia)購回這套傳(chuan)世(shi)冊(ce)頁(ye)。《石濤羅漢(han)(han)百開(kai)冊(ce)頁(ye)》現保守估計價(jia)值30億(yi)。
有(you)人稱(cheng)石濤(tao)是中(zhong)國繪畫(hua)(hua)史上屈(qu)指(zhi)可數的(de)偉大人物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，從他的(de)繪畫(hua)(hua)技藝(yi)和理論(lun)(lun)等(deng)(deng)(deng)方面看(kan)確(que)是當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無愧的(de)。他的(de)藝(yi)術(shu)主張(zhang)和繪畫(hua)(hua)實踐對(dui)后世產生了(le)重要影(ying)響，也(ye)為中(zhong)國畫(hua)(hua)向近(jin)、現(xian)代(dai)的(de)發(fa)展作出(chu)(chu)了(le)重要貢(gong)獻。所作凡山(shan)水、花鳥、人物、走(zou)獸無不(bu)(bu)(bu)精擅且富(fu)有(you)新(xin)意。石濤(tao)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)是著(zhu)名的(de)山(shan)水畫(hua)(hua)家還是著(zhu)名的(de)繪畫(hua)(hua)理論(lun)(lun)家。他的(de)繪畫(hua)(hua)論(lun)(lun)著(zhu)《畫(hua)(hua)語錄(lu)》論(lun)(lun)及藝(yi)術(shu)與現(xian)實的(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)、內(nei)外統(tong)(tong)一(yi)(yi)、心物統(tong)(tong)一(yi)(yi)、識受同一(yi)(yi)，還有(you)無法(fa)(fa)兒法(fa)(fa)論(lun)(lun)、借古(gu)(gu)開今論(lun)(lun)、不(bu)(bu)(bu)似之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似論(lun)(lun)、遠塵脫俗論(lun)(lun)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，今天畫(hua)(hua)界還封(feng)為圭臬。把他看(kan)成清(qing)代(dai)以來300年(nian)間第一(yi)(yi)人的(de)說法(fa)(fa)，看(kan)來并不(bu)(bu)(bu)過(guo)分。 清(qing)初，繪畫(hua)(hua)在(zai)董(dong)其(qi)昌(chang)等(deng)(deng)(deng)人倡導的(de)“南北宗”學說影(ying)響下，摹古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風日(ri)熾。這(zhe)(zhe)時，才華橫溢的(de)石濤(tao)異軍突(tu)起，對(dui)這(zhe)(zhe)種風氣(qi)毫不(bu)(bu)(bu)理會，他強調“我(wo)(wo)自用我(wo)(wo)法(fa)(fa)”并清(qing)楚地指(zhi)出(chu)(chu)：“我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為我(wo)(wo)，自有(you)我(wo)(wo)在(zai)。”“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)須眉不(bu)(bu)(bu)能安(an)在(zai)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面目；古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肺腑，不(bu)(bu)(bu)安(an)入(ru)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腹腸。”“不(bu)(bu)(bu)恨臣無二王法(fa)(fa)，恨二王無臣法(fa)(fa)。”他甚至(zhi)豪邁地說：“縱使(shi)筆不(bu)(bu)(bu)筆，墨不(bu)(bu)(bu)墨，畫(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)畫(hua)(hua)，自有(you)我(wo)(wo)在(zai)。”總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他要改變(bian)古(gu)(gu)人的(de)面目而自創新(xin)法(fa)(fa)，自標新(xin)格，這(zhe)(zhe)種呼聲是對(dui)傳(chuan)統(tong)(tong)觀(guan)念的(de)一(yi)(yi)種挑戰。
其實(shi)(shi)，從山水畫(hua)方面看，歷(li)(li)經唐、宋、元、明(ming)(ming)千年的(de)(de)(de)(de)遞進(jin)，至(zhi)清早已形成了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)重負(fu)(fu)。從明(ming)(ming)代(dai)(dai)起就(jiu)有不(bu)(bu)少畫(hua)家(jia)試(shi)圖(tu)走(zou)出傳統(tong)(tong)習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，革(ge)新(xin)畫(hua)壇，如陳(chen)淳、徐(xu)渭等(deng)人開(kai)創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)意(yi)畫(hua)即足以(yi)證明(ming)(ming)了(le)他們的(de)(de)(de)(de)變革(ge)勇氣(qi)。明(ming)(ming)代(dai)(dai)晚期，董其昌以(yi)佛教禪宗(zong)的(de)(de)(de)(de)“頓悟”來啟導繪(hui)畫(hua)，揚南仰北(bei)，他借“南宗(zong)”強調線條形式(shi)美的(de)(de)(de)(de)“渡(du)河(he)寶(bao)筏(fa)”在尋(xun)覓人生和藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)理想彼岸(an)，以(yi)“南宗(zong)”蘊(yun)藉、含蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)創(chuang)(chuang)出“北(bei)宗(zong)”簡(jian)潔、明(ming)(ming)快的(de)(de)(de)(de)畫(hua)風，實(shi)(shi)已開(kai)啟了(le)現(xian)代(dai)(dai)繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)先(xian)聲。而石濤睥睨陳(chen)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)古(gu)而不(bu)(bu)泥古(gu)，汪(wang)洋恣肆，隨心所(suo)欲，更向現(xian)代(dai)(dai)繪(hui)畫(hua)突進(jin)了(le)一(yi)步。他們兩人所(suo)處時(shi)代(dai)(dai)相距不(bu)(bu)遠(yuan)，但藝(yi)術主張卻不(bu)(bu)完(wan)全(quan)一(yi)致(zhi)，盡管(guan)如此，殊(shu)途而同歸(gui)，兩人在歷(li)(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)作用卻十分相近，都(dou)為中(zhong)國畫(hua)向現(xian)代(dai)(dai)畫(hua)發展(zhan)作了(le)準備。石濤的(de)(de)(de)(de)主張和實(shi)(shi)踐使(shi)畫(hua)家(jia)又面向生活，師(shi)法(fa)(fa)自然，為開(kai)創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)奠定了(le)基(ji)礎。五代(dai)(dai)、兩宋各種(zhong)皴(cun)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)，是當時(shi)諸(zhu)大家(jia)面向生活，師(shi)法(fa)(fa)自然的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造性產物。實(shi)(shi)現(xian)了(le)筆(bi)墨(mo)的(de)(de)(de)(de)升華，也(ye)(ye)形成了(le)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)負(fu)(fu)荷(he)，所(suo)以(yi)有明(ming)(ming)一(yi)代(dai)(dai)也(ye)(ye)依然取法(fa)(fa)傳統(tong)(tong)。清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)山水畫(hua)要有所(suo)成就(jiu)，必須在繼承傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)進(jin)行新(xin)的(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)，因此，創(chuang)(chuang)立新(xin)法(fa)(fa)，是山水畫(hua)發展(zhan)至(zhi)此的(de)(de)(de)(de)必然。
敢于(yu)(yu)越過傳統的歷史氛圍(wei)，高標獨(du)樹是(shi)石(shi)濤(tao)的過人(ren)之(zhi)處，也是(shi)他(ta)(ta)能(neng)取得重大(da)(da)成就(jiu)的主要原因之(zhi)一(yi)。與(yu)他(ta)(ta)同時稱為(wei)清初四(si)高僧(seng)(seng)中的朱耷，髡(kun)殘、弘仁以及龔賢、梅清諸人(ren)均各(ge)有建樹，但(dan)在表現生活的深(shen)度(du)方面石(shi)濤(tao)似比之(zhi)更勝一(yi)籌。在當(dang)時，行(xing)家就(jiu)對他(ta)(ta)的作為(wei)贊許稱道，如王原祁就(jiu)把他(ta)(ta)譽(yu)為(wei)“大(da)(da)江(jiang)以南第(di)一(yi)”。黃錦祥譽(yu)石(shi)濤(tao)為(wei)：“略遜八大(da)(da)之(zhi)畫壇奇僧(seng)(seng)，名震(zhen)于(yu)(yu)今。”
石(shi)(shi)濤(tao)是(shi)(shi)明朝宗室，原本(ben)應是(shi)(shi)過富貴生活的(de)(de)(de)(de)，但由(you)于(yu)國亡家破，因而(er)他所走的(de)(de)(de)(de)道路十分曲折，早(zao)年的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)濤(tao)面臨著(zhu)家庭的(de)(de)(de)(de)不幸，削(xue)發為僧，遁入(ru)空門，從此登山臨水，云(yun)(yun)游四方，漂泊或居留于(yu)異鄉客地(di)，足跡達半(ban)個中國。自然景觀的(de)(de)(de)(de)長期(qi)熏陶，身(shen)世不定(ding)的(de)(de)(de)(de)感(gan)念(nian)，從各方面作用著(zhu)他的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術觀和人生觀。世界上的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)瞬息萬變(bian)(bian)，薄薄的(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)霧可以遮掩巍巍高山，地(di)位顯赫的(de)(de)(de)(de)王孫公子轉(zhuan)眼(yan)間就成了(le)苦(ku)行頭陀，千古不變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)祖宗成法是(shi)(shi)沒有的(de)(de)(de)(de)，山高海(hai)(hai)深，兩者是(shi)(shi)截然不同的(de)(de)(de)(de)自然體，但在(zai)石(shi)(shi)濤(tao)看來，“山即海(hai)(hai)也(ye)，海(hai)(hai)即山也(ye)”，坐禪入(ru)定(ding)，超凡脫俗，以意念(nian)創(chuang)造一個新的(de)(de)(de)(de)宇宙，這是(shi)(shi)石(shi)(shi)濤(tao)繪畫(hua)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)高境界，也(ye)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)身(shen)世和佛、道思(si)想作用于(yu)繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)必然結果(guo)。
在中國(guo)繪(hui)畫(hua)史上，名傳(chuan)青史的(de)(de)(de)畫(hua)家頗多，但是(shi)(shi)像石(shi)濤(tao)這樣(yang)具有杰(jie)出藝(yi)術才華，并為今人大力(li)推崇的(de)(de)(de)卻不(bu)(bu)多，石(shi)濤(tao)之(zhi)所以在300年后(hou)得此(ci)殊榮，其主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)原因(yin)(yin)是(shi)(shi)他(ta)主(zhu)張對繪(hui)畫(hua)技法(fa)的(de)(de)(de)變革和創新，他(ta)吸收(shou)傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)精髓，但不(bu)(bu)受(shou)傳(chuan)統精神束(shu)縛(fu)，反對墨守成規，敢于(yu)破陳法(fa)，因(yin)(yin)而他(ta)的(de)(de)(de)畫(hua)藝(yi)不(bu)(bu)僅高(gao)出于(yu)同(tong)時代(dai)許多畫(hua)家之(zhi)上，在中國(guo)繪(hui)畫(hua)史上也是(shi)(shi)出類拔萃、屈指可(ke)數(shu)的(de)(de)(de)。更為難(nan)能可(ke)貴的(de)(de)(de)是(shi)(shi)石(shi)濤(tao)不(bu)(bu)僅畫(hua)藝(yi)高(gao)超，還有高(gao)深的(de)(de)(de)美(mei)術理論，一部《畫(hua)語錄》深刻地總結了(le)這位(wei)畫(hua)壇奇才的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)藝(yi)術觀和美(mei)學思想(xiang)，對后(hou)世產生了(le)較大的(de)(de)(de)影響。
石濤(tao)所走過的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)道(dao)(dao)路，與他(ta)坎坷(ke)的(de)(de)(de)生活境遇密(mi)切相關(guan)，他(ta)從(cong)顯赫的(de)(de)(de)皇(huang)族后(hou)裔(yi)淪為貧(pin)民(min)，從(cong)而遁(dun)入空門，浪跡天涯(ya)數十載，飽嘗人(ren)世(shi)(shi)間的(de)(de)(de)艱辛(xin)，這些都對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)道(dao)(dao)路帶來(lai)很大的(de)(de)(de)影(ying)響。 石濤(tao)是(shi)明皇(huang)族后(hou)裔(yi)，生于明朝(chao)即(ji)將滅亡之(zhi)時，俗(su)姓朱(zhu)，是(shi)明太祖朱(zhu)元璋從(cong)孫朱(zhu)守(shou)(shou)謙(qian)的(de)(de)(de)11世(shi)(shi)孫。據《明史(shi)》第(di)118卷所載可知，朱(zhu)守(shou)(shou)謙(qian)是(shi)第(di)一代靖(jing)江王，朱(zhu)守(shou)(shou)謙(qian)死后(hou)，子朱(zhu)贊(zan)儀(yi)襲封(feng)其(qi)位，“贊(zan)儀(yi)恭慎好學”頗得朝(chao)廷信任(ren)，曾奉命到(dao)各(ge)地(di)視察晉(jin)、燕、周(zhou)、楚等13個藩王事(shi)務，所以在石濤(tao)作品(pin)上(shang)，常蓋有“靖(jing)江后(hou)人(ren)”白(bai)文方印(yin)，或“贊(zan)之(zhi)十世(shi)(shi)孫阿長(chang)(chang)”朱(zhu)文長(chang)(chang)方印(yin)，這即(ji)是(shi)畫(hua)家對(dui)自己身世(shi)(shi)的(de)(de)(de)表白(bai)，又是(shi)畫(hua)家對(dui)十世(shi)(shi)祖朱(zhu)贊(zan)儀(yi)的(de)(de)(de)深情遙念。
又據明史(shi)記載，當洪武(wu)3年朱守謙和(he)其它9個皇子受封之時，曾(ceng)得欽賜(si)“贊(zan)(zan)佐相規約，經邦(bang)任履亨，若依純(chun)一行(xing)，遠得襲芳名”20個字(zi)為名字(zi)的(de)(de)世(shi)(shi)系。所以石(shi)濤(tao)的(de)(de)本名叫若極也是有道理的(de)(de)，可(ke)知他確(que)是靖江(jiang)(jiang)王贊(zan)(zan)儀的(de)(de)10世(shi)(shi)孫(sun)，靖江(jiang)(jiang)王之位從朱守謙傳到第(di)9代(dai)，即是石(shi)濤(tao)的(de)(de)父親朱亨嘉(jia)，這和(he)欽賜(si)20字(zi)的(de)(de)世(shi)(shi)系完全符合，當李自成攻陷京師以后(hou)，亨嘉(jia)便(bian)自監(jian)國于(yu)廣(guang)西(xi)，并(bing)召(zhao)廣(guang)西(xi)巡撫瞿式(shi)耜(si)，式(shi)耜(si)拒而不去，并(bing)與兩廣(guang)總制丁(ding)魁楚、思恩、參(can)將陳邦(bang)傅以及中(zhong)軍官焦璉等串通一氣，突(tu)然發(fa)兵，一舉擒獲(huo)朱亨嘉(jia)，并(bing)迅將其械送福州，廢為庶(shu)人，幽死。
幼(you)小的(de)石濤，靠著內官(guan)的(de)庇護保全了性命。據石濤早年(nian)材料推測，這(zhe)個內官(guan)，可(ke)能(neng)就是同他長時期生活在一(yi)起的(de)“喝(he)濤”和尚，也正(zheng)是他把幼(you)年(nian)的(de)石濤送入禪門以免繒繳之禍(huo)的(de)。
